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1.充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容
為迎合高考，教師大多將文學(xué)常識(shí)、字詞句理解等語文基礎(chǔ)知識(shí)作為高中語文教學(xué)的主要內(nèi)容，而難度較大、內(nèi)容寬泛的古典文化內(nèi)容卻受到了忽視，通常介紹寫作背景、作者資料、文字解釋后就要求學(xué)生機(jī)械記憶。為改善這種情況教師要充分挖掘教材中屬于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展文化滲透教育。教材中最為典型的傳統(tǒng)文化內(nèi)容就是古詩(shī)詞，其起源于我國(guó)的詩(shī)詞文化，不僅能使我們領(lǐng)略古代文學(xué)的文字美，還能使我們了解古代的道德觀與核心價(jià)值觀。即使在迅速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)依然是非常重要的。在實(shí)際教學(xué)中，教師要重視備課環(huán)節(jié)，正式授課前通過查閱圖書、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式了解詩(shī)詞的作者。絕大部分詩(shī)詞體現(xiàn)了一個(gè)人的經(jīng)歷，所以了解作者的生活經(jīng)歷、生平事跡有助于理解詩(shī)詞作品，體會(huì)作者流露的情感。例如，講解李清照的作品時(shí)，為了更好地解讀她的詞，應(yīng)當(dāng)結(jié)合其人生經(jīng)歷的變化分將詞歸屬于兩個(gè)階段。第一個(gè)階段，李清照與招撫恩愛甜蜜，生活美滿，內(nèi)容以日常生活為主，第二個(gè)階段，國(guó)家命運(yùn)改變了其個(gè)人生活，受盡顛沛流離之苦，作品的感情也比較惆悵、消極。學(xué)生了解作者的思想后可以全面、深入地掌握詩(shī)詞內(nèi)涵。
2.適當(dāng)引入網(wǎng)絡(luò)中的傳統(tǒng)文化資源
豐富的多媒體資源除了能將更多的教學(xué)內(nèi)容提供給教師和學(xué)生，還可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，刺激其聽覺、視覺感官，為其構(gòu)建學(xué)習(xí)語文的廣闊平臺(tái)及資源庫(kù)。因?yàn)楦咧械膶W(xué)習(xí)壓力大，學(xué)生在各種考試及高考的影響下反復(fù)學(xué)習(xí)和記憶知識(shí)，而這種方式卻并未起到理想效果。各種類型的網(wǎng)絡(luò)信息將一個(gè)豐富的文化世界展現(xiàn)在學(xué)生面前，教師要指導(dǎo)其選擇有用的學(xué)習(xí)資源，特別是有文化底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)資源，與學(xué)習(xí)內(nèi)容相聯(lián)系，將網(wǎng)絡(luò)資源作為延伸性教學(xué)內(nèi)容，鞏固學(xué)習(xí)效果，提升自身的文化素質(zhì)。比如，教授《鴻門宴》時(shí)，教師可在課堂上向?qū)W生播放王立群老師在《百家講壇》中講的有關(guān)《鴻門宴》的精彩片段，使學(xué)生全面了解故事發(fā)生的背景、過程等，激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)其中的禮節(jié)等有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。除此之外，教師還可以在課堂上引入一些滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化信息的流行娛樂作品，如郭德綱的相聲、侯寶林的相聲《改行》、周杰倫的歌曲《青花瓷》等。在選擇網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)，教師必須要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，特別要仔細(xì)甄選經(jīng)過改編的和傳統(tǒng)文化有關(guān)的作品，以免帶給學(xué)生錯(cuò)誤的信息。
3.巧妙滲透知識(shí)中的傳統(tǒng)文化情懷
語文知識(shí)是開展文化滲透教學(xué)的基礎(chǔ)。語文教材是我們學(xué)習(xí)的主要工具，同時(shí)也是傳承文化的載體。所以教師要充分提煉課本中的文學(xué)知識(shí)，選出各種類別的人文知識(shí)，如社會(huì)、地理、政治等不同方面的內(nèi)容。在選擇教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)要具有較強(qiáng)的針對(duì)性與目的性，向?qū)W生介紹一些有關(guān)人文知識(shí)的內(nèi)容，促使其全面了解、自主探究、深入挖掘和充分思考，并且能夠正確運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)。另外還要注重學(xué)生人文情懷的提升，依托語文教材，刺激學(xué)生思維發(fā)散，領(lǐng)悟中華民族的文化精髓，承擔(dān)起弘揚(yáng)文化的任務(wù)。在教學(xué)中要有意識(shí)地滲透民主思想、奮發(fā)的自主意識(shí)、奉獻(xiàn)精神等內(nèi)容。比如，教授《蘭亭集序》時(shí)，要求學(xué)生與文中的描繪相結(jié)合，充分發(fā)揮想象力，融入山水之中，體會(huì)作者超然灑脫與熱愛大自然的感情，從而對(duì)作者的人生觀、價(jià)值觀等有更加深入的理解；同時(shí)在該過程中，還要注意文中描寫古代文人活動(dòng)習(xí)俗的部分，包括即興賦詩(shī)、流觴曲水、修禊之事等；學(xué)生還要了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的書法文化。教師要重視其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與語文素質(zhì)得到提升。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 語文課程
中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0169-01
“語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！盵1]教師要有大語文教學(xué)的觀念，把語文教學(xué)與做人結(jié)合起來，去除語文教學(xué)的功利性，充分發(fā)揮教書育人的作用，注重學(xué)生德育的培養(yǎng)，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人，攝取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。
一、誦讀經(jīng)典，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容
自古就有書讀百遍其意自現(xiàn)的道理，通過誦讀不僅可以了解文意，還能達(dá)到記憶背誦的效果。小學(xué)時(shí)期學(xué)生可以誦讀“三百千”，作為啟蒙識(shí)字教材，初步了解祖國(guó)文字的形態(tài)美。中學(xué)階段可以b讀“四書五經(jīng)”、《弟子規(guī)》等書，可以起到約束自己行為的作用。通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠掌握諸子百家的知識(shí)精華。了解孔夫子“仁”的思想；“學(xué)而優(yōu)則仕”告誡學(xué)生努力學(xué)習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”教給學(xué)生們學(xué)習(xí)方法。同時(shí)說到民俗文化，我們都會(huì)去魯迅的文章中去找，《從百草園到三味書屋》中的私塾文化，《社戲》中的看社戲、劃船走水路的交通民俗，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中的節(jié)日民俗。[2]課文中的民俗文化知識(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一方面，我們必須繼承和弘揚(yáng)。但這些內(nèi)容只是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一角，想要多學(xué)習(xí)、多了解這些知識(shí)必須大力開發(fā)課程資源。
二、理解文意，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)容
學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀美德中的忠義孝悌、禮義廉恥等，可以培養(yǎng)學(xué)生德育與品行。初中語文教材中的《論語十則》，就是教誨學(xué)生如何為人和怎樣學(xué)習(xí)?！墩撜Z》中，子曰：“言中信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”，告誡我們說話要真誠(chéng)，要做到忠實(shí)厚道?！兜茏右?guī)》中“父母教，須敬聽”，是說父母講的話要畢恭畢敬地聽，教導(dǎo)學(xué)生要敬愛父母；“稱尊長(zhǎng)，勿呼名。對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能”，要求學(xué)生們應(yīng)該謙恭尊敬老師。通過誦讀理解經(jīng)典讓學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)尊重身邊的人，學(xué)會(huì)處理事情的方法。只有語文課堂才是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德的最有利的媒介。俗語有“半部《論語》治天下”，今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀等也都繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是建成和諧社會(huì)的基石，培養(yǎng)和諧公民就要從學(xué)生抓起，所以語文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。
三、了解和學(xué)傳統(tǒng)技能，繼承弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語言以及書法、曲藝、武術(shù)、民俗等。在語文教學(xué)中不僅要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)先賢思想和文化知識(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)技能，提高學(xué)生動(dòng)手能力和綜合實(shí)踐能力。練習(xí)書法有益于磨煉學(xué)生意志，了解一些曲藝知識(shí)可以提高學(xué)生審美水平。經(jīng)過千百年的滄桑巨變能夠流傳下來的技藝，自身就帶有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。初中語文教材中有一課是《安塞腰鼓》，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生通過看視頻感受其磅礴的氣勢(shì)，了解它是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果感興趣也可以學(xué)習(xí)腰鼓的打法，鍛煉身體，學(xué)習(xí)其團(tuán)結(jié)合作的精神。在語文課堂上開展一些專題活動(dòng)，豐富學(xué)生見聞。針對(duì)即將失傳的一些文化遺產(chǎn)，語文教學(xué)更應(yīng)該發(fā)揮其作為傳播媒介的作用，讓下一代了解這些文化，繼承和弘揚(yáng)這些文化。
四、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能拘泥于課堂
發(fā)揮語文主科的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生們多參觀、多參與、多重視。學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》，教師在教室硬邦邦地講解，學(xué)生經(jīng)常會(huì)聽不懂、學(xué)不到課文的精髓，教師的教學(xué)也變成了走過場(chǎng)。教師可以讓學(xué)生們?cè)诩倨跁r(shí)去看社戲，讓學(xué)生們?nèi)ジ惺苌鐟虻臒狒[景象。帶學(xué)生們觀賞書法展、國(guó)畫展，激起學(xué)生的好奇心和求知欲。傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如元宵節(jié)的花燈展，端午節(jié)賽龍舟、包粽子，都應(yīng)該讓學(xué)生們盡情參與。這樣才能達(dá)到傳承的目的，而不是一味地讓學(xué)生看著課本去想象。
五、結(jié)語
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是語文課程最有價(jià)值的源頭，新課改一再?gòu)?qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，全面提高學(xué)生的語文能力，語文教學(xué)應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生的興趣，教會(huì)學(xué)生做人，這就應(yīng)該努力去除語文的功利性，變革應(yīng)試教育帶給學(xué)生的影響。學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)處于主體地位，多參觀、多參與到語文學(xué)習(xí)中去。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論是從思想、話語、文字等方面還是從民俗、禮儀、文學(xué)等方面都為學(xué)生提供了有益的借鑒。語文教學(xué)就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀文學(xué)作品以及其中蘊(yùn)含的民族精神，學(xué)習(xí)先賢的思想和做人的道理，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，發(fā)揮好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介作用。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：初中英語；情景教學(xué)；相關(guān)策略
區(qū)別于其他學(xué)科，英語教學(xué)具有很強(qiáng)的日常使用功能，并且隨著語境和特定環(huán)境的變化而千差萬別。初中英語教學(xué)過程中，如何以教材為基礎(chǔ)，通過不同的語言學(xué)習(xí)模塊促進(jìn)學(xué)生更加準(zhǔn)確、靈活地掌握知識(shí)要點(diǎn)，是教育工作者亟待解決的問題。
一、情景教學(xué)法的基本內(nèi)涵
情景教學(xué)在英語課堂中表現(xiàn)為以口語、書面語圍繞交際活動(dòng)的教學(xué)模式。目前，情景教學(xué)已成為新課改背景下的新穎教學(xué)模式。與以往教學(xué)模式相比，英語教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)聽、說兩個(gè)環(huán)節(jié)，這也符合語言實(shí)際功能的特點(diǎn)。作為初中英語教師，進(jìn)行情景教學(xué)時(shí)應(yīng)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、心理特點(diǎn)，通過情景教學(xué)提高學(xué)生的綜合知識(shí)水平。
二、情景教學(xué)法在初中英語教學(xué)中的應(yīng)用
1.教材情景教學(xué)法
現(xiàn)在初中英語教材更強(qiáng)調(diào)口語和書面用語，教材因此設(shè)定了不同教學(xué)單元。英語課文主要圍繞生活場(chǎng)景、人際交往和文化沖突來體現(xiàn)知識(shí)要點(diǎn)。教師應(yīng)以情景教學(xué)為前提，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有語言水平來設(shè)定相應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容。隨著教材內(nèi)容的日益豐富，英語教師應(yīng)利用教材中的故事、歌曲、對(duì)話以及游戲等內(nèi)容加以創(chuàng)新，促使學(xué)生在特定的語境中快速掌握知識(shí)要點(diǎn)。事實(shí)證明，情景教學(xué)在加深學(xué)生記憶方面還有很強(qiáng)的作用。
2.游戲情景教學(xué)法
初中生仍童心未泯，如果將游戲引入課堂勢(shì)必增加他們的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)驗(yàn)表明，游戲情景教學(xué)法在吸引注意力、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)熱情方面具有意想不到的效果。英語教師需通過仔細(xì)斟酌，將單詞、語法以及課文內(nèi)容加以編排，但要保證游戲的趣味性，避免因?yàn)橛螒蚩菰镆饘W(xué)生的抵觸。以We are going to the Zoo一課為例，通過穿插有趣的環(huán)節(jié)，使游戲演變?yōu)樾∑?，針?duì)學(xué)生特點(diǎn)分別飾演各種動(dòng)物和游客。該課程的設(shè)計(jì)需充分結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，如，針對(duì)活潑好動(dòng)的學(xué)生可以安排“猴子”（monkey）的角色，而性格內(nèi)斂的學(xué)生可以安排“熊貓”（panda）的角色。
3.語言環(huán)境情景教學(xué)法
學(xué)習(xí)任何語言離不開語言環(huán)境，而我國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)不具備這種客觀環(huán)境。因此，英語教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)環(huán)境的作用。因此，教師在授課過程中應(yīng)使用學(xué)生能夠理解的詞匯，這也很好地保證了學(xué)生盡可能享受純英語的教學(xué)氛圍。
4.激勵(lì)情景教學(xué)法
從心理學(xué)角度分析，初中階段的學(xué)生自尊心相對(duì)較強(qiáng)，經(jīng)常需要?jiǎng)e人加以肯定。教師適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)鼓勵(lì)能幫助其快速樹立自信心。而激勵(lì)教學(xué)能夠很好地發(fā)揮學(xué)生主體的作用，教師應(yīng)適當(dāng)加以引導(dǎo)并在合適的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行鼓勵(lì)、贊賞。此外，在相應(yīng)的情景教學(xué)過程中，學(xué)生能夠找到自我價(jià)值的同時(shí)還能夠快樂地學(xué)習(xí)英語知識(shí)。
三、情景教學(xué)法過程中需注意的問題
1.準(zhǔn)確把握情景教學(xué)的尺度，避免學(xué)生過分重視情景而忽略學(xué)習(xí)知識(shí)
采用情景教學(xué)時(shí)，如過于重視引起學(xué)生興趣，會(huì)忽視傳遞知識(shí)。這種本末倒置的錯(cuò)誤與英語教學(xué)的目標(biāo)背道而馳。因此，是否使用情景教學(xué)，采用的限度和方法等需要英語教師仔細(xì)拿捏。
2.所設(shè)定的情景應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活
設(shè)定情景教學(xué)時(shí)，不僅要考慮學(xué)生的心理、接受力，還要考慮到學(xué)生的認(rèn)知范疇。如果學(xué)生對(duì)所設(shè)定的情景一無所知，勢(shì)必增加學(xué)生的理解難度。因此，教師應(yīng)適當(dāng)選取合理情景。對(duì)于無法回避的場(chǎng)景，教師應(yīng)在授課前做好溝通交流工作，保證授課時(shí)學(xué)生對(duì)相關(guān)環(huán)境有初步了解。這樣才能保證場(chǎng)景與學(xué)生生活更加貼近，保證他們更好地吸收課堂知識(shí)。
3.主動(dòng)提高自身業(yè)務(wù)水平
當(dāng)今社會(huì)處于知識(shí)爆炸的階段，教師在授課過程中也有知識(shí)局限性。作為課堂組織者，英語教師如果靈活運(yùn)用情景教學(xué)法，必須不斷增加自身知識(shí)儲(chǔ)備量，不斷提升自身專業(yè)水平。此外，為了保證師生之間信息交流的順暢，還需要做好情感溝通工作。只有在尊重、信任的前提下，學(xué)生才能積極參與情景教學(xué)。實(shí)踐表明：知識(shí)淵博的教師與輕松和諧的課堂環(huán)境是提高學(xué)習(xí)效率的最好保證。
語言來源于生活、應(yīng)用于生活。傳統(tǒng)英語教學(xué)不僅內(nèi)容枯燥，還缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。初中英語教學(xué)引入情景教學(xué)方法后，可以保證學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中準(zhǔn)確掌握知識(shí)要點(diǎn)。針對(duì)情景教學(xué)中的難點(diǎn)和問題，英語教師應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備工作，采用貼近學(xué)生生活的場(chǎng)景，以準(zhǔn)確的語言、動(dòng)作描述出教材中的知識(shí)要點(diǎn)。只有這樣才能在英語課堂中發(fā)揮情景教學(xué)的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐楊.情景教學(xué)法在英語口語教學(xué)中的應(yīng)用與思考[J].海外英語，2011（08）.
[關(guān)鍵詞]歷史；教學(xué) ；民族精神
民族精神是一個(gè)民族所認(rèn)同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的精神品格和理想信念。它體現(xiàn)在一個(gè)民族的思維方式、行為方式和生活方式之中，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
一、歷史教學(xué)中未能突出民族精神的培育與弘揚(yáng)的原因分析
結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，我國(guó)當(dāng)前的歷史教學(xué)未能突出民族精神的培育和弘揚(yáng)，主要有兩個(gè)方面的原因。
（一）教育理念出了偏差。教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。然而在實(shí)踐中，我們的教育還是體現(xiàn)出嚴(yán)重的功利化傾向。主要表現(xiàn)在重知識(shí)積累輕人格培養(yǎng)。特別在當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)背景下，學(xué)生一進(jìn)校門，家長(zhǎng)關(guān)注他今后能不能成名成家，老師關(guān)注他考試能不能拿優(yōu)秀。學(xué)生做人好不好，性格好不好，有沒有道德修養(yǎng)，有沒有愛國(guó)熱情，有沒有民族精神，都不那么重要了。所以才不斷地出現(xiàn)馬加爵、藥家鑫和“我爸是李剛”現(xiàn)象。一個(gè)人如果沒有優(yōu)秀的品格，何以能成就大事。這也是人們感嘆中國(guó)的大學(xué)培養(yǎng)不出大師的原因所在。其次是重“主科”輕“副科”。多年以來，政治、語文、英語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等高考分?jǐn)?shù)占比大的學(xué)科是“主科”，歷史和地理、生物、音樂、體育、美術(shù)等是“副科”，這樣的觀念一直根深蒂固地盤踞在許多教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的頭腦中。歷史學(xué)科嚴(yán)重被邊緣化，沒有專業(yè)的教師隊(duì)伍，沒有足夠的教學(xué)時(shí)間，一些農(nóng)村中學(xué)甚至歷史課上不上都無所謂，哪談得上民族精神的培育。由此帶來的惡果是雖然信息交流越來越廣、知識(shí)積累越來越多，但道德水準(zhǔn)整體滑坡，各種惡習(xí)層出不窮，個(gè)人追求模糊不清甚至畸形發(fā)展，社會(huì)責(zé)任感逐步降低，民族精神逐步淡化。
（二）教學(xué)方法有所欠缺。既然教育的目的是為了人的全面發(fā)展，那么教學(xué)方法也要為此而設(shè)計(jì)展開。而在實(shí)際教學(xué)過程中，我們卻往往只把注意力集中在校園之內(nèi)，書本之上，而一些對(duì)安身立命有重大影響的內(nèi)容反而被忽略了。歷史教學(xué)也是如此。主要表現(xiàn)在重課堂教學(xué)輕人生實(shí)踐。民族精神的培育，愛國(guó)情結(jié)的形成，當(dāng)然需要對(duì)歷史知識(shí)的了解。但僅靠了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵還要通過學(xué)生的人生實(shí)踐，內(nèi)化到學(xué)生的思想人格中，根植于學(xué)生的世界觀、人生觀里。
二、歷史教學(xué)中加強(qiáng)民族精神培育和弘揚(yáng)的探索思考
（一）善于用豐富的教學(xué)手段來激發(fā)民族精神。加強(qiáng)學(xué)生民族精神的培養(yǎng)，要摒棄傳統(tǒng)的“一言堂”、“滿堂灌”、“填鴨式”等灌輸式教學(xué)方法，利用豐富的教學(xué)手段，給學(xué)生以更大的思維空間，以“史”來感染學(xué)生，讓學(xué)生由內(nèi)心激發(fā)出民族意識(shí)。可以利用討論法加強(qiáng)師生互動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)表自己的意見，陳述自己的觀點(diǎn)。
（二）善于用本地的歷史文化資源來培養(yǎng)民族精神。贛州素有南國(guó)宋城、客家搖籃、紅色故都之稱，有著悠久的歷史、豐厚的文化積淀、光榮的革命傳統(tǒng)。這些資源具有很強(qiáng)的德育價(jià)值，十分值得我們歷史教育工作者去開發(fā)和利用。在教學(xué)實(shí)踐中，我充分利用本地這些歷史文化資源，采用豐富多彩的形式，對(duì)學(xué)生開展弘揚(yáng)和培育民族精神的教育。
[關(guān)鍵詞]語文教改；課堂實(shí)效性；宏觀調(diào)控
教育的時(shí)代性決定了其方向性，其方向性又決定其操作性。語文教學(xué)從傳統(tǒng)中走來，在不可能也不能拋棄傳統(tǒng)的前提下，如何做好新時(shí)代的語文教育工作，讓學(xué)生在時(shí)代特征下更熟練深刻地掌握語言功能，始終是個(gè)大問題。從語文教學(xué)的課堂實(shí)效性看，精確定位教師和學(xué)生在課堂上的位置是非常關(guān)鍵的。而這一切，都需要教師在教學(xué)中做好宏觀調(diào)控，因?yàn)榻處煹穆毮芤呀?jīng)悄悄地從耕作者轉(zhuǎn)變成調(diào)控者。
一、主導(dǎo)型調(diào)控
目前，在眾多語文教改呼聲中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已被各種生動(dòng)活潑的教學(xué)模式所代替。課堂上教師與學(xué)生之間的關(guān)系是主導(dǎo)與主體的關(guān)系，即引導(dǎo)與被引導(dǎo)型關(guān)系。華東師范大學(xué)教授葉瀾說：“沒有學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教育就可能蛻變?yōu)椤Z獸式’的活動(dòng)?！币龊弥鲗?dǎo)工作，教師首先要對(duì)教學(xué)內(nèi)容了如指掌。教師在教學(xué)過程中讓學(xué)生充分發(fā)揮積極性和主動(dòng)性，由學(xué)生讀、說、演，把課堂交給學(xué)生，教師在課堂上只不過是作引導(dǎo)和點(diǎn)撥。
例如，在教《背影》時(shí)，讓學(xué)生充分地研讀課文，教師只作問題的設(shè)置，疑難問題的啟發(fā)與點(diǎn)撥。在具體問題上，讓學(xué)生分組討論，或者自我思考。朱自清作下此文時(shí)有何經(jīng)歷？他的生活境遇究竟如何影響這篇文章的情感？這一切跟學(xué)生對(duì)課文的理解程度密切相關(guān)。教師也不要急于去糾正或評(píng)價(jià)，可讓學(xué)生仔細(xì)觀察，創(chuàng)造條件激發(fā)他們發(fā)言。同時(shí)讓學(xué)生思索自己的父親形象，父親又是在哪些場(chǎng)景下感動(dòng)著自己？父親或者母親的哪些舉動(dòng)展現(xiàn)了無私的大愛？讓學(xué)生在反思中提升對(duì)課文的理解。又如《茶館》一課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生去表演反而比講解更能有效地理解課文。學(xué)生對(duì)話劇的表演熱情也會(huì)高漲，人人有表演欲望，人人想?yún)⑴c其中。表演結(jié)束教師再讓學(xué)生評(píng)出誰表演得最到位，指出表演最好的地方。如此一來，《茶館》一課幾乎只需要再對(duì)相關(guān)的人物作下分析就行了。教師適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生的表演細(xì)節(jié)和道具運(yùn)用，導(dǎo)演的角色在這里就充分地體現(xiàn)出來。教師發(fā)揮其主導(dǎo)作用，學(xué)生在被導(dǎo)的情況下有充分的發(fā)揮余地，語文課就活躍起來了。
二、方向性調(diào)控
在實(shí)施語文教學(xué)中，教師首先要正確、熟練掌握《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容，把握住語文教學(xué)的正確方向。在引導(dǎo)和點(diǎn)撥中不能放任自流地讓學(xué)生隨意發(fā)揮，要符合教學(xué)的目的要求。因此，在課堂教學(xué)中既要放得開，又要統(tǒng)得緊。讓學(xué)生在思考、討論、回答問題中得到鍛煉、提高，教師的方向性調(diào)控是很關(guān)鍵的。
例如，在組織學(xué)生討論“祥林嫂的出路”時(shí)，就有不少學(xué)生認(rèn)為祥林嫂可以不死。她可以搬家，可以出去打工，或是靠山吃山發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這樣的教學(xué)既達(dá)到了教學(xué)的目的要求，也避免了學(xué)生無的放矢討論問題，從而鍛煉、提高了學(xué)生的思維能力。
三、發(fā)散型調(diào)控
如今，學(xué)生作文的內(nèi)容及體裁都呈現(xiàn)出開放的狀態(tài)。話題作文是近幾年高考的考試形式。平時(shí)在組織學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的時(shí)候，教師可就某一話題，讓學(xué)生說開去。這時(shí)，教師的職責(zé)就是讓學(xué)生想說話、有話說、能說話、說不同的話、說自己的話。
如關(guān)于“失街亭”的話題，教師可以讓學(xué)生各抒己見，可以先將這個(gè)話題具體化：諸葛亮有沒有責(zé)任？諸葛亮的責(zé)任是否輕于馬謖？為何馬謖必須死？不殺馬謖又如何？對(duì)手是司馬懿，諸葛亮卻令馬謖守街亭，孔明平時(shí)多智，此時(shí)為何大愚？
四、決斷型調(diào)控
教師的主導(dǎo)作用還要放在指導(dǎo)學(xué)生“自治”管理上，幫助學(xué)生形成和提高自我管理能力和創(chuàng)造性自學(xué)能力上。全國(guó)著名特級(jí)教師、語文教育改革家魏書生為了培養(yǎng)學(xué)生的語文自學(xué)能力，十分重視學(xué)生的自立、自治，他認(rèn)為在當(dāng)前語境下的語文教學(xué)“一靠民主，二靠科學(xué)”。這樣一來，教師在教學(xué)的具體實(shí)踐中又必須有充分的決斷權(quán)力。
年輕的洪澤外國(guó)語中學(xué)剛剛走過7個(gè)年頭，但早已勃發(fā)了盎然的生機(jī)。幾年來的教育教學(xué)實(shí)績(jī)證明了自身的實(shí)力，也贏得了縣委縣政府和社會(huì)各界人士的信任。尤其今年的初三年級(jí)，成績(jī)更是驕人:中考優(yōu)生數(shù)大幅提高，文考成績(jī)?nèi)h前10名我校占4人，前50名占19人，前100名占36人；而三年前初一入學(xué)時(shí)在我校就讀的全縣前10名沒有，前50名2人，前100名也只有3人。這巨大的變化說明了在校長(zhǎng)室精細(xì)的管理和科學(xué)的指導(dǎo)下，我校教育教學(xué)工作規(guī)范有效，特別是初三的工作形成了自身的特色。
一、教學(xué)理念求“新”，拓展教育教學(xué)空間。
“名師興?！笔俏倚５幕緫?zhàn)略。幾位校長(zhǎng)十分重視教師隊(duì)伍建設(shè)，多次開會(huì)研究，精心選配一批業(yè)務(wù)精湛，責(zé)任心強(qiáng)的教師擔(dān)任初三教學(xué)，為初三畢業(yè)班工作提供了有力的保障。初三教學(xué)求精求細(xì)，教師充分備課，精講精練，測(cè)試和作業(yè)在課堂完成，保證學(xué)生能認(rèn)真、獨(dú)立完成作業(yè)，教學(xué)收到了實(shí)效。嚴(yán)格控制教師授課時(shí)間，把時(shí)間真正地還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。自習(xí)課和晚輔導(dǎo)期間，教師不得集體講課，提倡對(duì)學(xué)生個(gè)體輔導(dǎo)。教學(xué)中要做到因材施教，初三年級(jí)制定了“提優(yōu)、拔中、補(bǔ)差”計(jì)劃，分班分教師負(fù)責(zé)，每天晚輔導(dǎo)各學(xué)科有一名教師集中辦公，學(xué)生自學(xué)過程中遇到疑難問題，隨時(shí)可以得到解決。這樣，確保優(yōu)生充分發(fā)展；中等生能及時(shí)補(bǔ)習(xí)短腿科目；基礎(chǔ)較差的學(xué)生有信心，成績(jī)大幅提高。畢業(yè)班的時(shí)間緊，師生壓力大，往往會(huì)讓他們很累。我們決不打疲勞戰(zhàn)，初三年級(jí)活動(dòng)課安排豐富，各班級(jí)每周按計(jì)劃組織學(xué)生開展各項(xiàng)體育活動(dòng)。洪外的學(xué)子都有這樣的感受：在這里學(xué)習(xí)感到輕松，有很大的個(gè)人空間。確實(shí)，校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師認(rèn)為：要對(duì)學(xué)生身心健康負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生終身發(fā)展負(fù)責(zé)，才能激發(fā)學(xué)生巨大的創(chuàng)造力。
二、教研活動(dòng)求“實(shí)”，提升教師業(yè)務(wù)素質(zhì)
學(xué)校強(qiáng)化教研活動(dòng)，以研促教。為了防止教研活動(dòng)流于形式，初三年級(jí)組每?jī)芍苷匍_一次教研組長(zhǎng)會(huì)；每學(xué)期都開展“金牌備課組”評(píng)比活動(dòng)；每學(xué)期開展一次教改專題活動(dòng)；初三教師定期開設(shè)復(fù)習(xí)公開課；每學(xué)期開展一次說課活動(dòng)；每人出一份中考模擬試卷；開展優(yōu)秀教案評(píng)比等。備課組活動(dòng)要求定時(shí)間，定內(nèi)容，定中心發(fā)言人，活動(dòng)要有記錄。同時(shí)，加強(qiáng)校際交流，初三教師多次到南京、南通、無錫、宿遷、淮陰、金湖等地參加教研活動(dòng)。4月10日，我校舉行了教學(xué)開放日，開課老師多數(shù)是初三教師，邀請(qǐng)了縣內(nèi)外幾百教師來校檢閱，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作。學(xué)校抓實(shí)教科研活動(dòng)，提升教師學(xué)術(shù)素養(yǎng)，鼓勵(lì)教師大膽進(jìn)行教學(xué)改革及教科研工作，倡導(dǎo)創(chuàng)新教學(xué)。本學(xué)期教師論文在縣級(jí)以上獲獎(jiǎng)10多篇。肥沃的土壤培育著豐碩的果實(shí)，在洪外人的努力下，優(yōu)秀教師群體和知名教師脫穎而出。初三年級(jí)被學(xué)校授予了優(yōu)秀年級(jí)組；初三物理組、政史組被評(píng)為“金牌備課組”；初三的化學(xué)、政史名列全縣第一；謝維洪等老師被評(píng)為“淮安市基礎(chǔ)教育專家組成員”；袁開祥、丁以波、湯懷發(fā)等三位老師被洪澤縣教研室評(píng)為“縣優(yōu)秀教研組長(zhǎng)”。
三、學(xué)生行為求“規(guī)”，確保教學(xué)秩序平穩(wěn)
學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)室、教導(dǎo)處、年級(jí)組三級(jí)管理制度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全程管理。校長(zhǎng)室每天都要檢查值班人員到崗到位情況，對(duì)學(xué)校常規(guī)進(jìn)行總結(jié)。班主任、宿舍管理員和每一名教師都要參與學(xué)生管理。班主任要上好班會(huì)課，努力創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的育人環(huán)境。各班主任嚴(yán)格班級(jí)考勤管理，掌握本班學(xué)生上課情況，杜絕學(xué)生上網(wǎng)游戲等違紀(jì)事件的發(fā)生。指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。班主任要關(guān)注學(xué)生文明行為的養(yǎng)成教育，講究衛(wèi)生，關(guān)心學(xué)生的身心健康。經(jīng)常與家長(zhǎng)聯(lián)系，開好家長(zhǎng)會(huì)。健全學(xué)生常規(guī)的檢查、評(píng)比、考核制度，建立良好的學(xué)生管理秩序。初三一學(xué)年秩序井然，平安穩(wěn)定，沒有一起重大違紀(jì)和安全事件發(fā)生。走在校園，不時(shí)會(huì)有可愛的學(xué)生向你問好；學(xué)生衣著規(guī)范，看不到一個(gè)長(zhǎng)發(fā)怪發(fā)；課間操出隊(duì)快靜齊，動(dòng)作到位有力。市教育局領(lǐng)導(dǎo)來我校視察，看到洪外宿舍設(shè)施齊備，舒適整潔，餐廳衛(wèi)生光潔，菜肴豐富，自行車擺放整齊，校園環(huán)境優(yōu)美，不由地大加贊賞。
四、教學(xué)過程求“細(xì)”，提高課堂教學(xué)質(zhì)量
校領(lǐng)導(dǎo)十分重視初三年級(jí)教學(xué)，校長(zhǎng)室成員分班蹲點(diǎn)，協(xié)助教師抓好教育教學(xué)工作；指導(dǎo)初三年級(jí)明確工作思路：面向全體，力保重點(diǎn)，注重課堂，強(qiáng)化基礎(chǔ)，突出能力，統(tǒng)籌兼顧，通力合作，形成特色。教學(xué)管理精細(xì)，重抓過程。完善備課組長(zhǎng)制度，每周堅(jiān)持集體備課；“教學(xué)六認(rèn)真”落在實(shí)處，課堂管理有效；校長(zhǎng)室成立初三年級(jí)教學(xué)視導(dǎo)小組，定期檢查初三教育教學(xué)情況，了解初三動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。建立課堂調(diào)查、學(xué)生評(píng)教等信息反饋制度。以課堂教學(xué)為突破口，規(guī)范教學(xué)常規(guī)。課堂教學(xué)目的明確、重點(diǎn)突出、教法活、作業(yè)精、氣氛好。校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常深入初三年級(jí)聽課，與教師一起探討課堂教學(xué)模式，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)與教師溝通。定期查閱教師教案，查閱學(xué)生作業(yè)，以問卷形式調(diào)查教學(xué)情況和學(xué)習(xí)情況。組織教師開好成績(jī)分析會(huì)，總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)，好的做法大力推廣，不足的地方及時(shí)彌補(bǔ)。定期召開中考信息交流會(huì)。每月召開一次初三老師工作會(huì)。
五、校園文化求“競(jìng)”，激發(fā)師生教與學(xué)的熱情
從十字路口的紅綠燈講到了社會(huì)秩序，從飛機(jī)上的微笑講到了人與人之間愛心和友誼，從一個(gè)警察的罰款講到一種公民意識(shí)，這些是留學(xué)以及不留學(xué)的朋友們和中國(guó)社會(huì)所要共同去遵循的東西。
國(guó)外的課堂學(xué)習(xí)以創(chuàng)新為主，討論為主，以提供新的不同見解為主，以教授和學(xué)生平起平坐地來討論互相之間的觀點(diǎn)為主。學(xué)生學(xué)到了創(chuàng)新思路、獨(dú)立思考的能力以及在工作中間有所突破的能力。
把幾千年養(yǎng)成的臣民心態(tài)變成公民心態(tài)，也許這是新東方的使命，是一代留學(xué)生和一代中國(guó)知識(shí)分子的職責(zé)。
我在美國(guó)的社會(huì)上所學(xué)到的都比在課堂上學(xué)的東西印象深刻
徐小平：觀眾朋友們好！《新東方留學(xué)咖啡》，今天端給大家的依然是留學(xué)極品咖啡――新東方創(chuàng)始人、新東方教育集團(tuán)董事長(zhǎng)、人稱“留學(xué)教父”的俞敏洪老師。我們今天聊一個(gè)輕松的話題，這個(gè)題目是俞老師提出來的，叫“留學(xué)的課內(nèi)課外”，我不知道是什么意思。
俞敏洪：這個(gè)意思其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是說留學(xué)生學(xué)的不僅僅是課堂里面的知識(shí)，學(xué)電腦就是電腦，學(xué)物理就是物理，這種東西在中國(guó)也能學(xué)到。我想說的是除了學(xué)課堂中的東西以外，應(yīng)該學(xué)的是一種文化。這種文化它不僅體現(xiàn)在課堂中間，而且體現(xiàn)在課堂外面，體現(xiàn)在校園中，體現(xiàn)在校園的外面。美國(guó)的校園是沒有圍墻的，所以我們不能說是校園的圍墻外面。但是體現(xiàn)在他的馬路上，體現(xiàn)在他的咖啡當(dāng)中，也體現(xiàn)他的商場(chǎng)之中，體現(xiàn)在他的夜生活中間。
徐小平：除了學(xué)物理、計(jì)算機(jī)、社會(huì)學(xué)理論等專業(yè)以外，哪些東西可以去學(xué)，使得后來者能夠有目的地去追尋這些東西？
俞敏洪：以我個(gè)人為例，這種東西是自然的，或者說自覺的，或者說是不自覺的就能學(xué)到的東西。我沒有在美國(guó)的任何一個(gè)大學(xué)正規(guī)地上過學(xué)，沒有拿到學(xué)位。雖然我進(jìn)過美國(guó)課堂聽過幾次課，那不算上學(xué)。所以我在美國(guó)的社會(huì)上所學(xué)到的都比在課堂中間學(xué)的東西印象深刻。比如說我第一次去美國(guó)的時(shí)候，往十字路口一站，發(fā)現(xiàn)美國(guó)的汽車不管排多長(zhǎng)的隊(duì)伍，有兩個(gè)現(xiàn)象是一定的：第一是十字路口絕對(duì)不會(huì)有堵車現(xiàn)象出現(xiàn);第二，汽車排隊(duì)的時(shí)候非常整齊，不管排多長(zhǎng)都沒有汽車往前面橫沖直撞地加塞。后來我發(fā)現(xiàn)主要原因之一，當(dāng)然美國(guó)人可能是《交通法》相對(duì)比較嚴(yán)格，但更重要的是十字路口的紅綠燈。它是明確的方向指示燈，也就是說任何一輛汽車，什么時(shí)候往前開，它都有一個(gè)明確的指示。在95年那個(gè)時(shí)候，中國(guó)是沒有一個(gè)城市有方向指示燈的。所以我95年回到中國(guó)的第一個(gè)想法，就是中國(guó)政府應(yīng)該把所有的交通局局長(zhǎng)派出去看一看。實(shí)際上后來中國(guó)是做了這個(gè)東西。
這只是十字路口匆匆一過就能得到的感悟，而其他的生活的方方面面時(shí)時(shí)刻刻都能感覺到。比如說你到商店去買東西，在飛機(jī)場(chǎng)航空公司各種各樣的服務(wù)，你看到每個(gè)人都帶著非常優(yōu)美的笑臉。盡管他們是職業(yè)化訓(xùn)練出來的，但是你能感覺到他們是真誠(chéng)的。它是一種真誠(chéng)！后來我分析了一下，這源自于兩種文化的不同。比如說在西方文化中間，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，就是以個(gè)人為主。個(gè)人主義要保護(hù)個(gè)人所有的權(quán)利和在這個(gè)社會(huì)中間的舒服狀態(tài)，他就不得不要求整個(gè)社會(huì)面對(duì)任何一個(gè)人的時(shí)候，都必須有同樣的服務(wù)、同樣的標(biāo)準(zhǔn)以及讓人感到同樣的舒服。在中國(guó)是一個(gè)團(tuán)體主義，所謂的團(tuán)體主義，還不是整個(gè)社會(huì)一統(tǒng)天下的團(tuán)體主義。比如說我跟小平很熟悉，所以我們兩個(gè)一見，笑容非常真誠(chéng)和燦爛。這個(gè)是挺好，但是如果把這種笑容和燦爛擴(kuò)展到你不認(rèn)識(shí)的人身上，就不一樣了。比如說你到商店向服務(wù)員買東西的時(shí)候，不管是私人企業(yè)還是國(guó)家企業(yè)，是大的航空公司還是小的單位，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)如果他不認(rèn)識(shí)你的話，他通常不是以朋友的親切的臉色來向你問候的。有時(shí)候有笑容，但讓你覺得是比較僵化的。
徐小平:我96年出國(guó)的頭幾天，我在那兒走路，街道的人跟我打招呼，嚇我一大跳。因?yàn)槲也徽J(rèn)識(shí)他。但是人家就是那種感覺，是不是反映了你所說的那種？
俞敏洪:你說得非常正確，我也有這種經(jīng)歷。中國(guó)有的時(shí)候在外面不認(rèn)識(shí)的人，你跟他打交道有受欺負(fù)的感覺。比如說你到政府某個(gè)機(jī)關(guān)去辦事，公事公辦那種臉色很難看。我在國(guó)外的時(shí)候，也到國(guó)外的政府機(jī)關(guān)去辦過事情，他們很少有這種臉色。盡管他也，有的時(shí)候程序比中國(guó)還復(fù)雜，但是你被接待的時(shí)候感覺還是比較舒服的。
徐小平:你講了一個(gè)公共秩序問題，一個(gè)人與人之間的愛與友善問題。再舉其他例子 ，再講幾個(gè)側(cè)面，我們出國(guó)學(xué)到的都是……？
俞敏洪:我順便插一句，在國(guó)外碰見人家跟我打招呼很親切，結(jié)果回到國(guó)內(nèi)我也學(xué)，我跟不認(rèn)識(shí)的人一打招呼，把人家嚇著，你干嘛？這個(gè)課外的東西也不能瞎搬回來，這是另外一個(gè)問題。其實(shí)你剛才說的話題我可以接著講一句，我在國(guó)外走的時(shí)間多了以后，學(xué)會(huì)了不自覺的跟人說“你好”、“再見”、“你今天好嗎？”這樣的比較親切的語言。有的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，比如說我進(jìn)出海關(guān)或者跟某個(gè)人打招呼的時(shí)候，確實(shí)對(duì)方有點(diǎn)吃驚，而且常常有不理我的情況出現(xiàn)。那么后來我就給自己定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不管對(duì)方理不理我，我都要說。理由很簡(jiǎn)單，我不能因?yàn)閷?duì)方不理我，我就不說了。這樣的話我也變成一個(gè)冷漠的人，這就很糟糕。因?yàn)槲幕峭ㄟ^像傳染病一樣不斷地傳播才形成一個(gè)氣氛的，是一種感染，一種氛圍。
學(xué)習(xí)西方文化中的精華部分就是要把幾千年養(yǎng)成的臣民心態(tài)變成公民心態(tài)
徐小平:俞老師剛才講了留學(xué)課外要學(xué)習(xí)的東西，現(xiàn)在請(qǐng)你再舉兩個(gè)例子，講講課外我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？
俞敏洪：實(shí)際上涉及到一個(gè)社會(huì)意識(shí)和公民意識(shí)的問題。比如說我第一次去美國(guó)的時(shí)候，在高速公路上開車被警察罰了款。他那個(gè)限速是70，我的速度是90，那么警察就在后面追我了，其實(shí)我沒看見警察。這個(gè)執(zhí)法系統(tǒng)本身就比較嚴(yán)格，但是更有意思的是，我被趕到馬路邊上以后，我跟他說：“對(duì)不起，我是中國(guó)來的，我是第一次來，我不知道交通規(guī)則。你能不能饒我一把？”這個(gè)警察說：“我知道你的意思，我也很喜歡中國(guó)，我很向往中國(guó)。但是你是在美國(guó)，你違反了我們的交通法規(guī)，這是沒有例外的。哪怕你是我們的客人，既然違反了你就得罰款，否則會(huì)影響別人的安全?！蔽衣犨@話以后就非常高興地把這180美元的罰款交給他了。后來我的朋友告訴我，在美國(guó)哪怕就是總統(tǒng)闖紅燈，他也必須交了罰款才走。警察絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樗强偨y(tǒng)就會(huì)饒過他一把。所以我交了這個(gè)錢以后非常心平氣和，為什么呢？因?yàn)榉o例外。任何規(guī)則只要沒有例外，哪怕這個(gè)規(guī)則再苛刻，大家都會(huì)愿意遵守。
在中國(guó)，現(xiàn)代化的過程是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程，是一個(gè)心態(tài)的調(diào)整，還不是說一下子就調(diào)過來了?，F(xiàn)在中國(guó)的交通規(guī)則是非常嚴(yán)格的，可以跟美國(guó)相媲美。但是比如說我闖了紅燈，警察把我給抓住了，我下車以后，如果他認(rèn)識(shí)我的話，他就會(huì)說：“俞老師是你啊，你違反交通規(guī)則了?！薄皩?duì)不起，下次一定注意點(diǎn)。”“走吧！”因?yàn)樗P款以后，他會(huì)覺得很沒情面。我希望中國(guó)警察能出現(xiàn)怎樣的情況呢？他會(huì)說：“俞老師，是您??！您違反交通規(guī)則了，盡管我認(rèn)識(shí)你，但是我不得不罰你的款，因?yàn)檫@是共和國(guó)的法律。如果你對(duì)我不滿意的話，晚上我用我自己的錢請(qǐng)你吃飯都可以，但是這個(gè)罰款你是必須要交的。”我特別希望警察能夠說這樣的話。我是有這個(gè)感覺了，但是大量的中國(guó)人沒有這個(gè)感覺，他們會(huì)以認(rèn)識(shí)警察而不被罰款感到榮耀，最后說：“你看老子多有面子，我不被罰款?！?/p>
這種問題還出在另外一個(gè)方面，如果這個(gè)時(shí)候我按照自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求警察，我就會(huì)對(duì)警察說:“警察同志，你這樣做是不對(duì)的。既然我違反交通規(guī)則，你就必須罰我的款。你不罰我的款，我今天就不走人了?！边@個(gè)警察會(huì)有什么反應(yīng)呢？他會(huì)說：“俞老師，你真是個(gè)神經(jīng)病，裝什么孫子！”所以這實(shí)際上是整個(gè)民族的心態(tài)的改變，不僅僅是一個(gè)國(guó)家的社會(huì)體制的改變。國(guó)外和國(guó)內(nèi)一對(duì)照以后，你發(fā)現(xiàn)國(guó)外是全民執(zhí)法，而中國(guó)是部分執(zhí)法。
徐小平:俞老師，實(shí)際上你提出來出國(guó)留學(xué)的一個(gè)終極目標(biāo)，就是學(xué)習(xí)西方文化中精華部分來排除中國(guó)文化中的糟粕部分。
俞敏洪:是這樣的。這個(gè)話題顯然太遠(yuǎn)了，也許這是新東方的使命，是一代留學(xué)生和一代中國(guó)知識(shí)分子的職責(zé)。說到底就是把幾千年養(yǎng)成的臣民心態(tài)變成公民心態(tài)。盡管現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)是公民社會(huì)，但是公民必須要有公民心態(tài)，他才能變成一個(gè)真正的公民社會(huì)。
留學(xué)在某種意義上是提高大腦的活躍能力和創(chuàng)新能力
徐小平:好，俞老師從十字路口的紅綠燈講到了社會(huì)秩序，從飛機(jī)上的微笑講到了人與人之間愛心和友誼，從一個(gè)警察的罰款講到的是一種公民意識(shí)，這個(gè)是留學(xué)生以及不留學(xué)的朋友們和中國(guó)社會(huì)所要共同去遵循的東西。這個(gè)話題我們先放在這里，現(xiàn)在跟我們講講留學(xué)的課內(nèi)吧！
俞敏洪：課內(nèi)學(xué)到的東西其實(shí)比在中國(guó)課內(nèi)學(xué)的有很多不同，也有很多優(yōu)秀的地方。比如說中國(guó)的課內(nèi)學(xué)習(xí)，大多數(shù)是以老師講課為主。國(guó)外的課堂學(xué)習(xí)是以創(chuàng)新為主，學(xué)生要有創(chuàng)新思路，以討論為主，以提供新的不同見解為主，以教授和學(xué)生平起平坐地來參與互相之間的觀點(diǎn)的評(píng)判為主。那么學(xué)生就學(xué)到了這種創(chuàng)新思路，一種獨(dú)立思考的能力以及在工作中間有所突破的能力。國(guó)外的大學(xué)生畢業(yè)以后比中國(guó)的大學(xué)生容易找工作的原因就在這兒。
中國(guó)的大學(xué)生畢業(yè)以后失業(yè)率非常高，原因不是說他們沒有知識(shí)。他們滿腦袋都裝著知識(shí)，但是知識(shí)變成能夠使用的東西不那么容易。中國(guó)學(xué)生在大學(xué)的幾年教育中間，老師們沒有教學(xué)生如何把知識(shí)變成一種謀生的工具。
在國(guó)外大學(xué)里，老師時(shí)時(shí)提醒學(xué)生，你學(xué)這個(gè)東西的最終目的是為了使你的生活更加美好，所以你必須把你的知識(shí)運(yùn)用到生活中間去。這就造成了中國(guó)對(duì)于大學(xué)生的需求市場(chǎng)非常大，大學(xué)生本身卻找不到工作。而美國(guó)呢，60％的人是大學(xué)畢業(yè)，他們都能找到工作。
徐小平：俞老師，這段時(shí)間你提出了兩個(gè)重要的東西：一個(gè)是課堂的學(xué)習(xí)方法問題；第二個(gè)是學(xué)習(xí)的目的問題。第二個(gè)咱們可以由另外一個(gè)主題來討論，我覺得中國(guó)的教育改革主要在于考試制度和課堂的教學(xué)方法。這個(gè)課堂的教學(xué)方法的改革不是來自于學(xué)生而是來自于老師，為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)大量的留學(xué)生到了美國(guó)以后，非常迅速地就適應(yīng)了美國(guó)的課堂討論。在中國(guó)卻不可能產(chǎn)生這樣的情況，是老師拼命地講，學(xué)生拼命地做筆記，最后的結(jié)果是學(xué)生只有背誦老師講的內(nèi)容的份。學(xué)生的試卷上如果答案跟老師的答案不同的話，只會(huì)拿到很低的分?jǐn)?shù)。
俞敏洪：其實(shí)你講的是留學(xué)與不留學(xué)的課內(nèi)的區(qū)別。學(xué)生留學(xué)在某種意義上是提高他的大腦的活躍能力和創(chuàng)新能力。事實(shí)上許多留學(xué)生到了美國(guó)以后一下子蒙掉了，老師讓他提問題，讓他反駁討論，他沒感覺。許多人就由此走下坡路了。他的蒙還不僅僅是語言交流障礙，其實(shí)很多中國(guó)學(xué)生到了那兒以后，老師講的課都能聽懂，自己也能說。但就是開不了口，不敢說，不習(xí)慣說，而且說的時(shí)候常常有一種附和老師的習(xí)慣。為什么呢？因?yàn)樗?，這個(gè)老師對(duì)他沒有好印象。結(jié)果到期末的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，凡是反駁老師的同學(xué)都拿到了高分，而附和老師的同學(xué)都拿到了低分。這時(shí)學(xué)生開始明白，我們要跟老師進(jìn)行反駁，這樣的話老師才會(huì)喜歡我們。
徐小平：為什么？我想讓你深度分析一下。
俞敏洪：這個(gè)深度分析說來話長(zhǎng)了。我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，中國(guó)的文字和英文是完全不同的。中國(guó)文字是象形文字，英文是拼音文字。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)了英文聽說以后，他的讀就非常自然地學(xué)會(huì)了，所以他讀和寫花的時(shí)間非常少。那么中國(guó)呢？我們從小老師就說中文一個(gè)字要寫100遍 ，要寫200遍，因?yàn)槊恳粋€(gè)字就是一個(gè)圖畫，像道教的符咒一樣，你要把它寫出來挺不容易的。所以小孩大量的時(shí)間學(xué)會(huì)了使勁背，最后延伸出來，對(duì)于物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)這樣的必須經(jīng)過實(shí)驗(yàn)和理解的公式也使勁背，中國(guó)的考試就變成了使勁背的考試，老師和學(xué)生就自然全往這個(gè)方向走了。
徐小平：這么說中國(guó)的教育、課堂文化跟漢字的構(gòu)成有關(guān)？
俞敏洪：有一定的關(guān)系。語言是文化的基本載體，當(dāng)然漢語也非常美麗。比如“春風(fēng)又綠江南岸”這句話，你要翻譯成英文是沒法翻的。我的意思是中國(guó)人能不能在死記硬背漢語文字的基礎(chǔ)上，把其他的方法比如說把物理數(shù)學(xué)的教學(xué)方法改成一種課堂討論方法？其實(shí)這個(gè)并不難，難的是老師本身能不能轉(zhuǎn)過來。因?yàn)槔蠋熀ε掠懻摚ε聦W(xué)生提出挑戰(zhàn)性問題以后沒法回答。中國(guó)的老師有一個(gè)面子問題，在課堂上不敢承認(rèn)錯(cuò)誤。我在國(guó)外的課堂上常常發(fā)現(xiàn)，從小學(xué)一直到大學(xué)，老師有不斷地承認(rèn)錯(cuò)誤的好習(xí)慣，結(jié)果反而引起了學(xué)生的高度尊敬以及學(xué)生人格發(fā)展的健全。其實(shí)在中國(guó)也有這樣的情況，一個(gè)喜歡自嘲的老師在課堂上特別受到學(xué)生的喜歡。
徐小平:比如說俞老師，這是新東方教學(xué)的魅力所在。
理解東西方文化并且把專業(yè)技能學(xué)到手的人在中國(guó)都能成功
俞敏洪:好，你把新東方這個(gè)絕密配方說出去了，這個(gè)很精采。剛才講的東西必然會(huì)引起觀眾朋友們的深思，因?yàn)橐粋€(gè)留學(xué)生如果有了中國(guó)文化的背景，真的到了國(guó)外，課內(nèi)課外學(xué)到了西方的精華，回來的往往是超人。理解中國(guó)文化，理解西方文化，并且把專業(yè)技能學(xué)到手的人在中國(guó)都特別能取得成功?；氐街袊?guó)的留學(xué)生失敗的，大部分是對(duì)中國(guó)文化和西方文化并不能真正理解而抓了一些皮毛的人。比如說有些人到了國(guó)外留學(xué)回來以后，覺得自己特別了不起，特別牛，看中國(guó)的什么東西都不習(xí)慣，最后徹底失敗。
徐小平:俞老師，現(xiàn)在正是赴美季節(jié)，周圍是滾滾的留學(xué)浪潮，你對(duì)于即將要去國(guó)外學(xué)習(xí)的人，就課內(nèi)課外這個(gè)話題有什么臨別贈(zèng)言？
俞敏洪：臨別贈(zèng)言是一上飛機(jī)或者一下飛機(jī)到機(jī)場(chǎng)你就應(yīng)該注意觀察，包括各種各樣的標(biāo)志的表達(dá)方法以及人家的行為儀態(tài)、排隊(duì)方式等等，這就可以開始學(xué)了。進(jìn)入課堂以后一定要迅速地適應(yīng)美國(guó)的創(chuàng)新性課堂教學(xué)方法，適應(yīng)了以后趕快走進(jìn)美國(guó)社會(huì)，盡可能多交美國(guó)朋友，而不是說陷在中國(guó)人的小圈子里。最后你把中西文化的精華進(jìn)行一種自覺的比較對(duì)照以后，把它集大成拿到中國(guó)來，為中國(guó)社會(huì)服務(wù)。
2012年7月我國(guó)召開的科技創(chuàng)新大會(huì)，同志指出：“從現(xiàn)在起，到實(shí)現(xiàn)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列的目標(biāo)，只有不到10年的時(shí)間，形勢(shì)非常緊迫，任務(wù)十分艱巨，我們必須增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)……確保國(guó)家創(chuàng)新能力得到大力提升?！睘榇?，再次強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)一支規(guī)模宏大的創(chuàng)新人才隊(duì)伍”。擁有大批創(chuàng)新人才，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。
我國(guó)第三次全教會(huì)首次提出培育創(chuàng)新人才的教育目標(biāo)至今已15年，第四次全教會(huì)至今也已近四年，教育部為此出臺(tái)了不少配套措施和文件，全國(guó)還開展了答“錢學(xué)森之問”的熱烈討論，提出了諸多建議。由于種種原因，培育創(chuàng)新人才仍然是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的瓶頸。筆者在2012年8月24日的《三答“錢學(xué)森之問”》一文中曾提出：“我國(guó)培育創(chuàng)新人才效果不理想的重要原因之一是我國(guó)教育自身從理論到操作以及干部層面都遠(yuǎn)未作好準(zhǔn)備。”《中國(guó)教育研究》雜志社《2012中國(guó)教育研究前沿與熱點(diǎn)問題年度報(bào)告》中指出：“當(dāng)前創(chuàng)新人才培養(yǎng)存在著認(rèn)識(shí)滯后、制度缺失、資源不足、環(huán)境失調(diào)等四大困境”（載于《中國(guó)教育報(bào)》2013年2月26日第08版）。本文擬就“認(rèn)識(shí)滯后”的某些問題進(jìn)行探討。
一、創(chuàng)造學(xué)是開發(fā)創(chuàng)造力、培育創(chuàng)新人才的科學(xué)理論
創(chuàng)造學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)新技術(shù)革命和信息時(shí)代生產(chǎn)力快速發(fā)展的需要而誕生的一門新興學(xué)科，它是研究人類創(chuàng)造、創(chuàng)新活動(dòng)，開發(fā)創(chuàng)造力、培養(yǎng)創(chuàng)造性（創(chuàng)新）人才以及創(chuàng)造技法一般（共同）規(guī)律的一門綜合性科學(xué)。其根本宗旨是開發(fā)創(chuàng)造力、培育創(chuàng)造性（創(chuàng)新）人才，推動(dòng)生產(chǎn)力快速發(fā)展。創(chuàng)造教育是創(chuàng)造學(xué)的重要組成部分。發(fā)達(dá)國(guó)家于1988年前后率先進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，與其廣泛推廣創(chuàng)造學(xué)，大規(guī)模實(shí)施創(chuàng)造教育，開發(fā)創(chuàng)造力，培育創(chuàng)新人才是密不可分的。
創(chuàng)造學(xué)是以人類創(chuàng)造活動(dòng)、創(chuàng)造過程、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性的個(gè)性心理品質(zhì)以及創(chuàng)造環(huán)境等為其研究對(duì)象。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造學(xué)的核心，其本質(zhì)是辯證思維。
創(chuàng)造學(xué)是建立在創(chuàng)造心理學(xué)、哲學(xué)、現(xiàn)代腦科學(xué)、人才學(xué)、未來學(xué)等多學(xué)科最新研究成果基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，創(chuàng)造心理學(xué)是創(chuàng)造學(xué)的理論基礎(chǔ)。
黨的后，創(chuàng)造學(xué)隨著改革開放而引進(jìn)我國(guó)。經(jīng)過長(zhǎng)期理論探索和實(shí)踐積累，在開發(fā)創(chuàng)造力、培育創(chuàng)新人才上我國(guó)創(chuàng)造學(xué)界已形成了可操作的四大核心技術(shù)：（1）啟迪創(chuàng)造性思維、開發(fā)創(chuàng)造力的技術(shù)和方法；（2）指導(dǎo)科技發(fā)明創(chuàng)新的技術(shù)和方法；（3）在基礎(chǔ)教育創(chuàng)造性教學(xué)，落實(shí)新課改的策略和方法；（4）創(chuàng)造力測(cè)評(píng)的技術(shù)和方法。上述核心技術(shù)獲得充分傳播應(yīng)用的部門、地區(qū)和單位都取得了較突出的成果。在一些高校已經(jīng)成績(jī)斐然，如徐州中國(guó)礦業(yè)大學(xué)莊壽強(qiáng)教授主持的研究生班和博士生班均獲得創(chuàng)新人才培養(yǎng)和學(xué)員發(fā)明作品學(xué)業(yè)成績(jī)雙豐收，畢業(yè)學(xué)員成為各用人單位爭(zhēng)相聘用的熱門人選。莊教授成為創(chuàng)造學(xué)專業(yè)受教育部表彰的首位專家學(xué)者。在基礎(chǔ)教育，第三次全教會(huì)后，為培育創(chuàng)新人才實(shí)施新課改10余年來，京、津、滬、沈、遼、魯、湘、冀、豫、晉、川等省市都有一批學(xué)校成績(jī)突出、效果明顯、教育質(zhì)量穩(wěn)步提高，取得了開發(fā)創(chuàng)造力、提高教育質(zhì)量雙豐收。這些省市都有一批長(zhǎng)期堅(jiān)持創(chuàng)造教育的干部教師和若干專家。反之，在不少省市，沒有這些資源，新課改困難重重、素質(zhì)教育步履維艱、應(yīng)試教育愈演愈烈。
為增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的步伐，中央四部委（科技部、發(fā)改委、教育部、中國(guó)科協(xié)）于2008年4月23日聯(lián)合頒發(fā)了國(guó)科發(fā)財(cái)【2008】197號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)創(chuàng)新方法工作的若干意見》。文件指出，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新的靈魂，在創(chuàng)新全過程中發(fā)揮作用，要認(rèn)真培養(yǎng)。為落實(shí)197號(hào)文件，相關(guān)部門還制定了一系列配套措施，投入了大量經(jīng)費(fèi)，開展了多批次創(chuàng)新方法培訓(xùn)活動(dòng)，力度空前。通過培訓(xùn)，學(xué)員創(chuàng)新技能和方法有了提高。但是令人遺憾的是，在培訓(xùn)過程中，涉及創(chuàng)造性思維較少，離開創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力開發(fā)，單一抓科學(xué)方法、創(chuàng)造技法，就成了無源之水，無本之木，往往只能出工匠不會(huì)出創(chuàng)造。反之，則效果明顯。如四川的東電、東汽等萬人大廠，長(zhǎng)期堅(jiān)持以創(chuàng)造學(xué)原理開發(fā)干部職工創(chuàng)造力推廣創(chuàng)造技法，有力地推動(dòng)了技術(shù)創(chuàng)新，使產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，附加值不斷增加，經(jīng)濟(jì)效益持續(xù)提高，成為行業(yè)的龍頭老大。
二、創(chuàng)造學(xué)是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代省市領(lǐng)導(dǎo)干部的補(bǔ)修課
新經(jīng)濟(jì)時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部要與時(shí)俱進(jìn)，懂一點(diǎn)創(chuàng)造學(xué)，解決前述“認(rèn)識(shí)滯后”問題。其下限是了解創(chuàng)造學(xué)培育創(chuàng)新人才的基本常識(shí)：如什么是創(chuàng)造性思維？什么是創(chuàng)造力？什么是創(chuàng)新人才等。其上限是開發(fā)自己的創(chuàng)造力，提高自身創(chuàng)造性素質(zhì)。
1.政府教育部門領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡早補(bǔ)課
省市教育部門領(lǐng)導(dǎo)是落實(shí)中央教育決策培育創(chuàng)新人才的第一責(zé)任人，關(guān)系到一個(gè)地區(qū)教育的方向和質(zhì)量。假如他們都不清楚創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造力、創(chuàng)新人才是怎么回事，以及怎樣才能培育出創(chuàng)新人才等，如何能組織指導(dǎo)廣大教師培育創(chuàng)新人才呢？如現(xiàn)在一些人熱衷于教育國(guó)際化，這是可以理解的。但什么是教育國(guó)際化？以及怎樣才能實(shí)現(xiàn)教育國(guó)際化就值得研究。有的大城市在中小學(xué)投入巨資，走出去請(qǐng)進(jìn)來，大搞雙語教學(xué)，廣建國(guó)際友好學(xué)校，開展國(guó)際理解教育等，認(rèn)為這就是教育國(guó)際化。其實(shí)中央教育規(guī)劃綱要早已為教育國(guó)際化指明了科學(xué)方向，綱要要求到2020年要“辦出世界水平的現(xiàn)代教育”。這一教育定位就是最高檔的教育國(guó)際化。現(xiàn)代教育是當(dāng)達(dá)國(guó)家教育的主流，其本質(zhì)和靈魂就是培育創(chuàng)新人才，現(xiàn)代教育的精髓是創(chuàng)造教育。新課改就是借鑒現(xiàn)代教育培育創(chuàng)新人才的重大舉措。因此，從一定意義講，實(shí)施創(chuàng)造教育落實(shí)新課改，培育創(chuàng)新人才就是最大的教育國(guó)際化。雙語教學(xué)和國(guó)際友好學(xué)校之類措施只是低層次的教育國(guó)際化。這樣大量投入各種資源能否改變傳統(tǒng)教育（應(yīng)試教育）模式及其弊端培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，值得商榷。這類事例充分說明，政府教育部門負(fù)責(zé)人只有懂得一點(diǎn)創(chuàng)造學(xué)，了解一點(diǎn)現(xiàn)代教育（創(chuàng)造教育）才能真正落實(shí)教育規(guī)劃綱要培育創(chuàng)新人才。
2.組工工作應(yīng)注入創(chuàng)造學(xué)內(nèi)容
政府教育部門負(fù)責(zé)人的任命、培訓(xùn)、考核評(píng)估等也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)注入創(chuàng)造學(xué)內(nèi)容。改革開放后黨的干部工作重視了專業(yè)化因素，這是一大進(jìn)步。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育部門負(fù)責(zé)人不僅要懂教育，還要知道應(yīng)懂得什么樣的教育。如前所述，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才的現(xiàn)代教育（創(chuàng)造教育）。中央教育規(guī)劃綱要正是適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求才提出要“辦出世界水平的現(xiàn)代教育”培育創(chuàng)新人才的戰(zhàn)略任務(wù)。因此，對(duì)教育負(fù)責(zé)人的考核任命也應(yīng)充分考慮這一因素，干訓(xùn)內(nèi)容也應(yīng)增加這項(xiàng)科目。否則就會(huì)對(duì)教育創(chuàng)新造成損失。沒有組織部門在教育負(fù)責(zé)人的任命管理環(huán)節(jié)配合，培育創(chuàng)新人才的戰(zhàn)略任務(wù)很難完成。
3.宣傳媒體要與時(shí)俱進(jìn)
宣傳媒體是先進(jìn)文化、核心價(jià)值觀的傳播者倡導(dǎo)者，在培育創(chuàng)新人才上有重要責(zé)任。實(shí)踐中，一些省市的主流平面媒體有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)某些不協(xié)調(diào)甚至干擾正確方向的情況。如每年高考后大肆宣傳高考狀元，就凸顯了應(yīng)試教育的瘋狂現(xiàn)象；又如培育創(chuàng)新人才應(yīng)大力宣傳創(chuàng)造性思維和想象力等，某些媒體卻長(zhǎng)年累月連篇累牘宣傳課本倒背如流得高分等。此類現(xiàn)象不勝枚舉。這就要求媒體負(fù)責(zé)人必須與時(shí)俱進(jìn)。
三、抓住機(jī)遇深入推廣創(chuàng)造學(xué)
1.必要性緊迫性
1）是我國(guó)結(jié)構(gòu)調(diào)整經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要
改革開放推動(dòng)了我國(guó)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展，今天我國(guó)已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。但我國(guó)也面臨高投入、高消耗、高污染、低效益等不可持續(xù)發(fā)展的問題。當(dāng)前正在抓緊打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的升級(jí)版，調(diào)整結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，急需加大創(chuàng)新力度。從本文前面引述同志2012年7月在我國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上的講話就充分說明這一問題的緊迫性必要性。深入推廣創(chuàng)造學(xué)開發(fā)創(chuàng)造力培育創(chuàng)新人才的歷史重任尖銳地?cái)[在創(chuàng)造學(xué)者面前。
2）是我國(guó)推廣創(chuàng)造學(xué)實(shí)踐升級(jí)的內(nèi)在需要
創(chuàng)造學(xué)在我國(guó)傳播推廣已歷時(shí)30余年，近15年在中央大力推動(dòng)創(chuàng)造創(chuàng)新的形勢(shì)下，創(chuàng)造學(xué)得以加速普及。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，人們獲取的信息（包括創(chuàng)造學(xué)及創(chuàng)造創(chuàng)新的材料）不僅豐富而且便捷。傳統(tǒng)的宣傳講解有關(guān)創(chuàng)造學(xué)的知識(shí)原理盡管必要但已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。圍繞自主創(chuàng)新，推廣普及創(chuàng)造學(xué)必須盡快升級(jí)，深入到開發(fā)創(chuàng)造力培育創(chuàng)新人才問題上才能滿足形勢(shì)發(fā)展的需要。
3）我國(guó)多年的豐富實(shí)踐是深入推廣創(chuàng)造學(xué)的可靠保證
如前所述，我國(guó)30余年推廣創(chuàng)造學(xué)已經(jīng)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成了開發(fā)創(chuàng)造力培育創(chuàng)新人才可操作的四大核心技術(shù)。這是創(chuàng)造學(xué)會(huì)獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)所在，也是深入推廣創(chuàng)造學(xué)的可靠保證。
2.深入的途徑和方向
1）開發(fā)創(chuàng)造力培育創(chuàng)新人才是宣講創(chuàng)造學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落足點(diǎn)，應(yīng)貫穿宣講全過程。開發(fā)創(chuàng)造力的途徑和重點(diǎn)是啟迪創(chuàng)造性思維（此問題在一、二、三答“錢學(xué)森之問”三篇論文中均已闡明，此處不再贅述）。
2）使創(chuàng)造學(xué)融入各專業(yè)。在各專業(yè)領(lǐng)域融入創(chuàng)造學(xué)原理，進(jìn)行專業(yè)教學(xué)過程中開發(fā)創(chuàng)造力發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)創(chuàng)新活動(dòng)。如中國(guó)礦大莊壽強(qiáng)教授將創(chuàng)造學(xué)與地質(zhì)學(xué)結(jié)合形成了創(chuàng)造地質(zhì)學(xué)，近幾年又以創(chuàng)造學(xué)原理與旅游學(xué)結(jié)合，形成了創(chuàng)造旅游學(xué)。沈陽東北大學(xué)羅玲玲教授將創(chuàng)造學(xué)與建筑專業(yè)結(jié)合也取得了一批可喜成果。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，不少省市一些學(xué)校把創(chuàng)造學(xué)與各科教學(xué)相結(jié)合實(shí)施創(chuàng)造教育開發(fā)創(chuàng)造力早已碩果累累。
大規(guī)模推廣創(chuàng)造學(xué)，深入啟迪創(chuàng)造性思維，認(rèn)真落實(shí)創(chuàng)造力開發(fā)，創(chuàng)新人才必將大量涌現(xiàn)。這是對(duì)“錢學(xué)森之問”的最好回答，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證。
責(zé)編/龐貝
中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的祖先用文字記載了長(zhǎng)達(dá)五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中華文明于世界的傳統(tǒng)文化——漢語言。它作為人的交際工具，并在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要作用，伴隨著中華民族從原始走向今天。隨著我國(guó)國(guó)際地位的提高和對(duì)外文化交流的發(fā)展，越來越多的人們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，從世界各地紛至沓來，吸取中華傳統(tǒng)文化的精華。
語文教師應(yīng)該在語文教學(xué)中使學(xué)生感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)起熱愛祖國(guó)的情感，使我們的學(xué)生在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為社會(huì)主義新文化的開拓者和建設(shè)者。
我們必須以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為己任，改變授課方式，只有提高了學(xué)生的認(rèn)知范圍，才能說是提高了學(xué)生的素質(zhì)；我們應(yīng)以學(xué)生素質(zhì)的提高為重，搞好語文教學(xué)。
一、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠陶冶學(xué)生的思想情操
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣；認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。在當(dāng)前的語文教學(xué)中，作為語文教師，我們要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化的精美篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教育學(xué)生，審慎、準(zhǔn)確地把握傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族所倡導(dǎo)、所尊崇的文化主流貫穿于教學(xué)的全過程，讓學(xué)生在這種古今文化相契合的教學(xué)氛圍中不斷去感悟、去體味。從而使他們的心靈里，在語文學(xué)習(xí)的過程中受到震撼、感染和熏陶，久而久之，便成為他們自身道德進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，最終成為他們向真、向善、向美的道德標(biāo)準(zhǔn)。
例如，當(dāng)我在教學(xué)《小兒辯日》時(shí)，可以讓學(xué)生去體味傳統(tǒng)文化的精髓與韻味；在教學(xué)《論語》時(shí)，教師提到孔子，自然就會(huì)想到一個(gè)慈祥的長(zhǎng)髯老者，帶領(lǐng)一群門徒，風(fēng)塵仆仆，輾轉(zhuǎn)各國(guó)，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通，被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”，卻“知其不可而為之”。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟孔子那似一棵堅(jiān)忍不拔的樹，雖經(jīng)歷貧困、饑餓、嘲笑、驅(qū)逐的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻能始終堅(jiān)毅地守望著自己的理想和信念。凡此種種，只要我們?cè)谡Z文教學(xué)中注重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)分量，將其所蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生的心靈深處，從而使他們?cè)谛牡讜鴮懗鲆粋€(gè)堂堂正正的“人”來，進(jìn)而能夠自覺抵制形形的精神污染，并繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族文化精神。
二、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感
毋庸諱言，在過去的半個(gè)多世紀(jì)以來，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不但沒有得到發(fā)揚(yáng)光大，而且整個(gè)中國(guó)的文化建設(shè)也幾乎是空白，那種以“仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀念在現(xiàn)代人的生活中已所剩無幾，而社會(huì)上層出不窮的腐敗和缺乏公德的事例倒讓人常常感慨人心不古。因此，在這樣的社會(huì)背景之下讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)，顯然具有十分重要的時(shí)代意義。作為語文教師，我們有責(zé)任義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起這一神圣而莊嚴(yán)的社會(huì)重任，讓傳統(tǒng)文化回歸語文課堂，從而使我們的學(xué)生在傳統(tǒng)文本思想的感染和熏陶下，不斷提高自身的民族意識(shí)，增強(qiáng)自身的民族觀念。
如我在講授古詩(shī)《青松》時(shí)，在講述古詩(shī)含義時(shí)，適時(shí)插入講述的民族氣節(jié)，讓學(xué)生了解我們的民族英雄是何等剛毅和堅(jiān)強(qiáng)。擴(kuò)展了學(xué)生的視野、認(rèn)識(shí)了英雄們的氣勢(shì)，從而增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，這比讓學(xué)生掌握多少語文知識(shí)來得更為重要。
三、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于對(duì)學(xué)生性格的塑造
春秋時(shí)期的文化是中國(guó)文化最為輝煌、燦爛的一頁(yè)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過孔子、孟子、老子、莊子、墨子等偉大的文學(xué)大家。說到莊子，自然就會(huì)想到一個(gè)在山間云游的仙人，是一個(gè)濮水邊釣魚的老者，是一個(gè)思想奇幻的思考者。在做“寧其死為留骨而貴”的神龜與做“寧生而曳尾于涂中”的活龜之間，他毅然地拋棄了前者；而在文章里，他憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異，大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷，盜跖聲色俱厲，莊周幻化蝴蝶，文思跳躍，開闔無端，令讀者恍惚迷離，唏噓不已。顯而易見，在教學(xué)中這樣的插入收到的效果肯定比較好。因?yàn)樗容^容易引起學(xué)生的共鳴。
四、教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高
在課堂教學(xué)中，涉及到了中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，許多詩(shī)詞歌賦中均有反映我國(guó)民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，我們向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野。春節(jié)之前，向?qū)W生介紹春節(jié)的由來，誦讀王安石的《元日》；清明節(jié)時(shí)節(jié)讓學(xué)生摘錄杜牧的《清明》，感受詩(shī)人的情感；端午節(jié)向?qū)W生介紹偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原；九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》等。請(qǐng)學(xué)生帶著問題請(qǐng)教長(zhǎng)輩或查閱書籍，也可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查找。
通過這樣的教學(xué)，學(xué)生受益匪淺，學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是深入了解和挖掘出來其中的內(nèi)涵，對(duì)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的興趣。