裝飾藝術(shù)設(shè)計論文精選(九篇)

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第1篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計論文范文

我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)源遠流長，具有較高的歷史價值和文化內(nèi)涵。不同時期不同地區(qū)的制品風(fēng)格樣式千變?nèi)f化，呈現(xiàn)出各自的意蘊。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和生活方式的變遷，近年來被長期疏離于日常生活的傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸回歸本體，如無錫地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)惠山泥人、錫繡、宜興紫砂、紙馬、竹刻等善于發(fā)揮自身的優(yōu)勢，功能與材料、技術(shù)與美感相互兼容，它們順應(yīng)自然、就地取材、因材施藝的技術(shù)思想，把原材料和技術(shù)所具備的特質(zhì)充分發(fā)揮出來而形成個性和特色。這些利用不同原材料和技術(shù)手段所制成的工藝美術(shù)品，由于創(chuàng)意理念和施藝方式各有特色而構(gòu)成了自成一格的風(fēng)骨和與自身審美取向相適應(yīng)的本土形式語言。這種本土形式語言的探求和形成受大自然的啟示，以樸素而純真的思想去創(chuàng)作，表現(xiàn)出活躍性和自律性共存的特征。無錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)在形成自己本土語言的過程中，還吸收了江南地區(qū)吳文化和其他藝術(shù)如青銅、玉器、漆器、編織工藝、中國繪畫與書法的表現(xiàn)手法，以新的形式轉(zhuǎn)化融入，豐富了自身形式語言的表現(xiàn)力。如宜興紫砂陶制作技藝與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)，不僅要具有良好的實用功能，還具有鮮明的審美特征，為了使功能效用和形式美感相結(jié)合并體現(xiàn)在具體的造型中，必須按照創(chuàng)意去運用原材料和制作技術(shù)，以不同的方式“順其自然”地本著因地制宜、因勢利導(dǎo)、順天應(yīng)人、順地應(yīng)技的原則加以整合與思考，才能創(chuàng)造出既實用又美觀的作品。無錫惠山泥人造型風(fēng)格受本土紙馬藝術(shù)和蘇州桃花塢年畫影響,大阿福的頭部、身體、四肢都統(tǒng)一在圓的造型之中和傳統(tǒng)吉祥圖案塑造上，不僅豐富了其內(nèi)涵更與中國民間傳統(tǒng)觀念相吻合。無錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩觀念更是獨具江南水鄉(xiāng)特色，如惠山泥人繪彩工藝運用其傳統(tǒng)彩繪七法“拓、涂、勾、點、撣、暈、刷”，構(gòu)成一個完整的色彩觀念，色彩對比富有激情而注重法度,彩繪筆法輕靈而不放縱,造型生動傳神而不呆板乏味；體現(xiàn)出“簡易而意全,巧密而精細”的特點,彩繪紋飾以江南水鄉(xiāng)所特有的花草為表現(xiàn)對象,繪質(zhì)方法獨到,形成了一批技藝絕招。無錫惠山泥人繪彩工藝在長期的實踐中形成的獨特行話，如：“落筆如飛，厚薄均勻”、“直線要直曲線要活”、“亮而不艷,雅而不俗”等。在教學(xué)中將這些傳統(tǒng)本土語言與觀念進行滲透與融入，可引導(dǎo)學(xué)生正確認識傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)價值，有助于學(xué)生審美意識、民族素養(yǎng)、創(chuàng)新精神的提升，有助于裝飾藝術(shù)設(shè)計本土化進程和文化內(nèi)涵提升。同時也有助于傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入當代生活，促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的傳承。

二、裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)吸收與借鑒的路徑

高校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標明確要求學(xué)生具有現(xiàn)代審美意識和掌握扎實的藝術(shù)造型能力和設(shè)計能力的同時要對祖國傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝術(shù)知識有深入了解。對此裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系應(yīng)當加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的研究，尋找現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)審美趨向的融合點，提煉其內(nèi)涵并運用到教學(xué)實踐中。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在形態(tài)語言方面保留了較多的相似點，可結(jié)合裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)核心課程《設(shè)計初步》、《設(shè)計色彩》、《圖形創(chuàng)意》、《裝飾工藝》、《軟裝飾品設(shè)計》、《裝飾材料與工藝》、《項目模擬訓(xùn)練》、《項目綜合訓(xùn)練》等進行形式多樣的專業(yè)教學(xué)。在此基礎(chǔ)上經(jīng)過加工逐步在形態(tài)語言方面尋找新的結(jié)合點。在裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具體課堂教學(xué)的第一階段教師可采取案例教學(xué)法，通過分析優(yōu)秀案例，講解這些案例是如何借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成獨特風(fēng)格，通過對案例設(shè)計過程的剖析，使學(xué)生知道如何吸收傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素中的精髓，借鑒其中的造型元素，使學(xué)生能夠了解整個傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作流程，學(xué)習(xí)并掌握其中的方法。在《設(shè)計素描》、《圖形創(chuàng)意》、《裝飾工藝》等課程中，安排課堂練習(xí)繪制設(shè)計草圖，特別是針對典型人物、器皿進行造型元素提煉，研究其人物的神情表達和器皿的構(gòu)成特點，吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)適度夸張的表現(xiàn)手法，利用嫁接、移植、拼合等設(shè)計元素與手段，表現(xiàn)具有象征意義和夸張的造型效果。在裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具體課堂教學(xué)的第二階段可采取項目模擬訓(xùn)練法，引入工藝美術(shù)企業(yè)真實的實踐項目，在真實的“工作情境”中按照項目需要，將學(xué)生分成若干個項目小組，每組完成一個項目。明確組員的分工，要求學(xué)生首先通過實地調(diào)研中國泥人博物館、中國宜興紫砂博物館、無錫非遺傳承與創(chuàng)新中心，借鑒其造型設(shè)計手法，提出創(chuàng)作方案和構(gòu)想，最終確定創(chuàng)作方案。在《軟裝飾品設(shè)計》、《裝飾材料與工藝》、《項目模擬訓(xùn)練》、《項目綜合實習(xí)》、《畢業(yè)設(shè)計》等課程中，鼓勵學(xué)生探索和嘗試多種不同的表現(xiàn)風(fēng)格，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美趣味，有市場需求、有地方特色和有文化內(nèi)涵的作品，改變當下本土裝飾藝術(shù)設(shè)計作品模仿外國、缺乏本土特色的局面。

三、裝飾藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)工藝美術(shù)本土語言吸收與借鑒的實踐與思考

目前裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)傳統(tǒng)的崗位分工已被靈活、整體化和以解決問題為導(dǎo)向的綜合任務(wù)所替代，對學(xué)生的職業(yè)能力提出了更高的要求，特別是工作中解決復(fù)雜問題的綜合能力，只能在真實的“工作情境”和整體化的“工作過程”中獲得，純學(xué)校教育模式無法獨立承擔(dān)，當下各地高校普遍采用的校企合作和現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)方法，對裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)有極大幫助。2012年起無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在地方政府的支持下，依托“兩基地一中心”：省級“創(chuàng)意設(shè)計技術(shù)實訓(xùn)基地”和“無錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)基地”、“無錫市非遺傳承與創(chuàng)新中心”，針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)與裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系相互融合共同開展現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)研究。在學(xué)校中選拔一批學(xué)生組建“現(xiàn)代學(xué)徒制非遺班”，聘請國家級和省級工藝美術(shù)大師擔(dān)任客座教授與本校專業(yè)教師共同組建研究和教學(xué)團隊，讓他們有目標、有計劃、手把手地傳授核心技藝。學(xué)校建設(shè)有專門用于傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究和項目作品展示的大師工作室、惠山泥人技藝傳習(xí)所，配備了先進的多媒體演示和制作設(shè)備，同時與學(xué)校創(chuàng)意設(shè)計技術(shù)實訓(xùn)基地實現(xiàn)設(shè)備共享，將《惠山泥人》和《錫繡工藝》等課程納入專業(yè)人才培養(yǎng)課程體系，完善專業(yè)技能教學(xué)指導(dǎo)大綱、考核標準、監(jiān)控與保障體系，強化教學(xué)過程管理，使學(xué)生專業(yè)技能訓(xùn)練的課時數(shù)、工位數(shù)、耗材數(shù)得到充分保證，提高專業(yè)教學(xué)內(nèi)涵質(zhì)量和實施效果。由于操作路徑清楚，可操作性強，學(xué)生在真實的“工作情境”和整體化的“工作過程”中獲得知識與技能，教學(xué)效果良好，受到社會關(guān)注與好評。事實證明高校裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系對傳統(tǒng)工藝美術(shù)本土語言的吸收與借鑒既能保證人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)又能夠?qū)蚁嚓P(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護與傳承政策起到促進作用。但是由于傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生的時代局限性，在社會結(jié)構(gòu)、視覺文化以及生活習(xí)慣的改變與沖擊下，如何處理好與高校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系深度融合、如何妥善處理好傳承與保護的關(guān)系、如何探究工藝美術(shù)的“再生產(chǎn)”還缺乏系統(tǒng)理論研究。因此探討裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)本體語言吸收與借鑒的路徑，其核心是在吸收與借鑒過程中及時發(fā)現(xiàn)所面臨的問題及采取的解決問題的方法與途徑。高等院校裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)不斷實踐和完善現(xiàn)代學(xué)徒制的培養(yǎng)方法，課程體系應(yīng)以傳承、創(chuàng)新為教學(xué)原則，以立體、平面材料課程為教學(xué)重點，以綜合材料、工藝媒介在特定空間環(huán)境載體中的整合運用為發(fā)展方向，重視地區(qū)民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

第2篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計論文范文

一、新中式元素的特點

新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格是一種比較特殊的風(fēng)格，主要原因是其具備了其它東西方國家所不具備的傳統(tǒng)，而且它的裝修風(fēng)格與其它裝修風(fēng)格截然不同，所營造的格局也是不盡相同。就文化氛圍來說，新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格最注重文化氛圍的體現(xiàn)，將文化作為它的精神支撐，由此將人們所追求的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來。其所表達的空間色彩包含了一系列的木制家具以及工藝品等，室內(nèi)的擺設(shè)體現(xiàn)出了中國的中式風(fēng)韻之美。新中式傳統(tǒng)風(fēng)格在發(fā)展到今天，經(jīng)歷了許多本質(zhì)意義上的變化，融合了現(xiàn)代元素，表達出極富設(shè)計表現(xiàn)力的一面。

二、新中式元素符號在現(xiàn)代餐廳室內(nèi)設(shè)計中的運用

（一）傳統(tǒng)元素的摒棄方面

現(xiàn)代設(shè)計更加符合人類的審美標準，因此，如何將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)的更加完美不光是要導(dǎo)入中式元素的具有價值的一面，而且還應(yīng)該摒棄那些舊式的、落后的元素，這些元素的體現(xiàn)很大一部分需要依靠色彩元素的摒棄，如圖1所示的室內(nèi)空間是以餐廳為主，其將中式傳統(tǒng)色彩引入空間，整體色系采用的是黃色系和檀色系，簡單的木制色和現(xiàn)代化的黑、白色系是主打色，為了打造出更加時尚的氣息，又能夠?qū)⒅惺缴逝c現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。此外，無論是座椅還是沙發(fā)、地板的色系都注入了超強的時尚氣息，尤其是背景墻的裝飾圖案，米黃色系為主打色，加上線條的烘托，整個餐廳空間盡顯時尚之感。

（二）家具選擇方面

新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，很大程度上來源于家具的選擇，選擇新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的傳統(tǒng)色彩和時尚設(shè)計相結(jié)合的裝飾家具是必不可少的，也是體現(xiàn)現(xiàn)代美的一方面。家具作為室內(nèi)空間中的主要存在，對整個室內(nèi)風(fēng)格、環(huán)境起著決定性作用，家具主要涉及到餐廳中的桌椅。在現(xiàn)在家具市場中，新中式元素又含有中國風(fēng)的家具依然有著不可撼動的地位。

（三）色彩搭配方面

中國古代建筑學(xué)流傳至今，也有了自己獨有的色彩搭配，整體上來講，中國建筑設(shè)計中色彩的搭配突出一種大氣與莊重，它不拘泥細膩的顏色，而是用奪目和粗獷的搭配來突出自己的特點。在我國建筑設(shè)計中，三個基本顏色為紅、金、黑。其中紅色是一種喜慶色彩的表達，象征著紅紅火火，金色是一種富貴色，是中華民族財富的象征。黑通過簡單又賦內(nèi)涵的方式搭配紅色、金色，更使整個家居設(shè)計的顏色搭配多了一分內(nèi)斂與低調(diào)。同時，這些色彩搭配中式家具的天然木色，能給人帶來一種天人合一的奇妙境界。

三、新中式元素符號在現(xiàn)代餐廳室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)展趨勢

（一）更多的人性

任何設(shè)計都不能離開人性化這一概說，對于室內(nèi)設(shè)計來說更是如此，無論是何種元素在室內(nèi)設(shè)計中怎樣運用，都不能脫離人性的理念，如果人性這一理念缺失，這個設(shè)計也就沒有任何意義可言。在室內(nèi)設(shè)計中，人性也應(yīng)該融入更多，也就是說應(yīng)該有更多的人性融入室內(nèi)設(shè)計中才能夠稱得上是完整的設(shè)計。隨著設(shè)計的不斷深入人心化，人性化是必不可少的，在新中式元素在室內(nèi)設(shè)計中融入時，應(yīng)該考慮更多的人性化是否能夠達到人性化的需求，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計帶去更多的人性化。

（二）豐富的藝術(shù)感

目前，藝術(shù)引領(lǐng)著世界的發(fā)展，充滿藝術(shù)感的設(shè)計是符合時代和社會發(fā)展需求的。在高科技和信息技術(shù)的作用下，藝術(shù)發(fā)揮了自身的極致美，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代感的設(shè)計行為，一系列的設(shè)計無不融合了藝術(shù)。就新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用來說，其打造出室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)性同時打造出了室內(nèi)設(shè)計的文化內(nèi)涵，讓人透過室內(nèi)設(shè)計感受到新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的文化意識。各種新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)是一種藝術(shù)性挖掘，也是一種設(shè)計的與眾不同之處。

（三）創(chuàng)新性的發(fā)展

設(shè)計需要創(chuàng)新，有了好的創(chuàng)新方法就應(yīng)該積極去表現(xiàn)，創(chuàng)新也是所有課題的必要構(gòu)成部分，也是設(shè)計師苦苦研究的課題，室內(nèi)設(shè)計也是如此，如何構(gòu)思出更符合現(xiàn)代室內(nèi)發(fā)展的中式傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合案例，如何實現(xiàn)時尚化、藝術(shù)化的設(shè)計發(fā)展，通過當下室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢不難看出，一個優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計擺脫不了創(chuàng)新的設(shè)計力量，必須通過創(chuàng)新不斷促進室內(nèi)設(shè)計發(fā)展。

四、結(jié)語

如今這個各國元素融合的時代，不同的人們對中式傳統(tǒng)風(fēng)格的運用要求也不相同，尤其在色彩的處理方面要求頗高，這也體現(xiàn)了人們新的時尚眼光。因此這就需要設(shè)計師能了解客戶的需求、對新中式裝飾藝術(shù)風(fēng)格有較深的理解、分析，從而設(shè)計出更符合實際運用的方案，為自身創(chuàng)造更大的價值，也為客戶帶來便利。

作者:何瑋 單位:廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院

參考文獻：

[1]錢開亞.古韻新風(fēng)—中國元素與居室設(shè)計.美術(shù)大觀，2008第2期.110-111

[2]唐開軍.當代中國家具主流探討.裝飾,2005第1期.114-115

第3篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計論文范文

公共空間的地面設(shè)計裝飾中，具象圖案拼貼的裝飾手法占有顯著地位，它是人們從具象的自然形態(tài)中美化和創(chuàng)造出來的。具象裝飾圖案的設(shè)計要擺脫純自然的束縛，采用歸納的手法獲取自然形態(tài)，并將其演化為具有裝飾美感的圖案。具象圖案根據(jù)表現(xiàn)對象的不同，大致可分為植物裝飾圖案、動物裝飾圖案、人物裝飾圖案、風(fēng)景裝飾圖案、器具裝飾圖案等五大類。

（一）外形特征具象化處理。物體的特征是事物內(nèi)在和外在本質(zhì)的綜合體現(xiàn)，也是區(qū)別于其它不同事物最重要的依據(jù)。有特征才會有個性，有特征才會存在有“變化”。因此設(shè)計變化的第一步即為認識自然中各事物的外形特征。不同植物有各自不同的特征，動物、人物及不同地貌的風(fēng)景亦是如此。所以，將自然形態(tài)進行變化設(shè)計出具有美感的圖案，就必須抓住自然形態(tài)的特征，亦可說是其外形特征。

（二）形象的規(guī)律化處理。所謂形象的規(guī)律化處理，就是將自然形態(tài)的主要特征進行單獨描述，用適更加符合人們審美的手法和形式，通過點、線、面、色彩和肌理視覺要素進行變化，進而采用歸納法使圖案畫面秩序條理、不散亂。采取任意一種線條表現(xiàn)形式如直線或曲線，亦或使用點或面的表現(xiàn)，來規(guī)范梳理自然形態(tài)，都應(yīng)符合自然形態(tài)的規(guī)律，做到變化與統(tǒng)一相協(xié)調(diào)。

（三）對比的形式感處理。對比的手法主要指的是夸張與省略的對比或加強與減弱的對比。此時的夸張，指采用超常規(guī)的視覺表達方式對事物特征進行刻意放大和突出渲染，使得形象更加集中，更加典型生動，進而設(shè)計出具有裝飾美的圖案。省略，則是夸張的繼續(xù)和延伸，基于其夸張的本質(zhì)特征之上對表現(xiàn)對象進行提煉和升華，減去其冗余附屬成分，留有具有典型而有夸張?zhí)卣餍Ч牟糠?。在此，需要區(qū)分一個概念，“簡化”是留其精華，而非“簡單化”。“加強與減弱”是公共空間地面設(shè)計中常與“夸張和省略”并用，也是“夸張省略”的互補。加強，是在夸張的基礎(chǔ)上，對表現(xiàn)對象的特征增加表現(xiàn)點、線、面、色、肌理等視覺要素的力度，起到強調(diào)的作用，強化對象的特征、力量、性格和裝飾效果等方面。

（四）添加手法與理想化處理。添加，是對自然真實形態(tài)采取的一種“變化”手段，在變化的圖形上按主觀設(shè)想添加其它要素，組成一個新的完整的圖案形態(tài)。圖案設(shè)計中采用添加法，為達到完善和豐富圖案形象的目的。地面設(shè)計的理想化處理，是添加手法的再創(chuàng)造過程，添加要素主要是創(chuàng)意內(nèi)涵，是設(shè)計者通過主觀幻想，將不同的元素或描述對象進行加工再創(chuàng)造，表現(xiàn)出設(shè)計者的主觀理想意象。

（五）形態(tài)的擬人化處理?，F(xiàn)代公共空間的地面設(shè)計中的圖案裝飾的擬人化手法，是典型的視覺形象的創(chuàng)造手段，又稱人性化、人格化，即將欲表現(xiàn)的對象寓于人格化，賦予人的思想、行為，力求表現(xiàn)人與物的情趣與感情的交流與溝通。擬人化手法是設(shè)計者主觀意象的延伸，這一方法是在夸張與省略基礎(chǔ)上的一種理想化再現(xiàn)。

二、錯視圖案拼貼的地面裝飾

錯視是一種令人們感興趣的視覺現(xiàn)象，因為錯視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來驚喜和快樂?？瓷先ツ苁谷说难劬Ξa(chǎn)生錯視效果的圖形都可歸納為錯視藝術(shù)圖形。錯視的種類有許多，能用到地面設(shè)計的大體分為歸納的錯視、反轉(zhuǎn)的錯視、限于平面可能的錯視、回轉(zhuǎn)的錯視、透明的錯視、深度空間的錯視、間隔的錯視、其他的錯視等。

三、結(jié)語

第4篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計論文范文

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

服裝與服飾設(shè)計

本科

74

服裝設(shè)計與工程（理）

本科

27

表演

本科

40

舞蹈表演

本科

12

總計

 

153

 

   

    服裝與服飾設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標及就業(yè)方向：

服裝與服飾設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具有良好職業(yè)道德、人文科學(xué)素養(yǎng)、團隊意識以及溝通能力，具備良好的藝術(shù)設(shè)計修養(yǎng)和較扎實的服裝學(xué)科基礎(chǔ)理論，具有傳統(tǒng)造型與造物理念，有一定的文化傳承創(chuàng)新能力，能獨立進行服裝創(chuàng)意設(shè)計和成品實現(xiàn)，從事紡織服裝商品企劃、服裝產(chǎn)品設(shè)計、消費需求與流行現(xiàn)象分析、設(shè)計流程與管理、時尚文化研究及相關(guān)工作的高素質(zhì)應(yīng)用型服裝專業(yè)人才。

    主要課程：服裝概論、造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、色彩與圖案基礎(chǔ)、服裝設(shè)計表現(xiàn)技法、立體裁剪、服裝材料學(xué)、服裝紙樣、服裝工藝、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、服裝設(shè)計程序與方法、服裝市場營銷、時尚攝影、時裝展示與陳列設(shè)計、傳統(tǒng)服飾專題創(chuàng)新設(shè)計、禮服定制設(shè)計、專題設(shè)計、男女童裝設(shè)計等。

    服裝設(shè)計與工程專業(yè)培養(yǎng)目標及就業(yè)方向：

服裝設(shè)計與工程專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具備社會責(zé)任感、職業(yè)道德與人文科學(xué)素養(yǎng)，具有一定創(chuàng)新精神、團隊精神、工程實踐能力和國際化視野，系統(tǒng)掌握服裝設(shè)計與工程專業(yè)的基本理論、專業(yè)知識、學(xué)科前沿及服飾傳統(tǒng)造型與造物相關(guān)理念，具有較完善的專業(yè)技能、工程素養(yǎng)、服裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`能力和人文科學(xué)素養(yǎng)的工程型應(yīng)用人才。

    主要課程：造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、服裝CAD、服裝立體裁剪、服裝材料、服裝紙樣設(shè)計、服裝工藝、成衣設(shè)計、針織產(chǎn)品設(shè)計、服裝產(chǎn)品企劃、服裝市場營銷等。

    表演專業(yè)培養(yǎng)目標及就業(yè)方向：

    本專業(yè)培養(yǎng)為文化創(chuàng)意及時尚行業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具備一定的藝術(shù)審美修養(yǎng)和服裝專業(yè)基礎(chǔ)知識，經(jīng)過服裝表演系統(tǒng)訓(xùn)練和實踐，能從事服裝模特、服裝編導(dǎo)與活動策劃、模特經(jīng)紀管理、模特專業(yè)教育、整體造型設(shè)計、服裝市場營銷的應(yīng)用型高級專門人才。

    主要課程：服裝表演概論、服裝表演、服裝表演編導(dǎo)、鏡前展示、廣告表演、服裝攝影、舞蹈編導(dǎo)、形象設(shè)計、服裝設(shè)計基礎(chǔ)、服裝工藝基礎(chǔ)、服裝買手、服裝概論、服裝市場營銷與實踐。

    舞蹈表演專業(yè)培養(yǎng)目標及就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)掌握舞蹈學(xué)科基本理論知識，具備扎實的舞蹈表演基本素質(zhì)和技術(shù)操作能力，較好的舞蹈創(chuàng)作和改編能力，較強的舞臺表演實踐能力，一定的舞蹈演出組織、排練與協(xié)調(diào)能力，具有文化傳承與創(chuàng)新意識，能夠在社會文化部門、藝術(shù)團體、教育部門等單位從事舞蹈表演、編創(chuàng)排練與教學(xué)的復(fù)合型人才。

    主要課程：基訓(xùn)、劇目排練、編舞技法、中國民族民間舞、中國古典舞身韻、現(xiàn)代舞等。

 

聯(lián)系人：劉怡宏    聯(lián)系電話：89626346   郵箱：412321260@qq.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

現(xiàn)代手工藝術(shù)學(xué)院2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

工藝美術(shù)

本科

145

公共藝術(shù)（手工）

本科

18

總計

 

163

 

 

    工藝美術(shù)專業(yè)（共145人）

工藝美術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點建設(shè)專業(yè)、山東省高水平課程群建設(shè)專業(yè)、山東省“省級特色專業(yè)”。

本專業(yè)秉承傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計融合教學(xué)理念，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)振興、新舊動能轉(zhuǎn)換、產(chǎn)教融合、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略引領(lǐng)下，依托校內(nèi)外教研平臺和社會資源，通過實訓(xùn)實踐、項目工作室、大師進課堂、企業(yè)實習(xí)基地實踐等多種教學(xué)形式，培養(yǎng)能夠掌握工藝美術(shù)專業(yè)理論知識，了解工藝美術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，熟悉藝術(shù)市場經(jīng)濟規(guī)律、藝術(shù)生活消費、時尚動態(tài)，具備設(shè)計實踐和藝術(shù)創(chuàng)作能力，能夠從事現(xiàn)代工藝品設(shè)計制作、為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的高水平創(chuàng)新應(yīng)用型人才。

工藝美術(shù)專業(yè)下設(shè)纖維工藝、染織工藝、陶瓷工藝、玻璃工藝、漆器工藝、金屬工藝、首飾工藝等專業(yè)方向。

纖維染織設(shè)計方向（共25人）

培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備纖維染織藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在纖維染織藝術(shù)設(shè)計教育、研究、設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事纖維染織藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、白描、歸納水粉、立體構(gòu)成、中國畫（工筆寫意）、新民藝學(xué)、地毯設(shè)計、織繡設(shè)計、材料實驗、絲網(wǎng)印、手工印染與設(shè)計、染織發(fā)展史、市場學(xué)、印花面料設(shè)計、纖維藝術(shù)—平面形態(tài)、彩印、纖維藝術(shù)—空間形態(tài)、家紡產(chǎn)品工藝與結(jié)構(gòu)、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

陶瓷藝術(shù)方向（共26人）

培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備陶瓷藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在陶瓷藝術(shù)設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事陶瓷藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、陶瓷藝術(shù)史、陶瓷成型工藝（拉坯）、陶瓷成型工藝（泥條）、動物雕塑、新民藝學(xué)、浮雕、陶瓷釉彩、陶瓷裝飾、陶瓷成型工藝（翻模、燒成）、陶瓷日用器皿設(shè)計與制作、服飾陶藝、陶瓷壁畫、課題創(chuàng)作、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文。

琉璃藝術(shù)方向（共25人）

培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備玻璃藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在玻璃藝術(shù)設(shè)計設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事玻璃藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、玻璃藝術(shù)史、玻璃設(shè)計表現(xiàn)技法、模具制作、燒成與綜合材料實驗、玻璃后期加工、傳統(tǒng)工藝雕塑、計算機軟件、浮雕、吹制玻璃基礎(chǔ)、動物雕塑、窯制玻璃課題設(shè)計、吹制玻璃課題設(shè)計、燈工玻璃、玻璃產(chǎn)品設(shè)計、玻璃首飾設(shè)計、綜合材料研究、玻璃環(huán)境設(shè)計、熱熔玻璃、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    漆藝藝術(shù)方向（共23人）

    培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備漆藝藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在漆藝藝術(shù)設(shè)計設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事漆藝藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

    主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、漆藝基礎(chǔ)、立體構(gòu)成、裝飾基礎(chǔ)、漆藝史、漆藝綜合材料研究、寫實漆畫課題創(chuàng)作、漆立體脫胎成型工藝、建筑環(huán)境與漆壁畫課題研究、漆器皿課題創(chuàng)作、裝飾漆畫、現(xiàn)代漆家具設(shè)計與制作、空間與漆塑課題創(chuàng)作、漆藝產(chǎn)品設(shè)計、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    首飾藝術(shù)方向（共22人）

    培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備首飾藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在首飾藝術(shù)設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事首飾藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、材料與工藝基礎(chǔ)、成型工藝、首飾制作工藝、皮雕工藝、鑲嵌工藝、首飾綜合材料、首飾加工、金屬器皿簪花、金屬焊接工藝、腐蝕工藝、計算機輔助設(shè)計、首飾展示設(shè)計、首飾文化、刻銅工藝、首飾起版工藝、首飾鑄造、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    金屬工藝方向（共24人）

    培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備金屬工藝藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在金屬工藝藝術(shù)設(shè)計設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事金屬工藝藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

    主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、泥塑浮雕、材料與工藝基礎(chǔ)、表現(xiàn)技法、設(shè)計概論、動物雕塑、成型工藝、徽章設(shè)計、電鑄工藝、鐵藝設(shè)計、金屬焊接工藝、鍛銅浮雕、鑄造工藝、金屬器皿、人體雕塑、環(huán)境雕塑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、腐蝕工藝、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    公共藝術(shù)（手工）專業(yè)（18人）

    公共藝術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點建設(shè)專業(yè)。

    本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生從城鎮(zhèn)化空間環(huán)境中，以藝術(shù)方式表現(xiàn)社會和生活公共性問題。本專業(yè)下設(shè)公共造型藝術(shù)、工藝裝置藝術(shù)兩個專業(yè)方向。開設(shè)課程注重拓展學(xué)生對材料綜合利用的思維方式，使其在認識和了解空間環(huán)境的前提下，利用多種藝術(shù)形式，具備教學(xué)、研究以及在室內(nèi)外公共空間進行藝術(shù)創(chuàng)作等方面的能力，成為能勝任城市文化藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域工作的實踐型文化藝術(shù)人才，以滿足相應(yīng)的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求。

    主要課程：公共藝術(shù)概論、形態(tài)訓(xùn)練、色彩原理、中外建筑史、立體構(gòu)成、寫生、裝飾基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)、計算機輔助設(shè)計、城市公共空間設(shè)計、綜合材料1、環(huán)境心理學(xué)、雕塑形態(tài)、園林設(shè)計、公共藝術(shù)策劃I、金屬裝置工藝、浮雕、數(shù)字雕刻、模型制作、城市色彩設(shè)計、陶瓷設(shè)計、綜合材料2、纖維壁飾、公共藝術(shù)策劃II、陶瓷陳設(shè)、玻璃環(huán)境設(shè)計、金屬裝置藝術(shù)、藝術(shù)實踐

 

聯(lián)系人：李遵   電話：89626366  郵箱：1361967895@qq.com

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院（淄博陶瓷學(xué)院）2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

藝術(shù)設(shè)計（雕刻藝術(shù)設(shè)計）

?？?/p>

51

總計

?？?/p>

51

 

    藝術(shù)設(shè)計（雕刻藝術(shù)設(shè)計）專業(yè)  ?？疲?1人）

培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，培養(yǎng)具備雕刻藝術(shù)的基本知識和基本技能，能從事傳統(tǒng)雕刻工藝與現(xiàn)代制作工藝相結(jié)合設(shè)計的高級技術(shù)應(yīng)用性專門人才。

    畢業(yè)生能夠在產(chǎn)品設(shè)計公司、工藝美術(shù)公司等企事業(yè)單位從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的相關(guān)設(shè)計與管理工作，主要擔(dān)任產(chǎn)品設(shè)計師、雕刻工藝技師等職業(yè)，也可以個人從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的設(shè)計與制作。如下表所示：

職業(yè)類別

初級崗位

發(fā)展崗位

設(shè)計類別

助理雕刻設(shè)計師

雕刻設(shè)計師

助理產(chǎn)品設(shè)計師

產(chǎn)品設(shè)計師

設(shè)計繪圖員

產(chǎn)品設(shè)計師、雕刻設(shè)計師

技術(shù)類別

初級技師

高級技師

工藝美術(shù)師

高級工藝美術(shù)師

主要課程：傳統(tǒng)裝飾文化與表現(xiàn)、傳統(tǒng)繪畫技法、雕塑、計算機輔助設(shè)計、玻璃內(nèi)畫技法、玻璃燈工工藝、陶瓷成型工藝、陶瓷釉色裝飾、刻瓷工藝、品牌策略、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

 

聯(lián)系人：楊友森   聯(lián)系電話：0533-4126217   郵箱：2298033374@qq.com

 

 

 

應(yīng)用設(shè)計學(xué)院分院2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

視覺傳播設(shè)計與制作

?？?/p>

33

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

?？?/p>

34

影視多媒體技術(shù)

?？?/p>

28

總計

 

95

 

 

    視覺傳播設(shè)計與制作專業(yè)  專科 （33人）

培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)能適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好思想品質(zhì)、職業(yè)道德、一定的文化素質(zhì)、健康的體魄、較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和審美水平，掌握視覺傳播設(shè)計的基本理論和專業(yè)知識，能獨立完成廣告、包裝、品牌、界面等工作，并有較強創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型設(shè)計應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠到設(shè)計公司、企事業(yè)單位及其他有關(guān)機構(gòu)從事美工制作、書刊編輯、廣告策劃與設(shè)計、包裝整體開發(fā)與設(shè)計、品牌設(shè)計與推廣、新媒體交互設(shè)計等職業(yè)。

主要課程 ：圖形創(chuàng)意、編排設(shè)計、樣本設(shè)計、電腦輔助設(shè)計、字體設(shè)計、圖形創(chuàng)意、書籍設(shè)計、攝影、容器造型與紙盒結(jié)構(gòu)、包裝設(shè)計、招貼設(shè)計、界面設(shè)計、企業(yè)形象視覺識別設(shè)計、廣告策劃與設(shè)計等

    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)  ?？?（34人）

    培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的基本理論、專業(yè)知識，具有較強的室內(nèi)設(shè)計與應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在建筑表現(xiàn)公司、房地產(chǎn)公司、室內(nèi)設(shè)計公司、家具設(shè)計公司、軟裝設(shè)計公司、照明工程及設(shè)計公司等企事業(yè)單位從事居住空間設(shè)計、家具設(shè)計、照明設(shè)計、軟裝設(shè)計、裝飾工程技術(shù)與管理工作，主要擔(dān)任圖紙繪制員、三維建筑表現(xiàn)設(shè)計師、室內(nèi)裝潢設(shè)計師等職業(yè)。

主要課程 ：人體工學(xué)、室內(nèi)設(shè)計原理、計算機輔助設(shè)計、裝飾材料與施工工藝、建筑構(gòu)造與測繪、建筑裝飾預(yù)算、照明工程設(shè)計、家居設(shè)計與構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計專題、室內(nèi)軟裝與陳設(shè)設(shè)計、景觀設(shè)計、工程招投標與合同管理

    影視多媒體技術(shù)專業(yè)  ?？?（28人）

培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握數(shù)碼圖形圖像和新興數(shù)字媒體的基本理論、專業(yè)知識，具有較強的藝術(shù)設(shè)計、計算機圖形圖像、數(shù)字影像技術(shù)、網(wǎng)頁設(shè)計等高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在電視臺、報社、數(shù)字影視制作公司、移動多媒體公司、互動娛樂公司、廣告公司、電視頻道及欄目包裝部門、網(wǎng)絡(luò)媒體制作部門從事平面設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)動畫、紀實攝影、商品攝影、視頻采集與編輯、影視后期特效等職業(yè)。

主要課程 ：計算機圖形基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、商業(yè)攝影、數(shù)碼圖像后期、版式設(shè)計、分鏡頭設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)動畫制作、數(shù)字音頻、影像風(fēng)格化設(shè)計、攝像基礎(chǔ)與剪輯基礎(chǔ)、平面卡通設(shè)計、三維造型、紀錄影像、敘事視頻創(chuàng)作、UI設(shè)計、影視特效與合成、品牌與欄目包裝。

 

 

第5篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計論文范文

藝術(shù)設(shè)計 研究生 文化史課程

一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生文化史課程教學(xué)的目標與意義

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生層次的學(xué)生在本科階段較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了設(shè)計基礎(chǔ)理論和設(shè)計專業(yè)技能課程，研究生學(xué)習(xí)階段的重點是開闊藝術(shù)視野、增強文化底蘊、深化設(shè)計思想。學(xué)生只有全面提高人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)，設(shè)計和學(xué)術(shù)研究潛力才能厚積薄發(fā)，成為有可持續(xù)發(fā)展力的設(shè)計工作者和研究者。

針對上述人才培養(yǎng)要求，北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生培養(yǎng)方案將“中西文化史”課程列為設(shè)計藝術(shù)學(xué)學(xué)科中的主干學(xué)位課程，自2005年開始已經(jīng)連續(xù)開設(shè)7年。選修本課程的學(xué)生主體為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的碩士研究生和博士研究生，包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)設(shè)計、動畫藝術(shù)設(shè)計、園林景觀藝術(shù)設(shè)計等不同專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)生。本課程以歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，以中外傳統(tǒng)文化藝術(shù)為載體，以時間和空間為脈絡(luò)線索，介紹中國傳統(tǒng)文化和其他世界文明發(fā)源地的國家、民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化藝術(shù)成果，著重分析社會、文化、思想、宗教的因素在藝術(shù)作品上的反映和對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，并在一定程度上比較中國傳統(tǒng)文化與西方文化和現(xiàn)代文明的關(guān)系。教學(xué)目標是使學(xué)生系統(tǒng)地了解中外文明發(fā)展歷史、中外思想文化、宗教文化、文學(xué)藝術(shù)、社會生活等方面內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生的思考。教學(xué)的意義在于提高研究生的人文藝術(shù)修養(yǎng)和設(shè)計創(chuàng)作水平，在學(xué)習(xí)中真正做到“古為今用，洋為中用”，成為既立足本民族文化又面向世界的有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)專門人才。

二、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生文化史課程教學(xué)的內(nèi)容與側(cè)重點

中西文化史課程是高等院校文史類專業(yè)學(xué)生的必修課。文史專業(yè)學(xué)生一般有中外歷史、思想史、社會生活史等選修課程作為本課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，還具有一定的考古學(xué)、歷史地理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、古代文獻等方面知識作為支撐。因此這些專業(yè)中，中西文化史課程內(nèi)容涵蓋面廣，章節(jié)分列細致，課時量大，教材有相當深度。而面對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)則要結(jié)合專業(yè)特點、要求，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與層面、接受程度等因素，在教學(xué)內(nèi)容講授、教學(xué)側(cè)重、教材選用與編寫等方面進行必要的改革探索。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生本科一般系統(tǒng)學(xué)習(xí)過中外美術(shù)史、工藝美術(shù)史、設(shè)計史課程，有些學(xué)生還具備一些中外建筑史、園林史、裝飾藝術(shù)史等藝術(shù)史論知識。在研究生學(xué)習(xí)階段開設(shè)的中西文化史課程要與學(xué)生此前的知識結(jié)構(gòu)既相聯(lián)系又有區(qū)別，不能重復(fù)已熟知的內(nèi)容，要在原有基礎(chǔ)上加深理論分析與闡述，并進行內(nèi)容上的拓展，補充學(xué)生在本科階段所欠缺的知識。由于課時較之文史專業(yè)要少很多（以北京林業(yè)大學(xué)為例，開設(shè)此課只有32課時），在內(nèi)容設(shè)置上不能面面俱到，而是要突出重點，既有廣度又有深度。

筆者結(jié)合上述教學(xué)中所遇到的問題，將教學(xué)大綱確定為中國文化史部分以歷史年代為線，介紹從史前至明清歷代文化。以講授思想史為核心，重點分析歷代思想文化對藝術(shù)發(fā)展的影響。西方文化史部分其一是講授西方文明的源泉――古希臘文化的特點與成就及對后世西方文化的影響；其二是通過中西文化比較介紹中西文化差異的根源，重點比較中西藝術(shù)精神與藝術(shù)風(fēng)格的不同。內(nèi)容設(shè)置有一定的系統(tǒng)性和全面性，避免了泛泛的知識羅列，從思想文化的高度去認識歷史，最終回到分析藝術(shù)風(fēng)格成因和藝術(shù)文化內(nèi)涵的落腳點上。

三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生文化史課程教學(xué)形式與考查形式的探索

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生層次的教育中存在部分學(xué)生輕視藝術(shù)史和藝術(shù)理論學(xué)習(xí)，大多欠缺文、史、哲知識的問題。授課、考查方式的單一化很難調(diào)動起學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生沒有直觀感受和主動學(xué)習(xí)的欲望?？疾樵u價方法上以課程論文或考試試卷作為考查形式，易使學(xué)生為輕松取得學(xué)分而敷衍，寫作課程論文過程中抄襲現(xiàn)象嚴重，或死記硬背教科書和筆記上的考試題目重點進行答題，無法體現(xiàn)學(xué)生獨立分析和深入研究與理解的能力。

針對以上問題，筆者在中西文化史課程教學(xué)方式和考查方式上進行了探索和改革。其一是課內(nèi)指導(dǎo)教學(xué)與課外自主研究教學(xué)相結(jié)合。在第一節(jié)課上提供給學(xué)生課外研習(xí)的文獻目錄，要求學(xué)生跟隨課程進度研讀文獻與參考書，教師在課上進行綱要式的講解與重點問題的分析?？疾榉绞街性黾訉憰u和文獻綜述的環(huán)節(jié)。這樣解決了課時少和內(nèi)容多之間的矛盾，也發(fā)揮了學(xué)生的主動性。其二是聯(lián)系歷史分析現(xiàn)實，將歷史上的重要文化思想或文化現(xiàn)象與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，由學(xué)生思考并確定要陳述的話題并準備好相關(guān)資料和演示課件，在課堂上進行陳述、演示和提問，大家就此話題發(fā)表各自的觀點并展開熱議。改變教師“一言堂”的形式，學(xué)生在這樣的討論課上找到了研究的切入點，為今后寫作專業(yè)研究論文積累了具有新意并言之有物的選題，同時鍛煉了分析、表達、辯論能力。學(xué)生的演示課件作為考查成績的一部分。其三是充分運用現(xiàn)代的教學(xué)手段，課件制作有文字、圖片、視頻、音樂、動畫、整體界面設(shè)計，引入大量藝術(shù)作品、考古文物圖像幫助學(xué)生更直觀地理解陌生和抽象的知識。其四是走出課堂進行直觀體驗式教學(xué)，通過參觀博物館、名勝古跡等實踐活動體驗傳統(tǒng)文化的魅力，深化對課堂知識的理解。要求學(xué)生將參觀考察報告、感想、資料收集作為一份課程作業(yè)來完成。

結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生文化史課程教學(xué)的探索與研究這一課題的提出和開展，是為了改變目前高等藝術(shù)教育中重視現(xiàn)實功利，輕視學(xué)術(shù)理論學(xué)習(xí)研究的不良趨勢，通過改革使學(xué)生認識到了解歷史、了解文化的必要性和重要性，并且在教師、學(xué)生的共同努力下，將每個學(xué)生的思想、獨立個性和思考研究能力全面地發(fā)揮和展現(xiàn)。通過教學(xué)探索，樹立嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)氣，使學(xué)術(shù)熱情不斷高漲，這是我們所期待的，也是我們不斷追求的目標。

（注：本研究受北京林業(yè)大學(xué)“211工程”三期研究生創(chuàng)新人才培養(yǎng)建設(shè)計劃子項目資助）

第6篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；老銀裝飾；民族圖案與形式

引言

有人說“建筑是一個民族文化和生活的集中體現(xiàn)”，建筑的變化恰如其分的畢業(yè)論文反映了人們生活方式和精神文化的改變。當人們從機器工業(yè)的狂熱中逐漸冷靜下來的時候，個性、風(fēng)格、特色、工藝、內(nèi)涵等等又成為了人們的喜愛。人們意識到了民族建筑、民族環(huán)境、民族文化的保留與延續(xù)的重要性。

1中國傳統(tǒng)民族環(huán)境藝術(shù)

中國有著5000年古老的文明，民族眾多，不論是建筑環(huán)境、服裝飾品、生活用具，還是語

言、文字都非常豐富而富有特色?？梢哉f中國是一朝天子、一朝文化、一朝建筑、一朝服飾、一朝的審美標準。中國傳統(tǒng)民族環(huán)境藝術(shù)具有獨特的裝飾風(fēng)格與裝飾圖案與形式，這是與當時或當?shù)氐膶徝罉藴氏噙m應(yīng)的，在中國的老銀裝飾中也運用了同樣的審美語言。

2怎樣把中國傳統(tǒng)民族元素——老銀裝飾運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去

2．1不能簡單的把中國傳統(tǒng)民族元素套用到現(xiàn)代建筑上

在實際設(shè)計案例中，個別現(xiàn)代設(shè)計的民族建筑的室內(nèi)外設(shè)計常常是從顏色和圖案上繁復(fù)堆砌民族元素進行裝飾，不但沒有塑造出應(yīng)有的民族氛圍和歷史文化的祭奠，而且顯得廉價、粗糙、雜亂而沒有韻味。

2，2中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)的裝飾靈魂和裝飾點在哪里

要進行民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就要了解所設(shè)計的建筑或園林等的民族特性和特點，以體現(xiàn)出民族環(huán)境藝術(shù)的靈魂。這是由這個民族的生活風(fēng)俗、歷史、文化等融合而成的，體現(xiàn)在建筑和園林，以及室內(nèi)外裝飾上的風(fēng)格與氛圍。要了解設(shè)計民族元素的裝飾點在哪里，只有這樣才能在設(shè)計中候找到適合的切入口。

我國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)裝飾點常常為：正門兩旁的鎮(zhèn)宅獸、門上的匾額、門的包角、門的拉手、門框、窗框、窗棱、護欄的兩端和支柱、屋檐、屋椽、橫梁、立柱的底端和頂端、院墻上的窗(窗本身也是一種裝飾)、室內(nèi)的屏風(fēng)掛軸、床架兩旁的掛件等等。

中國的傳統(tǒng)園林設(shè)計講究“移步換景”，而傳統(tǒng)繪畫中講究“虛實結(jié)合”(講究對比)，因此在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也應(yīng)盡量避免過多過滿而無任何變化的堆砌，而應(yīng)從一些合適的裝飾點切入。在大面積墻壁上(尤其是很近距離正對大堂門口)畫滿瑣碎繁復(fù)又顏色艷麗的圖案很多時候反而使人看不清圖案的內(nèi)容，倒不如在墻角、墻圍的局部地區(qū)進行裝飾的效果精致。

3在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用老銀裝

飾的可行性分析

3．1在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用老銀裝飾是否司行?

我國發(fā)現(xiàn)和使用白銀已有4000多年歷史，銀器初見于戰(zhàn)國，發(fā)展于兩漢，唐朝達到鼎盛，以銀飾裝扮自己是中華民族悠久的文化傳統(tǒng)。少數(shù)民族地區(qū)，人們往往認為，銀飾有避邪惡、驅(qū)鬼魅．保佑平安的神奇功效，是吉祥與光明的象征，又是富貴的標志。先民把保佑平安、

興旺發(fā)達、延年益壽、長生不老等美好的愿望，寄托在各種銀器上，通過藝術(shù)的形式進行宣揚和流露，形成了中國民間銀器文化，可以說是民風(fēng)、民俗的具體體現(xiàn)。因此，在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用老銀裝飾是可行的。

3．2 老銀裝飾應(yīng)如何應(yīng)用

該怎樣把其應(yīng)用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中呢?

第一，可以將民間收來的老銀飾品直接裝飾到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。例如，將老銀的門扣等應(yīng)用到相應(yīng)位置，這種方法尤其可以提升公共環(huán)境或商業(yè)空問的氛圍和檔次(見圖1)。

第二，可以將民間收來的老銀飾品裝飾作為單純的裝飾品運用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，作為鑲嵌或掛飾。

第三，將老銀加以改裝，再運用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。例如，將老銀扣經(jīng)過穿接成珠鏈(見圖2貴州少數(shù)民族銀扣)。

3.3老銀中的民族圖案與形式的運用

除了直接或改裝老銀外，吸取老銀中的民族圖案與形式也是進行民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的裝飾方法，因為老銀以它獨特的形式記錄了民族的歷史、文化與風(fēng)俗(見圖3)。

老銀圖案中常見的有福壽雙全、福在眼前、福從天降、福祿壽喜、雙喜I臨門、喜得貴子、喜上眉梢、麒麟送子、和合二仙、青梅竹馬、龍鳳呈祥、八仙過海、歲寒三友、四位君子等。這些世代相傳的民問吉祥紋是千百年來人們向往美好生活的一種精神文化寄托，至今仍經(jīng)久不息。銀飾中的人物形象以神話和佛像題材為主，也有以現(xiàn)實生活人物為題材。花草紋也是銀飾中十分常見的題材。以牡丹花為領(lǐng)銜的各種花草有幾十種之多，表現(xiàn)形式有折枝花、蓮枝花、團花、碎花、十字花、卷草花，以及大量變體形花草。民問銀飾豐富的紋飾題材，從不同角度反映了占人的歡娛情趣和文化生活習(xí)俗，把這些圖紋融合起來，猶如一幅民間民俗畫卷，給世人以無限的遐想空間。因此，在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以從老銀中吸取了解民俗和傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念進行運用。

4 結(jié)束語

老銀飾品不但承載了民族的歷史、文化、風(fēng)俗，還能體現(xiàn)出民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的獨特性，適當?shù)狞c綴和應(yīng)用老銀飾及其圖案或形式，能夠提升建筑的人文氣息，塑造氛圍。在民族公共環(huán)境和民族商業(yè)環(huán)境中運用也能夠提升檔次和格調(diào)。 參考文獻

[1]覃剛．花籃瑤姑娘銀飾[J]．中華手工，2005，2．

[2]劉天勇，曾憲陽．黔東南苗族銀飾藝術(shù)——古老而純樸的手工技藝及其審美價值[J]．中華手工，2004，(2)．

第7篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計論文范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計;裝置藝術(shù);人文訴求

人類社會不斷發(fā)展，人們不斷追求更高的生活品質(zhì)。環(huán)境設(shè)計中的裝置藝術(shù)是人類智慧發(fā)展的體現(xiàn)，表達出人們在滿足基本物質(zhì)生活需求后更高的人文訴求。環(huán)境設(shè)計中的裝置藝術(shù)起源于西方，但是近年來隨著我國城市建設(shè)的不斷發(fā)展和國際化趨勢的推動，中西方文化不斷交融，中華五千多年文明孕育的傳統(tǒng)藝術(shù)也在環(huán)境設(shè)計中不斷呈現(xiàn)。文章介紹裝置藝術(shù)的概念和發(fā)展歷史，總結(jié)裝置藝術(shù)的特點，探索裝置藝術(shù)在不同環(huán)境設(shè)計中的作用，探討隨著人類文明的不斷發(fā)展，人們對生活藝術(shù)的高追求旨趣。

一、裝置藝術(shù)的產(chǎn)生及其發(fā)展歷史概況

裝置藝術(shù)與傳統(tǒng)意義上的架上繪畫藝術(shù)有著明顯的差異。裝置藝術(shù)的產(chǎn)生從一開始就和環(huán)境空間有著密不可分的關(guān)系，所以裝置藝術(shù)（Installation）被釋義為“架下的創(chuàng)意組合與放大”。英國批評家尼古拉•德•奧利維拉在其著作《裝置藝術(shù)》中認為裝置藝術(shù)的鼻祖為19世紀末的一位法國郵差。這位郵差用二十多年的業(yè)余時間將水泥、貝殼和石頭修建成一座造型怪異的理想宮殿。被大家公認的裝置藝術(shù)起源于20世紀60年代，在成形之初，人們將其視為一種雕塑藝術(shù)。人們將最開始的裝置藝術(shù)視為一種雕塑，忽視了裝置藝術(shù)與雕塑蘊含的不同設(shè)計理念，這也是兩者最根本的區(qū)別。在設(shè)計材料的使用方面，裝置藝術(shù)采用了與雕塑藝術(shù)相近的輕物質(zhì)材料。但是，在設(shè)計理念上，裝置藝術(shù)采用文化互動的原理，通過靜止的物象呈現(xiàn)人類社會互動的生活模型，這是與雕塑設(shè)計理念相區(qū)別的地方。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范疇里，裝置藝術(shù)還詳細地區(qū)分為室內(nèi)裝置、室外設(shè)計等不同的類別。概括而言，室內(nèi)裝飾更加側(cè)重局部裝飾，而裝置藝術(shù)更加關(guān)注整體效果。因而，在室內(nèi)、室外或展覽的設(shè)計過程中，有時會出現(xiàn)裝置藝術(shù)設(shè)計的不同。

二、裝置藝術(shù)的特征

裝置藝術(shù)在長期的發(fā)展過程中盡管在不同地區(qū)、不同場域各有特色，但是形成了部分可供遵循和考證的通則性特點，概括起來包括以下幾個方面：其一，裝置藝術(shù)的主題性。裝置藝術(shù)在不同的空間設(shè)計中都圍繞特定的主題展開，如呂勝中先生的剪紙作品《招魂》運用裝置藝術(shù)的理念將人形不斷復(fù)制，在這一復(fù)制的過程中將自己的思想和“招魂”的主題合二為一，體現(xiàn)出人們內(nèi)心深處對“魂靈”的敬畏態(tài)度。在環(huán)境設(shè)計中，裝置藝術(shù)的主題涉及人們生活的各個方面，如宗教、風(fēng)俗、生死儀式、文化習(xí)慣等，這些主題為裝置藝術(shù)設(shè)計者提供了可供界定的選材和風(fēng)格，從而取得想要的環(huán)境設(shè)計效果。其二，裝置藝術(shù)的實用性。裝置藝術(shù)與陶藝等供長期收藏和使用的藝術(shù)品的特點、價值不同，裝置藝術(shù)更多地體現(xiàn)短期的展覽效果。因而，在設(shè)計的過程中設(shè)計者會更加注重使裝置藝術(shù)的實用價值和美感并存。同時，裝置藝術(shù)低成本、高效果的收益特點也讓設(shè)計者可以更加大膽地運用身邊的簡易材料實現(xiàn)“高大上”的藝術(shù)追求，實現(xiàn)藝術(shù)與生活的對接。其三，裝置藝術(shù)的創(chuàng)新性。為了更好地刺激觀賞者的感官，打破觀賞者固定的思維模式，設(shè)計者往往推陳出新，通過夸張、異化或強化的藝術(shù)手法實現(xiàn)對作品的呈現(xiàn)。如，登昆燕在作品《喪宴》中就玩了把裝置藝術(shù)的“小把戲”，在進入宴會的通道上，他大膽地運用常用在婚禮設(shè)計中的花球和蠟燭裝飾物，只是小有改動地將花球的顏色換成了白色，便成功地通過這一設(shè)計削弱了在喪宴中一貫的悲傷氣場，而增加一份緬懷親人的柔情，讓人在悲傷之余感受一份裝置藝術(shù)帶來的溫暖，體現(xiàn)出裝置藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計中對于人文情懷的追求。其四，裝置藝術(shù)的渲染熏陶性。在自然環(huán)境設(shè)計過程中使用裝置藝術(shù)是為了更好地轉(zhuǎn)變觀賞者對環(huán)境的態(tài)度，使其由被動接受轉(zhuǎn)為主動欣賞。環(huán)境設(shè)計中圍繞特定主題設(shè)計的裝置藝術(shù)作品能夠體現(xiàn)設(shè)計者不同的設(shè)計理念和設(shè)計思想，蘊含了一種生活哲學(xué)。判斷一件裝置藝術(shù)作品的成敗，主要看其與所處環(huán)境的契合程度，以及觀賞者置身于環(huán)境中時有怎樣的感悟，是否與環(huán)境形成諸多共鳴。設(shè)計者通過裝置藝術(shù)將人們帶入自身設(shè)計的大環(huán)境，借用實際存在的裝置藝術(shù)呈現(xiàn)創(chuàng)設(shè)的情境，體現(xiàn)出裝置藝術(shù)對環(huán)境的渲染力和對人們情懷的熏陶性。裝置藝術(shù)使現(xiàn)代實體社會顯得更加神秘，其追求觀賞者參與其中的仁者見仁、智者見智的審美效果。其五，裝置藝術(shù)的共同參與性。裝置藝術(shù)的生成需要觀賞者的參與和介入。以蘋果社區(qū)的設(shè)計為例，在蘋果社區(qū)的展廳內(nèi)外，設(shè)計者借用數(shù)以百計的可供食用的蘋果創(chuàng)作出一件裝置藝術(shù)作品——《能吃的房子》，這一裝置模型強調(diào)觀賞者與裝置共存的關(guān)系，通過觀賞者與裝置的互動體現(xiàn)出作品的大眾參與性，同時體現(xiàn)裝置作品在觀賞者心目中的地位。蘋果這一食材作為裝置的選材一開始是作為一種構(gòu)成空間的建筑材料，在空間形成之后又作為整體模型的設(shè)計信息載體進入觀賞者的視野，影響觀賞者的思想與認知，并且成為觀賞者討論的話題，營造廣告宣傳的效果。其六，裝置藝術(shù)的可變性。裝置藝術(shù)是可變的藝術(shù)。因為裝置藝術(shù)具有實用性和非收藏性的特點，所以裝置藝術(shù)的設(shè)計在很多情況下是可以根據(jù)環(huán)境和實際生活的需求而不斷變化的。因為裝置藝術(shù)具有不斷變化性，所以在急速發(fā)展的商業(yè)社會中才需要通過不斷更新裝置藝術(shù)吸引人們的眼球，更新人們的認知。在商業(yè)社會環(huán)境中，有的商家用高雅的裝置藝術(shù)博得觀賞者的關(guān)注，使裝置藝術(shù)成為其獲取利益的門面裝飾。環(huán)境設(shè)計中裝置藝術(shù)的諸多特點需要人們在環(huán)境設(shè)計過程中不斷認識和學(xué)習(xí)，以更好地實現(xiàn)對裝置藝術(shù)的使用。裝置藝術(shù)可以在一定程度上既滿足人們對實際環(huán)境的需求，又滿足人們對高雅藝術(shù)的渴望，可謂一種雙向載體。很多成功的裝置藝術(shù)作品還承載了設(shè)計者的靈魂。環(huán)境設(shè)計中的裝置藝術(shù)不斷推陳出新，設(shè)計觀念也不斷實現(xiàn)中西文化結(jié)合，越來越多的設(shè)計者開始使用不同大小、不同格局的裝置藝術(shù)裝飾自己的現(xiàn)實生活和心靈空間，使靈感與現(xiàn)實空間實現(xiàn)完美對接，讓空間結(jié)構(gòu)更加立體，讓人們的生活環(huán)境更加豐富，也更加富有特色和個性。

三、結(jié)語

裝置藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計中的作用不容小覷。就室內(nèi)設(shè)計而言，裝置藝術(shù)可以在一定程度上提升空間的設(shè)覺效果，體現(xiàn)出空間設(shè)計的價值；在展示空間中，裝置藝術(shù)可以扮演重要的角色，呈現(xiàn)不同地區(qū)的文化風(fēng)格；在景觀環(huán)境中，裝置藝術(shù)可以和環(huán)境更好地融為一體，成為一項開拓觀賞者思維和視野的新的存在?？偠灾?，無論哪一種空間設(shè)計中的裝置藝術(shù)，從根本上而言體現(xiàn)的都是人們與環(huán)境的和諧相處。實現(xiàn)文化與裝置藝術(shù)的結(jié)合，可以更好地推動環(huán)境設(shè)計的發(fā)展，也可以提高人們的精神生活追求。

作者:李中亞 單位:中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

參考文獻：

[1]陳健.論環(huán)境設(shè)計中的裝置藝術(shù).同濟大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（3）.

[2]伍迪.裝置藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的互動性應(yīng)用研究.東華大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

第8篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計論文范文

論文關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù) 服飾設(shè)計 應(yīng)用 品牌

1.緒論

1.1前言

1.2涂鴉藝術(shù)在國外的發(fā)展

1.3 涂鴉藝術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展

2........

2.1 涂鴉藝術(shù)對服飾設(shè)計的影響

2.2 涂鴉藝術(shù)對服飾商業(yè)的影響

3. ........................

3.1 涂鴉與服飾色彩的搭配

3.2 涂鴉與服飾材料的搭配

3.2.1 ..................

3.2.2 涂鴉在服裝面料拼貼手法上的運用

3.2.3 涂鴉與裝飾金屬輔料的搭配

3.3 涂鴉與服裝款式的搭配

3.3.1 服飾設(shè)計中的涂鴉圖案分析

3.3.2 .................

3.3.3 涂鴉與服裝系列的搭配

4. 涂鴉藝術(shù)與現(xiàn)代服飾設(shè)計結(jié)合

4.1 涂鴉藝術(shù)在服飾設(shè)計大師作品中的運用

4.2.......................

5. 結(jié)論

第9篇：裝飾藝術(shù)設(shè)計論文范文

1.注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

針對少數(shù)民族班級藝術(shù)設(shè)計教育的課程教學(xué)，筆者結(jié)合長期的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，以往舊的教學(xué)方法在裝飾設(shè)計課程的教學(xué)中已經(jīng)反映出越來越多的實際問題。例如，大多數(shù)民語言學(xué)生對于傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)文化比較陌生，大多紙上談兵、脫離實踐。我院的民語言學(xué)生主要來自于烏魯木齊和南疆，烏魯木齊的民語言學(xué)生由于長期生活在大都市，對傳統(tǒng)民族藝術(shù)內(nèi)涵知之甚少，而漢語對于南疆的民語言學(xué)生來說是第二語言，理解和交流有時也存在著一些障礙。同時，我們也應(yīng)實事求是地看到在現(xiàn)實生活中，少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間是存在著不可否認的隔閡。而如何消除兩者之間的隔閡，使傳統(tǒng)的民族藝術(shù)為應(yīng)重點研究和實踐的。目前，新疆師范大學(xué)設(shè)計系少數(shù)民族藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐中，教師首先引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)新疆各民族形成的多元文化特色，從民族的社會形態(tài)、民俗風(fēng)土人情、特有的自然地理環(huán)境等因素入手，深入實地考察、全面搜集、系統(tǒng)整理各少數(shù)民族的建筑、服飾、工藝等方面的資料。學(xué)生先全面整體地了解新疆各民族藝術(shù)的內(nèi)涵，再深入學(xué)習(xí)設(shè)計課程。我們在進行民族化設(shè)計教學(xué)創(chuàng)新的同時，更多地引導(dǎo)學(xué)生從民族傳統(tǒng)中汲取相關(guān)元素，并與現(xiàn)代時尚設(shè)計相結(jié)合。課程遵循“提出問題——圖文搜集——實地考察——理論分析——創(chuàng)作構(gòu)思——設(shè)計完成——互評總結(jié)”的技術(shù)路線，這種設(shè)計要求注重時代感和各民族文化元素的融合，在遵循民族民間藝術(shù)精髓的同時發(fā)揮個人創(chuàng)造力和想象力。課程的最終作業(yè)成果主要是讓學(xué)生以PPT形式自述總結(jié)報告和設(shè)計實例，然后進行設(shè)計實例作業(yè)的自評、互評、教師評價三位一體的總結(jié)模式。以2006級民語言班級建筑裝飾設(shè)計課程為例，教學(xué)本著以地域為中心、以民族為特色、以現(xiàn)代為準則的設(shè)計思維，學(xué)生作品既融合著民族傳統(tǒng)元素又有現(xiàn)代感，在畢業(yè)作品展覽中取得了良好的預(yù)期效果。（圖1、2）

2.提升創(chuàng)新思維與學(xué)術(shù)研究的融合

“授人以魚，不如授人以漁?！彼囆g(shù)設(shè)計教育僅僅教授學(xué)生書本知識是遠遠不夠的，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維潛能，保持和發(fā)展適當?shù)暮闷嫘暮团d趣，是當前藝術(shù)設(shè)計教育所面臨的迫切任務(wù)，也是高校教育發(fā)展的重點。筆者在實際教學(xué)中也將其教育部課題“新疆錫伯族民間刺繡藝術(shù)研究”的內(nèi)容融入裝飾設(shè)計課程教學(xué)環(huán)節(jié)中，很好地完成了由傳統(tǒng)上單純的理論教學(xué)向“以實踐帶教學(xué)，以科研促教學(xué)”的模式轉(zhuǎn)變，使現(xiàn)代設(shè)計的理念、手法和材料與少數(shù)民族傳統(tǒng)的美學(xué)境界恰如其分地結(jié)合起來，使學(xué)生了解和掌握裝飾語言的造型規(guī)律、形式美法則以及表現(xiàn)手法與技法，并將其運用到不同的設(shè)計領(lǐng)域中去，脫離了過去單純的二維設(shè)計，以空間定義進行立體式的設(shè)計創(chuàng)作。有些學(xué)生設(shè)計的作品，雖然有些稚嫩，但作品中體現(xiàn)出來的年輕人獨有的活力、朝氣和想象力以及大膽創(chuàng)新的精神甚至讓一些有名的設(shè)計師都嘖嘖稱贊。如將新疆錫伯族刺繡的裝飾圖案、紋樣、色彩等元素立體式地運用到本土民族特色產(chǎn)品包裝裝飾設(shè)計創(chuàng)作中。（圖3）這在一定程度上將新疆民族民間工藝美術(shù)資源運用到裝飾設(shè)計課程教學(xué)中，保護和傳承了本土民族民間手工藝。我系充分利用學(xué)院設(shè)立的專業(yè)實踐學(xué)分獎勵機制，增設(shè)各類選修實踐課程，鼓勵學(xué)生在設(shè)計實踐中不斷探索和創(chuàng)新。同時，學(xué)校設(shè)立的特聘崗機制大大激勵了教師的教學(xué)積極性，教師通過輔導(dǎo)學(xué)生參加設(shè)計競賽、科技創(chuàng)新、撰寫學(xué)術(shù)論文及申請專利成果，來驗證自己的教學(xué)成果，而這一系列教學(xué)制度使得學(xué)生的綜合素質(zhì)得以不斷提高。但是，仍然有一部分民語言學(xué)生在對現(xiàn)代設(shè)計理論和實踐的學(xué)習(xí)理解能力上存在差異，這就需要教師在課程設(shè)置上多下功夫并對學(xué)生給予正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會逐步領(lǐng)悟其內(nèi)涵并挖掘、運用本土民族藝術(shù)元素，在現(xiàn)代設(shè)計中傳承并創(chuàng)新。

3.加強教學(xué)與實踐的互動

目前，現(xiàn)實情況中不容樂觀的問題是，高校中設(shè)計實踐一直是藝術(shù)設(shè)計教育最薄弱的環(huán)節(jié)。由于多方面實際條件的限制,院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)很難建立自己的實踐基地，這使得學(xué)生對實際操作中的各個環(huán)節(jié)，如材料、預(yù)算、施工過程等的了解只是停留在理論階段。在畢業(yè)轉(zhuǎn)向工作崗位后，少數(shù)民族藝術(shù)設(shè)計人才很難馬上勝任社會實際工作，還需要在社會上重新接受一段必須掌握的知識和技能。為了給跨越式發(fā)展的新疆提供合格的設(shè)計人才，我們學(xué)院積極加強了這一環(huán)節(jié)的教學(xué)。首先在教學(xué)硬件條件上進行了很大的改善，建設(shè)了設(shè)施較為完備的攝影、幻燈、電腦等美術(shù)專用電教設(shè)備,學(xué)院圖書館收集了豐富的中外藝術(shù)設(shè)計圖書資料，還建立了雕刻泥塑、版畫、陶藝等各專業(yè)輔助工作室。同時，還配備了現(xiàn)代設(shè)計教育中必不可少的實用技能訓(xùn)練的電腦美術(shù)工作室。其次，我系在多年的實習(xí)課程建設(shè)的基礎(chǔ)上建立多個校外教學(xué)實踐基地，為學(xué)生的社會實踐提供了更多的機會。我院教師與一些設(shè)計公司及企業(yè)合作，在創(chuàng)作方案的過程中使學(xué)生親自參與整個設(shè)計流程的創(chuàng)作，熟練實際操作技術(shù)的功能和技法，探索設(shè)計材料的特殊表現(xiàn)性，并結(jié)合民族地區(qū)的實際需要，開發(fā)合適的表現(xiàn)形式，將創(chuàng)作理論與實踐心理運用于實際的設(shè)計創(chuàng)作中。這種從社會實踐角度出發(fā)的設(shè)計實踐教學(xué)能夠充分使學(xué)生從市場調(diào)研的階段就開始關(guān)注消費者的需求，做到從整體上考量產(chǎn)品的功能改造和藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系，從而設(shè)計出富有開發(fā)價值或投產(chǎn)價值的優(yōu)秀作品來。例如，新疆“絲路靈香”薰衣草系列禮盒包裝裝飾設(shè)計方案，以新疆地域文化特色為切入點，將絲綢之路文化與薰衣草相結(jié)合，營造古樸的西域風(fēng)格，采用新疆典型的伊斯蘭建筑拱頂元素作為函套外形，融入具有伊犁錫伯族刺繡文化元素的植物紋案進行鏤刻裝飾，簡潔大方、淳樸中又不失現(xiàn)代感。（圖4）學(xué)院在與企業(yè)合作期間，有許多設(shè)計方案被社會企業(yè)采用，取得了較好的社會實踐效果。通過幾年的教學(xué)探索與完善，教學(xué)體系建設(shè)日趨成熟，人才培養(yǎng)也贏得了社會各方面的支持和信任。

4.結(jié)語