室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)；現(xiàn)代技術(shù)；結(jié)合

一、關(guān)于現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代審美意識(shí)了解

技術(shù)是設(shè)計(jì)的依托和保證。現(xiàn)代科技日新月異，新技術(shù)、新材料不斷發(fā)展和涌現(xiàn)，再加上有利于快速交流的信息網(wǎng)絡(luò)和電腦技術(shù)，使我們的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)能力提高到了前所未有的程度。技術(shù)發(fā)展到了一定程度，“高技術(shù)、高情感”就變成一句口號(hào)。美國未來學(xué)者約翰·奈斯特認(rèn)為：“高技術(shù)和高情感是我用來描述我們?cè)鯓訉?duì)技術(shù)作出反映的一個(gè)公式。每當(dāng)社會(huì)采用新技術(shù)就必須有人的平衡的反映——那就是高情感——不然的話，這種新技術(shù)會(huì)受到排斥。高技術(shù)越多，高情感越深。”

科學(xué)技術(shù)是美學(xué)觀念的動(dòng)力，當(dāng)科技發(fā)展之時(shí)，也必然導(dǎo)致審美意識(shí)的變異?！案呒夹g(shù)、高情感”，這就是現(xiàn)代審美意識(shí)?，F(xiàn)代的審美層次從單一的形式美轉(zhuǎn)向文化意識(shí)，人們更重視藝術(shù)風(fēng)格、文化特色和美學(xué)價(jià)值的追求以及意境的創(chuàng)造。人們?cè)谔剿骺萍嫉倪M(jìn)步的同時(shí)，對(duì)以往的文化傳統(tǒng)并不是否定和拋棄，而是以強(qiáng)大的內(nèi)聚力包容了傳統(tǒng)文化所創(chuàng)造的傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝，并在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，拓展了包括作為“新傳統(tǒng)”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在內(nèi)的幾乎所有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和社會(huì)文化等內(nèi)容，使傳統(tǒng)的涵義得到提倡?，F(xiàn)代審美意識(shí)的發(fā)展使現(xiàn)代設(shè)計(jì)比以往具有更多的立足點(diǎn)和更廣泛的內(nèi)容。

二、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)特征

一個(gè)有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)必須兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代，但是有些人往往一提傳統(tǒng)就會(huì)理解為復(fù)古，一提現(xiàn)代就會(huì)理解為照搬西方風(fēng)格，通過對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代特征的探討，對(duì)“中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)”將有一個(gè)較深刻的理解。

當(dāng)代哲學(xué)家保羅·利庫爾在《歷史與真理》一書中的一段話曾被許多談?wù)撊蚧瘑栴}的學(xué)者廣泛引用：全球化的現(xiàn)象，既是人類的一大進(jìn)步，又起了某種微妙的破壞作用。它破壞了傳統(tǒng)的文化，并由此產(chǎn)生了沖突。我們的感覺是：這種單一的世界文明同時(shí)正在對(duì)締造了過去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕的作用。這種沖突表現(xiàn)在它呈現(xiàn)于我們面前一種平庸無奇的文明——在世界各地，人們看到的是同樣的電影、同樣的由宣傳所歪曲的語言?？磥硭坪跞祟愒凇俺扇骸钡亟咏环N消費(fèi)文化的過程中，也“成群”地停頓在一個(gè)次文化的水平上了。于是，我們遇到了一個(gè)關(guān)鍵問題：為了走向現(xiàn)代化，是否必須拋棄使這個(gè)民族得以生存的文化傳統(tǒng)?事實(shí)是：每個(gè)文化都無法承受及吸收來自現(xiàn)代文明的沖擊。這就是我們的謎：如何復(fù)興一個(gè)古老的、沉睡的文明，使其參與到全球文明中去。

民族的傳統(tǒng)復(fù)興是指經(jīng)過一段非傳統(tǒng)的歷程之后出現(xiàn)的傳統(tǒng)復(fù)興，是以自然的方式從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)，應(yīng)在本體基礎(chǔ)上進(jìn)行自身進(jìn)化，灌輸以新鮮的內(nèi)容。當(dāng)代的人們常產(chǎn)生一個(gè)誤解，把傳統(tǒng)歸結(jié)為或者等同于“過去的東西”，認(rèn)為只有古代的東西才能代表民族性，這是一種將傳統(tǒng)凝固化的觀點(diǎn)。實(shí)際上，傳統(tǒng)并不僅代表過去，同時(shí)也代表現(xiàn)代和未來。包豪斯的創(chuàng)建人格羅皮烏斯有句名言：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，不是靜止的。傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人的前進(jìn)”。因此，對(duì)傳統(tǒng)復(fù)興的本身不等同于照搬和模仿傳統(tǒng)，“傳統(tǒng)”本身更要求和包含著文化發(fā)展中的積累性和繼承性。這樣，傳統(tǒng)在發(fā)展中才能流傳和保持，不是原有東西的延續(xù)，而是不斷地進(jìn)行適應(yīng)新時(shí)代的改變和增添的新內(nèi)容。由此看來，當(dāng)代人所要找尋的文化傳統(tǒng)，是“古”與“今”的統(tǒng)一，是對(duì)現(xiàn)代人仍然產(chǎn)生影響力和支配力的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)指向未來。只有指向現(xiàn)代和未來的傳統(tǒng)才是有生命力的傳統(tǒng)。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的最高境界是，來源于傳統(tǒng)，不似傳統(tǒng)。轉(zhuǎn)貼因此，傳統(tǒng)和現(xiàn)代這兩個(gè)看似矛盾的個(gè)體，實(shí)質(zhì)的特征都是一致的，都是建立在反思基礎(chǔ)上，遵循適時(shí)變化和發(fā)展的本質(zhì)。而不是把“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”當(dāng)作某種形式或風(fēng)格的“標(biāo)簽”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是一個(gè)在現(xiàn)代化的過程中，民族傳統(tǒng)如何揚(yáng)棄，如何創(chuàng)建適時(shí)性的新文化的問題。生活方式世界化、現(xiàn)代化與文化形式的民族化這兩種趨勢(shì)并非矛盾而是密切相連的。中國室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師只要明晰民族傳統(tǒng)與現(xiàn)時(shí)代的關(guān)系和特征，明確新時(shí)期對(duì)繼承和革新民族傳統(tǒng)風(fēng)格的探索依然是中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的主流，加之在設(shè)計(jì)師中產(chǎn)生民族的回歸意識(shí)，筆者相信，在全球化的語境中，中國室內(nèi)設(shè)計(jì)會(huì)有嶄新的明天。

三、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的意義

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)物，本身就代表了一種文化類型。世紀(jì)之交，在經(jīng)濟(jì)、科技等全球化趨勢(shì)的影響下，文化趨同的問題引起了各國的普遍關(guān)注。從過去強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)或技術(shù)屬性，到現(xiàn)代關(guān)注“室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化”的相互關(guān)系，體現(xiàn)出一種由文化衍生出的設(shè)計(jì)樣態(tài)不可避免地承擔(dān)了表達(dá)其文化旨意的任務(wù)，同時(shí)展現(xiàn)了世界多元化的格局。新世紀(jì)，室內(nèi)創(chuàng)作向文化觀念的轉(zhuǎn)變是發(fā)展的必然趨勢(shì)。

現(xiàn)階段，整體看室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合過于生硬，傳統(tǒng)裝飾形式直接的運(yùn)用，民族性的表達(dá)依然處在直白的彰顯時(shí)期，只能是一種暫時(shí)的過渡。本文旨在探討現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的中國風(fēng)格，室內(nèi)設(shè)計(jì)將更多地承載著隱性的文化內(nèi)涵和不斷進(jìn)步的現(xiàn)代技術(shù)氣息?，F(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，呈現(xiàn)著凝煉的文化傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代抽象的思辨形式融合的語境，并且，必將從彰顯走到隱性、含蓄的呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

首先，應(yīng)傾向于室內(nèi)表現(xiàn)、空間概念和室內(nèi)空間的各界面與整體建筑形成有機(jī)結(jié)合的幾何關(guān)系與空間構(gòu)圖，用以體現(xiàn)從建筑空間到室內(nèi)空間的體積化表現(xiàn)。其表現(xiàn)手段則要突出空間構(gòu)成的層次感和比例感，這就要充分運(yùn)用多種對(duì)比手段，如：材料、構(gòu)造、光影，在適當(dāng)?shù)牟课豢梢越Y(jié)合裝飾手法。其次，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格要體現(xiàn)整體性與特殊性的統(tǒng)一，包括室內(nèi)形式與建筑形式的統(tǒng)一，室內(nèi)各空間之間設(shè)計(jì)風(fēng)格的統(tǒng)一，單一室內(nèi)空間各部位設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。特殊性則指重視體現(xiàn)|主題的空間形象設(shè)計(jì)，將各空間原有的建筑設(shè)計(jì)形態(tài)融入圖書館元素的針對(duì)性設(shè)計(jì)。圖書館公共空間的設(shè)計(jì)要以滿足讀者到館需求、文獻(xiàn)閱讀需求、信息傳遞交流需求、文獻(xiàn)資源整合需求和文化遺產(chǎn)保護(hù)等多方面的需求，在次基礎(chǔ)上，圖書館室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格應(yīng)體現(xiàn)出簡潔、明快、典雅、大方，從而襯托出圖書館空間的主題。

（二）體現(xiàn)地方特色

岳西縣圖書館新館是功能齊全、內(nèi)容較豐富的縣級(jí)公共性文化建筑，它面向廣大民眾和農(nóng)村基層百姓。在總體設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)中，要反映岳西文化的特色底蘊(yùn)?？梢酝ㄟ^廣場、構(gòu)架、綠地、鋪地、雕塑等以簡潔新穎的造型及細(xì)部設(shè)計(jì)，有時(shí)代特征和濃郁文化氛圍的室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的深化創(chuàng)作，建筑設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。岳西縣圖書館新館室內(nèi)設(shè)計(jì)的立意應(yīng)當(dāng)是岳西當(dāng)代的圖書館文化建筑?？偰繕?biāo)、總環(huán)境與建筑造型等設(shè)計(jì)一脈相承，協(xié)調(diào)呼應(yīng)，力求格調(diào)品格的高雅和簡潔明朗。體現(xiàn)圖書館是人類知識(shí)的寶藏。生動(dòng)反映岳西的文化歷史淵源和特點(diǎn)。建筑設(shè)計(jì)的理念是山水新韻、紅色基石、文化方舟，再加上司空山深邃而豐厚的禪宗文化，它是岳西歷史文化中最有價(jià)值的瑰寶之一。并將這一理念和立意始終貫徹在室內(nèi)設(shè)計(jì)的全過程。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)布局

岳西縣圖書館新館主體空間為三層設(shè)計(jì)。一層空間設(shè)有主入口大廳、次入口和兒童入口，圍合大廳依次設(shè)置綜合、親子、兒童、殘障各專門閱覽室和圖書庫房、文獻(xiàn)檢索區(qū)、圖書借還區(qū)，大廳中間設(shè)有展覽展示區(qū)。具有讀書閱覽、圖書借還、證件辦理、人員聚散導(dǎo)向、館藏資源檢索和展覽展示的功能，是整個(gè)空間的核心與紐帶。二層空間設(shè)有視聽、多媒體演示、專題研究特色閱覽室、讀者俱樂部、讀者報(bào)告廳和文獻(xiàn)數(shù)據(jù)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)主控機(jī)房及室內(nèi)休閑庭院。以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)通訊、多媒體技術(shù)為手段，向讀者提供現(xiàn)代化、數(shù)字化的文獻(xiàn)資源信息服務(wù)。室內(nèi)休閑區(qū)是圖書館建筑設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)，為民眾創(chuàng)造輕松優(yōu)雅的學(xué)習(xí)讀書閱覽和交流溝通的休閑環(huán)境。專題研究室是為特定讀者提供特殊的專門的服務(wù)，為其創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特學(xué)習(xí)閱覽之地，滿足從事深層學(xué)習(xí)與研究工作的需要。三層空間為典藏、地方文獻(xiàn)、文獻(xiàn)保護(hù)與研究和行政辦公區(qū)域。地方文獻(xiàn)和文獻(xiàn)保護(hù)工作屬于圖書館特藏區(qū)，具有彰顯地方文化特色，傳遞地方文化內(nèi)涵，保護(hù)地方文化精粹的作用。

三、室內(nèi)閱覽設(shè)計(jì)功能和手法

（一）閱覽空間設(shè)計(jì)

閱覽空間應(yīng)明亮、簡潔，能調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，藝化閱讀環(huán)境，抽象與具象、含蓄與刺激結(jié)合?，F(xiàn)代信息社會(huì)的人們工作環(huán)境和學(xué)習(xí)閱讀方式發(fā)生了很大變化，這就要求在圖書館室內(nèi)設(shè)計(jì)上對(duì)工作和學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境進(jìn)行藝化，調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，用審美活動(dòng)激發(fā)工作和學(xué)習(xí)閱讀熱情，增強(qiáng)自信心，提高效率。新館閱覽空間建筑的柱網(wǎng)荷載能滿足現(xiàn)代閱覽室開架書庫的任意布局，具有相當(dāng)?shù)撵`活性。運(yùn)用建筑設(shè)計(jì)理念，把岳西地方特色引入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在創(chuàng)意上通過對(duì)山水意化增添自然情趣，可以創(chuàng)作出極佳的藝術(shù)效果。學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境創(chuàng)造不但要有抽象性、識(shí)別性和藝術(shù)性，還要對(duì)疏散和引導(dǎo)人流提供方便與標(biāo)識(shí)作用。閱覽空間設(shè)計(jì)力求簡潔明亮，安靜舒適，通往各閱覽室空間走廊應(yīng)寬敞，便于人流的疏散，導(dǎo)引標(biāo)志要醒目。閱覽空間電器用材和燈光，選用低耗節(jié)能用具，墻面飾面用料要綠色環(huán)保，無污染安全，提高閱覽環(huán)境質(zhì)量。

（二）兒童和殘障人群閱覽空間設(shè)計(jì)

兒童閱覽空間設(shè)計(jì)要以少年兒童閱讀學(xué)習(xí)為設(shè)計(jì)對(duì)象，融思想性、科學(xué)性、知識(shí)性和娛樂性于一體，使孩子們?cè)谳p松閱覽、愉快學(xué)習(xí)的同時(shí)得到思想教育、知識(shí)啟迪和文化傳承。兒童閱讀空間設(shè)計(jì)可采用簡潔且形態(tài)各異的幾何形體，仿佛是兒童游戲的積木世界，根據(jù)兒童心理特點(diǎn)及身體功能學(xué)的需要，運(yùn)用兒童語言、兒童色彩，營造兒童喜愛的閱讀空間環(huán)境。將每一細(xì)部的處理，寓教于整個(gè)空間環(huán)境中，打造一個(gè)具有童心的閱覽空間，成為兒童的樂園和學(xué)習(xí)的世界。岳西新館室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足不同人群的需要，特別是殘障讀者來到圖書館要得到真正的尊重。為方便殘障人士走進(jìn)和利用圖書館，根據(jù)殘障人群的生理、生活、學(xué)習(xí)和閱讀的需要，設(shè)計(jì)出完善的殘障人士閱讀空間，供其學(xué)習(xí)交流和文化娛樂。同時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)專門的殘疾人通道和盲道，方便殘障讀者在館內(nèi)通行無障礙。在衛(wèi)生間內(nèi)附設(shè)殘疾人專用配套的特殊設(shè)施設(shè)備。

四、特殊和特色空間設(shè)計(jì)

（一）特殊空間設(shè)計(jì)

主入口和大廳設(shè)計(jì)。大廳呈長方形空間，是建筑空間序列的起點(diǎn)，是水平延伸的縱向空間。設(shè)計(jì)應(yīng)致力于建立有節(jié)奏感的縱深空間序列，使讀者仿佛置身于長長的時(shí)空遂道，讀者從這里走入漫漫的歷史長河和知識(shí)海洋。從空間設(shè)想入手，結(jié)合空間序列的排列相向而立，加強(qiáng)空間的縱深感和層次感，具有一種交替變化的韻律和無聲的動(dòng)力感。大廳是讀者學(xué)習(xí)閱覽和交流溝通活動(dòng)的核心，是引導(dǎo)人們進(jìn)入圖書館的起點(diǎn)，也是組織人流、疏散讀者的樞紐，同時(shí)對(duì)又擔(dān)負(fù)著其他多種功能。大廳設(shè)計(jì)是空間的重心，進(jìn)入大廳空間給創(chuàng)作意念以表現(xiàn)機(jī)會(huì)，可將空間的意義和人的理性感知推向頂點(diǎn)。廳內(nèi)展覽展示空間創(chuàng)意成為點(diǎn)晴和寫意之筆，是對(duì)岳西地方文化的感悟、展示與傳遞。作為公共交流空間，廳內(nèi)設(shè)置書目檢索、圖書借還、書刊閱覽、多媒體視聽、展覽展示區(qū)和休息區(qū)。利用空間為人的交流互動(dòng)、讀書閱覽、傾訴心得、調(diào)整情緒、放松視覺提供良好空間環(huán)境。

（二）特色閱覽、展示空間和讀者報(bào)告廳設(shè)計(jì)

第3篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

數(shù)字藝術(shù)實(shí)際上可以從字面上進(jìn)行解讀，也即是數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，是數(shù)字化時(shí)代，許多技術(shù)綜合在一起衍生出的有機(jī)系統(tǒng)。數(shù)字化技術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的相互結(jié)合與應(yīng)用，縮短了設(shè)計(jì)流程，使得設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式及傳播載體更加豐富。數(shù)字藝術(shù)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和使用價(jià)值，這也是室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)改革新要求的內(nèi)容。因此，我們要明白傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的不足，以及室內(nèi)設(shè)計(jì)中數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)特點(diǎn)，推動(dòng)數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，培養(yǎng)出適合時(shí)代需要以及具有一定創(chuàng)新能力的人才。本文擬對(duì)有關(guān)數(shù)字藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究和探討，不足之處，敬請(qǐng)指正。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)特點(diǎn)

數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，是一次具有劃時(shí)代意義的變革。傳統(tǒng)的數(shù)字教學(xué)包括CAD、PS、3Dmax等軟件在早期數(shù)字教學(xué)中發(fā)揮了重要作用，但隨著時(shí)展，它們已經(jīng)不能滿足今天室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的要求。更先進(jìn)的數(shù)字教學(xué)軟件已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)下，我們最常見的參數(shù)化設(shè)計(jì)軟件主要有基于Rhino平臺(tái)開發(fā)的Grasshopper，還有在Microstation基礎(chǔ)上開發(fā)的GenerativeComponents，它們是現(xiàn)在典型的參數(shù)化軟件的代表。室內(nèi)設(shè)計(jì)中數(shù)字藝術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。

（一）改變傳統(tǒng)繪制方式

數(shù)字藝術(shù)的變革對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言是一次創(chuàng)新，數(shù)字技術(shù)已成為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主流方式。室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)練習(xí)步驟，先是要求學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)意向進(jìn)行確定，然后利用Grasshopper。Grasshopper這種圖形化的操作界面，這樣做有一個(gè)巨大的好處，以圖形化的界面展示可以快速的讓不懂得編程的設(shè)計(jì)師入手設(shè)計(jì)。因?yàn)槿祟悓?duì)于圖像的理解與敏感程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于枯燥的數(shù)字和代碼，這樣也使得設(shè)計(jì)師在與自己創(chuàng)建的設(shè)計(jì)過程中能夠很好地發(fā)揮互動(dòng)，開拓我們的思維。更深層次的原因是因?yàn)樗羌磿r(shí)化的參數(shù)化設(shè)計(jì)平臺(tái)。所謂即時(shí)化就是說在設(shè)計(jì)師創(chuàng)建設(shè)計(jì)的過程中，每一步都是可以馬上體現(xiàn)出來的。它不同于腳本代碼，腳本代碼不僅僅需要專業(yè)的知識(shí)，更需要懂得編程的設(shè)計(jì)師在編輯完程序之后才能夠預(yù)覽我們所想象的空間或者造型。這種虛擬三維空間的教學(xué)方法可以快速幫助學(xué)生腦補(bǔ)四度空間的概念，但是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中窄問關(guān)系的橫、豎向設(shè)計(jì)進(jìn)行思考，尤其是對(duì)設(shè)計(jì)初學(xué)者特別容易忘記的豎向空間關(guān)系的思考，從而大大減少傳統(tǒng)教學(xué)中室內(nèi)設(shè)計(jì)練習(xí)過程中學(xué)生面對(duì)一張白紙發(fā)呆的現(xiàn)象。

（二）有效提高繪圖效率

數(shù)字藝術(shù)使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)方法更加豐富，設(shè)計(jì)的過程變得更加迅速、便捷，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意可以更好地呈現(xiàn)出來。比如說，GC軟件的核心是一種有邏輯順序感的推導(dǎo)步驟，它所呈現(xiàn)的是一種數(shù)據(jù)鏈特征的樹狀結(jié)構(gòu)，同GH一樣也具有滿足方案從起始到結(jié)束任何階段的修改功能。GC與GH的操作界面，都是由參數(shù)之間關(guān)聯(lián)組成的邏輯，計(jì)算機(jī)只需要按照設(shè)計(jì)師預(yù)先設(shè)計(jì)好的邏輯進(jìn)行計(jì)算就可以得到需要的圖形。這些具有一定順序的命令即可以組建成腳本文件，既節(jié)省時(shí)間，又提高效率，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的一大變革。

（三）極具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法

數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，不是要忽略傳統(tǒng)手繪的作用，而是讓它們互相彌補(bǔ)，各取所長，這是促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升的重要前提。比如，Adobe軟件的使用，使得以往手繪制圖與科技軟件相互結(jié)合，改變了以往傳統(tǒng)的畫架上繪圖的模式對(duì)稍縱即逝的靈感進(jìn)行把握和捕捉，因此利用數(shù)字軟件進(jìn)行繪圖，更加高效、便捷、簡潔，可以馬上將所繪圖形打印出來，將其作為基礎(chǔ)框架草圖，在草圖上利用手繪或者是對(duì)方案進(jìn)行修改。這種方法是較為便捷的，而且還可以多次打印，得出許多意想不到的效果圖。

（四）制造具有視覺沖擊力的展示效果

常規(guī)工程圖紙是比較冗長而又枯燥的，其視覺展示質(zhì)量一般。近些年來，室內(nèi)設(shè)計(jì)的作品會(huì)制作成視覺效果極佳的展板、模型或者多媒體演示文稿，在藝術(shù)設(shè)計(jì)展覽中獲得好評(píng)。學(xué)生在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)等作品上重視展示效果，也促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量水平的提高，學(xué)生們更加注重作品的包裝，也使室內(nèi)設(shè)計(jì)圖成為更加直觀的作品。相關(guān)的數(shù)字藝術(shù)軟件，比如Rhino、Grasshopper、Revit、AI、3D等，其中一些是平面展示設(shè)計(jì)的處理軟件，一些是制作窄間立體效果必備的輔助軟件。

三、傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的不足

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力及想象能力，按照對(duì)象空間的實(shí)際情況和使用特點(diǎn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段及藝術(shù)創(chuàng)立方法，創(chuàng)造出功能合理而又美觀舒適，并且符合使用者生理和心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境。隨著現(xiàn)代教育教學(xué)體制的改革，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)理念和教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)新時(shí)期的教學(xué)要求。具體而言，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的不足主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先是削弱學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生們更加看重的是手工繪制圖形，包括設(shè)計(jì)施工圖、效果圖、實(shí)體模型等，以此展示其設(shè)計(jì)方案和設(shè)計(jì)理念。手工繪制圖形的過程就是鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力的過程，同時(shí)也提升了學(xué)生的空間造型能力和制圖水平。然而手工繪圖需要準(zhǔn)備大量工具，繪圖時(shí)間長、過程復(fù)雜、不易修改、占用課時(shí)較多，學(xué)生們把大量精力放在畫面的精工細(xì)作上，反而忽略了室內(nèi)環(huán)境、物質(zhì)技術(shù)的構(gòu)思，使得觀察、思考以及創(chuàng)新能力方面成為學(xué)生們的弱項(xiàng)。這種教學(xué)模式的后果就是把學(xué)生的思維限制在繁瑣的繪圖或者模型制作過程中，削弱了學(xué)生們的創(chuàng)新能力。其次是傳統(tǒng)教學(xué)與新技術(shù)脫節(jié)。現(xiàn)階段，信息化時(shí)代，新思想、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，許多新技術(shù)應(yīng)用極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)效率，信息技術(shù)成為現(xiàn)階段世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)方法都是以教師為中心，把學(xué)生作為灌輸對(duì)象，或者是教師注重知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)，忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行新技術(shù)應(yīng)用的研究，學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性思維更是難以被挖掘。學(xué)生對(duì)于新技術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的嘗試較為匱乏。這種教學(xué)模式是以教為主的模式，學(xué)生們對(duì)于信息技術(shù)不夠了解，更不用說如何把專業(yè)知識(shí)和新技術(shù)結(jié)合在一起，更加無法滿足新時(shí)期的社會(huì)需求。

四、數(shù)字藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用，使得教學(xué)效果變得更加豐富。數(shù)字藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的融合，簡化了設(shè)計(jì)程序，解除了手工繪圖對(duì)于學(xué)生們的束縛，從而使學(xué)生們把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到思維創(chuàng)造方面的培養(yǎng)上。數(shù)字軟件能夠根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙尺寸要求從而輕松做出精確的模型，而且在后續(xù)的編輯制作中，也可以按照設(shè)計(jì)的需要對(duì)模型尺寸進(jìn)行快捷而又準(zhǔn)確的修改。這個(gè)過程操作者僅需提供完整的數(shù)據(jù)和設(shè)計(jì)理念即可，傳統(tǒng)繪圖程序現(xiàn)在全都由計(jì)算機(jī)代勞。把數(shù)字軟件應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，教師可以利用多媒體教學(xué)手段對(duì)優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析和講解，并且演示制作過程，針對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)方案中存在的問題及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，從而真正地達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的目的。

（二）數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用在一定程度上促進(jìn)了教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。數(shù)字化時(shí)代，新技術(shù)、新觀念得以在設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用，促使我們要對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)模式進(jìn)行思考，更加注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教為主，而通過靈活的數(shù)字藝術(shù)，可以讓它轉(zhuǎn)變成以學(xué)生研究為主的具有一定互動(dòng)性的教學(xué)新模式。新的教學(xué)模式是教師牽頭，做幫助學(xué)生構(gòu)建設(shè)計(jì)理念的促進(jìn)者，而不是以往的知識(shí)的灌輸者。教師可以按照室內(nèi)環(huán)境將設(shè)計(jì)方案的不同需求，在“虛擬空間”中隨意調(diào)用各種手段，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行挖掘和利用，使學(xué)生的設(shè)計(jì)理念更加接近當(dāng)代人對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的求，從而達(dá)到培養(yǎng)適合時(shí)代要求、具有創(chuàng)新能力的設(shè)計(jì)人才的教學(xué)目標(biāo)。

五、結(jié)語

第4篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

1.裝飾質(zhì)地優(yōu)良

當(dāng)前的軟裝置質(zhì)地優(yōu)良，非常的柔軟，這避免了傳統(tǒng)硬裝的缺陷。當(dāng)前室內(nèi)裝飾中，最常選擇的裝飾材料有布藝以及紡織品，在室內(nèi)裝飾中普遍使用。這類型的裝飾有特殊的質(zhì)地，非常的柔軟、輕薄。這些裝飾材料同僵硬的鋼筋、水泥相遇時(shí)，就更能顯示出輕盈的特性。能夠?qū)⒂参镞M(jìn)行柔化，使得裝置材料的冰冷、色彩以及剛性都得到改變，從而避免了色彩較單一，人性味不足等問題出現(xiàn)。給室內(nèi)營造出溫馨、暖和之感。

2.裝飾材料方便實(shí)用

軟裝飾材料質(zhì)量比較輕，方便搬運(yùn)清洗，而且也比較容易加工和搭配，這滿足了人們對(duì)裝飾的需求。當(dāng)人們完成了裝飾工作時(shí)，對(duì)重新審視裝飾風(fēng)格，會(huì)對(duì)棉織品在進(jìn)行加工和重新搭配。在不增加投入的情況下，可以使得視覺效果更加明顯和突出。同時(shí)，紡織品質(zhì)地比較柔軟，方便了人們洗滌。當(dāng)前，有很多的紡織品是不需要經(jīng)常打掃的，這降低了人們的家務(wù)勞動(dòng)量，人們的身心得到解放，從而提高生活品質(zhì)。

3.成本低，種類多

市場中軟裝飾材料成本比較低，而且種類繁多，能夠滿足人們的不同需求。軟裝飾材料價(jià)格比較低廉，選擇品種也比較多，具備諸多性能。有隔光布、裝飾布以及綠色植物裝飾等等。這些不僅可以滿足人們的視覺美感需求，而且還是物美價(jià)廉。在實(shí)用性能上，可以實(shí)現(xiàn)調(diào)光、吸聲以及防塵等作用。在進(jìn)行裝飾使用時(shí)，可以達(dá)到完美的裝飾效果需求，有效改變了人們的生存環(huán)境。尤其是一些軟裝飾綠色植物，可以給人帶來不一樣的美感，滿足了綠色環(huán)保居住環(huán)境需求。隨著裝飾市場不斷發(fā)展，逐漸形成裝置主流。當(dāng)滿足了不同審美人群的需求時(shí)，還可以提升人們生活質(zhì)量。

4.融入高科技力量

很多的軟裝飾材料使用了現(xiàn)代技術(shù)，能夠給人們帶來不一樣的感受效果。目前，室內(nèi)裝修中最為重視的元素是軟裝飾材料。一，裝飾燈具備諸多的性能和造型，可以展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格。二，使用燈的發(fā)光原理集合現(xiàn)代技術(shù)燈，可以使得室內(nèi)的燈和影更加的相互陪襯，帶給人們不一樣的視覺效果，也為室內(nèi)增加了諸多的情調(diào)。燈在給人們帶來的影和光的效果時(shí)，可以提升室內(nèi)死角和暗角空間質(zhì)量。這些現(xiàn)代技術(shù)使得人們獲得了諸多收獲，提升了室內(nèi)品位。

二、軟裝飾的在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用

1.美化空間，改善環(huán)境

軟裝飾材料最主要的功能是裝飾功能，當(dāng)下進(jìn)行的居住環(huán)境軟裝飾以及硬裝飾都是為了提升人們的居住質(zhì)量，提升生活品質(zhì)。人們?cè)跍剀暗氖覂?nèi)可以感受寧靜祥和。當(dāng)使得裝飾形式具備了美之后，才能達(dá)到人們對(duì)生活品質(zhì)之需求。軟裝飾材料具備的裝飾功能，能夠使得材料得到較好的發(fā)揮，可以使得搭配更加合理，在和硬材料相互陪襯中實(shí)現(xiàn)和諧，給人帶來溫馨之感。舉個(gè)例子，選擇窗簾時(shí)，引入了軟裝飾材料，能夠獲得風(fēng)格迥異的裝飾效果?？蛷d的窗簾風(fēng)格、臥室的窗簾風(fēng)格都不一樣，一般而言，客廳的窗簾選擇質(zhì)地比較柔軟的，選擇比較溫馨的圖案。這些材料的使用，可以美化居住空間，還可以提升生活質(zhì)量。另外，在室內(nèi)不同的部位，還可以放置不同的綠色植物，這可以使得室內(nèi)充滿了生機(jī)。另外，還可以達(dá)到凈化空氣目的，使得室內(nèi)的物理?xiàng)l件都得到改善。

2.有效分割空問功能，調(diào)節(jié)居室色彩

在傳統(tǒng)裝飾過程中，一般都是要保護(hù)主人的生活隱私，因此對(duì)空間的隔開一般會(huì)使用屏風(fēng)或賬幔，這可以實(shí)現(xiàn)對(duì)居住空間的保護(hù)。在當(dāng)代軟裝飾材料的使用中，對(duì)空間進(jìn)行隔空時(shí)，一般是選擇不同類型的裝飾材料。如有時(shí)常改變室內(nèi)的色彩需求，可以選擇窗簾或者是帷幔軟裝飾材料。根據(jù)不同的功能進(jìn)行劃分出不同的區(qū)域，這可以保障空間通透度，也使得材料性能得以發(fā)揮出來，使得空間視覺效果更強(qiáng)?？梢愿鶕?jù)個(gè)人需求對(duì)材料的特性、材料的輕柔度進(jìn)行選擇，從而滿足內(nèi)心需求。同時(shí)，還可以充分使用軟裝飾材料具有的性能，對(duì)居室進(jìn)行調(diào)節(jié)，達(dá)到居室內(nèi)錯(cuò)落有致之感。當(dāng)室內(nèi)的光線照射比較強(qiáng)時(shí)，就可以借助反射原理，使得室內(nèi)的光線更加的緩和。如果室內(nèi)的光線比較暗淡時(shí)，也可以借助反射率逐

3.豐富空間層次

對(duì)室內(nèi)環(huán)境裝修時(shí)，銀裝飾會(huì)存在一定的缺陷，可以借助軟裝飾材料彌補(bǔ)，從而提升整個(gè)裝飾效果。舉個(gè)例子，想要改變空間相互關(guān)系問題時(shí)，可以借助床單、地毯以及沙發(fā)等介質(zhì)進(jìn)行改變。從改變窗戶位置、形狀和大小實(shí)現(xiàn)。一些圖案比較小，紋理比較細(xì)密的紡織品比較合適放置在較小的空間內(nèi)。一些比較明亮的紡織物可以放置在較暗的空間里，一些色彩比較單一的硬裝飾物，可以使用色彩花進(jìn)行裝飾。靈活的使用軟裝飾，可以使得空間美感得以提升，可以發(fā)揮出空間的層次感，給人美的享受。

4.柔和室內(nèi)環(huán)境氛圍體現(xiàn)個(gè)性

眾所周知，使用不同的軟裝飾材料可以營造不同的風(fēng)格，不同的美感空間。當(dāng)下，軟裝飾材料的品種比較多，功能特性也比較多。在進(jìn)行室內(nèi)裝飾時(shí)，可以選擇不同的軟裝飾材料，這個(gè)選擇是非常有講究的。從另一個(gè)角度上看，使用不同風(fēng)格的軟裝飾材料，可以體現(xiàn)出主人的個(gè)性，展現(xiàn)主人的興趣。使用軟裝飾材料，不僅可以實(shí)現(xiàn)美化人們視覺效果，還可以展現(xiàn)主人的生活情調(diào)和品味。如果選擇使用比較柔和的材料，可以給人帶來親切之感；使用方正曲直的造型，能體現(xiàn)主人剛正不阿的個(gè)性；使用色彩比較鮮明軟裝飾材料，給人予明朗積極向上之感。在裝飾材料的使用中，圖案的使用也體現(xiàn)了主人的內(nèi)心世界。，如為了表達(dá)人們對(duì)美好愿望的追求，可以利用魚造型的中國結(jié)來表達(dá)；為了表現(xiàn)主人喜歡文化的性格，可以張貼名人字畫；為了表達(dá)人們追求美好事物的心情，可以采用紅色的軟裝飾材料。

三、軟裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

首先，可以塑造出美好的室內(nèi)氛圍，在裝飾材料選擇過程中，它最突出的特點(diǎn)就是具備豐富的圖案以及色彩。在室內(nèi)環(huán)境內(nèi)使用，可以對(duì)室內(nèi)起到升華效果。舉個(gè)例子，使用墻紙時(shí)，出現(xiàn)了比較抽象的寫實(shí)畫或者是圖案。例如：沙發(fā)、床單或者被套都會(huì)有精美的圖案。其次，具備發(fā)展價(jià)值。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人們對(duì)軟裝飾材料的認(rèn)可普遍提高，同時(shí)對(duì)裝飾需求也越來越大，從人性化需求、科學(xué)化需求方面上看，它逐漸成為室內(nèi)空間之體現(xiàn)，這是對(duì)文化輝煌承載之表現(xiàn)，也是對(duì)時(shí)尚最新的詮釋，更好的再現(xiàn)了美好生活。再次，具備可持續(xù)發(fā)展價(jià)值。室內(nèi)綠化逐漸趨向低碳環(huán)保，趨向經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。在室內(nèi)借助一些綠化就可以看出室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量高低，這是當(dāng)前軟裝飾材料使用最為普遍之原因。軟裝飾材料還具備諸多優(yōu)勢(shì)，可以吸聲、可以隔音。另外，大部分軟裝飾材料還可以實(shí)現(xiàn)在回收利用，這滿足了我國當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)需求，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、未來軟裝飾材料發(fā)展趨勢(shì)

這最終的原因是這些材料的特質(zhì)在使用中隱藏了起來，而非展示在環(huán)境中。隨著消費(fèi)者個(gè)性化需求程度不斷加深，隨著裝飾材料和環(huán)境融合程度提升，室內(nèi)設(shè)計(jì)水平提升以及裝飾材料的使用也開始進(jìn)行新的嘗試，大量的裝飾材料開始沖破以往的固有認(rèn)知束縛裝飾，呈現(xiàn)出全新且有創(chuàng)新的新裝飾。舉個(gè)例子：木材與竹材跨出家具領(lǐng)域。木材同竹材天然柔和的材質(zhì)融合在一起，逐漸平衡了工業(yè)金屬的冷漠感。當(dāng)前，很多高端裝飾材料在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)也開始更變?cè)O(shè)計(jì)理念，向北歐音箱品牌，以往之基于冷感為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念，在當(dāng)下發(fā)展中也開始革新設(shè)計(jì)理念，開始專注于新的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)出符合居家環(huán)境暖感材料。隨著設(shè)計(jì)深入不斷推進(jìn)，近幾年來開始設(shè)計(jì)出的新款軟裝飾材料，質(zhì)感非常好。這使得硬裝飾材料用戶能夠感受到電器具有的親和力，能夠感受到音響輕盈的主體。這樣的設(shè)計(jì)不僅可以使得感覺到親近，而且將其融入室內(nèi)時(shí)，可以提升室內(nèi)的整體美感。在材料情感應(yīng)用過程中，有一種設(shè)計(jì)方法最近被使用的頻率越來越高，“擬物移情”法。指的是使用一種材料去模擬出另一種材料觸覺或者視覺，并且根據(jù)材料情感和功能所呈現(xiàn)的差異性表現(xiàn)出來，給人帶來不一樣的設(shè)計(jì)效果。該方法使用已經(jīng)獲得了典型的設(shè)計(jì)效果，設(shè)計(jì)案例也比較多。例如：紙張褶皺感、脆弱感的輕盈吊燈，它的制造原料卻是混凝土，而且是堅(jiān)固且沉重的混凝土制造而成。像視覺上柔軟且具有彈性的長椅，是由硬質(zhì)的木材經(jīng)過加工打磨得出的。這些天然的材料，他們的觸感以及視覺效果都非常好。使用了“擬物移情”設(shè)計(jì)方法時(shí)，一般會(huì)有兩個(gè)制約因素影響。第一，所用的材料造型效果。材料在使用過程中能夠是否合適生產(chǎn)工藝需求，是否可以有效的將其塑造成合適的生產(chǎn)工藝，從而具備典型的樣式。第二，所用的材料最終是否將功能特性以及情感表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)過程中是否會(huì)存在巨大的反差，從而獲得良好的設(shè)計(jì)效果。第一個(gè)約束主要是受到當(dāng)前制造工藝水平以及制造成本所制約，第二是設(shè)計(jì)師對(duì)制造流程熟悉程度以及靈活使用程度，約束二主要取決于設(shè)計(jì)師本身。這些室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)更能滿足人們的需求，更能體現(xiàn)出發(fā)展前景。

五、結(jié)束語

第5篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

影響室內(nèi)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念的因素有很多，其中最重要的就是設(shè)計(jì)師的文化心態(tài)、思維方式以及審美觀點(diǎn)，總之，任何一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師都會(huì)受到傳統(tǒng)藝術(shù)文化或多或少的影響。就中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化而言，其有著自身的特色，比如樸素、自然、真實(shí)以及簡約等等，這些特色使得傳統(tǒng)藝術(shù)文化得到廣大設(shè)計(jì)師以及使用者的青睞，當(dāng)然，它也給室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了更高水平的要求，比如要求簡約之美、藝術(shù)之美以及設(shè)計(jì)實(shí)用等等，這些要求既與當(dāng)下流行的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格相呼應(yīng)，也促進(jìn)了簡約風(fēng)格在中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)藝術(shù)文化人文藝術(shù)思想的滲透人文藝術(shù)思想是影響中國傳統(tǒng)文化中藝術(shù)創(chuàng)作的最重要因素，而人文藝術(shù)思想也就是平時(shí)我們所說的意象思維。在中國，意象思維可以理解為是一種創(chuàng)造性的思維，它強(qiáng)調(diào)人們必須把握真理，而掌握真理可以著重從特殊的、具體的直觀領(lǐng)域出發(fā)，當(dāng)然，這種意象思維有著自身的特色：首先，這種思維能夠永遠(yuǎn)的保持活力，不斷的向前，不斷的發(fā)展；其次，這種思維能夠?qū)崿F(xiàn)不斷的感悟，最終獲得發(fā)展的力量。為此，人們提出要將這種創(chuàng)造性思維運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，已到達(dá)預(yù)期的創(chuàng)意效果，當(dāng)然，一個(gè)好的人文藝術(shù)思想的生成，必須伴有一定的條件，這就需要人們不斷的去發(fā)現(xiàn)，努力的去挖掘。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)文化中相關(guān)元素在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用在漫長的歷史長河的中，中國不斷形成了有自身特色的民族文化藝術(shù)，這些藝術(shù)具體表現(xiàn)出來可以是不同的圖形以及不同的紋飾，當(dāng)然，它也包括了各種各樣的圖像，比如動(dòng)物、植物、圖騰、人物以及景物等等，最重要的，它還包括一些從遠(yuǎn)古時(shí)期流傳下來的典故、成語等，這些紋飾、圖騰以及圖案等有著自身不同的內(nèi)涵，在經(jīng)歷成千上萬年的沉淀后，更是呈現(xiàn)出不同的比喻意義。21世紀(jì)的今天，人們提出要將傳統(tǒng)藝術(shù)文化運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，那么這種運(yùn)用具體怎么體現(xiàn)呢？本文提出應(yīng)不斷的將設(shè)計(jì)語言與相關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化相結(jié)合，不斷的用圖騰、符號(hào)以及各色各樣的紋飾去，裝飾室內(nèi)，也就是說，可以直接把這些圖騰、符號(hào)當(dāng)作室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾元素，不斷營造室內(nèi)裝飾的“傳統(tǒng)”氛圍。

（三）傳統(tǒng)藝術(shù)文化在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中的應(yīng)用陳設(shè)藝術(shù)，顧名思義就是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何擺放相關(guān)的飾件等，它在人們的生活中扮演著舉足輕重的角色，此外，陳設(shè)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果往往能夠很大程度的促進(jìn)室內(nèi)裝飾。在以前的中國，陳設(shè)風(fēng)格往往帶有以下兩種品質(zhì)：一是莊嚴(yán)典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻?？傊愒O(shè)藝術(shù)主要是指通過在現(xiàn)、點(diǎn)睛以及提煉等手法不斷的向人們傳遞那種深層次的、內(nèi)在的、可延續(xù)的傳統(tǒng)。比如可以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中裝飾一些帶有情調(diào)的、能夠增加自然意境的飾物，此外，還可以在設(shè)計(jì)時(shí)加入一些自然物像麥穗或者是玉米串等等，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)使得室內(nèi)顯得格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，既有利于讓陳設(shè)具有一定的內(nèi)涵，以使人怡情悅目，也有利于賦予室內(nèi)以一定的精神價(jià)值，最終促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

三、結(jié)語

第6篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

（一）民間美術(shù)元素的文化價(jià)值

民間美術(shù)元素與流行美術(shù)元素的創(chuàng)作目的不同，因?yàn)榱餍械拿佬g(shù)元素是時(shí)尚前沿的美術(shù)元素創(chuàng)造主體，為了讓美術(shù)元素在媒介中傳播為目的創(chuàng)作的，而民間美術(shù)元素以人民群眾為創(chuàng)作主體，在生產(chǎn)生活中為了表達(dá)一些樸實(shí)的吉祥和富貴寓意，進(jìn)行的美術(shù)元素創(chuàng)作，而且其中的很多美術(shù)元素的表現(xiàn)形式是純手工的制作形式，它是由人民群眾在生產(chǎn)生活的實(shí)踐中創(chuàng)作出來的，所以在民間文化的美術(shù)元素中體現(xiàn)著民間的物質(zhì)文化和精神文化，可以說不僅是民族習(xí)俗，更是民族文化的一種表現(xiàn)形式，是民族文化傳承和多樣性的主要表現(xiàn)形式。民間美術(shù)元素包含十分廣泛，涉及到人們生活的各個(gè)方面，因?yàn)槭窃谌嗣袢罕姷纳詈蛯徝佬枨蟮耐苿?dòng)下，結(jié)合民間實(shí)際創(chuàng)造出來的，因此民間美術(shù)元素與民間生活緊密相連，是我國民間文化的重要藝術(shù)部分。

（二）民間美術(shù)元素的地位

在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域“，越是民族的越是世界的”在世界范圍內(nèi)的美術(shù)藝術(shù)活動(dòng)中，只有充分的展現(xiàn)自己民族的美術(shù)元素特性，才能讓我們的美術(shù)元素以自身的獨(dú)特性傲立于世界美術(shù)藝術(shù)之林，所以在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域民間美術(shù)元素的地位極高，類似于傳統(tǒng)文化對(duì)民族文化的影響一樣，民間美術(shù)元素的延續(xù)和發(fā)展，是我國美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的重要基石，只有將民間美術(shù)元素的特征和優(yōu)點(diǎn)有效的繼承下來，并結(jié)合當(dāng)代美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際，對(duì)民間的美術(shù)元素進(jìn)行傳達(dá)方式的現(xiàn)代化改進(jìn)，才能保證現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)發(fā)展方向的民族性、世界性。

二、民間美術(shù)元素與中國室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的再碰撞

民間美術(shù)元素與中國室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格之間的碰撞融合，不僅有當(dāng)代智能理念設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)美術(shù)元素的交融，還包含著在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和延續(xù)，可以說是一種新舊文化和新舊文化表現(xiàn)形式之間的碰撞交融，在這一交融過程中民間美術(shù)元素對(duì)人的影響顯得至關(guān)重要，因?yàn)槊耖g的美術(shù)元素就是經(jīng)過這樣一個(gè)途徑來發(fā)揮它的獨(dú)特作用的。民間美術(shù)元素尤其是當(dāng)代的民間美術(shù)元素，因?yàn)槠渥陨懋a(chǎn)生和設(shè)計(jì)的目的比較直接，所以許多民間美術(shù)元素都包含著最原始的感觀風(fēng)味，當(dāng)人們因?yàn)樯畹钠v而焦慮、恐懼時(shí)，傳統(tǒng)民間美術(shù)元素往往能夠給人們帶來寧靜和安詳，能夠創(chuàng)造一個(gè)讓身處其中的人充分放松并產(chǎn)生信賴感的環(huán)境。這是其他任何室內(nèi)設(shè)計(jì)元素都無法做到的。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，因?yàn)樯鐣?huì)生活環(huán)境的因素影響，很多傳統(tǒng)的民間美術(shù)元素已經(jīng)不再適合在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用了，所以在民間美術(shù)元素的應(yīng)用中，要對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的分析，不能“眉毛胡子一把抓”要結(jié)合房屋設(shè)計(jì)中的實(shí)際情況，進(jìn)行民間美術(shù)元素的綜合合理運(yùn)用，其中最重要的就是要抓住民間美術(shù)元素的獨(dú)特作用，意識(shí)到民間美術(shù)因素對(duì)環(huán)境的影響，主要體現(xiàn)在元素本身的美好寓意上，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中將民間美術(shù)元素有機(jī)的結(jié)合起來，讓高科技現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念和技術(shù)方便人們的生活，讓民間元素的質(zhì)樸和美好寓意裝飾人們的精神，只有真正的了解到民間美術(shù)元素的優(yōu)點(diǎn)，只有真正領(lǐng)會(huì)到民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形式，才能讓民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格上起到積極主動(dòng)的促進(jìn)作用。設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中要充分考慮建筑物本身用途和室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的，然后再結(jié)合用途在豐富的民間美術(shù)元素中進(jìn)行選擇，選出適合房屋設(shè)計(jì)用途的民間美術(shù)元素，這有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)民間美術(shù)元素的科學(xué)合理運(yùn)用，只有這樣的運(yùn)用方式才能讓民間美術(shù)元素為建筑物的室內(nèi)設(shè)計(jì)增光添彩，例如在飯店和賓館的室內(nèi)設(shè)計(jì)中就可以考慮充分發(fā)揮民間美術(shù)元素的特點(diǎn)，彰顯飯店或者賓館的地域特色，讓進(jìn)入飯店或者賓館的消費(fèi)者感受到濃郁的民間特色氛圍，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)給他們留下深刻的影響，達(dá)到加深消費(fèi)者印象，增加消費(fèi)者滿意度，提高運(yùn)營效益的作用。

三、民間美術(shù)元素在中國室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間美術(shù)元素作為一種在生活實(shí)踐需求推動(dòng)下產(chǎn)生的美術(shù)形式，具有濃郁的自然氣息，在當(dāng)今的社會(huì)競爭形勢(shì)下，人們的生存環(huán)境主要就是鋼筋水泥組成的城市，放眼望去都是灰蒙蒙的一片，在這樣的環(huán)境中生存會(huì)造成人們心理上的壓抑，而長期的這種壓抑會(huì)讓人們?cè)谌粘Ｉ钪斜憩F(xiàn)的恐慌和不安，而且對(duì)人們的身體健康和身心健康都是一種損害，人們出于求生的本能會(huì)對(duì)這種生活環(huán)境表現(xiàn)出嚴(yán)重的厭倦，對(duì)自然、舒緩、慢節(jié)奏的環(huán)境有著強(qiáng)烈的需求，這就給民間美術(shù)元素的應(yīng)用提供了巨大的市場，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師可以考慮使用更加多的民間的美術(shù)元素，來緩和鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)對(duì)人們心理的刺激，將室用民間美術(shù)元素裝扮一新。這種裝扮一定要在一個(gè)科學(xué)合理的理念指導(dǎo)下進(jìn)行，因?yàn)槊耖g美術(shù)元素的應(yīng)用是為了創(chuàng)造一個(gè)自然、舒緩的環(huán)境氛圍，既然是環(huán)境氛圍的營造，那么這個(gè)設(shè)計(jì)就一定要是全面的系統(tǒng)的，能夠向人們展示自己理念的設(shè)計(jì)，不能簡單粗暴的將民間美術(shù)元素進(jìn)行堆疊。所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)時(shí)，要有一個(gè)整體設(shè)計(jì)的民間藝術(shù)理念來對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)，這一理念必須是民間藝術(shù)中的先進(jìn)理念，很好的一個(gè)典范就是自然的、無公害的民間藝術(shù)理念，這一理念不僅是民間藝術(shù)中的典范而且和當(dāng)代的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念相符合，可以說是既是傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的體現(xiàn)。在這一設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)師就可以進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的具體工作了，因?yàn)橛辛嗣鞔_理念的指導(dǎo)，所以設(shè)計(jì)工作都變得簡單明了，例如家具的選擇上，就一定要選擇有民間藝術(shù)氣息的自然的草編或者柳編家具，在裝飾用品的顏色上就一定要選擇與民間藝術(shù)接近的自然的顏色，蔚藍(lán)色和草綠色。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的具體細(xì)節(jié)中，影響室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格是民間藝術(shù)元素的強(qiáng)項(xiàng)，其中最突出的就是剪紙藝術(shù)的應(yīng)用，因?yàn)榧艏埶囆g(shù)本身的可塑性非常強(qiáng)，可以利用剪紙藝術(shù)塑造出很多藝術(shù)形象來裝飾室內(nèi)，剪紙這樣一種樸實(shí)自然的藝術(shù)表現(xiàn)形式再加上剪紙所表現(xiàn)出的藝術(shù)內(nèi)容，將民間美術(shù)元素的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)的淋漓盡致，在提高室內(nèi)文化品位的基礎(chǔ)上，增添美的享受。

四、結(jié)語

第7篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；漢畫

1 關(guān)于南陽漢畫

南陽漢畫像磚、畫像石的神秘氣息、浪漫精神，豐富的想象力及表現(xiàn)形式的多樣性特征，形成中華民族的本土藝術(shù)精神，漢畫像中的動(dòng)物、神獸和人物、仙靈在形象特征表現(xiàn)上運(yùn)用了想象、奇幻、夸張、神似的手法，生動(dòng)奇麗，暗示性地傳達(dá)了漢畫的精神內(nèi)涵與品質(zhì)，南陽漢畫的奇幻神似的形象特征，在超越時(shí)代局限的同時(shí)，在藝術(shù)成就上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的精神內(nèi)涵創(chuàng)造和藝術(shù)形式內(nèi)涵創(chuàng)造的完美結(jié)合，藝術(shù)表現(xiàn)方面比較多樣化：

(1)雕刻技法多樣化，主要可分為平面陰線刻，凹面陰線刻，平面剔底淺浮雕、橫豎紋襯底淺浮雕以及局部的高浮雕等。其中又以橫豎紋襯底和平面剔底淺浮雕為最多。(2)畫面布局疏朗，主題鮮明突出。(3)形象刻畫不飾細(xì)部，注重整體效果。簡略的大輪廓顯示出粗獷、豪放的審美特點(diǎn)，(4)恰當(dāng)?shù)目鋸埡妥冃危鼓详枬h畫迸發(fā)出一種震撼人心的力量和氣勢(shì)，(5)畫像線條流暢，動(dòng)感強(qiáng)烈，如行云流水，又似輕歌曼舞，充盈著浪漫、灑脫的美學(xué)情趣。

2 室內(nèi)空間現(xiàn)狀問題透視

室內(nèi)設(shè)計(jì)在我國成為一門專業(yè)僅有二十多年的歷史。在經(jīng)歷了對(duì)中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內(nèi)設(shè)計(jì)開始步入了自己的創(chuàng)新階段。不少室內(nèi)建筑師已經(jīng)在思考如何“創(chuàng)新”，如何“體現(xiàn)地域文化元素”，提出“本國特色”的需求，應(yīng)用某些手法已反映了是在不自覺地應(yīng)用某種藝術(shù)文化元素。WWW.133229.coM

室內(nèi)設(shè)計(jì)元素的開發(fā)需要中國室內(nèi)建筑師不斷地在實(shí)踐中探索，在探索中總結(jié)，將認(rèn)識(shí)向理論高度升華。同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)又是多元的，除了滿足人們的視覺需求外還有精神需求、文化需求、物質(zhì)需求、使用需求、環(huán)境質(zhì)量需求……所以我們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)理論的探索也必定是多元而又豐富多彩的。

3 漢畫在室內(nèi)空間的應(yīng)用

3．1 風(fēng)格定位

(1)中國古典風(fēng)格。

儒家思想作為中國古代的文化主干，強(qiáng)調(diào)的“禮”制約著中國倫理道德，也制約著人們的生活起居、倫理觀念，民俗禮教的載體，在比較封閉的室內(nèi)，主仆分明、長幼有序、尊卑有別，既能分割，又便與聯(lián)系。在傳統(tǒng)建筑裝飾中追求個(gè)性的無拘無束、妙肖自然，“豐富完滿之美”“空靈脫俗之美”“天人合一”之意境之美，講究圖必有意，意必吉祥，注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”交融，同時(shí)影響到室內(nèi)的陳設(shè)，所以漢畫作為中國古典設(shè)計(jì)元素足已體現(xiàn)出“禮”的境界。

(2)新古典風(fēng)格。

①“形散神聚”是新古典的主要特點(diǎn)。在注重裝飾效果的同時(shí)，用現(xiàn)代的手法和材質(zhì)還原古典氣質(zhì)，新古典具備了古典與現(xiàn)代的雙重審美效果，完美的結(jié)合也讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)得到了精神上的慰藉。②講求風(fēng)格，在造型設(shè)計(jì)的不是仿古，也不是復(fù)古而是追求神似。③用簡化的手法、現(xiàn)代的材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)式樣的大致輪廓特點(diǎn)。

新古典設(shè)計(jì)風(fēng)格在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中是比較流行的，在室內(nèi)裝飾上可以采用現(xiàn)代的手法和材料將漢畫的體現(xiàn)出來，勾勒出漢畫的輪廓，在空間增添出古典的氣息，文化的韻味。

(3)帝國主義風(fēng)格。

帝國風(fēng)格作為法國第一帝國時(shí)期的一種風(fēng)格，它顯示一種權(quán)威，以男性為中心，線條硬朗，氣派豪放。在舉行第28屆雅典奧運(yùn)會(huì)時(shí)，中國與希臘聯(lián)合發(fā)行《奧運(yùn)會(huì)從雅典到北京》紀(jì)念郵票，其中的“北京天壇祈年殿”郵票背景襯圖及小版張邊飾采用了南陽漢畫像石——武士，從而展現(xiàn)了中國深厚的文化底蘊(yùn)。達(dá)到一種文化交融的效果。由此，我們嘗試可以在此風(fēng)格的裝修中加些漢畫元素。帝國主義風(fēng)格體現(xiàn)的都是些硬直的線條，漢畫一般體現(xiàn)的是曲線，當(dāng)一種風(fēng)格體現(xiàn)硬直的線條時(shí)，曲線的運(yùn)用更加重要。帝國主義風(fēng)格是炫耀般的，毫不掩飾的，高調(diào)的，漢畫則需是含蓄內(nèi)斂與低調(diào)的，這樣的搭配在不動(dòng)聲色中達(dá)到視覺平衡、做到以柔克剛的效果。

(4)新漢代風(fēng)格。

張錦秋師承梁思成先生提出了“天人合一”的時(shí)空觀和“和而不同”的創(chuàng)作觀，新漢代風(fēng)格不同于古典風(fēng)格，它應(yīng)是現(xiàn)代功能技術(shù)與早期文化特征的和諧統(tǒng)一，例如可以利用現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)漢代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在跨度、大空間的營造，采光、通風(fēng)等各技術(shù)層面滿足內(nèi)部空間的使用要求，使其成為展廳、浴場、飯店等功能性場所。其次，在表現(xiàn)漢代風(fēng)格文化的特有氣質(zhì)和內(nèi)涵上，對(duì)空間形式的處理，并不是簡單的模仿，而是將漢代建筑的符號(hào)特征經(jīng)過藝術(shù)的加工，創(chuàng)造性的表現(xiàn)出來。例如平直、古樸的檐口，簡潔、雄健的柱飾；高聳、氣派的石闕等，將這些元素提煉、加工，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法加以表現(xiàn)，在建筑細(xì)部上對(duì)漢畫中的人物、動(dòng)物、植物、文字、幾何紋、云氣等紋樣進(jìn)行抽象再造，打造質(zhì)樸、雄渾的新漢代風(fēng)格，設(shè)計(jì)中可以在重點(diǎn)區(qū)域使用“方”、“圓”為母題組織平面布局，突現(xiàn)“明堂辟雍”的傳統(tǒng)理念。色彩上以灰白色為主調(diào)，在檐口等重點(diǎn)部位使用紅褐色加以點(diǎn)綴，典雅而醒目。

3．2 漢畫題材的選擇

(1)祥瑞、辟邪升仙類，

其中的祥瑞動(dòng)物有青龍、白虎、鹿、大螺、玄武(龜)、朱雀(鳳)等，以及許多叫不出名字的怪異禽獸。升仙的方式主要有羽人戲龍或乘龍、駕龜，鹿車、虎車、魚車等。

(2)舞樂百戲類。

常見的舞蹈有建鼓舞、踏鼓舞、長袖舞、七盤舞等。雜技與幻術(shù)項(xiàng)目主要有倒立、飛劍跳丸、沖狹、弄壺、吐火等，

(3)角抵戲類。

其表演形式可分為人與人斗、人與獸斗和獸與獸斗三種，前兩種又包括徒手相搏、持械相斗和戴假面具等多種形式，斗獸畫像中常見的動(dòng)物有牛、虎、熊、兕等。

(4)天文星象類。

典型畫像有刻有陽烏或三足烏的日輪、刻有蟾或兔的月輪、表現(xiàn)日食天象的“日月合壁”、象征“四宮”二十八宿的“四神”、牛郎織女星、北斗星、蒼龍星座、白虎星座、慧星(蚩尤旗)等。

(5)神話傳說類。

伏羲、女媧、羲和、常羲、羿射十日、嫦娥奔月、雷公出行、風(fēng)伯、雨師、河伯魚車、東王公與西王母等。

(6)裝飾圖案類。

主要有菱形穿環(huán)、菱形套連、十字穿環(huán)、三角形圖案等數(shù)種。

3．3 漢畫在室內(nèi)空間界面的體現(xiàn)

(1)墻面，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，墻面的裝飾效果一直被設(shè)計(jì)師所重視，也是大部分設(shè)計(jì)師發(fā)揮藝術(shù)能力的重要載體。將漢畫發(fā)揮到墻面的裝飾上是不難的事情，采用的材質(zhì)空間比較大。

(2)吊頂，在室內(nèi)裝修中，一般采用木龍骨做骨架，用石膏板或木材做面板，涂料或壁紙做飾面終飾的藻井式吊頂，做這種吊頂時(shí)，我們可以將漢畫圖案繪制在藻井中間的位置。石膏板吊頂在室內(nèi)空間應(yīng)用的非常廣泛，這種吊頂一般都采用在空間的四周，這樣避免降低空間的高度。這樣在吊頂?shù)闹虚g就可以采用漢化的圖案。例如，酒店大堂、賓館的吊頂中間，酒店包間的吊頂中間等等。

(3)隔斷。隔斷工程，近年來發(fā)展較快，許多地區(qū)已采用。隔斷工程種類繁多，它能代替繁重的抹灰飾面工程，隔斷的種類比較多，有活隔斷、死隔斷、家具隔斷、立板隔斷、軟隔斷、推拉式隔斷，在隔斷上采用漢畫藝術(shù)是比較靈活的，可以以實(shí)體的模式進(jìn)行繪制，也可以以鏤空的模式進(jìn)行雕刻。

(4)地面。理石拼花在大堂空間的人口處是不可缺少的一部分，通常采用的理石拼花均為一些幾何圖案，造型比較單一，缺少一些藝術(shù)特色和文化特點(diǎn)，如果在理石拼花上采用漢畫的圖案一定會(huì)增添不少藝術(shù)效果。

3．4 漢畫在室內(nèi)空間的制作方法

(1)繪畫。漢畫是中國兩漢時(shí)期的藝術(shù)，其所涵蓋的內(nèi)容主要是兩部分：其一為繪畫(壁畫、帛畫、漆畫、色油畫、各種器繪等)。

第8篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

[論文摘要]當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)最顯著的特征之一，就是審美思維的變化，它在現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)思想的雙重影響和推動(dòng)下發(fā)生了歷史性的變革，因而完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維慣性，邁向了一種更富有當(dāng)代性的新思維之路。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環(huán)境整體的高度綜合地處理人與環(huán)境、人際交往、文化內(nèi)涵、實(shí)用功能等多項(xiàng)關(guān)系，而且需要注重表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。因此，美學(xué)理論為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了指導(dǎo)性的作用。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。

今天，人們已日益明晰地認(rèn)識(shí)到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡單的組合、時(shí)尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個(gè)性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素

就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動(dòng)，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)具有著實(shí)用的動(dòng)能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個(gè)方面：

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，因此，設(shè)計(jì)者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時(shí)代技術(shù)與審美特點(diǎn)賦于空間的新形象。

（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對(duì)視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)的運(yùn)用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時(shí)代審美觀的變化而有所不同。

（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑妫瑢?duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時(shí)亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

以上美學(xué)要素雖有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值，卻不能孤立對(duì)待，因?yàn)閺男螒B(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個(gè)體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)整體審美價(jià)值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則，當(dāng)然其中也包括設(shè)計(jì)中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計(jì)的個(gè)性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí)，這種把大敘述和小敘述對(duì)立起來，把總體性和差異性對(duì)立起來，把同一性和異質(zhì)性對(duì)立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實(shí)踐來說，它也確實(shí)已經(jīng)對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)

處于隨社會(huì)變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場乃至整個(gè)社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會(huì)背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時(shí)期形成了自己獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個(gè)性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求，而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的物化創(chuàng)造活動(dòng)，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，通過對(duì)設(shè)計(jì)元素在組合中的符號(hào)化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運(yùn)用設(shè)計(jì)形態(tài)符號(hào)的象征、隱喻功能，準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化內(nèi)涵和時(shí)代特色，以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會(huì)特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，就愈加需要對(duì)環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個(gè)性的情況，對(duì)環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計(jì)缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計(jì)構(gòu)思局限封閉。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時(shí)，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計(jì)不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價(jià)值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，除了在設(shè)計(jì)觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計(jì)者已開始認(rèn)真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們?cè)诔跏荚O(shè)計(jì)階段中便能運(yùn)用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀(jì)80年代來中國講學(xué)時(shí)所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計(jì)算機(jī)繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細(xì)致真實(shí)地表達(dá)了室內(nèi)空間的視覺形象，并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺美感展現(xiàn)在我們面前。

針對(duì)當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計(jì)在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

綜上所述，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時(shí)，人類社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時(shí)代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價(jià)值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]王世仁，理性與浪漫的交織:中國建筑美學(xué)論文集，百花文藝出版社，2005

[2]候幼彬，中國建筑美學(xué)，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997

第9篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)論文范文

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，生態(tài)環(huán)境受到了非常大的沖擊。在此條件下，低碳經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)引發(fā)了熱議，通過對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的理念進(jìn)行充分的應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，是目前人們非常支持的一種做法。同時(shí)，低碳經(jīng)濟(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有著非常廣泛的應(yīng)用，對(duì)其產(chǎn)生了深刻的影響。 

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用 

低碳經(jīng)濟(jì)理念和室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合，是通過對(duì)低碳、節(jié)能、經(jīng)濟(jì)等各種技術(shù)來實(shí)現(xiàn)的，在一定程度上降低了溫室氣體的排放量和能耗。在低碳設(shè)計(jì)方面，采用的材料進(jìn)行了一定的更改，主要對(duì)環(huán)保、節(jié)能的新型材料進(jìn)行應(yīng)用，融合了低碳理念的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加注重綠色環(huán)保，保證居住空間的舒適性、健康性等，給住戶提供了一個(gè)非常低碳的室內(nèi)環(huán)境。 

一、低碳理念的涵義 

低碳理念的涵義主要指的是減少二氧化碳等溫室氣體的排放。在人類的初期發(fā)展中，生產(chǎn)力是非常落后的，對(duì)于煤炭等化石燃料的利用是非常少的，很少發(fā)生因?yàn)樘寂欧帕慷鴮?dǎo)致的生態(tài)問題。在經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展的過程中，工業(yè)革命發(fā)生了，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了迅猛的發(fā)展，對(duì)于化石燃料的利用不斷增多，二氧化碳等溫室氣體的排放量大幅增加，導(dǎo)致很多生態(tài)問題的出現(xiàn)。低碳經(jīng)濟(jì)將可持續(xù)發(fā)展作為重要的基礎(chǔ)和前提，通過多科技、制度等進(jìn)行相關(guān)的應(yīng)用，減少對(duì)化石燃料的利用，從而是的溫室氣體的排放量逐漸減少，在更大程度上保證經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展，對(duì)于人們的生命安全有著非常重要的價(jià)值。 

二、低碳理念在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的現(xiàn)狀 

低碳設(shè)計(jì)是低碳理念和設(shè)計(jì)相融合的主要體現(xiàn)，主要講的是在方案設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中，遵循低碳理念，使用新型的能源和材料，減少能耗，在這個(gè)過程中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是為人們提供一個(gè)低碳的環(huán)境。 

在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)低碳理念的應(yīng)用是比較晚的，即使專業(yè)的設(shè)計(jì)人員對(duì)于低碳理念也并沒有一個(gè)非常全面的了解和認(rèn)知。同時(shí)，相應(yīng)的使用方法也非常缺乏。我國的傳統(tǒng)文化時(shí)間久遠(yuǎn)、影響深刻，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)人員的影響也是很大的，在這一條件的限制之下，使其對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)是帶有文化特殊性的，當(dāng)文化的這一特性和低碳理念產(chǎn)生一定的沖突的時(shí)候，很大一部分設(shè)計(jì)人員會(huì)遵從文化的特殊性，這使得低碳理念在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)中沒有得到很好地滲透。 

三、低碳理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 

1.我國的人口分布和居住的條件都有著鮮明的特點(diǎn)，人口數(shù)量非常龐大，使得人均占地的面積是非常小的，在這樣的條件之下，怎樣才能實(shí)現(xiàn)空間布局的低碳化和經(jīng)濟(jì)化有著非常重要的意義，對(duì)于改善我國居民的居住環(huán)境是非常重要的。首先，對(duì)于功能分區(qū)的合理化要做到足夠的重視在地刺進(jìn)行劃分的時(shí)候，要遵循一定的原則，包括公私分隔、潔污分隔和動(dòng)靜分隔。面積分配也要合理，對(duì)功能區(qū)的面積進(jìn)行合理的分配。從而提高利用率。 

室內(nèi)設(shè)計(jì)主要的就是住房的設(shè)計(jì)，關(guān)系著每個(gè)家庭的生活習(xí)慣和生活理念，而且不同的家庭有不同的生活習(xí)慣和理念，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，要對(duì)其進(jìn)行充分的考慮，根據(jù)家庭所處的時(shí)期靈活布局。同時(shí)，對(duì)于可以再創(chuàng)造的空間進(jìn)行合理的布局，也就是進(jìn)一步加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)化的空間布局，為將來的裝修留下一定的空間，這項(xiàng)措施對(duì)于資源的節(jié)約等有著很大的幫助。 

2.在儲(chǔ)物空間的設(shè)計(jì)上，需要將功能區(qū)的特征作為重要的依據(jù)。住宅區(qū)的不同的空間區(qū)域有著不同的特征和使用情況，在這樣的基礎(chǔ)之上，需要對(duì)不同空間區(qū)域的使用性質(zhì)進(jìn)行充分的考慮，同時(shí)，還要結(jié)合儲(chǔ)物對(duì)象進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。 

儲(chǔ)物對(duì)象是儲(chǔ)藏空間設(shè)計(jì)中非常重要的參考因素。在室內(nèi)，每一個(gè)儲(chǔ)藏空間的打下是不一樣的，而且，每個(gè)住戶的生活習(xí)慣等是不一樣的，在儲(chǔ)藏空間所要放置的物品也是不同的，所以，在進(jìn)行儲(chǔ)藏空間的設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)實(shí)際的儲(chǔ)物對(duì)象來進(jìn)行設(shè)計(jì)。儲(chǔ)物空間是有一定的分類的，包括了三項(xiàng)內(nèi)容，分別是獨(dú)立式儲(chǔ)藏、組合式儲(chǔ)藏和固定式儲(chǔ)藏。在儲(chǔ)藏空間的設(shè)計(jì)中要對(duì)儲(chǔ)藏類型進(jìn)行靈活的運(yùn)用，將儲(chǔ)藏間空間的利用率盡可能地提高。 

室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要服務(wù)對(duì)象是住戶，根據(jù)家庭的具體要求和變化需要對(duì)儲(chǔ)藏空間進(jìn)行相應(yīng)的裝修，那么，這就需要預(yù)留出一定的空間，方便以后的裝修和設(shè)計(jì)。需要對(duì)儲(chǔ)藏空間做出進(jìn)一步的完善，將儲(chǔ)藏空間的使用時(shí)間盡可能地延長，這一措施對(duì)室內(nèi)空間和資源的節(jié)約有著非常大的幫助。 

3.在低碳材料的選擇上需要注意很多方面的問題：第一，材料的選擇是根據(jù)具體的情況來選擇的，不能任何的空間設(shè)計(jì)都是用一樣的材料，對(duì)于材料的性能要進(jìn)行一定的考慮，不同的空間設(shè)計(jì)對(duì)于所使用材料的要求是存在差異的，需要將這些差異作為重要的參考依據(jù)。第二，在選擇的過程中，對(duì)材料進(jìn)行詳細(xì)的考察，注重成品裝修材料的選擇，保證它們的能量散發(fā)是比較少的。第三，對(duì)于當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)的裝修材料進(jìn)行優(yōu)先選擇，相比于外地的材料，其售后服務(wù)和質(zhì)量都便于保證。第四，所選擇的材料需要和可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)相結(jié)合，減少一次性材料的應(yīng)用。第五，帶有放射性物質(zhì)的材料是不允許使用的。 

4.對(duì)石材進(jìn)行充分的應(yīng)用，他有著非常大的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于環(huán)境的美化和良好居住空間的營造有著非常重要的作用，將石材應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中只需要對(duì)原材料進(jìn)行相應(yīng)的冷加工，是不需要進(jìn)行高溫加工過程的，那么，就在很大程度上減少了污染物的排放，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有著至關(guān)重要的意義。 

木材也是一種非常重要的低碳材料，注重地天然木材的使用，減少人造木材的使用，對(duì)于低碳理念的應(yīng)用是非常重要的，能夠在一定程度上改善居住的環(huán)境。