南之于西北精選(九篇)

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第1篇：南之于西北范文

研究背景

這項(xiàng)比較研究由中國(guó)教育科學(xué)研究院袁振國(guó)教授擔(dān)任組長(zhǎng)，從2011年2月起匯集六所部屬師范大學(xué)的150多名學(xué)科專(zhuān)家，500多名科研人員協(xié)同攻關(guān)，分小學(xué)、初中、高中三個(gè)學(xué)段，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、科學(xué)等6個(gè)學(xué)科，就中國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、澳大利亞、新加坡、韓國(guó)、日本10個(gè)國(guó)家的中小學(xué)理科教材，從廣度和深度兩個(gè)維度相對(duì)的難易程度進(jìn)行了大規(guī)模國(guó)際比較，從而給“我國(guó)中小學(xué)生學(xué)的到底難不難”“為減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)是否應(yīng)該降低教材難度”等問(wèn)題一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕卮稹?/p>

結(jié)論一：我國(guó)中小學(xué)理科教材難度處于中等水平

教材的難易程度在一定程度上代表了一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展的水平，關(guān)系到人才培養(yǎng)目標(biāo)和民族的整體素質(zhì)。教材的難易不僅決定了學(xué)生掌握知識(shí)的程度，也是評(píng)判教材好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。該研究通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，在10個(gè)國(guó)家中，中國(guó)教材的難度大都排在4～6位之間，屬中等水平。

除了理科教材，研究還專(zhuān)門(mén)將7個(gè)國(guó)家和地區(qū)的英語(yǔ)教材進(jìn)行了比較，結(jié)果顯示中國(guó)內(nèi)地排在第6位。研究認(rèn)為，中國(guó)內(nèi)地的英語(yǔ)教材難度也處于中等水平。

專(zhuān)家聲音

袁振國(guó)教授表示：“我們的中小學(xué)生負(fù)擔(dān)重與教材難度有多大關(guān)系，我們不能憑感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，如果沒(méi)有充分研究就做出教材調(diào)整的決策是不可行的，要把感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)變成科學(xué)，就需要用大量數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明，這正是兩年前我們開(kāi)始這項(xiàng)研究的原因?，F(xiàn)在，在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，我們可以用數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)：我們的教材并不難，我們中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)與教材難度沒(méi)有直接關(guān)系?！?/p>

結(jié)論二：我國(guó)教材不同學(xué)科難度存在差距

教材難度由廣度和深度決定。廣度是指教材內(nèi)容的多少，即教材容量；教材深度指教材內(nèi)容要求的高低。這項(xiàng)國(guó)際比較研究還在教材的深度、廣度等方面開(kāi)發(fā)了研究模型，研究的結(jié)果顯示我國(guó)教材難度在廣度、深度和不同知識(shí)主題的難度上表現(xiàn)出不同特征，例如有的學(xué)科教材容量不大，更重內(nèi)容深度，表現(xiàn)出“窄而深”的傾向，如物理學(xué)科；有的學(xué)科教材知識(shí)點(diǎn)覆蓋面寬，知識(shí)點(diǎn)多，但內(nèi)容較淺，表現(xiàn)出“大而寬”“淺而散”的傾向，如化學(xué)學(xué)科。在具體內(nèi)容方面，難度表現(xiàn)也有所不同。例如，小學(xué)數(shù)學(xué)習(xí)題難度相對(duì)偏大，初中數(shù)學(xué)教材的空間幾何圖形與統(tǒng)計(jì)內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)不足，習(xí)題難度較大，高中數(shù)學(xué)“集合”領(lǐng)域知識(shí)點(diǎn)過(guò)多，“集合”“向量幾何”內(nèi)容過(guò)難。

專(zhuān)家聲音

課題組研究分析了國(guó)外先進(jìn)教材的共同特點(diǎn)，并對(duì)如何改進(jìn)我國(guó)中小學(xué)教材編寫(xiě)提出了五條建議。

一是加強(qiáng)課標(biāo)與教材的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，注重不同學(xué)段的有效銜接。國(guó)際比較發(fā)現(xiàn)，我國(guó)中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材編寫(xiě)缺少學(xué)段間的整體規(guī)劃和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，缺乏不同學(xué)段之間的有效銜接。有的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂沒(méi)有一體化設(shè)計(jì)，在一標(biāo)多本的教材編寫(xiě)模式之下，不同學(xué)段教材編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)各自獨(dú)立，未能通盤(pán)考慮。需要加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)層級(jí)的整體設(shè)計(jì)，對(duì)能力培養(yǎng)和態(tài)度形成進(jìn)行系統(tǒng)安排，幫助學(xué)生對(duì)學(xué)科形成整體認(rèn)識(shí)。

二是教材結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)知識(shí)類(lèi)型的均衡選擇。國(guó)外教材框架多重視從問(wèn)題入手，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整體構(gòu)建，教材的編寫(xiě)突出同一概念或同一主題內(nèi)容在不同年級(jí)的逐步深入，重視知識(shí)編排的遞進(jìn)性。我國(guó)在編寫(xiě)教材時(shí)需更加注意按照不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和知識(shí)基礎(chǔ)，螺旋式設(shè)計(jì)知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、態(tài)度目標(biāo)及其教學(xué)安排。針對(duì)教材知識(shí)類(lèi)型或主題難度不夠均衡的問(wèn)題，需要改進(jìn)均衡設(shè)計(jì)知識(shí)比例和難度要求，如數(shù)學(xué)教材需適當(dāng)降低習(xí)題難度，重視知識(shí)引入，加強(qiáng)信息技術(shù)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的作用；物理教材要適當(dāng)增加教材的廣度，降低教材的深度，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)更加科學(xué)；化學(xué)教材應(yīng)適當(dāng)減少偏離核心概念的知識(shí)點(diǎn)數(shù)量，收縮知識(shí)的“覆蓋面”，優(yōu)化實(shí)驗(yàn)和習(xí)題，強(qiáng)化學(xué)生思維訓(xùn)練等。

三是變革教材呈現(xiàn)方式，增強(qiáng)趣味性。興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。國(guó)外普遍比較重視教材的欄目設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、語(yǔ)言表達(dá)、教材插圖、內(nèi)容組織的趣味性，教材的編寫(xiě)意圖和教學(xué)思想也非常清楚，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，易于教師把握和處理教材。建議我國(guó)教材中增加實(shí)物圖、示意圖、模型圖、概念圖、圖表、曲線(xiàn)等形象、直觀(guān)、生動(dòng)的素材，以及類(lèi)比、模擬等方法，增強(qiáng)教材的吸引力。

第2篇：南之于西北范文

關(guān)鍵詞： 幼兒教育 音樂(lè)教育 游戲化

熱愛(ài)音樂(lè)是幼兒的天性，游戲是幼兒的主要活動(dòng)方式，是幼兒把握世界的主要手段。《指南》中提到：游戲是對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要形式。游戲是一種集自由、需要、快樂(lè)、滿(mǎn)足于一體，以幼兒為主體的積極主動(dòng)的活動(dòng)過(guò)程。任何活動(dòng)的開(kāi)展都需要游戲支持。國(guó)內(nèi)外的兒童音樂(lè)教育理論與實(shí)踐研究表明，音樂(lè)、游戲、兒童是不可分割的有機(jī)整體，游戲化是嬰幼兒早期教育最適合、最有效的教育方式。廣大幼教工作者明白了音樂(lè)教育游戲化相對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教育的優(yōu)勢(shì)，紛紛開(kāi)始了對(duì)音樂(lè)教育游戲化模式的使用及探索。我園以課題《創(chuàng)建藝術(shù)教育為特色的幼兒園的實(shí)踐研究》為載體，對(duì)幼兒園音樂(lè)教育游戲化進(jìn)行探索，對(duì)幼兒園音樂(lè)教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，進(jìn)一步證明音樂(lè)教育游戲化在幼兒教育中的顯著優(yōu)勢(shì)和積極意義。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)教育的誤區(qū)

（一）教育內(nèi)容選擇上。

在藝術(shù)教育內(nèi)容選擇上，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)體系的邏輯性，注重藝術(shù)模仿教育，把技能技巧的訓(xùn)練放在首要位置，忽視幼兒的情感體驗(yàn)和表現(xiàn)。

（二）教育方法運(yùn)用上。

以往的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，大部分是以老師教幼兒學(xué)為主，方法單一、呆板，如一首歌曲老師反復(fù)教唱，幼兒機(jī)械練習(xí)，一個(gè)舞蹈或者音樂(lè)游戲都是老師活動(dòng)前設(shè)計(jì)好動(dòng)作，手把手教給孩子，幼兒對(duì)于這些動(dòng)作的學(xué)習(xí)只是對(duì)老師示范的簡(jiǎn)單復(fù)制，不難發(fā)現(xiàn)幼兒在機(jī)械模仿過(guò)程中缺少對(duì)作品的理解，也忽視了幼兒在生活中的情感體驗(yàn)。這種以老師教幼兒學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，大大禁錮了幼兒的想象力和創(chuàng)造力，也在很大程度上扼殺了幼兒參與活動(dòng)的積極性。

（三）教育方式設(shè)計(jì)上。

以往音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，更注重知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，而忽視幼兒的操作和探索；注重對(duì)活動(dòng)結(jié)果的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，而忽視幼兒在活動(dòng)過(guò)程中的主體性發(fā)展；如唱歌活動(dòng)，關(guān)注的是幼兒是否學(xué)會(huì)完整演唱，而忽視對(duì)作品的感受和欣賞，更談不上表現(xiàn)和創(chuàng)造，有時(shí)為了追求一次音樂(lè)活動(dòng)效果的完美而壓縮了幼兒對(duì)音樂(lè)的感受與探索的過(guò)程，呈現(xiàn)出“拔苗助長(zhǎng)”式超前教育。

（四）教育要求體現(xiàn)上。

多年來(lái)幼兒園音樂(lè)教學(xué)基本沿用了專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的方法，無(wú)論是在教學(xué)內(nèi)容上，還是教學(xué)要求上，都受到專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的影響。幼兒不但要學(xué)習(xí)唱歌、欣賞音樂(lè)作品，還要掌握如節(jié)奏、音符、音程和多種音樂(lè)記號(hào)，再加上許多知識(shí)點(diǎn)，這一切已經(jīng)超出了幼兒的承受能力，而且枯燥、機(jī)械的訓(xùn)練違背了幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，幼兒毫無(wú)興趣可言。

二、音樂(lè)教育游戲化的優(yōu)勢(shì)

（一）音樂(lè)教育游戲化，有效激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

興趣是最好的老師，幼兒的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于興趣。游戲之所以能夠讓孩子喜歡，其魅力凸顯在它的游戲性上?！昂⒆由鷣?lái)好動(dòng)，是以游戲?yàn)樯摹保@是我國(guó)著名教育學(xué)家陳鶴琴先生說(shuō)的話(huà)，這句話(huà)言簡(jiǎn)意賅，深刻詮釋了孩子的特性。這說(shuō)明游戲是幼兒最喜歡、最符合幼兒年齡特點(diǎn)和接受能力的活動(dòng)。如小班幼兒百玩不厭的音樂(lè)游戲《小兔和狼》，老師運(yùn)用動(dòng)畫(huà)、故事、頭飾、圖譜等手段，幫助他們理解作品，知道兔子活潑可愛(ài)、狼笨重兇猛，還會(huì)把可愛(ài)的小兔子吃掉……幼兒游戲的時(shí)候，教師扮演角色（兔媽媽或狼）跟孩子們一起玩，還可以在音樂(lè)的伴奏下融入游戲情景：“草地上來(lái)了一群活潑可愛(ài)的小兔子，他們跳一跳、吃青草，停下來(lái)、聽(tīng)一聽(tīng)，再跳一跳、吃青草，再停下來(lái)、看一看、聽(tīng)一聽(tīng)，這時(shí)，從樹(shù)后面竄出了一只饑餓、兇猛的大灰狼，嚇得小兔們趕緊躲到洞里去……”從中啟發(fā)幼兒用不同的動(dòng)作表現(xiàn)兔子的可愛(ài)和狼笨重兇猛的形象，孩子們緊張又興奮的尖叫聲已告訴我們這個(gè)活動(dòng)受喜愛(ài)的程度。這種音樂(lè)教育游戲化的形式，不但能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，更能體現(xiàn)《指南》引領(lǐng)下讓幼兒感受美、表現(xiàn)美的精髓。

（二）音樂(lè)教育游戲化，讓孩子的學(xué)習(xí)“和玩一樣的感覺(jué)”。

游戲是幼兒園的主要活動(dòng)，也是幼兒最樂(lè)于接受的活動(dòng)方式，因?yàn)樵谟螒蛑杏變菏强鞓?lè)的、是放松的、是沒(méi)有任何壓力的。許卓婭教授在《學(xué)前兒童音樂(lè)教育》一書(shū)中提出：學(xué)前兒童音樂(lè)教育中的游戲性，不僅體現(xiàn)在教育內(nèi)容中含有“音樂(lè)游戲”這樣的特殊成分，而且體現(xiàn)在它的一切形式、方法都比較自由、靈活、豐富多彩，具有游戲和類(lèi)似游戲的特性，使兒童經(jīng)常體驗(yàn)到“和玩一樣的感覺(jué)”。如在學(xué)習(xí)歌曲《小鴨洗澡》時(shí)，我創(chuàng)設(shè)“小鴨洗澡”的情境，幫助幼兒理解歌曲的內(nèi)容；進(jìn)行互動(dòng)游戲“小鴨找朋友”，進(jìn)一步熟悉歌詞，讓孩子們邊唱邊找伙伴，體驗(yàn)歌曲中小鴨洗澡的快樂(lè)；再次，逐步加入適宜挑戰(zhàn)性的游戲演唱，讓歌曲本身成為一種游戲情境，讓孩子在這樣的氛圍中，主動(dòng)學(xué)習(xí)，享受歌唱的快樂(lè)；最后，鼓勵(lì)孩子們?cè)趧?chuàng)設(shè)的真實(shí)游戲情境中大膽表達(dá)與表現(xiàn)，引導(dǎo)他們用小椅子圍成池塘，并扮演小鴨邊唱邊到池塘洗澡。當(dāng)唱到“跳到小河里”時(shí)，孩子們情緒高漲，扮演小鴨的孩子著實(shí)體驗(yàn)了一把小鴨洗澡的快樂(lè)，有了此快樂(lè)做基礎(chǔ)，幼兒還可以繼續(xù)創(chuàng)編出更多小鴨洗澡的動(dòng)作。這種游戲化教學(xué)讓孩子在游戲化的語(yǔ)言、游戲化的角色、游戲化情境中，更自如地表達(dá)與表現(xiàn)自己對(duì)歌曲的理解，更樂(lè)意在游戲的氛圍中創(chuàng)造性地演唱與表演。此時(shí)孩子們體驗(yàn)到的不是枯燥的學(xué)習(xí)，而是“和玩一樣的感覺(jué)”。

（三）音樂(lè)教育游戲化，有助于孩子用自己的方式進(jìn)行表現(xiàn)和創(chuàng)造。

《指南》指出：每個(gè)幼兒的心里都有一顆美的種子。我們不僅要充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)，而且要尊重他們的想法，豐富他們的想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)用心靈感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式表現(xiàn)和創(chuàng)造美。音樂(lè)教育游戲化，形式有趣、自由、靈活，能讓孩子在游戲狀態(tài)下感受和體驗(yàn)音樂(lè)的內(nèi)涵，同時(shí)感到親切、易學(xué)、易記、易接受。教師更容易引導(dǎo)、啟發(fā)他們用心靈感受美，用不同的方式表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如在歌曲《小樹(shù)葉》活動(dòng)中，我用小故事和課件演示的引領(lǐng)把幼兒帶入了一個(gè)充滿(mǎn)童趣的故事情景中，將“落葉”擬人化，用大樹(shù)媽媽和小落葉分離的游戲情景引導(dǎo)幼兒展開(kāi)想象，孩子們感受歌曲的優(yōu)美、連貫，并隨音樂(lè)想象用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)小樹(shù)葉飛舞與秋葉安睡的情景，從而理解作品的內(nèi)涵。這樣的游戲化教學(xué)，幼兒深深地被故事情節(jié)吸引，用臉部表情和肢體語(yǔ)言表達(dá)對(duì)小樹(shù)葉離開(kāi)媽媽的同情；為大樹(shù)媽媽失去孩子而傷心、害怕；更為小樹(shù)葉后來(lái)回到大樹(shù)媽媽的懷抱而欣喜。然后引導(dǎo)小朋友相互交流：如果你是小樹(shù)葉，那么會(huì)你怎么飛？孩子們?cè)谟螒虻姆諊锬７?、?chuàng)造樹(shù)葉飛舞的樣子，整個(gè)過(guò)程我始終以尊重、欣賞的眼光鼓勵(lì)他們，讓他們?cè)谙胂蟮目臻g里自由遨游，他們的想法千奇百怪：有輕輕墊起腳跟，張開(kāi)雙臂，盤(pán)旋著飛；有最大限度上下提壓腕，側(cè)著飛，蹲著飛；有用碎步表現(xiàn)活潑、輕巧的可愛(ài)形象；也有腳步緩慢，表現(xiàn)依依不舍離別之情的……孩子們?cè)跉g快的氛圍中被熏陶，以自己獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和理解，也在游戲中體驗(yàn)和感受到表現(xiàn)與創(chuàng)造的樂(lè)趣。

由于幼兒自身的特點(diǎn)，幼兒園音樂(lè)教育游戲化是很有必要的。它打破了傳統(tǒng)音樂(lè)教育自身的缺陷，將游戲因素貫穿于音樂(lè)教育之中，更加符合時(shí)代教育和孩子的心理訴求。音樂(lè)教育游戲化憑著自身組織形式多樣、靈活自由的游戲特點(diǎn)，可以更好地激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子的學(xué)習(xí)有“和玩一樣的感受”，有利于孩子用心靈“感受與欣賞”，用自己的方式“表現(xiàn)與創(chuàng)造”，從而提升孩子的審美情趣，進(jìn)一步培養(yǎng)孩子的藝術(shù)細(xì)胞。這些都需要教師的積極引導(dǎo)和對(duì)游戲的有效掌控。另外，在音樂(lè)活動(dòng)中還要注重培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)，通過(guò)審美與快樂(lè)的音樂(lè)活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)“提升兒童生活質(zhì)量，引導(dǎo)兒童幸福成長(zhǎng)”的教育價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚琛.幼兒園音樂(lè)教學(xué)游戲化研究[D].湖南師范大學(xué)，2014.

第3篇：南之于西北范文

關(guān)鍵詞：《指南》;茶趣;特色區(qū)角;創(chuàng)設(shè);實(shí)踐

一、問(wèn)題的提出

將茶文化融入幼兒園教學(xué)，從尊重幼兒游戲的天性出發(fā)，針對(duì)幼兒“游戲中學(xué)習(xí)”的特點(diǎn)，具有濃郁地方特色的“茶”通過(guò)特色區(qū)角的創(chuàng)設(shè)，讓孩子們以熟悉的游戲來(lái)了解“茶趣”內(nèi)涵，是符合幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需要的。《指南》為我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)特色區(qū)角并觀(guān)察幼兒的游戲行為提供了依據(jù)?；谔厣珗@所以及品牌建設(shè)的需要，在充分考慮園所實(shí)際以及特有的農(nóng)村本土化資源為出發(fā)點(diǎn)，走上了“茶文化”特色打造之路。

二、茶趣特色區(qū)角的創(chuàng)設(shè)與實(shí)踐

通過(guò)課題解讀和論證，我們根據(jù)課題實(shí)施脈絡(luò)，在營(yíng)造“茶”特色整體氛圍的同時(shí)，逐步開(kāi)展茶特色區(qū)角的創(chuàng)設(shè)和實(shí)踐。

（一）感受文化內(nèi)涵，拓展創(chuàng)設(shè)思路

我們組織教師學(xué)習(xí)余杭?xì)v史文化研究叢書(shū)，對(duì)徑山中日文化交流、徑山著述、徑山史話(huà)、徑山盛覽等著作進(jìn)行學(xué)習(xí)，從中了解了文化名人陸羽，領(lǐng)略蘊(yùn)含著有關(guān)茶的豐富的民俗、歷史和風(fēng)情。

學(xué)習(xí)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》為我們創(chuàng)設(shè)特色區(qū)角的研究提供保障。尤其是通過(guò)區(qū)域游戲來(lái)實(shí)施《指南》，告訴教師如何以《指南》為依據(jù)創(chuàng)造環(huán)境，怎樣的材料投放將誘發(fā)幼兒的游戲行為，如何觀(guān)察分析幼兒的游戲行為，從而以《指南》為抓手推進(jìn)幼兒的發(fā)展。

（二）積極開(kāi)展實(shí)踐采風(fēng)，積累創(chuàng)設(shè)元素

我們積極開(kāi)展實(shí)踐采風(fēng)活動(dòng)，參觀(guān)陸羽泉、走訪(fǎng)風(fēng)情小鎮(zhèn)、茶園采茶、觀(guān)摩炒茶工藝、嘗試溫杯品茗……我們?cè)凇爸袊?guó)茶圣節(jié)”“雙溪漂流水上狂歡節(jié)”等人文節(jié)慶活動(dòng)中鼓勵(lì)家長(zhǎng)帶著孩子親身體驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒親近社會(huì)、尊重和熱愛(ài)本土文化的情感。

（三）營(yíng)造自主、寬松的游戲氛圍，誘發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)

1.融入傳統(tǒng)游戲

在大班區(qū)角“茗茶屋”，把茶盒、茶罐作為放置的載體，老師和孩子們收集了很多民間小游戲，比如“東南西北風(fēng)”“金木水火土”“挑花線(xiàn)”“金棒銀棒”等游戲，孩子們可以根據(jù)自己的能力，選擇自己喜歡并且能夠得到成功感的游戲材料進(jìn)行互動(dòng)，也可以在與同伴交流的過(guò)程中，習(xí)得或模仿一些技能，通過(guò)自己的反復(fù)嘗試獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。

2.提供低結(jié)構(gòu)材料

在茶特色區(qū)角活動(dòng)中，我們根據(jù)游戲的類(lèi)別和功能，分別在建構(gòu)區(qū)投放了大小不一樣的茶罐、茶盒，將他們與大型積木、插塑等材料進(jìn)行結(jié)構(gòu)造型。茶罐玩法更是層出不窮，如多米諾骨牌、運(yùn)茶罐接力、茶罐運(yùn)水玩沙等游戲也受到孩子們的熱捧。特色材料是一些具有鄉(xiāng)土特色的材料都能夠成為幼兒游戲和學(xué)習(xí)的資源，誘發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的行為。

（四）把握游戲介入時(shí)機(jī)，推進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展

通過(guò)教師間的對(duì)話(huà)、交流，我們明確了《指南》是用來(lái)觀(guān)察和分析幼兒游戲行為的，也是用來(lái)介入和指導(dǎo)幼兒游戲的。但是，在游戲中的指導(dǎo)是以幼兒的需要為前提的，我們始終要謹(jǐn)記：我們的介入是否尊重幼兒游戲意愿、是否幫助幼兒獲得新經(jīng)驗(yàn)，提升幼兒游戲水平、幼兒對(duì)于介入是否積極響應(yīng)，以此來(lái)提高教師的指導(dǎo)能力，推進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展。

三、收獲與啟示

（一）尊重學(xué)習(xí)特點(diǎn)，促進(jìn)幼兒能力發(fā)展

“茶”特色區(qū)角活動(dòng)及游戲的設(shè)計(jì)主要圍繞幼兒周?chē)纳钫归_(kāi)，參與生活化的特色教學(xué)，以游戲化的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，把與“茶”相關(guān)的農(nóng)村鄉(xiāng)土資源低結(jié)構(gòu)化地投放到區(qū)域中，幼兒產(chǎn)生極大的興趣、熱情，幼兒會(huì)更積極地運(yùn)用自己的心智去觀(guān)察、發(fā)現(xiàn)、探索、感受茶鄉(xiāng)賦予的內(nèi)涵。

（二）適時(shí)介入與指導(dǎo)，構(gòu)建本土化特色課程，提高教師實(shí)施能力

教師在實(shí)施主題教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中尋找與特色活動(dòng)的銜接點(diǎn)，將主題教學(xué)與特色教學(xué)有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)出幼兒熟悉的、生活化并且符合幼兒年齡特色的游戲活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)生活化的區(qū)域游戲，利用《指南》實(shí)施提高教師對(duì)教材的運(yùn)用能力以及創(chuàng)新、實(shí)踐和反思能力，促使教師在開(kāi)發(fā)和實(shí)踐本土化課程的過(guò)程中進(jìn)一步了解徑山茶文化，品味茶鄉(xiāng)之韻。

（三）逐步系統(tǒng)與自然，打造特色化建設(shè)，追求幼兒園發(fā)展之路

幼兒園特色化建設(shè)有了初步的發(fā)展，在未來(lái)的發(fā)展規(guī)劃中，將繼續(xù)延續(xù)“茶”文化特色的研究，拓寬“茶”的內(nèi)涵，引入“自主”元素，追求“自然教育”，更系統(tǒng)化、自然化、生活化地構(gòu)建特色課程，促進(jìn)幼兒園的發(fā)展。

《指南》背景下茶趣特色區(qū)角的創(chuàng)設(shè)與指導(dǎo)策略研究，從農(nóng)村兒童生活環(huán)境、社會(huì)文化活動(dòng)中，尋找豐富而適宜的教育內(nèi)容和材料，充分挖掘鄉(xiāng)土資源。通過(guò)幼兒園開(kāi)發(fā)的茶特色課程讓孩子們初步了解徑山茶，在知茶、采茶、品茶、戲茶等活動(dòng)中陶醉在茶鄉(xiāng)里，體驗(yàn)茶鄉(xiāng)之美、茶鄉(xiāng)之樂(lè)。也促使教師在開(kāi)發(fā)和實(shí)踐本土化課程的過(guò)程中進(jìn)一步了解徑山茶文化，品味茶鄉(xiāng)之韻。

參考文獻(xiàn)：

[1]李季湄，馮曉霞.《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》解讀.人民教育出版社，2013.

第4篇：南之于西北范文

關(guān)鍵詞 賽艇 生化 分析

中圖分類(lèi)號(hào)：G861.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.01.072

Preparing for the Provincial Games Analysis of Biochemical Index of

Male Rowing Athletes during Winter Training Spare Part

DONG Yanyan

（Nanjing Sports Science Research Institute， Nanjing， Jiangsu 210016）

Abstract In order to prepare for the eighteen sports meeting of Jiangsu Province 7 outstandingmale rowers as the research object， during the 2013-2014 winter ofrowing athletes blood， serum creatine kinase， testosterone， cortisol， blood urea nitrogen index to carry on the comprehensive analysis， to explore the relationship between they and exercise load of Rowers， and using these indicators to monitor the training load， the rowing training more targeted and scientific.

Key words rowing; biochemical; analysis

0 前言

賽艇項(xiàng)目是體能項(xiàng)目的一種，比賽過(guò)程中會(huì)消耗大量的能量，人體負(fù)荷較大，對(duì)能量的要求也較高，蛋白質(zhì)和氨基酸代謝對(duì)于肌體能量供應(yīng)作用重大。本文主要研究了血清肌酸激酶（CK）、血常規(guī)、血尿素（BUN）、睪酮（T）、皮質(zhì)醇（C）、T/C綜合指標(biāo)檢測(cè)了2013到2014年冬訓(xùn)期間南京市備戰(zhàn)江蘇省18屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的7名優(yōu)秀業(yè)余賽艇運(yùn)動(dòng)員，研究了南京市賽艇運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)負(fù)荷和血常規(guī)、CK、BUN、T、C、T/C變化的關(guān)系，并分析了其特征，這樣能夠利用CK、血常規(guī)、BUN、T、C、T/C的變化來(lái)合理監(jiān)控運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練負(fù)荷情況，從而讓訓(xùn)練更加的科學(xué)，針對(duì)性更強(qiáng)。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

7名男子賽艇業(yè)余運(yùn)動(dòng)員，平均年齡16.9歲，平均身高183.8cm，平均訓(xùn)練時(shí)間是3～4年，平均體重是78.7千克。

1.2 研究方法

1.2.1 樣本采集

采集2013年10月至2014年4月份冬訓(xùn)期間，訓(xùn)練前上午9：00運(yùn)動(dòng)員安靜狀態(tài)下靜脈血3ml，采集周期為20天左右，操作過(guò)程必須根據(jù)程序在規(guī)定的時(shí)間做好血液樣本測(cè)試工作。

1.2.2 測(cè)試儀器

AUTO COUNTER 910EO+全自動(dòng)血細(xì)胞分析儀;BS-420全自動(dòng)生化分析儀;ACCESS2光學(xué)免疫分析系統(tǒng);80-2離心沉淀器。

1.2.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

通過(guò)平均數(shù)北曜疾睿xs）來(lái)表示實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，在通過(guò)正態(tài)分布檢測(cè)后再進(jìn)行數(shù)據(jù)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)，比較組內(nèi)前后的差別通過(guò)單因素方差進(jìn)行，數(shù)據(jù)處理由統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件包SPSS 11.5完成，數(shù)據(jù)圖由EXCEL生成。

2 結(jié)果與分析

2.1 血常規(guī)變化分析

通過(guò)分析血常規(guī)，可以發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員的RBC、Hb、HCT和WBC總體值比較出色，分析單因素方差，可以發(fā)現(xiàn)Hb、RBC和HCT都存在顯著性的差異（p

2.2 血清肌酸激酶（CK）變化分析

通過(guò)圖1可以發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期，運(yùn)動(dòng)員的CK值都會(huì)發(fā)生變化，整體趨勢(shì)是下降的，這直接說(shuō)明運(yùn)動(dòng)員的肌體適應(yīng)良好。通過(guò)單因素方差分析，CK有顯著性差異（p

第5篇：南之于西北范文

關(guān)鍵詞：預(yù)應(yīng)力 30m跨鋼管混凝土柱現(xiàn)澆混凝土 跨越鐵路

中圖分類(lèi)號(hào)：X731文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1、施工概述

南水北調(diào)中線(xiàn)總干渠漕河渡槽段是南水北調(diào)中線(xiàn)京石段應(yīng)急供水工程的重要組成部分，工程位于河北省保定市滿(mǎn)城縣境內(nèi)，距保定市約30公里。漕河渡槽段設(shè)計(jì)流量125m3/s,加大流量150m3/s。

根據(jù)合同文件技術(shù)條款第23章特殊要求是火車(chē)通過(guò)的凈寬尺寸為2.44x2m，為槽身施工需搭設(shè)臨時(shí)排架時(shí)棚架的寬度不小于5.5m，軌頂以上高度不小于6.5m。

2、槽身支撐方案

槽身第34跨槽身混凝土重3250t；模板重量為160 t；鋼筋為161t；鋼絞線(xiàn)重量為28t，槽身整跨重量荷載為3599t。

根據(jù)初步計(jì)算，臨時(shí)棚架所用的材料擬選用H型鋼做臨時(shí)棚架結(jié)構(gòu)的鋼橫梁。主梁、板和次梁部位H型鋼橫梁兩側(cè)立撐采用碗扣架和鋼管混凝土相結(jié)合的支撐的方式，其它部位的支撐和20m跨槽身支撐方案相同，采用碗扣架做滿(mǎn)堂紅支撐。

臨時(shí)棚架H型鋼平行水流方向進(jìn)行搭設(shè)。H型鋼橫梁平行槽身中心線(xiàn)鋪設(shè)。其上部架設(shè)DN40鋼管和0～30cm的U托，U托上再支撐工字鋼、槽鋼及模板。鋼管間排距的設(shè)置同20m跨槽身，即縱梁立桿間排距是30x60cm，步高是60cm，次梁立桿間排距是30x120cm，板立桿間排距是120x120cm，步高是120cm。H型鋼桁架上方立桿支撐見(jiàn)下圖，圖中圓圈代表立桿的位置（圖中標(biāo)注尺寸以cm為單位）。

2.1 H型鋼橫梁結(jié)構(gòu)支撐設(shè)計(jì)與驗(yàn)算

H型鋼橫梁設(shè)計(jì)的基本原則是縱梁、橫梁和板的荷載分別由各自的支撐單獨(dú)受力，并以主、次梁支撐為主,長(zhǎng)度6.9m是指與渡槽中心線(xiàn)平行的方向計(jì)算的長(zhǎng)度。分別對(duì)板、次梁、主梁部位H型鋼橫梁進(jìn)行鋼度及抗剪強(qiáng)度驗(yàn)算，板次梁部位臨時(shí)棚架工字鋼間距為1.2m，其計(jì)算簡(jiǎn)圖如圖1所示。

2.1.1板、次梁部位H型鋼橫梁計(jì)算

（1）以板進(jìn)行計(jì)算，選擇H型鋼型號(hào)。

鋼筋混凝土荷載（恒載）2.6t/m3

6.9m長(zhǎng)、2道主梁之間的板的面積為36.5m2，則板的鋼筋混凝土重量為36.5x0.5x2.6＝47.45t

次梁的鋼筋混凝土重量為4.5x0.5x2.6x3＝17.55t

支撐模板的縱橫圍檁（10＃工字鋼＋10＃槽鋼）＝1.38t

焊接鋼管φ48x3.5每米重量為37.7N/m，定型立桿每米重量為60N/m，定型橫桿每米重量為58N/m，直角扣件13.2 N/個(gè)，可調(diào)托座調(diào)高≤300mm、每個(gè)重量為87N/個(gè)。可調(diào)托座螺桿的重量是9.87Kg/m（按直徑為φ40的鋼筋進(jìn)行計(jì)算）。

板底部距離H型鋼橫梁的距離約2.7m左右，所以板立桿的高度按2.5m計(jì)算。板立桿支撐用焊接鋼管φ48x3.5，單塊板（2.5x5.3m）上的支撐立桿為6根，6.9m的跨度按3塊板進(jìn)行計(jì)算，則立桿重量為37.7x6x3x2.5＝1696.5N，橫桿重量為12x2x37.7x1.2＝1085.8 N，直角扣件重量為13.2x18x4＝950.4N，可調(diào)托座重量為18x87＝1479N,可調(diào)托座螺桿的重量為9.87x18x0.3＝53.3N。支撐板的碗扣架立桿＋可調(diào)托座＋橫桿＋螺桿的總重量＝1696.5＋1085.8＋950.4＋1479＋53.3＝5264.8N。

次梁底部距離H型鋼橫梁的距離為2.0m左右，所以次梁立桿支撐采用焊接鋼管φ48x3.5，作用在次梁上的立桿共計(jì)27根，則立桿重量為37.7x27x2.0＝2035.8N，橫桿重量為3x2x3x37.7x0.6＝407.16 N，直角扣件重量為13.2x6x3x3＝712.8N，可調(diào)托座重量為27x87＝2349N,可調(diào)托座螺桿的重量為9.87x27x0.3＝80.0N。支撐次梁的碗扣架立桿＋可調(diào)托座＋橫桿＋螺桿的總重量為＝2035.8＋407.16＋712.8＋2349＋80＝5584.8N。

P1（作用在板和次梁的荷載）＝（47.45＋17.55＋1.38＋0.53＋0.56）/36.5＝18.5KN/m2

施工人員及施工設(shè)備荷載標(biāo)準(zhǔn)值P2＝ 2.5KN/m2

混凝土振搗產(chǎn)生的荷載P3＝ 4.0 KN/m2

模板荷載P4＝ 1.8KN/m2（槽身第一層模板主要是55系列模板+八字模板）

風(fēng)荷載標(biāo)準(zhǔn)值P5＝0.25 KN/m2

q1＝1.2x(18.5+0.25+1.8)+1.4x(2.5+4.0)=33.8KN/m2

q＝33.8x1.2＝40.56KN/m

Mab（板）＝qL2/8＝40.56x6.92/8 ＝241.4KN*m

Ra（板）＝Rb（板）＝qL/2＝40.56x6.9/2＝140.0KN

在主平面內(nèi)受彎的實(shí)腹構(gòu)件按（1）式進(jìn)行計(jì)算

Mx/rxWx≤f……（1）

式中r－截面塑性發(fā)展系數(shù)，工字鋼截面r＝1.05；

Mx－同一截面處繞x軸的彎矩；

f－鋼材的抗彎強(qiáng)度設(shè)計(jì)值，f＝310MPa。

Wx＝241.4/1.05x215＝1069.3cm3，根據(jù)《鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范》H型鋼橫梁截面特性參數(shù)，我們選用H型鋼橫梁，高700mm、寬300mm。其1榀截面抗彎模量是5760 cm3＞1069.3cm3，安全系數(shù)是5760/1069.3＝5.3。滿(mǎn)足設(shè)計(jì)規(guī)范要求。

（2）H型鋼橫梁抗剪強(qiáng)度驗(yàn)算

根據(jù)《鋼結(jié)構(gòu)基本原理》，剪應(yīng)力用下式進(jìn)行計(jì)算。

t＝Vy/Aw……(2)

式中 Vy－計(jì)算截面沿腹板平面作用的剪力；

Aw－腹板面積。

t＝140.0x103/8.476x10-3＝16.5MPa＜180 MPa（設(shè)計(jì)容許抗剪強(qiáng)度），滿(mǎn)足設(shè)計(jì)規(guī)范要求。

（3）H型鋼橫梁剛度驗(yàn)算

根據(jù)設(shè)計(jì)規(guī)范，撓度用下式進(jìn)行計(jì)算。

f＝5qL4/384EI……（3）

式中 f－容許撓度；

E－鋼材的彈模，210GPa；

I－201000cm4。

f＝5qL4/384EI＝5x40.56x103x6.94/384x210x109x2010000x10-8＝0.30mm

根據(jù)《鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范》（附錄A.1）受彎構(gòu)件的容許撓度，鋼結(jié)構(gòu)容許撓度為［f］＝L/600＝6.9/600＝11.5mm。

由于f ＝0.30mm＜［f］＝11.5mm，所以選擇Q345H型鋼，能滿(mǎn)足剛度要求。

第6篇：南之于西北范文

  關(guān)鍵詞：《易緯》；八卦卦氣；《乾鑿度》；《通卦驗(yàn)》

 a tentative research on the guaqi theory on the eight trigrams in yi wei

abstract:qian zao du (chiseling open the regularity of qian (heaven)) and tong gua yan (the comprehensive examination of the hexagrams) in yi wei (apocrypha of the yi) respectively recorded two kinds of qua qi thought (a theory explicating the correspondence between the seasonal points and trigrams or hexagrams) on the eight trigrams. though both of them relate to man's corresponding conducts to relevant seasons by the eight trigrams, they differ in specific contents, the order of the hexagrams, the yi ology schools attributed to, etc. this paper makes a preliminary research on these aspects.

key words:yi wei; gua qi  theory by the eight trigrams; qian zao du; tong gua yan

    

    《易緯》有兩處記載了八卦卦氣說(shuō)，一處為《乾鑿度》卷上，另一處為《通卦驗(yàn)》卷下。這兩種卦氣說(shuō)在具體內(nèi)容、卦序、所屬易學(xué)流派等方面有所不同，本文擬對(duì)這些方面作一初步辨析，其不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、《乾鑿度》卷上八卦卦氣說(shuō)

    《乾鑿度》卷上載有八卦于一年中用事的八卦卦氣說(shuō)，其曰：

    其（八卦）布散用事也，震生物于東方，位在二月。巽散之于東南，位在四月。離長(zhǎng)之于南方，位在五月。坤養(yǎng)之于西南方，位在六月。兌收之于西方，位在八月。乾制之于西北方，位在十月?？膊刂诒狈剑辉谑辉?。艮終始之于東北方，位在十二月。八卦之氣終，則四正四維之分明，生長(zhǎng)收藏之道備，陰陽(yáng)之體定，神明之德通，而萬(wàn)物各以其類(lèi)成矣，皆易之所包也。至矣哉，易之德也！孔子曰：歲三百六十日而天氣周，八卦用事各四十五日，方備歲焉。故艮漸正月，巽漸三月，坤漸七月，乾漸九月，而各以卦之所言為月也?！木S正紀(jì)，經(jīng)緯仲序。

    案“四正”“四維”“經(jīng)緯仲序”，是古人表達(dá)空間結(jié)構(gòu)的術(shù)語(yǔ)，涉及到四方、八位、十二度的空間結(jié)構(gòu)。對(duì)此，《淮南子·天文》有明確記載。其曰：“子午、卯酉為二繩，丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。東北為報(bào)德之維也，西南為背陽(yáng)之維，東南為常羊之維，西北為蹏通之維。”［1］又曰“太陰在四仲”，高注：“仲，中也。四中，謂太陰在卯、酉、子、午四面之中也。”［1］鄭玄注釋這些術(shù)語(yǔ)說(shuō)：“四維，正四時(shí)之紀(jì)。則坎、離為經(jīng)，震、兌為緯，此四正之卦，為四仲之次序也?！本C合《淮南子》、高注和鄭注，“四正”即“四仲”，即“四中”，即“二繩”，指子午卯酉四方，其中子午為經(jīng)繩，卯酉為緯繩?！八木S”即“四鉤”，指東北、東南、西南、西北四角，用地支表示即丑寅、辰巳、未申、戌亥。十二支表示八方，即十二度。馬王堆漢墓出土《禹藏圖》小圖和雙古堆出土古式地盤(pán)背面，有這種圖式，圖示如下［2］：略

        因此，《乾鑿度》卷上八卦卦氣說(shuō)，是八卦與歲時(shí)和空間相配納的一種象數(shù)體例。在時(shí)間上，它以一年三百六十日八分，一卦用事四十五日。又以八卦與十二月相配，其中坎離震兌各主一月，其余四卦各主兩月。在空間上，以坎離震兌主四正之位，為四正卦，其余四卦主四維之位，為四維卦。圖示如下：略

    值得注意的是，《乾鑿度》卷上對(duì)八卦卦氣說(shuō)中的四維卦相配原理專(zhuān)門(mén)作一解釋?zhuān)f(shuō)：

    乾者，天也，終而為萬(wàn)物始，北方萬(wàn)物所始也，故乾位在于十月。艮者，止物者也，故在四時(shí)之終，位在十二月。巽者，陰始順陽(yáng)者也，陽(yáng)始?jí)延跂|南方，故位在四月。坤者，地之道也，形正六月。

孔子曰：乾坤，陰陽(yáng)之主也。陽(yáng)始于亥，形于丑。乾位在西北，陽(yáng)祖微據(jù)始也。陰始于巳，形于未，據(jù)正立位，故坤位在西南，陰之正也。君道倡始，臣道終正，是以乾位在亥，坤位在未，所以明陰陽(yáng)之職，定君臣之位也。



    這段話(huà)說(shuō)明，四維卦與月份、方位的配納，是依據(jù)卦象和歲時(shí)陰陽(yáng)二氣之理。案乾為天，為始，《乾·彖》曰：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。”《乾》卦辭曰“元亨利貞”，子夏注曰：“元，始也?！保?］鄭玄于《通卦驗(yàn)》卷上注兩引“乾為始”。（鄭注《通卦驗(yàn)》卷上“知命卜符于名人”曰：“著六法，則以乾為始，坤為終者?！蚀肆ㄒ郧榻K始?！保?/p>

    鄭玄注曰“陽(yáng)氣始于亥，生于子，形于丑”，古人認(rèn)為，陽(yáng)氣始于十月西北亥方，生于子，形于丑，故以乾天、始的卦象配十月西北亥方，正恰當(dāng)表示了元陽(yáng)之氣發(fā)生的形上（案：天指形上之意）始據(jù)?！墩f(shuō)卦》曰：“坤為地?！薄肚よ彾取肪砩显唬骸袄樾巍！惫世び行蔚墓乓菹蟆｀嵭⒃弧瓣帤馐加谒?，生于午，形于未”，古人認(rèn)為，陰氣始于巳，生于午，形于六月西南未方，故以坤地、形的卦象配六月西南未方，正恰當(dāng)表示了陰凝之氣成物之形的形下（案：地為形下之意）事實(shí)。《說(shuō)卦》曰：“艮，止也?！笔聻橐粴q之終止，故以艮配十二月?！肚彾取肪砩显唬骸百悖樢??！标懣?jī)注《巽·彖》曰：“巽，順也?！蓖趺C注《中孚·彖傳》曰：“巽，順。”［4］故巽有順的逸象。四月于東南巳位，陽(yáng)氣壯盛，陰始順之，故以巽順的卦象配四月巳位。

    從《乾鑿度》以上對(duì)四維卦相配原理的說(shuō)明，可推知八卦卦氣的配納是八卦之象與一歲陰陽(yáng)二氣之理的精密契合，亦即象理合一，此即“陰陽(yáng)之體定”，亦即“《易》以道陰陽(yáng)”的本質(zhì)。

    《乾鑿度》卷上這種八卦卦氣說(shuō)，其八卦一年用事以震卦為首，這是一個(gè)重要特點(diǎn)。案《逸周書(shū)·周月解》曰：“萬(wàn)物春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏。天地之正，四時(shí)之極，不易之道。夏數(shù)得天，百王所同。其在商湯，……改正朔，……以建丑之月為正。……亦越我周王，致伐于商，改正異械，以垂三統(tǒng)。至于敬授民時(shí)，巡狩祭享，猶自夏焉?！保?］案《逸周書(shū)》的來(lái)源，或說(shuō)是孔子刪書(shū)之余所編，或說(shuō)是古書(shū)流行于民間，后人搜集起來(lái)的，有很高的史料價(jià)值。

    周人在解釋周代歷法時(shí)說(shuō)：春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，這是天地運(yùn)行的正道，四時(shí)流行的常軌，是不可變易的道理。這種道理，夏人早就體悟并依之制訂了歷法。這種歷法以正月寅春為首，與天道運(yùn)行的度數(shù)相符合。而商、周皆改正朔，商以建丑之月（十二月）為正，周以子月（十一月）為正。但周代在敬授民時(shí)、巡狩祭享等方面仍然實(shí)行夏歷，以春為一年開(kāi)始。由此看來(lái)，以春夏秋冬、生長(zhǎng)收藏為一年次序，這種思想早在夏代已經(jīng)出現(xiàn)，至周人仍然實(shí)行，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！肚彾取钒素载詺庹f(shuō)以震春為首，一年用事，正反映了源于夏人的這種“生長(zhǎng)收藏之道”。

    把《乾鑿度》卷上八卦卦氣說(shuō)的卦序與《說(shuō)卦》所載八卦用事之序相對(duì)照，可看到二者相同，當(dāng)為同一系統(tǒng)?！墩f(shuō)卦》記載：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！睍x人干寶認(rèn)為這章文字屬于《連山》內(nèi)容。朱彝尊《經(jīng)義考》引干寶之言曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮，此《連山》之易也?！保?］《連山》為古三《易》之一，鄭玄、桓譚、姚信、皇甫謐、孔穎達(dá)等人指出為夏人之《易》，其卦序以艮為首。 《周禮·春官·大卜》：“（大卜）掌三《易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》?！庇帧吨芏Y·春官·簭人》：“簭人掌三《易》，以辨九簭之名，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》?！辟Z公彥疏曰：“此《連山易》，其卦以純艮為首。”又見(jiàn)《周易正義·卷首》第三《論三代之〈易〉》。又，桓譚、姚信、皇甫謐等人都有論及，見(jiàn)朱彝尊《經(jīng)義考》引，中華書(shū)局，1998年，23頁(yè)。案“艮漸正月”，以艮為首也即以春為首，這確實(shí)符合夏人以春為一年之首的思路和歷法?；矢χk指出了這一點(diǎn)：“夏以十三月為正，人統(tǒng)，艮漸正月，故以艮為首。”［6］因此，以震春為首的《說(shuō)卦》這段內(nèi)容，與以艮為首的《連山》有同一的古代易學(xué)知識(shí)背景，確應(yīng)歸入《連山》系統(tǒng)，干寶之言確有見(jiàn)地。而由此推之，《乾鑿度》的八卦卦氣說(shuō)也當(dāng)屬于《連山》系統(tǒng)。這樣看來(lái)，它的來(lái)源很可能非常早。

    劉大鈞先生指出：“《說(shuō)卦》此章，實(shí)際上乃是記錄了古人‘卦氣’之說(shuō)?！保?］案《說(shuō)卦》內(nèi)容甚古，其成書(shū)在戰(zhàn)國(guó)。由此推之，《乾鑿度》八卦卦氣說(shuō)當(dāng)淵源甚古，最遲當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)存在。

二、《通卦驗(yàn)》卷下八卦卦氣占候

    《通卦驗(yàn)》卷下記載了另一種八卦卦氣說(shuō)，在內(nèi)容、卦序、功用等方面與《乾鑿度》卷下八卦卦氣說(shuō)有所不同。其曰：

    冬至四十五日以次，周天三百六十五日復(fù)當(dāng)。乾，西北也，主立冬，人定，白氣出，直乾?？?，北方也，主冬至，夜半，黑氣出，直坎。艮，東北也，主立春，雞鳴，黃氣出，直艮。震，東方也，主春分，日出，青氣出，直震。巽，東南也，主立夏，食時(shí)，青氣出，直巽。離，南方也，主夏至，日中，赤氣出，直離。坤，西南也，主立秋，晡時(shí)，黃氣出，直坤。兌，西方也，主秋分，日（入），白氣出，直兌。



    可見(jiàn)，在內(nèi)容上，它是以八卦與八方、八節(jié)（即二分、二至、四立）、五色和一日中的八時(shí)相配。與《乾鑿度》卷上八卦卦氣按一年三百六十日八均分不同，《通卦驗(yàn)》采用古四分歷《殷歷》，按一年三百六十五日八分為八節(jié)，八節(jié)的日數(shù)是不可能均等的?！锻ㄘ则?yàn)》只指出“冬至四十五日”，其余則闕如。那么，其余七節(jié)的日數(shù)如何呢？《淮南子·天文》所記錄的《殷歷》可幫助我們解決這個(gè)問(wèn)題。 《淮南子·天文》所記錄的歷法為古四分歷《殷歷》，陶磊先生對(duì)此有較詳細(xì)的論證。參看陶磊《〈淮南子·天文〉研究——從數(shù)術(shù)史的角度》，齊魯書(shū)社2003年，98-110頁(yè)?！痘茨献印ぬ煳摹酚洶斯?jié)之日數(shù)曰：

    斗指子則冬至，音比黃鐘；加十五日指癸則小寒，音比應(yīng)鐘；加十五日指丑則大寒，音比無(wú)射；加十五日指報(bào)德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽(yáng)氣凍解，音比南呂；加十五日指寅則雨水，音比夷則；加十五日指甲則雷驚蟄，音比林鐘；加十五日指卯中繩，故曰春分則雷行，音比蕤賓；加十五日指乙則清明風(fēng)至，音比仲呂；加十五日指辰則谷雨，音比姑洗；加十五日指常羊之維則春分盡，故曰有四十六日而立夏，大風(fēng)濟(jì)，音比夾鐘；加十五日指巳則小滿(mǎn)，音比太蔟；加十五日指丙則芒種，音比大呂；加十五日指午則陽(yáng)氣極，故曰有四十六日而夏至，音比黃鐘；加十五日指丁則小暑，音比大呂；加十五日指未則大暑，音比太蔟；加十五日指背陽(yáng)之維則夏分盡，故曰有四十六日而立秋，涼風(fēng)至，音比夾鐘；加十五日指申則處暑，音比姑洗；加十五日指庚則白露降，音比仲呂；加十五日指酉中繩，故曰秋分雷戒，蟄蟲(chóng)北鄉(xiāng)，音比蕤賓；加十五日指辛則寒露，音比林鐘；加十五日指戌則霜降，音比夷則；加十五日指蹏通之維則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂；加十五日指亥則小雪，音比無(wú)射；加十五日指壬則大雪，音比應(yīng)鐘；加十五日指子。

    由此，可知八節(jié)的時(shí)間為：冬至四十六日，立春四十五日，春分四十六日，立夏四十六日，夏至四十六日，立秋四十五日，秋分四十六日，立冬四十五日。由此，我們推測(cè)《通卦驗(yàn)》的八節(jié)日數(shù)應(yīng)與此同：冬至四十六日（《通卦驗(yàn)》卷下載“四十五日”疑誤，當(dāng)為四十六日），立春四十五日，春分四十六日，立夏四十六日，夏至四十六日，立秋四十五日，秋分四十六日，立冬四十五日。

由此，我們可將《通卦驗(yàn)》卷下八卦卦氣中，八卦與八方、八節(jié)、一日中的八時(shí)、五色、日數(shù)的相配，圖示如下：略

    《通卦驗(yàn)》八卦卦氣圖與《乾鑿度》八卦卦氣以震為首的卦序不同，《通卦驗(yàn)》八卦卦氣以乾為首，這表明它應(yīng)屬于《周易》系統(tǒng)。作為三《易》之一，《周易》系統(tǒng)的重要特點(diǎn)之一是它的卦序以乾為首，不論是傳本《易經(jīng)》六十四卦卦序、《說(shuō)卦》“乾坤震巽坎離艮兌”的卦序，還是出土帛書(shū)《易經(jīng)》的分宮卦序，皆如此。賈公彥疏《周禮·春官·大卜》“掌三《易》之法……三曰《周易》”曰：“《周易》以純《乾》為首?！薄锻ㄘ则?yàn)》八卦卦氣以乾為首的作法，也定當(dāng)本之于《周易》系統(tǒng)的這種結(jié)構(gòu)特征。對(duì)這種乾為首的八卦卦氣卦序，我們推測(cè)它可能形成于秦代。秦以十月為正，據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“秦初并天下，……改年始，朝賀皆自十月朔。”《通卦驗(yàn)》八卦卦氣以乾配十月立冬，作為一年的開(kāi)始，顯然是有秦歷法的背景。因此，不能排除它在秦代形成的可能。

    從功用而言，《通卦驗(yàn)》八卦卦氣是一種占候?yàn)?zāi)異的占術(shù)?！锻ㄘ则?yàn)》卷下曰：“凡易八卦之氣，驗(yàn)應(yīng)各如其法度，則陰陽(yáng)和，六律調(diào)，風(fēng)雨時(shí)，五谷成熟，人民取昌，此圣帝明王所以致太平法。八卦氣不效，則災(zāi)異氣臻，八卦氣應(yīng)失常?！卑素灾畾獾尿?yàn)應(yīng)，有兩種情況：若卦氣適時(shí)而至，則呈現(xiàn)為祥瑞，如立冬人定時(shí)乾氣出直，白氣出，則一切正常，社會(huì)太平，可謂正氣，等等；若卦氣非時(shí)而至，則為災(zāi)異。災(zāi)異的情況，按較詳細(xì)的一年二十四氣來(lái)看，又可分為兩種情形，即卦氣出右和卦氣出左。卦氣出右即先時(shí)而至，先時(shí)而至則有災(zāi)異，如艮氣正常應(yīng)出直立春，若出右直大寒之地，則萬(wàn)物霜。卦氣出左即后時(shí)而至，如艮氣若出左直驚蟄之地，則山崩，涌水出。又按較簡(jiǎn)略的一年八節(jié)來(lái)看，亦可分為兩種情形，即氣進(jìn)和氣退。氣進(jìn)即卦氣出直下一節(jié)，如艮氣見(jiàn)于春分之分，則萬(wàn)物不成，氣過(guò)山崩。氣退即卦氣出直上一節(jié)，如艮氣見(jiàn)于冬至之分，則數(shù)有云霧霜。災(zāi)異除應(yīng)于當(dāng)時(shí)外，還應(yīng)于其沖之時(shí)，如直立春的艮氣不至，則立秋山陵多崩，萬(wàn)物華實(shí)不成，五谷不入。依據(jù)《通卦驗(yàn)》卷下所載，以及鄭玄之注，列表1如下：

    關(guān)于八卦卦氣占候的原理，《通卦驗(yàn)》卷下明確指出：“夫八卦謬亂，則綱紀(jì)壞敗，日月星辰失其行，陰陽(yáng)不和，四時(shí)易政。八卦氣不效，則災(zāi)異氣臻，八卦氣應(yīng)失常。”又曰：“故設(shè)卦觀(guān)象，以知有亡?！痹谕ㄘ则?yàn)作者們看來(lái)，表示卦氣的八卦是整個(gè)占候的核心，發(fā)生災(zāi)異的原因是由于當(dāng)直的八卦謬亂，即八卦氣不能夠按時(shí)起效。因此，通過(guò)設(shè)卦觀(guān)象，即可測(cè)知災(zāi)異?！锻ㄘ则?yàn)》卷下記載的一些卦象，以及鄭玄的卦象注釋?zhuān)捅憩F(xiàn)了古人的這一理路。下面對(duì)此作一初步探討。

    （1）《說(shuō)卦》曰“乾為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰”，故乾氣不時(shí)主要引致這些方面的災(zāi)異?！锻ㄘ则?yàn)》于乾氣見(jiàn)于冬至曰：“乾為君、父，為寒，為冰，為金，為玉。于是歲，則立夏蚤蟄，夏至寒。”鄭玄注曰：“為君為父，言或有偶（張惠言曰：時(shí)當(dāng)有憯君父者）。為金為玉，寶物將用也。”由鄭注可知，《通卦驗(yàn)》當(dāng)脫落“時(shí)有憯君父者”、“寶物將用”類(lèi)似文字。案：由乾為寒，故夏至寒。由乾為君為父，故時(shí)當(dāng)有憯君父者。由乾為金為玉，故寶物將用。

    （2）《說(shuō)卦》曰“坎為水”，故坎氣不時(shí)主要致水災(zāi)。《通卦驗(yàn)》于坎氣見(jiàn)于立春曰：“坎為溝瀆，于是歲多水災(zāi)，江河決，山水涌出。”鄭注：“立春之分，分屬于艮，坎氣見(jiàn)焉，是謂水氣乘出，故歲多水災(zāi)，江河決，溝瀆壞也?！卑福毫⒋罕緦亵薹种?，坎氣進(jìn)現(xiàn)，發(fā)生災(zāi)異。由坎為水，為溝瀆，艮為山（皆見(jiàn)《說(shuō)卦》），故多水災(zāi)，山水涌出，溝瀆壞。

    （3）《說(shuō)卦》曰“艮為山”，故艮氣不時(shí)主要致山崩之災(zāi)?！锻ㄘ则?yàn)》于艮氣見(jiàn)于春分曰：“艮為山，為止不止，則氣過(guò)山崩?！编嵶ⅲ骸按悍种郑謱儆谡?，艮氣見(jiàn)焉，過(guò)而動(dòng)，是以崩也?！卑福捍悍直緦僬鸱种?，艮氣進(jìn)現(xiàn)，發(fā)生災(zāi)異。由艮為山為止，震為動(dòng)，故有山崩之災(zāi)。

    （4）《說(shuō)卦》曰“震為雷”，故震氣不時(shí)主要致少雷或雷盛的災(zāi)異，即《通卦驗(yàn)》所言：“震氣不至，則歲中少雷?！薄罢饸庖?jiàn)立夏之分，雷氣盛，不云而雷?！豹?/p>

    （5）《說(shuō)卦》曰“巽為風(fēng)”，故巽氣不至主要致風(fēng)災(zāi)，即《通卦驗(yàn)》所言：“氣出右，風(fēng)橛木?！薄百銡獠恢?，則歲中多大風(fēng)，發(fā)屋揚(yáng)砂?！薄百銡庖?jiàn)夏至之分，則風(fēng)，氣過(guò)折木?！薄百銡馔?，則盲風(fēng)至。”

    （6）《說(shuō)卦》曰“離為日，為目，為戈兵”，故離氣不至主要引致這些方面的災(zāi)異，即《通卦驗(yàn)》所言：“離氣不至，則無(wú)日光，人民病目痛?！薄半x氣見(jiàn)于立秋之分（鄭注：離為戈兵，失氣，故兵起也。張惠言曰：‘立秋之分’下，脫‘兵起’句）。”“離氣退，則其歲日無(wú)光?！?/p>

                     《通卦驗(yàn)》八卦卦氣占候

    乾氣氣出霜降之地，萬(wàn)物半死。案：鄭玄注曰“立冬之左霜降之地，右小雪之地”，“左”“右”疑有誤，應(yīng)為“立冬之右霜降之地，左小雪之地”。氣出小雪之地，萬(wàn)物傷。乾氣見(jiàn)于冬至之分，則陽(yáng)氣火盛，當(dāng)藏不藏，蟄蟲(chóng)冬行。乾氣退，見(jiàn)于秋分之分，傷萬(wàn)物。乾氣不至，則立夏有寒，傷禾稼，萬(wàn)物多死，人民疾疫。于是歲，立夏蚤蟄，夏至寒。

    坎氣氣出大雪之地，天下旱。鄭注：“冬至右小雪之地?！睂O詒讓案：“《寶典》引作‘冬至之右大雪之地’。”張惠言謂：“右小雪，‘小’當(dāng)作大?！睋?jù)改。氣出小寒之地，涌水出。鄭注：“小雪水方盛?！睂O詒讓案：“《寶典》引作‘左小寒之地，小寒水方盛’?！睆埢菅栽唬骸啊?dāng)為寒。冬至左小寒之地，‘水’當(dāng)為冰，十二月冰方盛也。”據(jù)改?？矚庖?jiàn)立春之分，則水氣乘出，于是歲多水災(zāi)，江河決，山水涌出?？矚馔耍?jiàn)于立冬之分，則天下旱?？矚獠恢?，則夏至大寒雨雪，涌泉出，歲多大水。

    艮氣氣出大寒之地，萬(wàn)物霜。氣出驚蟄之地，山崩，涌水出。艮氣見(jiàn)于春分之分，則萬(wàn)物不成，氣過(guò)山崩。艮氣見(jiàn)于冬至之分，則數(shù)有云霧霜。艮氣不至，則立秋山陵多崩，萬(wàn)物華實(shí)不成，五谷不入。

震氣氣出雨水之地，萬(wàn)物半死。氣出清明之地，蛟龍出。震氣見(jiàn)立夏之分，雷氣盛，萬(wàn)物蒙而死，不實(shí)，龍蛇數(shù)見(jiàn)，不云而雷，冬至乃至。震氣見(jiàn)于立春之分，歲中少雷，萬(wàn)物不茂。震氣不至，則歲中少雷，萬(wàn)物不實(shí)，人民疾熱。

巽氣氣出谷雨之地，風(fēng)橛木。氣出小滿(mǎn)之地，萬(wàn)物傷，人民疾濕。巽氣見(jiàn)夏至之分，則風(fēng)，氣過(guò)折木。巽氣見(jiàn)于春分之地，則盲風(fēng)至，萬(wàn)物不成，濕傷人民。巽氣不至，則歲中多大風(fēng)，發(fā)屋揚(yáng)砂，禾稼盡臥。

離氣氣出芒種之地，萬(wàn)物半死。氣出小暑之地，赤地千里。離氣見(jiàn)于立秋之分，兵起。離氣見(jiàn)于立夏之分，則其歲日無(wú)光，陰必害之。離氣不至，則日無(wú)光，五谷不榮，人民病目痛，冬無(wú)冰。

    坤氣氣出大暑之地，萬(wàn)物半死。氣出處暑之地，地動(dòng)。坤氣見(jiàn)于秋分之分，則其歲地動(dòng)搖，江河水乍存乍亡。坤氣見(jiàn)于夏至之分，則地分裂，水泉不泯。坤氣不至，則萬(wàn)物不茂，地?cái)?shù)震，牛羊多死。

兌氣氣出白露之地，萬(wàn)物不生。氣出寒露之地，則虎傷人。兌氣見(jiàn)于立冬之分，則萬(wàn)物不成，虎狼為災(zāi)，在澤中。兌氣見(jiàn)于立秋之分，則澤枯，萬(wàn)物不成。兌氣不至，則歲中多霜，草木枯落，人民疥瘙。

    （7）《說(shuō)卦》曰“坤為地”，故坤氣不時(shí)則發(fā)生地震、地裂等災(zāi)異，即《通卦驗(yàn)》所言：“氣出左，地動(dòng)?！薄袄獠恢?，地?cái)?shù)震?！薄袄庖?jiàn)于秋分之分，則其歲地動(dòng)搖?！薄袄馔?，則地分裂。”

    （8）《說(shuō)卦》曰：“兌為澤，為毀折?！瘪R融注《頤》爻曰：“兌為虎?！保?］陸績(jī)注《革》上六《象》曰：“兌稱(chēng)虎。”［4］看來(lái)，兌當(dāng)有虎的古逸象。因此，兌氣不時(shí)則發(fā)生這些方面的災(zāi)異，即《通卦驗(yàn)》所言：“氣出右，萬(wàn)物不生。氣出左，則虎害人。：”“兌氣不至，則草木枯落。”“兌氣見(jiàn)于立冬之分，則萬(wàn)物不成，虎狼為災(zāi)，在澤中。”“兌氣退，則澤枯，萬(wàn)物不成。”

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參考文獻(xiàn)：

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［2］李零.中國(guó)方術(shù)考（修訂版）［m］.北京：東方出版社，2000.133.

［3］李鼎祚.周易集解［m］.喜墨齋刻本.

［4］方申.方氏易學(xué)五書(shū)［m］.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本.

［5］逸周書(shū)［m］.漢魏叢書(shū)［z］.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，1992.281.

第7篇：南之于西北范文

關(guān)鍵詞：男左女右;男女有別;男尊女卑

男女有別、男尊女卑是對(duì)男左女右的兩種典型的解讀概念。但這兩種概念的根源何在，以及這兩種概念之間的演變是值得深入探討一番的。

一、男尊女卑探源

若論源流，男尊女卑與天尊地卑，左尊右卑同出一源，即扶陽(yáng)抑陰或崇陽(yáng)抑陰。用陰陽(yáng)的概念即可溯源。

1.男尊女卑與天尊地卑

天為陽(yáng)地為陰，是以“天尊地卑”;男為陽(yáng)女為陰，是以“乾道成男，坤道成女”[1]232， 由此而為“男尊女卑”。對(duì)天地陰陽(yáng)卑高貴賤，朱熹注：“天地者，陰陽(yáng)形氣之實(shí)體;乾坤者，易中純陰初陽(yáng)之卦名也。卑高者天地萬(wàn)物上下之位，貴賤者易中卦爻上下之位也”[2]。

天尊地卑中的尊卑與社會(huì)等級(jí)中的尊卑是有區(qū)別的。天尊地卑中的尊卑為上下之位，非為貴賤之位，而且這個(gè)尊卑上下之位是可以變換的，若是強(qiáng)以等級(jí)上的尊卑貴賤解釋天地陰陽(yáng)男女，有違易經(jīng)之初義。畢竟，陰陽(yáng)陰陽(yáng)，先言陰再言陽(yáng)，為何反以陰陽(yáng)之概念論陽(yáng)尊陰卑？

再者，禮儀的本義是禮者，卑也，讓也，謙也?！爸缍Y卑。崇效天，卑法地。天地設(shè)位，而易行乎其中矣”[1]238。知以崇為貴，禮以卑為用。所尊者為賓，所卑者為己，方為禮謙之意。

《周易》為文王所作，不曾明言男尊女卑。十翼為孔子或及其門(mén)人所作，十翼成書(shū)時(shí)間或說(shuō)戰(zhàn)國(guó)中期，或說(shuō)戰(zhàn)國(guó)晚期，言尊卑并不明顯，從《系辭》就可看出?！澳凶鹋啊钡挠^(guān)念是在兩漢時(shí)期逐漸強(qiáng)化的，在漢人著作中也多有提及男尊女卑。

董仲舒的《春秋繁露》干脆有一章就名為“陽(yáng)尊陰卑”，“達(dá)陽(yáng)不達(dá)陰，以天道制之也。丈夫雖賤皆為陽(yáng)，婦人雖貴皆為陰”[3]138。董子之意，陰陽(yáng)之間，陽(yáng)尊貴而陰卑微。陽(yáng)為天、君、父、夫、德;陰為地、臣、子、婦、刑。陽(yáng)為主，陰為輔。

班固所記錄的《白虎通義?嫁娶》有言：“禮，男娶女嫁何？陰卑，不得自專(zhuān)，就陽(yáng)而成之。故傳曰：‘陽(yáng)倡陰和，男行女隨’”[4]452。

《禮》在春秋之時(shí)就已是君子六藝之一，但是《禮記》是西漢戴圣所撰，只是內(nèi)容多采用秦漢以前的禮儀之書(shū)，這是必須清楚的。因而在《禮記》中關(guān)于男尊女卑，男為主，女從男的記載同樣不少。明白了《禮記》的撰寫(xiě)時(shí)代對(duì)于理解《禮記》中記載的“尊卑”是很重要的。

2.男尊女卑與左尊右卑

男尊女卑與左尊右卑、男左女右涉及的是方位的問(wèn)題，即尚左還是尚右。

主客的方位是主在東，客在西，“主人就東階，客就西階”[5]38，主左賓右，多解釋為主卑客尊、左卑右尊;而男女的方位是男在東，女在西，“君在阼，夫人在房”[5]754，男左女右，解釋為男尊女卑、左尊右卑。這似乎相互矛盾。

但仔細(xì)琢磨一番，其實(shí)是相通的。禮為讓。客尊于主，這是禮儀在制定時(shí)所期望達(dá)到的理想層面，但在現(xiàn)實(shí)層面，賓就一定尊貴于主？有時(shí)候現(xiàn)實(shí)生活與禮儀的理想層面是不相符甚至于是相悖的。如《禮記?郊特牲》中說(shuō)到：“昏禮不用樂(lè)，幽陰之義也。樂(lè)，陽(yáng)氣也。昏禮不賀，人之序也”[5]815。《禮記?曾子問(wèn)》中孔子曾這樣解釋道：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也”[5]583。但實(shí)際上，婚禮既用樂(lè)也大肆慶賀。

將主賓延伸到君臣的角度，是君尊還是臣尊呢？禮儀上，君自謙，示臣以尊。而現(xiàn)實(shí)中，其實(shí)是君尊于臣，這就是對(duì)禮儀的概念解讀發(fā)生了改變。男左女右，最初并沒(méi)有過(guò)于明顯的等級(jí)尊卑之分，只是隨著社會(huì)生活中男權(quán)的發(fā)展并最終占主導(dǎo)地位時(shí)，男尊女卑、左尊右卑、東尊西卑的概念逐漸深固。其根源在于以陽(yáng)尊陰卑來(lái)解讀天地男女，以等級(jí)尊卑來(lái)解讀方位座次。

二、男女有別解析

1.何以男女有別

禮儀中關(guān)于男女的內(nèi)容制定，初始之意是鑒于上古時(shí)期群婚社會(huì)的男女不分，因而尤為強(qiáng)調(diào)男女有別?！澳信袆e，然后父子親。父子親，然后義生。義生，然后禮作。禮作，然后萬(wàn)物安。無(wú)別無(wú)義，禽獸之道也”[5]814?！盁o(wú)別無(wú)義，禽獸之道”用得相當(dāng)好，點(diǎn)明了男女不分之前群婚制的混亂之態(tài)，與動(dòng)物無(wú)甚差別。《白虎通義?嫁娶》同樣提到“不娶同姓者，重人倫，防u，恥于禽獸同也”[4]477。

男女用幣無(wú)別是為亂。《左傳?莊公二十四年》：

秋，哀姜至，公使宗婦覿，用幣，非禮也。御孫曰：“男贄，大者玉帛，小者禽鳥(niǎo)，以章物也。女贄，不過(guò)榛、栗、棗、，以告虔也。今男女同贄，是無(wú)別也。男女之別，國(guó)之大節(jié)也，而由夫人亂之，無(wú)乃不可乎？[6]189”

男女有別是借由左右、內(nèi)外、陰陽(yáng)、吉兇的概念來(lái)體現(xiàn)的。

2.男女有別與男左女右

出生之禮，“子生，男子設(shè)弧於門(mén)左，女子設(shè)於門(mén)右”[5]860。王弼注：“表男女也?；≌撸居惺蚂段湟?。，事人之佩巾也?！被楣?，代表武勇;為巾，代表柔順。在門(mén)口懸弧掛，男左女右，以示男女之分，便于賓客知主家生男還是生女。

留發(fā)之禮，“三月之末，擇日翦發(fā)為D，男角女羈，否則男左女右”[5]862。三月之末，即百日之禮，留發(fā)不同，男角女羈或男左女右以示分別。

行路之禮，“道路，男子由右，女子由左”[5]837。男右女左，這是與“男左女右”相反的記載，因而被很多人引用來(lái)反駁“男左女右”的說(shuō)法。關(guān)于這句話(huà)，孔穎達(dá)疏：“地道尊右”。因?yàn)榈氐雷鹩?，所以行走在路上，男子沿右而走，女子沿左而走。姑且不論這樣的解釋是否能通以及現(xiàn)實(shí)生活中是否如此，不可否認(rèn)的是“道路，男子由右，女子由左”這句話(huà)本身就體現(xiàn)了“男女有別”的思想。

男左女右，以空間上的左右界定男女之別。門(mén)左門(mén)右是空間，發(fā)左發(fā)右是空間，道左道右是空間， 阼階西階是空間，東席西席、東房西房是空間，東宮西宮同樣是空間。以空間界定男女，男為東為左，女為西為右。

2.男女有別與男外女內(nèi)

男外女內(nèi)，以?xún)?nèi)外的概念界定男女之別。這個(gè)內(nèi)外概念一方面是空間上的內(nèi)外之分，即“男子居外，女子居內(nèi)，深宮固門(mén)，閽、寺守之，男不入，女不出”[5]858，或“內(nèi)言不出，外言不入”[5]836。

另一方面體現(xiàn)在職責(zé)與職務(wù)的分工，“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”[1]144，“天子聽(tīng)男教，后聽(tīng)女順。天子理陽(yáng)道，后治陰德;天子聽(tīng)外治，后聽(tīng)內(nèi)職。教順成俗，外內(nèi)和順，國(guó)家理治，此之謂盛德”[5]1624。簡(jiǎn)而言之，即男主外，女主內(nèi)。好內(nèi)有時(shí)又衍生為好女色之意?！肮肝牟?，其母戒其妾曰：‘吾聞之：好內(nèi)，女死之;好外，士死之。今吾子夭死，吾惡其以好內(nèi)聞也’”[7]。

3.男女有別與男陽(yáng)女陰

男陽(yáng)女陰，中醫(yī)以陰陽(yáng)的概念界定男女之別，衍生出男血女氣的概念，且把脈取男左女右之分。如《黃帝內(nèi)經(jīng)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》有言：“天地者，萬(wàn)物之上下也;陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?左右者，陰陽(yáng)之道路也;水火者，陰陽(yáng)之征兆也;陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外，陰之使也”[8]15。

“陰陽(yáng)者，血?dú)庵信病?，?yáng)為氣為男，女為血為陰，因此男之病為陽(yáng)氣衰，女之病多陰血不足。“左右者，陰陽(yáng)之道路也”，陽(yáng)為太陽(yáng)，陰為月亮。陽(yáng)左而升，陰左而降。道路若經(jīng)脈，故男把脈于左手，女把脈于右手以體現(xiàn)男左女右之別。

4. 男女有別與左吉右兇

左吉右兇，是以左陽(yáng)右陰，陽(yáng)生陰滅的概念來(lái)界定的。

《禮記?內(nèi)則》：“凡男拜，尚左手……凡女拜，尚右手”[5]870。即拜禮中，有吉兇之分，吉事尚左，兇事尚右。以男子為例，左手為上為吉拜，為日常相拜時(shí)所用。右手為上則為兇拜，有喪事時(shí)所用。女子則相反。

《禮記?檀弓》也提到：“孔子與門(mén)人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右?？鬃釉唬骸又葘W(xué)也，我則有姊之喪故也’”。二三子皆尚左，效孔子也。王弼注：“復(fù)正也。喪尚右，右，陰也。吉尚左，左，陽(yáng)也”[5]206。

5.男左女右、左陰右陽(yáng)、左吉右兇解析

想要解釋禮儀中男左女右、左陰右陽(yáng)、左吉右兇的概念定義，要追溯制禮的背景，由其背景解析。

“昭公二年，春，晉侯使韓宣子來(lái)聘，且告為政而來(lái)見(jiàn)，禮也。觀(guān)書(shū)於大史氏，見(jiàn)《易象》與《魯春秋》曰：“周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德，與周之所以王也。[6]1208”韓宣子見(jiàn)《易象》與《魯春秋》而言周禮盡在魯，可見(jiàn)禮與《易象》淵源不淺。

《禮記?禮器》有言：“是故昔先王之制禮也，因其財(cái)物而致其義焉爾，故作大事必順天時(shí)。為朝夕必放于日月，為高必因丘陵，為下必因川澤。是故天時(shí)雨澤，君子達(dá)焉”[5]751。即禮之制是效法于天時(shí)、日月、丘陵、山澤的。

《周易?系辭》講得更為透徹：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文，與地之宜;近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”[1]247。即作八卦也好，制禮也好，古人都是效法天地、諸身諸物的。由此，《易象》與周禮的關(guān)系明了，同出一源。

觀(guān)象于天，“大明生于東，月生于西。此陰陽(yáng)之分，夫婦之位也”[5]754。大明即太陽(yáng)，太陽(yáng)從東邊升起，于是東邊為陽(yáng)。太陽(yáng)從西邊落下，月亮于西方出現(xiàn)，于是西邊為陰?！疤斓浪宰笮⒌氐烙抑芎?？以為天地動(dòng)而不別，行而不離。所以左旋、右周者，猶君臣、陰陽(yáng)相對(duì)之義”[4]422。因天左旋，地右旋，故言天道尊左，地道尊右。

觀(guān)法于地，“天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿(mǎn)東南，故東南方陽(yáng)也，而人左手足不如右也”[8]16。天不足西北，地不滿(mǎn)東南，即地勢(shì)西北高，東南低。西北高而寒，故西北為陰。東南低而熱，故東南為陽(yáng)。

近取諸身，先取己身，“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口”[1]260。若以自身應(yīng)陰陽(yáng)，則自身之表里內(nèi)外、五臟六腑皆可為陰陽(yáng)。再取男女之身。“乾道成男，坤道成女”、“陰陽(yáng)者，血?dú)庵信病币郧ぁ⒛信?、血?dú)馀c陰陽(yáng)相應(yīng)。

遠(yuǎn)取諸物，取諸畜為八卦之象，“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”[1]260。接著廣取諸物為八卦之象，略言之，為“乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤”[1]260-262。

“道有變動(dòng)，故曰爻;爻有等，故曰物;物相雜，故曰文”[1]252。諸物相雜才為文，不取諸物難為禮。所以禮儀的制定是觀(guān)象于天地、諸身諸物。

天道左旋，地道右旋，演化為男左女右，夫立阼階，婦立西階;太陽(yáng)升于東，落于西，類(lèi)比為東陽(yáng)西陰，左陽(yáng)右陰;東南多生機(jī)，西北多蕭瑟，類(lèi)比為東生西死，左吉右兇。因而男拜尚左手，女拜尚右手，吉拜尚左，兇拜尚右。

天象征著男，地象征著女，陽(yáng)象征著男，陰象征著女，陽(yáng)象征著生機(jī)，陰象征著衰亡。天地、陰陽(yáng)、男女、左右、吉兇、尊卑，歸根到底就是概念的類(lèi)比象征。

類(lèi)比象征是中國(guó)古代思想的一個(gè)重要特征，將宇宙天地與人的性情、秩序進(jìn)行類(lèi)比和想象，于是宇宙萬(wàn)物的運(yùn)轉(zhuǎn)具有象征意義，當(dāng)象征意義長(zhǎng)時(shí)段地普遍地甚至于是潛意識(shí)地被運(yùn)用的時(shí)候，象征就成為了一種概念，一種符號(hào)。

三、 總結(jié)

那男尊女卑與男女有別有沒(méi)有聯(lián)系呢？有，支流與源頭的關(guān)系。男尊女卑首先體現(xiàn)的就是有分別，然后才是有尊卑?！按笕苏贾S熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之祥。乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣牛朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹。[9]”維熊維羆、維虺維蛇是男女之別，陰陽(yáng)之分;床與地，裳與裼，璋與瓦，是男女有別，但更明顯的體現(xiàn)出男尊女卑的思想。禮儀中的男左女右，由男女有別到男尊女卑的概念嬗變，是一個(gè)逐漸加深的建構(gòu)過(guò)程。男女有別應(yīng)是指有分別，而不是有差別。

王鳴盛《十七史商榷》卷二十三“尚右”條：

“尚左尚右之說(shuō)，紛紛不一……漢人尚右，則誠(chéng)然矣。若謂本當(dāng)如此，自古皆然，則師古妄也。天左旋，日月五星右旋，天貴乎？日月五星貴乎？天道尊左，地道尊右，天貴乎？地貴乎？左陽(yáng)右陰，左生長(zhǎng)之方，右肅殺之地，故大明生于東，月生于西。陽(yáng)貴乎？陰貴乎？《內(nèi)則》‘子剪發(fā)為髻，男左女右，男拜尚左手，女拜尚右手’，男貴乎？女貴乎？”[10]

天不一定貴于地，陽(yáng)不一定貴于陰，男同樣不一定貴于女。禮儀中的男左女右，應(yīng)該更多地解讀為“男女有別”，而不是“男尊女卑”。局限于男尊女卑，就是走入了支流而忽略了源頭。

時(shí)下男之于女，女之于男，應(yīng)是“故天子之與后，猶日之與月，陰之與陽(yáng)，相須而后成者也”[5]1625。（作者單位：河北大學(xué)歷史學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[8] 黃帝內(nèi)經(jīng)[M]北京：中華書(shū)局，2011.

第8篇：南之于西北范文

偶遇綠皮車(chē)廂的K3次列車(chē)，首先看到車(chē)廂外的中國(guó)國(guó)徽與窗內(nèi)身穿天藍(lán)色制服的中國(guó)列車(chē)乘務(wù)員，見(jiàn)車(chē)廂外的標(biāo)識(shí)，才知道其實(shí)即是由北京經(jīng)由蒙古國(guó)烏蘭巴托開(kāi)往莫斯科的國(guó)際列車(chē)。

由伊爾庫(kù)茨克到莫斯科，全程5185公里，行駛近3晝夜，上鋪票價(jià)10234盧布。票價(jià)也許與中國(guó)鐵路相當(dāng)，但是車(chē)廂舒適度卻遠(yuǎn)勝中國(guó)列車(chē)。只有軟臥而沒(méi)有硬臥，有厚實(shí)的墊蓋，驗(yàn)票完畢以后分發(fā)密封包裝的全新床單、被罩、枕套以及毛巾。我覺(jué)得這是最能令人安心的，你可以放心地躺在鋪位上，把被子拉起來(lái)蒙在臉上，或者側(cè)臥著，唇角緊貼在枕頭上。

然后，東西伯利亞廣袤的草原與森林，便鋪張?jiān)谘矍?。河流、白楊、白樺，不知道名的最后的野花。忽然幾間農(nóng)舍，木屋木圍欄。白楊，還有白樺，那些純凈的白色的樹(shù)干與枝杈，是上帝遺漏了色彩的畫(huà)布，這讓世界變得還有期盼。

我初見(jiàn)著的，彩虹的根，就從那片金黃的麥田中，騰地而起。向遠(yuǎn)方，天知道那彩虹通往遠(yuǎn)方的哪里，在列車(chē)的身后，是否又回到了伊爾庫(kù)茨克？

哦，不，是兩道彩虹，相伴著的兩道彩虹。

莫斯科時(shí)間14：42，伊爾庫(kù)茨克時(shí)間19：42，列車(chē)?？砍鲆翣枎?kù)茨克后的第一座車(chē)站，伊爾庫(kù)茨克州的濟(jì)馬（Зима），奧卡河（Ока）畔的濟(jì)馬。奧卡河是伏爾加河最大的支流，而那條令莫斯科得名的莫斯科河，又恰是奧卡河的支流。

站在濟(jì)馬火車(chē)站的月臺(tái)上，天色已晚。陽(yáng)光已經(jīng)在濟(jì)馬前退去，1985年的濟(jì)馬火車(chē)站的青磚建筑群，在濃云下依然非常醒目。車(chē)站沒(méi)有圍欄，月臺(tái)外的廣場(chǎng)上，有公交車(chē)與聚在一起等候客人的計(jì)程車(chē)司機(jī)。幾間售貨亭，我?guī)状蜗胱叱鋈ベI(mǎi)些什么，可總是擔(dān)心會(huì)錯(cuò)過(guò)列車(chē)，雖然在濟(jì)馬停車(chē)有近30分鐘的時(shí)間。

我站在列車(chē)不遠(yuǎn)處的月臺(tái)上。一位武裝警察遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在停車(chē)樓旁的垃圾筒邊吸煙，另一位武裝警察則在和他的女友熱烈地聊著天。

然后，擁抱，親吻，仿佛他們已經(jīng)分開(kāi)了一個(gè)世紀(jì)。

“告訴我一個(gè)幸福的車(chē)站名，我就買(mǎi)一張車(chē)票去那兒度過(guò)一生?！?/p>

克拉斯諾亞爾斯克，是幾乎南北縱貫北冰洋至蒙古草原的克拉斯諾亞爾斯克邊疆區(qū)的首府，葉尼塞河穿城而過(guò)。邊隆之地，如果沒(méi)有西伯利亞鐵路，便沒(méi)有如今的克拉斯諾亞爾斯克城?？死怪Z亞爾斯克城嶄新的火車(chē)站，不像還存留著幾棟舊樓的濟(jì)馬火車(chē)站，沒(méi)有半點(diǎn)過(guò)去的蹤影。深藍(lán)色的候車(chē)樓，清冷地矗立在清冷的早晨。

樓前的長(zhǎng)椅上，坐著一對(duì)衣著有些簡(jiǎn)陋的母女，靜靜地看著眼前的國(guó)際列車(chē)，不言不語(yǔ)?？死怪Z亞爾斯克曾經(jīng)是座可以令人噤聲的城，前蘇聯(lián)時(shí)期，克拉斯諾亞爾斯克是前蘇聯(lián)勞改總局，也是著名的古拉格的重要?jiǎng)诟臓I(yíng)所在地。這里的勞改營(yíng)犯人無(wú)數(shù)，以至于需要在周邊城鎮(zhèn)分置勞改營(yíng)。好在，都過(guò)去了。

雖然在那些曾經(jīng)效仿前蘇聯(lián)并且如今仍然存在的政權(quán)中，仍然有古拉格，但在俄羅斯，這一切都過(guò)去了。

再不會(huì)回到過(guò)去，就像我再不會(huì)回到克拉斯諾亞爾斯克一樣，在晨霧中告別葉尼塞，告別即將在北方不遠(yuǎn)處可以擁抱著他的安加拉的葉尼塞。然后，晨霧四散開(kāi)去。

白樺以及落葉松，在迷離的霧中。仿佛我昨天看見(jiàn)的那幅未完工的圖畫(huà)，忽然被一夜細(xì)雨洇濕。

1982年，那部著名的蘇聯(lián)電影，《兩個(gè)人的車(chē)站》（Вокзал для двоих）。在扎斯吐賓斯克的車(chē)站餐廳，普拉東初遇見(jiàn)漂亮的餐廳服務(wù)員維拉時(shí)，維拉正大聲地招呼著顧客：“親愛(ài)的客人們，每份午餐的價(jià)格是一個(gè)盧布20戈比?！?/p>

后來(lái)，把普拉東捉弄得錯(cuò)過(guò)列車(chē)又暫失身份證明的維拉，感覺(jué)到歉意，或者是對(duì)這個(gè)落魄的人有了些溫暖的情意：“由于我的過(guò)錯(cuò)讓你在這兒耽擱了時(shí)間，那我就把你作為親愛(ài)的客人招待，你知道，根據(jù)上級(jí)指示，對(duì)新來(lái)的客人要比過(guò)路客人招待得好。因?yàn)槲覀冿埖晔莻€(gè)先進(jìn)單位。營(yíng)養(yǎng)菜中僅有雞，我現(xiàn)在就給你拿來(lái)。一共是兩個(gè)盧布28戈比?！?/p>

上午的時(shí)候，列車(chē)員是一位身寬體胖到勉強(qiáng)能在車(chē)廂走廊中行走的俄羅斯女人，沒(méi)有漂亮的維拉。同樣沒(méi)有的，還有那些曾經(jīng)如此便宜的食物價(jià)格。

進(jìn)入俄羅斯以來(lái)，我只收著兩枚戈比。俄羅斯的硬幣有10盧布、5盧布、2盧布、1盧布與50戈比四種，但是已經(jīng)沒(méi)有計(jì)算到戈比的物價(jià)，所以50戈比硬幣僅僅為2枚湊成1盧布使用而存在。18號(hào)旅客車(chē)廂中，乘務(wù)員室門(mén)內(nèi)，有一張小貨架，出售各種簡(jiǎn)易旅行食物。一瓶蘇打水40盧布，一小盒方便面52盧布。至于在17號(hào)餐車(chē)中，一盒在伊爾庫(kù)茨克超市中售價(jià)49盧布的果汁，售價(jià)200盧布;一碗牛肉紅菜湯――所有熱餐均為現(xiàn)場(chǎng)制作――310盧布。但是車(chē)站月臺(tái)上出售的食物價(jià)格便宜許多，在克拉斯諾亞爾斯克之后停靠的克麥羅沃州（Кемеровская）馬林斯克（Марии?нск）火車(chē)站，1.9升裝果汁160盧布，80盧布也可以買(mǎi)到最大號(hào)的方便面。

但是無(wú)論如何，花一個(gè)盧布加幾十個(gè)戈比可以吃一頓簡(jiǎn)易午餐的年代早已經(jīng)過(guò)去了。不過(guò)似乎也沒(méi)有人會(huì)懷念那個(gè)時(shí)代。畢竟食物不再緊缺，需要的都在那里，只要拿著盧布走過(guò)去。

在今夜來(lái)臨前，看見(jiàn)的最后一座火車(chē)站，是新西伯利亞（Новосиби?рск）。新西伯利亞，夕陽(yáng)中一座宏大的城。列車(chē)入城車(chē)行許久，車(chē)行許久出城，車(chē)站密布十?dāng)?shù)條軌道，線(xiàn)纜如織。確實(shí)是一座宏大的城，是西伯利亞地區(qū)最大的城，是人口僅次于莫斯科與圣彼得堡的第三大城。

城市中，有許多工廠(chǎng)，紅磚的煙囪飄散著濃煙。濃煙并無(wú)礙新西伯利亞的晴朗與藍(lán)天，在西伯利亞，一座城的濃煙能礙廣袤的西伯利亞幾何？更何況，有穿越西西伯利亞平原的風(fēng)。

國(guó)際列車(chē)在西伯利亞鐵路經(jīng)停的火車(chē)站均是大站，停車(chē)時(shí)間短則一刻鐘，長(zhǎng)則半小時(shí)?？墒窃隈R林斯克與新西伯利亞之間，卻有一站僅停兩分鐘的泰加（Тайга）。之所以停靠克麥羅沃州西北部的小城泰加，大概只是因?yàn)樘┘邮窃谖鞑麃嗚F路與去往北部重鎮(zhèn)托木斯克（Томск）的鐵路支線(xiàn)交界點(diǎn)上。

18號(hào)旅客車(chē)廂中，并不是每位乘客都去往莫斯科。鋪位稀缺，于是每有下車(chē)的乘客，總會(huì)有替補(bǔ)的乘客上車(chē)，任何一站區(qū)間都不會(huì)空著一個(gè)鋪位。在泰加下車(chē)的是36鋪那個(gè)漂亮的俄羅斯姑娘，之前她一直站在我的身旁，看著窗外無(wú)盡的白樺林。

列車(chē)?？刻┘邮悄箍茣r(shí)間12：22，在時(shí)差有4個(gè)小時(shí)的克麥羅沃州，已是下午。她回到她的鋪位上，整理行囊，然后忽然脫下了T恤，她是要換一件新的T恤下車(chē)吧，可是她沒(méi)有關(guān)臥鋪單間的房門(mén)，就在我躲閃不及視線(xiàn)里。我看見(jiàn)了她的內(nèi)衣，白色的蕾絲內(nèi)衣。

她的行囊很重，我吃力地幫她提到列車(chē)車(chē)門(mén)旁，然后看著她吃力地提著她的行囊穿過(guò)月臺(tái)。我想如果不是僅僅停車(chē)兩分鐘，也許我應(yīng)當(dāng)送她到車(chē)站外面。

如果我回來(lái)的時(shí)候，如果我也錯(cuò)過(guò)了我的列車(chē)，也許我應(yīng)當(dāng)像普拉東那樣，對(duì)坐在窗口里的年輕的女售票員說(shuō)：“您如果能告訴我一個(gè)幸福的車(chē)站名稱(chēng)，那我就買(mǎi)一張車(chē)票去那兒度過(guò)一生?！?/p>

西伯利亞海風(fēng)呼嘯，兩盞燈駛向秋明

在微有光芒的凌晨，開(kāi)往莫斯科的列車(chē)行駛在西伯利亞海。

是的，西伯利亞海。在原本稱(chēng)之為西西伯利亞的草原上，有一層匍匐在草原上的濃厚的霧，如海水般，如海水般在白樺林間細(xì)密地流淌。沒(méi)有草原，只有無(wú)盡的白色海洋，在遠(yuǎn)處的天際，在天際的海平面上，血紅色的朝霞浸上云層，然后絳紅，然后緋紅，然后是模糊的、曖昧的有些許淡紅的烏云，而那些篤定的烏云，則洶涌而去，直到列車(chē)前行的天際。

這一夜，列車(chē)從晴朗的西伯利亞，走向了陰郁的西伯利亞。在某處空無(wú)一人而又蒼白的公路道口，立在路旁的兩根白樺木桿上，點(diǎn)著兩盞蒼白的燈;在某處不知名的火車(chē)站，清晨微弱的光芒中，廢棄的鐵軌上泊滿(mǎn)廢棄的列車(chē)。在那些銹紅色的棄車(chē)之間，暗綠色的野草已經(jīng)攀上車(chē)門(mén)，遠(yuǎn)處是積水的赭石色的土路，以及背景天空中無(wú)盡的烏黑的云。

那是硝煙嗎？列車(chē)走廊中只站著我一個(gè)人，那時(shí)還不到托爾姆時(shí)間的6時(shí)。仿佛我錯(cuò)上了一輛開(kāi)往戰(zhàn)場(chǎng)的列車(chē)。在列車(chē)與鐵軌撞擊的嘈雜聲中闃靜無(wú)聲，清冷的西伯利亞海風(fēng)從連接處灌進(jìn)車(chē)廂，我有些顫栗。

后來(lái)，終于有片刻，陽(yáng)光沖破云隙。在清晨溫暖的陽(yáng)光中，草原上的濃霧散去，海洋重歸草原。在遠(yuǎn)處烏云的天際，忽然又一道彩虹，縱貫天地。可是卻不能像前天下午那樣，列車(chē)與彩虹近在咫尺。那道彩虹只在天際，為列車(chē)指引秋明（Тюмень）的方向。

在昨夜，我錯(cuò)過(guò)了鄂木斯克（Омск）。高爾察克的白軍政權(quán)，首都即是鄂木斯克。在《無(wú)畏上將高爾察克》那部電影中，給我印象最深的，依然是在冬夜暴風(fēng)雪中的西伯利亞鐵路，高爾察克與他的愛(ài)人在列車(chē)上，走向生命的終點(diǎn)。那夜他所走過(guò)的路線(xiàn)，與我昨夜或者前夜、明夜走過(guò)或?qū)⒆叩穆肪€(xiàn)是同樣的，這正是這樣的鐵路令我著迷的原因，其實(shí)我們始終在一起，只是在不同的時(shí)間。

鄂木斯克州毗鄰的秋明州首府秋明，是在錯(cuò)過(guò)鄂木斯克之后，在陰郁的西伯利亞踏足的第一座城市。昨天在馬林斯克火車(chē)站，當(dāng)列車(chē)啟行的時(shí)候，看見(jiàn)火車(chē)站旁老舊的貨倉(cāng)上依然有磚砌的建成年份：1898。我已經(jīng)很久沒(méi)有看到這么古老的，卻依然在如它當(dāng)初所用的建筑。但是比起秋明的歷史，西伯利亞鐵路沿線(xiàn)的許多城市歷史只是事實(shí)起源于西伯利亞鐵路建成通車(chē)的百年，那未免太過(guò)短暫了。秋明建城于1586年，是西伯利亞最古老的城市，是俄羅斯在西伯利亞的第一座移民城市，然后俄羅斯人以此為據(jù)點(diǎn)東擴(kuò)，直至完全征服廣袤的西伯利亞。

葉卡捷琳堡之后，是最美風(fēng)景的盡頭

葉卡捷琳堡，地處烏拉爾山脈（Уральские горы）東麓，伊塞特河（Исеть）由西北向東南穿城而過(guò)。橫穿西西伯利亞直至烏拉爾山脈，甚至整個(gè)俄羅斯，幾乎所有重要的城市，都依傍著一條重要的河流。伊爾庫(kù)茨克之于安加拉河、濟(jì)馬之于奧卡河、克拉斯諾亞爾斯克之于葉尼塞河、秋明之于圖拉河，葉卡捷琳堡之于伊塞特河，以及前路的，彼爾姆（Пермь）之于卡馬河（Кама）、下諾夫哥羅德之于伏爾加河、莫斯科之于莫斯科河，圣彼得堡之于諾瓦河（Нева）。

葉卡捷琳堡歷代為俄羅斯重要交通樞紐，加之又是名城，于是在葉卡捷琳堡火車(chē)站下車(chē)的俄羅斯人與外國(guó)游客最多。黑熊般的俄羅斯人已經(jīng)在之前的秋明站下車(chē)，葉卡捷琳堡站下車(chē)的是那三位美國(guó)人與其他許多中途上車(chē)的零散旅客。我所在的18號(hào)旅客車(chē)廂中終于有空下來(lái)的鋪位，替換而上了另外幾位美國(guó)人，他們都是安靜的。

可惜的是，在葉卡捷琳堡火車(chē)站內(nèi)，完全看不到葉卡捷琳堡的蹤影。作為交通樞紐，葉卡捷琳堡火車(chē)站設(shè)施極其先進(jìn)，與每個(gè)現(xiàn)代化城市的鐵路樞紐別無(wú)二致。作為交通樞紐的葉卡捷琳堡，同時(shí)也是俄羅斯中央軍區(qū)司令部之所在。當(dāng)列車(chē)駛?cè)肴~卡捷琳堡火車(chē)站前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一處坦克墳場(chǎng)，密密麻麻的坦克，著或者披覆著軍綠色的帆布。密集到再無(wú)出場(chǎng)征戰(zhàn)的可能，想來(lái)廢棄已久。

在葉卡捷琳堡之后，西伯利亞鐵路列車(chē)窗外最美的風(fēng)景便已經(jīng)過(guò)去。

廣袤的西西伯利亞平原才是令人震驚的，讓人自慚渺小的震驚。無(wú)盡的草原、無(wú)盡的白樺林，甚至無(wú)盡的農(nóng)田。在已經(jīng)收割結(jié)束的農(nóng)田上，有無(wú)數(shù)的麥草卷。從列車(chē)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，就像是微黃色的奶酪蛋糕上的裱花奶油卷兒。不再有稻草人值守的晚上過(guò)去，明天那些奶油卷兒一定會(huì)少去許多吧，上帝會(huì)偷偷地用指尖挑起一個(gè)來(lái)，塞進(jìn)嘴里。再用他萬(wàn)能的手抹平痕跡，整個(gè)過(guò)程如此神秘，無(wú)人知曉。

過(guò)秋明以后，將近烏拉爾山脈，落葉松漸漸多了起來(lái)，森林也漸漸變得稠密。有更多的農(nóng)舍人家，看起來(lái)就像是在利斯特維揚(yáng)卡的山上。視野不再那樣遼闊，替換它的，是田園的風(fēng)光，那便是我熟悉的了。

第9篇：南之于西北范文

1.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（姚鼐《登泰山記》）

“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，課本譯注：“青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負(fù)，背。燭，照。”此譯注中將“明”處理為“光”，不對(duì)。查《古漢語(yǔ)詞典》（商務(wù)印書(shū)館）和《辭海》（上海辭書(shū)出版社），“明”均無(wú)“光”義項(xiàng)?！懊鳌钡谋玖x是“明亮，光明”，“東方明矣，朝既昌矣”（《詩(shī)經(jīng)?齊風(fēng)?雞鳴》）“日月有明，容光必照焉”（《孟子?盡心上》）中的“明”用的就是本義。“明燭天南”中的“明”用的正是本義，“明燭”是倒裝，還原即為“燭明”，意即“照亮”。所以，“蒼山負(fù)雪，明燭天南”宜譯注為：“青山上覆蓋著白雪，（雪光）照亮了南面的天空。負(fù)，背。明，明亮，亮。燭，照。”

2.是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯。（張溥《五人墓碑記》）

“贈(zèng)謚美顯”，課本譯注：“指崇禎皇帝贈(zèng)周順昌為太常卿，謚為忠介。美顯，美好而光榮。”此譯注中將“美顯”處理為“美好而光榮”，不妥。其實(shí)，“贈(zèng)謚美顯”是“合敘”，要分開(kāi)來(lái)理解，而且次序上又有錯(cuò)綜，分開(kāi)來(lái)說(shuō)，就是“贈(zèng)顯謚美”?！稄V雅?釋言》：“贈(zèng)，稱(chēng)也?！蓖跄顚O《廣雅疏證》：“‘贈(zèng)’之為言‘稱(chēng)’也?！睂?duì)死者追封爵位也叫“贈(zèng)”，崇禎皇帝曾經(jīng)贈(zèng)周順昌為太常卿，謚為“忠介”。所以，“贈(zèng)謚美顯”宜譯注為：“封贈(zèng)顯耀，謚號(hào)美好。美，美好。顯，顯耀。崇禎皇帝曾經(jīng)贈(zèng)周順昌為太常卿，謚為忠介。”

3.借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

“偃仰嘯歌”，課本譯注：“偃仰，俯仰，這里指安居，休息，形容生活悠然自得。嘯歌，長(zhǎng)嘯或吟唱。這是顯示豪放自若。嘯，口里發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音。”此譯注欠妥。前面講“借書(shū)滿(mǎn)架”，后面講生活上“悠然自得”、“豪放自若”，意思明顯脫節(jié)?？疾椤百妊鰢[歌”后面的句子，不難發(fā)現(xiàn)，“萬(wàn)籟有聲”是“冥然兀坐”所聞，而“小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去”是“庭階寂寂”所致，那么，“偃仰嘯歌”定是“借書(shū)滿(mǎn)架”而生?！百妊觥?、“嘯歌”緊承“借書(shū)滿(mǎn)架”，當(dāng)狀讀書(shū)之體態(tài)以及讀書(shū)之聲音。古人讀書(shū)，有搖頭吟誦（歌詠）之習(xí)。所以，“偃仰嘯歌”宜譯注為：“偃仰，俯仰，這里指搖頭。嘯歌，長(zhǎng)嘯或吟唱，這里指歌詠?！?/p>

4.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉?。W陽(yáng)修《伶官傳序》）

“雖曰天命，豈非人事哉”，課本譯注：“雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎？古人常把王朝的盛衰歸之于天命，歐陽(yáng)修沒(méi)有否定這種傳統(tǒng)說(shuō)法，但重視人事（主要指政治上的得失）的作用。”此譯注中將“人事”等同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的人事，不對(duì)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“人事”是一個(gè)名詞。而在古漢語(yǔ)中，“人事”是兩個(gè)詞，“人”是名詞，“事”是動(dòng)詞，就是“做，為”。 “人事”，不妨譯成“人為”。所以，“雖曰天命，豈非人事哉”宜譯注為：“雖然說(shuō)是天命，難道不是人為嗎？事，做，為。古人常把王朝的盛衰歸之于天命，歐陽(yáng)修沒(méi)有否定這種傳統(tǒng)說(shuō)法，但重視人為的作用?！?/p>

5.古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。（蘇洵《六國(guó)論》）

“此言得之”，課本譯注：“這話(huà)對(duì)了。得，適宜、得當(dāng)。之，指上面說(shuō)的道理?！贝俗g注將“得”處理為“適宜、得當(dāng)”，不對(duì)。如果將“得”釋為“適宜，得當(dāng)”的話(huà)，那么“得”就是形容詞，不可帶賓語(yǔ)“之”。既然將“之”釋為“指上面說(shuō)的道理”，那么“得”就應(yīng)該是動(dòng)詞，否則不合語(yǔ)法。其實(shí)，從語(yǔ)境看，“得”就是“得到”，可以翻譯為“說(shuō)中”、“說(shuō)出”等。所以，“此言得之”宜譯注為：“這話(huà)說(shuō)出了上面說(shuō)的道理。得，得到，說(shuō)出。之，指上面說(shuō)的道理?！?/p>

6.向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（蘇洵《六國(guó)論》）

“當(dāng)”，課本譯注：“通‘倘’，如果。”此譯注斷章取義，不對(duì)。如果單獨(dú)看“當(dāng)與秦相較，或未易量”這兩個(gè)分句，將“當(dāng)”釋為“如果”，說(shuō)得過(guò)去，但如果聯(lián)系整個(gè)句子來(lái)看，卻不對(duì)。這段引文整個(gè)是一個(gè)條件復(fù)句，“向使”領(lǐng)起條件分句，直到“良將猶在”，“則”引起推導(dǎo)結(jié)果分句，直到“或未易量”。在結(jié)果分句中，“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”是主語(yǔ)部分，“當(dāng)與秦相較，或未易量”是謂語(yǔ)部分。因此，“當(dāng)”是“應(yīng)當(dāng)”之義，“相較”是“相當(dāng)”、“差不多”的意思。所以，“當(dāng)與秦相較，或未易量”，宜譯注為：“應(yīng)當(dāng)跟秦國(guó)差不多，也許難以估計(jì)誰(shuí)勝誰(shuí)敗誰(shuí)存誰(shuí)亡。當(dāng)，應(yīng)當(dāng)。相較，相當(dāng)，差不多?！?/p>

7.或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？（蘇洵《六國(guó)論》）

“互喪”，課本譯注：“彼此（都）滅亡?；ィ换?，由此及彼、由彼及此?！贝俗g注將“互”釋為“交互，由此及彼、由彼及此”，不妥。六國(guó)滅亡是有次序的，并沒(méi)有混雜在一起“交互”滅亡?！盎ァ痹诠糯袃闪x：一指交錯(cuò)、交替；一指掛肉的架子?！吨芏Y?地官?牛人》：“凡祭祀共其牛牲之互?！编嵭ⅲ骸盎?，所以?huà)烊庖?。”因其能連接兩個(gè)事物，所以其引申為“一個(gè)承接一個(gè)”之義?！盎ハ唷睆?qiáng)調(diào)的是共時(shí)層面的交互性，而“承接”強(qiáng)調(diào)的是歷時(shí)層面的延續(xù)性。引文“互”字正用“承接”義，非“交互”義。所以，“互喪”宜譯注為：“相繼滅亡?；?，承接、相繼?！?/p>

8.攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。（屈原《離騷》）

此句課本譯注為：“攝提那年正當(dāng)孟陬啊，就在庚寅那天我降生。攝提，星名，指寅年。孟陬，指正月。庚寅，指庚寅日。屈原誕生于寅年正月庚寅日。降，降生?！贝俗g注將“攝提”釋為“星名，指寅年”，不準(zhǔn)確。這里使用的是太歲紀(jì)年法。古人根據(jù)歲星（木星）在天體中運(yùn)行的規(guī)律來(lái)紀(jì)年，木星大體是十二年繞天一周，由于它是由西向東運(yùn)行，與十二辰的方向、順序正好相反，故古人又設(shè)想出一個(gè)假歲星叫做太歲，讓它與真歲星背道而馳，這樣就和十二辰的方向、順序一致，這種用來(lái)紀(jì)年的方法就叫“太歲紀(jì)年法”。古人又取了“攝提格”、“單閼”、“執(zhí)徐”等十二個(gè)太歲年名作為“太歲在寅（卯、辰）”等十二個(gè)年份的名稱(chēng)，屈原即誕生于“太歲在寅”年。所以，“攝提”宜譯注為：“即攝提格，太歲年名，相當(dāng)于寅年?！?/p>

9.漸黃昏，清角吹寒，都在空城。（姜夔《揚(yáng)州慢》）

“清角吹寒”，課本譯注：“凄清的戍角在寒氣中吹著。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州有宋兵戍守?！贝俗g注欠佳，未能很好地揭示詞句的真意。《宋詞選》將此句注為：“凄清的號(hào)角吹來(lái)了寒意?！边@樣理解要精確得多。號(hào)角本身并無(wú)感情可言，吹出來(lái)的聲音無(wú)所謂寒暖。但是，處在金兵壓城、宋軍常常聞風(fēng)潰逃、城市隨時(shí)被包圍和攻陷的情況下，人民的生命財(cái)產(chǎn)毫無(wú)保障，處在這樣境遇下的人們，聽(tīng)到戍卒的號(hào)角，只能感到膽戰(zhàn)心寒。所以“吹來(lái)了寒意”，恰到好處地描繪了當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的蕭條、冷落和詞人的悲涼心情。（《唐宋詞鑒賞辭典》上海辭書(shū)出版社1988年版1748頁(yè)）對(duì)此句的分析也可為佐證：“‘清角吹寒’四字，‘寒’字下得很妙，寒意本來(lái)是天氣給人的觸覺(jué)感受，但作者不言天寒，而說(shuō)‘吹寒’，把角聲的凄清與天氣聯(lián)系在一起，把產(chǎn)生寒的自然方面的原因抽去，突出人為的感彩，似乎是號(hào)角聲把寒意散布在這座空城里。”

10.杜郎俊賞，算而今重到須驚。（姜夔《揚(yáng)州慢》）

“杜郎俊賞”，課本譯注：“杜牧善于游賞?？≠p，卓越的鑒賞力?！贝俗g注將“俊賞”處理為“卓越的鑒賞力”，不妥?！翱≠p”，即“俊賞者”，名詞性詞組作謂語(yǔ)?！翱　保墩f(shuō)文解字》：“材過(guò)千人也?！薄翱≠p”，最會(huì)欣賞。如鐘嶸《詩(shī)品序》：“近彭城劉士章，俊賞之士。”“俊賞者”，即“最會(huì)欣賞的人”。所以，“杜郎俊賞”宜譯注為：“杜牧是最會(huì)賞景的人?？≠p，既‘俊賞者’?！?/p>

11.元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉(cāng)皇北顧。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）