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【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）05A-0037-02
在杭州舉行的“‘千課萬人’全國小學(xué)語文名師生態(tài)課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)”中，來自江西的全國著名特級教師王玲湘執(zhí)教了四年級的古詩教學(xué)課《望天門山》，她在這節(jié)課中凸顯出“字理為根，以讀為本”的古詩教學(xué)特色。
師：這節(jié)課咱們就從認(rèn)字開始。仔細(xì)看，認(rèn)真想，這是什么字？
（教者先后出示“天門山”三字的古文字形引導(dǎo)學(xué)生析形索義，特別是通過對“門”字的析解，讓學(xué)生把字形與山形勾連起來，而后又引出“人站立于土坡上抬頭望月”的“望”字的形義析解，學(xué)生的眼前自然出現(xiàn)了天門山高峻險(xiǎn)要的內(nèi)心視像。如此解題后引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀古詩，初讀時(shí)，要求讀得字正腔圓；再讀時(shí)，老師還輔以手勢，引導(dǎo)學(xué)生讀出韻味，讀出節(jié)奏。）
師：題目是《望天門山》，李白望到了哪些景物呢？我們還是從字詞入手，把表示景物的字詞畫下來。
（學(xué)生先后畫出“天門、楚江、碧水、青山、孤帆、日”，教者著重就“碧水”一詞引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。）
師：“碧”是什么顏色呢？
生：綠色。
師：“碧”到底是怎樣的一種綠呢？下面我們仔細(xì)看“碧”的字形——
（課件把“碧”字放大，讓學(xué)生清晰地觀察到“碧”由“王、白、石”三部分組成，在老師的引發(fā)下，學(xué)生知道了“王”是“玉”的省筆，與“白”組合就成了琥珀的“珀”，下面是“石”，“碧”的本義就是像琥珀一般的青綠色的玉。）
師：通過對“碧”字形義的了解，大家想想“碧水”是怎樣的水呢？
生：很清澈，帶一點(diǎn)綠色的水。
生：似一塊綠色的翡翠一般的水。
師：對，難怪詩人們對“碧”字情有獨(dú)鐘。（教者邊敘述邊出示相關(guān)詩句的課件）你看，賀知章筆下的垂柳色彩是“碧”——
生：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”
師：楊萬里筆下的接天蓮葉的色彩也是“碧”——
生：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”
師：杜甫筆下的春草顏色還是“碧”——
生：“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”
師：李白筆下楚江水的色彩仍然是“碧”——
生：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。”
師：這個(gè)“碧”，詩人們是如此的偏愛它，也就是這個(gè)“碧”字，讓我們感覺到眼前的江水色彩是那么的清亮，那么的澄明。
師：再看看這“山”是什么色彩？（生：青色）
師：“孤帆”是什么色彩——（生：白色）
師：“日”是什么色彩——（生：紅色）
師：是啊！碧、青、白、紅，這真是一幅色彩明麗的連環(huán)畫！
（師生合作讀，師讀每句前四字，生讀每句后三字，有意識(shí)地強(qiáng)化“三字尾”的朗讀訓(xùn)練。）
【評析：上課伊始便充盈著濃濃的漢字文化味，王老師引導(dǎo)學(xué)生分別對“望、天、門、山”的形義從字理上進(jìn)行析解，使學(xué)生形象地理解了詩題。對詩句中“碧”字的字理析解與它在文中的含義有機(jī)地統(tǒng)一起來，并引用不同詩作中的文句進(jìn)行闡發(fā)和補(bǔ)足，以加深學(xué)生對詩意的理解，而后順勢再引出“青、白、紅”等表示顏色的語詞，把學(xué)生引入了色彩明麗的詩的意境中。】
師：這首詩中還有一類字，它能夠讓景色和畫面動(dòng)起來，活起來，靜靜地默讀，畫出表示動(dòng)作的字詞。
（生默讀，找到“中斷”、“開”、“東流”、“回”、“出”、“來”等動(dòng)詞。）
師：讓我們好好品味這些動(dòng)詞，深入體會(huì)天門山的美。什么是“中斷”?
生：從中間斷開。
師：看“斷”字的繁體字。（出示繁體“斷”）左偏旁是用“刀”割斷兩束“絲”之意，右偏旁“斤”是鋒利的斧頭，“斷”字表示有力地砍斷。展開你的想象，假如說天門山就是被斧子砍開的，這有力的大斧就是——
生：楚江。
師：再看這個(gè)“開”字的篆體（解析繁體篆文“開”的字理），下部的“廾”是一雙大手，正在把門閂拉開。如果說天門山就是這扇門，是誰用這樣一雙有力的大手推開天門山呢？
生：楚江。
師：楚江是大手，楚江是利斧，把“斷”和“開”送進(jìn)詩句中，你感受到了怎樣的楚江水？
生：水流湍急。川流不息。洶涌澎湃。
師：明明就是夾江對峙的兩座靜止的山，這是大自然形成的，李白卻大膽地想象成被楚江水撞開的、劈開的。誰能讀出這樣的力量和氣勢?
生：“天門中斷楚江開。”（語氣不夠強(qiáng)）
師：這天門山“斷開”了嗎？誰再加上動(dòng)作讀一讀？
生：“天門中斷楚江開。”（強(qiáng)調(diào)了“斷”，“開”字讀得有氣勢。）
師：多有氣勢啊！可以加上你們的動(dòng)作來讀。
（學(xué)生朗讀，頗有氣勢）
【評析：“斷”字的析解采用“引繁識(shí)簡”、“引古識(shí)今”的方法，使得無生命的漢字有了靈性，學(xué)生就能通過字詞本身感悟到天門山的雄偉險(xiǎn)峻和水沖山開的磅礴氣勢。有了這樣的文字理解，朗讀時(shí)便能“情隨字生”，真可謂品詞時(shí)悟語有多深，品讀時(shí)悟情就有多深啊！】
師：接下來我們來品品“回”字。這是個(gè)象形字，（出示放大的古文字形“回”）像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的旋渦。“至此回”是什么意思？
生：就是“回來”、“回轉(zhuǎn)”，“此”指天門山。
師：好，根據(jù)“回”的字形，想象洶涌而來的楚江水是怎么流出天門山的呢？
生：沖到天門山的石壁，又回轉(zhuǎn)了，然后改變方向再流出去。
師：水是浩蕩的長江水，山是險(xiǎn)峻的天門山，一個(gè)“回”字，真是水涌山阻，山水較量啊！把你的感受融進(jìn)去，讀好這個(gè)“回”字！
（生朗讀第二句，“回”作重音朗讀，在老師引導(dǎo)下，還體會(huì)到表面上寫水，實(shí)際上寫的是山的高聳和險(xiǎn)要。）
作者：李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
NO.9、《望天門山》
作者：李白
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
天門山，象一座天設(shè)的門戶，形勢非常險(xiǎn)要，“天門”即由此得名。詩題中的“望”字，說明詩中所描繪的是遠(yuǎn)望所見天門山壯美景色。我們看到詩中，青山既然對遠(yuǎn)客如此有情，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓。“孤帆一片日邊來”，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，越來越靠近天門山的情景，和詩人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。由于末句在敘事中飽含詩人的激情，這首詩便在描繪出天門山雄偉景色的同時(shí)突出了詩人的自我形象。
NO.8、《送友人》
作者：李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
這是一首充滿詩情畫意的送別詩，詩人與友人策馬辭行，情意綿綿，動(dòng)人肺腑。這首送別詩寫得新穎別致，不落俗套。詩中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長鳴，形象新鮮活潑。自然美與人情美交織在一起，寫得有聲有色，氣韻生動(dòng)。詩的節(jié)奏明快，感情真摯熱誠而又豁達(dá)樂觀，毫無纏綿悱惻的哀傷情調(diào)。這正是評家深為贊賞的李白送別詩的特色。
NO.7、《行路難》
作者：李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
其實(shí)這首詩在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對詩人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。
NO.6、《月下獨(dú)酌》
作者：李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
李白仙才曠達(dá)，物我之間無所容心。此詩充分表達(dá)了他的胸襟。詩首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩旨表現(xiàn)孤獨(dú)，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者。表現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。本詩全篇是：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。
NO.5、《送孟浩然之廣陵》
作者: 李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。
這是一首送別詩。孟浩然從湖北到廣陵去，李白在黃鶴樓給他送行。這首詩表現(xiàn)一種充滿詩意的離別。這一場極富詩意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，對李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，用放舟長江的寬闊畫面，用目送孤帆遠(yuǎn)影的細(xì)節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來了。
NO.4、《贈(zèng)汪倫》
作者：李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
詩人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運(yùn)用了夸張的手法（潭深千尺不是實(shí)有其事）寫深情厚誼，十分動(dòng)人。這首詩體現(xiàn)了浪漫主義詩人李白想落天外的詩歌特色，成為千古傳誦的告別詩。全詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。詩中的桃花潭水，是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來。這首小詩，深為后人贊賞，「桃花潭水就成為后人抒寫別情的常用語。
NO.3、《早發(fā)白帝城》
作者：李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
首先，詩是寫景的，公元759年，大詩人李白流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時(shí)而作此詩。詩意在描摹自白帝至江陵一段長江，水急流速，舟行若飛的情況。全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只賞其氣勢之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩洋溢的是詩人經(jīng)過艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅。快船快意，使人神遠(yuǎn)。后人贊此篇謂：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣！”
NO.2、《望廬山瀑布》
作者：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
在詩人李白的筆下，一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天碧水之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng)造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。你看！“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，維妙維肖地表現(xiàn)出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。
NO.1、《靜夜思》
作者：李白
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。
一、 以文引詩，拓寬視野
中學(xué)語文課本中許多文章都有詩句的引用，借以描繪事物，說明觀點(diǎn)，拓展內(nèi)容，增添情趣，還有助于對課文的理解。如教學(xué)《雨中登泰山》一文時(shí)，文中引用杜甫《望岳》一詩中的四句，借以說明泰山之高，云海變化之莫測。我把這首詩補(bǔ)充完整，“岱宗夫如何？齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”通過對整首詩的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生得到比較，在比較中促進(jìn)對詩文的理解，進(jìn)一步領(lǐng)略泰山的神奇壯觀，增強(qiáng)學(xué)生對祖國大好河山的熱愛。在教學(xué)《南州六月荔枝丹》一文時(shí)，引用蘇軾的《嶺南一絕》“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人。”來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，表現(xiàn)人們對荔枝的喜愛。用杜牧的《過華清宮》“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”表現(xiàn)統(tǒng)治階級為了吃鮮荔枝而不顧人民的苦難，不惜勞民傷財(cái)?shù)淖镄小?/p>
二、 以詩歌來映照課文
記敘文中的一些描寫，倘能恰當(dāng)好處地用一些詩句來描述，無疑可以激發(fā)學(xué)生的興趣、引起共鳴，使學(xué)生得到更高層次的審美享受。如《長江三峽》的第一段提到“我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔。”它體現(xiàn)出作者那種興奮、激動(dòng)，以致神采飛揚(yáng)的興致。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我讓他們背誦李白的《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”對文中有關(guān)兩山對峙的描寫，用李白的《望天門山》加以映照，“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”描繪了三峽雄奇瑰麗的景色，給人留下深刻的印象。在教學(xué)《荷塘月色》一文時(shí)，先引用宋代詩人楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》的詩句“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”來激發(fā)學(xué)生對荷塘景色的想象，更好地體味作者對荷塘月色美景的描繪。
三、 以詩歌來延伸課堂內(nèi)容
《鴻門宴》一文刻畫出項(xiàng)羽妄自尊大，目光短淺，胸?zé)o城府，優(yōu)柔寡斷的性格特點(diǎn)，導(dǎo)致他以后在烏江自殺，結(jié)合此事，我引用了幾首詩供學(xué)生分析、評議、延伸內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的文筆。李清照的《絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”杜牧的《題烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”的《七律 人民占領(lǐng)南京》“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江，虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷，宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王，天若有情天亦老，人間正道是蒼桑。”這三首詩各有各的意旨，學(xué)生可以依據(jù)自己的是非觀、價(jià)值觀從不同的角度出發(fā)，可以更清晰地看楚漢爭霸，認(rèn)識(shí)楚霸王，從而寫出一些不錯(cuò)的評論文章，這就把對課文的理解，對歷史的理解，作文的訓(xùn)練三者有機(jī)地結(jié)合起來，可謂一石三鳥。
四、 以詩歌為主搞活動(dòng)課
定期舉辦詩歌朗誦活動(dòng)，開展活動(dòng)課要有主題，可以是“愛國名言”、“寫景之句”、“佳句對接”、“思鄉(xiāng)集景”、“詠月情結(jié)”，當(dāng)然搞活動(dòng)課應(yīng)注意競賽機(jī)制，以提高興趣、活躍氣氛，并要給學(xué)生較長的時(shí)間準(zhǔn)備，有了較長的準(zhǔn)備時(shí)間，學(xué)生就能在準(zhǔn)備的過程中接觸大量的詩歌，在閱讀中理解詩句，選擇詩句。讓學(xué)生在靜思、感悟中受到感染，提高審美情趣。其鑒賞水平就會(huì)在不知不覺中逐漸提高。鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫作詩歌，通過寫作深化詩歌閱讀，更深刻地領(lǐng)悟詩歌內(nèi)涵。
五、 以詩歌進(jìn)行思想教育
關(guān)鍵詞：“詩性化”教育；教師素質(zhì)；課堂硬件；課后作業(yè)
中圖分類號：G620 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）03-0240-02
一、“詩性化”教育理念的提出
語文不同于其他學(xué)科的根本之處在于它的人文性質(zhì)，其目的在于通過對文學(xué)作品的研讀和探究，培養(yǎng)和塑造出有人文精神和人文素養(yǎng)的人。這種人文性質(zhì)涉及人的生活態(tài)度、道德情操，以至格調(diào)品味和人格修養(yǎng)等各個(gè)方面，它可以塑造人的靈魂，培養(yǎng)人的性情，影響學(xué)生的未來，同樣也關(guān)系到中國傳統(tǒng)人文精神的傳承[1]。人文性質(zhì)是其他學(xué)科所不能與語文學(xué)科相比擬的，其重要性毋庸置疑。
我們的語文教育也確實(shí)十分重視對學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，但效果如何卻令人憂慮。例如，在學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》這篇課文時(shí)，學(xué)生理解起來很困難，這種革命傳統(tǒng)題材的課文，離學(xué)生的生活有一定的距離，不容易與文章中的人物產(chǎn)生感情的共鳴，體會(huì)不到文中人物的沉著，勇敢，從容等精神，也就無法培養(yǎng)這種文化素養(yǎng)。古詩詞，因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏了中國幾千年的文化內(nèi)涵和思想道德精髓，不僅語言優(yōu)美凝練，意境也特別深遠(yuǎn)悠長，而經(jīng)歷了千百年的洗禮和篩選，能夠留存下來的經(jīng)典篇章堪稱至善至美，能夠選進(jìn)教材的則更加百里挑一，因此更能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)。但這些中國傳統(tǒng)文化的精髓，在實(shí)際的教學(xué)過程中又是怎樣的呢？大多數(shù)孩子對古詩詞的背誦還僅僅停留在死記硬背上，對于詩詞的意思尚且一知半解甚至懵懂無知，更不用說對詩詞里優(yōu)美意境和動(dòng)人情感的理解了。
我認(rèn)為，這個(gè)問題主要出在我們的教學(xué)過程中：我們教師并沒有真正地把優(yōu)美而飽含感情的文學(xué)作品講解得生動(dòng)、富有感染力且易于理解，學(xué)生也就無法領(lǐng)會(huì)其中的真味，教學(xué)也就無法達(dá)到滿意的效果，尤其是對于小學(xué)生。小學(xué)生處于人生的童年時(shí)期，他們的認(rèn)知能力、語言能力和想象力十分活躍，這一點(diǎn)與成年人有很大不同。成年人由于多年習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，對世界的看法已經(jīng)成形，思想容易僵化，除非有意鍛煉，否則很難有思維的突破。而孩子由于生活閱歷少，思維方式不固定，反而更加活潑新穎。鄒靜之先生認(rèn)為：“孩子是天生的詩人。”杜威也認(rèn)為，教育如果不能與兒童活動(dòng)相一致，那么“它將會(huì)遇到阻力、不協(xié)調(diào)，或者束縛了兒童的天性”[2]。因此，我們必須用孩子的方式，也就是用孩子的“詩性”的特點(diǎn)來教語文。
這一點(diǎn)也符合文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。我們都知道，人類的發(fā)展進(jìn)程與個(gè)體的發(fā)展進(jìn)程有著驚人的相似之處，人類的童年時(shí)期――原始社會(huì)以及奴隸社會(huì)時(shí)期，人們表達(dá)自己情感的方式也就是最初的文學(xué)樣式即詩歌；中國古代也有“詩言志”“詩緣情”之說。可見，詩歌是最能夠直抵人心的東西。因此，“詩性化”的教育理念更能夠?qū)W(xué)生有所觸動(dòng)，也更有效。
二、“詩性化”教育的概念
“詩意”，原指詩歌的內(nèi)容和意境，后用來泛指像詩歌一樣能給人以美的感受并帶有強(qiáng)烈抒情意味的意境。正所謂“詩情畫意”，詩歌與繪畫一樣，都能為人們營造唯美的境界和讓人只可意會(huì)，不可言傳的內(nèi)心感受。縱覽小學(xué)語文課本中，凡是富有人文精神的課文以及古典文學(xué)（包括古詩詞、古文、寓言故事、神話故事）的篇目等，都無不充滿著這種詩意。如人教版小學(xué)二年級課文《秋天的童話圖畫》、《清澈的湖水》，小學(xué)三年級課文《七顆鉆石》、《在金色的海灘上》，以及古詩《詠柳》、《春日》和神話故事《女媧補(bǔ)天》、《夸父追日》等。這些滲透在字里行間的優(yōu)美的意境和誠摯的感情，應(yīng)該被我們從字面挖掘出來，引起學(xué)生的共鳴。所以，我們語文教師的任務(wù)就是要把課本中的詩意用有效的方式解讀好，教給學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生自己內(nèi)心深處潛藏的詩意。這就是我所說的“詩意化”教育。
三、詩性化特征對教師的具體要求
要讓學(xué)生融入詩意的氛圍，教師這個(gè)課堂的主宰者才是關(guān)鍵，也就是說，只有教師自己是詩性的，才能解讀蘊(yùn)含在課文中的詩意，也才能讓學(xué)生體會(huì)。那么，詩性化教育對教師有怎樣的要求呢？
1.感性。所謂“感性”，原指作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的感覺、知覺和表象等直觀認(rèn)識(shí)，相對于“理性”。按西方的說法，感性是與理性相對應(yīng)的一個(gè)概念，是人們認(rèn)識(shí)事物的最初階段。而在中國的傳統(tǒng)文化中，“感，動(dòng)人心也”[2]，“感”是外界事物的觸動(dòng)所引起的內(nèi)心的波瀾。“善感”則是善于被事物所觸動(dòng)。小學(xué)生由于認(rèn)知水平不高，生活中的很多事情他們都無法盡力感知，也缺乏觀察感悟生活的能力和細(xì)心，因此，語文教師則更應(yīng)該是感性的，教師只有善于被外物所感染，才能盡可能地抓住事物傳達(dá)出來的信息，也才能盡可能傳達(dá)給學(xué)生，代替學(xué)生來感知生活，為學(xué)生做出表率，才能培養(yǎng)出感性的學(xué)生，對于以后學(xué)生理性認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)也極為有利。
下面就以人教版小學(xué)三年級下冊中王維的《送元二使安西》為例，這是一首著名的送別友人，表達(dá)依戀之情的詩篇。對于小學(xué)三年級的學(xué)生而言，他們只有十歲左右，自然領(lǐng)會(huì)不了好友遠(yuǎn)去、離愁斷腸的情感，這就需要語文教師留心生活，積極感悟，用自己對日常生活的感觸啟發(fā)學(xué)生的情感，再聯(lián)系學(xué)生們自己的生活經(jīng)歷，這樣既好理解，也讓學(xué)生體會(huì)了中國古典文化的詩意精髓。
2.有效的教學(xué)語言。語文教師不僅要有敏銳的感悟力也就是“感性”，更應(yīng)該要把這樣的感觸用最有效的語言表達(dá)出來，傳遞給學(xué)生。語文課堂的教學(xué)語言應(yīng)該有三個(gè)特點(diǎn)：
第一，淺顯易懂。小學(xué)生處在最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)期間，因此語言肯定不會(huì)很深?yuàn)W，但是也不應(yīng)該是口語，應(yīng)該是要在其學(xué)習(xí)水平之上一點(diǎn)，容易理解也便于學(xué)習(xí)。比如人教版小學(xué)三年級下冊的《可貴的沉默》一文，講的是教師啟發(fā)學(xué)生孝敬回報(bào)父母的故事，這其中蘊(yùn)含著的是中國幾千年來的傳統(tǒng)美德，這種感情的詩意抒發(fā)是渾厚的，但更應(yīng)該是直白易懂的。所以在講解的時(shí)候，教師應(yīng)該用學(xué)生可以理解的語言講解什么是中國的孝道，以及“老吾老以及人之老”的道理。
第二，優(yōu)美生動(dòng)。為了展現(xiàn)課文優(yōu)美詩意，教師的教學(xué)語言也應(yīng)該是優(yōu)美的，在一片詩意當(dāng)中，學(xué)生的想象力馳騁縱橫，學(xué)生的詩意情懷也漸漸滋長。拿人教版小學(xué)四年級下冊白居易的《憶江南》為例：
江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？
這首詞描寫江南的美妙風(fēng)景，但是北方的孩子們可能并不能理解這種美，尤其是剛剛十幾歲的小學(xué)生，他們也不一定都有機(jī)會(huì)去江南旅行，那么怎樣才能領(lǐng)會(huì)那樣的詩意呢？這時(shí)候，教師的教學(xué)語言應(yīng)該是像江南的風(fēng)景一樣美才可以。用語言在學(xué)生面前展示一個(gè)多彩美妙的詩意畫面，不僅僅限于這首詞的范疇，更可以擴(kuò)大范圍，描繪在教師腦海中的江南景象，把學(xué)生帶入一個(gè)杏花春雨的時(shí)節(jié)，一個(gè)流年似水的世界。從小培養(yǎng)學(xué)生這樣的詩意，需要教師自己不遜于古詩詞的語言美。
第三，貼近生活。教師的教學(xué)語言還需要貼近孩子的生活，用孩子們喜聞樂見的形式和內(nèi)容來講述課本中他們不熟知的內(nèi)容，觸類旁通，舉一反三，這樣才能夠事半功倍。比如人教版小學(xué)三年級上冊《望天門山》一詩，其中“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”一句，北方的孩子對于水沒有那么熟悉，也很難領(lǐng)會(huì)所謂的“兩岸青山相對出”的情景，這時(shí)候需要教師用貼近生活的舉例還解釋，比如行車，讓孩子們懂得這種現(xiàn)象，再用優(yōu)美的語言描繪天門山美麗的景致，讓孩子沉浸在詩情畫意之中。
四、詩性化的硬件要求
多媒體是現(xiàn)在廣泛用于課堂教學(xué)的設(shè)備，它是計(jì)算機(jī)和視頻技術(shù)的結(jié)合，利用聲音和圖像來傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容。它能夠有效地吸引學(xué)生的注意力，多方面地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，給教師的授課帶來了很大的方便，也使學(xué)生的聽講變得更加新穎有趣，有利于調(diào)動(dòng)和訓(xùn)練學(xué)生的所有感官，增加學(xué)生對于課程的興趣，讓課堂活躍起來。
那么，在“詩性化”教授語文課程的過程中，多媒體設(shè)備也發(fā)揮著舉足輕重的作用。
1.圖片，包括繪畫和攝影作品，指的是教師在講解課文的過程中，通過展示與課文內(nèi)容相關(guān)的圖片來營造詩意的氛圍，給學(xué)生以身臨其境的感覺。比如，《惠崇春江晚景》這首詩是作者蘇軾在僧人――當(dāng)然也是有名的畫家――惠崇的《春江晚景》一畫上題的詩，那么，在講解此詩的時(shí)候，搭配上富有中國氣息的國畫圖片，必然可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶，展現(xiàn)廣闊的詩意。
2.視頻，包括視頻短片、影視作品、紀(jì)錄片等一切可用的視頻資料，這是比圖片更有效的媒介，更能夠營造詩意氛圍，比如在講解《敕勒川》一詩的時(shí)候，就可以選取介紹草原風(fēng)光的紀(jì)錄片或影視作品，讓學(xué)生們親眼看到“天蒼蒼，野茫茫”是何種開闊宏偉的景象，是何種遼闊悠遠(yuǎn)的意境，也勢必更能夠深入人心。
3.音樂，相比較前兩種媒介，音樂是更富有詩意的藝術(shù)形式，它與詩歌一樣，都可以讓人感受到一種只可意會(huì)、不可言傳的意境和氛圍，更有共通性。那么，在展現(xiàn)詩歌意境的同時(shí)，讓學(xué)生們在音樂的氛圍里暢想和馳騁則更是培養(yǎng)學(xué)生審美感受的良好方法。《高山流水》講述俞伯牙和鐘子期的知音故事和深厚友情，在講解這篇古文的同時(shí)，伴以《高山流水》的古箏彈奏，讓學(xué)生們也來分辨，哪段音樂彈奏的是高山，高山的旋律給人怎樣的意境；哪段彈奏的流水，流水又是怎樣的湍急奔流或者悄然流逝。讓學(xué)生們在音樂的抑揚(yáng)頓挫中體會(huì)中國古典文化的博大精深，也更能夠體會(huì)古人那種君子之交淡如水的情懷。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：多媒體；閱讀教學(xué)
長期以來，小學(xué)語文閱讀教學(xué)普遍存在“高耗低效”的現(xiàn)象。廣大的語文教師在閱讀教學(xué)中花費(fèi)的時(shí)間、精力最多，但學(xué)生閱讀水平提高不快，收效甚微。而多媒體應(yīng)用于閱讀教學(xué)，它集圖、像、聲、文于一體，將生活本身，事物實(shí)貌活生生地展現(xiàn)在學(xué)生面前，且與課文內(nèi)容緊密相連，在教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)環(huán)境等方面為學(xué)生建立了一個(gè)立體式的課文情境，動(dòng)態(tài)的教學(xué)環(huán)境，開闊了學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)并發(fā)展個(gè)好，從而提高教學(xué)效率。
一、展現(xiàn)場景，打開形象之門，使學(xué)生樂學(xué)
古詩教學(xué)是語文閱讀教學(xué)的一大難題，由于小學(xué)生知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，表象儲(chǔ)備貧乏，對詩歌中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情感到疏遠(yuǎn)，如何讓我們的學(xué)生充分領(lǐng)略這道獨(dú)特而又亮麗的風(fēng)景線？現(xiàn)代化教學(xué)手段的突飛猛進(jìn)，為古詩教學(xué)開創(chuàng)了一片新天地。例如教學(xué)《望天門山》，在教學(xué)中運(yùn)用多媒體課件，可以把學(xué)生順利地帶入古詩意境，理解詩句內(nèi)涵。教師創(chuàng)設(shè)音頻、視頻兼?zhèn)涞漠嬅妫殡S著優(yōu)美的旋律展現(xiàn)的是一幅氣勢雄偉的畫面：“楚江東來沖開天門奔騰澎湃，一路奔流的長江到此突然回旋徘徊。天門山東西默然相對，一片白帆從旭日東升的遠(yuǎn)處駛來……”詩的最后一句更是神來之筆，一輪紅日，映在碧水、青山、白帆之上，使整個(gè)畫面明麗光艷，層次分明，從而祖國山川的雄偉壯麗畫卷展現(xiàn)在眼前。這樣便把古詩中“中斷”、“楚江開”、“回”、“相對出”等重點(diǎn)字的含義具體化、形象化，極大地激活了學(xué)生的興奮點(diǎn)。多媒體化靜為動(dòng)，變無聲為有聲，通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂為學(xué)生創(chuàng)設(shè)美的詩境。這樣充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官接受信息，容易引起學(xué)生的注意，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們在輕松和諧的氣氛中自覺、自愿地學(xué)，快樂地學(xué)。
二、渲染氣氛，叩開情感之門，使學(xué)生勤學(xué)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)是在一定的情境下進(jìn)行的，而且學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這是因?yàn)樘幱诰唧w運(yùn)算階段的兒童，離不開具體事物的支持。因此，教師要抓住兒童的心理特點(diǎn)努力創(chuàng)設(shè)合理的情境，讓學(xué)生溶入情境中，使其在寬松和諧的氛圍中，自由地沒有約束地、主動(dòng)地進(jìn)行思考、探索，激活學(xué)生的思維。入境，方能生情；入境，是使讀者以心去讀課文與作者同呼吸，共思想的關(guān)鍵所在，那么怎樣很快激發(fā)學(xué)生的情感渲泄，讓學(xué)生身臨其境呢？如我在教學(xué)《大海的歌》一課時(shí)，利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)：海港大海海上石油鉆探場景，此時(shí)海浪聲、海鷗聲、機(jī)器轟隆聲交織在一起，這逼真的場面，讓學(xué)生仿佛身臨其境。在這樣的情鏡中，學(xué)生興趣盎然，課堂氣氛活躍，學(xué)生的思維始終處于高度興奮狀態(tài)中，更有利于學(xué)生思維的發(fā)揮。
三、拓寬知識(shí)，擰開思維之門，使學(xué)生善學(xué)
學(xué)生的知識(shí)面是有限的，多媒體技術(shù)的運(yùn)用能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，給學(xué)生以思維上的啟迪，觸發(fā)學(xué)生思維的靈感，為學(xué)生積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。如四年級《桂林山水》這篇課文中，山水的美麗景色與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相差太遠(yuǎn)，使學(xué)生很難理解漓江水和桂林山的特點(diǎn)。所以學(xué)起來枯草無味，興趣不濃。利用多媒體，教師邊講邊操作，可以在屏幕上陸續(xù)出現(xiàn)了漓江的水：“靜”、“清”、“綠”；桂林的山：“奇”、“秀”、“險(xiǎn)”的美麗景色。學(xué)生邊觀察畫面，邊聽老師的語音描述，誘發(fā)了學(xué)生的聯(lián)想，使學(xué)生獲得美感。生動(dòng)的畫面，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，使學(xué)生不斷發(fā)出感慨：“真美啊”、“真美啊”，思維活躍起來，從而提高了教學(xué)效果。在多媒體參與閱讀教學(xué)中，老師們將文字、圖象、聲音等信息有機(jī)地組合在了一起，形成一種有聲有色，融知識(shí)性與欣賞性于一體的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式不但充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官，激發(fā)了他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也增多了課堂信息傳遞的通道，提高了單位時(shí)間內(nèi)傳遞信息的速度，增大了課堂的語文信息容量。
四、 啟迪深思，開啟創(chuàng)造之門，使學(xué)生活學(xué)
閱讀教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，還要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的遷移，通過發(fā)散學(xué)生思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。多媒體可以大大增加課堂信息量，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的溝通，全面提高課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生的整體素質(zhì)。例如教《太陽》一文時(shí)，和學(xué)生一起探討有關(guān)太陽與人類的密切關(guān)系的問題后，提了一個(gè)小問題：大家還想對太陽說些什么？此時(shí)有一個(gè)學(xué)生把小手舉得高高的，他說太陽在夏天會(huì)把人的皮膚曬黑，人們都得涂抹防曬霜。他這一說，全班哄然大笑，這一笑到提醒了我，在課堂上我時(shí)時(shí)只想著課文中所描寫的太陽的作用，且不知每一樣事物都是有利有弊的。于是我把這一個(gè)問題拋給學(xué)生，讓他們來發(fā)表自己的見解，想不到這些孩子挺會(huì)說的，有的說太陽的光過于強(qiáng)烈會(huì)得皮膚癌，有的說太陽黑子爆發(fā)會(huì)擾亂信號等，臨近下課，我布置了一題作業(yè)，到網(wǎng)上去閱讀一些有關(guān)介紹太陽的書籍，去發(fā)現(xiàn)更多的奧秘，請同學(xué)間相互合作，作好準(zhǔn)備，他們個(gè)個(gè)興趣盎然。學(xué)生利用搜集的圖片和文章，進(jìn)行排版和粘貼，制作成電腦小報(bào)和知識(shí)卡片。對于學(xué)生的作品，師生一起進(jìn)行網(wǎng)上評比。對優(yōu)秀作品給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生收集、加工、處理信息的能力。
多媒體，你為語文閱讀教學(xué)錦上添花！作為一名語文教師，要善于通過多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教懂、教準(zhǔn)、教活、教精，使學(xué)生達(dá)到樂學(xué)、善學(xué)、勤學(xué)、活學(xué)，從而使閱讀教學(xué)進(jìn)入最佳狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：古詩文誦讀；感受
教學(xué)中，我堅(jiān)持“以詩文輔德，塑造人格美；以詩文踐行，引導(dǎo)行為美；以詩文益智，滲透智慧美；以詩文陶情，欣賞藝術(shù)美”的主旨，努力探索古詩文誦讀與素質(zhì)教育結(jié)合的新形式，推動(dòng)古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)的深入廣泛開展。
一、興味盎然吟詩詞、語言豐富樂體驗(yàn)
（一）每兩周推薦
每兩周下發(fā)一份必會(huì)古詩目錄，目錄上我有選擇地列出了各個(gè)朝代名家的著名詩篇，學(xué)生以每周固定幾首詩文的速度吟誦著，背誦著。為了了解學(xué)生熟練程度和調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀積極性，我還繪制了“熟練程度”自測一項(xiàng)，請學(xué)生根據(jù)自己背誦的情況描畫“金星”。利用每周三晨讀時(shí)間、課間休息時(shí)間集中背誦或抽查。對在讀書活動(dòng)中的優(yōu)秀者，評選為“誦讀小能手”給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。古人在詩詞的創(chuàng)作、吟誦中實(shí)現(xiàn)安邦定國的偉業(yè)，感嘆世化的無常，歌頌祖國的大好江山，詮釋朋友間的真摯情感。
（二）課外大拓展
春天來了，教材中有描寫春天的夜晚的詩――孟浩然的《春曉》，我就根據(jù)早春、仲春、晚春等不同時(shí)令，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察住宅、廣場、校園里的花草樹木、以及周圍環(huán)境的細(xì)微變化，然后搜集整理出描寫春天的名詩，如韓愈《早春呈水部張十八員外》、楊巨源的《城東早春》、高鼎的《村居》、朱熹的《春日》、志南和尚的《^句》、程顥的《春日偶成》、賀知章的《詠柳》、杜牧的《江南春》。還有關(guān)于清明節(jié)的詩《清明》、《寒食》等。
在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生不僅僅受到古詩文的滋養(yǎng)和熏陶，而且增強(qiáng)了對春天、對大自然的感悟能力和熱愛之情，懂得了對美好春光的珍惜。更重要的是：擴(kuò)大了積累，增加了語文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，繼承我國古典文化的精華，傳承的祖國悠久的文明。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也正是新課改所積極倡導(dǎo)的。
二、形式多樣悟詩情、心靈豐富樂感受
（一）了解詩人
這樣堅(jiān)持不懈地背古詩，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了許多朝代的著名詩人。李白的詩特別多，從《靜夜思》到《望廬山瀑布》，從《古朗月行》到《望天門山》，進(jìn)而猜測李白是最有名的詩人。我肯定了他們的想法，并趁機(jī)會(huì)向?qū)W生介紹了唐朝詩人中的“雙子星座”――李白和杜甫，用通俗易懂，由淺入深的話語向?qū)W生講述了他們的生平，他們詩歌的特點(diǎn)和他們寫詩中發(fā)生的故事，這引起了學(xué)生的極大地興趣。從學(xué)生如饑似渴的眼神中，我感到了班內(nèi)可能又將出現(xiàn)新一輪的學(xué)習(xí)，這是伴著背詩詞出現(xiàn)的，那就是了解詩人。隨后發(fā)生的一切證明了我的想法。學(xué)生興趣濃厚地去了解每一位他們知道的詩人，每出現(xiàn)一首新的古詩詞，他們就會(huì)首先看看作者是誰，如果是以前沒接觸過的詩人，就會(huì)向老師詢問這個(gè)詩人的概況或自己查資料來交流。“詩仙―李白、詩史―杜甫、詩佛―王維、詩鬼―李賀……”“賈島做詩斟酌‘推敲’二字；王安石作《泊船瓜洲》多次換字，終得一‘綠’……”這些故事學(xué)生講得頭頭是道。除了唐朝詩人，他們還了解了宋、明、清各代的著名詩人，蘇軾、于謙、龔自珍的名字對他們并不陌生。
（二）歸類背誦
讓學(xué)生背出送別詩，背過的古詩詞在學(xué)生腦海中一首首閃過。《贈(zèng)汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《別董大》、《送元二使安西》、《賦得古原草送別》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩都從學(xué)生的口中說出。學(xué)生詩人認(rèn)識(shí)得多了，背詩時(shí)有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象，杜牧的詩說是杜甫的詩，白居易的詩說是李白的詩。這種現(xiàn)象用歸類法也能很快解決。按詩人來背，李白、杜甫、蘇軾、白居易這些詩人，你能背出幾首他們寫的詩詞？以這種方法背誦，既鞏固了詩詞，又牢記了詩人，這樣詩詞與詩人就能對號入座了。
（三）開展競賽
隨著學(xué)生古詩詞積累數(shù)量的增多，他們也需要一個(gè)展示的舞臺(tái)，“背古詩大王”得“金星”的小型競賽便在我班如火如荼地展開了。為了得到“背古詩大王”的稱號，每個(gè)學(xué)生都拼盡全力，課間和同學(xué)輪流背，也敢和老師來挑戰(zhàn)。這種溫故知新的過程，不僅讓學(xué)生收獲頗豐，還受到了家長的歡迎。
三、置身詩詞品詩境生活知書樂達(dá)理
（一）詩情畫意
一首首詩詞，如此吸引人，如果配上圖畫，是不是會(huì)錦上添花，配上圖畫的詩詞又是有另一番景象呢？事實(shí)上，學(xué)生愛給詩詞配上圖畫，他們樂意用彩筆來闡述詩意。
如《宿新市徐公店》一詩，在作畫時(shí)，對“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”兩句就有不同的意見。有的說：“要畫蝴蝶，不畫蝴蝶怎么說明‘兒童急走追黃蝶’呢？”有的說：“不要畫蝴蝶，詩中已經(jīng)說了‘飛入菜花無處尋’。”有的說：“‘飛入菜花無處尋’是因?yàn)椴嘶ㄊ屈S的，蝴蝶也是黃的，分辨不出哪是黃蝶哪是菜花，蝴蝶還是要畫的，不過要畫在菜花叢中。”有的說：“蝴蝶最好被菜花遮住一部分，露出一點(diǎn)翅膀，就更有意思了。”……一雙雙稚嫩的小手繪出了可愛的美圖，學(xué)生很快就理解了詩意。
（二）感悟韻律
古詩不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，易讀易記，適合小學(xué)生誦讀。古詩《絕句》“兩個(gè)、黃鸝、鳴翠柳，一行、白鷺、上青天……就要讀出詩的節(jié)奏和重音，在讀中感悟語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦，自然感悟詩的韻律美。
（三）體會(huì)情感
兒童的情感具有情景性、激動(dòng)性、易于感染性。背誦立意歡快的詩文時(shí)，配上一曲輕松活潑的；背誦反映離愁別緒的詩文時(shí)，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風(fēng)光無限的詩文，配上優(yōu)美的大自然畫面等等。讓學(xué)生身臨其境，不知不覺進(jìn)入，帶著感受誦讀，體會(huì)詩人的心情，自主自悟地學(xué)習(xí)。
（四）凈化心靈
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩教學(xué)
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號：1002-7661（2015）16-184-01
古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是我們民族文化的精華，是我國悠久歷史里一顆璀璨的明珠，也是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。它就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。常吟古詩，可以陶；臺(tái)情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的興趣和敏感力。因此，古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。那么作為一名語文教師就更應(yīng)充分重視古詩教學(xué)，并力求探索古詩教學(xué)的新思路。如何實(shí)施古詩教學(xué)是教師迫切要探討的問題。本人結(jié)合多年的教書經(jīng)驗(yàn)，談幾點(diǎn)看法，與同行們共同探討。
一、以情激情，使學(xué)生體會(huì)詩中的美
在小學(xué)二年級的教學(xué)內(nèi)容中有一首古詩《鋤禾》，主要講述了農(nóng)民的辛苦和糧食的來之不易。現(xiàn)在人們的生活水平大幅度提高，很多學(xué)生衣食無憂，缺乏節(jié)約糧食的意識(shí)，更沒有耕田種地的體驗(yàn)，有一部分學(xué)生甚至不知道糧食是從哪里來的，浪費(fèi)糧食現(xiàn)象非常嚴(yán)重。因此，讓學(xué)生理解農(nóng)民的辛苦，并珍惜糧食，是這首詩的教學(xué)目的，也是這首詩的教學(xué)難點(diǎn)。
為了解決這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，教師可以在網(wǎng)上或是其他渠道找到一些農(nóng)民耕地種田和食品制作的視頻，在課堂上播放這些視頻，從而突破這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。比如，有個(gè)老師就找到了這樣一段錄像：農(nóng)民伯伯早早起床，喝口涼水，帶點(diǎn)干糧，去地里播種、插秧，面朝黃土背朝天地給農(nóng)作物松土、除草、施肥……把最后的畫面定格在“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”上，通過觀看這樣的錄像，教師無需做過多的解釋，學(xué)生就能深深地理解農(nóng)民的辛苦以及食物的來之不易。這就是以情激情，通過詩中的感情把學(xué)生的感情激發(fā)出來。
二、欣賞意境創(chuàng)設(shè)情境
學(xué)習(xí)古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華。欣賞意境不能搞得抽象，要根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)。可從以下幾種方法中幫助小學(xué)生進(jìn)入意境。
1、用語言描繪情境，使學(xué)生進(jìn)入意境。在教學(xué)時(shí)，可采用“起興點(diǎn)撥法”引導(dǎo)學(xué)生。引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對詩中所寫事物的興趣，再導(dǎo)讀回憶討句，使學(xué)生受到語言描繪的情境感染，從而進(jìn)入詩境。
2、緊扣語言賞析進(jìn)入意境。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩的意境。用以下方式賞析詩的語言會(huì)取得好的效果。一是咀嚼字詞，理解意境。教學(xué)“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學(xué)生先理解“生”的本義是“產(chǎn)生”。而在此詩句中“生”既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思。再讓學(xué)生從“是什么東西產(chǎn)生并升起來了？詩人為什么不用‘升’而用‘生’呢？”的問題中理解意境，這樣學(xué)生就會(huì)從詩的本義、意境中理解到“升”僅僅能看到煙霧升起，一會(huì)兒就散去了、沒有了。如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個(gè)畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面。從而看出詩人寫詩用詞之精當(dāng)。二是換詞對比，體會(huì)意境。
3、以圖配詩，感受情境。在教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生理解字詞詩句的意思，體會(huì)詩的意境，感知詩的表現(xiàn)手法，可采用古詩配畫法進(jìn)行教學(xué)。《草》的每一句就是一個(gè)畫面，可分組讓學(xué)生給詩句配畫，然后把幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。運(yùn)用古詩配畫教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對詩意的理解，強(qiáng)化記憶，收到事半功倍的效果。
運(yùn)用情境教學(xué)法，再現(xiàn)課文情境，較快把學(xué)生帶入“最近發(fā)展區(qū)”，使其既可感受課文本身的藝術(shù)美，又可由此感受到課文所表現(xiàn)的自然美和社會(huì)生活美。這樣做既符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，又有利于活躍學(xué)生的形象思維和邏輯思維。
三、多樣整合，將詩歌滲透到日常教學(xué)中
小學(xué)階段的古詩教學(xué)，除了讓學(xué)生感受古詩本身所蘊(yùn)含的美，陶冶情操外，要讓學(xué)生真正喜歡，還需要細(xì)水長流，對詩詞多樣整合，讓其有用武之地。在日常的語文教學(xué)中，教師應(yīng)該將古詩教學(xué)滲透到學(xué)生每一天的學(xué)習(xí)生活中。如每節(jié)語文課前3～5分鐘，安排學(xué)生誦讀古詩，每日評選“最佳誦讀小明星”；每周讓學(xué)生選擇自己喜歡的一首古詩，進(jìn)行古詩配畫并展示評獎(jiǎng)；每月將學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的收獲匯報(bào)給家長……平時(shí)，我還注重系列性導(dǎo)學(xué)，學(xué)習(xí)了《望天門山》后，搜集描寫祖國壯麗山河的詩歌，開展“跟著詩歌游祖國”的快樂之旅；學(xué)習(xí)了白居易、王維等詩人的詩歌之后，搜集這些詩人的其他詩歌，組織“展示詩人才華”的詩歌朗誦會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生作文時(shí)運(yùn)用名詩佳句……一系列的整合活動(dòng)，讓孩子們體會(huì)到古詩的獨(dú)特魅力，使古詩學(xué)習(xí)不再孤助無援，同時(shí)，也讓他們充分享受到了古詩帶給自己的成功感和樂趣。
四、拓展學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)
古詩教學(xué)，源于教材，但不能局限于教材。教師要勇于把語文課堂的觸腳伸向更廣闊的天地。例如，學(xué)完王安石的《梅花》后，可以問一下學(xué)生是否還知道其他詠物的詩；學(xué)完杜甫的《絕句》、楊萬里的《小池》后，可以問一下學(xué)生是否還知道杜甫、楊萬里的其他詩作，杜甫同時(shí)代的詩人還有哪些等。這樣有利于打開學(xué)生課外閱讀的視野，也有利于后續(xù)古詩的學(xué)習(xí)。
如果說創(chuàng)新是成功的常青樹，那么知識(shí)就是滋養(yǎng)的長流水;如果說潛能是創(chuàng)造力的根基，那么知識(shí)就是潛能的主要內(nèi)容。下面小編給大家分享一些人教版四年級語文下冊知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
人教版四年級語文下冊知識(shí)1古詩詞
第1課的古詩分析總匯
1、古詩——《獨(dú)坐敬亭山》(唐
李白)————抒發(fā)了詩人懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨(dú)寂寞之情。
①詩句：眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
②詩意：許多鳥都高飛遠(yuǎn)去，看不見了，一片白云悠閑的獨(dú)自飄遠(yuǎn)。此時(shí)此刻，只有敬亭山和我互相凝望，彼此都看不夠。
2、古詩——《望洞庭》(唐
劉禹錫)————表達(dá)了詩人熱愛和贊美洞庭美景之情。
①詩句：湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
②詩意：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，兩者融合在一起，顯得非常和諧。湖上一點(diǎn)風(fēng)也沒有，湖面朦朦朧朧，就像一面沒有磨拭過的銅鏡。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，洞庭湖和君山的顏色，恰似白銀盤子托著青青的田螺。
3、詞——《憶江南》(唐
白居易)————表達(dá)了詩人贊美和懷念江南美景之情。
①詩句：江南好, 風(fēng)景舊曾諳。 日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南?
②詞意：江南的風(fēng)景多么美好，如畫的風(fēng)景久已熟悉。太陽從江面升起時(shí)江邊的鮮花比火紅，春天到來時(shí)碧綠的江水象湛藍(lán)的藍(lán)草。怎能叫人不懷念江南?
4、古詩名句總匯
①相看兩不厭，只有敬亭山。
②遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
③日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍(lán)。
5、古詩修辭手法
①擬人：相看兩不厭，只有敬亭山。
②對比：日出江花紅勝火, 春來江水綠如藍(lán)。
③比喻：
潭面無風(fēng)鏡未磨——把(潭面)比作(沒有磨拭過的銅鏡)。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺——把(洞庭湖)比作(白銀盤);把(君山)比作(青螺)。
6、古詩異同
同：
1、作者朝代同(都是唐朝詩人寫的)
2、景物地點(diǎn)同(都屬于江南)
3、詩詞內(nèi)容同(都寫景，都是寫景抒情的)
異：
1、體裁形式不同(前兩首是詩，后一首是詞)
2、詩人情感不同(前一首冷調(diào)寫景言意，后兩首熱情頌景抒情。
)
3、表現(xiàn)手法不同(第一首主要運(yùn)用了擬人手法，第二首的比喻很巧妙，第三首對比非常強(qiáng)烈。
)
7、古詩想象
我獨(dú)自坐在敬亭山山中，這里的環(huán)境一片幽靜，突然，吱吱喳喳的幾只鳥兒在天空中飛過，越飛越遠(yuǎn)，直至無影無蹤。天上飄浮的孤云也不愿意停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們倆誰也不會(huì)覺得厭煩。誰能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這秀麗的敬亭山了。
秋天的一個(gè)月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖邊，遙望洞庭湖，銀色的月光灑在水平如鏡的湖面上，那柔和的月色和湖水融合在一起，整個(gè)湖面像籠罩著一層薄紗。朦朧中那君山就像一個(gè)放在白銀盤里的青螺，十分惹人喜愛，我被這迷人的景色陶醉了。
春回大地的時(shí)候，百花盛開，江南的風(fēng)景多么美好啊，如畫的風(fēng)景我久已熟悉。每當(dāng)太陽從江面升起時(shí)，江邊的鮮花比火紅，碧綠的江水清凈明澈碧如藍(lán)草。怎能叫人不懷念江南?
第23課的古詩分析總匯
1、古詩——《鄉(xiāng)村四月》(宋
翁卷)————表現(xiàn)了詩人對鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛與贊美，也表現(xiàn)出他對勞動(dòng)人民、勞動(dòng)生活的贊美之情。
①詩句：綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
②詩意：山坡原野草木茂盛，一片蔥蘢，而稻田里的水色與天光相輝映，滿目亮白，杜鵑聲聲啼叫，天空中煙雨蒙蒙。四月到了，農(nóng)民都開始忙農(nóng)活，沒有人閑著，剛結(jié)束了蠶桑的事又要插秧了。
2.古詩——《四時(shí)田園雜興》(宋范成大)————詩人描寫了鄉(xiāng)村農(nóng)人耕織以及兒童學(xué)大人樣子勞動(dòng)的情景，贊頌了農(nóng)村勞動(dòng)人民的勤勞，表達(dá)作者對天真、可愛的勞動(dòng)人民的喜愛。
①詩句：晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。
②詩意：白天鋤地，夜晚搓麻，農(nóng)家男女各自忙著自己的事情，各有自己拿手的本事。小孩子哪里懂得耕織之事，也模仿大人的樣子，在靠近桑樹的下面學(xué)著種瓜。
3.詞——《漁歌子》(唐
張志和)————表現(xiàn)了漁夫悠閑自得的生活情趣。
①詩句： 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
②詩意：：西塞山附近，白鷺展翅飛，桃花夾岸的溪水中，鱖魚肥美。頭戴青斗笠，身披綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨中垂釣的人兒不想回家。
文學(xué)常識(shí)、要點(diǎn)
1、獨(dú)坐敬亭山──唐
李白
字太白，后人稱為詩仙，是唐代偉大的浪漫主義詩人。
2、望洞庭──唐劉禹錫
字夢得，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。與白居易并稱“劉白”。
3、憶江南──唐白居易
是一首詞，“憶江南”是詞牌名。
4、鄉(xiāng)村四月——宋
翁卷
表現(xiàn)了詩人對鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛與贊美，也表現(xiàn)出他對勞動(dòng)人民、勞動(dòng)生活的贊美之情。
5、四時(shí)田園雜興——宋范成大
贊頌了農(nóng)村勞動(dòng)人民的勤勞，表達(dá)作者對天真、可愛的兒童的喜愛。
6、漁歌子——唐張志和
意境優(yōu)美，表現(xiàn)了漁夫悠閑自在的情趣。
人教版四年級語文下冊知識(shí)2日積月累
(1)描寫自然風(fēng)光的古詩名句
①大漠孤煙直，長河落日圓。(王維)
②幾行紅葉樹，無數(shù)夕陽山。(王士禛)
③落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。(黃庭堅(jiān))
④浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。(辛棄疾)
⑤春江潮水連海平，海上明月共潮生。(張若虛)
(2)關(guān)于誠信的名言
1、言必信，行必果。
《論語.子路》
2、與朋友交，言而有信。
《論語.學(xué)而》
3、己所不欲，勿施于人。
《論語.顏淵》
4、精誠所加，金石為開。
《后漢書.廣陵思王荊傳》
5、愛人者，人恒愛之;
敬人者，人恒敬之。《孟子.離婁下》
6、老吾老，以及人之老;
幼吾幼，以及人之幼。《孟子.梁惠王上》
(3)農(nóng)業(yè)諺語
1、農(nóng)時(shí)諺語——清明前后，種瓜點(diǎn)豆。
2、氣象諺語：
①朝霞不出門，晚霞行千里。
②天上魚鱗斑，曬谷不用翻。
③雞遲宿，鴨歡叫，風(fēng)雨不久到。
④螞蟻搬家蛇過道，明日必有大雨到。
⑤春霧風(fēng)，夏霧晴，秋霧陰，冬霧雪。
(4)關(guān)于戰(zhàn)爭的成語
知己知彼 百戰(zhàn)百勝 運(yùn)籌帷幄
決勝千里 出其不意 攻其不備
圍魏救趙 聲東擊西 四面楚歌
腹背受敵 草木皆兵 風(fēng)聲鶴唳
兵貴神速 突然襲擊 神出鬼沒
所向無敵
(5)關(guān)于生命感悟的名人名言
1、人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的。
我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。(雷鋒)
2、我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念，生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。
(巴金)
3、對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
(愛因斯坦)
(6)關(guān)于鄉(xiāng)村田園生活的詩句
1、采菊東南下，悠然見南山。
(陶淵明)(秋天)
2、人閑桂花落，夜靜春山空。
(秋天)(王維)
3、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
(春天)(蘇軾)
4、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
(夏天)(趙師秀)
5、鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
(王駕)
6、獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪。
(白居易)
(7)形容人的精神和意志的成語：
1、褒義：
雄心壯志 堅(jiān)定不移 堅(jiān)忍不拔
自強(qiáng)不息 聚沙成塔 集腋成裘
持之以恒 全力以赴 知難而進(jìn)
無堅(jiān)不摧
2、貶義：
知難而退 碌碌無為 一暴十寒
寸進(jìn)尺退 有始無終 半途而廢
(8)歇后語：
滴水石穿——非一日之功
早開的紅梅-------一枝獨(dú)秀
砌墻的石頭----后來居上
關(guān)羽失荊州-----驕兵必?cái)?/p>
王羲之寫字----入木三分
周瑜打黃蓋-----一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨
歇后語造句：
(1)“水滴石穿----非一日之功”，沒有堅(jiān)持不懈的努力，小明是不會(huì)取得這么好的成績的。
(2)你因?yàn)榭剂艘话俜志婉R上驕傲起來了，所以這次又落后了，真是又應(yīng)了那句話：關(guān)羽失荊州-----驕兵必?cái) ?/p>
(9)成語故事
手不釋卷——手里的書舍不得放下，形容勤學(xué)或看書入迷。
鵬程萬里——相傳鵬鳥能飛萬里路程，比喻前程遠(yuǎn)大。
(10)課外積累：
1、關(guān)于誠信的名言：一言既出，駟馬難追。
——中國諺語
2、農(nóng)時(shí)諺語：①立春三場雨，遍地都是米。
②春雨貴似油，多下農(nóng)民愁。
3、氣象諺語：
①有雨山戴帽 無雨山?jīng)]腰
②朝有棉絮云下午雷雨鳴
③泥鰍跳，風(fēng)雨到
4、關(guān)于生命感悟的名人名言：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么——愛因斯坦
5、歇后語：
①八仙過海——各顯神通
②芝麻開花——節(jié)節(jié)高
③王婆賣瓜——自賣自夸
6、描寫山水風(fēng)光的古詩
①《望廬山瀑布》唐.李白
日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天。
②《望天門山》唐.李白
天門中斷楚江開, 碧水東流至此回。
兩岸青山相對出, 孤帆一片日邊來。
7、描寫田園風(fēng)光的古詩
《游山西村》 [宋]陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
人教版四年級語文下冊知識(shí)3近義詞、反義詞總匯
一、近義詞
1、觀賞—欣賞
蜿蜒—綿延
精湛—精深 安慰—安撫
耽誤—耽擱 均勻—?jiǎng)蚍Q
2、款待—接待
鼓動(dòng)—鼓舞
啟示—啟迪 隱蔽—躲藏
沉寂—寂靜 兇惡--兇狠
3、執(zhí)行—履行
打破—突破
偶爾—偶然 約摸—大概
流暢—通暢 安靜—寧靜
4、給予—賦予
沉穩(wěn)—深沉
開闊—廣闊 裝飾—點(diǎn)綴
耀眼—刺眼 違背—違反
5、鮮艷—鮮麗
伺候—侍候
請教—領(lǐng)教 斷定—確定
安閑—清閑 饒恕—寬恕
6、肥沃—肥美
遙望—眺望
羅列—排列 游覽—游玩
明麗—明媚 緩緩—慢慢
7、饋贈(zèng)—贈(zèng)送
維持—堅(jiān)持
器重—重視 教導(dǎo)—教誨
損傷—損壞 樸實(shí)—淳樸
8、羨慕—仰慕
企圖—妄想
情愿—愿意 躊躇—猶豫
似乎—好像 憂患—憂慮
9、焦急—著急
深重—沉重
媲美—比美 侵蝕—腐蝕
靈巧—靈活 避開—躲開
10、敏銳—敏捷
揭開—掀開
立刻—馬上 頓時(shí)—立刻
潔凈—干凈 隱蔽—隱藏
11、繁殖—繁衍
啟發(fā)—啟示
陰沉—陰森 宛轉(zhuǎn)—悠揚(yáng)
盤問—詢問 沉寂—沉靜
12、注視—凝視
輕蔑—蔑視
黝黑—油黑 劫難—災(zāi)難
趔趄—踉蹌 防備—防范
13、素質(zhì)—素養(yǎng)
彌漫—充滿
卓越—杰出 流連—留戀
驚訝—驚奇 仿佛—好像
14、飛翔—翱翔
驚動(dòng)—打擾
權(quán)利—權(quán)益 神奇—神秘
痛快—爽快 珍貴—寶貴
15、照顧—照料
酷愛—熱愛
驕傲—自豪 鼓動(dòng)—扇動(dòng)
騷擾—擾亂 震撼—震動(dòng)
16、珍惜—愛惜
寂寞—孤寂
遼闊—廣闊 清晰—清楚
居然—竟然 溫暖—暖和
17、裝扮—打扮
照例—慣例
瞧見—看見 率領(lǐng)—帶領(lǐng)
倘若—假設(shè) 辛苦—辛勞
18、專注—專心
尊嚴(yán)—威嚴(yán)
遮掩—遮擋 贊許—稱贊
寂靜—安靜 更改—更換
19、責(zé)備—批評
尋常—平常
公開—公布 固執(zhí)—頑固
聚集—聚攏 唯一—唯獨(dú)
20、贊嘆—稱贊
舒服—舒暢
疑惑—疑問 堅(jiān)毅—堅(jiān)決
氣餒—喪氣 伺候—侍侯
21、滿意—中意
斷定—肯定
請求—要求 可惡—厭惡
接見—會(huì)見 悲慘—凄慘
22、情景—情形
吩咐—囑咐
饒恕—寬恕 違抗—違背
應(yīng)付—應(yīng)對 兇惡—兇狠
24、興致勃勃—津津有味
嘟嘟嚷嚷—嘮嘮叨叨
不由自主?—情不自禁
25、聚精會(huì)神—全神貫注
笑逐顏開—喜笑顏開
爭先恐后—不甘后人
二、反義詞
1、前進(jìn)—后退
擁擠—松散
保護(hù)--破壞 干凈—骯臟
善良—丑惡 沉重—輕便
2、躊躇—果斷
憂患—安樂
靈巧—呆板 創(chuàng)造—模仿
黝黑—白凈 贊揚(yáng)—批評
3、平穩(wěn)—波動(dòng)
偶爾—經(jīng)常
安靜—喧嘩 平靜—激動(dòng)
糟蹋—愛惜 乏味—有趣
4、可愛—可恨
贊許—指責(zé)
清涼—悶熱 懷疑—相信
清澈—渾濁 舒暢—郁悶
5、容易—困難
感激—抱怨
承認(rèn)—抵賴 擴(kuò)散—聚集
微波—巨浪 聚集—分散
6、明艷—暗淡
蜿蜒—筆直
精湛—生疏 馬虎—認(rèn)真
生疏—熟練 善良—兇惡
7、樸實(shí)—華麗
安全—危險(xiǎn)
冷淡—熱情 傷害—保護(hù)
躊躇—果斷 松散—緊湊
8、頻繁—稀少
減產(chǎn)—增產(chǎn)
破壞—保護(hù) 容易—困難
靈巧—笨重 敏銳—遲鈍
9、揭開—覆蓋
立刻—遲緩
清楚—模糊 寬敞—狹窄
平衡—傾斜 提高—降低
10、和平—戰(zhàn)爭
卓越—普遍
沉寂—喧鬧 黝黑—白皙
流暢—阻塞 遵從—違反
11、驕傲—謙虛
完整—?dú)埲?/p>
堅(jiān)硬—柔軟 糟蹋—愛惜
有限—無限 失望—希望
12、寬闊—狹窄
清晰—模糊
溫暖—寒冷 明白—疑惑
樸素—華麗 獨(dú)特—普通
13、微弱—強(qiáng)烈
漆黑—明亮
消失—出現(xiàn) 責(zé)備—表揚(yáng)
公開—秘密 固執(zhí)—隨和
14、特別—一般
明亮—暗淡
細(xì)致—粗糙 舒暢—難受
堅(jiān)毅—?jiǎng)訐u 容易—困難
15、成功—失敗
悲慘—幸福
錯(cuò)誤—正確 堅(jiān)定—?jiǎng)訐u
兇惡—善良 違背—遵從
16、明白—糊涂
下降—上升
伸—縮 閑—忙 稀—密
17、垂頭喪氣—昂首挺胸
歪歪斜斜—端端正正
花繁葉茂—枯枝敗葉
18、全神貫注—心不在焉
結(jié)合新課改的教學(xué)理念，我認(rèn)為，古典詩詞鑒賞課不能上成古代漢語課，也不能上成文學(xué)常識(shí)課。詩詞終歸是一種情懷，學(xué)習(xí)古詩詞，不一定是讓學(xué)生都成為詩人，但一定要努力培養(yǎng)學(xué)生擁有一種詩性的情懷。詩詞是一種生活方式，在中學(xué)古典詩詞學(xué)習(xí)的天地里，除了應(yīng)試，還應(yīng)該努力引領(lǐng)學(xué)生詩意地棲居。所以詩詞鑒賞課應(yīng)該是知識(shí)積累、文化熏陶和審美探究高度結(jié)合的課。
在古典詩詞鑒賞的課堂上，了解相關(guān)的作家作品知識(shí)只是其中的一部分，最重要的是，教師要借助古典詩詞，用靈動(dòng)的語言表達(dá)出古人獨(dú)特而豐富的情感，細(xì)膩而柔軟的情懷，帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷一次次審美的歷程，讓學(xué)生內(nèi)心獲得美的體驗(yàn)，情感變得更豐富，靈魂變得更純潔。
古典詩詞鑒賞的課堂理應(yīng)書聲瑯瑯，激情澎湃，思緒飛揚(yáng)。
當(dāng)下，我們?yōu)榱藨?yīng)試，常常將教學(xué)的重點(diǎn)放在字詞句的解釋上，忽略了詩歌本身所擁有的那種超凡脫俗的力量，沒有想到這種和想象、情感緊密相關(guān)的力量能夠感化我們的生命。不管我們將來做什么事，這種力量都至關(guān)重要。所以，讀懂詩歌固然是基礎(chǔ)，但更重要的是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟，將他們帶入一個(gè)審美的境界。讓他們和古人對話，與自己的內(nèi)心對話，在發(fā)現(xiàn)美，領(lǐng)悟美的過程中走向美。
讓古典詩詞最終成為滋潤心靈的甘霖，培育健康人格的養(yǎng)料，這正是新課改理念在語文教育中的具體落實(shí)。“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善，使他的人格豐富多采。”“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容和學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求”“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”可見，注重文化熏陶、審美意識(shí)和人格培養(yǎng)是語文教育的重要任務(wù)。在具體的教學(xué)如何體現(xiàn)這種情感態(tài)度價(jià)值觀方面的目標(biāo)，不同的作品會(huì)有不同的動(dòng)情點(diǎn)。
山水田園詩是中學(xué)課本中最常見的作品，學(xué)習(xí)這類作品，我們不妨引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古人對自然的崇尚，對天地山川的敬畏。面對千姿百態(tài)、美不勝收的山水，古代詩人們很自然地借助詩歌表達(dá)留戀山水，閑居田園所獲得的宇宙人生之理、造化自然之趣、賞心悅目之情。古人將山水視為審美的對象，田園作為自己的依托，心無塵雜，人與自然和諧相處，人與山水有時(shí)甚至渾然一體。這種心境，相比于現(xiàn)代人對自然的掠奪索取，是多么讓人感動(dòng)。我們沒有理由不將這種情懷傳遞給成長中的學(xué)生。例如，王維的《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜盡春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
詩人筆下的自然山水充滿生機(jī)和靈氣。詩人擺脫了世俗的塵纓，誠心投入山水的懷抱，對山水作出審美的關(guān)照，切實(shí)領(lǐng)悟到山水的寧靜圓融和諧之美，呈現(xiàn)給我們的仿佛是一個(gè)甜美的夢。這種毫無個(gè)人知性、塵想的醇美之作，理應(yīng)是熏陶學(xué)生心靈，培養(yǎng)審美情趣的土壤。
中學(xué)課本中類似的作品還有《山居秋暝》《始至塞上》（王維）；《望天門山》《望廬山瀑布》（李白）《過故人莊》（孟浩然）等等，李白的詩不僅是對祖國壯麗山河的熱情頌歌，也是他作為大自然赤子的真誠表白；孟浩然則用清新淡雅的筆調(diào)表現(xiàn)對簡樸自然生活的熱愛。通過理解詩歌描繪的生活，領(lǐng)悟詩歌中美好的境界，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，熱愛生命，熱愛大自然的情懷，這正是人文教育的內(nèi)容。
中學(xué)課本中也有許多詠懷詩、思鄉(xiāng)詩、送別詩、羈旅詩。可以說這些詩都真實(shí)地展現(xiàn)了詩人豐富獨(dú)特的內(nèi)心世界，體現(xiàn)出詩人的人格特征。通過詩詞學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生充分理解千百年來中國許多仁人志士的追求，理解他們的行為準(zhǔn)則。
《離騷》可以說是中學(xué)生不太喜歡的作品，不僅因?yàn)殚喿x的障礙，也因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生難以理解屈原的選擇。教學(xué)實(shí)踐中，我們除了幫助學(xué)生讀懂詩句，更應(yīng)該幫助學(xué)生理解《離騷》的藝術(shù)價(jià)值和屈原身上彰顯的人文意義。感受到屈原這個(gè)不折不扣的悲劇人物的魅力：他那樣崇高，又如此沉重；他不成功，但他不朽；他有理想，但不切實(shí)際。理解屈原的悲哀在于他始終在美麗的理想與殘酷的現(xiàn)實(shí)之間的掙扎，就能理解《離騷》作品中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著。屈原的人文意義就在于他自己實(shí)現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的舍生取義的理想，以仁為己任，死而后已。以自己的愛國和對政治的獻(xiàn)身，留給了對后人的價(jià)值，他成了古代士大夫的一種人生范式。可以說，我們理解了屈原，就比較容易理解杜甫、蘇軾等一批中國古代知識(shí)分子的情懷。如果學(xué)習(xí)《離騷》時(shí)做到了這一步，我想學(xué)生將會(huì)對《離騷》產(chǎn)生更濃厚的興趣。
學(xué)習(xí)杜甫的《春望》《登高》《秋興八首》，感受他的憂患，吟誦蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》《念奴嬌?赤壁懷古》感受他的豪放曠達(dá)，……從他們身上吸取寶貴的精神力量，從而形成自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，光明磊落的情懷，剛正不阿的氣節(jié)，自強(qiáng)不息的精神，深厚濃烈的愛國情懷以及舍身忘死的忠誠。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”在充滿競爭，鼓勵(lì)競爭的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明的詩詞為什么越來越受人青睞？因?yàn)槲覀兛吹剿谟⑿圯叧龅臅r(shí)代做一個(gè)淡泊寧靜的人，始終保持一種樸素的歡心。在繁華奢靡的世界，能煉就淡泊寧靜的心境，就是一種人生的境界。陶淵明就是這樣一種安靜的目光，內(nèi)心的安靜會(huì)讓人覺得特別溫暖。他為我們開創(chuàng)了心靈的田園，帶領(lǐng)我們超越了功利。這種注重內(nèi)心的人生追求同樣是我們今天不可或缺的精神財(cái)富。
美國的赫欽斯在《適應(yīng)環(huán)境》一文中說：“教育的首要目的是要知道對人來說什么是善的。要按照各種善的次序來認(rèn)識(shí)善。價(jià)值是有等級的。教育的任務(wù)就是幫助我們了解這個(gè)價(jià)值等級。建立這個(gè)價(jià)值等級。”古典詩詞給我們呈現(xiàn)了豐富的價(jià)值觀，人生觀，很多是自古以來的核心價(jià)值觀。如，追求生命的意義，活著的價(jià)值，愛國愛鄉(xiāng)，建功立業(yè)，潔身自好，超脫曠達(dá)，淡泊名利，珍視親情友誼，追求心靈的自由，精神的滿足等等。所有這些，我們在教學(xué)中不僅不應(yīng)該淡忘，而且要有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生來認(rèn)識(shí)，來鑒別，來吸取，最終內(nèi)化為他們?nèi)烁裰械幕颉?/p>
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”中國是詩的國度，古典詩詞是我國古代燦爛文化的精華之一。無論是獨(dú)特的語言還是獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式，甚至獨(dú)特的詩歌技巧無不體現(xiàn)中國古代文化的特征，反映著中國人的思維方式、審美情趣、文化心理。古代詩詞的精神在某種程度上反映了中國傳統(tǒng)文化的精神。盡管不同的時(shí)代有不同的文學(xué)精神，不同的風(fēng)格流派，但共同構(gòu)成了中國文化的潮流。
《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)，《楚辭》的浪漫影響深遠(yuǎn)，讀古代詩詞，我們可以讀出中國人自古就有的感性，可以讀出民族心理的纖細(xì)柔軟，堅(jiān)韌豁達(dá)，可以讀出感情世界的豐富敏感……“明月幾時(shí)有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”在天上人間的虛虛實(shí)實(shí)之間，我們領(lǐng)略中國人神奇而大膽的想象；“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”在一花一草的枯榮之間，只有中國人才會(huì)這樣將自然界的花鳥蟲魚和人的生命緊密相連，從一花一草之中感悟人事滄桑，生命輪回，啟迪一種哲理神思。