大學(xué)心理愛情論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)心理愛情論文范文

這個略顯憨厚的小伙子以告白失敗告終，一捧鮮花和一顆真心終究沒換來佳人芳心，我心中略替他感到惋惜，可是好人和好人未必就能在一起，事實向來如此。

朋友的朋友漸漸地變成了朋友。我要去印度尼西亞旅行，一幫朋友簇?fù)碇鴣淼杰囌荆瑤е鴼g笑，一一惜別。他在人群中，沒那么顯眼，意外的是竟帶了禮物來。

“去了那里，沒人陪你說話，可能還沒有電腦，你可以用這個CD機聽聽音樂。”頓時一股暖流涌入心田，沒想到他憨實的外表下藏著一顆這么細(xì)膩的小心臟。面對他的“大禮”，不知道說什么，只好報以微笑，會心收下。

回到大學(xué)校園后，我準(zhǔn)備跨專業(yè)考心理學(xué)的研究生。他是個考研老手，一路幫襯，買書，買資料，找學(xué)校，找研友，在我緊張得睡不著覺的時候，帶我去爬山，吃燒烤，享受美味的冰鎮(zhèn)西瓜。他的堅強和毅力或許是指引我考研的最大動力，那段最艱難的日子，如果沒有他，也許我早就敗下陣來。在他的幫扶下，我的考研之路終于走上正途。放榜之時，我如愿以償考上了當(dāng)初選擇的學(xué)校，而他卻以一分之差無緣名校。

走進(jìn)研院的我卻無論如何也找不到他了。電話無人接聽，QQ留言不回，連個影子都看不到。我知道，他對于夢想的追求一直是那樣的執(zhí)著和堅定，不會輕易放棄的，他一定是在某個城市某所大學(xué)的某間自習(xí)室里夜以繼日地苦讀。

一別兩年，大年初一的零點零分，春晚剛剛數(shù)完新年倒計時，意外地接到他的電話。這一次，他仍然沒能考上心儀的學(xué)校，而是調(diào)劑到了北京的一所“211”高校，電話中的他并沒有怨天尤人，只是淡淡地說了一句“或許還是不夠努力吧”。

他自己承擔(dān)了所有的苦澀，留給我的卻是笑聲。

之后的日子，每天都會收到他的問候。不久之后的一天，在參加完朋友婚禮回來的路上，收到他的短信：“做我女朋友吧。”

2月14日，情人節(jié)那天，他從家里來學(xué)校看我。久別重逢，我們只是相視一笑，從曾經(jīng)的朋友變?yōu)閼偃耍嗌儆幸唤z小尷尬。徜徉在校園小道上，我們肩并肩地走著，一問一答。我一邊給他介紹著校園景觀，一邊和他聊著校園生活，那種幸福的感覺到現(xiàn)在還尤感新鮮。曾多少次假想在美麗的校園里與摯愛的戀人花前月下，可是直到25歲，才迎來初戀的美好，那一刻的幸福，有什么能比？

往后的時光里，生命中多了一個人陪伴。早上起床收到的第一個問候來自于他，一天的美好常常開始于他的鼓勵和支持。雖然身在兩地，他卻盡量讓我覺得就像在身邊一樣。在陽光溫潤的春天，每隔兩個小時，就會讓埋首書中的我從圖書館出來，去鏡湖邊曬曬太陽，隔著電話聊聊天；夏天熱得睡不著，他給我寄來小風(fēng)扇，給我買來平時愛看但沒時間看的勵志書，好讓我暫時忘記炎熱，享受閱讀的；秋天干燥，他會不時提醒我多喝水，也會監(jiān)督我在秋高氣爽的好日子里和朋友外出游玩，生怕我憋成個書呆子；冬天大清早，我得起床奔赴幼兒園做課題項目，他卻比我起得還早，告訴我，我不是一個人頂著寒風(fēng)前行。

心理學(xué)的知識或許用在別人身上才是有用的。他也知道如何讓我學(xué)以致用，常常給我出一些“難題”，讓我思考。有一次，他從圖書館出來，見一群孩子在觀察螞蟻，童心未泯的他也湊身過去，孩子們把他當(dāng)大孩子般對待，拉他一起觀察起來。觀察完螞蟻后，還跟他們嬉戲了許久才分開。然后打電話告訴我，似乎與孩子相處的這段時間觸動了他兒時的心弦，于是他跟我聊起了他的童年：“小的時候，媽媽總跟我商量，看完愛看的動畫片就去做作業(yè)，可是別人家的孩子卻是反過來的，他們的媽媽總是讓他們先寫完作業(yè)才能看電視。對于孩子來說，到底是先看電視還是先做作業(yè)好呢？”

這個問題把我也問住了，他知道我很喜歡孩子，也希望從事與教育有關(guān)的事業(yè)，這個問題對現(xiàn)實教育的指導(dǎo)意義重大。我翻閱了能找到的一切資料，卻沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于這個問題的任何研究。一拍腦袋，我想，干脆就把這個作為我畢業(yè)論文的研究課題吧。他聽說我畢業(yè)論文打算研究這個，高興壞了，馬上鼓勵我。北京的資源比江西自然豐富得多，此后每個周末，他都會跑到國家圖書館幫我查閱資料，給我郵寄。我則依著他給我的資料以及自己所能查閱到的，一步步勾勒論文輪廓，慢慢地，綜述寫好了，再慢慢地，我終于把實驗設(shè)計做出來了，心理學(xué)的實驗設(shè)計講究的是個“巧”字，半點馬虎不得。“卡殼”的時候，他與我一起探討，給我出主意，可用的資源被他一一想到，最后，甚至還勞駕他那專門研究幼兒教育的師娘。

畢業(yè)前三個月，我終于交出了厚厚的一部論文稿件，捧在手心沉甸甸的。寫完之后，我第一個發(fā)給了他，他幫著我精雕細(xì)琢，最后發(fā)給我一份形式完美的電子稿。

相戀兩載，我已畢業(yè)，而他還在繼續(xù)他的研究生生活。

南下深圳，我投入到了忙碌的工作中。我們依然靠著電話聯(lián)絡(luò)，相見的時光十個手指頭都能數(shù)得過來。常常有朋友問我：“異地戀，怎能受得了？寂寞的時候沒人陪，傷心的時候沒人安慰，況且，他有沒有紅顏知己你根本就無從知曉。”是的，有的時候的確如此，但就算寂寞，我也不會告訴他，就算傷心，我也盡量撿開心的事情說，最重要的，他有沒有紅顏知己是他的事情，我們有沒有愛情才是我們該關(guān)注的。最艱難時期種下的愛情，怎能不堪一擊？

最親密的朋友也常常替我擔(dān)憂：“無數(shù)活生生的案例告訴我們，大四時期的愛情總是勞燕分飛，它常常經(jīng)不起生活的考驗，有工作就沒愛情，或者有親情沒愛情，何況你們相戀時就不在一起，畢業(yè)后又怎么保證？更重要的是，二十七八歲的姑娘你根本玩兒不起……”是的，大四的愛情常以悲劇結(jié)尾，“研”時的愛情又該如何保障？

每次面臨選擇，我都會想想自己又想想他，他也常常是想想自己同時也想想我，不論是工作性質(zhì)還是工作地點，遇到再艱難的抉擇，我們始終都不曾動搖，從沒有因為地域、專業(yè)、工作性質(zhì)鬧過分手。我們都認(rèn)為，“情”比“金”堅，最艱難時期種下的愛情，怎么能經(jīng)不起現(xiàn)實的考驗？

第2篇：大學(xué)心理愛情論文范文

關(guān)鍵詞：大齡女碩士 擇偶 心理歸零

1.問題的提出

據(jù)相關(guān)調(diào)查研究結(jié)果統(tǒng)計顯示，大齡女研究生的擇偶已經(jīng)成為社會問題，甚至有些報道中還有關(guān)于女研究生的順口溜。 “白天愁論文，晚上愁嫁人”，“大專生是趙敏，本科生是黃蓉，碩士生是李莫愁，博士生是滅絕師太，博士后更可怕，是東方不敗！”

由此看出，由于生理、心理的差異和中國傳統(tǒng)文化、社會環(huán)境等因素的影響， 使女碩士的擇偶觀相對于其他女性群體具有明顯的差異。首先， 女碩士生屬于高學(xué)歷人才，獨立意識強，追求男女平等。這樣的教育背景使得女碩士對擇偶的要求有所增高，更渴望找到能與自己達(dá)到心靈溝通的精神伴侶，另一方面又使得一些學(xué)歷不高但各方面都很優(yōu)秀的男性敬而遠(yuǎn)之。其次，從年齡上說，在讀女碩士生的年齡大部分處于22—26歲之間，這個年齡段對于她們的擇偶并沒有多大優(yōu)勢，因為一般男性都較傾向于選擇比自己年齡稍小的女性作為自己的擇偶對象。因此，在讀女碩士生的擇偶問題的探討，必定有其獨特的必要性和意義。

2.大齡女碩士中存在的擇偶問題

女研究生擇偶時，持精神和物質(zhì)雙重注重的標(biāo)準(zhǔn)，她們非常看重雙方感情，同時也看重對方的人品性格等內(nèi)在條件。女碩士自己忙于學(xué)習(xí)，認(rèn)識異性途徑較少，只能依靠朋友、親人的介紹。在擇偶偏好上，女碩士研究生比男碩士研究生更為重視對方的物質(zhì)基礎(chǔ)，與男性碩士研究生相比，對另一半有更高的物質(zhì)條件期望。絕大多數(shù)在讀女碩士生要求對方的總體條件好于自己的總體條件。那種只考慮感情的灑脫而浪漫愛情也許只存在于影視劇當(dāng)中。

3.女碩士擇偶問題產(chǎn)生的原因探討

3.1社會因素

市場經(jīng)濟追求的利益最大化，增強了人們的世俗化和功利化心理。這些使在讀女碩士生的擇偶價值取向趨于務(wù)實，重視奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一，物質(zhì)因素成為她們僅次于精神需求的第二大擇偶標(biāo)準(zhǔn)。此外，一些大眾傳媒導(dǎo)向的偏頗，過分強調(diào)自我、一味追求個性、忽視責(zé)任和義務(wù)等等，使得部分女碩士生的擇偶價值取向出現(xiàn)一些問題。

3.2家庭因素

盡管大學(xué)生的擇偶觀有所波動，但父母的婚姻狀況對大學(xué)生理解配偶和形成擇偶觀起著非常重要的作用。在父母婚姻狀況不好的家庭環(huán)境下長大成人的女碩士生，在自己的擇偶過程中就會出現(xiàn)各種不同的問題。她們自身缺乏安全感，對婚姻產(chǎn)生不信任感，懼怕婚姻生活；擇偶心理理想化，擇偶標(biāo)準(zhǔn)過多，對男友不斷挑剔，最終導(dǎo)致男友難以忍受，選擇與其分手；缺乏對對方的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。

3.3學(xué)校因素

高校對女碩士生的擇偶問題缺少必要的指導(dǎo)和幫助，在2-3年的碩士生學(xué)習(xí)過程中，基本沒有進(jìn)行愛情、擇偶及婚姻相關(guān)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。同時由于目前我國的教育是重科技知識的傳播，輕情感表達(dá)的培養(yǎng)模式，這種教育模式忽略了人的情感需要，致使一些碩士生的認(rèn)知能力較高，但情緒智商不高，表現(xiàn)在認(rèn)識思考及處理情感問題時的沖動性、幼稚性和隨意性。

3.4同輩群體的影響

越來越多的大學(xué)同學(xué)在人人網(wǎng)、QQ空間、微博上曬出自己的結(jié)婚照及幸福婚姻生活，這對還在上學(xué)的女碩士生尤其是仍在單身的女碩士生是一種暗示和刺激作用。當(dāng)今高校及社會上普遍彌漫著“剩女”的說法，看到周圍好多同學(xué)都在因自身年齡而擔(dān)憂自己的擇偶時，女碩士生也會被這種氛圍所干擾，心中不免增添些許焦慮，也開始行動起來，想盡一切辦法解決自己的單身問題。

3.5自身因素

性格外向自信的女碩士生，往往有機會認(rèn)識更多的異性，選擇對象相對容易些。此外，她們勇于追求，不僅僅局限于“男追女”的模式中，遇到自己中意的對象，能主動把握時機，爭取屬于自己的幸福。性格也影響了在讀女碩士生對學(xué)業(yè)與擇偶的正確認(rèn)識。有的在讀女碩士生以學(xué)業(yè)為重，整天呆在實驗室與圖書館之間，時間都用在了學(xué)業(yè)上，極少與外界接觸，缺少認(rèn)識他人的機會。當(dāng)回過神來的時候，自己卻也早已加入了剩女的行列。

4.大齡女碩士擇偶問題解決的幾點建議

4.1培養(yǎng)女碩士愛的能力

當(dāng)女碩士有較高的“愛商”，她就能鑒別戀愛的真誠度、勇敢地去表達(dá)自己的情感、并且自信地接受這份愛情，而且還能夠婉轉(zhuǎn)地拒絕自己認(rèn)為不合適的愛情、正確的處理戀愛中的矛盾與沖突以及面對失戀的心理承受力，從而保持愛情的長久。所以，對女碩士“愛商”的培養(yǎng)是十分必要的，高校可以通過設(shè)置相應(yīng)的必修課程，來提高女碩士愛的能力。

4.2參觀現(xiàn)實生活中幸福婚姻的案例，體驗積極情緒

組織女碩士參觀現(xiàn)實生活中幸福婚姻的案例，對其進(jìn)行鼓勵讓其對婚姻有積極正面的印象。大齡女研究生其身份就昭示著她們是有著比較高的文化素養(yǎng)我們應(yīng)該充分給予信任，相信她們都有能力、潛力走向成功。何況是擇偶這么一件平常事情呢？

4.3有效的心里歸零、空杯心態(tài)的心理訓(xùn)練

對在校大齡女研究生進(jìn)行心理歸零、空杯心態(tài)的心理技能的訓(xùn)練將是幫助大齡女研究生在生活中成功實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵；在生活中你只是你作為應(yīng)該出現(xiàn)的角色且時時心理歸零這樣不會讓你的家人配偶感受到緊張和壓力，那么他一定會體會到你真心和愛意；這樣工作和生活部都盡在自己的把握之中嗎？心理歸零將使大齡女研究生的擇偶不在難。

5.總結(jié)

隨著社會的發(fā)展，大齡女研究生的數(shù)量將逐年上升，那么以何種視角和態(tài)度來看待這一問題是至關(guān)重要的。我們應(yīng)該懂得去挖掘大齡女研究生自身存在的勇氣、樂觀、希望、誠信、毅力、快樂等積極心理品質(zhì)和生活態(tài)度，以抵御因擇偶問題帶來的負(fù)面影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]王興芬.女碩士研究生擇偶觀調(diào)查研究——以云南大學(xué)為例： 高校科技[J].科技視界，2012.

第3篇：大學(xué)心理愛情論文范文

關(guān)鍵詞：黑人女性 愛情 自我 主體 身份

一

作為諾貝爾文學(xué)獎,普利策文學(xué)獎的獲獎?wù)撸谌伺宰骷彝心崮锷ㄟ^小說講述黑人的苦難歷程，并闡釋了包括種族、性別和兩性關(guān)系在內(nèi)的話題，旨在“幫助黑人特別是黑人女性建立對其自身的尊重與愛”[1]。莫里森在兩部作品《最藍(lán)的眼睛》[2]和《寵兒》[3]中分別涉及對了黑人女情生活的描寫，并探討了黑人女性追尋主體身份的成敗。本論文旨在通過比較波莉和賽絲二者的愛情關(guān)系，分析黑人婦女在愛情中追尋“自我”的過程，并討論黑人女性應(yīng)如何在婚戀中建立“主體”的身份。

波伏娃（Beauvoir）在《第二性》[4]中指出，男性作為人類的代言人，是絕對的“主體”。由男性為中心而派生的相對概念，即女性，僅僅作為男性的參照物和性的身份存在。相對男性的“主體”身份，女性被定義為“他者”。如黑人女性主義者科林斯[5]（Patricia Collins）指出，對黑人女性而言，要獲得“主體”身份，不僅僅要面對來自白人男性的種族和性別歧視，還要警惕可能來自黑人男性的性別壓迫。美國黑人女性是種族歧視和性別歧視的受害者。黑人女性如何在與黑人男性的關(guān)系中重構(gòu)身份，成為“主體”是眾多黑人女性作家所關(guān)注的焦點。黑人女性主義者認(rèn)為通過與黑人男性建立平等互助的愛情關(guān)系，黑人女性可以獲取力量，繼而成為“主體”。在奴隸制或白人文化侵蝕的危險環(huán)境中，黑人男性的支持和關(guān)愛對黑人女性建立“主體”身份而言也尤為重要。

二

波莉與喬利的愛情關(guān)系并非從始至終為急風(fēng)驟雨裹挾。在戀愛階段和婚姻初期，兩人對彼此充滿依賴和愛慕。波莉原先生活在靜謐的南方小鎮(zhèn)，生來殘疾的她從小就有一種自卑感。喬利的到來應(yīng)和了波莉?qū)矍榈目释扇说谝淮我娒鏁r，喬利親吻波莉畸形的腳來表達(dá)他的撫慰。這一行為緩解了波莉因身體畸形產(chǎn)生的自卑心理。喬利珍視波莉的殘疾，認(rèn)為這是她與眾不同的地方。喬利的悉心照顧讓彌補了波莉身體上的缺陷，使她感到完整和美。波莉愛上了喬利，在她眼里，只要“頭挨著他的胸脯”，就能“走向大海，走向城市，走向樹林……直至永遠(yuǎn)”[2:92]。波莉感到慰籍，滿足，甚至歡喜。在這一階段，喬利并沒有向?qū)毩帐┘印爸黧w”的壓迫，而是以一種平等的態(tài)度對待女友。

和二人早期和諧的愛情關(guān)系相比，他們的婚后生活可謂有著天壤之別。在新婚燕兒時，喬利對波莉照顧有佳，但不久之后，他就開始擴展屬于自己的生活圈子。而波莉也很快就厭倦了單調(diào)的家務(wù)。盡管喬利仍盡可能安慰波莉，他對波莉獨守空房的苦悶也漸漸表現(xiàn)出冷漠和不耐煩。喬利的行為疏遠(yuǎn)了兩人，并造成了爭吵和分歧。喬利的態(tài)度在一定程度上體現(xiàn)了他作為男性對女性“他者”身份的內(nèi)化。盡管他是黑人，但作為男性的他仍比波莉有更多的空間。波莉坦言，“他總能找到人和事消磨時光――總有人上樓來找他，他也很樂意去陪伴他們”[2:94]。和少數(shù)黑人婦女交往的失敗也讓她更為自卑和寂寞。

兩人關(guān)系破裂的第二個表現(xiàn)是失和的。黑人女性作家并不忌諱有關(guān)黑人的描寫，而視之為展現(xiàn)黑人男女關(guān)系的重要方面。柯林斯將黑人的愛情關(guān)系劃分為無情和有情。她稱有情讓雙方在中找到了“性的表達(dá)方式”。性生活是雙方在肉體和精神上的交合，而非一方的意志強加于另一方。

波莉在喬利第一次放火燒毀房子的時候，原本執(zhí)意要離開他，但喬利的溫存讓她打消了這個念頭。通過，喬利讓波莉再一次看到他對自己深沉的愛。波莉稱這種美好的感覺為色彩斑斕的彩虹，讓她感到“兩腿之間大笑”，讓她回憶起童年，也讓她變得“強大、漂亮、年輕”[2:48]。然而這道美麗的彩虹如同曇花一現(xiàn)。喬利整日滿身酒味，這讓波莉無法忍受。他在波莉睡著時強行與她發(fā)生性關(guān)系充滿了發(fā)泄的意味。女兒佩科拉也無不驚恐地將父母在床上的活動看作痛苦的搏斗。喬利扮演了傳統(tǒng)男性“主體”角色，將波莉僅僅視為單純的“性”存在。 波莉在過程中的沉默既呼應(yīng)了她作為“他者”的身份，又是對喬力男性“主體”的反抗。

白人文化的沖擊是造成波莉與喬利婚姻分崩離析的根本原因。但在北方的新生活被白人文化籠罩，在那里有許多已經(jīng)被白人文化“漂白”的黑人女性。被“異化”這群黑人女性和強勢的白人文化讓波莉迷惑又倍感壓力。白人不僅在人數(shù)上迫使波莉認(rèn)識到自己“他者”的身份，更通過隱形的文化侵略離間波莉與喬利的關(guān)系。在生佩科拉時，波莉被白人醫(yī)生視為“不知疼痛”的“母馬”[2:101]。白人對她的“物化”徹底擊碎了波莉的自尊心，并讓她從一開始就認(rèn)定佩科拉是丑陋的。孩子是父母的愛情結(jié)晶，無法愛自己的孩子也就等同于對丈夫的否定，對自己價值的否定，對黑人價值的否定和對白人審美標(biāo)準(zhǔn)的被迫內(nèi)化。白人文化的壓迫讓波莉重新陷入失去“自我”的危機。

其次，白人文化在迫使波莉重溫對秩序渴望的同時讓她企圖建立新的秩序體系。由于喬利的忽視和黑人社區(qū)的隔離，在重構(gòu)“主體”的過程中，波莉不得不再一次依靠毀滅她自尊心的白人文化。主流白人文化通過電影等宣傳手段中時刻展現(xiàn)著完美的白人愛情。電影中出現(xiàn)的美麗溫柔的白人女性和英俊浪漫的的白人男性形象深深根植于波莉心中。波莉認(rèn)為自己通過電影“學(xué)到了一切可憎可愛的東西”，然而波莉?qū)崉t已被大眾傳媒工具“漂白”[6:35-8]。正如弗朗茲法農(nóng)[7:8-31]在《黑皮膚，百面具》一書中曾將主流白人文化體系下的白人、黑人形象做出比較。為維護(hù)白人的至高統(tǒng)治和完美形象，白人定義白皮膚象征純潔和道德，而黑人的黑皮膚則代表著骯臟、邪惡和詛咒。波莉接受了白人文化的“洗禮”，她對喬利態(tài)度在不知不覺中也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。她不僅鄙視喬力，更渴望在各種方面超越喬力。她重新回到了教堂，自視比原先鄙視她的黑人婦女更有“德性”。她開始報復(fù)喬利，喬利越是迷戀陋習(xí)，她越是高興。她慶幸自己在白人社區(qū)找到了一份“體面”的工作。波莉以這些行為將自己與喬利劃清了界限。與品德低劣，失業(yè)游蕩，酗酒，暴虐的喬利相比，她是美德的典范。喬利在波莉心中的扭曲形象與白人文化霸權(quán)主導(dǎo)下黑人的粗鄙形象如出一轍。

然而波莉卻并非比喬利“高尚”多少。盡管她企圖重構(gòu)“主體”身份，但她的行為呈現(xiàn)出一種扭曲的“主體”形象。她在教堂中為喬利禱告，但在現(xiàn)實生活中卻經(jīng)常毫無顧及地點燃家庭暴力。她對喬利視而不見，而把“愛”全盤留給了白人雇主一家。波莉渴望被白人接受，而為白人當(dāng)保姆是她接近白人生活的唯一機會。通過獲得在白人“明亮”、“珍貴”、“可愛”的家里工作的機會，得到白人的贊賞，甚至視白人丟給她的外號如獲至寶，波莉重復(fù)著她兒時關(guān)于整潔和秩序的夢想。只是現(xiàn)在這一夢想已在白人文化的腐蝕下被嚴(yán)重扭曲。波莉成為心甘情愿地維護(hù)著白人世界秩序并與黑人世界對立的傀儡。一個黑人越是渴望成為白人，他就越接近精神分裂，波莉?qū)嶋H上處于一種精神失常的狀態(tài)。

三

與波莉千瘡百孔的婚姻生活相比，賽絲與情人保羅D在愛情中體現(xiàn)了對彼此的愛和寬容。如果說波莉在愛情中毀滅，迷失了“自我”，賽絲則通過愛情找到了自我。首先，賽絲在愛情中保持了獨立。賽絲一方面扮演妻子和母親的角色，負(fù)責(zé)照顧保羅D和女兒的起居。另一方面，她沒有因保羅D的到來象傳統(tǒng)婦女一樣停止工作。此外，賽絲并沒有視保羅D為一切的中心。保羅D的出現(xiàn)也沒有將賽絲與丹芙的母女世界改造成以男性為中心的父權(quán)制家庭。相反，兩人在共同生活中相濡以沫。保羅D并沒有向賽絲施加“主體”的壓迫，而是悉心呵護(hù)賽絲，期望與她在一起幸福生活。

賽絲的獨立還體現(xiàn)在她拒絕為保羅D生育。為設(shè)法將賽絲從寵兒的“糾纏”中解放出來。保羅D懇求賽絲為他懷孕，認(rèn)為只有擁有孩子才能進(jìn)一步鞏固鏈接兩人的紐帶。賽絲對這一突如其來的請求考慮良多，賽絲認(rèn)為保羅D僅僅想借此絆住她，趕走她其他的孩子，因此最終拒絕了保羅D的請求。在女性主義者看來，女性之所以會被男性定義為“他者”，很大程度上與女性天然的生育功能相關(guān)。女性因為受生育和撫養(yǎng)后代的勞累而無法象男人一樣追求個體上的“超越”。波伏娃甚至認(rèn)為唯有將女性從長年累月的生育、哺乳之苦中解放出來方能成為不依附男性的“主體”。賽絲的拒絕雖然由她對保羅D的誤解引起，但也可以理解為她對“主體”的追尋。作為女性的她了解生育的痛苦和撫育孩子的艱辛。她希望主導(dǎo)決定權(quán)，渴望享受自主的生活。

愛情讓賽絲找到了真正的自我。第一，在保羅D到來之前，賽絲和小女兒丹芙因殺嬰事件被社區(qū)黑人孤立，經(jīng)歷了十八年離群索居的生活。岳母貝比薩格絲死后，賽絲越發(fā)嚴(yán)密地保護(hù)著母女的二人世界。保羅D的出現(xiàn)緩解了母女倆因隔離而窒息的生活。他帶領(lǐng)兩人參加鎮(zhèn)上的狂歡節(jié)。保羅D的熱情在無形中緩和了賽絲與社區(qū)黑人長期的對立局面。與當(dāng)?shù)睾谌岁P(guān)系的緩和象征著賽絲邁出找回自我的第一步。賽絲開始意識到自己也許正在開始一種新的生活。

第二，兩者通過回憶成為過去和未來的“主體”。賽絲和保羅D均遭受過奴隸制的蹂躪。過去的陰影被兩人有選擇地塵封起來。莫里森認(rèn)為,人們往往因為害怕而不愿回憶；但當(dāng)人們將回憶交織起來，這種集體的分享就能治愈個人的傷痛。在保羅D出現(xiàn)以前，賽絲不愿回憶過去的苦痛。她記得甜蜜家園的美景，但卻不能想起自己和其他黑奴的非人經(jīng)歷。保羅D的出現(xiàn)開啟了賽絲記憶的水閥。賽絲不僅得知了保羅D在獄中的悲慘遭遇與前夫黑爾的死訊，也在共同回憶中交織了自己的回憶并成為了過去的主人。

第三，保羅D的愛讓賽絲重新認(rèn)識到自我的價值。在文章結(jié)尾，保羅D要賽絲認(rèn)識到自己才是“最美好的部分”[3:273]。作為母親，賽絲將孩子看作生命中最美好的部分，卻因此忽視了自己的存在。她為了償還殺死亡女寵兒的罪孽，不惜犧牲自己，最終險些被寵兒的貪婪吞沒。保羅D的不棄不離讓賽絲重新正視了自己，找回了“主體”。

四

從《最藍(lán)的眼睛》和《寵兒》的兩位女主人公的婚戀經(jīng)歷可以看出：建立婚戀關(guān)系是黑人女性建立“主體”身份關(guān)鍵途徑。一方面，黑人女性尋求“主體”身份不能否認(rèn)其作為女性而且是黑人女性存在的事實。被“漂白”的黑人女性其身份即不被白人承認(rèn)也不被黑人認(rèn)同。另一方面，黑人女性尋求“主體”身份不能割裂與黑人男性的關(guān)系，她們既要在內(nèi)心獨立于黑人男性，更需要黑人男性對其女性身份的尊重和支持。與黑人男性建立平等、互愛的關(guān)系能夠幫助黑人女性找回自我。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：大學(xué)心理愛情論文范文

山東省高校教學(xué)項目《網(wǎng)絡(luò)時代中國語言文學(xué)類本科畢業(yè)論文寫作創(chuàng)新研究與實踐》課題組于2010年-2011年對全國30多所不同層次高校的中國語言文學(xué)類本科畢業(yè)論文工作進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)高校雖然普遍重視對本科畢業(yè)論文的寫作指導(dǎo)，但是，管理不善、窮于應(yīng)付、效果不佳的現(xiàn)象仍然存在。我校中文專業(yè)本科畢業(yè)論文在選題和寫作方面也都存在不少問題，近些年來論文質(zhì)量持續(xù)走低。

面對這種情況，作為高校創(chuàng)新教育活動中最活躍因素的高校教師應(yīng)該主動發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，從選題到寫作規(guī)范，對學(xué)生進(jìn)行全方位的指導(dǎo)，通過畢業(yè)論文環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，真正實現(xiàn)喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題能力的目標(biāo)。

本課題組對我校漢語言文學(xué)、對外漢語兩個中文本科專業(yè)2008至2012屆畢業(yè)生（不包括專升本、第二專業(yè)）1755人的論文及相關(guān)材料進(jìn)行整理、研究，從學(xué)生預(yù)選題目到在指導(dǎo)教師引導(dǎo)下寫作，中國古代文學(xué)方向歷來是本科畢業(yè)論文選題的重點，這個方向更改為其他方向的人數(shù)也很少。從這五屆學(xué)生1755篇畢業(yè)論文的題目來看，中國古代文學(xué)（包括文獻(xiàn)學(xué)）方向420篇，約占24%；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向598篇，約占34%；比較文學(xué)與世界文學(xué)方向139篇，約占8%；語言學(xué)（包括現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)）方向349篇，約占20%；文藝學(xué)與美學(xué)方向70篇，約占4%；中學(xué)語文教學(xué)與對外漢語教學(xué)方向136篇，約占8%；選其他方向（包括秘書學(xué)、新聞學(xué)等）者約占2.5%，見下表：

曲阜師范大學(xué)2008屆至2012屆漢語言文學(xué)和對外漢語本科畢業(yè)論文分方向統(tǒng)計

中國現(xiàn)當(dāng)代

文學(xué) 中國古代

文學(xué) 比較文學(xué)

與世界文學(xué) 語言學(xué) 文藝學(xué)

與美學(xué) 教學(xué)論 其他

篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例 篇數(shù) 比例

2008屆 401 166 41.4% 96 23.9% 38 9.5% 85 21.2% 6 1.5% 10 2.5% 0 0.0%

2009屆 445 164 36.9% 116 26.1% 34 7.6% 78 17.5% 23 5.2% 18 4.0% 12 2.7%

2010屆 284 83 29.2% 73 25.7% 26 9.2% 67 23.6% 12 4.2% 16 5.6% 7 2.5%

2011屆 253 74 29.2% 53 20.9% 25 9.9% 55 21.7% 14 5.5% 20 7.9% 12 4.7%

2012屆 372 111 29.8% 82 22.0% 16 4.3% 64 17.2% 15 4.0% 72 19.4% 12 3.2%

總 數(shù) 1755 598 34.1% 420 23.9% 139 7.9% 349 19.9% 70 4.0% 136 7.7% 43 2.5%

筆者對其中420篇中國古代文學(xué)方向論文進(jìn)行了研究，針對該方向畢業(yè)論文在選題方面存在的問題，提出以下指導(dǎo)意見和合理建議。

一、充分認(rèn)識選題的重要性，克服應(yīng)付和依賴思想

畢業(yè)論文的選題至關(guān)重要，是學(xué)生通過理論聯(lián)系實際、落實知識轉(zhuǎn)化能力的訓(xùn)練過程，是檢驗學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題能力的重要環(huán)節(jié)，是論文分析問題、解決問題的重要前提。選題環(huán)節(jié)做不好，從很大程度上說明學(xué)生在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力方面有欠缺；不會發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的學(xué)生，也很難稱之為好學(xué)生。對于這一點，經(jīng)歷過畢業(yè)論文寫作的學(xué)生都有清晰的認(rèn)識。在我們做過的《曲阜師范大學(xué)文學(xué)院本科畢業(yè)論文質(zhì)量問卷調(diào)查》中，2012屆372份有效問卷對第21項“你認(rèn)為畢業(yè)論文的質(zhì)量與你的選題有關(guān)嗎”的回答，100%選擇的是肯定答案“有”。但在每屆論文初選題目時，學(xué)生對這個問題的認(rèn)識并不到位，存在應(yīng)付和依賴指導(dǎo)的思想。

考察我院中文專業(yè)2008至2012屆畢業(yè)論文，雖然預(yù)選題目的方向與實際論文方向變化不太大，但是，具體題目更改和變化比例卻很大，達(dá)到80%以上。以2012屆古代文學(xué)方向為例，82篇論文中有68篇題目有更改，更改率近83%，很多學(xué)生在預(yù)選題目時只是草草地考慮了一個大致范圍，并沒有深入、細(xì)致地思考題目是否合適，經(jīng)過老師指導(dǎo)才發(fā)現(xiàn)自己所定題目并不妥當(dāng)，不得不進(jìn)行修改，如下表：

序號 原題目 修改后的題目

1 魏晉南北朝文學(xué)中的山水精神 謝靈運的山水情懷

2 淺議以禪喻詩 謝靈運山水詩的佛學(xué)因素

3 陶淵明思想淺論 淺析陶淵明人格精神及其當(dāng)代意義

4 從漢樂府看漢代的婦女問題 花木蘭與劉蘭芝不同命運的對比分析

5 論納蘭性德愛情詞詞風(fēng) 淺析納蘭性德詞中的“月”意象

6 中國古代小說悍婦形象的文化意蘊 明清小說悍婦形象的文化意蘊

7 中國古代詩歌游子主題研究 《古詩十九首》游子思婦主題探析

8 宋人精神之“雅”與詩歌之“俗” 從蘇、黃詩作看宋詩的以俗為雅

9 中國古代文學(xué)中的異類文章研究 中國古典文學(xué)中的“反面教材”――明清反傳統(tǒng)文章個例研究

10 宋詞中的離愁別恨 歐陽修詞中的離情別緒

11 竹林七賢與魏晉玄學(xué)思潮 嵇康與阮籍詩文的現(xiàn)實主義風(fēng)格比較

12 從《鶯鶯傳》到《西廂記》 從《鶯鶯傳》到《西廂記》張生形象轉(zhuǎn)變原因探討

13 《論語》研究 突破傳統(tǒng) 逼視人性――談《西游記》中女妖形象

14 李商隱“無題”詩探究 晏幾道與秦觀詞中“淚”意象的比較研究

15 論古代詩歌中的愛情詩 淺談李清照詞中的女性情懷

16 論我國男性詞人的女性書寫傾向 從蘇、秦詞之比較看秦觀詞的情韻兼勝之美

17 唐傳奇中的女性形象 《水滸傳》中女性的進(jìn)步意識

18 魏晉社會背景對詩人文學(xué)風(fēng)格的影響 淺析《論語》中孔子的交友觀

19 柳永艷詞與宋代市井生活 《水滸傳》和《金瓶梅》中的武松形象比較

20 論杜甫詩歌中的沉郁情調(diào) 試論《聊齋志異》中的模式化結(jié)構(gòu)

上表中前10篇基本上屬于題目范圍變化問題，后10篇的題目變化可以說是翻天覆地，論文題目與原定題目風(fēng)馬牛不相及。也有原題目被指導(dǎo)教師后，學(xué)生自己找不到合適題目，教師給出的題目學(xué)生又做不了，最后不得不應(yīng)付了事，或勉強及格，或重新補作，從而影響了論文質(zhì)量和成績。中等及以下成績的論文都存在對選題不重視、不認(rèn)真的情況。

為了有效解決學(xué)生對選題不重視的問題，文學(xué)院在管理上也嘗試著改革：一是加強思想教育。通過召開全體應(yīng)屆畢業(yè)生參加的畢業(yè)論文工作會議和指導(dǎo)教師會議，講清楚畢業(yè)論文的重要性，使師生從思想上重視畢業(yè)論文工作。二是改變選題方式。以往雖然安排學(xué)生預(yù)報題目，但在指導(dǎo)教師安排方面并不考慮學(xué)生所報題目的方向，出現(xiàn)學(xué)生所選方向和題目并非指導(dǎo)教師專業(yè)擅長的情況，帶來指導(dǎo)教師指導(dǎo)不便、學(xué)生更改方向等問題的產(chǎn)生，并在很大程度上造成學(xué)生在選題方面產(chǎn)生依賴指導(dǎo)教師的思想和等待、應(yīng)付的做法。從2009級開始，文學(xué)院實行“三年三段，三選三結(jié)合”的方式，“三選”即學(xué)生選方向――選導(dǎo)師――選題目，“三結(jié)合”即學(xué)生自選題目、指導(dǎo)教師給出題目、教研室征集題目相結(jié)合，更寬范圍、更大程度地滿足學(xué)生的選題需要。三是提前安排選題環(huán)節(jié)。“三年三段”即：二年級的學(xué)習(xí)階段――三年級的準(zhǔn)備階段――四年級的寫作階段。第一階段的學(xué)習(xí)階段，不僅通過《應(yīng)用寫作》必修課程了解學(xué)術(shù)論文、畢業(yè)論文的性質(zhì)和學(xué)術(shù)規(guī)范，而且通過各門專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和課程論文（大型作業(yè)）的訓(xùn)練，開始培養(yǎng)學(xué)生的科研意識和創(chuàng)新意識；第二階段的準(zhǔn)備階段，通過專業(yè)選修課程培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣點，在學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)術(shù)興趣重點閱讀原作、積累有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，第六學(xué)期期末，安排學(xué)生預(yù)選方向，然后根據(jù)學(xué)生所選方向安排指導(dǎo)教師，安排學(xué)生在假期中自己思考并預(yù)選題目；在四年級新學(xué)期開始的一個月內(nèi)，通過自選題目、指導(dǎo)教師給出題目、教研室征集題目三結(jié)合的方式選題、開題，使學(xué)生有比較充分的時間進(jìn)行選題，使開題工作更加順利，為畢業(yè)論文的順利撰寫奠定基礎(chǔ)。

二、選題要有一定創(chuàng)見

本科畢業(yè)論文選題陳舊、缺乏新意，簡單重復(fù)他人的勞動，這是通病，在古代文學(xué)方向選題上表現(xiàn)尤為突出。比如：

2009屆畢業(yè)論文學(xué)生自己預(yù)選題目：《五柳先生帶月荷鋤歸――論陶淵明的歸隱生活》、《論〈水滸傳〉中的女性形象》、《頑石賈寶玉的情感人生》、《成也諸葛，敗也諸葛――淺析〈三國演義〉中諸葛亮的性格》、《蘇軾的人格魅力》、《論豬八戒之懶惰與勤奮》、《李清照詞的凄涼意境》、《論〈三國演義〉中劉備形象》、《〈西游記〉中豬八戒形象分析》、《可憐紅顏多薄命――林黛玉性格初探》、《李清照前后詞風(fēng)比較》、《論中的女性形象》；

2010屆學(xué)生自己預(yù)選題目：《紅樓夢人物分析――悲情公子賈寶玉》、《漫談蘇軾的曠達(dá)》、《人生長恨水長東――一代詞帝李煜的才情和失意人生》、《李清照詞風(fēng)》、《〈水滸傳〉中女性形象分析》、《〈儒林外史〉的諷刺藝術(shù)》、《〈詩經(jīng)〉的藝術(shù)特色》、《王熙鳳的人物形象淺析》、《試論李清照的人生經(jīng)歷與其詞作》；

2011屆學(xué)生自己預(yù)選題目：《宋江之忠義分析》、《〈三國演義〉諸葛亮形象》、《男人心目中理想的女人形象――紅樓夢黛玉與寶釵的對比分析》、《以文觀人――從蘇軾詩詞看蘇軾其人》、《唐傳奇中的俠義精神》；

2012屆學(xué)生自己預(yù)選題目：《襲人和晴雯形象初探》、《論杜甫詩歌中的沉郁情調(diào)》、《探討〈水滸傳〉的忠義思想》、《淺談李白的詩歌特色及影響》、《論李清照的情感世界》、《論林黛玉》。

以上題目基本上屬于老生常談，毫無創(chuàng)新可言，其結(jié)果是絕大多數(shù)被指導(dǎo)教師否掉了，學(xué)生重新選題。本科畢業(yè)論文工作本身就要求學(xué)生在指導(dǎo)教師引導(dǎo)下運用自己所學(xué)的理論知識去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，要求學(xué)生撰寫的論文不能人云亦云，要有一定的創(chuàng)新性。如果學(xué)生只是一味地去重復(fù)別人的勞動，不動腦筋，不做研究，何談發(fā)現(xiàn)問題、解決問題？何談培養(yǎng)創(chuàng)新能力？

造成這種現(xiàn)象的主要原因有兩個，一是學(xué)生對本科論文創(chuàng)新缺乏正確而清晰的認(rèn)識，二是缺少學(xué)術(shù)積累，對學(xué)術(shù)研究動態(tài)也缺乏應(yīng)有的了解，這兩個問題是相互關(guān)聯(lián)的。因此要注意以下兩個方面：

1.注意在繼承原有研究基礎(chǔ)上尋求新方法、新角度，不因循舊說而影響探尋新發(fā)現(xiàn)，要形成新觀點、新成果。

任何科學(xué)成果都是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新而來的，創(chuàng)新就是指研究者在研究過程中具有新發(fā)現(xiàn)、新見解、新成果，創(chuàng)新思維離不開對已有結(jié)論的懷疑，關(guān)鍵是找到從懷疑向創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的契合點，做到不迷信權(quán)威，不盲目從眾。

很多大學(xué)生往往認(rèn)為別人研究過的題目沒有再研究的必要了，再研究也不能出新成果，因而造成膽怯和畏縮心理，更不敢對前人的研究成果進(jìn)行質(zhì)疑。

第5篇：大學(xué)心理愛情論文范文

關(guān)鍵詞 高中生 戀愛心理 教育

中圖分類號：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.03.085

High School Love Psychology and Education Countermeasures

ZHU Qianyun

（ Department of Psychology， College of Teacher Education，Wenzhou University， Wenzhou， Zhejiang 325000）

Abstract High school students are in adolescence， they learn to withstand the pressure and also suffer from various problems such as troubled love， so the analysis and understanding of the characteristics of high school students love the status quo， a very important practical significance. Interview survey article by 300 high school students from the understanding of the reality of their current situation in love， in love with the relationship between academic paper proposes to strengthen the mental health education， high school students improve psychological quality， reasonable choice of educational content， to carry out health education， school - Family - Social integrative to improve the overall quality of high school students strategies for students love give proper proper guidance.

Key words high school students; love psychology; education

本文通過對高中生戀愛情況的調(diào)查，分析高中生的戀愛心理，并有針對性地提出教育對策，為解決高中生的戀愛困惑，妥善處理戀愛與學(xué)業(yè)、友誼的關(guān)系，獲得身心的健康發(fā)展提供了一定的依據(jù)。

1 高中生戀愛狀況與分析

本文采取訪談方法對某地高中生進(jìn)行隨機訪談。訪談高一至高三學(xué)生各100名，男女各半，共300名學(xué)生。

1.1 戀愛現(xiàn)狀

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，初戀在年齡15歲時達(dá)到最高值。有過戀愛經(jīng)歷的高中生初戀年齡基本在18歲以內(nèi)，相比于過去同齡人他們對異性的期待和渴望是比較強烈的。有過戀愛經(jīng)歷的男生41.5%，女生39.2%;非獨生子女中有過戀愛經(jīng)歷的人占了44.3%，明顯高于獨生子女的戀愛人數(shù);三個年級中，高三年級學(xué)生有過戀愛經(jīng)歷的比例最高，占了41.9%，高二年級次之，為41.2%，高一年級最低，為37.1%;文科生談過戀愛的比例為46.2%，而理科生僅為35.1%;普通高中談過戀愛的占41.1%，重點高中占了38.9%;城市學(xué)生有過戀愛經(jīng)歷的為53.5%，城鎮(zhèn)的為41.0%，而農(nóng)村有31.5%。

造成這些狀況的原因可能是多方面的，男女生都處于青春期，對異性的好奇與吸引、對愛情充滿向往。加之傳統(tǒng)文化的影響，男生可能更為主動，女生則較為被動，所以男生的比例略高于女生。非獨生子女家庭中，父母需要把關(guān)注與愛分配到每一個孩子身上，孩子可能更希望獲得別人的關(guān)心和愛護(hù)，所以非獨生子女的比例高于獨生子女。文科生相對于理科生由于思維方式的差異，更加注重感性思維，而理科生更理性，所以文科有過戀愛經(jīng)歷的人明顯高于理科。隨著年齡增長，學(xué)生生理與心理不斷發(fā)展成熟，對于異性也更加向往，所以隨著年級升高比例會逐漸增加。重點高中的學(xué)生相對于普通高中的學(xué)生，更多的是把注意力放到學(xué)習(xí)上面，而普通高中的學(xué)生，在課余生活中，會接觸很多除了學(xué)習(xí)以外的東西，所以普通高中談戀愛會多于重點高中。農(nóng)村的學(xué)生相對于城市的學(xué)生，更加珍惜學(xué)習(xí)的機會，會更多的把精力放到學(xué)習(xí)上。

1.1.1 戀愛觀

對于戀愛的態(tài)度，在接受調(diào)查的高中生中，表示不應(yīng)該干預(yù)的看法的人數(shù)占了調(diào)查總?cè)藬?shù)的51.6%。進(jìn)一步比較，不同年級的學(xué)生隨著年齡的增長身心在不斷的發(fā)展成熟，對戀愛的認(rèn)識與學(xué)業(yè)的關(guān)系問題上，并沒有發(fā)生大的轉(zhuǎn)變與不同。在戀愛過程中，男生、理科生、重點高中的學(xué)生較為理性，面對愛情與學(xué)業(yè)的沖突更能冷靜的處理。這可能是重點學(xué)校對學(xué)業(yè)要求更高，教師家長也督促提醒使然。

在關(guān)于戀愛與學(xué)業(yè)關(guān)系問題上，認(rèn)為愛情與學(xué)業(yè)同等重要的占了39.1%，認(rèn)為學(xué)業(yè)高于愛情的人占37.8%，認(rèn)為愛情高于學(xué)業(yè)的只占6.6%，同學(xué)們在看待愛情與學(xué)業(yè)這兩者的關(guān)系時并沒有把愛情看得更加重要，至少大部分學(xué)生還是認(rèn)為學(xué)業(yè)在其心目中的分量不少于愛情分量，學(xué)生并沒有被愛情沖昏頭腦，他們在戀愛過程中還是很注意學(xué)習(xí)。

有65.4%的高中生認(rèn)為戀愛最終目的是結(jié)為情投意合的伴侶。16.1%的學(xué)生認(rèn)為最終目的是成家過日子，12.1%的學(xué)生則沒有想過戀愛以后的下一步，6.4%的學(xué)生則只是為了滿足的需要。大部分的學(xué)生都認(rèn)為戀愛是為了將來考慮，做準(zhǔn)備，可見現(xiàn)在的高中生還是有一定的思想，并不是為了單純的。

1.1.2 戀愛原因與方式

高中生戀愛的最大一個原因就是從感情出發(fā)，順其自然，占55.5%，其次就是為了避免孤單，占23.3%。目前高中生大都是獨生子女，生活中缺少了同伴的陪伴，導(dǎo)致他們很容易感覺孤獨，當(dāng)有異性向他們靠攏，給予他們關(guān)心、支持，就很容易發(fā)展感情。由于逆反心理、面子問題談戀愛的高中生很少，可見他們還是有一定的思考，而并不是盲目的。

高中生不談戀愛的原因最主要的就是沒有考慮過，占33.3%，其次就是認(rèn)為“不現(xiàn)實，以后不可能在一起，沒意義”，占28.9%，16.7%的高中生雖然有了喜歡的人，但還是認(rèn)為應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主，12.8%的人只是由于沒有合適的才沒有戀愛。最后因為對方不同意而沒有戀愛的占8.3%。可見大部分高中生還是從當(dāng)前的學(xué)業(yè)和未來考慮，由此也可見，教師與家長對學(xué)生的叮囑還是起著一定的作用，他們會覺得現(xiàn)在還是以學(xué)習(xí)為主。

當(dāng)戀愛失敗時，大部分學(xué)生都能做出正確的行為，其中50.1%的學(xué)生選擇好聚好散，23.5%的學(xué)生選擇了發(fā)奮學(xué)習(xí)，當(dāng)然也有學(xué)生做出了消極的反應(yīng)，18.9%的學(xué)生沉溺于悲傷中，5.6%的學(xué)生又重新選擇戀人，0.5%的學(xué)生轉(zhuǎn)愛為恨，1.4%的學(xué)生更是選擇了伺機報復(fù)。男女生失戀時，男生更容易選擇發(fā)奮圖強或者好聚好散，而女生更多的是選擇好聚好散。

高中生最常見的戀愛方式就是日久生情，占了66.2%，其次就是一見鐘情，占了23.0%，接著就是朋友介紹占了6.1%，其他3.4%，最少的就是網(wǎng)戀了。可見在高中生中，學(xué)生還是通過接觸、通過時間的積累，才有了感情的。

有55.1%的學(xué)生認(rèn)為感情在戀愛過程中最重要，43.3%的學(xué)生認(rèn)為兩者都重要，只有1.6%的學(xué)生認(rèn)為物質(zhì)條件重要。可見，在戀愛過程中，學(xué)生還是更加注重感情方面，可能是由于對生活沒有擔(dān)憂之處，一切都有家長安排。

1.2 戀愛動機與標(biāo)準(zhǔn)

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高中生在戀愛動機與標(biāo)準(zhǔn)上，情感性>婚姻性>消遣性>功利性>性>面子性，從總體上看，高中生的戀愛動機還是比較注重情感，比較端正，以積極面為主，當(dāng)然男生、理科生的消極動機強于女生。

擇偶標(biāo)準(zhǔn)：個性品質(zhì)>才智>外表>家庭背景，高中生在擇偶時更加注重的是對方的內(nèi)在品質(zhì)。文科生、女生對對方有更高的要求。非獨生子女對才智的要求高于獨生子女，而獨生子女在家庭背景和個性品質(zhì)上要求高于非獨生子女。重點高中生在家庭背景、個性品質(zhì)、才智上的的得分都高于普通高中生。普通高中生對外表要求高于重點高中生。不同家庭來源的學(xué)生對個性品質(zhì)的要求都是最高的，對家庭背景的要求是最低的。

1.3 戀愛教育方面

絕大多數(shù)的高中生（75.3%）都認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該正面引導(dǎo)，19.4%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該順其自然，只有很少一部分學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該堅決禁止。對于管理方面，有48.4%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的管理有一定的成效，但還是存在許多不足，還有33.4%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校管理不當(dāng)，引起反感，說明學(xué)校管理方法還有待提高和改進(jìn)。教育方式上，學(xué)生認(rèn)為教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)生戀愛的時候更多的采用處分，達(dá)到了39.9%，其次就是分析利弊，進(jìn)行引導(dǎo)，達(dá)到了31.0%，教師選擇禁止的占了25.1%，不作為的老師只占了4.0%。可見有一部分教師對待學(xué)生談戀愛會采取強制措施，又有一部分教師會采取引導(dǎo)的方法。強制管理引起學(xué)生的反感。對學(xué)生心理健康引導(dǎo)上，從未進(jìn)行占53.9%，偶爾進(jìn)行的占30.6%，說明學(xué)校在相關(guān)方面的引導(dǎo)上還需進(jìn)一步加強。當(dāng)然大部分學(xué)生對開展此類教育活動持無所謂的態(tài)度，占總?cè)藬?shù)的54.8%，希望開展的學(xué)生為25.3%，非常希望的為13.3%，可見學(xué)生還是有一定的需求。

2 教育對策與思考

通過對高中生戀愛狀況進(jìn)行調(diào)查訪談，可以了解反映高中生對與戀愛相關(guān)方面的認(rèn)識，為我們進(jìn)行妥善的教育引導(dǎo)提供依據(jù)。面對青春期的孩子，我們的教育要妥善引導(dǎo)，讓高中生形成正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀。當(dāng)然也只有真正了解高中生的心理特點，才能對癥下藥，教育才能有效果。因此對高中生開展心理健康教育是當(dāng)務(wù)之急。由于心理健康教育是一個系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭、社會的因素統(tǒng)一起來，才能達(dá)到最優(yōu)化。因此，可以從以下幾個方面考慮：

（1）加強心理健康教育，提高高中生心理素質(zhì)。通過開設(shè)各類心理健康教育講座、課程、活動，使學(xué)生掌握心理健康知識，體驗各種生活情景與不同情緒，提高挫折承受力，學(xué)校教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)良氛圍，在尊重理解的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生。

（2）合理選擇教育內(nèi)容，開展健康的性教育。通過對高中生進(jìn)行訪談?wù){(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，對高中生進(jìn)行教育，除了相應(yīng)的學(xué)科知識外，還應(yīng)努力提高與加強情感教育與性教育、提高道德意識，審美能力與體驗各種情緒的能力。

（3）學(xué)校―家庭―社會綜合一體，提高高中生綜合素質(zhì)。學(xué)校教育對學(xué)生的影響是最直接、最有效的，而家庭教育對孩子的影響也是最深刻的，社會這個大環(huán)境對孩子的影響既有正面的，也有負(fù)面的，因此對高中生的教育是必不可少的。首先教師應(yīng)該做表率，做到教書育人，深入反思自己的教育行為;家長應(yīng)積極面對孩子遇到的情感問題，在尊重孩子的前提下，引導(dǎo)孩子正確選擇，讓孩子感受到親密安全的氛圍;當(dāng)然也希望相關(guān)部門加強社會監(jiān)督，凈化社會環(huán)境，為孩子提供一片純凈的沃土。因此學(xué)校、家庭、社會形成綜合力量，讓學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中用心觀察，體驗，使自己內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，不斷完善自己。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：大學(xué)心理愛情論文范文

2010年度動漫產(chǎn)業(yè)研究報告

2010年度英語研究報告

徐特立從科舉到新學(xué)歷程考

鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心園發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查與政策建議

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論徐特立政治教育思想對的影響

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兒童情緒能力與同伴交往的相關(guān)研究述評

我校六項教改課題喜獲2010年度湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項目立項

湘西鳳凰縣農(nóng)村學(xué)前兒童教育的現(xiàn)狀、問題及對策

讓游戲成為幼兒家庭教育的主要形式

美國品格教育中教師的教學(xué)行為規(guī)范及啟示

“兩型社會”背景下高校青年工作資源整合研究

當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為斷裂的社會學(xué)分析

論大學(xué)生的就業(yè)主動性

核心情緒理論研究進(jìn)展

試論《紅樓夢》人名的翻譯

“E+C”模式在《飯店英語》教學(xué)中的運用

網(wǎng)絡(luò)資源在口譯教學(xué)和學(xué)習(xí)中的運用

徐特立紀(jì)念館簡介(十一)

徐特立解決延安軍民生活困難的四大貢獻(xiàn)

徐特立教育思想對中學(xué)數(shù)學(xué)新課改的啟示

長沙師范學(xué)校美術(shù)教育專業(yè)(兒童美術(shù)方向)的定位與思考

嬰幼兒依戀行為背后的心理安全需求

試論教育券制度在我國農(nóng)村幼兒教育中的應(yīng)用

雙語腦研究進(jìn)展對我國早期兒童雙語教育的啟示

拯救與回歸的呼喚——紀(jì)錄片《幼兒園》中的兒童觀探析

基于博客平臺的大學(xué)生思想政治工作探討

大學(xué)生就業(yè)困難的教育學(xué)分析

文學(xué)翻譯創(chuàng)造性的認(rèn)知語言學(xué)解讀

更正

從模因論看英語議論文寫作模板的作用

《外貿(mào)英語函電》教學(xué)初探

淺談動畫的技巧剪輯

童心的異化與凈化——宮崎駿動畫中的兒童回歸觀探析

從《簡·愛》的“火”意象看夏洛特·勃朗特的生態(tài)女性意識

來稿須知

徐特立紀(jì)念館簡介(五)

長沙師范學(xué)校專業(yè)介紹(七)

長沙師范學(xué)校精品專業(yè)介紹(一)

略論徐特立的科學(xué)教育思想

徐特立早期教育倫理思想探微

教育理論上的豐碑

徐特立與

長沙師范學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生心理健康狀況調(diào)查報告

從個體心理學(xué)視野看家庭教育中的父母角色

第7篇：大學(xué)心理愛情論文范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；心理問題；人本主義

一、案例介紹

李某（化名）平時喜歡自言自語，很少跟同學(xué)交流，跟陌生人交流時略微口吃。他總喜歡跟在漂亮女同學(xué)的后面，甚至有時為了能遇到漂亮的女孩子，他下課后一直逗留在教學(xué)樓門口，東張西望。他的異常舉動有時會嚇到一些女同學(xué)，很多認(rèn)識他的女生都非常討厭他。最近一段時間，他癡迷于英語課程的學(xué)習(xí)，原因是他很喜歡該門課程的老師，該老師長相漂亮，說話溫柔，年齡在45歲左右。前幾天的一個課間，他抱著一束玫瑰花送給該老師，并當(dāng)著其他同學(xué)的面說自己喜歡她。

此外，他還有半夜起床的習(xí)慣，他會在凌晨2、3點鐘突然起來，然后把舍友都叫醒，逐一問他們：他是不是很丑？直到得到他想要的結(jié)果，他才繼續(xù)睡覺。諸如此類的事件發(fā)生過不止一次。

李某基本情況：男，大三學(xué)生，身材高大，體態(tài)偏胖，略顯靦腆和緊張。家庭經(jīng)濟中上等，市區(qū)人，從小跟姥姥姥爺一起生活，依賴性強，父母離異，均再婚。

二、案例分析

為了幫助李某走出心理誤區(qū)，使其健康成長，輔導(dǎo)員跟他進(jìn)行了多次談話，了解到：在李某兩歲的時候父母離異，不久父母均再婚，李某自兩歲至今一直跟隨姥姥、姥爺生活，生活條件優(yōu)越，姥姥、姥爺因擔(dān)心李某缺乏家庭溫暖，對其疼愛有加，百依百順。

通過分析我們知道李某的問題主要是由于成長的關(guān)鍵期父母的疏遠(yuǎn)，以及隔代教育造成的，李某長期跟姥姥、姥爺生活在一起，老人安靜的生活習(xí)慣，導(dǎo)致其視野狹小，缺乏應(yīng)有的活力。在這樣的環(huán)境下長大的他，為人心胸狹小，不善與人交際，還容易表現(xiàn)出固執(zhí)、偏激、怪異的想法與言行。姥姥、姥爺對李某的過分的溺愛和遷就，使得李某利己主義嚴(yán)重。李某2歲的時候，正好是依戀建立的關(guān)鍵期，在這個階段他會對母親產(chǎn)生特殊的情感依戀，把母親作為安全的基地，如果這時缺少母親的關(guān)愛，在以后的發(fā)展中容易出現(xiàn)戀母情節(jié)。本案例中，李某對英語老師的情感表達(dá)就是戀母情結(jié)的一種表現(xiàn)。家庭對學(xué)生的影響已無法挽回，輔導(dǎo)員們能做的是正確分析學(xué)生問題出現(xiàn)的原因，對癥下藥，使他們順利度過心理發(fā)展的各個階段，理性、健康地成長。

三、解決方案

人本主義的代表人物美國心理學(xué)家馬斯洛提出的“需要層次理論”，把人的需要由低到高歸納為五個層次，即生理需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，其中較低層次的需要又叫缺失性需要，高層次的需要又叫生長需要。

案例中李某正處在一個“心理斷奶期”，希望與異性建立親密關(guān)系，渴望得到異性的認(rèn)同和接納。馬斯洛的需要層次理論指出，當(dāng)人的低層次需要滿足了，會提出更高層次的需要。戀愛這種親密關(guān)系就給了大學(xué)生以愛與歸屬的高級需要。案例中李某渴望戀愛，渴望被對方接納、關(guān)心、信賴、理解，但由于家庭成長環(huán)境和思維模式的影響，他對愛情的理解出現(xiàn)了偏差。同時由于依戀期安全的缺失，李某在追求愛情的過程中，出現(xiàn)了嚴(yán)重的戀母情結(jié)。案例中李某的性格介于內(nèi)向和外向之間，情緒不穩(wěn)定型，在與人交往過程中出現(xiàn)的問題，使他覺得自己缺乏異性吸引力。

針對學(xué)生出現(xiàn)的各種心理問題，實際工作中輔導(dǎo)員們應(yīng)該針對學(xué)生的特點，進(jìn)行教育引導(dǎo)。對于大一新生，首先要對他們的生活、學(xué)習(xí)給予關(guān)心和幫助，使他們能夠盡早地融入新的集體生活，并逐漸鍛煉其獨立生活和適應(yīng)新環(huán)境的能力。進(jìn)入大學(xué)二、三年級后，學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀逐步形成并慢慢定型，在學(xué)習(xí)目標(biāo)和態(tài)度上開始出現(xiàn)分化并日益明顯，并且愛情心理開始萌動。臨近畢業(yè)的高年級學(xué)生即將告別學(xué)生時代，走上社會，面對一系列的現(xiàn)實問題，他們會產(chǎn)生強烈的緊迫感，并且面對就業(yè)或升本這些他們?nèi)松缆飞系闹卮筮x擇，又會產(chǎn)生焦慮情緒。針對畢業(yè)生的心理特點，輔導(dǎo)員們要付出更多的關(guān)心和耐心，引導(dǎo)學(xué)生正確地評價自己。

四、經(jīng)驗與反思

輔導(dǎo)員應(yīng)把弘揚民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高尚人文精神作為工作的首要任務(wù)，提高大學(xué)生對戀愛的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念。學(xué)校也要加強校園文化建設(shè)，豐富校園文化，擺脫乏味的樣板生活，使學(xué)生有機會參加到各種有益身心的活動中來。正確對待大學(xué)生的異往，引導(dǎo)大學(xué)生形成心理和生理發(fā)展的平衡。父母要以身作則，加強對子女的教育。家庭教育是終身教育，家長必須認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育理論和心理學(xué)理論，避免盲目教育，從而提高家庭教育的質(zhì)量。

人本主義確信人都具有向善發(fā)展的潛能，它可能不會立即表現(xiàn)出來，而是需要經(jīng)過長期堅持不懈來實現(xiàn)。這就要求輔導(dǎo)員們在實際工作中要以發(fā)展的眼光對待學(xué)生在學(xué)習(xí)、行為上出現(xiàn)的問題，以積極的態(tài)度分析與處理，不因一時的挫折和困難而放棄對問題自我轉(zhuǎn)變的信心。同時，對于問題學(xué)生的學(xué)習(xí)與行為問題的轉(zhuǎn)變，要求輔導(dǎo)員們有積極、耐心的態(tài)度，并運用所掌握的心理學(xué)知識來不懈的努力，力爭使問題生克服自身的缺陷成為有用之才。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：大學(xué)心理愛情論文范文

摘要：該論文通過對高加林與劉巧珍，高加林與黃亞萍的情感糾葛分析，可以幫助我們更好地來理解人物的悲劇性。這種悲劇性對我們認(rèn)識作家及其作品具有重要意義。

關(guān)鍵詞：知識；愛情；命運；悲劇性

魯迅先生說“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看”[3]419。有價值的東西被毀滅，人們不免感到悲痛與震驚，這就是悲劇。路遙的小說中寫得最多的就是悲劇，比如《人生》中的愛情悲劇。愛情的產(chǎn)生源自雙方的相互愛慕，除此之外沒有其他的盤算了。情侶之間的相互傾慕因為外在，因為志趣而交往。但是，這種情侶在路遙的作品里卻總是難成眷屬，愛情總是以悲劇收場。

一、高加林與劉巧珍的愛情悲劇

《人生》里的劉巧珍是一個帶有母愛關(guān)懷式的女性形象，當(dāng)高加林生活遇到挫折，為了安慰心靈受傷的高加林，而來到他的身邊，給高加林母親般的愛，劉巧珍深愛高加林就像深愛著自己的孩子，而高加林本身投進(jìn)巧珍的懷抱，就像受傷的孩子希望得到母親的。高加林一開始并未考慮到自己是不是真的愛巧珍，所以他們的愛情揉進(jìn)了太多的母性情感。一方是付出者，一方是接受者，這樣的愛情模式是一種母性化的愛情。這也是在農(nóng)村的大背景下，他們可以相戀，可以相愛的基礎(chǔ)，因為這是高加林此時的心理需求，在劉巧珍的這里得到了極大的滿足，是他們可以在一起的現(xiàn)實可能性。

高加林和劉巧珍的這種母性化特征的愛情，也為最后的悲劇式收場埋下了痛苦的種子。高加林身上打著無法抹去的農(nóng)村烙印，可是他面對鄉(xiāng)村的土地充滿了逃離的意念。和劉巧珍在一起，很可能就要做一輩子的農(nóng)民，這根本不符合他的追求，所以這也注定了只要有新的做一個城市人的機會，擺脫農(nóng)民的身份，他就會毫不猶豫地選擇背叛。這也可以看出在劉巧珍那里尋求的不是愛情，只是暫時的慰藉而已。而這對劉巧珍來講，無論愛得有多無私多癡情，也挽回不了愛人。人活者就會有痛苦，這大概就是生而無奈。但是高加林和巧珍沒能走到最后，我們并不能全部歸咎于高加林的負(fù)心，他們確實存在文化上的差異，巧珍是一個文盲，在她這里高加林在精神上永遠(yuǎn)不會得到滿足，而這種鴻溝，劉巧珍無論多么痛苦也是邁不過去的，這就是悲劇發(fā)生的必然。

二、高加林與黃亞萍的愛情悲劇

黃亞萍是一個富有才情的城市女孩，她不僅可以滿足高加林追求愛情的虛榮，還可以在事業(yè)在幫助他，這樣看來，他們的確更容易產(chǎn)生情投意合的愛情。黃亞萍受過現(xiàn)代教育，她和高加林一樣，有理想，有追求，煥發(fā)著新時代的知識女性氣息，注重戀愛雙方的理解與共同語言。所以她和高加林之間的愛情是現(xiàn)代的。從一方面來看，黃亞萍也是傳統(tǒng)的。她與高加林的愛情悲劇主要是傳統(tǒng)的門戶之見造成的，注重高加林的非農(nóng)身份。黃亞萍喜歡的是通訊干事高加林，而不是農(nóng)民身份的高加林。

S亞萍與高加林的愛情故事在小說中是有其社會現(xiàn)實性的。首先他存在著共同的文化基礎(chǔ)，所以是可以生活的。但是小說設(shè)置了一個矛盾，就是高加林不能再留城市生活，這樣地域的差異就失去了共同的地域基礎(chǔ)，在小說中我們也看到高加林走后門在縣城工作的事情被克男的母親舉報，從而導(dǎo)致不得不回到鄉(xiāng)下的命運。那么就完全隔斷了黃亞萍與高加林生活的可能。社會的現(xiàn)實加上黃亞萍門當(dāng)戶對的擇偶觀，一起扼殺掉了他們的愛情。人生大概就是這樣的充滿不確定性，充滿著起落。“作家寫小說，總免不了以己度人，只有把自己放進(jìn)去，描寫才會具有深切的力量”[2]154。路遙的寫作往往從自己的人生出發(fā)，所以他對人生的變幻莫測，對幸福充滿著不信任感，那種悲劇意識流露出來，增加了作品的悲劇底蘊。

三、結(jié)語

在路遙的小說《人生》里，那些經(jīng)歷了愛情悲劇的高加林，劉巧珍，黃亞萍這些青年人，即使經(jīng)歷了這樣和那樣的不順與挫敗，但是他們依然有應(yīng)有的責(zé)任和承擔(dān)，堅強地生活著，這些在人生苦難中所應(yīng)該具有的抗?fàn)幤犯瘢攀锹愤b在悲劇意蘊下所推崇的精神。《人生》的結(jié)局是開放的不確定的，高加林還有選擇人生的機會，他向往城市，所以有機會還會選擇離開農(nóng)村，繼續(xù)追求自己的理想，他本是個有知識，自強不息的青年。從這個層面說，這部作品我們也可以看到路遙對生活還是有希望的。“任何偉大的悲劇歸根結(jié)底又必然是樂觀的，因為它的本質(zhì)是表現(xiàn)壯麗的英雄品格”[3]418。

在作品的扉頁，寫到“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步”[4]1。也就是說，在我們每一個人的生命中，每一個轉(zhuǎn)折都是重要的，或許我們不知道這個轉(zhuǎn)折之后，會有怎樣的人生軌跡，但是它真的關(guān)系到今后的發(fā)展。因此，在面對人生的選擇時，不要急躁，要認(rèn)清自己，給自己的未來一個定位。在努力學(xué)習(xí)知識的同時要時刻提醒自己，每一個選擇也同樣改變命運。這大概是小說《人生》最大的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.魯迅散文[M].北京：中國廣播電視出版社，1992.

[2]王曉明.潛流與漩渦[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1991.

第9篇：大學(xué)心理愛情論文范文

關(guān)鍵詞：高職 德育 幸福感教育

著名的教育理論家馬卡連柯說過：“我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地來參加國家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把我們所教育的人變成幸福的人。”教育的最終目的是使人得到幸福，提高其幸福的體驗。而作為接受高等教育的大學(xué)生群體，他們是國家建設(shè)的新生中堅力量，是社會文明發(fā)展的推動者，是主流價值觀的塑造者和載體。他們能否在德育教育中感受到幸福，成為幸福之人，對大學(xué)德育工作有著至關(guān)重要的影響。因此，在高職院校德育工作中，必須注重幸福感教育與德育教育的內(nèi)在聯(lián)系，重視培養(yǎng)大學(xué)生的幸福感。[1]

一、高職德育工作與幸福感教育的內(nèi)在聯(lián)系

德育是指教育者有目的、有計劃的對受教育者進(jìn)行思想政治教育活動的總稱，它包括受教育者的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)教育。幸福感是人們以社會經(jīng)濟、文化背景和價值取向為基礎(chǔ)，對自我存在狀態(tài)（自我身體狀況、心理功能、社會能力以及個人綜合狀態(tài)）的主觀心理體驗，是由動機、目標(biāo)、認(rèn)知、情感、人格等心理因素與外部因素交互作用而形成的一種心理功能狀態(tài)。大學(xué)生的幸福感主要來自于對生活、生命、人身價值的體驗與感悟。現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為價值、目標(biāo)和道德對幸福感的體驗有著重要的影響。因此，德育與幸福感教育有著內(nèi)在聯(lián)系。[2]

1. 德育的心理基礎(chǔ)是幸福感教育。人的任何一種追求都是對幸福的追求。要獲得真正的幸福，必須依托其人生觀、價值觀的實現(xiàn)。正確的幸福感教育能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，是影響其道德品質(zhì)發(fā)展的心理因素。在德育工作中融入幸福感教育，能使學(xué)生在接受德育的同時感受到幸福與愉悅，更投入德育過程中。

2. 德育的動力來源于幸福感教育。長期以來，高職院校的德育工作更重視教育的系統(tǒng)化、理論化，而忽略了學(xué)生對幸福感的追求。德育的內(nèi)容經(jīng)常顯得空洞，脫離學(xué)生實際，忽視學(xué)生的主體地位。德育的形式往往是嚴(yán)肅的，缺少歡樂和輕松的氛圍，學(xué)生被動地接受德育，缺乏了受教育的動力。因而，要改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面，使幸福感教育成為德育的重要動力。[3]

二、高職學(xué)生幸福感現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果

關(guān)于大學(xué)生幸福感現(xiàn)狀的調(diào)查材料較多，本課題組就杭州市范圍內(nèi)的高職院校大學(xué)生的幸福感現(xiàn)狀展開了問卷調(diào)查。此次調(diào)查選擇了杭州市下沙高教園區(qū)內(nèi)幾所有代表性的高職院校，共發(fā)放400份調(diào)查問卷，收回380份有效問卷。參與調(diào)查的大學(xué)生中，男生有180人，占47.4%，女生200人， 占52.6%；一年級有160人，占42.1%，大二119人，占31.3%，大三101人，占26.6%。調(diào)查的結(jié)果顯示當(dāng)代大學(xué)生中存在著幸福感缺失的現(xiàn)象。具體調(diào)查結(jié)果及分析如下：

1.大學(xué)生在承擔(dān)社會責(zé)任時對幸福的理解

當(dāng)問到“承擔(dān)以下哪些社會責(zé)任時你會感到幸福？”的問題時，大學(xué)生們認(rèn)為“幫助他人”和“為集體獲得榮譽”這兩項最能感到幸福，其余是“完成工作任務(wù)”、“參加公益活動”。[4]

2.大學(xué)生主觀幸福感狀況

當(dāng)問到“在現(xiàn)實生活中， 在校大學(xué)生的主觀幸福感覺如何？”的問題時，在“學(xué)習(xí)滿意度”、“友誼滿意度”、 “愛情滿意度”、“家庭滿意度”等方面選擇很滿意、 滿意、 一般的百分比加總占75%以上。說明大部分學(xué)生還是對生活感到比較幸福的。

3.大學(xué)生總體幸福感狀況

當(dāng)問到“你的生活是否幸福？”的問題時，大學(xué)生中覺得自己非常幸福、比較幸福和一般幸福的分別占13.16%、41.73%、34.96%，加總為90.99%，說明大多數(shù)的幸福感較強。但是，大學(xué)生中覺得自己生活不幸福、非常不幸福的分別占8.65%、0.376%。加總為9.01%， 這說明也有一部分學(xué)生覺得自己的生活不幸福、不滿足。[5]

三、德育提升大學(xué)生幸福感的路徑與方法

1.德育內(nèi)容生活化

德育生活化是提升幸福感的必經(jīng)之路，對于高職學(xué)生來說，幸福感主要源于在生活中的情感體會。因此，德育的內(nèi)容不能僅局限于教師課堂上的教授，更要貼近學(xué)生生活，走入學(xué)生生活。如在學(xué)生社區(qū)設(shè)立德育工作站，開展與學(xué)生生活相聯(lián)系的教育活動，從而激發(fā)學(xué)生在教育活動以外的生活區(qū)域進(jìn)行幸福感培養(yǎng)。

2.德育途徑多元化

德育多元化對于幸福感教育有顯著的幫助。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不同年級、性別、專業(yè)、生源等客觀因素都會影響到大學(xué)生的幸福感。因此，各高校必須深入學(xué)生開展幸福感調(diào)查。在統(tǒng)一施教的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自的特點，采取多元化的教育方式。如大一學(xué)生表現(xiàn)為友好關(guān)系低，因此在一年級學(xué)生中要通過志愿活動等提高學(xué)生的交際能力；大二學(xué)生表現(xiàn)為學(xué)習(xí)壓力大，因此在二年級學(xué)生中要通過心理健康活動等提高學(xué)生的抗挫折能力；大三學(xué)生表現(xiàn)為社會壓力大，因此要將企業(yè)文化滲入到德育過程中，提高學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)。[6]

3.德育團(tuán)隊規(guī)模化

德育團(tuán)隊的規(guī)模化是德育工作順利展開的有力保障。高職德育實施“立德樹人”的模式，就需要高職院校具有規(guī)模化的育人團(tuán)隊。團(tuán)隊中要有具備專業(yè)素養(yǎng)的專職德育人才、具備心理健康知識的心理輔導(dǎo)人員、具備學(xué)生管理工作經(jīng)驗的專職輔導(dǎo)員，更應(yīng)有專業(yè)教師、學(xué)校管理者及后勤工作人員的加入。

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐潔、孟憲璋.大中學(xué)生主觀幸福感的比較研究[J].中國臨床心理學(xué)雜志，2002，（4）

[2] 劉次林.幸福教育論[M].北京：人民教育出版社.2003.

[3] 郭穎.創(chuàng)造幸福.德育創(chuàng)新的價值追求[J].思想教育研究，2005（12）

[4] 馮光.培養(yǎng)大學(xué)生的幸福感.增強高校德育實效性的一項基礎(chǔ)性教育[J].南京社

會科學(xué).2008（1）