春秋閱讀精選(九篇)

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第1篇：春秋閱讀范文

韓愈在《師說(shuō)》中這樣寫(xiě)道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這句古文，激勵(lì)著一代又一代人民教師，走在教書(shū)育人的第一線(xiàn)。也許他們可以有更廣闊的天地，也許他們有更加錦繡的前程，但為了教育的傳承與發(fā)展，他們甘為人梯，在教書(shū)育人的道路上默默付出自己的青春與汗水。

王士魁1964年出生于大連市，童年的生活并不富裕，但父母還是讓他學(xué)習(xí)手風(fēng)琴、鋼琴等樂(lè)器，這段辛苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷也為他日后的音樂(lè)道路奠定了良好的基礎(chǔ)。他也憑借著良好的聲樂(lè)天賦和自身的刻苦努力，考入了大連師范學(xué)校。在大學(xué)這個(gè)廣闊的天地里，王士魁如饑似渴地學(xué)習(xí)各種聲樂(lè)知識(shí)，努力練習(xí)，很快成為同齡學(xué)生中的佼佼者。

畢業(yè)后，王士魁被分配到了一所小學(xué)做音樂(lè)老師，學(xué)生們都十分喜歡這個(gè)唱歌好聽(tīng)、拉琴也好聽(tīng)的老師，上課的時(shí)候表現(xiàn)十分積極，可那個(gè)時(shí)候，音樂(lè)課只是不重要的過(guò)場(chǎng)課。在學(xué)校教書(shū)的日子里，王士魁思考了很多，對(duì)藝術(shù)的追求和對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)也并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而減退，最終他做了個(gè)讓所有人意外的決定——放棄讓人羨慕的穩(wěn)定工作去考高等音樂(lè)學(xué)府。幾經(jīng)努力，王士魁考上了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，師從金鐵霖教授。新起點(diǎn)，新高度，從這里王士魁正式開(kāi)啟了在音樂(lè)道路上的不懈追求。王士魁教授常常對(duì)人說(shuō)：“成為金鐵霖教授的學(xué)生，是我這一生中最寶貴的經(jīng)歷。”

從中國(guó)音樂(lè)學(xué)院碩士畢業(yè)后，王士魁選擇了留校任教。多年來(lái)，王士魁教授兢兢業(yè)業(yè)地耕耘在教學(xué)一線(xiàn)，并多次在國(guó)內(nèi)成功舉辦各種專(zhuān)題講座與專(zhuān)家課，先后出版《繼承與借鑒》、《中國(guó)民族聲樂(lè)演唱實(shí)用教材》、《淺談民族聲樂(lè)訓(xùn)練中的若干方法問(wèn)題》、《全球化與中國(guó)音樂(lè)教育》、《綜合素質(zhì)培養(yǎng)在聲樂(lè)教學(xué)中的重要作用》、《用哲學(xué)原理指導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)》、《論個(gè)性化的聲樂(lè)教學(xué)》、《論聲樂(lè)表演人才的技能及素質(zhì)培養(yǎng)》等一系列的論文及專(zhuān)著，為聲樂(lè)教育事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)，被評(píng)為中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲歌系“先進(jìn)教師”，并多次被評(píng)為“北京市高等院校優(yōu)秀青年骨干教師和學(xué)術(shù)帶頭人”。同時(shí)，他還為國(guó)家培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的聲樂(lè)人才，其中近百人分別在“文華獎(jiǎng)”大賽、“金鐘獎(jiǎng)”大賽、CCTV青歌賽、全國(guó)高等藝術(shù)院校民族聲樂(lè)大賽、金唱片聲樂(lè)大獎(jiǎng)賽等國(guó)內(nèi)外重大比賽中獲獎(jiǎng)，并活躍于國(guó)內(nèi)外各種大型文藝演出及晚會(huì)活動(dòng)中。

從大學(xué)講師到副教授，最終成為知名的聲樂(lè)教授，王士魁教授一步一步，不斷耕耘，每一步都走得非常踏實(shí)。而今，王士魁教授仍舊不忘初衷，在民族聲樂(lè)的道路上，帶領(lǐng)著自己的學(xué)生，踏踏實(shí)實(shí)地向更高層邁進(jìn)。

啟發(fā)式教學(xué)，寓教于樂(lè)受益匪淺

很多新鮮的元素尚在萌芽狀態(tài)，在初露端倪的時(shí)候都顯得弱不禁風(fēng)，它們需要一個(gè)相對(duì)寬容的環(huán)境才能夠發(fā)展壯大起來(lái)。對(duì)待事物如此，對(duì)待學(xué)生更是如此，如何讓學(xué)生有興趣的學(xué)習(xí)，并體會(huì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，一直是王士魁教授思考的問(wèn)題。

王士魁教授給學(xué)生講課，最大的特點(diǎn)就是喜歡講故事，例如《西游記》、杠桿原理、不少的潮流詞匯，都成了他課堂上的“常客”，這么做就是為了幫助學(xué)生們建立一種學(xué)習(xí)聲樂(lè)的狀態(tài)，用這種簡(jiǎn)單易懂的方式讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，快速學(xué)習(xí)。例如，有一次他的一位學(xué)生在上課的時(shí)候，氣總是嘆不下來(lái)，他就借鑒了一個(gè)故事：唐僧帶領(lǐng)徒弟西天取經(jīng)，一路談笑風(fēng)生，里面喉嚨狀態(tài)最好的是豬八戒，因?yàn)樨i八戒喊“猴哥猴哥”的時(shí)候喉嚨是最好的。通過(guò)這種方法，學(xué)生緊張的情緒一下子就放松了，而且通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，學(xué)生們?cè)阪倚χ斜阏莆樟酥匾母璩I(lǐng)。王士魁教授說(shuō)，這種方式叫做啟發(fā)式教學(xué)，在學(xué)生的實(shí)踐中，有啟才有發(fā)。王教授常常用小貓嗅魚(yú)來(lái)比喻演唱哼鳴或鼻咽腔吸開(kāi)的興奮感覺(jué)。我們都知道小貓最?lèi)?ài)吃魚(yú)，而且它們的嗅覺(jué)非常敏銳。如果一只小貓聞到了不遠(yuǎn)處有咸魚(yú)，一定會(huì)十分興奮，然后調(diào)動(dòng)全身的神經(jīng)系統(tǒng)去尋找魚(yú)，而這種狀態(tài)恰好就是歌唱時(shí)所需要的全身積極興奮的狀態(tài)。

面對(duì)各式各樣的學(xué)生，王教授不斷地嘗試各種新穎的教學(xué)方法，“在聲樂(lè)教學(xué)上是不可能一樣的。每個(gè)人都有自己的手段和教法。但是在共性的審美上，你的教學(xué)方法，技術(shù)有沒(méi)有達(dá)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是共性的。我們?cè)诮虒W(xué)中也在不斷地探討，看看用什么手段會(huì)更好一些。大家都在研究啟發(fā)式教學(xué)，但是要看誰(shuí)的方法更通俗易懂。學(xué)生一天一天在進(jìn)步，這就要求老師要科研，要進(jìn)步。”

好好做人，好好學(xué)藝

在大連廣播電視臺(tái)的演播廳，王士魁教授的弟子們歌唱的一曲《感恩》，拉開(kāi)了《中國(guó)音樂(lè)學(xué)院王士魁教授學(xué)生專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)》的序幕：“感恩每一縷陽(yáng)光/托起我希望/感恩父母給予我生命/感恩老師教會(huì)我成長(zhǎng)……”學(xué)生們動(dòng)情的演唱，感動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)的很多人，這首歌不僅僅是送給王教授的禮物，更是唱出了學(xué)生們的心聲。

王士魁教授在教學(xué)上的嚴(yán)格是出了名的，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)課還是文化課，他都一一過(guò)問(wèn)，他麾下的每一個(gè)學(xué)生都不敢有絲毫的松懈。王教授曾說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)學(xué)生，我都要清楚他的問(wèn)題點(diǎn)，做有針對(duì)性的一對(duì)一指導(dǎo)，不僅要幫他們改正現(xiàn)有的毛病，還要教會(huì)他們學(xué)習(xí)的方法，有一個(gè)很好的聲音概念，有一個(gè)很流暢的作品演繹方式。”除了嚴(yán)格要求學(xué)生，王教授也不斷地豐富自己，注重知識(shí)的更新，與時(shí)俱進(jìn)。在他看來(lái)，如今的學(xué)生已不再滿(mǎn)足于“聽(tīng)”，而是更加有了自己的想法和思考，他們能夠吸收和接納很多的新思想，新事物，所以老師也要注重豐富自己，正如他自己說(shuō)的“學(xué)生一天一天在進(jìn)步，這就要求老師要科研，要進(jìn)步”。

教學(xué)中的王士魁教授嚴(yán)厲而謹(jǐn)慎，但生活中的他卻謙和幽默，總有著學(xué)者的謙遜和大師的微笑，與學(xué)生們亦師亦友。在他看來(lái)，這些來(lái)自大江南北的孩子，身上都帶著他當(dāng)年的影子，為了音樂(lè)夢(mèng)想，離開(kāi)家鄉(xiāng)，離開(kāi)親人，獨(dú)自一人闖蕩。因此，對(duì)每一個(gè)學(xué)生，王士魁教授都付出了極大的心血。面對(duì)外向開(kāi)朗的學(xué)生，他給出專(zhuān)業(yè)建議，無(wú)論是比賽還是演出，都給學(xué)生最優(yōu)秀的指導(dǎo)；面對(duì)內(nèi)向安靜的學(xué)生，他積極的和學(xué)生溝通交流，讓他們能夠逐漸的活躍起來(lái)，適應(yīng)新的環(huán)境。王士魁教授的付出，學(xué)生們都看在眼里，他們也用自己的成績(jī)給出了最好的回報(bào)。

王士魁教授常常教導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：“要學(xué)藝先做人。”因此，他在挑選學(xué)生時(shí)，除了注重學(xué)生們的嗓音條件，更注重學(xué)生的人品性格，在他看來(lái)，歌曲是否唱得好聽(tīng)，關(guān)鍵在于能不能從內(nèi)心深處打動(dòng)人，而如何打動(dòng)人，就需要演唱者首先有著獨(dú)特的人格魅力。而人格魅力不是一朝一夕就能形成的，要靠平時(shí)的累積和沉淀。學(xué)藝簡(jiǎn)單，學(xué)做人很難，因此王教授不僅僅注重對(duì)學(xué)生們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)上的培養(yǎng)，更是注重學(xué)生們良好人格品質(zhì)的養(yǎng)成。

教書(shū)、育人，聽(tīng)起來(lái)是兩個(gè)詞，但在王士魁教授的心中，教書(shū)與育人密不可分，無(wú)論離開(kāi)哪一個(gè)，人生的道路都不會(huì)完整。

繼承與借鑒，讓民族聲樂(lè)走得更遠(yuǎn)

從一名民族聲樂(lè)學(xué)生，到一位民族聲樂(lè)教授，王士魁用兩種不同的身份和眼光審視民族聲樂(lè)的發(fā)展。學(xué)生時(shí)代，他看到的是恩師和前輩們對(duì)教學(xué)的孜孜不倦和對(duì)民族聲樂(lè)的熱愛(ài)執(zhí)著。成為老師以后，他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)與執(zhí)著沒(méi)有改變，但王士魁教授的眼光更是放在了民族聲樂(lè)的傳承和發(fā)展上，站得更高，也看得更遠(yuǎn)。

王士魁教授在一次采訪中曾提到“世界上只有一種唱法，就是科學(xué)唱法”。在科學(xué)演唱方法的指導(dǎo)下，各地區(qū)、各民族根據(jù)自身的特點(diǎn)，發(fā)展出了各具特色的民族聲樂(lè)。無(wú)論是西方的美聲唱法，還是中國(guó)的民族唱法，都是在科學(xué)唱法的指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的。所以，西方的美聲唱法不但可以與中國(guó)民族唱法相結(jié)合，而且也只有把中西方的聲樂(lè)技巧融匯貫通，中國(guó)民族聲樂(lè)才能唱出“國(guó)際范兒，唱得更響，傳得更遠(yuǎn)。”

雖然是民族音樂(lè)出身，但王士魁教授卻從不排斥民族聲樂(lè)借鑒西方的科學(xué)唱法，并通過(guò)總結(jié)彼此的異同，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐與研究中，王士魁教授始終堅(jiān)持繼承與借鑒相結(jié)合，立足共性、強(qiáng)調(diào)個(gè)性，逐漸摸索并掌握了一條科學(xué)的教學(xué)之路。他積極探索符合聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、具有民族特色、地域特色、文化特色和時(shí)代特色的聲樂(lè)教學(xué)模式，提出了“中低聲部民族化”、“聲樂(lè)教學(xué)個(gè)性化”、“運(yùn)用哲學(xué)原理教學(xué)”等一系列具有開(kāi)拓性和指導(dǎo)性的建議，這些建議對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的科學(xué)發(fā)展和構(gòu)建中國(guó)特色的聲樂(lè)學(xué)派具有重要意義。在聲樂(lè)教學(xué)中，王士魁教授采用直線(xiàn)教學(xué)與辯證思維互補(bǔ)，理性思維與聯(lián)想思維結(jié)合，運(yùn)用靈活多變、形象、直觀的啟發(fā)式教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生，因材施教，并在教學(xué)實(shí)踐中提出了“圖示解析”、“靈性啟發(fā)”、“捕捉閃光點(diǎn)”、“聽(tīng)覺(jué)引導(dǎo)”等多項(xiàng)操作性強(qiáng)、富有成效的教學(xué)方法，在快速有效地解決聲樂(lè)教學(xué)中諸多難題的同時(shí)，拓寬了教學(xué)思路，豐富了教學(xué)手段，成果顯著，贏得了聲樂(lè)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的一致肯定，為民族聲樂(lè)教學(xué)的改革與推進(jìn)做出了重要貢獻(xiàn)。

王士魁教授認(rèn)為：“民族聲樂(lè)是因?yàn)橛辛私梃b才有發(fā)展。”在多次的采訪中，他曾不止一次地說(shuō)：“我認(rèn)為，中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展經(jīng)過(guò)了一段‘師夷長(zhǎng)技’的借鑒階段。如果用‘十字架’來(lái)比喻中國(guó)民族聲樂(lè)，原來(lái)中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的時(shí)候，‘橫’長(zhǎng)，‘縱’向是短的，而自從借鑒了西方的混合聲技巧，從‘十字架’來(lái)說(shuō)，中國(guó)民族聲樂(lè)的‘縱’變長(zhǎng)了，由此，民族聲樂(lè)的音域也一天比一天寬廣。”

一位業(yè)內(nèi)資深人士對(duì)王士魁教授給予了這樣的評(píng)價(jià)：“王老師是熱愛(ài)生活的人，是每天活在感動(dòng)中的人，也是以此去感動(dòng)生活、觸動(dòng)別人的人。這一切都體現(xiàn)在了他的聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，并為王老師的教學(xué)工作添光溢彩，不僅是教書(shū)，還有育人。”

第2篇：春秋閱讀范文

東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期；春秋的起迄年代；“春秋五霸”；春秋時(shí)期周王室的衰微；齊桓公稱(chēng)霸；晉楚爭(zhēng)霸與城濮之戰(zhàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的起迄年代；“戰(zhàn)國(guó)七雄”；桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)和長(zhǎng)平之戰(zhàn)。

通過(guò)學(xué)生對(duì)齊國(guó)強(qiáng)大、稱(chēng)霸的過(guò)程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生思考“齊桓公為什么能首先稱(chēng)霸？”從而培養(yǎng)學(xué)生理解認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力。通過(guò)對(duì)諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的具體分析，使學(xué)生逐漸理解諸侯爭(zhēng)霸的作用，認(rèn)識(shí)諸侯爭(zhēng)霸是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解在政治上的突出表現(xiàn)，雖然給勞動(dòng)人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難，但具有加速統(tǒng)一步伐、促進(jìn)民族融洽的積極作用；從而培養(yǎng)學(xué)生理解歷史知識(shí)和初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察、分析問(wèn)題的能力。

通過(guò)對(duì)齊國(guó)、晉國(guó)稱(chēng)霸的原因進(jìn)行比較分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革是諸侯國(guó)得以強(qiáng)大的根本原因。

教學(xué)建議

教材分析：

教學(xué)重點(diǎn)：

齊桓公稱(chēng)霸和諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及其歷史作用。齊桓公稱(chēng)霸：齊桓公是春秋時(shí)期的第一位霸主，其稱(chēng)霸的背景、手段和活動(dòng)教材中介紹的比較詳細(xì)，可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)其稱(chēng)霸過(guò)程的分析，了解到諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)到齊桓公稱(chēng)霸的根本原因是改革，從而培養(yǎng)學(xué)生的理解、認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力。諸侯稱(chēng)霸的歷史作用：這是本課的落腳點(diǎn)，學(xué)好它對(duì)于后面歷史學(xué)習(xí)作了鋪墊。引導(dǎo)學(xué)生分析歷史作用，將有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。

教學(xué)難點(diǎn)：

諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及其歷史作用是難點(diǎn)。從戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)看，春秋無(wú)義戰(zhàn)，其實(shí)質(zhì)是奴隸主貴族擴(kuò)張領(lǐng)土和掠奪財(cái)富的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)丁深重的災(zāi)難．但從歷史發(fā)展的角度看，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中大國(guó)兼并小國(guó)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性統(tǒng)一，加快了統(tǒng)一的步伐，它在不同程度上削弱丁奴隸主集團(tuán)的勢(shì)力，便利了新興地主勢(shì)力的發(fā)展，它客觀上使華夏族同其他各族接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合。這些問(wèn)題相對(duì)比較抽象，理論難度又比較大，而且要運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)，一分為二的看待問(wèn)題，對(duì)于初一的學(xué)生第一次接觸分析爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)和結(jié)果，要明白這個(gè)問(wèn)題比較困難。

教學(xué)方法：講述法為主，兼用談話(huà)、討論、講故事、圖示等方法。

地位分析：

春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成時(shí)期，本課是這段大變革時(shí)期在政治上的表現(xiàn)，起到了承上啟下的作用，其地位十分重要。學(xué)好本課有助于學(xué)生理解歷史的變遷，可以培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的分析能力和思維能力，同時(shí)也為以后要知識(shí)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。如果學(xué)生不能夠比較深入地理解本課，對(duì)于以后歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期學(xué)習(xí)不利。

教法建議：

關(guān)于春秋五霸。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生回憶上幾節(jié)課所學(xué)的知識(shí)，提出夏、商、西周都是什么性質(zhì)的國(guó)家？并引導(dǎo)學(xué)生回答出三個(gè)朝代在我國(guó)歷史上先后是奴隸社會(huì)的確立和繁榮時(shí)期，時(shí)間大約從公元前2070年到公元前771年。歷史是不斷向前發(fā)展的。西周過(guò)了是東周。東周又可分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期，那么為什么要把東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)呢？從而導(dǎo)入新課。

關(guān)于齊桓公稱(chēng)霸。建議教師首先從諸侯爭(zhēng)霸的背景講起，出示有關(guān)西、東周的直接管轄的土地、人口、兵力、財(cái)力、物力等對(duì)比圖。使學(xué)生通過(guò)對(duì)比明白，此時(shí)周王室政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力已經(jīng)嚴(yán)重削弱，因而周王室與諸侯的關(guān)系發(fā)生了完全相反的變化。就是說(shuō)，春秋時(shí)期的周天子喪失了天下共主的資格，這成為諸侯爭(zhēng)霸的背景原因。一些較大的諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪土地、人口，為了獲取周天子過(guò)去享有的政治特權(quán)和經(jīng)濟(jì)特權(quán)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)當(dāng)霸主--諸侯首領(lǐng)。這是諸侯爭(zhēng)霸的原因，也是諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)。在這種情況下，諸侯紛起，先后出現(xiàn)了五位霸主，歷史上稱(chēng)?quot;春秋五霸。在講到齊桓公稱(chēng)霸的條件和活動(dòng)時(shí)，建議教師提問(wèn)學(xué)生：假如你是一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王，為了成為霸主，你會(huì)如何做呢？然后在學(xué)生答案中，找到相關(guān)內(nèi)容，再讓學(xué)生先閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生明白齊桓公能夠首先稱(chēng)霸，雄厚的實(shí)力、有利的條件，提供了可能性；任用人才和進(jìn)行改革是根本原因。葵丘會(huì)盟是稱(chēng)霸的標(biāo)志。

關(guān)于諸侯爭(zhēng)霸的歷史作用因?yàn)榧仁侵攸c(diǎn)，也是難點(diǎn)，初一學(xué)生理解起來(lái)有些困難，建議教師以戰(zhàn)爭(zhēng)的后果為基點(diǎn)，以教師講授為主，以總結(jié)的方式。在講授中，注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)由歷史現(xiàn)象到歷史實(shí)質(zhì)的提煉過(guò)程。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

教學(xué)重點(diǎn)：齊桓公稱(chēng)霸和諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及其歷史作用。

教學(xué)難點(diǎn)：諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及其歷史作用是難點(diǎn)。

教法設(shè)計(jì)：講述法為主，兼用談話(huà)、討論、講故事、圖示等方法。

教學(xué)過(guò)程（）：

教師首先復(fù)習(xí)提問(wèn)在前上一課中，我們學(xué)習(xí)了哪個(gè)朝代?這些朝代的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展階段怎樣?在學(xué)生能回答正確的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)并導(dǎo)入新課。歷史是不斷向前發(fā)展的。西周過(guò)了是東周。東周又可分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。這是一個(gè)奴隸社會(huì)的瓦解和封建社會(huì)形成的時(shí)期，是一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)期。我們今天要學(xué)習(xí)的就是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史。

一、東周的發(fā)展階段和主要特征

公元前770年，東周建立。東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。公元前770年至公元前476年的春秋時(shí)期，是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期：公元前475年至公元前221年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期。

二、春秋五霸

1、諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)

教師首先出示有關(guān)西、東周變化的對(duì)照表。

名稱(chēng)

土地

兵力

財(cái)力物力人口

天子與諸侯的關(guān)系

西周

周王室直接管轄從鎬京到洛邑方約千里的土地

王室直接管轄的軍隊(duì)多達(dá)14萬(wàn)人以上

人口眾多，資源豐富。

天子是政治上有最高的地位。“禮樂(lè)征伐自天子出”

東周

東周初年王室直接近轄的土地有方約600里的土地，往后越來(lái)越少。最后只有方約百里的土地。

平王東遷后，還有3萬(wàn)人。后來(lái)逐漸減少到只剩下幾千人了

直轄的人口所剩無(wú)幾，財(cái)力、物力、兵源減少

天子在政治上成了傀儡，不得不依靠強(qiáng)大的諸侯。“禮樂(lè)征伐自諸侯出”

學(xué)生通過(guò)此表格的分析，對(duì)東周的衰落景象一清二楚，這樣有利于學(xué)生對(duì)東周初年，王室力量削弱，天子和諸侯的地位變化的理解。在學(xué)生看對(duì)照表的基礎(chǔ)上，教師提問(wèn)：諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)是什么？估計(jì)學(xué)生能夠說(shuō)出表面原因，但是對(duì)深層次的原因概括不清，教師應(yīng)進(jìn)一步指出：春秋時(shí)期的周天子喪失了“天下共主”的資格，反而在政治、經(jīng)濟(jì)上依附于強(qiáng)大的諸侯。正是在周王室的日益衰微的背景下，諸侯爭(zhēng)霸的熱鬧場(chǎng)面一場(chǎng)接一場(chǎng)地出現(xiàn)了。作為“天下共主”的周天子，雖然名存實(shí)亡，但是周天子過(guò)去享有的權(quán)威，卻是一些較大的諸侯國(guó)所朝思暮想的。于是，一些較大的諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪土地、人口、貢賦，為了獲取周天子過(guò)去享有的政治特權(quán)和經(jīng)濟(jì)特權(quán)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)當(dāng)諸侯首領(lǐng)—霸主。這是諸侯爭(zhēng)霸的原因，也是諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)。

2、春秋五霸

在分析原因的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引出春秋初期，諸侯國(guó)有100多個(gè)，為了爭(zhēng)奪土地、人口，一些較大的諸侯國(guó)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)戰(zhàn)勝了就召開(kāi)各諸侯國(guó)會(huì)議，迫使大家承認(rèn)他的首領(lǐng)地位，成為“霸主”。先后起來(lái)爭(zhēng)霸的有齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，歷史上稱(chēng)為“春秋五霸”。（指出“春秋五霸”的另一種說(shuō)法。）同時(shí)讓學(xué)生在春秋列國(guó)形勢(shì)土上畫(huà)出“五霸”（實(shí)際應(yīng)該為7個(gè)國(guó)家）的相應(yīng)位置。

3、齊桓公稱(chēng)霸

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，提出：齊桓公為什么能夠首先稱(chēng)霸？

⑴齊在山東，得漁鹽之利，富庶，為東方大國(guó)。

⑵齊桓公善于用人，任管仲為相。管仲改革內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)，改革軍制，齊國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)。

⑶齊桓公依仗實(shí)力，有管仲謀略“尊王攘夷”，發(fā)展齊國(guó)勢(shì)力。（東周初年，王室衰微，但天子以“天下共主”的名義，仍具有號(hào)召力。因此，一些強(qiáng)大的諸侯就利用王室這個(gè)旗號(hào)，“挾天子以令諸侯”，積極發(fā)展自己的勢(shì)力。

公元前651年，葵丘會(huì)盟，標(biāo)志著齊桓公的霸業(yè)達(dá)到了頂峰。

4、晉楚爭(zhēng)霸

在閱讀教材之后，教師提出問(wèn)題：晉楚爭(zhēng)霸的關(guān)鍵之戰(zhàn)是什么？晉文公稱(chēng)霸同齊桓公稱(chēng)霸相比，有什么相同之處？估計(jì)學(xué)生可以回答出城濮之戰(zhàn)。教師先作介紹：晉國(guó)出動(dòng)的兵力約2萬(wàn)人，楚國(guó)出動(dòng)的兵力約4萬(wàn)人，結(jié)果卻是晉勝楚敗。所以，城濮之戰(zhàn)在我國(guó)歷史上是一次以少勝多的著名戰(zhàn)例（解釋退避三舍這一成語(yǔ)的來(lái)源。）“齊桓公晉文公稱(chēng)霸有什么相同之處”關(guān)鍵要讓學(xué)生明白齊、晉之所以可以成為霸主，其根本原因是兩個(gè)國(guó)家的君主都進(jìn)行了改革，使國(guó)家得以強(qiáng)壯。（吳越爭(zhēng)霸：建議教師指導(dǎo)學(xué)生自己以講故事的方式學(xué)習(xí)）

5、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的作用

教師提問(wèn)：這么多爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)給社會(huì)和人民帶來(lái)什么影響？估計(jì)學(xué)生可能會(huì)回答出戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性，但對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的積極影響恐怕回答的不會(huì)很到位，教師可以提出一些啟發(fā)性問(wèn)題，如：春秋開(kāi)始的時(shí)候諸侯國(guó)林立，由于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)到春秋末期只剩下為數(shù)不多的一些大國(guó)，這能說(shuō)明些什么問(wèn)題？（加快了統(tǒng)一的步伐）。最后由教師進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。

二、戰(zhàn)國(guó)七雄

第3篇：春秋閱讀范文

微服務(wù)：微信、微博值機(jī)服務(wù)省時(shí)又省力

2012年春節(jié)，南航推出“微信”值機(jī)服務(wù)。用戶(hù)在關(guān)注南航官方微信后，即可回復(fù)“1”開(kāi)始辦理值機(jī)，旅客可以在機(jī)場(chǎng)打印紙質(zhì)登機(jī)牌或者直接可以憑借身份證號(hào)及電子登機(jī)牌進(jìn)行登記，極大的緩解了機(jī)場(chǎng)柜臺(tái)的壓力。

2013年1月，北京首都航空聯(lián)合飛常準(zhǔn)推出了“微博、微信”值機(jī)服務(wù)，微信用戶(hù)只需發(fā)送“值機(jī)”到首都航空官方微博上，系統(tǒng)將會(huì)恢復(fù)相關(guān)信息，用戶(hù)可根據(jù)要求提供姓名、身份證號(hào)、手機(jī)號(hào)等。在“微博值機(jī)”時(shí)，可以自由選取機(jī)上座位。全自助的微值機(jī)服務(wù)省去了大量的時(shí)間，方便了旅客出行。

微宣傳：微信查航班動(dòng)態(tài)各種狀況一觸即知

2013年2月，深圳航空有限責(zé)任公司推出了“深圳航空微信自動(dòng)回復(fù)”功能，快速、詳細(xì)的信息極大的方便了每位在春運(yùn)中回程的旅客。旅客只需關(guān)注“深圳航空”的官方微信，發(fā)送城市名稱(chēng)或航班號(hào)，系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)回復(fù)相關(guān)城市機(jī)場(chǎng)信息，天氣狀況等。

同月，常州奔牛機(jī)場(chǎng)開(kāi)通微博查航班，在常州機(jī)場(chǎng)官微上開(kāi)通了微博實(shí)時(shí)查詢(xún)航班動(dòng)態(tài)及機(jī)場(chǎng)天氣的功能。旅客只需在微博里輸入所乘航班的航班號(hào)并@常州機(jī)場(chǎng)官方微博，即可查詢(xún)?cè)摵桨嗟膶?shí)時(shí)動(dòng)態(tài)。

空客近日也開(kāi)通了“微信推送”功能。手機(jī)用戶(hù)可閱讀空客公司微信推送的空客新聞，也可自行選擇喜歡的內(nèi)容自定義閱讀。如發(fā)送語(yǔ)音“A380、A350”等機(jī)型名，接收詳細(xì)介紹。

微營(yíng)銷(xiāo)：微信訂票隨時(shí)隨地自由選擇

2013年2月，春秋航空在國(guó)內(nèi)推出“微信訂機(jī)票”服務(wù)，這在國(guó)內(nèi)航空公司中尚屬首家。春秋航空的官方微信平臺(tái)還包含各類(lèi)客戶(hù)服務(wù)功能，通過(guò)微信的“添加朋友”功能，在“查找微信公眾賬號(hào)”搜索“春秋航空”并且關(guān)注即可。選擇“機(jī)票預(yù)訂”，旅客能直接搜索航班起始、目的地城市，查詢(xún)航班時(shí)刻。票款支付也十分方便，支持各類(lèi)信用卡、借記卡以及支付寶等。

第4篇：春秋閱讀范文

中國(guó)檔案學(xué)會(huì)會(huì)刊，入編《中文核心期刊要目總覽》，被《中文社會(huì)科學(xué)引文索引》、《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)》選為來(lái)源期刊。

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《浙江檔案》月刊

第5篇：春秋閱讀范文

《左傳》成書(shū)時(shí)間更早，資料翔實(shí)、豐富，史學(xué)價(jià)值極高。左丘明（約公元前502年～約公元前422年），春秋末期魯國(guó)人，與孔子同時(shí)或略早于孔子。其所著《左傳》又稱(chēng)《左氏傳》、《左氏春秋》和《春秋左氏傳》，是為解釋《春秋》經(jīng)而作的，以記事為主，兼載言論，敘述詳明，文字生動(dòng)簡(jiǎn)潔，全書(shū)19萬(wàn)字左右。在十三經(jīng)中，篇幅最長(zhǎng)，唐代稱(chēng)之為《大經(jīng)》。它以《春秋》為綱，以魯國(guó)國(guó)君隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀、悼十三公為序，記載了自公元前722年至公元前454年魯國(guó)的歷史，同時(shí)記載了當(dāng)時(shí)幾個(gè)諸侯國(guó)的歷史。它不僅記載了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和軍事斗爭(zhēng)的大量史事，還記載了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)方面的日食、彗星、隕石和地震等多種珍貴資料。《山東通史·先秦卷（左傳）》載：“在經(jīng)學(xué)上，《左傳》是古文學(xué)派的經(jīng)典，因其以史事講解《春秋》而著稱(chēng)。它不但比《春秋》多記了17年的歷史，而且敘事遠(yuǎn)比《春秋》詳細(xì)、完整、生動(dòng)，具有極高的史料價(jià)值。”又據(jù)《左氏之武略》載：“《春秋左氏傳》一書(shū)，實(shí)古今兵學(xué)之大宗。韜鈐得失之左券也……故古來(lái)名將，如漢寇恂、馮異、蜀漢關(guān)羽、晉杜預(yù)、梁王僧辨、宋曹瑋、岳飛、明戚繼光、清等，無(wú)不通習(xí)《左氏傳》……世人皆知善用兵者，出于孫吳，殊不知實(shí)出于《左氏傳》也。”可見(jiàn)，該書(shū)全面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史面貌，是研究我國(guó)春秋社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn)，假若沒(méi)有這樣一部著作保存下來(lái)，先秦歷史真將是一片混沌。故而，相比《史記》，《左傳》成書(shū)時(shí)間更早，且其史學(xué)價(jià)值和地位也毫不遜色。無(wú)疑，《左傳》是一部史學(xué)巨著。

一、比照司馬遷《史記》開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體，其驚世名著《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》在撰述體例上也有重大創(chuàng)造。

左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀書(shū)于周史”，據(jù)有魯國(guó)及其他封侯各國(guó)大量的史料，所以依《春秋》著成了《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》。《左傳》記事詳細(xì)、議論精辟，對(duì)歷史事件一般都能做到首尾完整，并且吸收了其他史體的長(zhǎng)處，把其他史體的史料按年代順序組織進(jìn)去，使編年體史書(shū)達(dá)到基本成熟的程度。所以，《左傳》是我國(guó)第一部真正名副其實(shí)的編年體歷史著作。不僅如此，在歷史編纂上，它還擴(kuò)大了編年體史書(shū)的容量，在編年記事的總格局中，富于變化，有時(shí)著意寫(xiě)一件史事的本末原委，有時(shí)集中寫(xiě)一位歷史人物的經(jīng)歷和活動(dòng)。這不僅拓展了編年體史書(shū)在寫(xiě)人、記事方面的容量，而且彌補(bǔ)了一件史事被相關(guān)年代中其他史事割裂的缺點(diǎn)。另外，在編纂學(xué)上，《左傳》首創(chuàng)“君子曰”一欄，“君子曰”以議論形式升華史事，為史書(shū)作者發(fā)表一家之言提供了園地，成為一種優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)。

《左傳》重記事，《國(guó)語(yǔ)》則重記言。《國(guó)語(yǔ)》全書(shū)共二十一卷，分別記述了西周末年至春秋末年（約前967～453）周王室及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越諸國(guó)史實(shí)，是先秦時(shí)期重要的歷史文獻(xiàn)，偏重記述部分君臣謀議得失的對(duì)話(huà)。它是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史，與《左傳》以不同形式記錄了大體同時(shí)期的史事，相互之間有詳略同異。二者有不少可以互相參證的地方，故有后世學(xué)者稱(chēng)《左傳》為《春秋》內(nèi)傳，《國(guó)語(yǔ)》為《春秋》外傳。

《左傳》與《國(guó)語(yǔ)》，分別真正開(kāi)創(chuàng)了編年體和國(guó)別體兩種著述體例，并共同構(gòu)成了珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著，中外馳名，被譽(yù)為“百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖”。其歷史地位和影響可窺一斑。左丘明可謂是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人。

二、與《史記》相似，《左傳》也是文學(xué)巨著，有顯著的文學(xué)特點(diǎn)和相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。

《左傳》文字優(yōu)美，敘事鮮明，在文學(xué)上、語(yǔ)言上也有很高的成就。第一，敘事非常富于故事性、戲劇性，有緊張動(dòng)人的情節(jié)，充滿(mǎn)懸念。它總是抓住故事的重要環(huán)節(jié)或有典型意義的部分來(lái)著重地?cái)⑹龌蛎鑼?xiě)，而不是毫無(wú)選擇，平鋪直敘。特別是一些內(nèi)容復(fù)雜的事件，好像廣廈萬(wàn)間，各成片段，而又四通八達(dá)，互有關(guān)聯(lián)。第二，特別善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，善于刻畫(huà)人物，其中又多有出色的外交辭令，特別是幾次大規(guī)模的戰(zhàn)事寫(xiě)得最出色。其特點(diǎn)是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法有一定的思想原則，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)并不單寫(xiě)軍事行動(dòng)，常常著眼于政治問(wèn)題，把軍事和政治結(jié)合起來(lái)。例如長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯弱齊強(qiáng)，曹劌一開(kāi)口就問(wèn)魯莊公憑什么去同齊國(guó)作戰(zhàn)，直至聽(tīng)到魯莊公察獄以情的話(huà)方說(shuō)“可以一戰(zhàn)”。《左傳之文韜》載：“《左傳》之作，初不為文學(xué)而發(fā)，然文學(xué)造詣之深，文學(xué)內(nèi)容之富，文學(xué)價(jià)值之高，又?jǐn)?shù)《左傳》稱(chēng)古今卓絕，著述罕聞……其文章義法，自命意、謀篇、安章、鍛句、措辭、煉調(diào)，無(wú)一不精，信翰苑之瓊琚，修辭作文之津梁也。”可以說(shuō)，先秦時(shí)期，在散文這個(gè)領(lǐng)域里，只有《左傳》，才真正稱(chēng)得上是文學(xué)性強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)主義的巨著，具有很重要的文學(xué)價(jià)值。

第6篇：春秋閱讀范文

關(guān)于秋天景色的成語(yǔ)：

五谷豐登、秋風(fēng)蕭瑟、碩果累累、春花秋月、天高云淡、寒蟬凄切

秋風(fēng)瑟瑟、層林盡染、果實(shí)累累、秋收冬藏、秋雨綿綿、落葉知秋

一日三秋、雁過(guò)留聲、秋風(fēng)送爽、春秋鼎盛、春去秋來(lái)、金風(fēng)送爽

秋風(fēng)習(xí)習(xí)、秋陽(yáng)杲杲、北雁南飛、金桂飄香、天朗氣清、葉落知秋

關(guān)于秋天樹(shù)葉的成語(yǔ)：

秋風(fēng)落葉、秋風(fēng)紅葉、林寒澗肅、霜?dú)鈾M秋、北雁南飛、秋色宜人、

秋風(fēng)蕭蕭、秋高氣肅、秋意深濃、天高云淡、秋風(fēng)習(xí)習(xí)、楓林盡染、

金風(fēng)颯颯、秋高氣爽、秋陽(yáng)杲杲、碩果累累、秋風(fēng)蕭瑟、丹楓迎秋、

盈盈秋水、橙黃桔綠、春去秋來(lái)、臨去秋波、秋高氣和、五谷豐登、

春秋鼎盛、秋月寒江、雁過(guò)留聲、天朗氣清、落葉知秋、華星秋月

秋天樹(shù)葉的成語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>

一葉知秋

【解釋】：從一片樹(shù)葉的凋落，知道秋天的到來(lái)。比喻通過(guò)個(gè)別的細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果。

【出自】：《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮。”宋·唐庚《文錄》引唐人詩(shī)：“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。”

金風(fēng)送爽

【解釋】：金風(fēng)：指秋天的風(fēng)。古時(shí)以陰陽(yáng)五行解釋季節(jié)，秋為金。秋風(fēng)帶來(lái)了涼意。

【出自】：魯迅《述香港恭祝圣誕》：“金風(fēng)送爽，涼露驚秋。”

橙黃桔綠

【解釋】：橙子黃熟，桔子還綠。指秋天宜人的景色。

【出自】：宋·蘇軾《贈(zèng)劉景文》詩(shī)：“一年好景君須記，最是橙黃桔綠時(shí)。”

西風(fēng)落葉：

【解釋】：形容秋天的景象。多比喻人或事物已趨衰落。

【出自】：唐·賈島《憶江上吳處士》：“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安。”

秋蘭飄香

【釋義】：秋季蘭花飄香四溢.建蘭也叫四季蘭,包括夏季開(kāi)花的夏蘭秋蘭等。四季蘭健壯挺拔，葉綠花繁，香濃花美，不畏暑，不畏寒，生命力強(qiáng)，易栽培。 秋季蘭花香飄四野，渲染一種收獲和諧的氣氛。

秋意深濃

【釋義】：指秋天的氣息更加濃厚了。

秋風(fēng)習(xí)習(xí)

【釋義】：和煦的秋風(fēng)暖暖地，慢慢的吹動(dòng)的樣子。用于晚秋的景色。

五谷豐登

【解釋】：登：成熟。指年成好，糧食豐收。

【出自】：《六韜·龍韜·立將》：“是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐登，社稷安寧。”

望秋先零

【解釋】：零：凋零。望見(jiàn)秋天將到就先凋零了。比喻體質(zhì)弱，經(jīng)不起風(fēng)霜。也比喻未老先衰。

【出自】：南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·語(yǔ)言》：“松柏之姿，經(jīng)霜猶茂。臣蒲柳之質(zhì)，望秋先零，受命之異也。”

金風(fēng)玉露

【解釋】：泛指秋天的景物。

【出自】：唐·李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“由來(lái)碧浪銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”

春蛙秋蟬

【解釋】：春天蛙叫，秋天蟬鳴。比喻喧鬧夸張空洞無(wú)物的言談。

【出自】：晉·楊泉《物理論》：“夫虛無(wú)之談，尚其華藻，此無(wú)異于春蛙秋蟬，聒舌而已。”

春蘭秋菊

【解釋】：春天的蘭花，秋天的。比喻各有值得稱(chēng)道的地方。

【出自】：戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《九歌·禮魂》：“春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。”

春花秋月

【解釋】：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

【出自】：南唐·李煜《虞美人》詞：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。”

落葉知秋

【解釋】：指見(jiàn)到落地的黃葉，知道已經(jīng)是秋天快到了。

第7篇：春秋閱讀范文

氏族世系在中國(guó)古代非常重要，《周禮·春官》記載，王朝專(zhuān)門(mén)設(shè)有“小史”這一職官，“掌邦國(guó)之志，定系世，辨昭穆。”可見(jiàn)小史專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)邦國(guó)的檔案記錄，并定正世系譜諜，辨別昭穆次序。此外，諸侯也設(shè)有掌管王族世系的官員，例如屈原曾擔(dān)任過(guò)的“三閭大夫”一職，掌王族事務(wù)，有學(xué)者認(rèn)為其中就有序列譜屬的職責(zé)。這些專(zhuān)門(mén)記載世系的書(shū)，把王、侯、卿大夫的氏姓、班位、貴賤都記錄下來(lái)，其目的與作用大概有二，一是正如《國(guó)語(yǔ)》所說(shuō)，希望后人尤其是統(tǒng)治者能從中得到借鑒，受到警戒，以長(zhǎng)治久安，起到的是史書(shū)的作用；二是辨定世系昭穆，確定屬籍與長(zhǎng)幼次序，起到的是族譜、家譜的作用。據(jù)說(shuō)荀卿曾撰《春秋公子血脈譜》，即是屬于這一類(lèi)的書(shū)。

這類(lèi)記錄人物世系的書(shū)中，最有名的一種是《世本》，后來(lái)唐代為避李世民之諱又把它叫作《系本》。此書(shū)自漢代以來(lái)便為眾多學(xué)者所引用，司馬遷寫(xiě)《史記》就曾采用過(guò)它。西漢成帝，在綏和元年（公元前8年）承認(rèn)并冊(cè)封孔子后代為商朝后嗣時(shí)，便是推尋古書(shū)記載并拿《世本》與《左傳》《禮記》互相驗(yàn)明來(lái)作根據(jù)的，由此可見(jiàn)《世本》在當(dāng)時(shí)受重視的程度。所以在《后漢書(shū)》里，《世本》和《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》等被看作同等重要的書(shū)，均視為“圣人之耳目”，是后人可以用來(lái)“知古”“觀前”的史書(shū)（見(jiàn)《后漢書(shū)·班彪傳》）。

根據(jù)《漢書(shū)·藝文志》的著錄，《世本》一共15篇，為古代史官所記，所記從黃帝以來(lái)一直到春秋時(shí)期的諸侯大夫。陳夢(mèng)家考證，此書(shū)的作成，大概在戰(zhàn)國(guó)末期。《世本》在后來(lái)流傳中，東漢末有宋衷等人為之作注，但可惜的是在唐代已開(kāi)始?xì)埲保蟾旁谀纤我院螅鋾?shū)及其注本便已亡佚。

清朝的學(xué)者喜歡輯佚散失、亡佚了的古書(shū)，《世本》這部先秦的重要史籍，清代也有好些學(xué)者分別對(duì)它作了各自的輯佚，這使得我們能夠?qū)λ桓Q大概。商務(wù)印書(shū)館曾把清代八種不同的《世本》輯本匯集在一起加以整理出版為《世本八種》，后來(lái)中華書(shū)局又影印付梓，這是我們今天能夠很方便閱讀的一個(gè)本子。

清代學(xué)者輯佚的八種《世本》，在內(nèi)容、分篇上都不太一樣，綜合來(lái)看，《世本》一書(shū)的內(nèi)容包括了以下幾個(gè)部分：

（一）帝王、諸侯、卿大夫世系：“帝”主要為“五帝”，“王”是指夏、商、周三代之王，“諸侯”是魯、宋、晉、秦、齊、鄭、衛(wèi)、陳等諸侯國(guó)，以及各國(guó)卿大夫，記錄他們的世系。例如夏的世系在《世本》中是這樣記載的：

“黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀取有辛氏女，謂之女志，是生高密。禹取涂山氏女，名女?huà)z，生啟。少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝泄崩，子帝不降立。帝皋生發(fā)及履癸，履癸一名桀。”（《世本》王謨輯本）

高密就是治水有名的禹，他的兒子啟繼位開(kāi)始了“家天下”的統(tǒng)治。《世本》對(duì)啟一直到最后一位君主桀的相關(guān)記載，是我們今天研究夏朝的重要傳世文獻(xiàn)。

（二）氏姓：中國(guó)上古歷史中“氏”和“姓”是有區(qū)別的。“姓”是一種族號(hào)，可視為整個(gè)氏族的一個(gè)稱(chēng)號(hào)，是不變的，《世本》中記載了許多這樣的姓，如炎帝為姜姓，舜為姚姓，燕國(guó)為姞姓。“氏”是姓的分支，是可以變化的，一個(gè)姓下可以有許多個(gè)不同的氏，一般貴族才擁有氏的稱(chēng)號(hào)，《世本》中記載了許多氏的來(lái)源，如巫氏為巫咸之后，丁氏為齊太公子伋之后。不過(guò)到戰(zhàn)國(guó)晚期以后，姓、氏逐漸開(kāi)始合一，不再有區(qū)別，如巫、丁后來(lái)都變成了姓。

（三）地理居處：《世本》中有《居篇》，記載了早期各族屬、王國(guó)所居處的地理位置，例如說(shuō)“黃涿鹿”、“夏禹都陽(yáng)城”，這對(duì)于探索、尋找和驗(yàn)證中國(guó)早期文明的發(fā)展，具有重要的指引意義。

第8篇：春秋閱讀范文

一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，30題，共60分）

1．這是一個(gè)歷史愛(ài)好者參觀到的一處我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址，對(duì)這個(gè)牌正確的子文字解釋?xiě)?yīng)該是

A．目前我國(guó)境內(nèi)已知的最早的人類(lèi)，距今約170萬(wàn)年

B．生活在北京周口店龍骨山的巖洞里，距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年

C．生活在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，距今約1.8萬(wàn)年

D．位于浙江余姚河姆渡村，距今約7000年

2．《韓非子》是一部古書(shū)，里面有這樣的記載：“上古時(shí)候……民眾經(jīng)常生病。圣人出現(xiàn)以后，用鉆木取火的方法使民眾能吃到熟食，人們都非常高興，于是推舉他通知天下，稱(chēng)他為‘燧人氏’”。從這幾句話(huà)中，我們可以得出遠(yuǎn)古人類(lèi)怎樣的信息？

A．遠(yuǎn)古人類(lèi)發(fā)明了文字B．遠(yuǎn)古人類(lèi)懂得用火燒烤食物

C．遠(yuǎn)古人類(lèi)會(huì)制作陶器D．什么信息也得不出來(lái)

3.“我來(lái)自元謀，你來(lái)自周口，牽起你毛茸茸的手，愛(ài)讓我們直立行走。”這首在網(wǎng)絡(luò)上頗為流傳的詩(shī)句，讓我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類(lèi)蒙上了一層神秘而浪漫的薄紗。下列遠(yuǎn)古人類(lèi)中，較早種植粟并居住于黃河流域的是（）

A．元謀人B．北京人C．半坡人D．河姆渡人

4．相傳，禹年老后，部落聯(lián)盟推舉舜為繼承人。后來(lái)，舜又以同樣的方式傳位給禹。這種通過(guò)推舉產(chǎn)生部落首領(lǐng)的辦法，后人稱(chēng)之為什么制度？

A．推舉制B．世襲制

C．分封制D．禪讓制

5.“父死子繼，兄終弟及”，符合這一特征的制度是（）

A．分封制B．禪讓制C．等級(jí)制D．王位世襲制

6.七年級(jí)開(kāi)學(xué)后不久，某班轉(zhuǎn)進(jìn)一位新同學(xué).在向同學(xué)們作自我介紹時(shí),他說(shuō):“我的姓和中國(guó)歷第一個(gè)王朝的名稱(chēng)是一樣的”,他姓：

A.商B.秦C.夏D.周

7.研究歷史離不開(kāi)文字資料，我國(guó)有文字可考的歷史開(kāi)始于

A．夏朝B．商朝C．西周D．秦朝

8．公元前1046年，周武王率軍在牧野擊敗商朝軍隊(duì)，紂王自焚，商朝滅亡。這個(gè)事件叫

A．大禹治水B．商湯滅夏C．盤(pán)庚遷殷D．武王伐紂

9．公元前1046年屬于

A．公元前11世紀(jì)40年代B．公元11世紀(jì)40年代

C．公元前10世紀(jì)40年代D．公元10世紀(jì)40年代

10．山東又稱(chēng)齊魯大地。“齊魯”的來(lái)歷和的哪一制度有關(guān)？

A．禪讓制B．分封制C．宗法制D．等級(jí)制

11．春秋五霸中第一個(gè)稱(chēng)霸的是齊桓公，他稱(chēng)霸的地點(diǎn)是在下圖中的哪里？

12．春秋時(shí)期，楚莊王率兵大舉北進(jìn)，長(zhǎng)驅(qū)直入周天子所在的伊水．洛水流域，并乘機(jī)向周王室詢(xún)問(wèn)九鼎的大小輕重，這就是成語(yǔ)“楚王問(wèn)鼎”的來(lái)歷。這件事說(shuō)明：

A．楚莊王很好奇，想知道鼎的大小輕重

B．楚莊王向送給周天子更大更好的九鼎

C．九鼎是王權(quán)的象征，楚莊王想取代周天子

D．楚莊王想尊王攘夷，幫助周天子抵抗少數(shù)民族的進(jìn)攻

13．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的勞作方式從千耦其耘（集體耕作）轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體農(nóng)耕的主要原因是：

A．鐵器．牛耕的廣泛使用，提高了生產(chǎn)效率

B．大型水利工程的興建改善了生產(chǎn)條件

C．農(nóng)藥．化肥的使用提高了糧食產(chǎn)量

D．各國(guó)競(jìng)相變法．改革的推動(dòng)

14．通過(guò)甲骨文卜辭．四羊方尊．司母戊鼎．殷墟等遺物遺址．我們可以了解：

A．夏朝歷史B．商朝歷史C．周朝歷史D．秦朝歷史

15．為秦國(guó)以后兼并六國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的是：

A．李愧變法B．吳起變法C．鄒忌改革D．商鞅變法

16．殷墟出土的甲骨文記錄和反映了當(dāng)時(shí)國(guó)王的活動(dòng)以及王朝的政治．經(jīng)濟(jì)情況。對(duì)研究哪一王朝的歷史有重要價(jià)值？

A．夏B．商C．周D．秦

17．孔子鼓勵(lì)學(xué)生要獨(dú)立思考，敢于堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。這叫做：

A．“三人行，必有吾師焉”

B．“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”

C．“知之為知之，不知為不知，是知也”

D．“當(dāng)仁不讓于師”

18．下面各項(xiàng)與法家思想相符合的是

A．主張教化百姓，以“禮”治國(guó)B．強(qiáng)調(diào)用“刑罰”加強(qiáng)統(tǒng)治

C．提出了“無(wú)為而治”的思想D．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

19．目前世界上所發(fā)現(xiàn)的的青銅器是哪一項(xiàng)？

ABCD

20．水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之“天府”也。這幾句話(huà)說(shuō)的是哪一重大水利工程的功能？

A．大禹治水B．三峽水利工程

C．都江堰水利工程D．長(zhǎng)城

21．郭沫若說(shuō)：“一片甲骨驚天下。”主要因?yàn)榧坠俏氖?/p>

A．目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的比較成熟的文字B．刻在龜甲或獸骨上的文字

C．商代的文字D．字母文字的起源

22．長(zhǎng)篇小說(shuō)《封神演義》中的故事傳說(shuō)大約發(fā)生在（）。

A．黃帝時(shí)B．夏朝時(shí)C．商末周初D．春秋戰(zhàn)國(guó)

23.“朝秦暮楚”反映了哪一時(shí)期的歷史現(xiàn)象

A．西周B．春秋C．戰(zhàn)國(guó)D．秦朝

24.儒家的治國(guó)主張是

A．以“禮”治國(guó)B．以“法”治國(guó)

C．“無(wú)為而治”D．“兼愛(ài)”“非攻”

25．在戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)，一個(gè)農(nóng)民如果想免除勞役，的辦法應(yīng)該是

A．當(dāng)兵立軍功B．不隱瞞犯法行為C．合理經(jīng)商致富D．大量生產(chǎn)糧食和布帛

26．最能代表兩千多年前我國(guó)的音樂(lè)文化已達(dá)到很高水平的是（）。

A．編鐘B．銅鐘C．古箏D．笛子

27.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因是

A．私學(xué)的興盛B．生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)大變革的出現(xiàn)

C．頻繁的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)D．學(xué)術(shù)的繁榮和思想的活躍

28.在傳說(shuō)中，炎帝和黃帝是的部落聯(lián)盟首領(lǐng)

A．黃河流域B．長(zhǎng)江流域C．珠江流域D．淮河流域

29．“塞翁失馬．焉知非福”的故事蘊(yùn)含了對(duì)立事物能夠互相轉(zhuǎn)化的道理．這跟我國(guó)古代一位思想家的主張不謀而合。這位思想家是

A．老子B．墨子C．韓非子D．孫臏

30．若要查閱孔子的言論，應(yīng)從以下什么書(shū)入手（）

A．《春秋》B．《詩(shī)》C．《書(shū)》D．《論語(yǔ)》

二、非選擇題部分（共40分）

31．閱讀下列圖片：

圖一：炎帝陵圖二：黃帝陵圖三：大禹陵

請(qǐng)回答：

（1）圖一相關(guān)的人物對(duì)中華民族作出哪些貢獻(xiàn)？（2分）

（2）圖二所指的人物有什么事跡流傳后世？（2分）

（3）圖一、圖二中的人物在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史過(guò)程中有什么樣的重要地位？（2分）

（4）人們最敬佩圖三人物是因?yàn)槟囊患拢窟@個(gè)傳說(shuō)反映了什么？（4分）

32．春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)歷的政治大動(dòng)蕩．社會(huì)大變革．文化空前繁榮時(shí)期。請(qǐng)回憶所學(xué)內(nèi)容，根據(jù)要求作答。（15分）

（一）了解春秋五霸

材料一周平王即位，把都城遷到洛邑，以避開(kāi)犬戎族的進(jìn)攻。平王時(shí)候，周王室勢(shì)力已經(jīng)衰弱，諸侯以強(qiáng)并弱，齊．楚．秦．晉開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)，政權(quán)也由地方諸侯掌控。

（1）從材料一可以看出，當(dāng)時(shí)諸侯已經(jīng)不把周王室放在眼里，這與西周初年分封諸侯的初衷背道而馳。那么，西周初年實(shí)行分封制的主要目的是什么呢？（2分）

（2）請(qǐng)列舉春秋時(shí)期三個(gè)的霸主？（3分）

（二）走進(jìn)諸子百家

材料二由分立趨向統(tǒng)一的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，造就了孔子．老子等一大批杰出的思想家，學(xué)術(shù)思想繁榮，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。其中，對(duì)后世影響的思想家是孔子。

材料三

墨子孟子莊子韓非子

（3）據(jù)材料二，指出孔子創(chuàng)立的學(xué)派及其思想的核心。（3分）

（4）中央電視臺(tái)百家講壇要播出一期“百家爭(zhēng)鳴”的講座，介紹春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家的主要觀點(diǎn)。請(qǐng)你將材料三中的人物填寫(xiě)在相應(yīng)的括號(hào)里（4分）

順其自然——（）以法治國(guó)——（）

民貴君輕——（）兼愛(ài)非攻——（）

（5）學(xué)習(xí)“諸子百家”思想后，圍繞治理校園內(nèi)隨便亂扔垃圾的行為，請(qǐng)你分別站在墨家．道家．儒家的立場(chǎng)上說(shuō)一句話(huà)，表明你的立場(chǎng)。（3分）

33．閱讀下列材料：（15分）

公孫鞅曰：前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？……各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮．法以時(shí)而定。臣故曰：治世不一道，便國(guó)不法古。湯．武也，不循而興。殷．夏之滅也，不易禮而亡。

――《商君書(shū)•更法》

請(qǐng)回答：

（1）文中的公孫鞅指的是誰(shuí)？（2分）變法的目的是什么？（2分）

（2）公孫鞅在誰(shuí)的支持下進(jìn)行了變法？（1分）他變法的主要措施有哪些？（4分）（至少寫(xiě)出4點(diǎn)）

第9篇：春秋閱讀范文

【千古絕對(duì)的對(duì)聯(lián)匯總】

千古難聯(lián)

煙鎖池塘柳

炮鎮(zhèn)海城樓

回文倒順聯(lián)

人過(guò)大佛寺

寺佛大過(guò)人

客上天然居

居然天上客

賢出多福地

地福多出賢

僧游云隱寺

寺隱云游僧

人中柳如是

是如柳中人

霧鎖山頭山鎖霧

天連水尾水連天

疊字聯(lián)

天近山頭行到山腰天更遠(yuǎn)

月浮水面撈到水底月還沉

高高下下樹(shù)叮叮咚咚泉

重重疊疊山曲曲環(huán)環(huán)路

重重迭迭山 曲曲環(huán)環(huán)路

丁丁冬冬泉 高高下下樹(shù)

風(fēng)竹綠竹，風(fēng)翻綠竹竹翻風(fēng)。

雪里白梅，雪映白梅梅映雪。

數(shù)字聯(lián)

萬(wàn)瓦千磚 百日造成十字廟

一舟二櫓 三人遙過(guò)四通橋

花甲重開(kāi) 外加三七歲月

古稀雙慶 內(nèi)多一個(gè)春秋

凍雨灑人東兩點(diǎn)西三點(diǎn)

切瓜分客橫七刀豎八刀

天下口 天上口 志在吞吳

人中王 人邊王 意圖全任

馮二馬馴三馬馮馴五馬諸侯

伊有人尹無(wú)人伊尹一人元宰

同字異音聯(lián)

朝朝朝朝朝朝汐

長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消

上聯(lián)讀音：朝朝潮，朝潮朝汐。

下聯(lián)讀音：長(zhǎng)長(zhǎng)漲，長(zhǎng)漲長(zhǎng)消。

海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消

上聯(lián)讀音：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落。

下聯(lián)讀音：浮云漲，長(zhǎng)長(zhǎng)漲，長(zhǎng)漲長(zhǎng)消。

童子看橡 一二三四五六七八九十

先生講命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

有三分水 二分竹 添一分明月

從五步樓 十步閣 望百步大江

五百羅漢渡江 岸邊波心千佛子

一個(gè)美女對(duì)月 人間天上兩嬋娟

游西湖 提錫壺 錫壺掉西湖 惜乎錫壺

過(guò)南平 賣(mài)藍(lán)瓶 藍(lán)瓶得南平 難得藍(lán)瓶

南通州 北通州 南北通州通南北

春讀書(shū) 秋讀書(shū) 春秋讀書(shū)讀春秋

東當(dāng)鋪 西當(dāng)鋪 東西當(dāng)鋪當(dāng)東西

上鉤為老，下鉤為考，老考童生，童生考到老

一人是大，二人是天，天大人情，人情大過(guò)天

拆字聯(lián)

水有蟲(chóng)則濁，水有魚(yú)則漁，水水水，江河湖淼淼。

木之下為本，木之上為末，木木木，松柏樟森森。

望江樓，望江流，望江樓下望江流，江樓千古，江流千古

印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬(wàn)年，月影萬(wàn)年

賽詩(shī)臺(tái)，賽詩(shī)才，賽詩(shī)臺(tái)上賽詩(shī)才，詩(shī)臺(tái)絕世，詩(shī)才絕世