孔子拜師的故事精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的孔子拜師的故事主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：孔子拜師的故事范文

我讀過許多名人的故事，但有一個總讓我印象深刻。

那是一個關于孔子的故事。說的是，孔子30歲時，已是遠近聞名的老師了，但他并不自滿，仍覺得自己的學問并不淵博，于是，便從家鄉(xiāng)曲阜趕到了洛陽，去拜訪老子。一路上風餐露宿，日夜兼程，但從未放棄，終于走到洛陽見到了期盼已久的老子，急忙拜他為師。老子見他很有誠意，便收他為徒，孔子也在老子身邊隨時請教。

讀了這篇故事，我感受很深，孔子為了拜師，不遠千里，不辭辛苦，可見他毫不驕做傲自滿、孜孜不倦的求學態(tài)度，而老子呢，也為孔子的一片至誠之心所打動，傾囊相授，毫無保留，也為后人所樂道。

是啊，我們應該象孔子那樣謙虛好學，為了學習更多的知識，寧愿受苦受累也不在惜，只有這樣，才能在學業(yè)上取得豐碩的成果。

三年級:可心榴

第2篇：孔子拜師的故事范文

1、“曾子避席”出自《孝經》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。

2、程門立雪”這個故事，說的是宋代學者楊時和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學家。二程學說，后來為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學派”。楊時、游酢，向二程求學，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。

3、孔融讓梨：孔融小時候聰明好學，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子說：“我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。”父親聽后十分驚喜,又問:那弟弟也比你小啊?孔融說弟弟比我小,我也應該讓給他.孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

（來源：文章屋網 ）

第3篇：孔子拜師的故事范文

〔中圖分類號〕 G623.2〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004―0463（2008）09（A）―0018―01

新課程體系在課程功能、結構、內容、實施、評價等方面都較原來有了重大的創(chuàng)新和突破。隨著新課程改革在全國各地深入推進，廣大從事義務教育的工作者從轉變教育理念開始，轉變了教育教學方式，并在教學實踐中結合本地區(qū)的實際情況不斷探索各種教學方法和教學手段，從而取得了非常好的實際效果。本文將談談民族地區(qū)新課程教學改革中探索出的一些經驗和方法。

激發(fā)學生好奇心，點燃思維火花，引起探究學習興趣

學生好奇心強，由好奇引發(fā)需求，因需要而進行積極思考，使學生不斷地發(fā)現問題，自覺地在學中問，在問中學，逐步養(yǎng)成敢問、會問、善問的良好習慣。強烈的好奇心會增強人們對外界信息的敏銳觀察，并對新出現的情況和新發(fā)生的變化做出反應，發(fā)現問題追根溯源，激發(fā)思考引起探索欲望，激發(fā)好奇心引發(fā)學生探究性學習的動力。它能讓學生在主動參與的過程中注入自己的內心體驗和思想感情，使他們加深感悟，得出帶有個性的見解，激發(fā)學習主動性和積極性，培養(yǎng)探究合作等多方面的能力。

創(chuàng)新問題情景喚起學生的求知欲

在課堂教學中創(chuàng)新某種問題的情景將會引起學生濃烈的學習興趣，激發(fā)他們探究的欲望。在教學中我們可以這樣創(chuàng)設情景：

1. 從文章題目入手創(chuàng)設情景

根據課文內容創(chuàng)設情景。例如在學習語文三年級上冊《玩出了名堂》這篇課文時，可以從課題入手進行提問。我們在看了這個課題后一定會想：玩就是玩唄，會玩出什么“名堂”呢？教師這時可先讓學生思考自己怎么玩，想想身邊的同學哪一位特別能玩，并且玩出了名。這時學生便會七嘴八舌地說出那一個同學特別會玩，并舉出一大堆例子來。老師可接著問：“怎么是玩出了名堂？讓我們看看課文中的列文虎克是怎樣玩的。”這樣因勢利導，設置探究情景，一下子就將學生的注意力吸引到課文內容上來，學生就會積極地閱讀課文，探究課文中所講的故事。

2. 從生活實際入手創(chuàng)設情景。

從生活實際入手，這對于藏族學生來說是最簡單、最有效的方法。只有從生活中去比較，去體驗，才能使他們更快地進入到課文所描述的內容中去，激發(fā)探究的熱情。如：在學習《孔子拜師》時，上課伊始，我并沒有對孔子進行介紹，而是有目的地去問：“同學們，我們班上誰的學習最刻苦啊？”同學們紛紛舉手：有的說是小拉毛草，有的說是德拉東主。大家你一言，我一語，氣氛活躍，最后大家都表示要學習德拉東主和小拉毛草那種認真刻苦的精神。這時我說：“對，我們班這兩位同學學習都很刻苦，受到了大家的尊敬和贊揚。今天，我們也來了解讓我們更加尊敬和愛戴的人孔子，他也是一個刻苦學習的人，看看他是如何拜師求學的。”學生很快翻開書本投入到學習中來。

第4篇：孔子拜師的故事范文

立冬節(jié)氣有冬季確立的含義在里面，最早立冬節(jié)氣的由來就是為了確立冬季，后來人們習慣了二十四節(jié)氣，到了立冬節(jié)氣，就知道冬季的正式到來了。下面是小編精心推薦的立冬節(jié)氣的七大習俗，僅供參考，歡迎閱讀！

立冬節(jié)氣的七大習俗立冬習俗的傳統：賀冬

賀冬亦稱“拜冬”，在漢代即有此俗。東漢崔定《四民月令》：“冬至之日進酒肴，賀謁君師耆老，一如正日。”宋代每逢此日，人們更換新衣，慶賀往來，一如年節(jié)。清代“至日為冬至朝，士大夫家拜賀尊長，又交相出謁。細民男女，亦必更鮮衣以相揖，謂之拜冬”。(見顧祿《清嘉錄》卷十一)。

民國以來，賀冬的傳統風俗，似有簡化的趨勢。但有些活動，逐漸固定化、程式化、更有普遍性。

立冬習俗：祭祖祭天

舊時，立冬這天，人們還要舉行祭祖祭天的活動。即便再忙的農人也要在家休息一天，殺雞宰羊，準備時令佳品，一方面祭祀祖先，以盡為人子孫的義務和責任。

一方面祭祀蒼天，感謝上天恩賜的豐年，并祈求上天賜給來歲風調雨順；而祭祀儀式后的酒食也可讓辛苦一年的農人，好好犒賞一下自己。

立冬習俗：吃餃子

餃子的原名據稱叫“嬌耳”，是我國醫(yī)圣張仲景首先發(fā)明的。他的“祛寒嬌耳湯”的故事至今還在我國民間流傳著。“立冬不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”，立冬意味著冬天的到來，天涼了，耳朵暴露在外邊很容易就被凍傷了，因此，吃點長得像耳朵的餃子，補補耳朵，這可是家里人對親人最貼心的關懷了。

為什么立冬吃餃子？因為餃子是來源于“交子之時”的說法。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節(jié)之交，故“交子之時”的餃子不能不吃。現代人延續(xù)著這一古老的習俗，立冬之日，各式各樣的餃子賣得很火。

“好吃不過餃子”，在秋冬之交，餃子當然是最不可少的美食了。在北方地區(qū)，尤其是北京、天津一帶有立冬吃餃子的習俗。

我國河東水西“老天津衛(wèi)”聚居地，立冬有吃倭瓜餃子的風俗。倭瓜又稱窩瓜、番瓜、飯瓜和北瓜，是北方一種常見的蔬菜。一般倭瓜是在夏天買的，存放在小屋里或窗臺上，經過長時間糖化，在冬至這天做成餃子餡，味道即同大白菜有異，也與夏天的倭瓜餡不同，還要藮醋加蒜吃，別有一番滋味。

立冬習俗：補冬

立冬后，就意味著今年的冬季正式來臨。草木凋零，蟄蟲休眠，萬物活動趨向休止。人類雖沒有冬眠之說，但民間卻有立冬補冬的習俗。在南方，人們會吃些滋陰補陽，熱量較高的食物，如雞鴨魚肉等，有的還會和中藥一起煮來增加藥補的功效，中藥為當歸、川芎、芍藥、生地四味藥。

冬令進補吃膏滋是蘇州人過立冬的老傳統。在舊時蘇州，一些大戶人家還用紅參、桂圓、核桃肉，在冬季燒湯喝，有補氣活血助陽的功效。通常每到立冬節(jié)氣，蘇州中醫(yī)院以及一些老字號藥房都會專門開設進補門診，為市民煎熬膏藥，銷售冬令滋補保健品。

據常州一些老人回憶，舊時就有補冬的風氣，勞動了一年的人們，利用立冬這一天要休息一下，順便犒賞一家人一年來的辛苦。有句諺語“立冬補冬，補嘴空”就是最好的比喻，所以每到立冬，各大醫(yī)院的膏方門診就開始熱起來了。

專家提醒，冬季進補宜“溫補”，不宜“寒涼”，并不是所有的堿性食物都適合在冬季進補，應多食溫性或平性食物。蔬菜類如山藥、洋蔥、南瓜、大頭菜、黑木耳、薺菜、紅薯、土豆、芋頭等。水果類如山楂、石榴、木瓜、龍眼、橘子、檸檬等。堅果類如栗子、杏仁、核桃等。飲料類如：咖啡、牛奶、豆?jié){等。

立冬習俗：拜師

冬季里，好多村莊都舉行拜師活動，是學生拜望老師的季節(jié)。入冬后城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村學校的學董(學校管理人員)，領上家長和學生，端上方盤(盤中放四碟菜、一壺酒、一只酒杯)，提著果品和點心到學校去慰問老師，叫做“拜師”。

有些老師人家，在立冬或冬至這天，像過大事一樣，設宴招待前來拜師的學生。在庭房掛孔子像，上書“大哉至圣先師孔子”。學生在孔子像前行脆拜禮，口念：“孔子，孔子，大哉孔子！孔子以前未有孔子，孔子以后孰如孔子！”然后學生向老師請安，禮畢，學生分頭在老師家中做一些家務活。

立冬習俗：冬學

冬天夜里最長，而且又是農閑季節(jié)，在這個季節(jié)辦“冬學”是最好的時間。冬學非正規(guī)教育，有各種性質：如“識字班”，招收成年男女，目的在于掃盲；“訓練班”招收有一定專長的人，進行專業(yè)知識訓練，培養(yǎng)人材；“普通學習班”主要提高文化，普及科學技術知識。冬學的校址，多設在廟宇或公房里。教員主要聘請本村或外村里人承擔，適當的給予報酬。

立冬習俗的創(chuàng)新：冬泳

立冬習俗的創(chuàng)新就是開創(chuàng)了“冬泳”項目，如今，在哈爾濱，立冬之日，黑龍江省冬泳協會的健兒橫渡松花江，以這種方式迎接冬天的到來。

對于冬泳愛好者，一定要有一定基礎，循序漸進，應該從天氣暖和時堅持每天下水，持續(xù)進行鍛煉。另外，要選擇熟悉水岸情況的地點冬泳，如果不熟悉水中及岸邊的情況，就不要輕易下水，以免發(fā)生意外。另外，要結伴而行，以便互相照顧。

其實，無論室內運動還是戶外運動，都要做好充分的準備活動。因為，冬季里場地、器械等密度加大，對人體的沖擊力也加大。而且，天冷時人體的肌肉、關節(jié)組織活動性降低，具有一定惰性，因此鍛煉時更要做好充分準備活動，循序漸進。

立冬的意思每年11月7日或8日立冬。立冬是冬季的開始。冬是終了，立冬時，萬物終成，作物收割后要收藏起來。立冬時，我國北方大部分地區(qū)開始拉開冰雪世界的序幕，進入一年里的最寒冷季節(jié)。

到了立冬，太陽繼續(xù)向南移動，地處北半球的我國，日照時數逐漸減少，日照強度也比以前降低，氣溫下降幅度增大，冷空氣或寒潮南下次數開始增多。這時，黃河中下游地區(qū)即將出現冰凍，長江中下游地區(qū)有時釁強冷空氣影響，氣溫也有可能降到零度左右。黃河中下游地區(qū)立冬節(jié)氣溫下降較多，雨量稀少，平均氣溫8一iO~C，降雨量10毫米，與立秋相比，氣溫降低16~C左右，降雨量減少50毫米。海南島平均氣溫22℃，黑龍江北部為一14~C，南北溫差36℃。

遠在周代，就已形成立冬日舉行迎冬祭典的禮俗。迎冬時，天子率領百官身著黑色服飾，黑色車旗儀仗，到城外北郊，祭祀北方三神黑帝。明代的杭州，立冬日，以各色香草及、金銀花煎湯沐浴，名為“掃疥”祛病，成為一時地方習俗。

根據氣象學劃分，候平均氣溫在10C以下為冬季的標準對照。這時黃河流域一帶基本接近這個溫度。但長江流域的真正冬季，要比黃河流域晚半個月。江南一帶在立冬節(jié)俗稱“十月小陽春”，這時江南天高云淡，風和日暖，堪與上半年的陽春三月媲美，故有“小陽春”之稱。

立冬第一候應為“水如冰”，作為冬季開始的標志。我國冬季也和秋天一樣，由北方逐漸向南推移。我國最北部的漠河在9月初就入冬了。10月初黑龍江、吉林，10月底京津地區(qū)，11月中旬淮河、漢水兩岸，陸續(xù)進入冬季。11月下旬越過長江，12月初冬季到武夷山和南嶺北坡，1月初到了南方的無冬區(qū)。

北京冬季時間長。按氣象學劃分冬季的標準計算，北京平均10月26日入冬，來年3月29日春暖花開，冬長155天，為四季中最長者。北京不僅冬長，而且特別寒冷。如果以五天平均氣溫降到零度以下，土壤結凍，作物生長完全停止的期間作為嚴冬的話，北京從11月30日至2月28日，嚴冬期長達91天。 。

立冬節(jié)寒風加強，氣溫下降。從白露開始，從北方來的冷空氣就影響到北京地區(qū)，冷空氣活動一次比一次增強。到了立冬，冷空氣活動更加頻繁，氣溫顯著下降，北京地區(qū)11月平均氣溫4℃，11月上旬乎均氣溫6.9℃，11月平均降水量6.9毫米。

立冬節(jié)氣吃什么傳統食物一、立冬吃什么：蘿卜老鴨煲

蘿卜老鴨煲是非常正統的冬季滋補湯，一般說來，蘿卜在冬季的養(yǎng)生功效不亞于人參，老鴨和蘿卜的搭配能將二者的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，此外，這款湯味道醇厚，香濃，適合一家人食用，就連挑食的孩子也會愛上它。這款湯也可以做成酸蘿卜老鴨煲，會更加開胃。

二、立冬吃什么：吃餃子

在我國北方，特別是北京、天津的人們愛吃餃子。為什么立冬吃餃子？因為餃子是來源于“交子之時”的說法。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節(jié)之交，故“交”子之時的餃子不能不吃。現在的人們已經逐漸恢復了這一古老習俗，立冬之日，各式各樣的餃子賣得很火。人們認為吃了它，冬天耳朵就不受凍。

三、立冬吃什么：吃狗肉

冬至吃 狗肉的習俗據說是從漢代開始的。(建議不要吃狗肉~狗狗是人類最好的伙伴)相傳，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊噲煮的狗肉，覺得味道特別鮮美，贊不絕口。 從此在民間形成了冬至吃狗肉的習俗。現在的人們紛紛在冬至這一天，吃狗肉、羊肉以及各種滋補食品，以求來年有一個好兆頭。

四、立冬吃什么：吃赤豆糯米飯

在江南水鄉(xiāng)，有立冬之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習俗。相傳，有一位叫共工氏的人，他的兒子不成才，作惡多端，死于冬至這一天，死后變成疫鬼，繼續(xù)殘害百姓。但是，這個疫鬼最怕赤豆，于是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅避疫鬼，防災祛病。

五、立冬吃什么：吃大魚大肉

在我國南方，立冬人們愛吃些雞鴨魚肉，在臺灣立冬這一天，街頭的‘羊肉爐’、‘姜母鴨’等冬令進補餐廳高朋滿座。許多家庭還會燉麻油雞、四物雞來補充能量。而在我國南方，立冬人們愛吃些雞鴨魚肉。在臺灣立冬這一天，街頭的‘羊肉爐’、‘姜母鴨’等冬令進補餐廳高朋滿座。許多家庭還會燉麻油雞、四物雞來補充能量。

六、立冬吃什么：喝羊肉湯

第5篇：孔子拜師的故事范文

第一、培養(yǎng)學生自我意識能力。我們可以這樣說，現行的語文教材是基于不同學生的認知特點和心理特點安排教學內容的，比較科學。因此，我們教師能夠在語文教材中找到很多適合不同年齡段小學生的材料。本人以人教版一年級上冊《爺爺和小樹》為例。首先，我講完基礎知識之后，包括字詞、句子。然后，我要求學生理解文章的意思，這篇文章主要講了什么。讓學生探討，然后我給出參考答案：人幫助自然，自然也人類，人與自然相互幫助。最后，我讓學生按照這個規(guī)律對他們自己的行為進行反思。我還引導學生不光自己不傷害校園以及周邊環(huán)境，還要求制止自己的親人也不要這樣做。這堂課之后，我班上很多學生對校園的植物比較愛護了，折枝、摘花的這種行為得到了較大的改善。為了培養(yǎng)學生的自我意識能力，只要教材中出現了比較適合的材料，我都要求學生進行反思。

第二、培養(yǎng)學生控制情緒能力。人們經常這樣說，每個人都有七情六欲，都會有喜怒哀樂愁的情緒。現在的小孩，由于家庭條件比較好，再加上我國實施了多年的計劃生育政策，每對夫妻只能生一個小孩。結果導致家長都特別寵愛自己的小孩，尤其是“隔輩疼”―― 爺爺奶奶特別溺愛孫子、孫女。這樣就造成了很多學生容易“情緒化”。這說明控制情緒能力的教學任重而道遠，這個控制情緒能力的教育不能一蹴而就，需要循序漸進。為了實現這個目標，我認為我們必須時時抓、事事抓。又因為情緒控制容易出現反復，所以我們教師又需要反復抓。我以人教課標本五年級上冊第六組第17課《地震中的父與子》為例來說明控制情緒的重要性。本文講述了“在美國的一次地震中，一位父親懷著堅定信念，不顧勸阻，冒著生命危險，經過將近40小時的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和13位同學的故事”。在講解了文章的基礎知識之后，我經常和學生一起分享課文的深層含義。對于這篇文章，除了要求學生體會“父子情深”的中心思想。我還引導學生易地思考了“如果是你，你會怎么辦”的問題，并且讓學生體會這種情緒控制能力：越在危險的情況下，越要強迫自己冷靜；不能被情緒左右自己的思維和行動。

第三、自我激勵。我們教師要讓小學生明白這樣一個道理：每個人的一生中都會遇到很多挫折和困難，這個時候我們要學會自我激勵。《地震中的父與子》中的兒子就是靠“不論發(fā)生什么，我總會和你在一起”這一句話激勵自己和別的同學一起活下來的。每次在讓學生完成一定任務時，我總要求學生說這句話“我能行”；結果他們中很多學生完成的非常不錯。

第四、J知他人情緒。認知他人情緒就是指我們要具備能夠識別別人做某事或對某事情緒的能力。如果不具備認知他人情緒的能力，那么我們在做事或與人相處的過程中就容易引起別人的反感。人教版六年級上冊的《軍犬黑子》就是一個非常好的例證。軍犬訓導員讓軍犬黑子查找“小偷”，雖然黑子已經找到了“小偷”，但是訓導員說不是。經過幾次戲耍之后，黑子再也不相信訓導員了。最終，由于訓導員的謊話，部隊失去了一條優(yōu)秀的軍犬。這個故事中的訓導員不具備認知軍犬黑子情緒的能力，結果造成了對這條軍犬的巨大傷害。這件事告訴我們在待人處事的過程中，必須易地而處，站在他人的角度上思考問題。在教學中，我們教師需要以身作則，也要求學生嚴格這樣做，尤其是在日常生活中。

第五、處理相互關系。對小學生來說，師生關系、父子關系（母女關系）和同學關系基本就是生活中的主要關系。現在就以人教版三年級上冊第17課《孔子拜師》為例來展示孔子是如何處理師生關系的。孔子見老聃時先施禮問候，然后再次施禮并認真拜師，最后在學習的過程中認真學習。當然，教師也非常尊重學生。我們可以這樣說，如果我們真心對待別人，別人也會以真心對待我們。

【參考文獻】

[1] 瞿衛(wèi)星. 情商――破解智商神話[J]. 心理世界，1997（01）.

第6篇：孔子拜師的故事范文

公儀休拒不義之禮

公儀休是周代魯國的博士，官至魯相。他執(zhí)政期間清正廉潔、遵奉法度、嚴于吏治，因此深受百姓的愛戴和擁護。

《史記?循吏列傳》記載，公儀休有一個小小的嗜好，就是愛吃魚。有一次，一位客人到訪，帶來了很多美味的魚，但公儀休不肯收納。客人執(zhí)意將魚留下，公儀休推脫再三，還是謝絕了。那客人對他說：“聽說您特別喜歡吃魚，我才弄了一些新鮮美味的魚過來，您為什么就不肯接受呢？”公儀休笑著說道：“就是因為我很喜歡吃魚，所以我才不能接受這魚呀！我現在是魯國的國相，自己還可以買得起魚吃；如果今天我收下了你的魚，那就違反了國家的法律，就可能因此而被免職，那我以后還能吃得到魚嗎？因此這些魚我堅決不能收！”

[素材解讀]公儀休不收魚的故事歷來為人稱道，就是因為主人公對法律的遵守和敬畏。如果那天他把魚收下了，可能第二天就有人送金子過來。長此以往，他就走上了一條欲壑難填的不歸路，不僅斷送了自己的政治前程，還可能因此而身陷囹圄。因此，我們說，公儀休的做法是明智的，他的頭腦是清醒的，他為后人樹立了一個拒絕誘惑的榜樣。

[適用話題]拒絕；誘惑；堅守底線；敬畏法律……

鄭玄拒不恭之請

鄭玄是東漢著名思想家，是漢代經學的集大成者。他的思想和學術成果被后人稱為“鄭學”。

《后漢書?鄭玄傳》記載，袁紹在冀州任職時，曾擺下酒席，宴請四方賢士。參加宴會的都是各地各領域的佼佼者。鄭玄恰巧那天有事來晚了，是最后一位到場的，但袁紹一點兒也不介意，親自迎接他，還把他奉為上賓。大家看到鄭玄受到這樣的禮遇都很吃驚。他們知道鄭玄是個文人，但認為他也沒什么了不起的，于是爭著給他出難題，想當眾奚落他一番。沒想到那些人提出的問題鄭玄都能對答如流，從容自若，大家都很驚嘆。

當時的著名學者應劭也在場，他自我介紹：“我叫應仲遠，曾經做過太山的太守，現在想拜您為師，您看怎么樣？”鄭玄笑著說：“孔子收弟子時，會考察德行、言語、政事、文學等四門學問，顏回、子貢這些人是從來不提自己的官階和門第的。”應劭聽了這番話，羞愧得漲紅了臉。

[素材解讀]應劭，字仲遠，東漢學者，他是有才華的，《后漢書》中也有為他立傳，但他在鄭玄面前的表現確實有失大家風范。首先，他自稱“應仲遠”，這是不夠謙虛的，古人一般不自稱“字”，尊稱別人時用“字”。如曹操曾對劉備說“今天下英雄，惟使君（指劉備）與操耳”，曹操自稱“操”而非“孟德”。其次，“拜師”時要有禮貌和誠意，怎可以自己曾經的官職來炫耀？怎可以如此言語輕佻？鄭玄應該是看出了應劭的意圖――拜師是假，挑釁是真，因此給予有力反擊、直接回絕，讓應劭自愧不如。

[適用話題]爭辯；對比；不卑不亢；大師風范……

管寧拒不專之友

管寧是三國時期的著名學者，他品德高尚，才華橫溢，潛心著述，無意仕途。魏文帝、魏明帝多次請他入朝為官，都被他謝絕了。

《世說新語?德行》記載，管寧年輕時曾和華歆一起求學。有一天，他倆學習之余，在園中并肩鋤菜。忽然，一片金子不知被誰的鋤頭掀了出來，管寧仿佛沒看見，繼續(xù)專心鋤菜，而華歆把它撿了起來，把玩了一陣，又把它丟掉了。

又有一次，兩個人坐在同一張席子上讀書。突然，外面響起了車馬聲，華歆立刻起身跑到門外去看，原來是達官貴人的豪華車子經過。華歆想叫管寧一同觀看，但管寧不為所動，仍舊安心讀書。等車馬走遠了，華歆才蹦跳著回來拿起書本。這時，管寧把他們的席子割斷了，說：“你不是我的朋友。”

第7篇：孔子拜師的故事范文

一、選擇學點的主要依據

如何確定語文課堂主題，選擇恰當的學點呢？我們主要依據五個方面進行思考：課程特點、學段任務、單元編排、學本特點和學生實際。

小學第一學段（一二年級）的學習任務主要是：1.識字、寫字，認識1600個常用漢字，其中800個會寫，掌握2000個常用詞；2.正確朗讀課文，在熟練的基礎上讀得通順流暢；3.理解少量重點詞句。第二學段（三四年級）的學習任務是：1.繼續(xù)落實識字、寫字、學詞的要求，會認2500個詞語，會寫1600個詞語；2.理解詞句意思，體會詞句的表達效果，逐步培養(yǎng)對文本做出解釋的能力；3.加強段的學習，學習歸納段落大意，理清敘述順序，了解構段方式；4.加強朗讀，在低年級讀通、讀順的基礎上，練習有感情地讀，能夠一邊讀一邊想，并做簡單批注；5.學習瀏覽和略讀，粗知課文大意，整體把握文本；6.養(yǎng)成讀書看報的習慣。第三學段（五六年級）的學習任務主要是：1.繼續(xù)進行詞句學習，根據上下文推斷關鍵詞句的多重含義；2.加強篇的學習，體會文章表達的思想感情，學習文章的表達順序，領悟基本表達方法；3.學習不同文體的特點及閱讀方法；4.能根據文本說出自己的觀點，并根據需要加工有用信息。

現行人教版語文教材是按照文章主題編排的，單元導語中既有內容主題，也包含能力主題。如四年級上冊第三單元導語的內容主題為“中外童話”，能力主題為“了解童話的內容，品味童話的語言，體會童話的特點”。也有的單元導語中沒有明確能力主題，需要根據單元編排特點自主確定。如三年級上冊第五單元導語是關于中華傳統文化的，內容涵蓋了古代的大思想家、神話故事、古代建筑和繪畫等。這就需要教師合理把握教學重點。

確定教學目標，不僅要關注文本的語言特點，還應考慮其文體特點。如寓言常以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示，其特點為：以事說理，以理服人；故事簡短，道理深刻。在教學寓言類文本時，教師就要從這些特點出發(fā)，突出“事”與“理”，“事”是教學重點，“理”是教學難點。當然，教學目標的確定，還要充分考慮地域特點和學生的發(fā)展實際等相關因素。

二、對各年級單元學點進行分析

明確了選擇依據后，我們對每個年級的學點進行了細致分析，然后在教學中以此為主線，一一落實。下面舉幾個實例來說明我們的具體做法。

三年級上冊第五單元學點分析。本單元的主題是“燦爛的中華文化”，其中《孔子拜師》是敘事性文章，《趙州橋》是說明性文章。我將單元學點確定在對課文中重點詞句的理解上。學生可以查字典理解詞語，也可以聯系上下文或結合生活實際來體會。通過對關鍵詞句的理解，學生能從多方面理解中華文化的博大精深，進一步加深熱愛祖國文化的情感和民族自豪感，實現單元主題的回歸。

教學《孔子拜師》時，我抓住詞語“風餐露宿”“日夜兼程”“終于”進行引導，啟發(fā)學生結合自己的生活實際理解這些詞語，體會孔子求知若渴的心情。此外，還有兩對意思相近的詞語“等候”和“迎候”，教師可以引導學生在具體的語言環(huán)境中領會：“迎候”有迎接之意，“等候”則強調耐心等待。通過這兩個詞語的比較和品讀，能體會到老子的謙和有禮和孔子的尊師重道。

教學《趙州橋》一文時，我抓住“雄偉”這個詞語來引導學生重點體會。文章通過總起句引出后文，依次描寫了趙州橋的長度、寬度、建筑材料、形狀等，都是圍繞“雄偉”這一詞語進行的。這些內容的擴充讓“雄偉”一詞由抽象變?yōu)榫唧w可感。此外，在理解“這種設計，在建橋史上是一個創(chuàng)舉”中的“創(chuàng)舉”一詞時，可以讓學生查字典，鼓勵學生用舉例子的方法說說對“創(chuàng)舉”的理解，并造幾個句子。

四年級上冊第五單元學點分析。對于《長城》《頤和園》《秦兵馬俑》三篇文章的教學，我確定了統一的學點：探索文路，體會文章結構美。之所以選這個學點，是因為第五單元的習作練習是寫導游詞，而導游詞最重要的就是要條理清晰。很多學生習作條理不清、重點不突出，這三篇文章的結構各具特色，有章有法，非常適合學習借鑒。

《長城》一文是典型的見聞加聯想，一二段寫所見，三四段寫所想。因此，教師教學時可以引導學生學習由眼前景物聯想他物的方法，重點讓學生明白聯想與見聞的關系，并把握作者的情感。

《頤和園》一文按“移步換景”的游覽順序組織文章，其清晰的結構可以說是游記文的范本。教師在教學中要引導學生思考，從課文的哪些句子可以看出作者在移步，又換了哪些景。教師要在黑板上一邊勾畫路線、一邊標出游覽點，畫出示意圖，讓學生學習作者通過“進了、繞過、來到、走完、登上、下來、走過”等動詞連接過渡景物的方法。課文學完后，教師可以再用叢書中有相似語言結構的文章做拓展，并讓學生試著練筆，鞏固移步換景文章的寫作方法。

五年級上冊第四單元學點分析。“生活中的啟示”這一單元幾篇課文情節(jié)性強，語言質樸簡潔而含義深刻，都是從生活中的小事著眼，反映出如何做人的大道理。每篇文章都有能直接點明主旨的關鍵詞句，教師教學中要重點抓住這些關鍵詞，引導學生讀懂文章，聯系生活，從而有所感悟，得到啟示。

如《釣魚的啟示》一文。學點一是“我”的情感變化。教師要盡量讓學生透過簡單的文字發(fā)散思維，在朗讀中感受“我”對釣魚的喜愛。這樣，學生能更真切地體會“我”放掉大鱸魚時的苦惱與不舍，理解“道德抉擇”的困難。學點二是學習文章以事明理的表達方法。教師要引導學生抓住重點句和關鍵詞，把握文章的寫作特點，并進行仿寫和比較閱讀。

又如《通往廣場的路不止一條》一文。學點一是理清課文脈絡，即一個場景、兩個事件、一段感悟。此文可與《釣魚的啟示》對比來讀，讓學生找找兩篇文章的異同點，再思考對這種特點的文章應該如何借鑒。學點二是理解品讀重點語句――“我大喜過望，腳下仿佛踩著一朵幸福的云”“那朵幸福的云突然消失了，我只好垂頭喪氣地與她告辭”。通過賞析，學生可以很好地體會“我”心情的大起大落以及這種表達方式的好處。

六年級上冊第五單元學點分析。“初識魯迅”單元在導讀中提出認識魯迅、了解魯迅。另外，學習描寫人物的基本方法是單元學習的重要任務。這些內容五年級下學期曾經進行過系統學習，六年級的學生應該已基本掌握。

《少年閏土》通過看瓜刺猹、雪地捕鳥、海邊拾貝、看跳魚四件事刻畫了聰明能干、見多識廣的少年閏土形象。《我的伯父魯迅先生》通過回憶談《水滸傳》、笑談碰壁、救助車夫、關心女傭四件事表現魯迅先生為自己想得少、為別人想得多的優(yōu)秀品質。《一面》則通過魯迅先生贈書，表現出他對青年的關心。單元習作是讓學生通過一兩件事寫出小伙伴的特點，因此，“以事寫人”應該是幾篇課文的共同學點，并且是學習習作的重點。

第8篇：孔子拜師的故事范文

■漢字文化與校園環(huán)境融合，讓漢字滲透美德

在校園建設中融入漢字文化，發(fā)揮漢字的育人功能，即利用與人品、人格相關的字裝飾環(huán)境，彰顯中華民族傳統美德。學校在楹門的墻壁上設計了一面漢字文化墻，鐫刻著八個篆書字體的漢字“孝悌忠信 禮義廉恥”。每天早晨，學生們入校時，心中必誦讀這些字。由校門進入內部教學區(qū)，是一個個與這八個字相呼應的古代故事：黃香的盡孝之道；孔子拜師的尊師重教之禮；以及一諾千金的誠信無欺……學生們從這些耳熟能詳的經典故事中進一步領悟了這八個字所傳遞的人生道理。

教師把學校環(huán)境作為課程資源，依據校園梁上故事和漢字文化墻的內容，進行了課程資源的整合、設計。教師把文化墻中的每一個漢字和與之對應的梁上故事組合在一起，引領學生首先針對漢字演變進行研究，然后讓學生在梁上故事中尋找與之對應的彩畫故事，讓漢字與傳統美德教育相映生輝。如在學習“廉”字時，學生自主學習了關于“廉”字的演變過程，并借助校楹門上齊白石老先生的“事事清白”圖，進行了課外延伸學習，學生找到了清官典范包拯的故事、于謙的詩歌，以及當代人民好公仆沈浩書記的真實事跡……通過身邊的資源以及課外延伸獲得的資料，學生深入解讀了中華美德“廉”。

■漢字教學與語文教學整合，讓漢字啟迪心智

在低年級的識字教學中，教師引入漢字的字源進行識字教學，調動了學生的識字興趣，并且提高了學生對漢字結構與意義的認知。如在教學“冊”字的時候，一位低年級語文教師巧妙引入了“冊”字的演變過程，加深了學生對“冊”字的字義理解和字形記憶：在春秋戰(zhàn)國至魏晉時代，因為當時還沒有紙，人們只好把文字寫在狹長的竹片或木片上，將刻好字的竹簡一根一根地穿連起來，就成了書。甲骨文和金文用幾條豎線表示竹簡，用橫向曲線表示把竹簡編串成冊的皮繩。后來演變成現在的“冊”字。

一位中年級語文教師在教學古詩《乞巧》的時候，利用漢字演變的過程，引導學生區(qū)分了詩句“七夕今宵看碧霄”中同時出現的兩個同音形近字“宵”與“霄”。教師引導學生發(fā)現這兩個字的不同，隨即講解：“這兩個字不同的形旁代表不同的涵義。今宵的‘宵’字上面的寶蓋頭古時候寫成門，表示光線昏暗，后來就引申為夜晚，而碧霄的‘霄’的雨字頭原本代表雨或雪，后來也引申為天空。”由此，兩個一直是教學難點的同音形近字，形象、生動地被學生理解和記憶了。

■開設漢字藝術校本課程，讓漢字傳承文化

第9篇：孔子拜師的故事范文

我出生于山東的高密縣（現已改市）東北鄉(xiāng)。在幾十年前那個異常貧瘠的年代，我感受最深的，一是土地，二是母親――土地生產地瓜和紅高粱，也有草根和苦菜，它們讓我活下來;母親是身邊最近的人，我的每一次蹣跚學步都有母親的慈祥呵護;母親還是一部書，值得我讀一生的書。

從我記事起，每一天都餓肚子。記憶中最早的一件事，是提著家里唯一的一把熱水瓶去公共食堂打開水，因為饑餓無力，將熱水瓶打碎了。母親呢，只是撫摸著我的頭，口中發(fā)出長長的嘆息。記憶中最痛的一件事是跟著母親去地里撿麥穗，母親是小腳，跑得慢，被看守麥田的人捉住并被打得嘴角流血倒在地上。多年后我在集市上遇到那個已經鬢發(fā)斑白的人，我沖上去想還以顏色，母親卻拉住我說：“兒子，那個打我的人，與這個老人并不是一個人。”還有最深刻的一件事發(fā)生在中秋節(jié)，我家難得地包了一頓餃子，每人只有一小碗。正當這時進來一個乞討老人，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說：“我是一個老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干，你們的心是怎么長的？”我氣急敗壞地回擊：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了。”母親訓斥了我，然后端起自己那半碗餃子，倒進老人碗里。

母親是我生命中的一部“書”，她生活中的每一個細節(jié)都值得我細細品讀。除了母親這部“書”外，我還喜歡讀別的書，而且越長大對書的渴望就越大。與別的孩子活潑好動不同，我喜歡整天整天捧著書看，有的時候要幫家里做事情，我就冒著被懲罰的危險偷偷讀書，甚至為了能讀到書，去幫別人推磨來換書看，推十圈磨可以讀一頁書。

嗜書如命的我，上小學的時候最喜歡上語文課，我的作文還曾被拿到了中學生的課堂里朗讀，作為一種學習的范文。

記得第一次引起老師注意的作文，寫的是一場“五一”國際勞動節(jié)的學校籃球比賽。每逢“五一”，小學里就舉行體育盛會，有乒乓球、標槍、跳高、賽跑。寫作文的時候，我的同學大部分都是走馬觀花，流水賬一樣把各種運動項目都寫一遍。而我把別的比賽一筆帶過，用絕大部分筆墨專門寫籃球比賽，寫怎樣搶球，怎樣運球，怎樣投籃，受到了老師贊揚，當作范文全班宣讀。受了表揚的我，一下子興趣就上來了，天天盼著上語文課，總覺得上語文課是我出風頭的時候。后來，我經常在作文中虛構故事，這就是我在文學造詣上的成就所在吧――那份對“虛構”的重視。

后來家里入不敷出，輟學在家的我又開始了到處借書的日子，到現在我仍然記得讀《青春之歌》的那一天，朋友只準我借書一天，不管能否看完，第二天必須還書。可我還要放羊，怎么辦？我就趁著家人不注意跑到一個草垛上躲了起來，把放羊這個“本職”忘到腦后了，羊兒餓得咩咩叫時，我正讀得忘乎一切。后來被羊叫聲吸引來的母親發(fā)現了，我還差點挨了打。就這樣，我讀遍了周邊十多個村莊的書籍。由于書來之不易，即便是一天之內讀完了的《青春之歌》，如今我仍記憶清晰，還記得書中的一些段落。那些回憶到最后都變成了我最寶貴的記憶。

到了無書可讀的地步，我就開始用耳朵讀書。我的大爺爺、爺爺都極善于講故事，生產隊的記工屋，冬天的草窨子都是人們談古論今講故事的地方。另外，集市上的說書人說的山東快書《武老二》，大鼓書里的楊家將、岳飛故事，以及茂腔戲里的帝王將相、才子佳人故事，都令我著迷上癮。看電影更不用說了，那時農村難得放一次電影，縣里的電影隊下來巡回放映，我和其他農村青少年一樣，追著電影隊跑，一部電影看好幾遍，里邊人物說的臺詞都能背誦，動作也模仿得差不多，電影隊下次再來放這部片子，我照樣看得津津有味。到最后我都能把聽過的故事，看過的電影，聽過的說書，回家給母親奶奶她們復述，講給她們聽。忘記的地方，就自己往下編，最后自己變成了編故事的人。這些都為我的寫作打下了語言功底和講故事的基礎。

當然，早期讀書，只能是處在無意識的階段，碰到什么讀什么，入伍后，我開始了有目的、有意識的讀書階段。一開始我在黃縣當兵，“”被粉碎后，部隊掀起了學文化的熱潮。由于我讀書多，就負責給戰(zhàn)士們講課輔導。講語文、政治還好說，講數學，對我而言確實難。俗話說，教學生一滴水，自己要有一桶水。那段時期除了站崗出公差外，便利用一切可利用的時間，有意識地讀了很多書，當然也包括數學。自己不會，就跑到當地中學里去拜師，在單位里向大學畢業(yè)的技師學習。