四年級日記大全精選(九篇)
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第1篇：四年級日記大全范文
《愛的教育》的書名使我思考，在這多姿多彩的世界里，愛究竟是什么?帶著這個疑惑，我與這個意大利小學生一起探索，去追尋一個未知的答案。下面是小編整理的幾篇文章，希望你們喜歡
《愛的教育》讀后感[500字]作文大全這一周，我懷著激動的心情迫不及待地看了名著——《愛的教育》。在三年級時我也曾學過《愛的教育》里面的幾篇文章，那感人的故事把我深深地迷住了。
書中以小學生的口吻，記錄了發生在四年級學生中的一百個動人的故事。故事中的主人公主要是學生、老師，以及學生的父母等平凡的人。他們都具有高尚的品德。作者亞米契斯把這部日記體小說寫出了他們對祖國和人民、對長輩和同學之間深厚而真摯的愛。
其中讓我最感動的兩篇《雪球》和《訪問負傷者》。它們講了評價公安利柯的同學卡洛斐玩雪球時不小心打傷了老人的眼睛。卡隆陪伴著卡洛斐一同去道歉。正直的卡隆讓我感到無比的歡喜!朋友做錯了事，陪伴他道歉，讓他感到溫暖;朋友做錯了事，應用自己的一舉一動來告訴他：做錯了事就應該承認錯誤!第二天，安利柯和爸爸一起探望老人。老人依然在為卡洛斐著想著。不久，卡洛斐來了，送給了老人一個禮物——正是他平時費盡心血，如寶貝般珍愛的集郵冊!這個比他生命還重要的東西，竟然用來做贈品!這時，我不禁為老人的寬宏大量而贊賞，為卡洛斐的誠心誠意而贊揚!
《愛的教育》告訴我們：愛能讓大家變得正直、仗義、勇敢。
愛是一絲春風，給人以清爽;愛是一陣香氣，給人以芳香;愛是一句“對不起”，給人以真誠!在生活中，我們應該用自己的一點一滴關愛，讓人間充滿溫暖，讓世界充滿愛!
《愛的教育》讀后感[500字]作文大全愛，一個多么熟悉的字眼，在每個人的心目中都有一份純潔的愛，愛是無私的，愛是博大的，只有生活在愛的海洋里，才會享受愛。而我讀了《愛的教育》這本書后，我才真正領悟了愛的境界。真正明白了愛是什么。
書中描寫了一群快樂，可愛的少年。他們的身份各不相同，有出生于富裕家庭的，有出身于貧窮家庭的，但他們互相尊敬，互相關愛。這些孩子身上都有著一種共同的東西——對自己的祖國意大利深深的愛，對親友的真摯之情。
《愛的教育》里到處都體現了愛。最讓我感動的就是每月故事——萬里尋母記。講述了13歲的主人公馬爾可非常的愛媽媽，為了媽媽，他甚至不顧一切危險，遠渡重洋，從熱那亞來到阿根廷共和國的首都布宜諾斯艾利斯，真另人佩服。并且每當他來到母親曾經住過的地方，見不到母親時，心是多么難受，但他并沒有放棄，憑借著自己堅持不懈的努力終于找到了母親，真叫人感動。
我有時和馬爾克一樣愛媽媽：每當媽媽吩咐我做事情時，我總會去做。在媽媽生日那天，我還給她送了一束鮮花呢!當然，我有時也會犯錯，每當媽媽批評我的時候，我的心里總是有些不舒服。其實媽媽都是為我好。現在想想真不應該。
同學們，讓我們架起愛的小船去愛我們的老師，同學，去愛我們的爸爸媽媽吧!我堅信只要我們每人奉獻出一份愛，世界將變成美好的明天!
《愛的教育》讀后感[500字]作文大全自從媽媽給我買了這本《愛的教育》之后，我帶著好奇心打開這本書，看著這本書的前言我發現了這么一句話：打開這本書，一起來接受一次“愛的教育”吧!
我突然發現“愛的教育”這四個字打了雙引號，我頓時，充滿了好奇心：“愛的教育”是什么?“愛的教育”又為什么要打上雙引號呢?我跑上前去問媽媽，媽媽卻說：“孩子，你已經長大了，應該有能力去看懂這本書，并且理解這書中的道理。”于是，我用心地讀了這本書里的每一個故事，每一句話。
書中卡隆的樂于助人令我感到欣喜，潑來可西的信任讓人感到欣慰，耐利的堅強讓我感動，勿蘭偙對弱者的戲弄讓我感到憤怒……
在丘林小學同學們的行為中終于，我理解了“愛的教育”這四個字的真正含義了!愛的教育其實就是從每件點點滴滴的小事感受到。每當到這兒，就會想起我生病的時候媽媽那擔憂的眼神，學習下降時爸爸那嚴厲的目光，出去游玩時老師那和藹的笑容，遇到困難時同學們那無私的幫助，在這里，無論是爸爸媽媽的呵護、老師的關心，還是同學們的互相幫助，這些都是愛!
第2篇：四年級日記大全范文
1972年生，漢族，潯陽彭澤人。祖輩世代書香，雅好文玩書畫。好書法和古物鑒賞。現為中國美術學院副教授。
1990年07月，羈旅杭州，在杭州塑料泡沫材料廠工作兩年有余。1993年考入浙江美術學院（今中國美術學院）美術學系本科。1997年分配至浙江寧波大學美術系任教。1998年至1999年中國美術學院碩士研究生主干課程班結業。2000年調上海朵云軒（上海書畫出版社）任編輯，期間在上海戲劇學院和上海大學任教。2004年09月調中國美術學院公共藝術學院工作，任教古代藝術品鑒藏與保護專業。
主持浙江省哲學社會科學規劃課題兩項：《浙江歷代書畫鑒藏和鑒藏家印鑒》（2007年，獲浙江省哲學社會科學優秀成果獎二等獎）、《域外浙瓷》（2008年，獲浙江省高校科研成果獎二等獎）。
著述有《浙江歷代書畫鑒藏及鑒藏家印鑒》（中國美術學院出版社，2010年11月）；《域外浙瓷》（江西美術出版社，2009年）；《藝術品市場研究與管理》（中國美術學院出版社，2010年。）；《中國鑒藏家印鑒大全》（上下冊，執行主編，江西美術出版社，2008年）；《越窯青瓷文化史》（合著，人民出版社，2001年）；《浙瓷史》（中國文史出版社，2008年）；《藝術概論新編》（合著，高等教育出版社，2008年）、《中國文物收藏鑒定必備叢書?陶瓷》（12卷，江西美術出版社，2005年）；《海派繪畫識真》（江西美術出版社，2005年）；《近現代書畫家市場行情速查》（江西美術出版社，2006年）；《錢鏡塘常用印》（西泠印社出版社，2007年）等。
在《文物月刊》、《陶瓷研究》、《景德鎮陶瓷》、《中國陶瓷》、《佛山陶瓷》、《南方文物》、《榮寶齋》、《世界美術》、《美術觀察》、《藝術當代》、《書與畫》、《收藏家》、《典藏》、《收藏》、《藝術市場》、《藝術探索》等專業雜志40余篇。
采訪時間：2013年4月
采訪地點：浙江杭州
引言：
《中國教育報》2013年02月08日第1版報道：教育部今天《中小學書法教育指導綱要》要求，從今年春季開學開始，書法教育將納入中小學教學體系，學生將分年齡、分階段修習硬筆和毛筆書法。綱要對硬筆學習提出明確要求：小學低年級學習用鉛筆寫正楷字，掌握漢字的基本筆畫、常用的偏旁部首和基本的筆順規則；會借助習字格把握字的筆畫和間架結構，書寫力求規范、端正、整潔，初步感受漢字的形體美。小學中年級開始學習使用鋼筆，能用鋼筆熟練地書寫正楷字，做到平正、勻稱，力求美觀，逐步提高書寫速度。小學高年級，運用橫線格進行成篇書寫練習時，力求行款整齊、美觀，有一定速度；有興趣的學生可以嘗試用硬筆學寫規范、通行的行楷字。初中階段，學寫規范、通行的行楷字。高中階段，可以學習用硬筆書寫行書，力求美觀。在毛筆學習方面，綱要要求小學三至六年級每周安排1個課時用于毛筆字學習。小學三至四年級要學習用毛筆臨摹楷書字帖，五至六年級要嘗試臨摹楷書經典碑帖，學習欣賞書法作品。初中階段有興趣的學生可以嘗試學習隸書、行書等其他字體，高中階段可以通過書法選修課深入學習，發展特長。根據教育部工作要求，書法課開設情況要納入教育督導的專項內容，但不舉行專門的考試，不開展書法等級考試。
沈磊鴻（以下簡稱沈）：何老師，您好！今年春季，教育部將書法教育納入中小學教學體系并形成綱要，您怎么看待這個問題？
何鴻（以下簡稱何）：首先，我認為書法納入中小學教育體系這個“行為”本身是好事，關鍵是執行者的力度和用心。對目前的中國教育現狀來講，這不是很容易的事情。應試教育的觀念已經根深蒂固，要打破它需要有很大的勇氣和魄力。我記得80年代的我們，那時有書法課，早上上課前讀讀唐詩宋詞，接下來一個小時的書法練習，而且是自覺的，就像日常生活需要一樣。對古人來講，那就是生活方式。書法納入中小學教育系統，看似是書法的問題，其實是人文教育的系統工程。他涉及到文字、書寫技巧、傳統文化、人格修養等諸多問題，這不僅是書法本身的問題。所以教育部的綱要中有兩個關鍵詞：一是會寫字，二是寫好字。會寫是技巧，寫好是涵養。書法說到底是修養，也是培養良好價值觀的重要基礎。書法學習是“以技入道”的過程，技為書寫方式、書寫技巧等表象，道為境界、哲學、思維方式等。要做到這點，需要豐富的傳統文化知識做鋪墊。
我去日本，在日本的機場能看到“書道”的玩偶陳列，這是一種民族文化意識和世界眼光，書法源于中國，“書道”卻在日本。唐朝時，日本僧人最澄與空海從中國帶回“二王”（王羲之和王獻之）法帖，日本皇室將他們供奉，尊為“大王”和“小王”。書法已經成為日本的民族文化，但根是在中國。日本人從實踐角度完成了清代思想家魏源“師夷長技以制夷”的文化策略。從歷史上的“遣唐使”、“陶瓷戰爭”、“明治維新”等行為，我們能很清楚看到日本文化強國之路，“明治”和“維新”這兩個詞也源于中國的典籍。“明治”源于《易經》“圣人面南聽天下，向明而治。”“維新”取自《詩經》“周雖舊邦，其命維新。”
我們現在很多東西在向海外學習，將流失出去的精神撿拾回來，這樣往往有一種自卑的情懷和失落感，與其這樣，就該有重拾傳統文化和人文精神的決心。書法滲透到教育中，不應是口號，更應該是修煉。這一點，日本做得比我們好。重讀儒家經典，汲取營養，也是我們教育迫切需要的。我記得1988年，世界上有75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎聚會，他們有一個共同的宣言：人類在21世紀還要謀求發展的話，就必須回到2500多年前孔子身上去汲取智慧。全球已經意識到這個問題，我們更應該行動起來。
沈：您談到書法和修養的關系，能再具體談談嗎？
何：我認同文化分成三個層次：一是物質，包含衣食住行等；二是精神，包括學術、文藝等；三是靈魂，包括宗教等。書法包含在第二層次。我們總在強調藝術修養，中國的詩學、書學、畫學等蘊含著哲學，祖先留給我們很多的智慧著作，《詩經》、《離騷》、《論語》、《顏氏家訓》、《道德經》、《易經》、《文心雕龍》等，這些離我們現在已經很遠了。應該撿回來，這是我們的“文根”。撿回來的方式有很多，不一定要求中小學生人人都去啃這些“經典”原著，至少老師在教育中要傳播這些觀念，先埋下這些“智慧的種子”，從佛教文化的角度講，這叫“慧根”。
藝術是一種修為，是一種生活方式，這是很高的要求。做作不是藝術，是造假。藝術需要孤獨，這種孤獨是一種內煉、靜修、面壁和悟道。君子慎獨，藝術不需要熱鬧，她會自發給人以力量和溫暖。每個民族的藝術都有自己的根和支脈，自己的根就是本民族的文化血脈和基因，支脈就是吸收其他民族優秀文化開出的“奇花異卉”。我們談文化，文化有一脈相承的“文脈”，這個“根”就是民族的文化靈魂――從中國文化來講，詩性是中國文化的最高代表。中國書法和中國畫是哲學，尤其中國書法，一點一線包蘊了一切，她包含了宇宙意識，她是“易”化的符號，她蘊含陰陽、虛實、曲直、剛柔、長短、黑白等觀念。所以，在中國文化中，詩是排第一位的，其次是書法。這些蘊含哲學思維的中國優秀文化真的需要回歸。這些也是觸動我們靈魂的文化載體，需要好好傳承和播揚。現在書法納入教育體系中，至少表象上看很多人已經開始在思考我們的文化問題。古人給我們留下了兩個字“閱歷”，閱者讀也，歷者行也。閱歷形成哲學頭腦，產生智慧。魯迅先生說：知識不是力量，智慧才是力量。
畢加索說，如果我生活在中國，我不想成為畫家，更想成為一位詩人。畢加索了解中國文化，書法在中國詩學和畫學間找到價值歸位。書法是文字的情感表現方式，它承載的是詩的情懷，史的智慧，文的表象，同時又是繪畫的根，書畫同源，源于“線”，而“線”正是中國藝術的精神表象。蘋果公司前首席執行官喬布斯先生2008年在美國斯坦福大學演講時談到書法：如果我沒有退學，我永遠不會想到去學習書法。在當時很少有人能意識到學習書法的價值，但實際上喬布斯正是通過學習書法掌握了不同的字體，這也正是Mac計算機的最大優勢之一。
沈：我看您平時也寫寫書法，而且很多備課筆記都是用毛筆書寫。是從小養成的習慣嗎？
何：我印象中，小時候祖父在教私塾，我給他送飯去，總看到他拿著毛筆在寫字，耳濡目染，也就習慣了。加上父親也經常用毛筆寫些詩文貼在家里的墻壁上，覺得很好看，有一種墨香。我想，“書香”可能很大層面上和這些有關，我們家算到現在，應該也是“五代書香”。小時候的教育是很重要的，我記得那時練書法“歐體”，爺爺站在身后，若能把筆桿抽走，便要受罰站馬步，一站就是一小時，滿頭大汗，頗似現在的體罰。而我考上浙江美院，則是兩個因素促成的。一個是高中畢業后，無心再考文科，受到教美術的叔叔的啟發，開始了繪畫。其次是因為數學成績不好，而那時考美術是不考數學的。我側重喜歡文科，所以考美術史也就成了必然。現在，從事教育，尤其是藝術品鑒賞專業任教，我總是要求學生要多練練書法，包括寒暑假作業、平時的作業也要用毛筆完成，這樣堅持會有一種意想不到的效果。因為書法不僅是讓你把字寫好，更主要的是讓你安靜，人安靜的時候會思考。
古代文人，寫信、日記、書札、記賬等都是用毛筆完成的，從早期的竹木簡、繒帛書、到后來的尺牘等沒有一樣可以離開毛筆，這種東西丟掉了確實可惜。現代科技的發展，計算機的普及的確摧毀了很多古代的思維方式，但這不是很重要的問題，關鍵是要有教育的良性引導方向。日本和韓國在這方面做得比較好。如對儒家文化的重視程度，韓國的首爾在2004年就成立了世界上第一家孔子學院。
沈：最后，請您談談藝術品鑒賞專業你所開設的課程和您對書法美術教育的期待？
何：我是2004年從上海朵云軒調回中國美術學院工作，那時藝術鑒賞專業還在起步階段，我主持的是理論和實踐結合的課程，如《國學基礎》、《藝術品市場研究與管理》、《古籍善本》、《陶瓷鑒賞》、《藝術教育與美學》等。中國美術學院的藝術鑒賞專業是全國高校比較早創辦的新專業。該專業比較重視傳統文化基礎，如大二年級學生進入專業學習階段的第一門課是《國學基礎》，這門課我已經上了8年，實踐證明是很有必要的。藝術品鑒賞，包含有兩個層次：鑒，即鑒定，鑒別，辨別真偽也。賞，即欣賞，品評高下。真品，即是原創真跡。偽作的含義則有很多，如贗品、仿品、臨本、摹本、復制本等，這個要細加區別，鑒定非一日之功。鑒定可以從材料、技法、風格、圖像、文獻等角度去分析比較，現在的作假手段越來越高明，難度很大。欣賞也是必須具備很多知識架構，不僅僅需要藝術方面的知識，還需要多種知識的綜合運用，如哲學、社會學、文學、宗教、歷史、經濟學、地理學等，甚至物理、化學等知識。藝術品評的標準也多種多樣，比如說古代對書畫的品評標準就有逸品、神品、妙品、能品等。
