再別康橋?qū)懽鞅尘熬x(九篇)
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再別康橋》，許多人只將其當(dāng)一首體現(xiàn)“音樂(lè)的美”“繪畫(huà)的美”“建筑的美”特征的經(jīng)典離別詩(shī)來(lái)讀，主題指向詩(shī)人對(duì)促使其精神覺(jué)醒、確立其人生取向的母校的依戀之情，這是不夠完整的。
如果繞到詩(shī)歌文本的背后，看看寫(xiě)作的背景和作者的情感經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)中其實(shí)隱藏著一個(gè)秘密。要讀懂詩(shī)中絢麗、哀婉而纏綿的意象，理解詩(shī)人掙扎在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間眷戀、不舍而惆悵的情感，詩(shī)中的“夢(mèng)”是一個(gè)重要的抓手。詩(shī)人再臨康橋，觸景生情，文字背后究竟深藏著什么，玄機(jī)就在那“彩虹似的夢(mèng)”里?？禈颍窃?shī)人夢(mèng)開(kāi)始的地方，“向青草更青處”是“尋夢(mèng)”的方向，詩(shī)人要作別的也是曾經(jīng)的夢(mèng)幻。解讀這首詩(shī)，如果能找到解夢(mèng)的密碼，也就能發(fā)掘隱匿于母校情背后的秘密，走進(jìn)詩(shī)人真實(shí)的情感世界。
那么，牽系著徐志摩情感的夢(mèng)是什么呢？我以為首先是詩(shī)人的愛(ài)情之夢(mèng)。
1920年，徐志摩違背父親的意愿離開(kāi)哥倫比亞大學(xué)來(lái)到劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院當(dāng)了特別進(jìn)修生。在這里，他接受了文學(xué)的洗禮，開(kāi)始步入文學(xué)殿堂；也正是在這里，他遇見(jiàn)了在當(dāng)時(shí)被稱為“中國(guó)第一才女”的林徽因。
對(duì)徐志摩來(lái)說(shuō)，至美的康橋給他留下了太多美好的回憶。“河畔的金柳”“波光里的艷影”“軟泥上的青荇”“康河的柔波”等，這些清新優(yōu)美的意象營(yíng)造了浪漫溫馨的意境；“那河畔的金柳”和陰榆下都曾留下過(guò)徐志摩和林徽因戀愛(ài)的足跡。林徽因的確是徐志摩“康橋情結(jié)”的一個(gè)夢(mèng)。倘若沒(méi)有她，康橋也不過(guò)是母校平凡的風(fēng)景。因此，與其說(shuō)《再別康橋》是對(duì)康橋的贊美，倒不如說(shuō)是對(duì)愛(ài)情的歌頌?？禈蚴切熘灸?duì)林徽因愛(ài)的象征、愛(ài)的載體，這就是他所尋之“夢(mèng)”的內(nèi)核和隱匿于詩(shī)中的真正的秘密。
夢(mèng)是美好的，但現(xiàn)實(shí)又是殘酷的。1922年底徐志摩離開(kāi)劍橋回國(guó)，他寫(xiě)《再會(huì)吧康橋》一詩(shī)相約：“我今去了，記好明春新楊梅/上市時(shí)節(jié)，盼望我含笑歸來(lái)?！比欢?，“明春”徐志摩并沒(méi)有回康橋。因?yàn)榛貒?guó)之后的林徽因斬?cái)嗔诉@段戀情，與梁思成遠(yuǎn)赴北美求學(xué)。徐志摩理想中的愛(ài)破滅了，他一個(gè)人再回到康橋，依然“尋夢(mèng)”，只是已“不能放歌”。
徐志摩注定是康橋的匆匆過(guò)客，也是才情女子林徽因愛(ài)情生活中的匆匆過(guò)客?？禈虻倪@段情感生活是一段曼妙的插曲，讓詩(shī)人難忘。他生命中的那抹“彩虹”“揉碎”在了現(xiàn)實(shí)的“浮藻間”，也“沉淀”在了夢(mèng)里。
一直以為，“夢(mèng)”是留存在徐志摩心中的母校的印象，是他曾追求的政治理想和人生觀；其實(shí)“夢(mèng)”更應(yīng)該是徐志摩一段往昔生活的甜蜜記憶。我們解開(kāi)了夢(mèng)的密碼，發(fā)現(xiàn)了詩(shī)人隱藏于詩(shī)歌背后的那段刻骨的愛(ài)情故事，不禁再次輕吟起這首內(nèi)涵豐富而情感復(fù)雜的孤獨(dú)的情歌。
悄悄地，詩(shī)人走了。沒(méi)有帶走一片云彩，當(dāng)然，也沒(méi)能帶走那個(gè)“彩虹似的夢(mèng)”。
第2篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
在主題上，絕大多數(shù)聲音認(rèn)為詩(shī)作是在抒發(fā)離別之意，傾吐眷戀之情。這不難理解，從意象上看，云彩、金柳、柔波、青荇、青草、星輝等自然景物融入了作者的離愁別緒，一起營(yíng)造、烘托著告別的場(chǎng)景和氛圍;從語(yǔ)義上看，“再別”“走了”“作別”“別離”，這些與離開(kāi)、告別之意直接相關(guān)?？傊?，解讀出告別康橋，依依不舍的主題并不難。
但是，將之告別的主體單單指向“康橋”未免失之草率?！败浤嗌系那嘬?，油油的在水底招搖;/在康河的柔波里，我甘心做一條水草！”據(jù)學(xué)者考證，康河里并無(wú)“青荇”這種植物，在英語(yǔ)中也難以找到與之匹配的翻譯詞匯，而且作者以康橋生活為主題而寫(xiě)作的文章中，未曾出現(xiàn)過(guò)該植物意象。 “軟泥生的青荇”，收入《猛虎集》時(shí)，才改“生”為“上”。從發(fā)表到結(jié)集，該段是全詩(shī)中，唯一一處被作者修改過(guò)的地方，可見(jiàn)其蘊(yùn)含匠心。這就增加了其神秘性，不禁要問(wèn)作者虛構(gòu)出這一意象的用意何在？
原來(lái)，“青荇”就是“荇菜”，《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》篇中“參差荇菜，左右流之”，吟詠的即是此物?！蛾P(guān)雎》的主題相對(duì)固定，不外戀愛(ài)求偶，求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。宋代朱熹解釋：“淑女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃，太姒為處子時(shí)而言也。君子則指文王也?！边@種將戀歌主體定位到君王、后妃身上的說(shuō)法雖然具有形式主義和很強(qiáng)的主觀性，但在古代傳承已久，在舊時(shí)私塾教育中長(zhǎng)大的作者亦不會(huì)不知，提到的“文王之妃”，《毛傳》中說(shuō)：“大姒，文王之妃也?！薄洞笱?思齊》記載：“思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之?huà)D。大姒嗣徽音，則百斯男?！弊娓噶中⑩樗龔脑?shī)經(jīng)《大雅?思齊》里取用了“徽音”這個(gè)美麗的名字。后來(lái)，為避免與當(dāng)時(shí)一男性作者林微音相混，從1934年起，她自己改名林徽因。從選用“青荇”意象，到吟詠后妃德行的《大雅?思齊》，再到林徽因的曾用名“徽音”，盡管幾經(jīng)變換，但文化語(yǔ)境同出一源，最終指涉也水落石出。聯(lián)想到徐志摩在康橋與林徽因的交往經(jīng)歷和傳奇故事，以作者在1923年1月《致梁?jiǎn)⒊男拧分兴f(shuō)為例，“我將于茫茫人海中訪我惟一靈魂之伴侶;得之，我幸;不得，我命，如此而已”，可見(jiàn)其篤定深摯。他對(duì)康橋的眷戀不舍，與對(duì)林徽因感情的難舍難分又終將辭別的復(fù)雜感情交融并存，明寫(xiě)康橋舊地，暗指刻骨愛(ài)情，作者伏脈千里，可謂文心綿密，匠心獨(dú)運(yùn)，深得古典詩(shī)詞中用典的精髓。
第3篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
教學(xué)中，我們不妨結(jié)合教材特點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生穿梭在字里行間去觸摸作者心底的波動(dòng)，去尋覓那份讓人為之傾心的情感，并由此而有所延伸，有所拓展，或引而不發(fā)，讓學(xué)生在思考中培養(yǎng)能力；或?qū)W而致用，在拓展中延伸出別樣精彩。
感動(dòng)才能感悟，結(jié)合自己生活的體驗(yàn)。無(wú)論是什么作品，若是沒(méi)有體驗(yàn)就無(wú)法感動(dòng)，而感動(dòng)是需要過(guò)程的，離開(kāi)了感動(dòng)的過(guò)程，就不可能有深刻獨(dú)到的感悟。所以在教學(xué)中教師的引領(lǐng)就顯得非常重要，教師要讓學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，去感悟作品，去觸摸作者的情感。
《雨巷》是一首理想化的詩(shī)，詩(shī)中寄予了作者的理想，讀這首詩(shī)，你有什么樣的感覺(jué)？你能感受到詩(shī)人心底涌動(dòng)的情感嗎？當(dāng)這樣一位女子出現(xiàn)在你的面前，你會(huì)被她打動(dòng)嗎？
由于是落腳于詩(shī)和學(xué)生自身的“問(wèn)”，學(xué)生自然會(huì)由感動(dòng)而感悟，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上更深地感悟。他們會(huì)感受到詩(shī)人那執(zhí)著追求但又無(wú)法把握的情狀，感受到詩(shī)人那高潔的追求，富有理想化的色彩以及在理想主義的期望面前的困惑，給人以悲劇感，他們會(huì)明白詩(shī)人的苦心和匠心。不錯(cuò)，作為一首重象征重暗示的抒情詩(shī)，作者理應(yīng)把感情放在首位，但他卻用暗示之法，盡可能讓情隱蔽一些，朦朧一些，雖鋪張卻不虛偽，即使華美卻有法度。
雖然雨巷悠長(zhǎng)而寂寥，籬墻頹圮，哀怨冷冷，細(xì)雨蒙蒙，但一切都因丁香一樣的姑娘而有了一抹亮色，雖是“夢(mèng)一般”，但畢竟追有可追，給人以希望。雖然作者沒(méi)有說(shuō)穿，沒(méi)有點(diǎn)透，但卻是在這樣的感受中，我們的心靈被撼動(dòng)，領(lǐng)會(huì)的東西自然也更多。
“引”而“不發(fā)”，給予思考的空間。引導(dǎo)學(xué)生積極去感受，靈活感悟，講究方式方法。我們的閱讀只有調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，他們才會(huì)積極主動(dòng)的去深入到文本的方方面面。
有些問(wèn)題可以從整體上著眼，有些則是從細(xì)微之處入手；可以是寫(xiě)作技巧的探究，也可以是心靈軌跡的尋覓；有些不妨簡(jiǎn)單點(diǎn)，有些可以深刻些……一切都要依據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行，只要能引發(fā)學(xué)生的思考，并放大思考的空間，就無(wú)疑是成功的。
情感在每一個(gè)意境中不斷地升華以至于達(dá)到。那么，是清泉倒映了天上的彩虹，還是天上的彩虹融入了清泉？詩(shī)人仿佛看到往日的自己長(zhǎng)篙漫溯，在康橋?qū)?mèng)的情景，那時(shí)的自己是怎樣的意氣風(fēng)發(fā)啊，現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人禁不住也要放歌了――但他不能放歌，這究竟是為什么呀？
問(wèn)在關(guān)鍵處，問(wèn)在枝節(jié)處，學(xué)生的思維必然受到撞擊而或發(fā)散，或深入，進(jìn)而達(dá)到對(duì)作品的穎悟，對(duì)情感的熏染。
一個(gè)“走”字，多少韻味？多少情愫？由“輕輕地”到“悄悄地”又有著多少無(wú)奈與惆悵？但這一切卻都無(wú)可挽回，唯有這情感永存記憶，時(shí)時(shí)澎湃，你是否可以從這一個(gè)過(guò)程中，感受到作者的情？作者的愛(ài)？
“走”不過(guò)是一瞬，但這瞬間的精彩卻鑄成了永恒，我們讓學(xué)生在“引”中感受這瞬間的精彩，回味定格這情感，其效果自然是好的。
而《雨巷》和《再別康橋》這兩首詩(shī)都有著音樂(lè)的美，你愿意去比較一下他們的特點(diǎn)，看他們是如何借助這個(gè)特點(diǎn)去抒感的嗎？
這是比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題，對(duì)比一下即可以達(dá)到讓學(xué)生閱讀和比較的目的。
“引”而“不發(fā)”，貴在“引”，要引得巧，引得妙。引得巧妙，方能讓學(xué)生有興趣；引得巧妙，學(xué)生才愿意積極地去思考，去探索；也只有引得巧妙，課堂才能取得美妙的效果。
學(xué)而致用，拓展出別樣精彩。僅僅局限于作品本身的閱讀和分析是短視的，只有將學(xué)生引向更為廣闊的天地，他們對(duì)作品的領(lǐng)悟才可以更深入，能力的提高才會(huì)更迅捷。這就要求我們能夠在拓展上下工夫，至于如何拓展則是需要我們認(rèn)真來(lái)思考，精心去設(shè)計(jì)的。
拓展，可以從閱讀的范圍上去延伸，讓課內(nèi)和課外溝通，以求得學(xué)生視野的開(kāi)闊，并能使相關(guān)的知識(shí)在比較、融合和重新建構(gòu)中，閃出創(chuàng)造的火花。
古人說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！蔽覀円捕贾朗炷苌傻牡览恚挥胁粩嗳ネ卣?，結(jié)合具體內(nèi)容有效延伸，學(xué)以致用，才能讓我們更好地認(rèn)識(shí)文本。
《雨巷》作為戴望舒的成名之作，有人說(shuō)他的這首詩(shī)“是戀愛(ài)情緒和政治情緒的契合”，請(qǐng)你結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景談?wù)剬?duì)這首詩(shī)的認(rèn)識(shí)好嗎？
如此一來(lái)，學(xué)生必然會(huì)去尋覓歷史的蹤跡，探求作者彼時(shí)彼地的心境，進(jìn)而更深刻地感悟這首詩(shī)的精髓，也就會(huì)明確戴望舒為何會(huì)有一系列的政治抒情詩(shī)的出現(xiàn)，從而把握作者寫(xiě)作走向，認(rèn)識(shí)到任何一個(gè)人都不可能脫離時(shí)代，不可能不受時(shí)代的影響，即使“桃花源”也一樣是時(shí)代的產(chǎn)物，一樣有與外界相通的“小口”，這樣對(duì)于學(xué)生的激發(fā)和調(diào)動(dòng)，對(duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)善莫大焉。
同樣，《再別康橋》作為一幅美麗迷人的無(wú)形畫(huà)，有著音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美和建筑的美，請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)歌具體的內(nèi)容加以感受，并舉例說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。
第4篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
關(guān)鍵詞：教學(xué)手段；教學(xué)形式；教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）12-0350-271
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)在中國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。富有博大精神的詩(shī)是文學(xué)的源頭，是人類家園永不老去的童心夢(mèng)幻。今天的中學(xué)生正處在激情澎湃、意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)一般的年華，最需要的是富于時(shí)代氣息和青春活力的詩(shī)歌的滋養(yǎng)，而誦讀則是解讀詩(shī)歌的一把鑰匙。沈德潛曾指出：“詩(shī)的微妙是在抑揚(yáng)抗墜之間?！币虼?，讀者要“靜心按節(jié)，密詠恬吟”才能領(lǐng)略，不全心投入反復(fù)吟詠，是把握不了其微妙情緒的。特級(jí)教師于漪曾說(shuō)：“要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心。”由此可見(jiàn)誦讀在詩(shī)歌鑒賞中起著舉足輕重的作用。
一、巧用教學(xué)手段使學(xué)生樂(lè)讀
（一）教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性
一首好的詩(shī)歌可以海納百川，不僅內(nèi)容豐富，而且詩(shī)情畫(huà)意令人回味無(wú)窮。詩(shī)為我們展示了廣闊的天地。這里有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的無(wú)限親情；也有“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽”的凄美愛(ài)情；也有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的濃濃鄉(xiāng)情；也有“忽聞岸上踏歌聲，不及汪倫送我情”的拳拳友情。這里有“明月松間照，清泉石上流”的寧?kù)o；也有“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的清麗；也有“大江東去浪淘盡”的奔放；也有“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的雄壯；也有“天生我材必有用”的自信等等，所以教師的教學(xué)語(yǔ)言至關(guān)重要?；蚴菍⒃?shī)歌的內(nèi)容，結(jié)合時(shí)代背景，編成通俗易懂的故事講給學(xué)生聽(tīng)，或是以詩(shī)化的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的意境。教師用生動(dòng)的語(yǔ)言繪聲繪色地渲染，不僅填補(bǔ)了詩(shī)文跳躍中情與景的空白，更造成一種特有的氛圍。使學(xué)生如臨其境，真切地感受到深藏在字里行間的深邃雋永的思想和委婉復(fù)雜的感情。
（二）現(xiàn)代傳媒的形象性
中國(guó)自古有“看景不如聽(tīng)景”一說(shuō)。“聽(tīng)”可以引發(fā)學(xué)生無(wú)限遐想，加強(qiáng)學(xué)生的形象思維，強(qiáng)化學(xué)生的感悟力。所以恰當(dāng)?shù)?、適合情景的音樂(lè)是詩(shī)歌教學(xué)中理想的教學(xué)手段。它可以營(yíng)造一種特定的課堂氛圍，使學(xué)生在不知不覺(jué)中走進(jìn)詩(shī)歌美妙的境界。在一曲《秋日的私語(yǔ)》中感悟《再別康橋》那淡淡別離的憂傷；在一曲班德瑞的《藍(lán)色天際》中感受《紙船》那厚重博大的母愛(ài)。每篇詩(shī)歌都是一幅含而不露的中國(guó)畫(huà)。詩(shī)中一組組優(yōu)美的意象構(gòu)成一幅幅色彩鮮艷、生機(jī)勃勃的美麗圖畫(huà)?！对賱e康橋》中的金柳、青荇、彩虹、長(zhǎng)篙、星輝讓學(xué)生浮想聯(lián)翩。多媒體課件圖畫(huà)的展示可以幫助學(xué)生盡快走進(jìn)詩(shī)歌，將抽象的文字變成具體的畫(huà)面，可觀可觸可感，也能夠使課堂趣味橫生。此外，學(xué)生聽(tīng)聲情并茂的朗誦能使他們?cè)趦?yōu)美的樂(lè)曲中想象著、體味著、感受著詩(shī)的藝術(shù)魅力。如在《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》中，我在屏幕上先后放了幾張切合詩(shī)境的圖畫(huà)，有噴薄的日出、蔚藍(lán)的大海、茂密的森林，再加上富有激情的朗誦，整首詩(shī)不用講，感情一瀉千里，學(xué)生聽(tīng)完之后感情把握得很到位，并且受到一種愛(ài)國(guó)熱情的藝術(shù)熏陶。
（三）模仿練讀，讀出韻味
欣賞詩(shī)歌一定要讓學(xué)生朗朗的讀書(shū)聲在課堂響起來(lái)。學(xué)生一遍一遍地讀，教師加以指導(dǎo)。朱熹先生曾說(shuō)：“讀書(shū)須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記?！崩首x應(yīng)注意重音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、感情。重音處理的好，才能準(zhǔn)確地表達(dá)情意。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽深，表示肅穆、悲哀的感情。語(yǔ)調(diào)指由于思想感情、語(yǔ)言環(huán)境的不同，或?yàn)槟撤N表達(dá)效果在聲音上表現(xiàn)出來(lái)的升降、高低的變化。誦讀時(shí)根據(jù)內(nèi)容處理好語(yǔ)調(diào)的平淡、升降，就能更好地把握作者的感情。如讀《再別康橋》“輕輕的”應(yīng)平淡、柔和，能夠走進(jìn)那種輕柔、淡淡的離別氛圍中。讀《紙船》中“這是你至愛(ài)的女兒含著累疊的”這句應(yīng)深沉，充滿激情。許多學(xué)生讀到這兒，眼中噙滿淚花，母愛(ài)的偉大讓人潸然淚下。誦讀的節(jié)奏應(yīng)著眼于全篇。感情輕快的用快節(jié)奏，感情憂郁的用慢節(jié)奏。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)感情的血液在這個(gè)活的機(jī)體中歡騰流動(dòng)的時(shí)候，知識(shí)才會(huì)融及人的精神世界。”詩(shī)歌是作者內(nèi)心感情的宣泄，情緒的抒發(fā)。讀者要欣賞理解它，只能用“心”去聆聽(tīng)，去感受?？傊x詩(shī)應(yīng)做到“兩多兩少”。多一些誦讀，少一些分析；多一些情感投入，少一些冷眼旁觀。這樣讀詩(shī)多了，就會(huì)逐漸積累對(duì)詩(shī)歌的感性認(rèn)識(shí)，從而獲得審美愉悅。
二、運(yùn)用各種形式使學(xué)生樂(lè)學(xué)
（一）開(kāi)展活動(dòng)，寓教于樂(lè)
學(xué)習(xí)詩(shī)歌往往使學(xué)生感覺(jué)枯燥乏味，提不起興趣。教師應(yīng)開(kāi)展一些活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如在詩(shī)歌單元結(jié)束后開(kāi)展詩(shī)歌朗誦賽。許多學(xué)生賽前精心準(zhǔn)備，賽時(shí)或激昂，或哀怨，或惆悵，感情把握很到位。整個(gè)過(guò)程學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的高漲的熱情和創(chuàng)新精神，大大出乎我的意料。
（二）鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌
詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的能力，讓學(xué)生用筆寫(xiě)出自己真實(shí)的心靈。當(dāng)學(xué)生用或稚嫩或成熟的筆觸去表達(dá)自己內(nèi)心感受，對(duì)問(wèn)題的見(jiàn)解時(shí)，當(dāng)內(nèi)心的詩(shī)篇寫(xiě)成之后，學(xué)生就會(huì)有一種成就感、滿足感。而這種成就感、滿足感自然會(huì)進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生朗讀詩(shī)歌、學(xué)習(xí)詩(shī)歌的愿望。
三、運(yùn)用多種方法使學(xué)生樂(lè)背
（一）持之以恒，使學(xué)生想背
背誦詩(shī)歌對(duì)學(xué)生而言是一項(xiàng)艱苦的腦力勞動(dòng)，要使學(xué)生有興趣堅(jiān)持下去，就必須從實(shí)際出發(fā)，為他們創(chuàng)造詩(shī)歌誦讀的時(shí)間、空間。每次早讀學(xué)生讀并賞析一首詩(shī)，教師加以指導(dǎo)。學(xué)生久而久之形成爭(zhēng)先競(jìng)背的好習(xí)慣。
（二）變換形式，使學(xué)生易背
教師采用多種方法，如限時(shí)背、接龍背、據(jù)意背、據(jù)畫(huà)背、抄寫(xiě)背、問(wèn)答背等多種形式，靈活而富有變化。只要運(yùn)用得當(dāng)，一定能給學(xué)生帶來(lái)更多背誦的樂(lè)趣。有些詩(shī)文，學(xué)生雖然當(dāng)時(shí)背下來(lái)，但并不懂，然而隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，以及知識(shí)的豐富，學(xué)生慢慢也就懂了，詩(shī)歌也是一個(gè)積累的過(guò)程。
詩(shī)歌乃中華文化之瑰寶，是中國(guó)古代文明的載體，是千百年來(lái)人類智慧的源泉。在教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，為了提高學(xué)生欣賞詩(shī)歌的水平，一定要讓朗朗的讀書(shū)聲重回課堂。
參考文獻(xiàn)：
[1] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2006.
第5篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
【關(guān)鍵詞】多媒體技術(shù) 語(yǔ)文教學(xué) 意義 不足
一、多媒體技術(shù)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義
1.多媒體技術(shù)為語(yǔ)文課堂營(yíng)造了理想的學(xué)習(xí)情境。多媒體技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，改變了“一支粉筆一張嘴，一塊黑板一本書(shū)”的四個(gè)“一”的傳統(tǒng)落后的教學(xué)模式，借用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，通過(guò)大量的聲情并茂的圖片、聲音、影視等手段不斷豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，加深了學(xué)生對(duì)情境的情感體驗(yàn)，充實(shí)了語(yǔ)文課堂的內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，受到人文性的熏陶，進(jìn)而提高了教學(xué)質(zhì)量，營(yíng)造了一種全新的教學(xué)環(huán)境。
比如，我對(duì)《再別康橋》一詩(shī)的處理是，在學(xué)生熟讀全詩(shī)后指導(dǎo)他們進(jìn)入詩(shī)歌網(wǎng)“詩(shī)歌鑒賞”欄目找到《再別康橋》一文觀看圖片，品賞動(dòng)畫(huà)，入境繪形，將那十分凝練、具有深刻內(nèi)涵的詩(shī)歌語(yǔ)言形象化。“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！薄岛优线叺臉?shù)在夕陽(yáng)的照射下鍍上了一層明麗的金色，那金色般隨風(fēng)輕輕搖曳的柳條，倒映在康河的綠水之中像一位美麗嬌艷、嫵媚動(dòng)人的新娘。“那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上的虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)?！薄怯軜?shù)濃陰覆蓋著的清泉倒映著天上的彩虹，天上的彩虹甜美而文靜地臥于潭水里，輕柔而飄然地揉碎在浮藻間，沉淀著我彩虹般的夢(mèng)——夢(mèng)想悠悠，美好永遠(yuǎn)。通過(guò)音像與詩(shī)句的融合讓學(xué)生在詩(shī)情畫(huà)意中徜徉、暢想，使同學(xué)們情感怡悅，與詩(shī)人輕悄同步，與作者一道把美景共享；或?qū)⒆约夯癁樵?shī)人，漫游于康河畔邊，漫步在康橋之上，悠然自得，輕聲歌唱！
再比如教授朱自清的《春》這篇課文時(shí)，可以通過(guò)幾組春意盎然的畫(huà)面，伴之以輕松悠美的輕音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入課文。在具體教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)制作的多媒體課件逐層展示生機(jī)勃勃的春天美景，欣賞課文所描繪的詩(shī)情畫(huà)意，品味課文的優(yōu)美語(yǔ)言等等。在充滿詩(shī)情畫(huà)意圖文并茂的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生身臨其境的實(shí)感，對(duì)春天的感受更深刻，學(xué)習(xí)的興趣和效果必定會(huì)大大提高。
2.多媒體技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合將促進(jìn)語(yǔ)文教師與學(xué)生的共同發(fā)展。信息化時(shí)代的語(yǔ)文教師必須有更高的綜合素質(zhì)，這一基本功在信息時(shí)代顯得更加重要，如：教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理、教法的變革等。教師要會(huì)熟練地操作多媒體，能夠快速地從網(wǎng)絡(luò)上查詢教學(xué)資源，能夠制作精美的課件。無(wú)法想象一個(gè)自身素養(yǎng)不過(guò)關(guān)的教師如何能夠?qū)⒍嗝襟w技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)。
現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)大家已經(jīng)形成了普遍的共識(shí)：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，老師只是起到引導(dǎo)的作用。由于網(wǎng)絡(luò)的存在，教師可以要求學(xué)生上網(wǎng)查找學(xué)習(xí)資料，主動(dòng)學(xué)習(xí)，這樣，就要求學(xué)生有更高的學(xué)習(xí)自主性、自我學(xué)習(xí)能力。
3.搭建寫(xiě)作教學(xué)平臺(tái)。傳統(tǒng)的寫(xiě)作教學(xué)中，我們通常運(yùn)用的方法是出示題目，寫(xiě)前指導(dǎo)、學(xué)生作文，至于學(xué)生積累了些什么材料，積累了多少，積累的材料對(duì)訓(xùn)練的題目有多大幫助，我們無(wú)從得知，只有在作文批閱的時(shí)候才能“查漏補(bǔ)缺”。而在現(xiàn)代多媒體技術(shù)條件下，利多媒體課件，激活寫(xiě)作背景。教師可在屏幕上顯示一些迷人的畫(huà)面、關(guān)鍵詞語(yǔ)，或者播放一段故事，讓學(xué)生觀其形，聞其聲，然后有所感而寫(xiě)。在寫(xiě)作評(píng)價(jià)方面，現(xiàn)代多媒體技術(shù)更具有無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們對(duì)學(xué)生作文評(píng)價(jià)結(jié)果的呈現(xiàn)方式應(yīng)該是多樣的，所以根據(jù)實(shí)際需要，可以把批改作文的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。借助這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了對(duì)作文內(nèi)容本身的修改，更主要的是感悟了修改作文的態(tài)度和過(guò)程。也可以組成學(xué)習(xí)小組互改，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)了同學(xué)間的了解和合作，促進(jìn)了學(xué)生寫(xiě)作水平和評(píng)價(jià)能力的提高。
二、在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中多媒體技術(shù)也有一定的不足
1.不能取代傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)形式中的精華部分。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)注重以真情感染學(xué)生，以形象喚起美感，以意境領(lǐng)悟主旨。只有在教學(xué)中把握好這些因素，才能叩擊學(xué)生的心弦，點(diǎn)燃智慧的火花，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目的。特別是古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，那“猶抱琵琶半遮面”的羞澀，“飛流直下三千尺”的氣魄，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗤瘢@其中包含深刻的思想感情，是網(wǎng)絡(luò)難以演繹的。一個(gè)好的課件也許可以有助于對(duì)課文理解，但它哪里比得上眼前老師一段深情并茂的優(yōu)美的朗誦來(lái)得真切？
2.不能忽視教師的主導(dǎo)作用?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，有些教師理解太絕對(duì)，太片面，總認(rèn)為課堂氣氛越活躍越好，往往當(dāng)制作的課件較為新穎時(shí)，看似豐富多彩，學(xué)生反而會(huì)雜亂無(wú)序，不去思考，只看熱鬧。一節(jié)課下來(lái)很熱鬧，但老師和學(xué)生的收獲并不多，學(xué)生是占了主體地位，但教師的主導(dǎo)作用一點(diǎn)沒(méi)體現(xiàn)出來(lái)，這正是課堂教學(xué)的大忌。
第6篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
一般說(shuō)來(lái)，一千位教師就有一千種講課設(shè)計(jì)。寬泛地說(shuō)，這些同文本的個(gè)案設(shè)計(jì)都算作是同課異構(gòu)。但是我們并不能說(shuō)同課異構(gòu)是隨心所欲地構(gòu)造教學(xué)。無(wú)論怎樣創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)，也都離不開(kāi)對(duì)文本內(nèi)容、文本特征和教學(xué)手段最優(yōu)化的考慮。
一、把文本特征作為同課異構(gòu)教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)
同課異構(gòu)必須要考慮文本的題材和體裁特點(diǎn)。教師常常會(huì)依據(jù)文體特征設(shè)計(jì)課堂，因?yàn)檫@樣最便于學(xué)生直觀、感性地了解、體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。比如，詩(shī)歌是用來(lái)誦讀、吟唱的，劇本是提供表演的，像這樣文體特征鮮明的文本，在異構(gòu)上也是可以做文章的。比如，講授《雷雨》這樣的劇本，就可以嘗試以下兩種同課異構(gòu)設(shè)計(jì)思路。
第一類設(shè)計(jì)，當(dāng)然可以是語(yǔ)文課通常使用的教學(xué)方式―講讀。即便是講讀，也可以有不同的課堂學(xué)習(xí)角度，比如戲劇文本，可以從戲劇人物、戲劇沖突、戲劇語(yǔ)言入手，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，從文本的特殊性上考慮，戲劇沖突和戲劇語(yǔ)言最能體現(xiàn)劇本的獨(dú)特性，所以，完全可以從這里入手，帶領(lǐng)學(xué)生賞讀劇本。
比如《雷雨》中“周魯相認(rèn)”這場(chǎng)戲中，魯侍萍來(lái)到周公館，認(rèn)出周樸園，時(shí)隔30年，似乎完全沒(méi)必要相認(rèn)，可她偏偏鬼使神差地留了下來(lái)，這就給了周樸園“懷念”的機(jī)會(huì)。周樸園回憶魯侍萍，本來(lái)已經(jīng)欲言又止了，偏偏又被魯媽誘導(dǎo)著扯出許多謊話來(lái)，這些謊話又給了魯媽認(rèn)清周樸園冷酷、自私的機(jī)會(huì)，促使了她的“覺(jué)醒”。這一場(chǎng)景，從戲劇語(yǔ)言上推敲，有一個(gè)非常明顯的特征，就是充滿“動(dòng)作性”，它不斷推動(dòng)著戲劇沖突向前發(fā)展。上課時(shí)我們可以用下面一段文字為例：
周樸園：梅家有一個(gè)年輕的小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，突然投水死了。后來(lái)，后來(lái)―你知道嗎？
魯侍萍：不敢說(shuō)。
……
魯侍萍：我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。
……
魯侍萍：可是她不是小姐，她也不賢慧，而且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的。
周樸園：也許，也許你弄錯(cuò)了，不過(guò)你不妨說(shuō)說(shuō)看。
……
周樸園：（汗涔涔地）哦。
魯侍萍：她不是小姐，她是無(wú)錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。
周樸園：（抬起頭來(lái)）你姓什么？
教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的“動(dòng)作性”，比如周樸園說(shuō)，“梅家有一個(gè)年輕的小姐，很賢慧，也很規(guī)矩”，這樣的話對(duì)侍萍是一種思想情感上的推動(dòng)。美化身份這一舉動(dòng)暗示著周樸園內(nèi)心有算盤(pán)，有隱情，它激活了魯侍萍。此時(shí)魯侍萍已從對(duì)周樸園的心理期待慢慢變成與周樸園的心理交鋒。所以她說(shuō)了一些冷話，“可是她不是小姐，她也不賢慧，而且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的”。這些話立刻推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，更重要的是推動(dòng)了周樸園內(nèi)心的起伏和變化。被揭短的周樸園汗涔涔的，當(dāng)侍萍的身份在不知情的人前被揭示出來(lái)時(shí)，周樸園心驚肉跳地說(shuō)：“你姓什么？”
在劇本《雷雨》中，這樣的“動(dòng)作性”語(yǔ)言比比皆是。教師在設(shè)計(jì)中完全可以突出“動(dòng)作性語(yǔ)言”這一最重要的元素，不僅要讓學(xué)生體會(huì)到人物語(yǔ)言“言為心聲”的作用，還要讓學(xué)生看到你來(lái)我往的語(yǔ)言其實(shí)也是一種動(dòng)力，不斷把戲劇沖突推向。所以，對(duì)這篇文章的同課異構(gòu)的方法之一就是以戲劇語(yǔ)言作為切入點(diǎn)，講好戲劇沖突和人物性格。
設(shè)計(jì)之二是從戲劇實(shí)踐出發(fā)，讓學(xué)生扮演最能反映人物性格的戲劇片斷。先展示給全班同學(xué)看，然后由老師挑出最有特點(diǎn)的臺(tái)詞，請(qǐng)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)解讀表演，并分析、分享自己是如何把戲劇人物的語(yǔ)言變成不同語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、表情、動(dòng)作的。并通過(guò)自己的表演，總結(jié)出自己體會(huì)出的人物性格特征。
以上這兩種同課異構(gòu)，就是考慮了文本的文體特征和內(nèi)容特點(diǎn)。類似于這樣的同課異構(gòu)還可以應(yīng)用于詩(shī)歌篇目的教學(xué)，可以進(jìn)行講讀與朗誦異構(gòu)；散文篇目教學(xué)，可以進(jìn)行講讀與寫(xiě)作異構(gòu)等。
二、讓優(yōu)化教學(xué)成為同課異構(gòu)追求的終極目標(biāo)
同課異構(gòu)不是為了異構(gòu)而異構(gòu)。這需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)課例時(shí)都要有目的和依據(jù)。即使教師在采用傳統(tǒng)的講讀方式時(shí)，也要為自己的設(shè)計(jì)找到合理的依據(jù)。這樣，我們就可以打破一些思維定勢(shì)，實(shí)現(xiàn)同課異構(gòu)。比如，講《再別康橋》，一般說(shuō)來(lái)，我們比較愿意按照文本的自然順序展開(kāi)，就是按照詩(shī)節(jié)的自然順序逐段講下去，先講“夕陽(yáng)中的新娘”，然后說(shuō)“軟泥中的青荇”，然后說(shuō)“榆蔭一潭”和“彩虹似的夢(mèng)”，再說(shuō)“尋夢(mèng)”，最后說(shuō)詩(shī)人灑脫的作別。教師可能會(huì)把這節(jié)課講授得很精彩，但是我們忽略了一點(diǎn)，教師講課的前提是已經(jīng)占有了大量的背景資料，這些東西被我們玩味了很多遍，并且被有機(jī)地整合過(guò)了?？墒俏覀兊慕淌趯?duì)象和我們的知識(shí)信息不對(duì)稱，如果學(xué)生對(duì)徐志摩和康橋一無(wú)所知，他們會(huì)感到莫名其妙，這些意象為什么是這樣的寓意，感情由何而來(lái)？那么我們是不是可以考慮學(xué)生的學(xué)情，然后作出一個(gè)新的同課異構(gòu)。課堂上至少要為學(xué)生準(zhǔn)備3份資料，第一，徐志摩簡(jiǎn)介；第二，徐志摩關(guān)于康橋的另兩篇作品，《再會(huì)吧，康橋》與《我所知道的康橋》；第三，徐志摩到劍橋讀書(shū)的原因。這一節(jié)課可以先從資料入手，了解徐志摩其人，然后再了解其詩(shī)《再別康橋》，很多問(wèn)題也許就會(huì)迎刃而解了，教師就沒(méi)有必要再按照自然節(jié)的順序講詩(shī)了。那么從哪里入手呢？學(xué)生不是教學(xué)的行家，但老師是長(zhǎng)于教學(xué)設(shè)計(jì)的。我們不妨把全詩(shī)讀一下，先尋找一下它在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。全詩(shī)共有7個(gè)自然節(jié)，首尾采用復(fù)沓結(jié)構(gòu)，看似回環(huán)反復(fù)，變化無(wú)多，實(shí)則波瀾起伏，意味雋永。而且更妙的是，這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)、情感上都以中間第四自然節(jié)為核心，第一、第七自然節(jié)顯而易見(jiàn)，不用多說(shuō)。第二、三自然節(jié)是舊地重游喚醒的對(duì)愛(ài)與美的仰慕與癡戀，而第五、六自然節(jié)卻是因再尋舊歡的癡想而涌起的失落與惆悵。要想理解詩(shī)人的情感為什么會(huì)經(jīng)歷這樣一次不尋常的漫溯，第四自然節(jié)就是一個(gè)關(guān)鍵。
那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
這一節(jié)詩(shī)很美。主要講夢(mèng)，康橋之于徐志摩為何是夢(mèng)？學(xué)生通過(guò)資料閱讀應(yīng)該理解詩(shī)人一生曾有過(guò)的深深的康橋情結(jié)，康橋?qū)π熘灸Φ挠绊懼辽儆腥c(diǎn)。其一，在這里他接受了歐洲浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響，為自己的詩(shī)歌創(chuàng)作找到了源頭活水。其二，他接受了英國(guó)式資產(chǎn)階級(jí)民主教育，人生觀里烙上了幾個(gè)大字，“愛(ài)”“自由”“美”。其三，邂逅了一段美麗的愛(ài)情，遇上了才女林徽因。康橋，培養(yǎng)了徐志摩的學(xué)識(shí)、理想和情操，被他視為“難得的知己”“生命的泉源”“精神依戀之鄉(xiāng)”。所以，康橋?qū)π熘灸Χ?，是?mèng)醞釀、萌生的地方。當(dāng)然，這是1921年的往事。到1928年時(shí)，詩(shī)人所有的夢(mèng)早已闌珊，為生活奔波，被情感牽累的徐志摩早已找不到過(guò)往的激情。1928年的那一次短暫的舊地重游，在短暫的瞬間再次喚醒了詩(shī)人的夢(mèng)，就是那些多年以前交織的并且永遠(yuǎn)沉淀下來(lái)的“彩虹似的夢(mèng)”。
這一詩(shī)節(jié)的確是全詩(shī)的一處關(guān)鍵，它承上啟下。如果學(xué)生了解了徐志摩的康橋情結(jié)，就會(huì)明白他為什么把康橋看作是自己的新娘。那第二詩(shī)節(jié)的解讀就可以很順利地進(jìn)行。夕陽(yáng)中的金柳可能是詩(shī)人對(duì)康河風(fēng)物的一種偏愛(ài)，而對(duì)“新娘”的那種感情卻是一種對(duì)康橋完整的深情仰慕與熱烈贊美?，F(xiàn)在，詩(shī)人將要作別自己美麗的新娘，會(huì)不會(huì)流露出無(wú)盡的不舍與依戀呢？有了這樣的基礎(chǔ)，第三小節(jié)的理解也很簡(jiǎn)單了?？禈蚴恰拔摇钡男履?，它永遠(yuǎn)屬于詩(shī)人，那“我”又是康橋的什么呢？“我甘心做一條水草”。也許初讀詩(shī)的學(xué)生并不理解這是為什么。那軟泥上的青荇，豐腴、飽滿、滋潤(rùn)，它們無(wú)拘無(wú)束、自由自在地生長(zhǎng)，這也好像是詩(shī)人過(guò)去康橋求學(xué)自由逍遙的生活寫(xiě)照，這是一段多么自在、逍遙并且靈性的生活?。《缃窦磳⒏鎰e精神家園，就連夢(mèng)想做一條水草也枉成一樁令人艷羨的美事。所以，不要小看這一條水草，詩(shī)人對(duì)一條水草的羨慕恰恰是在懷念感恩康橋曾經(jīng)賜予了萬(wàn)物無(wú)盡的靈性，當(dāng)然也包括詩(shī)人在內(nèi)。從這一點(diǎn)看來(lái)，詩(shī)人對(duì)康橋不僅僅是仰慕與依戀，還有折服與崇拜。
現(xiàn)在，我們基本上幫助學(xué)生理解了徐志摩是如何用詩(shī)歌意象來(lái)傳達(dá)他的“康橋情結(jié)”的。這個(gè)過(guò)程完全基于我們對(duì)第四節(jié)詩(shī)段的預(yù)先理解，而理解之后的兩節(jié)詩(shī)也不再有什么困擾了。在這個(gè)設(shè)計(jì)里，唯一改變的是講詩(shī)的順序。我們不是按照詩(shī)行的自然順序在講，而是考慮了詩(shī)歌的情感邏輯，考慮了“源”和“流”的關(guān)系。
第7篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
一、向語(yǔ)文文本的空白處拓展。
好的文本往往像中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)一樣，是有留白的，這就為教師拓展教學(xué)預(yù)留了空間。或者從一定意義上說(shuō)，任何作品在內(nèi)容上都存在空白，給讀者留下再創(chuàng)造的空間。教師利用文本中的留白或者空白引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓思路，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，有助于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和提高。
如有教師在教學(xué)《人民英雄永垂不朽》一文時(shí)，在教學(xué)結(jié)束之前做了這樣的拓展：如果在人民英雄紀(jì)念碑上再添加幾幅有關(guān)建國(guó)后的浮雕，你認(rèn)為應(yīng)該添加哪些事件、哪些英雄人物？再如筆者在教學(xué)屠格涅夫《蔚藍(lán)的王國(guó)》一文時(shí)，在品賞完作品中關(guān)于想像世界的美好的人、事、景的描繪后，做了這樣的拓展：你認(rèn)為在蔚藍(lán)的王國(guó)中還有可能出現(xiàn)哪些美好的人、事、景，請(qǐng)你用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出來(lái)。這兩個(gè)拓展教學(xué)的例子都是挖掘利用文本的空白，巧設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步研讀文本，開(kāi)拓學(xué)生思路，激活學(xué)生思維，收到良好的教學(xué)效果。
二、向現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生個(gè)人生活方向拓展。
新課程改革的目標(biāo)之一即“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)……”現(xiàn)實(shí)生活是語(yǔ)文教學(xué)的源頭活水，我們的教育更是追求打通書(shū)本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活，一切為了學(xué)生的發(fā)展，因而教師在進(jìn)行拓展教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以從現(xiàn)實(shí)生活中擷取材料，考慮學(xué)生個(gè)人生活資源，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，提升學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活、評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的能力，塑造學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)生活智慧。
如有教師在教學(xué)《熱愛(ài)生命》一文時(shí)，在教學(xué)結(jié)束之前做了這樣的拓展：從唐山大地震、伊朗大地震等無(wú)數(shù)地震中，世界心理學(xué)界總結(jié)出一個(gè)鐵律：地震發(fā)生，受災(zāi)幸存者焦慮之后是抑郁，嚴(yán)重抑郁的結(jié)果是漠視生命，半年之后，將是災(zāi)區(qū)自殺行為高發(fā)時(shí)節(jié)。學(xué)完本文后，你對(duì)熱愛(ài)生命一定有了更深的理解，思考幾分鐘后，把你對(duì)生命的理解說(shuō)出來(lái)，鼓勵(lì)災(zāi)區(qū)人民度過(guò)將至的這場(chǎng)精神災(zāi)害。這種拓展教學(xué)設(shè)計(jì)就將課文和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，并且在學(xué)生完成鼓勵(lì)災(zāi)區(qū)人民時(shí)，對(duì)學(xué)生自己的心靈也是一種十分積極的建設(shè)，真可謂一舉多得。
三、向?qū)懽鞣较蛲卣埂?/p>
以讀促寫(xiě)、以寫(xiě)助讀、讀寫(xiě)結(jié)合一直是語(yǔ)文思維訓(xùn)練的一種常見(jiàn)手段。寫(xiě)作作為閱讀教學(xué)拓展的一種有效途徑，更能使拓展教學(xué)落到實(shí)處，切實(shí)提高和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力。
作為拓展教學(xué)的寫(xiě)作形式多種多樣。期刊文章分類查詢，盡在期刊圖書(shū)館可以補(bǔ)寫(xiě)，如有教師在教學(xué)《月跡》這篇散文時(shí)，在品賞完本文極富童真童趣的語(yǔ)言后，提出任務(wù)要求：孩子們還有可能在哪里發(fā)現(xiàn)月亮呢？請(qǐng)仿照課文充滿童真童趣的語(yǔ)言，為課文補(bǔ)寫(xiě)一段；可以續(xù)寫(xiě)，如教學(xué)《窗》這篇小說(shuō)時(shí)，有教師拿文章結(jié)尾大做文章：小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到那位不靠窗的病人以見(jiàn)死不救的手段贏得靠窗的床位，結(jié)果發(fā)現(xiàn)窗外并沒(méi)有曾經(jīng)靠窗的病人所描繪的種種美景，窗外只是一堵光禿禿的墻，故事到這里還會(huì)如何發(fā)展呢？要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，合理想像，續(xù)寫(xiě)小說(shuō)結(jié)尾；還可以改寫(xiě)，如有教師在進(jìn)行童話《七顆鉆石》的拓展教學(xué)時(shí)，首先讓學(xué)生對(duì)這篇童話進(jìn)行質(zhì)疑，可以是情節(jié)上的，也可以是語(yǔ)言上的，然后對(duì)相應(yīng)片斷進(jìn)行改寫(xiě)。除此之外，根據(jù)課文內(nèi)容擬寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)、廣告語(yǔ)、祝福語(yǔ)等也是拓展教學(xué)中常見(jiàn)的形式。筆者還曾經(jīng)把傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)寫(xiě)作作為拓展的方式：在學(xué)完《從百草園到三味書(shū)屋》這篇經(jīng)典散文后，為加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，筆者要求學(xué)生以作者對(duì)百草園和三味書(shū)屋生活的描寫(xiě)為依據(jù)，擬寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)，這樣的拓展設(shè)計(jì)極大的調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
將寫(xiě)作作為拓展教學(xué)的一種途徑，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練，還是文字表達(dá)都有十分積極的意義。
四、向作家經(jīng)歷和寫(xiě)作背景方向拓展。
所謂“知人論世”，要深入理解文章的思想內(nèi)涵，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些作家的生平經(jīng)歷、寫(xiě)作背景是必要的，特別是在教學(xué)那些穿越時(shí)空、經(jīng)歷了時(shí)間檢驗(yàn)的文質(zhì)兼美的經(jīng)典文本時(shí)，這樣的拓展更能取得良好的教學(xué)效果。如在教學(xué)徐志摩的經(jīng)典詩(shī)篇《再別康橋》時(shí)，除了運(yùn)用詩(shī)歌教學(xué)常規(guī)方式――朗讀吟詠、品味意象外，還適時(shí)的引進(jìn)徐志摩的生平經(jīng)歷，特別突出其在英國(guó)劍橋大學(xué)求學(xué)期間的生活或者說(shuō)在康橋邊的生活對(duì)他一生的重要意義――“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的?！敝挥羞@樣的拓展，學(xué)生才能理解詩(shī)人對(duì)康橋的情感，才能更深入的理解詩(shī)人寄寓在詩(shī)作中的那種淡淡的傷感、依依不舍的幽微情感，才會(huì)明白詩(shī)句“沉淀著彩虹似的夢(mèng)”的豐富內(nèi)涵。
向作家經(jīng)歷、寫(xiě)作背景方向拓展和傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中作家作品等文學(xué)常識(shí)的介紹是有著本質(zhì)區(qū)別的。后者往往以知識(shí)傳授為目的，以識(shí)記為掌握知識(shí)的手段，常常在上課伊始就進(jìn)行傳授；而前者卻是為了加深對(duì)文本的理解、提高學(xué)生知人論世的能力為目的，對(duì)作家經(jīng)歷、背景資料的引進(jìn)是有所選擇、有所取舍的，材料呈現(xiàn)的時(shí)機(jī)也是因文而異的。
五、向相同題材或作家不同風(fēng)格作品拓展。
在教學(xué)過(guò)程中，引入相同題材或作家不同風(fēng)格作品進(jìn)行比較閱讀，是拓展教學(xué)的又一常見(jiàn)途徑。如在教學(xué)《卜算子?詠梅》時(shí)，教師常常就會(huì)用陸游的原詩(shī)做拓展，比較兩首詠梅詩(shī)的異同。在對(duì)比中，學(xué)生更容易理解不同時(shí)代和作家個(gè)人身份、精神世界等因素對(duì)文學(xué)作品的影響，從而在更深更廣的層面上理解文本，同時(shí)開(kāi)闊視野，形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解。
第8篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境的目的，簡(jiǎn)而言之，就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“樂(lè)學(xué)”的環(huán)境與氛圍。在這個(gè)“情境”中，既可以有學(xué)生看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)體形象，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的愉悅，又可以展現(xiàn)學(xué)生的智力和生活背景，鼓舞學(xué)生自主探求。
那么，語(yǔ)文教師可以從哪些方面入手創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，以促使學(xué)生以學(xué)為樂(lè)？本文擬以李鎮(zhèn)西老師的課堂教學(xué)為例，略作說(shuō)明。
一.聯(lián)系舊知?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境
這里的“舊知”包括學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)積累。
作為學(xué)生，雖然生活閱歷并不豐富，但他們同樣以幼稚而純真的心渴望生活，并從學(xué)校、社會(huì)、家庭等各個(gè)方面積累了這樣那樣或多或少的生活經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)系生活展現(xiàn)情境，就是要把教材中呈現(xiàn)的生活與學(xué)生的生活，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境溝通起來(lái)，打開(kāi)學(xué)生的生活庫(kù)藏，強(qiáng)化他們的生活體驗(yàn)，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的理解。朱熹所說(shuō)的“虛心涵泳，切己體察”也正是這個(gè)道理。
同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)善于利用學(xué)生已有的知識(shí)積累，加以聯(lián)系、引伸、拓展，從而幫助學(xué)生深入理解課文并建構(gòu)起新的知識(shí)。
李鎮(zhèn)西老師非常善于利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)以及已有的知識(shí)，喚起他們的激情，激發(fā)他們的思維。
在教學(xué)《孔乙己》一文的過(guò)程中，當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生分析孔乙己是在中秋節(jié)前后“秋風(fēng)一天涼比一天”的時(shí)候被打折腿的遭遇時(shí)，忍不住這樣由感而發(fā)：
“‘秋風(fēng)一天涼比一天’，我讀到這里，深深地感到人心也是一天涼比一天，社會(huì)也一天涼比一天，孔乙己的生命之火更是一天涼比一天！你（指學(xué)生）剛才說(shuō)秋天是死亡的季節(jié)，但實(shí)際上對(duì)人們來(lái)講，秋天本來(lái)更是一個(gè)收獲的季節(jié)，而在這樣一個(gè)收獲的季節(jié)，孔乙己連自己的生命都難以‘收獲’了，等待他的只有――死亡！讀到這里，我相信任何一個(gè)有良心的讀者都會(huì)感到心情的沉重?！?/p>
這里，教師利用秋天這樣一個(gè)在學(xué)生心目中象征著收獲的特定的季節(jié)，采用對(duì)比的手法，讓學(xué)生在深刻地感受孔乙己的不幸遭遇并賦予其同情的同時(shí)，加深了對(duì)造成孔乙己悲劇的冷漠社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
二.借助媒體再現(xiàn)情境
這里的媒體主要是指利用多媒體計(jì)算機(jī)再現(xiàn)特定的畫(huà)面與音樂(lè)，借此達(dá)到渲染情境，激感的目的。
教師借助圖畫(huà)可以使課文相關(guān)內(nèi)容具體化、形象化，運(yùn)用得當(dāng)，能收到“一圖窮千言”的效果。而音樂(lè)，可以激蕩人的情感，撫慰人的心靈，是課堂教學(xué)中渲染情境，創(chuàng)造氛圍的一種重要手段。
圖畫(huà)與音樂(lè)與語(yǔ)文的相通之處是，它們都是用來(lái)反映社會(huì)生活與表情達(dá)意的，圖畫(huà)與音樂(lè)選擇得好，就可以把音畫(huà)語(yǔ)言與課文語(yǔ)言溝通起來(lái)，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等器官，在各種聯(lián)覺(jué)的通感中，收到教學(xué)的最佳效果。
教師選擇圖畫(huà)與音樂(lè)首先應(yīng)當(dāng)以課文內(nèi)容為依據(jù)。
李鎮(zhèn)西老師在教學(xué)《世間最美的墳?zāi)埂窌r(shí)，適時(shí)地用多媒體打出一組托爾斯泰的照片和他住過(guò)的小屋以及樹(shù)林中樸素的墓地。隨后充滿感情地說(shuō)：
托爾斯泰這個(gè)樹(shù)林，原來(lái)是他外祖父的莊園，后來(lái)托爾斯泰在那里住了幾十年，他在那里生活，戀愛(ài)，寫(xiě)作，一直到他臨死之前出走。托爾斯泰是一個(gè)極富人道主義情懷的人，在這個(gè)院子里面，他做了很多事，他為農(nóng)奴的孩子免費(fèi)辦學(xué)，給他們編教材，為他們寫(xiě)童話，甚至在樹(shù)林里面的這個(gè)小屋子里，他愿意做一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者……最后他希望死了以后葬在這兒。所以剛才那位同學(xué)說(shuō)，這幾棵樹(shù)是托爾斯泰生命的見(jiàn)證，而我要說(shuō)，這幾棵樹(shù)是托爾斯泰不朽的生命！因?yàn)樗鼈兒屯袪査固┮粯拥臉闼兀惨粯拥挠篮悖?/p>
在帶領(lǐng)學(xué)生自主閱讀、多元閱讀的基礎(chǔ)上，李老師作為學(xué)生學(xué)習(xí)中的一員，根據(jù)課文內(nèi)容，利用多媒體課件，由衷地發(fā)表了自己的看法。正是由于李老師自然而充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的感官因素，并有效觸發(fā)了學(xué)生的情感因素，才使這一課堂充滿了民主與尊重的氣氛，甚至使一開(kāi)始并不喜歡這篇課文的同學(xué)不僅愛(ài)上了作者、愛(ài)上了托爾斯泰，也愛(ài)上了這篇課文所表達(dá)的思想與情感。
利用音樂(lè)渲染氣氛是我們不少教師采用過(guò)的方法，需要注意的是，課堂音樂(lè)的選取應(yīng)當(dāng)考慮音樂(lè)所表達(dá)的感情，必須與教學(xué)內(nèi)容相切合。
在教學(xué)《贊美》一詩(shī)時(shí)，李鎮(zhèn)西老師較好地利用了“九?一八”這一特殊的日子，并恰當(dāng)?shù)乩昧虽撉賲f(xié)奏曲《黃河》，通過(guò)激情朗誦，在課堂中營(yíng)造出了凝重而又莊嚴(yán)的氛圍，可以說(shuō)是收到了震撼人心的效果。
三.扮演角色體會(huì)情境
課堂教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生按一定的要求扮演文中的角色，可以讓課文情境真切地再現(xiàn)在學(xué)生面前。讓學(xué)生（或者師生共同）扮演角色的方法多種多樣，其中教師用得最多也最簡(jiǎn)便易行的是分角色朗讀，如教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，可以先讓學(xué)生分析討論后再進(jìn)入角色進(jìn)行閱讀，然后請(qǐng)學(xué)生分別扮演文中的皇帝、大臣、騙子以及小孩，并可安排一人以故事陳述者的身份朗讀，可以極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如果教師能夠恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生對(duì)同學(xué)的朗讀效果加以點(diǎn)評(píng)，更能夠加深對(duì)于文中人物形象及寓意的理解。
李鎮(zhèn)西老師除了自己有過(guò)硬的朗讀水平外，還非常善于利用教材，通過(guò)朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)入作者或者文本主體角色，以更好地體會(huì)詩(shī)文情境，這可以從他的許多課堂中找到例子。譬如在教學(xué)徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)時(shí)，由于前面剛剛學(xué)習(xí)了的《沁園春?長(zhǎng)沙》，不少同學(xué)還沉浸在詞的豪邁之中，所以一開(kāi)始學(xué)生齊讀時(shí)大都用聲音高亢、氣勢(shì)宏偉的語(yǔ)氣朗讀，效果很不好。李老師就通過(guò)介紹徐志摩的有關(guān)背景幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的情境：
徐志摩早年留學(xué)美國(guó)，……后來(lái)轉(zhuǎn)學(xué)到了英國(guó)劍橋大學(xué)。徐志摩天生有著詩(shī)人的特質(zhì)，劍橋的生活與景色喚醒了他浪漫的文學(xué)情懷和超人的語(yǔ)言天賦。后來(lái)他自己曾說(shuō)，在康橋那段時(shí)間，是他最快樂(lè)同時(shí)也是最感到人生痛苦的時(shí)期。這兩種相反相成的情緒在心中起落激蕩，最后都化作了他筆下的文字，散文或詩(shī)。徐志摩曾三度游歷劍橋，分別寫(xiě)下了《我所知道的康橋》、《再別康橋》等不朽名篇。關(guān)于康橋和他對(duì)康橋的情感，這里我給大家讀幾段他寫(xiě)的文字，這幾段文字選自徐志摩《我所知道的康橋》。
學(xué)生們被李老師朗讀的片段緊緊地吸引住了，同時(shí)也被徐志摩的文字深深地感染了。在此基礎(chǔ)上，李老師接著說(shuō)：
他對(duì)著夕陽(yáng)跪下了！你們聽(tīng)到這幾句，就能理解為什么他對(duì)金柳是那么的眷戀，為什么他會(huì)把金柳比作夕陽(yáng)中的新娘。在他的心里，康橋是他的精神家園！因此，我們?cè)谧x這首詩(shī)的時(shí)候，要懷著一種溫柔眷念的情感，要讀得輕柔一些，舒緩一些，比如開(kāi)頭第一節(jié)，這樣讀是不是更好些？
隨后教師朗讀示范，學(xué)生試讀體會(huì)。教師則重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在一遍遍的朗讀過(guò)程中，進(jìn)入角色，體會(huì)作者的情，感受詩(shī)歌的美。在這一過(guò)程中，教師也和學(xué)生一起吟誦，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌情境并最大限度地逼近詩(shī)人的靈魂。
扮演角色的方法其實(shí)是很多的，有些教師根據(jù)課文故事性強(qiáng)、情節(jié)緊湊的特點(diǎn)讓學(xué)生扮演其中角色，進(jìn)行片段表演，可以收到很好的效果。有時(shí)候教師通過(guò)讓學(xué)生將故事改編成課本劇的方法，也可以有效地進(jìn)行角色訓(xùn)練。
李老師以學(xué)定教，以學(xué)生的心靈為起點(diǎn)，通過(guò)富有創(chuàng)意的角色設(shè)計(jì)，盡可能地讓學(xué)生自己去與課文中的人物對(duì)話進(jìn)而貼近作者的精神世界。事實(shí)上，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生也真正地走進(jìn)了作品，走進(jìn)了作者，走進(jìn)了魯鎮(zhèn)。
四.錘煉語(yǔ)言描繪情境
語(yǔ)文教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)離不開(kāi)教學(xué)語(yǔ)言，離開(kāi)了教學(xué)語(yǔ)言，教學(xué)情境也就無(wú)從創(chuàng)設(shè)；即便是有了某種不需要語(yǔ)言的情境，也不能發(fā)揮其情境教學(xué)的作用，因而也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其作為教學(xué)情境的價(jià)值。正因?yàn)槿绱?，前面所述的?lián)系舊知?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境、借助媒體再現(xiàn)情境、扮演角色體會(huì)情境等教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也同樣是在教學(xué)語(yǔ)言的支撐下得以創(chuàng)立的；而且，這些情境的成功創(chuàng)設(shè)并發(fā)揮出應(yīng)有的作用，還應(yīng)歸功于教師教學(xué)語(yǔ)言的錘煉。另一方面，較之其他幾種或多或少受時(shí)間、空間、人力、物力限制的創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法，運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言描繪情境是最簡(jiǎn)捷、方便、經(jīng)濟(jì)的教學(xué)手段。
從描繪情境的角度看，教學(xué)語(yǔ)言的錘煉應(yīng)當(dāng)側(cè)重從準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、富于理趣三方面入手。
教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確美，體現(xiàn)在講述教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與使用語(yǔ)言文字的準(zhǔn)確性上。
教學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔美，就是要做到“有真意，勿賣弄，去粉飾，勿做作”，它的前提是教師對(duì)教材的深入鉆研。
教學(xué)語(yǔ)言的理趣美，是指教學(xué)語(yǔ)文含蓄雋永，回味無(wú)窮，既有深刻的哲理，又有豐富的趣味。
李鎮(zhèn)西老師是非常注重教學(xué)語(yǔ)言的錘煉的，他的課堂注重民主，講究平等對(duì)話，他的教學(xué)語(yǔ)言較好地體現(xiàn)了準(zhǔn)確美、簡(jiǎn)潔美，特別是對(duì)學(xué)生發(fā)言所作的點(diǎn)評(píng)以及適時(shí)引導(dǎo)。而當(dāng)他作為平等中的首席，在講課結(jié)束之前，則往往能用極富激情的語(yǔ)言描繪情境，坦陳觀點(diǎn)，啟迪學(xué)生思維，反映出其教學(xué)語(yǔ)言的理趣美。
教學(xué)《沁園春?雪》他這樣結(jié)束自己的講課：
青年的理想主義激情和英雄主義氣概，永遠(yuǎn)值得我們和一代又一代中國(guó)青年學(xué)習(xí)，但他晚年的悲劇，應(yīng)該而且也可以通過(guò)民主制度避免。我們當(dāng)然不應(yīng)該苛求80年前的，但歷史進(jìn)入21世紀(jì)，今天的我們應(yīng)該擁有一種民主的情懷。如果老想著去主宰別人，必然走向強(qiáng)權(quán)，當(dāng)今國(guó)際政治也是如此。人類進(jìn)化到今天，我們?cè)絹?lái)越清楚地知道，無(wú)論自然界的運(yùn)行，還是人類社會(huì)的發(fā)展，最好的局面是――“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由！”
第9篇：再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h2>
一、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣
生活處處皆語(yǔ)文，作為一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，語(yǔ)文有其獨(dú)特之處，如知識(shí)比較零碎，多靠日常積累；思維較為活躍，需要想象創(chuàng)造；飽含感情，富有趣味。這就要求培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文的興趣，而結(jié)合學(xué)生心理，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情景無(wú)疑能起到極好的效果，如在講授的戲劇《雷雨》時(shí)，可調(diào)動(dòng)全班的積極性，給出文中角色令學(xué)生選擇并扮演，通過(guò)朗讀對(duì)話還原舞臺(tái)效果，學(xué)生在積極參與朗讀的同時(shí)，能夠加深對(duì)扮演人物的理解，進(jìn)而提起對(duì)講課的興趣。在老舍先生的《茶館》中，同樣可使用此方法，通過(guò)劇中角色的扮演，更好地演繹人物，加上對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的介紹描述，可令學(xué)生更好地學(xué)習(xí)課文，因該課程中的背景比較簡(jiǎn)單，可加入簡(jiǎn)單的表演成分，如在說(shuō)話語(yǔ)氣、站姿坐姿等方面進(jìn)行模仿。古文學(xué)習(xí)是中學(xué)語(yǔ)文的一大難點(diǎn)，為此，教師可在課堂上加強(qiáng)相關(guān)方面的鍛煉，通過(guò)游戲的形式，令學(xué)生用古文對(duì)話，或想象古代人們的生活習(xí)慣、各種禮節(jié)，除了課本知識(shí)，還有利于拓展學(xué)生視野。
現(xiàn)代教學(xué)大都實(shí)現(xiàn)了多媒體課堂，使得教學(xué)更加方便，內(nèi)容更為豐富，應(yīng)對(duì)多媒體進(jìn)行充分利用。在講魯迅先生的《社戲》一文時(shí)，可播放與江南水鄉(xiāng)相關(guān)的動(dòng)畫(huà)或視頻，讓學(xué)生置身其中，回憶幼時(shí)情景，如此吸引學(xué)生興趣，再帶領(lǐng)他們進(jìn)入到課文中，能起到很好的效果。而在《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《林黛玉進(jìn)賈府》、《風(fēng)雪山神廟》等課堂上，教師可先將文中的精彩處標(biāo)出，再通過(guò)視頻令學(xué)生感受，感受原作者在文學(xué)作品中的描寫(xiě)何其精彩，中學(xué)生在枯燥的說(shuō)教式教學(xué)中，能夠通過(guò)觀看視頻的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，必將會(huì)倍感興趣。某語(yǔ)文教師在講授莊子《逍遙游》選節(jié)時(shí)，為吸引學(xué)生興趣，并加深學(xué)生對(duì)作者思想的感悟，在課堂開(kāi)始先同學(xué)生談?wù)撈鹆私鹩瓜壬摹短忑埌瞬俊?，以其中逍遙派為中心，該教師發(fā)現(xiàn)，平時(shí)不認(rèn)真聽(tīng)講的學(xué)生現(xiàn)在都極為專注，認(rèn)真聆聽(tīng)，并踴躍發(fā)言，通過(guò)逍遙派武功瀟灑靈動(dòng)的特點(diǎn)，教師令學(xué)生感受“逍遙”的境界，并及時(shí)將重心轉(zhuǎn)移到了課文中，雖然教學(xué)時(shí)間有所減少，但效果卻增強(qiáng)許多。
二、創(chuàng)設(shè)情景，尋求共鳴
語(yǔ)文的范圍非常廣，從文學(xué)作品的角度來(lái)看，佳作恒河沙數(shù)，語(yǔ)文之所以飽含感情，是因?yàn)楹芏嘧髌肺恼露际亲髡叩挠H身感悟，灌入了作者深深的情感。所以，尋求情感共鳴，對(duì)寫(xiě)作、朗誦等都非常必要。
《童趣》一課節(jié)選自沈復(fù)的《浮生六記》，描寫(xiě)了作者兒時(shí)“觀蚊成鶴”、“神游山林”、“驅(qū)蛤蟆”三個(gè)場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)童年趣事的追憶，表現(xiàn)了孩提時(shí)代的天真及豐富的想象。某語(yǔ)文教師先播放了羅大佑的流行歌曲《童年》，在音樂(lè)聲中令學(xué)生回憶各自的童年趣事，然后進(jìn)行論述，與課文對(duì)比，進(jìn)而分析原文的可圈可點(diǎn)之處，有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察思考的能力。
《再別康橋》是徐志摩的名作，在現(xiàn)代詩(shī)中占據(jù)著重要地位，廣為流傳。在這節(jié)課堂上，教師可將徐志摩的一生做簡(jiǎn)單描述，將作者在康橋的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及對(duì)母校的感情講述給學(xué)生，或找擅長(zhǎng)詩(shī)歌朗誦的同學(xué)朗讀全詩(shī)，以引起學(xué)生的情感共鳴。
三、創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)思考
激發(fā)學(xué)生興趣是第一步，重點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，才能將所學(xué)化為己用。利用情景教學(xué)法，在學(xué)生思維活躍時(shí)，創(chuàng)設(shè)特定的情景，保持主動(dòng)思維的狀態(tài)，進(jìn)行獨(dú)立思考。
《儒林外史》是我國(guó)一部諷刺小說(shuō)，在教授《范進(jìn)中舉》一文時(shí)，教師可借助相關(guān)視頻資料展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以及科舉制度在當(dāng)時(shí)的狀況，在初步了解原文后，設(shè)置一些問(wèn)題讓學(xué)生思考，如胡屠夫的前后行為的變化，除了意味著范進(jìn)地位有所改變，還透露出了什么信息，說(shuō)明了什么，這種趨炎附勢(shì)的行為源自何處？范進(jìn)瘋掉對(duì)當(dāng)代讀書(shū)人或知識(shí)分子有何警告意義？通過(guò)設(shè)置這些問(wèn)題，學(xué)生便會(huì)自行去搜集資料，通過(guò)自身思考，見(jiàn)微知著，從范進(jìn)一個(gè)例子擴(kuò)大到整個(gè)封建科舉，可知，科舉制不但鉗制讀書(shū)人的思想，對(duì)其家人、鄰居以及社會(huì)都影響甚深。同時(shí)，可將當(dāng)代高考、教育等問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，對(duì)其中存在的不足加以評(píng)判，保持清醒的頭腦，在學(xué)習(xí)中要有主見(jiàn)，決不能像范進(jìn)那般為科舉所束縛。也可有所延伸，討論現(xiàn)代的學(xué)生該如何讀書(shū)，才能更好地成才，為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。