創(chuàng)造適合學(xué)生的教育精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)造適合學(xué)生的教育范文

馮老師說得好，說到底，發(fā)展自己，就兩條途徑，第一條是知識的補(bǔ)充，第二條是經(jīng)驗(yàn)的積累。知識的補(bǔ)充需要讀書，經(jīng)驗(yàn)的積累需要反思，是學(xué)校的辦學(xué)理念，也是教師的理想目標(biāo)。說追求卓越也好，談魅力修煉也罷，都是講述老師專業(yè)發(fā)展的成長歷程，是一個不懈奮斗、不斷創(chuàng)新的過程，也是一個自我鍛造，自我提升的歷練過程。那么，對于一名教師，尤其是一名不懈追求的教師而言，要想獨(dú)具魅力、走向卓越，要經(jīng)歷三重不同境界的修煉。

一、積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會反思。

書中指出，為了教師自身的專業(yè)成長，為了教師群體的專業(yè)成長，為了教學(xué)中存在問題的解決，作為老師有必要進(jìn)行不斷的反思。他說："教師的成長= 經(jīng)驗(yàn)+反思".這一公式清楚地告訴我們：一個教師的成長過程離不開不斷的反思。同時(shí)教學(xué)的特殊性也決定了教師要不斷反思，他還說過這樣的兩句話："課堂沒有彩排，每一節(jié)課都是現(xiàn)場直播。""永遠(yuǎn)沒有成功的課堂，只有遺憾的課堂。"課堂藝術(shù)是一門遺憾的藝術(shù)，教學(xué)中科學(xué)、有效地反思自己的教學(xué)行為，總結(jié)教學(xué)的得失、成敗，不斷地發(fā)現(xiàn)困惑，不斷的解決問題，幫助我們減少遺憾，從而不斷完善自己的教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)中學(xué)會反思自己，總結(jié)自己，取長補(bǔ)短，才能提高自己，才能不斷地走向成熟。

二、養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，享受讀書的樂趣。

"教師要給學(xué)生一碗水，自己須有一桶源源不斷的活水。"活水的源頭，則是教師深厚的文化底蘊(yùn)。而讀書，則是提高教師素養(yǎng)的最重要的途徑，有這樣一個讓教師值得深思的問題："為什么早在一年級就回出現(xiàn)一些落伍的學(xué)生。而到二三年級有時(shí)候還會遇到落伍的無可救藥的，因而教師干脆對他們放棄不管的學(xué)生呢？"是他們太笨，還是上課沒有專心聽講，還是應(yīng)該從我們教師自己身上找原因呢？這更使我陷入了深深的沉思中。作為教育者，我們是否做到了教育的公平？是否做到了關(guān)愛每一位孩子？特別是弱勢群體。再幼稚的學(xué)生，也是有個人思想和感情，有獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們施恩或者顯示個人魅力的對象，更不是被動等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白靈魂。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一份陽光，給那些需要的學(xué)生。我想，今天的老師要想做最好的自己，恐怕要拿起書來養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，享受讀書的樂趣，那么和我一起讀書吧。

三、學(xué)會合作，實(shí)現(xiàn)雙贏。

第2篇：創(chuàng)造適合學(xué)生的教育范文

“學(xué)校的教育搞得好不好，關(guān)鍵是看學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生素質(zhì)高不高，能力強(qiáng)不強(qiáng)。我們構(gòu)建的教育基地，如果培養(yǎng)出的學(xué)生既有考入清華、北大等高等學(xué)府的，又有考入中美、北體等一流藝體院校的，還有運(yùn)動員、飛行員、工程師和高級技工，素質(zhì)教育才能真正落地。這是我們推進(jìn)學(xué)校特色化、優(yōu)質(zhì)化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”

：張局長，您好！我們了解到，您在遂寧市最邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村學(xué)校當(dāng)過老師，在基層教育的每個崗位都工作過，也主管過區(qū)縣農(nóng)業(yè)、財(cái)政等工作，如今走到遂寧市的教育管理崗位。歷經(jīng)這些行業(yè)看教育，您有怎樣的感想？

張永福：無論從事哪個行業(yè)的工作，都要樹立全局觀念，做事前都要進(jìn)行系統(tǒng)的思考，先謀定，再行動。教育與其他行業(yè)有不同的地方，比如說教育與工業(yè)。工業(yè)生產(chǎn)線上的零部件，哪個部分出了問題，可以重返生產(chǎn)線進(jìn)行改造、再加工。教育不是工業(yè)，不能追求速度批量生產(chǎn)。教育是在培育人，我們培養(yǎng)孩子，如果哪個環(huán)節(jié)出了問題，我們不可能重新來過。教育與其他行業(yè)也有相通的地方，比如說教育與農(nóng)業(yè)。農(nóng)民想要什么農(nóng)作物，他在培育的初期就會針對這種農(nóng)作物的生長特點(diǎn)來進(jìn)行耕作，玉米和水稻的耕作方式完全不同。農(nóng)民想要玉米，就要選擇合適的土地，播玉米的種子，根據(jù)玉米的生長特點(diǎn)來慢慢培育，喜陽還是喜陰、何時(shí)播種、用哪種肥料、何時(shí)除草、何時(shí)收割，等等。這樣最后收獲的才是成熟的高產(chǎn)玉米。如果所有農(nóng)作物都用統(tǒng)一模式來耕作，辛苦一年可能什么也收不到。教育與農(nóng)業(yè)相似，是一種慢的功夫，學(xué)生的潛力不同，我們要創(chuàng)造適合不同學(xué)生發(fā)展的教育，因材施教，我們的教育要為孩子量身定做發(fā)展之路，這樣學(xué)生才會收獲成長。

就教師而言，不能就課堂而談?wù)n堂，而是要進(jìn)行學(xué)科的整體構(gòu)建，要有學(xué)科專業(yè)性思考。首先要有宏觀把握，然后再進(jìn)行微觀操作，也就是說先把握住學(xué)科培養(yǎng)的最終目標(biāo)，然后再在每一堂課上進(jìn)行精心化操作，將學(xué)生帶到最終的培養(yǎng)目標(biāo)上來。不能走彎路，甚至是歪路。

：《遂寧市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2011—2020）》中提出，“到2020年，全面建成西部教育強(qiáng)市、人力資源強(qiáng)市和西部現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育基地”。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中，您對中小學(xué)德育工作有著怎樣的規(guī)劃？

張永福：首先，我們要轉(zhuǎn)觀念，牢固樹立“立德樹人”的意識，培養(yǎng)出具有遂寧特質(zhì)的、全面發(fā)展的學(xué)生。將這一觀念和目標(biāo)落實(shí)到教育工作中的各個環(huán)節(jié)，從“片面教書”到“全面育人”。

其次，我們要創(chuàng)特色，提升德育工作專業(yè)化水平。一是加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，不斷壯大學(xué)校德育工作隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)全員育人，加強(qiáng)對德育工作隊(duì)伍的培養(yǎng)。二是改革創(chuàng)新，注重德育活動“三化”發(fā)展。

一方面注重德育活動序列化發(fā)展。我們在學(xué)生的思想道德教育方面，除堅(jiān)持傳統(tǒng)的德育工作方法、手段和途徑外，更加突出環(huán)境育人、特色育人、內(nèi)涵育人，逐步形成了全方位、多途徑綜合育人的模式。自2010年起，我市全面深入推進(jìn)校園“六化”（校園生態(tài)文化、教室文化、辦公室文化、食堂文化、寢室文化、廁所文化）建設(shè)，形成了處處育人、時(shí)時(shí)育人、人人育人的德育大環(huán)境。城北小學(xué)以綠色德育理念大力營造校園環(huán)境，確定環(huán)境育人的辦學(xué)理念，取得了一定的成效。同時(shí)，我們組織各級各類學(xué)校統(tǒng)一開展創(chuàng)建特色學(xué)校、優(yōu)質(zhì)學(xué)校活動，以“農(nóng)村學(xué)校創(chuàng)建特色、城市學(xué)校提升品質(zhì)”為取向，實(shí)現(xiàn)“校校提升”的目標(biāo)。

學(xué)校的教育搞得好不好，關(guān)鍵是看學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生素質(zhì)高不高，能力強(qiáng)不強(qiáng)。我們構(gòu)建的教育基地，如果培養(yǎng)出的學(xué)生既有考入清華、北大等高等學(xué)府的，又有考入中美、北體等一流藝體院校的，還有運(yùn)動員、飛行員、工程師和高級技工，素質(zhì)教育才能真正落地。這是我們推進(jìn)學(xué)校特色化、優(yōu)質(zhì)化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。教育就是要給每個學(xué)生找到一條適合自身發(fā)展的道路。我們要創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，大力發(fā)展特色教育，為孩子們量身定做發(fā)展之路。

另一方面注重德育活動課程化發(fā)展。讓每一個孩子都能成才，而不僅僅是追求一張漂亮的高考成績單，這是我們遂寧教育發(fā)展的核心理念。在遂寧教育人的眼里，分?jǐn)?shù)固然重要，但更重要的是讓每一個孩子都能挖掘自身的潛能，找到適合自己發(fā)展成才的途徑。在這一理念的指導(dǎo)下，我們建立了重點(diǎn)教育內(nèi)容的課程化機(jī)制。加強(qiáng)了思想政治專門課程的實(shí)施與管理考核，充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的育人功能。同時(shí)，學(xué)校充分利用地方課程，拓展思想政治教育渠道。如地方課程《可愛的四川》，結(jié)合遂寧的“五創(chuàng)”聯(lián)動，將環(huán)保教育、安全教育、愛國衛(wèi)生教育、健康教育、心理教育等課程化。

我們還以課程優(yōu)化、高效課堂、多元人才培養(yǎng)體系為抓手，在37所學(xué)校整體展開“創(chuàng)新育人模式、深化素質(zhì)教育”改革試點(diǎn)。例如，遂寧中學(xué)全面實(shí)施“重視差異，多元發(fā)展”的辦學(xué)策略，根據(jù)學(xué)生智力和非智力因素因材施教。對個別有特長潛質(zhì)和學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)生，采用“一生一策、一帶一”的方式進(jìn)行培養(yǎng)，不斷提高學(xué)校的綜合育人效能和水平。

第三方面將地方文化融入德育工作中。遂寧教育，源遠(yuǎn)流長；九宗書院，千古流芳。從唐貞元元年（公元785年）創(chuàng)辦學(xué)宮以來，已有1300多年官辦教育歷史。鐘靈毓秀遂州山水，孕育了陳子昂、張船山、張鵬翮等歷史名人，培育出一大批國之棟梁。我們既要推陳出新，更要承繼千百年積淀下的厚重歷史文化，培育出具有國際視野、民族情懷，獨(dú)具遂寧特質(zhì)的學(xué)生。遂寧的觀音文化、慈善之都、子昂文化都很好地融入了校本課程，貫穿于學(xué)校整個育人過程中。蓬溪書法、射洪詩酒、船山九宗國學(xué)文化等地方文化課程化建設(shè)和系統(tǒng)化教育也在穩(wěn)步開展，大力提升了師生的人文素養(yǎng)。

最后，我們要聚優(yōu)力，創(chuàng)新素質(zhì)教育實(shí)施的載體。

一是構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校“三位一體”網(wǎng)絡(luò)體系。實(shí)施素質(zhì)教育是一個相對復(fù)雜、宏大的工程。學(xué)校必須以開放的心態(tài)，充分聚合社會上豐富的文化、物質(zhì)和人力資源，為全市師生搭建起一個實(shí)施素質(zhì)教育的載體。閉門造車，沒法讓素質(zhì)教育理念真正落地。

二是巧借社會力量，實(shí)施教育改革。緊緊圍繞“改體制、納民資、革舊制、調(diào)布局、求質(zhì)量”五方面做文章。一方面創(chuàng)新教育發(fā)展機(jī)制，辦學(xué)主體實(shí)現(xiàn)了多元化。另一方面探索“城鄉(xiāng)教育一體化對接發(fā)展”模式，實(shí)施城鄉(xiāng)學(xué)校結(jié)對幫扶、建設(shè)教學(xué)共同體、特優(yōu)教育創(chuàng)建聯(lián)合體等教學(xué)機(jī)制建設(shè)。借社會力量，推動教育不斷發(fā)展。

：立德樹人是整個教育的根本任務(wù)，十報(bào)告也要求“著力提高教育質(zhì)量”，長期以來，教育質(zhì)量卻被異化為忽視師生根本利益和發(fā)展需要的“升學(xué)率”“學(xué)業(yè)成績”和“行政績效”。對此，您怎么看？遂寧采取哪些舉措來提升教育質(zhì)量？

張永福：過去我們講教育質(zhì)量，沒有聯(lián)系學(xué)生的成長狀況、人民群眾的教育需求來認(rèn)識，就教書說質(zhì)量，這是觀念的落后。抓質(zhì)量主要還是從行政化監(jiān)管的視角來安排措施，事實(shí)上是事不半而功不倍，質(zhì)量提升的步伐慢，學(xué)校變優(yōu)的力度不足，學(xué)生擇校比例加大。我們圍繞研究解決“名優(yōu)學(xué)校少”這個問題從四個方面來安排提高質(zhì)量的機(jī)制辦法。

一是分析學(xué)生現(xiàn)狀，從德智體美幾個方面去找出傾向性的問題，限期落實(shí)強(qiáng)制性整改措施。采取征詢家長和社會意見、加強(qiáng)督導(dǎo)評估、組織巡視抽查等方式發(fā)現(xiàn)學(xué)生成長中的問題，落實(shí)整改責(zé)任到校，抓好整改的跟蹤驗(yàn)收。

二是從激發(fā)學(xué)校競相努力的角度去想辦法，引領(lǐng)學(xué)校創(chuàng)優(yōu)。各縣區(qū)都要開展特色、優(yōu)質(zhì)學(xué)校，名校、示范校等創(chuàng)建活動，明確授予的榮譽(yù)、獎勵及支持的具體辦法。一些校長、一些學(xué)校必然朝前跑，跟隨的就會增多，一個區(qū)域的教育質(zhì)量自然提高。同時(shí)，還要建設(shè)、培引名校，引進(jìn)優(yōu)質(zhì)學(xué)校，將這些學(xué)校作為創(chuàng)優(yōu)對象。強(qiáng)化自身是基礎(chǔ)，“拿來主義”也是創(chuàng)優(yōu)的有效辦法。

三是從提高專業(yè)化水平的角度增添措施。教師隊(duì)伍，教書育人的模式、機(jī)制是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。如何抓隊(duì)伍，教師是基礎(chǔ)，校長是關(guān)鍵。過去我們抓質(zhì)量，主要停留在表面化地要求教師抓好教材上好每堂課，效果不好；現(xiàn)在抓質(zhì)量，就是要研究教書育人的組織體系機(jī)制，具體就是要抓一個學(xué)校育人體系的構(gòu)建、一個學(xué)科的課程體系創(chuàng)設(shè)。變平面教學(xué)為立體教學(xué)，變教教材為教書育人。抓好學(xué)校育人體系的規(guī)劃設(shè)計(jì)和學(xué)科課程體系的開發(fā)優(yōu)化。

四是加強(qiáng)普職學(xué)校和幼兒園質(zhì)量統(tǒng)一綜合評價(jià)，依據(jù)結(jié)果強(qiáng)化優(yōu)績優(yōu)酬激勵，各縣區(qū)都研究出完善績效工資實(shí)施的機(jī)制辦法，探索校長聘任、教師評聘新辦法。

：一個好校長就是一所好學(xué)校，能帶出一批好的教師，能培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的學(xué)生。在您看來，現(xiàn)代校長應(yīng)有怎樣的專業(yè)理念和方法？

張永福：校長既是行政化的，更是專業(yè)化的。既要抬起頭來看天空，確立自己的辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、育人追求，并使之成為全體教職員工共同奮斗的行動綱領(lǐng)；又要俯下身來抓課堂、進(jìn)課堂，親臨課堂第一線。既做指揮員，又做排頭兵，及時(shí)掌握信息，改進(jìn)教學(xué)思想，激活教學(xué)思維，創(chuàng)新教學(xué)思路，作出行之有效的指導(dǎo)性決策，還要靜下心來搞研究、勤反思，加強(qiáng)對教學(xué)過程的督查和分析，提高指導(dǎo)教學(xué)的有效性和針對性。現(xiàn)代學(xué)校管理，沒有現(xiàn)成的模式可用，沒有固定的道路可走，只有不斷研究、不斷探索、不斷實(shí)踐、不斷反思、不斷完善，才可能把自己塑造成高素質(zhì)的名校長，才可能真正打造出高水平的品牌學(xué)校。

我認(rèn)為當(dāng)下個別校長專業(yè)化水平不適應(yīng)學(xué)校創(chuàng)新發(fā)展要求，“校長不專”是教育發(fā)展要解決的主要問題之一，提升校長隊(duì)伍的專業(yè)化水平是教育工作的重點(diǎn)任務(wù)之一。

第3篇：創(chuàng)造適合學(xué)生的教育范文

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，開發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造性人才是我們這個時(shí)展的要求。培養(yǎng)全面發(fā)展并且有創(chuàng)新意識的人才，是教師所肩負(fù)的光榮使命。因此，在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造思維。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)創(chuàng)新意識創(chuàng)造思維培養(yǎng)

眾所周知，當(dāng)今社會是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，國力的競爭日趨激烈。由此可見，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，開發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造性人才是我們這個時(shí)展的要求。培養(yǎng)全面發(fā)展并且有創(chuàng)新意識的人才，是教師所肩負(fù)的光榮使命。因此，在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造思維。

創(chuàng)造性思維一般是開拓人類知識、新領(lǐng)域的思維活動，在思維領(lǐng)域追求“獨(dú)到”和“超越”，在前人和常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破。教學(xué)中任何學(xué)科都可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，然而，語文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，是百科之母，它在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維中是舉足輕重的，下面就談?wù)勎以谡Z文教學(xué)中是如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維的。

1.課堂教學(xué)要設(shè)法激發(fā)學(xué)生興趣，讓其產(chǎn)生求知的渴望

常言道 ：興趣是最好的老師。只有學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。因?yàn)樾W(xué)生具有好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛的心理特點(diǎn)。他們對新奇的事物容易產(chǎn)生興奮。教師在課堂教學(xué)過程中，要抓住學(xué)生這一心理特點(diǎn)，采用多種手段，設(shè)計(jì)形式多樣、手法新穎的教法去激發(fā)學(xué)生，使他們對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生好奇而增加興趣，才能因勢得導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維。如：我在教《桂林山水》一課時(shí)，在拓展延伸這一環(huán)節(jié)中，我有意識地準(zhǔn)備了一張桂林山水圖，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生以小導(dǎo)游的身份向游客（由學(xué)生扮演）介紹美麗的桂林風(fēng)光，從中感悟桂林山的奇、秀、險(xiǎn)，漓江水的清、靜、綠的特點(diǎn)，讓學(xué)生置身于畫面中，親身感受那里人間仙境般的美。

2.在課堂教學(xué)中要訓(xùn)練學(xué)生自由設(shè)想和創(chuàng)造性設(shè)想

在課堂教學(xué)中，教師要善于引發(fā)學(xué)生自由設(shè)想，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如：我教《女主人與乞丐》一文時(shí)，啟發(fā)學(xué)生自由設(shè)想：①如果女主人當(dāng)時(shí)看到乞丐可憐，就施舍于他，滿足他的乞討要求的話，那么，乞丐后來會變成什么樣子？②女主人不但沒有施舍，反而讓乞丐搬磚，想想看，乞丐起初會是什么心理狀態(tài)，后來又會怎么想？③成功后的乞丐又會怎樣評價(jià)女主人？在探究、交流中讓學(xué)生更好地理解并把握課文主題：做人要自尊、自立、自強(qiáng)、自愛。再如：我教《小鳥與牽牛花》一文時(shí)，能有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)想：“鳳仙花和小草沒有陪伴生病的小鳥，小鳥生氣了。小鳥病好后，再也不理睬鳳仙花和小草了。假如你是鳳仙花和小草 ，你想怎樣向小鳥解釋？”這樣的活動極大程度地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，他們躍躍欲試，爭先表現(xiàn)，而且想像合理而豐富，同時(shí)也收到了良好的效果。讓人感覺到：情感無處不有，無處不在。動物、植物之間也存在著情感，它們和人一樣，也需要別人的關(guān)心和愛護(hù)。

在別人遇到困難時(shí)，遭受不幸時(shí)，我們都要伸出雙手，獻(xiàn)上一份愛心，那么人與人就會變成更親密，社會就會變得更和諧，整個世界就會變得更溫馨、更美好。這種具有創(chuàng)造性的設(shè)想，不但訓(xùn)練了學(xué)生的創(chuàng)造思維，也訓(xùn)練了學(xué)生的語言表現(xiàn)力。

3.在課堂教學(xué)中要重視體驗(yàn)思維過程

第4篇：創(chuàng)造適合學(xué)生的教育范文

一、引言

當(dāng)前，由于中國入世、深化素質(zhì)教育改革、現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展等多種因素的影響，中國教育信息化的發(fā)展步伐將加快，其顯著的趨勢有：

1、部分城市和地區(qū)將宣布實(shí)現(xiàn)“校校通”工程。

2、隨著國家基礎(chǔ)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，信息技術(shù)在學(xué)校教學(xué)活動中的地位將從原來扮演“配角”成為“主角”，即所有學(xué)校課程都將是基于信息技術(shù)的課程，信息技術(shù)將是所有課程的一項(xiàng)基本要素。[1]信息技術(shù)向課程的滲透與整合將會有重大突破。

3、千千萬萬教師的參與是教育信息化成敗的關(guān)鍵。全體教師的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)培訓(xùn)與國家新課程標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)將會結(jié)合在一起，成為各地教育信息化發(fā)展的核心。

我國教育信息化發(fā)展至今日，已經(jīng)越來越深入到學(xué)校內(nèi)部的教育教學(xué)活動之中，密切地關(guān)系到每個學(xué)校的發(fā)展。由于教育信息化涉及到人力、物力和資金的大量投入，是關(guān)系到我國教育跨越式發(fā)展方向的重大舉措，必然會引起教育理論界、教育工作者和社會各界的廣泛關(guān)注。人們會提出和思考“教育信息化的目的是什么？”“我們?nèi)绾握J(rèn)識教育技術(shù)？”等根本性的問題，需要正確的理論去引導(dǎo)教育信息化的實(shí)踐。

當(dāng)前教育信息化存在的主要問題是什么？為什么會出現(xiàn)這些問題？研究來自基層的困惑，有助于我們思考下一步學(xué)校教育信息化怎么發(fā)展的問題。

有的學(xué)校和地區(qū)花費(fèi)了上百萬、上千萬、甚至上億元的投入建設(shè)校園網(wǎng)、城域網(wǎng)，但是教育信息化的“大手筆”投入并沒有帶來人們熱情期望的提升教育質(zhì)量的高回報(bào)，大部分學(xué)校的校園網(wǎng)使用率很低。

不少地方從1997年以后就搞全員教師的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)，要求教師人人會用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，有的地方要求45歲以下的教師人人必須會制作課件。但是，大部分地方信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用仍然處于“觀摩課”階段，很難在日常教學(xué)活動中被普遍使用。

多年來，盡管各地的教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)特別強(qiáng)調(diào)“建構(gòu)新型教學(xué)模式”，“更新教育觀念”，“運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論”，但是，人們發(fā)現(xiàn)，近年來計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的使用并未改變學(xué)校的現(xiàn)狀，現(xiàn)有課堂教學(xué)存在的弊端仍然根深蒂固，大部分教師們習(xí)慣于“傳授知識”，學(xué)生被動學(xué)習(xí)，壓抑學(xué)生的主動性發(fā)展的情況依然存在，有的地方還十分嚴(yán)重，課堂教學(xué)改革難以突破應(yīng)試教育桎梏。

許多走在“校校通”前列的學(xué)校和地區(qū)，開展了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)與教的改革實(shí)驗(yàn)，引進(jìn)和學(xué)習(xí)新型教學(xué)模式，如“研究型學(xué)習(xí)”、“網(wǎng)絡(luò)探究型教學(xué)”、“協(xié)作學(xué)習(xí)”、“基于問題的學(xué)習(xí)”等等，卻發(fā)現(xiàn)，我們往往更多地是關(guān)注了新型教學(xué)模式的模仿與借鑒，而忽視了思想深處的理念和價(jià)值觀的改變，學(xué)校課堂教學(xué)應(yīng)用這些新型教學(xué)模式與現(xiàn)存的教學(xué)體制特別是考試評價(jià)體系存在著沖突，這使得熱心于教育信息化改革的人們陷入了困惑之中。

教育信息化的進(jìn)一步發(fā)展，向人們提出了更高的要求，觸及到所有參與這場改革的人們思想深處的價(jià)值觀的變化，這就是“從以物為中心到以人為中心的轉(zhuǎn)換”。[2]

二、教育信息化：關(guān)注學(xué)生和教師的生命活動

教育信息化下一步將怎樣發(fā)展？從國內(nèi)外發(fā)展的趨勢看，教育信息化的發(fā)展將從以“物”為中心（關(guān)注技術(shù)、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、軟件、資源庫等等），轉(zhuǎn)移到以“人”為中心。具體說，信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用是為學(xué)生和教師創(chuàng)造一個現(xiàn)代化的生存環(huán)境，其目的是為了提高學(xué)生和教師的生命質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們將教育信息化的這種發(fā)展觀稱為“生命環(huán)境觀”。“生命環(huán)境觀”強(qiáng)調(diào)教育信息化“以人為本”，突出“學(xué)生和教師的生命質(zhì)量”，站在生命的層次上研究和處理教育信息化的各個要素。

為什么教育信息化發(fā)展到今天要提出“生命環(huán)境觀”呢？

從開展信息技術(shù)教育的意義看，這是當(dāng)代學(xué)生自身發(fā)展的迫切需要。信息技術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生的信息素質(zhì)，特別是信息能力的教育，這是當(dāng)今社會人類生存的基本能力，它深深地影響著人們的工作、學(xué)習(xí)、生活的方方面面。[3]

從世界教育改革的發(fā)展趨勢來看，以人為本，把人作為教育教學(xué)活動的中心和出發(fā)點(diǎn)，是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史趨勢。馬克思和恩格斯早在一百多年前就指出，“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在”，“而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程”，我們觀察事物的方法“是從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個人本身出發(fā)”。[4]今天，我們對教育信息化的發(fā)展從關(guān)注“物”的技術(shù)環(huán)境的思考方式上升到關(guān)注“人”的生存和全面發(fā)展的思考方式，就從教育信息化的價(jià)值觀上明確了我們在做什么。

從國內(nèi)教育改革發(fā)展歷史來看，當(dāng)我們考慮教育信息化如何進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)候，人們在反思，為什么我國多年來的教學(xué)改革和應(yīng)用教育技術(shù)的努力總是難于跳出“灌輸式教學(xué)”和應(yīng)試教育的囹圄？這可能有多種復(fù)雜的社會歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等原因。如果從教育理論自身來看，有沒有不足的地方？過去，我們的教育學(xué)和教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)活動是一種特殊的認(rèn)識活動，在教學(xué)中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的認(rèn)知活動，教學(xué)的內(nèi)容是經(jīng)過課程教材編寫者選擇和加工的人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的最基本的科學(xué)文化知識，教學(xué)過程是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動，課堂教學(xué)活動以完成教學(xué)大綱和計(jì)劃為主要任務(wù)，教師備課和教學(xué)設(shè)計(jì)以完成教學(xué)任務(wù)為主要目的，上課是執(zhí)行教案的過程，學(xué)生的考試成績是評價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)。這些教育學(xué)的基本觀點(diǎn)被我們普遍認(rèn)同，在師范院校的課程和教師繼續(xù)教育的培訓(xùn)中作為基本原理被學(xué)習(xí)，人們很少去思考和質(zhì)疑它。

由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀的潛意識影響，我們在教育信息化的硬件建設(shè)、各種數(shù)字化的教學(xué)資源的設(shè)計(jì)和利用、以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新型教學(xué)模式的實(shí)踐中，往往著眼于知識傳遞和以學(xué)生認(rèn)知發(fā)展為中心的教學(xué)，把注意力集中在知識、設(shè)備、軟件、操作上，而忽視了最重要的人，“忽視了學(xué)生作為一個個體，他們在課堂內(nèi)外自己選擇資源、自己在原有的社會文化和知識背景的條件下進(jìn)行意義建構(gòu)的獨(dú)立的、個體化的過程。”[5]

世紀(jì)之交，中國社會進(jìn)入一個因科學(xué)技術(shù)、社會生產(chǎn)力高速發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制確立而產(chǎn)生深刻社會轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，新的時(shí)代對一代新人的社會需求促使教育理論正在發(fā)生一場新的變革。我國教育理論界對傳統(tǒng)的教育觀提出了質(zhì)疑：“特殊認(rèn)識論”局限于教學(xué)活動本身，把學(xué)生的課堂生活從整體的生命活動中抽象、隔離出來，孤立起來進(jìn)行知識的傳授活動，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。[6]“以學(xué)科為中心、以書本為中心、以教師為中心”，多年來的灌輸式教學(xué)致使學(xué)校課堂教學(xué)缺乏生命活力。為了改變目前基礎(chǔ)教育的這種狀況，必須在繼承“教學(xué)特殊認(rèn)識論”的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，走向更高的層次----生命的層次來重新認(rèn)識課堂教學(xué)。

我國著名的教育理論專家葉瀾教授主持的國家教育科學(xué)九五重點(diǎn)課題“新基礎(chǔ)教育”，把基礎(chǔ)教育看作是為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和主動發(fā)展奠定基礎(chǔ)，形成了以“生命觀”為核心的現(xiàn)代教育觀念體系，并在全國部分省市的大規(guī)模教改實(shí)驗(yàn)中得到了廣大教師的認(rèn)同和參與。2001年，我們在上海市閔行區(qū)進(jìn)行區(qū)域性信息技術(shù)教育改革研究，嘗試將教育信息化與新基礎(chǔ)教育改革相結(jié)合，提出了教育信息化的“生命環(huán)境觀”發(fā)展思路。實(shí)踐表明，在教育信息化工作中樹立“生命環(huán)境觀”，能夠使教師、學(xué)生和教育管理工作者更清晰地認(rèn)識教育信息化的目的和意義，科學(xué)地調(diào)整實(shí)施教育信息化的政策和策略，使教育信息化真正服務(wù)于促進(jìn)學(xué)習(xí)，提高師生的生命活動質(zhì)量。

教育信息化的“生命環(huán)境觀”將現(xiàn)代信息技術(shù)與新基礎(chǔ)教育相結(jié)合，從生命的高度用動態(tài)生存的觀點(diǎn)看待信息技術(shù)與課堂教學(xué)，認(rèn)為課堂教學(xué)是教師和學(xué)生人生一段重要的生命歷程，是師生生命的重要組成部分。信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，關(guān)鍵并不在于是否應(yīng)用了計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、課件或網(wǎng)絡(luò)探究等新型教學(xué)模式，核心問題是看是否尊重了學(xué)生和教師作為生命個體的生命活動，提高他們生命存在的質(zhì)量，這直接關(guān)系到每一個參與課堂教學(xué)活動的個體的生存與發(fā)展，關(guān)系著教育信息化的發(fā)展方向。

從“生命環(huán)境觀”來看教育信息化，把人的發(fā)展放在教育信息化的中心地位，將涉及到教育信息化的若干環(huán)節(jié)的反思和重構(gòu)，例如，學(xué)校如何去為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)生活而設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價(jià)有關(guān)的過程與資源，教師怎樣在自己的日常教學(xué)活動中充分利用信息技術(shù)改革教學(xué)，具體說，課到底怎樣上？怎樣創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境？怎樣按國家課程標(biāo)準(zhǔn)組織教學(xué)活動？如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？根據(jù)“生命環(huán)境觀”的思路，我們更深刻地感到，教育信息化應(yīng)該建立在人文主義的基礎(chǔ)之上，教育信息化考慮的，首先不是知識技能的傳授，而是人的教育，這是我們發(fā)展教育信息化的一切努力的出發(fā)點(diǎn)，也是教育信息化的最終歸宿。當(dāng)前，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在學(xué)校的應(yīng)用，需要從過去更多地關(guān)注電腦，轉(zhuǎn)向關(guān)注人腦，著眼于為師生創(chuàng)造一個充滿生命活力的信息化環(huán)境。

三、教育信息化研究視野的轉(zhuǎn)換：以人的發(fā)展和生命質(zhì)量為中心

過去，我們關(guān)于教育信息化的發(fā)展思路，是從生產(chǎn)力促進(jìn)社會發(fā)展的角度來考慮，認(rèn)為信息技術(shù)是導(dǎo)致人類社會實(shí)現(xiàn)第三次飛躍的決定性因素，信息技術(shù)的深入發(fā)展將導(dǎo)致整個經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的徹底變革，信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域的全面應(yīng)用，也必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化跨越式發(fā)展。

今天，用“生命環(huán)境觀”來思考教育信息化的深入發(fā)展，則發(fā)現(xiàn)僅僅從科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展的視角來考慮教育信息化問題是不夠的，因?yàn)椤?1世紀(jì)將造就一個新的時(shí)代，這不僅靠科學(xué)、技術(shù)的顯性變革與發(fā)展，也需要來自人類在更廣泛和深刻意義上對自身命運(yùn)與發(fā)展的關(guān)注。”[7]網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、資源庫、教學(xué)模式等等只是教育信息化系統(tǒng)中的組成要素，而教育信息化最有活力的要素是人，是以生命活動方式存在的學(xué)生和教師。教育信息化的關(guān)注核心應(yīng)該是人而不是物。

“教育以人為本”是人類千百年來的教育理想，從孔子到蘇格拉底，從夸美紐斯、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、杜威、蒙臺梭利，到布什總統(tǒng)的教育計(jì)劃“不讓一個孩子落伍”（No Child Left Behind），[8]人們一直追求著尊重學(xué)生、促進(jìn)人充分發(fā)展的完美的教育。當(dāng)代人文主義的教育思潮強(qiáng)調(diào)“以人為本”、突出“人文關(guān)懷”、力求在教育活動中做到“科學(xué)”、“人文”與個性化的“創(chuàng)造”的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)教育要回歸生命的整體性。[9]

眾所周知，我國發(fā)展電化教育積累了豐富的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，南國農(nóng)教授主編的《電化教育學(xué)》創(chuàng)立了由“七論”（本質(zhì)論、功能論、發(fā)展論、媒體論、過程論、管理論）構(gòu)成的理論體系。[10]美國AECT協(xié)會發(fā)表的教學(xué)技術(shù)1994年定義，從五個范疇（設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理、評價(jià)）全面界定了教學(xué)技術(shù)的理論與實(shí)踐。[11]這些寶貴的理論是我們進(jìn)行教育信息化實(shí)踐的財(cái)富。今天，在現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展和素質(zhì)教育改革的時(shí)代背景下，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用電化教育和教育技術(shù)理論，研究近年來開展教育信息化的新情況，走向“教育以人為本”的發(fā)展觀。

（一）教育信息化的價(jià)值觀

教育信息化的價(jià)值觀回答我們?yōu)槭裁匆憬逃畔⒒哪康暮蛢r(jià)值判斷問題。認(rèn)為教育信息化是為了使我國教育適應(yīng)21世紀(jì)世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，爭取在日趨激烈的國際競爭中占據(jù)主動地位，我們必須加快實(shí)現(xiàn)教育信息化。教育信息化的最終目的，是為學(xué)生和教師創(chuàng)造一個信息化的生命環(huán)境，讓學(xué)校煥發(fā)出生命活力。把提高師生的精神生命質(zhì)量，提高整個民族的素質(zhì)作為教育信息化的根本出發(fā)點(diǎn)。教育信息化的價(jià)值觀包括“未來性”、“生命性”、“民主性”三個要點(diǎn)：

（1）“未來性”是指教育信息化代表著教育“面向未來”的發(fā)展。展望新的時(shí)代，信息技術(shù)是最活躍、發(fā)展最迅速、影響最廣泛的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域之一。信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用把教育與先進(jìn)生產(chǎn)力聯(lián)系在一起，將推動教育的內(nèi)容、方式、觀念的不斷更新和發(fā)展。

（2）“生命性”是指教育信息化關(guān)注的中心是“人”（學(xué)生和教師）的生命存在，對學(xué)生和教師的生命的熱愛，并促使個體的全面發(fā)展。這是教育信息化的最基本的價(jià)值取向。

什么是“生命”？幾千年來哲學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行了長期的探索，但直到今天它仍然是一個爭論的問題，人們對它并沒有得到統(tǒng)一的認(rèn)識。19世紀(jì)70年代，恩格斯曾經(jīng)依據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)取得的成果，給生命下過一個經(jīng)典的定義：“生命是蛋白體的存在方式，這種存在方式本質(zhì)上就在于這些蛋白體的化學(xué)組成部分的不斷的自我更新。”[12]

《中國大百科全書》（哲學(xué)卷）指出，生命是自然界物質(zhì)運(yùn)動的一種高級形式，化學(xué)進(jìn)化達(dá)到一定階段出現(xiàn)的系統(tǒng)。這種系統(tǒng)能夠不斷自我更新、自我調(diào)節(jié)、對體內(nèi)外環(huán)境作選擇性反應(yīng)，這是生命區(qū)別于非生命的特征。

“生命環(huán)境觀”認(rèn)為，教育信息化就是要建設(shè)這樣的一個教學(xué)活動的環(huán)境，它的首要條件就是把學(xué)生視為“人”，尊重學(xué)生作為一個活生生的人所具有的生命的基本功能，讓學(xué)生和教師在信息化環(huán)境中得到不斷的、全面的發(fā)展。

所謂生命的基本功能，是指所有的生命體都具有的基本功能，例如，自我調(diào)節(jié)是生命的一個本質(zhì)屬性。任何生命，即使是原核生物在其存在的每一瞬間，都在不斷地調(diào)節(jié)自己內(nèi)部的各種機(jī)能的狀況，調(diào)整自身與外界環(huán)境的關(guān)系。作為高等生物的“人”，自我調(diào)節(jié)更是多層次的，豐富的、智慧的，其中包括分子的、細(xì)胞的、機(jī)體層次上的調(diào)節(jié)。也有感知、記憶、興趣、認(rèn)知、情感層次上的自我調(diào)節(jié)，而且是通過多種途徑和復(fù)雜的方式實(shí)現(xiàn)的。

“生命性”強(qiáng)調(diào)，學(xué)生自身是其生命活動不可替代的主體，學(xué)生生命發(fā)展的最高水平是能夠主動、自覺地調(diào)節(jié)和規(guī)范自身的發(fā)展，成為自己發(fā)展的主人，這是學(xué)生生命質(zhì)量反映在教學(xué)活動中的重要標(biāo)志。

（3）“民主性”認(rèn)為每一個人都有與生俱來的創(chuàng)造性，都具有無限的學(xué)習(xí)能力，鼓勵創(chuàng)新精神，認(rèn)為只有承認(rèn)個性、尊重個性、尊重每一個人的發(fā)展和存在的價(jià)值、才能發(fā)展個性、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。提倡“尊重的教育”，[13]尊重學(xué)生作為生命個體的存在和發(fā)展的權(quán)利，要求教育的參與者都要彼此尊重、相互理解。教育信息化環(huán)境的建設(shè)要充分考慮到師生平等、對話、交流、協(xié)作、互助的基本生存需要。

（二）教育信息化的對象觀

教育信息化的對象觀討論的是如何看待學(xué)生，即“生命環(huán)境觀”具體落實(shí)在學(xué)生問題上的理念。認(rèn)為教育信息化“一切為了學(xué)生”，為了創(chuàng)造教育信息化環(huán)境中的學(xué)生和教師的精神生命活動。包括如何看待學(xué)生在教育信息化環(huán)境中活動的“主體性”、“個體性”、“整體性”三個要點(diǎn)。

（1）“主體性”認(rèn)為，學(xué)生是教學(xué)活動中的主體，教育信息化的成功實(shí)施必須首先承認(rèn)學(xué)生的主體性。作為教育信息化環(huán)境中生存活動的個體，學(xué)習(xí)的主動性是學(xué)生的生命存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，教育信息化的任務(wù)是幫助學(xué)生充分發(fā)揮自己的主體作用，發(fā)揮創(chuàng)造力，主動學(xué)習(xí)，擺脫被動學(xué)習(xí)的束縛，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（2）“個體性”針對過去學(xué)校教學(xué)無視學(xué)生差異性的簡單化傾向，千人一面、課程統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化考試、“分?jǐn)?shù)面前人人平等”、忽視生命個體差異等弊端。主張充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)教育的優(yōu)勢，滿足每一個學(xué)生的個性化需求，承認(rèn)個體差異，努力使每一個學(xué)生在自己的基礎(chǔ)上都得到提高，從而使學(xué)習(xí)者群體得到豐富多彩的發(fā)展。

（3）“整體性”是指在教育信息化環(huán)境中，無論是教師還是學(xué)生，都是以生命的整體投入到教與學(xué)的活動之中，教學(xué)活動會對人的身心各方面產(chǎn)生影響。教學(xué)活動不僅僅要重視以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展為主線的教學(xué)，而且應(yīng)當(dāng)重視每一個參與者的身體的、非智力因素的、倫理道德的、創(chuàng)造性的、以及種種與個體全面發(fā)展相關(guān)的因素。因此，我們需要綜合關(guān)注學(xué)生發(fā)展的多方面的目標(biāo)，關(guān)注師生活動的多種組合與發(fā)展方式的可能性，關(guān)注生命活動多樣性在教學(xué)過程中的整體體現(xiàn)。

“整體性”進(jìn)一步認(rèn)為，教育信息化所反映的不僅僅是教育活動內(nèi)部的事情，而且與整個社會的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、科技、政治密切相關(guān)。認(rèn)為“人”（學(xué)生、教師）是天地間一種活生生的機(jī)體，是相互聯(lián)系的一切生命交織的復(fù)雜現(xiàn)象，不能孤立地就技術(shù)論技術(shù)、或就教育論教育、或機(jī)械地把復(fù)雜的教育教學(xué)活動還原為某種模式來處理。因此，以人為中心的教育信息化不僅僅考慮人的知識和技能方面，還應(yīng)當(dāng)具有社會的、文化的、道德的、乃至個體生命和地球、宇宙的視野。

特別要指出的是，“整體性”認(rèn)為教師與學(xué)生是一個有機(jī)的整體，教師作為一個有生命的個體，在參與教學(xué)活動時(shí)，總是以一種生命的整體投入，并且在與學(xué)生的互動中去引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，同時(shí)也度過自己的生命。教師作為生命個體不僅為學(xué)生的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，而且自身也在這種有意義的生命過程中得到了發(fā)展和升華。因此，過去社會上流行的對教師的“紅燭”、“一桶水”隱喻是片面的、消極的，應(yīng)改為“永遠(yuǎn)充電、永放光芒的電燈”和“樂隊(duì)指揮”、“挖泉人”隱喻才符合教育信息化時(shí)代的教師角色觀。[14]

（三）教育信息化的活動過程觀

“過程觀”是關(guān)于師生在教育信息化環(huán)境中生存過程及其活動方式的基本看法，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)師生在信息化環(huán)境中改變教與學(xué)的方式。

在人類知識急劇發(fā)展變化的21世紀(jì)，各國教學(xué)改革的趨勢將從傳統(tǒng)的百科全書“囊括式”走向“發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、合作、反思”，學(xué)力目標(biāo)主要定位于培養(yǎng)學(xué)生自身去創(chuàng)造新知識框架的能力，關(guān)注于方法論知識、價(jià)值性知識的把握和創(chuàng)造性思維能力、語言表達(dá)能力、實(shí)踐能力的形成。人們發(fā)現(xiàn)，我們正在經(jīng)歷一場教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變：傳統(tǒng)的“3R”（讀、寫、算）時(shí)代終結(jié)，嶄新的“3C”（關(guān)懷、關(guān)切、關(guān)聯(lián)，Care、Concern、Connection）時(shí)代已經(jīng)來臨。[9]教育信息化的新型教學(xué)過程觀包括“體驗(yàn)性”、“互動性”、“建構(gòu)性”等要點(diǎn)。

（1）“體驗(yàn)性”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的“體驗(yàn)”，正如千百年來多少教育家反復(fù)申明的，教育是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。從知識管理的角度來看，當(dāng)前全世界興起的“研究性學(xué)習(xí)”、“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”、“協(xié)作學(xué)習(xí)”、“基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)”、“在做中學(xué)”等等，都是為了讓學(xué)習(xí)者獲得“隱性知識”，即“體驗(yàn)”。在學(xué)習(xí)生活中，讓學(xué)生獲得“隱性知識”比掌握“顯性知識”對學(xué)生一生的生存和發(fā)展更為重要。教學(xué)活動作為師生生命歷程中的一個組成部分，其基本特征之一就是“體驗(yàn)性”。[15]

（2）“互動性”強(qiáng)調(diào)信息化教學(xué)環(huán)境中教師與學(xué)生的雙邊互動，認(rèn)為教學(xué)過程是一個充滿生命魅力的、可變化的、動態(tài)演化的過程，如果沒有師生在一起的交互的教學(xué)活動，教學(xué)活動就缺乏人氣。現(xiàn)代信息技術(shù)使傳統(tǒng)意義上的師生之間的互動性發(fā)生了新的變化，例如，遠(yuǎn)程教學(xué)、虛擬學(xué)習(xí)、人機(jī)學(xué)習(xí)系統(tǒng)、智能等等。但是，技術(shù)的應(yīng)用并未改變?nèi)伺c人之間互動的本質(zhì)關(guān)系，只是借助于技術(shù)的外殼擴(kuò)展了互動的時(shí)空、方式、符號而已。“互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是人的互聯(lián)”。只有當(dāng)我們透過計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)和機(jī)器看到了“人”的互動性的本質(zhì)內(nèi)核時(shí)，我們才有可能從“生命”層次上來理解和設(shè)計(jì)以人為本的教育信息化環(huán)境，例如，網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)，數(shù)字化內(nèi)容資源建設(shè)等，都涉及到如何考慮和實(shí)現(xiàn)師生之間、教師之間、學(xué)習(xí)者之間的互動。

“互動性”認(rèn)為，教師的教學(xué)過程不是教“書”，而是人與人之間的交往，是將教學(xué)設(shè)計(jì)方案轉(zhuǎn)化為學(xué)生的生命活動實(shí)踐的一個互動、轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)的過程。一個真正尊重學(xué)生和教師生命存在的課堂教學(xué)活動，必然是關(guān)注學(xué)生成長的多方面需求，要盡一切可能激發(fā)學(xué)生的主動參與，師生在課堂教學(xué)活動中都會煥發(fā)著生命活力。

（3）“建構(gòu)性”主張教育信息化環(huán)境中的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，認(rèn)為教育信息化不是把零碎的、不分巨細(xì)的內(nèi)容硬塞給學(xué)生，讓學(xué)生強(qiáng)化記憶，應(yīng)付考試。而是讓學(xué)生主動探究，學(xué)習(xí)把握知識的內(nèi)在聯(lián)系，形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而培養(yǎng)一種終身學(xué)習(xí)的能力。“建構(gòu)性”觀點(diǎn)認(rèn)為，信息技術(shù)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的認(rèn)知工具，信息技術(shù)可以作為課程學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源的獲取工具、作為情境探究和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)工具、作為協(xié)商學(xué)習(xí)和交流討論的通訊工具、作為知識建構(gòu)和創(chuàng)作實(shí)踐工具。[16]要充分利用信息技術(shù)作為學(xué)生高級思維訓(xùn)練工具，信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用將從目前大家更多關(guān)注電腦、網(wǎng)絡(luò)、軟件、網(wǎng)上學(xué)習(xí)的操作模式等，發(fā)展到利用信息技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的高級思維能力，構(gòu)建知、情、意融合的高智慧學(xué)習(xí)體系。

（四）教育信息化的資源觀

資源觀認(rèn)為信息技術(shù)可以為學(xué)生學(xué)習(xí)提供無盡的資源，教育資源建設(shè)是教育信息化的關(guān)鍵，要充分利用各種信息資源促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教育資源的建設(shè)要從著眼于“物”的靜態(tài)的“庫”的建設(shè)思路，發(fā)展到著眼于“人”的動態(tài)平臺建設(shè)思路。要從知識管理的思路研究資源的生產(chǎn)、流通、共享、標(biāo)準(zhǔn)化等問題，而人力資源的開發(fā)和管理是教育信息化資源建設(shè)的核心。[15]

資源觀包括“多樣性”、“流動生成性”、“共享性”三個要點(diǎn)。

（1）“多樣性”認(rèn)為沒有一種萬能的媒體，各種媒體都有自己的長處和短處，應(yīng)該綜合應(yīng)用，取長補(bǔ)短。當(dāng)前，應(yīng)注意避免教育信息化熱潮中的誤區(qū)----忽視各種媒體的綜合應(yīng)用，“網(wǎng)絡(luò)至上論”。

（2）“流動生成性”強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)要高度重視數(shù)字化教學(xué)內(nèi)容的建設(shè)，為學(xué)生和教師提供充足的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、數(shù)字化百科全書、數(shù)字化圖書館等等。更要重視動態(tài)資源的建設(shè)，特別是人力資源的開發(fā)。目前，大家比較重視“資源庫”的建設(shè)（存放已開發(fā)好的素材、課件、積件、網(wǎng)上課程、教案、文章等產(chǎn)品供師生瀏覽下載使用），但僅有靜態(tài)的資源庫還不夠，因?yàn)檫@些已經(jīng)開發(fā)出來的資源只是人們“過去的”、“有限信息”的固化。由于人的生命活動的發(fā)展性、豐富性、變化性、多樣性，靜態(tài)的“資源庫”不能充分滿足師生教學(xué)活動的需要。例如，教師要想設(shè)計(jì)體現(xiàn)國家新課程標(biāo)準(zhǔn)的研究性學(xué)習(xí)教案時(shí)，常常會遇到這樣的情況：你需要的資料在庫里找不到，而庫里有的東西卻是你不需要的。“流動生成性”的資源觀提倡建設(shè)動態(tài)的、有生命力的知識流動和管理系統(tǒng)，以注意力流引導(dǎo)信息流、知識流，在師生的活動中生成資源流。讓每一個網(wǎng)絡(luò)教育的參與者成為信息、知識和教育資源的建設(shè)者，將教育資源的建設(shè)與發(fā)展融入師生的生命活動之中。

（3）“共享性”強(qiáng)調(diào)教育資源的共享，鼓勵師生在學(xué)習(xí)活動中合作學(xué)習(xí)，頭腦風(fēng)暴，共享資源。認(rèn)為只有在合作與共享的過程中才能夠激發(fā)每一個參與者的想象和創(chuàng)造力，推動教育資源像滾雪球似的增長。

為了實(shí)現(xiàn)資源的共享，就必須要求教育資源建設(shè)遵循“可重組性”、“標(biāo)準(zhǔn)化”的原則，否則，資源的流通與共享會很不方便。

“共享性”還要求有相應(yīng)的政策法規(guī)，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、革新推廣措施等等。

（五）教育信息化的服務(wù)觀

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，學(xué)校教學(xué)活動中教學(xué)信息的控制權(quán)將從集中方式演變?yōu)榉稚⒎绞健慕鹱炙Ｊ窖莼癁槠矫婺Ｊ剑虒W(xué)活動將從知識的傳授與接受為主，演化為學(xué)生的接受學(xué)習(xí)與自我建構(gòu)相結(jié)合的方式。因而，教育信息化的發(fā)展將是知識、技術(shù)、軟件等要素邊緣化，服務(wù)、教學(xué)、學(xué)生等要素中心化。

教育信息化服務(wù)的核心，是充分利用網(wǎng)絡(luò)和各類開放式服務(wù)系統(tǒng)為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)生活的平臺，滿足學(xué)生和教師多方面精神生命活動的需求。

教育信息化服務(wù)通過創(chuàng)造信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境，包括硬件設(shè)施、數(shù)字化內(nèi)容、平臺、工具、教學(xué)活動等多方面的服務(wù)，使學(xué)校和教師能夠充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，達(dá)到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、提高師生生命質(zhì)量的教育目標(biāo)。具體的教育信息化服務(wù)項(xiàng)目可以是多樣化的，例如：

提供教學(xué)資源的咨詢、定制、、配送等服務(wù)；

提供資源型學(xué)習(xí)環(huán)境（全球教學(xué)信息挖掘、流通、交流、存儲）；

提供研究型學(xué)習(xí)環(huán)境（學(xué)生進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)的信息資源獲取、研究活動的平臺、研究過程和結(jié)果的表達(dá)）；

提供協(xié)作學(xué)習(xí)的環(huán)境（學(xué)生-學(xué)生、學(xué)生-教師、學(xué)生-社會）；

提供校園文化的環(huán)境（班級、學(xué)校、地區(qū)、全球）；

提供教師的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)培訓(xùn)；

……

教育信息化的服務(wù)觀包括“學(xué)生中心”、“按需服務(wù)”、“社會服務(wù)”三個主要方面。

（1）“學(xué)生中心”觀認(rèn)為，學(xué)生是教學(xué)活動的主體，教育信息化的一切都是為了學(xué)生的生命活動與發(fā)展，教育信息化服務(wù)的中心是學(xué)生。要尊重學(xué)生的身心特點(diǎn)，鼓勵和支持學(xué)生充分利用信息化環(huán)境學(xué)習(xí)和生活。

“學(xué)生中心”觀重視學(xué)生在教育信息化環(huán)境中的主體地位，學(xué)生不僅是教育信息化的用戶，更是教育信息化資源的建設(shè)者，是教育信息化的活的靈魂。主張每一個學(xué)生和教師都是教育信息化的參與者和建設(shè)者。正如美國教育技術(shù)首席執(zhí)行總裁論壇指出，“信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境鼓勵教師和學(xué)生在教學(xué)活動中成為數(shù)字化教學(xué)內(nèi)容的生產(chǎn)者。”

（2）“按需服務(wù)”觀主張充分尊重學(xué)習(xí)者個體生命的豐富性、差異性、發(fā)展性，為每一個學(xué)習(xí)者提供個性化服務(wù)。眾所周知，因材施教、按需學(xué)習(xí)，是人類教育的理想，“按需服務(wù)”要求根據(jù)個體的認(rèn)知水平、經(jīng)驗(yàn)背景、學(xué)習(xí)能力來提供符合個體特點(diǎn)又能滿足個體發(fā)展需要的學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式等等。教育信息化環(huán)境的建設(shè)，恰恰為這一夢想變成現(xiàn)實(shí)提供了可能。從目前的條件來看，音頻點(diǎn)播(AOD，Audioon Demand)、視頻點(diǎn)播(VOD，Videoon Demand)、課件點(diǎn)播(COD，Coursewareon Demand)、教學(xué)定制(IOD，Instructionon Demand)等初步構(gòu)成了按需服務(wù)系統(tǒng)。可以預(yù)見，在21世紀(jì)的前半葉，隨著我國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育體系的建設(shè)、基礎(chǔ)教育的國家、地方、校本三級資源體系的建設(shè)、高等教育的網(wǎng)絡(luò)教育體系的建設(shè)、社會信息化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，一個按需服務(wù)（SOD，Serviceon Demand）、按需學(xué)習(xí)（LOD，Learningon Demand）的教育信息化環(huán)境將成為現(xiàn)實(shí)。到那時(shí)，將不存在年齡、地域、學(xué)習(xí)資源的限制，每一個人都能充分享受到教育信息化給我們帶來的益處，獲得滿足自身生存和發(fā)展需求的終身的和最好的教育，教育信息化將達(dá)到人類教育的崇高境界。

（3）“社會服務(wù)”觀認(rèn)為，教育信息化是整個社會現(xiàn)代化的一個組成部分，教育信息化環(huán)境的建設(shè)和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活不僅僅是學(xué)校內(nèi)部的事情，主張教育信息化要全社會的關(guān)注，用大教育觀來看教育信息化。無論是網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)、學(xué)習(xí)資源的開發(fā)、還是新型教學(xué)模式的改革，都需要家長、社區(qū)、政府、公司、以及社會各界的關(guān)心和支持。教育信息化要走社會化的道路，鼓勵社會各方面的力量支持學(xué)校教育信息化。

四、教育信息化：建構(gòu)學(xué)生和教師的精神生命家園

縱觀全球教育信息化浪潮，世界上不同的國家和地區(qū)在教育中應(yīng)用信息技術(shù)大都經(jīng)歷了從關(guān)注硬件、關(guān)注資源、關(guān)注教學(xué)方式、到關(guān)注以人為本的生命環(huán)境的發(fā)展歷程。現(xiàn)在我們上互聯(lián)網(wǎng)去漫游有關(guān)教育教學(xué)的網(wǎng)址，會發(fā)現(xiàn)，早期那種單純介紹學(xué)校情況的網(wǎng)頁已經(jīng)不多見，為教師和學(xué)生提供學(xué)習(xí)、生活需要的資源、環(huán)境已經(jīng)成為教育網(wǎng)站建設(shè)的主流。例如，

從100.com（世界上100個頂尖級網(wǎng)站介紹）可以進(jìn)入世界上100個優(yōu)秀的教育網(wǎng)站（Education），100個優(yōu)秀的兒童網(wǎng)站（Kids），在網(wǎng)站中瀏覽，你會感到生活的豐富多彩，從優(yōu)秀的教案到全球探險(xiǎn)、從生動活潑的繪畫、音樂到遠(yuǎn)程教育成千上萬的優(yōu)秀課程，你需要的一切應(yīng)有盡有，你未曾想到的也應(yīng)有盡有。

“北美之旅”（Journey North， learner. org/ jnorth）項(xiàng)目是一個基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的學(xué)習(xí)探險(xiǎn)活動，整個北美洲的學(xué)生參加追蹤野生動物的遷徙與季節(jié)變化的全球研究。從1997年春天開始，直到2001年，已經(jīng)有四千多所學(xué)校和五萬多名學(xué)生參加這項(xiàng)活動。該活動每年從撥鼠節(jié)（2月2日）開始，學(xué)生們跟隨著春天的腳步，從南往北在網(wǎng)絡(luò)上漫游北美大地，在教室里通過互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)交流和刷新自己關(guān)于動物遷徙和植物生長的研究報(bào)告，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)與全球的同學(xué)一起研究春天的變化。學(xué)生可以交互活動、比較和研究大自然。同學(xué)們在網(wǎng)上研究王蝶、郁金香花、知更鳥、禿鷹、海牛、灰鯨、潛鳥、金鶯鳥、蜂鳥、鹿、蝙蝠、青蛙等。幾種動物的有趣的旅行將由衛(wèi)星進(jìn)行監(jiān)測，動物所帶的發(fā)射機(jī)將它們遷徙的信息傳給衛(wèi)星，然后衛(wèi)星將這些信息通過互聯(lián)網(wǎng)傳給教室，這些革命性的技術(shù)使學(xué)生富有興趣地從空中觀察動物個體的遷徙。這在十年以前，還是人們不敢想象的神話故事。

“五彩童年”（Coloring4Kids，coloringpage.org）受到全世界的兒童的喜愛，該網(wǎng)站有無數(shù)可愛的動畫、音樂、游戲、故事、手工、活動等，與兒童一起度過愉快的時(shí)光，孩子們在快樂的活動中自然地學(xué)習(xí)了繪畫、音樂、識字、算術(shù)，增長了智力，培育了對生活的興趣。筆者發(fā)現(xiàn)，就是成年人也會為它的童趣吸引，在這里，你會體會到什么是愉快教育、幸福童年、生命環(huán)境等等概念。由于其使用的兒童英語十分簡單、生動，目前國內(nèi)一些中小學(xué)開始以它為平臺開展英語教學(xué)改革試驗(yàn)，深受中小學(xué)生歡迎。

在100.com下，類似的兒童網(wǎng)站還有很多，如“動物世界”（Animal and!，animaland.org）有許多有趣的故事、動畫、游戲、指導(dǎo)，培養(yǎng)兒童熱愛動物。“芭比娃娃”（Barbie，barbie.com）是在線的芭比娃娃網(wǎng)站，孩子們可以與網(wǎng)上的芭比娃娃交互活動，甚至設(shè)計(jì)和組合自己的芭比娃娃。

從EduCities.edu.tw可以進(jìn)入我國臺灣省的“亞卓鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)教育城市”，這是以構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)生活平臺為基本理念的信息化服務(wù)環(huán)境，該網(wǎng)站設(shè)有全民學(xué)校（Edu Classes）、學(xué)習(xí)護(hù)照（Learning Passport）、亞卓社區(qū)（Community）等欄目，構(gòu)建以學(xué)校及班級為基礎(chǔ)的、多向合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)化社區(qū)。提供充分滿足每一個班級和學(xué)生需要的服務(wù)，其教育理想是：

人人成為終身主動學(xué)習(xí)者。

使學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代健全的公民。

建設(shè)全球化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)園地與生活社區(qū)。

有教無類、執(zhí)教無類。（人人可以成為學(xué)生、人人可以成為教師）

每一個學(xué)生和教師可以依照自己的需求來增減服務(wù)項(xiàng)目，可以加入自己的系統(tǒng)或教材，學(xué)生可以自己管理學(xué)習(xí)社區(qū)。

第5篇：創(chuàng)造適合學(xué)生的教育范文

關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué) 潛能 教學(xué) 轉(zhuǎn)變

在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中,教師應(yīng)努力創(chuàng)造適合每個兒童的教育,要充分認(rèn)識學(xué)生的巨大發(fā)展?jié)撃芎蛡€性差異,為學(xué)生教育質(zhì)量的提高建立必備的條件。為此,我們在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)加強(qiáng)以下三個方面的工作:

一、認(rèn)真研究學(xué)生的實(shí)際能力

比如,在講解新的數(shù)學(xué)概念時(shí),教師應(yīng)盡可能地從實(shí)際中引出問題,使學(xué)生了解這些數(shù)學(xué)知識來源于生活,同時(shí)又應(yīng)用于生活實(shí)際,從而認(rèn)識到數(shù)學(xué)知識在現(xiàn)實(shí)生活中的作用;同時(shí),教師也應(yīng)給學(xué)生提供更多的機(jī)會,讓他們自己從日常生活中的具體事例中提煉出數(shù)學(xué)問題,用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識去解決現(xiàn)實(shí)生活中的許多實(shí)際問題。所以,在數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識,特別是要有意識地培養(yǎng)學(xué)生從日常生活的具體事物中發(fā)現(xiàn)數(shù)量關(guān)系的能力;要認(rèn)真研究學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時(shí)已具有的能力,以學(xué)法定教法。這樣教學(xué),起點(diǎn)低、層次多、要求高,適應(yīng)了學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平。只有這樣,課堂教學(xué)才能充分發(fā)揮學(xué)生的智力潛能,創(chuàng)造出適合每一個學(xué)生的教育。

二、努力探尋學(xué)生的潛在能力

充分發(fā)揮學(xué)生的潛在能力是素質(zhì)教育研究的重點(diǎn)。在所有智力正常的學(xué)生中,沒有潛能的學(xué)生是不存在的。課堂教學(xué)的關(guān)鍵就是要拓展學(xué)生的心理空間,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力,發(fā)揮學(xué)生的潛在能力,促使學(xué)生積極主動思維,充分發(fā)揮其創(chuàng)造性和智力潛能。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程是一個不斷地探索和思考的過程,需要學(xué)生把書本上的知識內(nèi)化為自己的知識。要達(dá)到這樣的目的,教師在教學(xué)中要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容,為學(xué)生提供獨(dú)立思考的機(jī)會,給學(xué)生留有充分的思考余地。在教學(xué)中,教師如果不給學(xué)生提供獨(dú)立思考的機(jī)會,只是讓學(xué)生跟著教師的思路走,一步一步引導(dǎo)學(xué)生說出正確的解題方法,雖然這樣可以比較順利地完成教學(xué)任務(wù),但長此以往,學(xué)生就會養(yǎng)成惰性。所以,教師在課堂教學(xué)中要使學(xué)生在認(rèn)識所學(xué)的知識、理解所學(xué)知識的同時(shí),智力水平也不斷提高。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

自學(xué)能力是所有能力中最重要的一種能力。對于小學(xué)生來講,最重要的是學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會創(chuàng)造,掌握一套適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)方法,做到在任何時(shí)候?qū)W習(xí)任何一種知識時(shí)都能“處處無師勝有師”。為此,教師有必要更新觀念,研究數(shù)學(xué)的智慧,分析數(shù)學(xué)的方法,努力使學(xué)生像數(shù)學(xué)家那樣去學(xué)習(xí)、去思考、去發(fā)現(xiàn)、去應(yīng)用、去創(chuàng)造數(shù)學(xué)知識。在教學(xué)中,教師在學(xué)生掌握知識的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的思維能力。

數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵不在改變數(shù)學(xué)知識本身,而是要改變教學(xué)思想、教學(xué)方法,要有先進(jìn)的思想意識,要不斷地將教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化,不斷地將結(jié)構(gòu)化的知識納入到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。學(xué)生只有掌握了數(shù)學(xué)的基本原理、基本概念、基本結(jié)構(gòu),才會做到以一貫十,觸類旁通。當(dāng)然,如果教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中能給每一個學(xué)生提供足夠的時(shí)間和充分的幫助,那么每一個學(xué)生都能學(xué)會并達(dá)到正常的學(xué)習(xí)水平。教師在教學(xué)中要努力創(chuàng)造適合每個兒童的數(shù)學(xué)教育,其目的就是要努力創(chuàng)造條件,彌補(bǔ)缺陷,轉(zhuǎn)變學(xué)生的狀況,讓每一個學(xué)生都掌握數(shù)學(xué),讓不同的人學(xué)習(xí)不同的數(shù)學(xué)。因此,在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師應(yīng)注重因材施教,增加每個學(xué)生參與學(xué)習(xí)的機(jī)會,發(fā)展學(xué)生的潛能。只有這樣,才能真正使每個學(xué)生得到充分而全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]陶西平.《由“應(yīng)試教育”向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變》.

第6篇：創(chuàng)造適合學(xué)生的教育范文

關(guān)鍵詞：教育；引導(dǎo)

近期，拜讀了全國著名教育專家馮恩洪撰寫的《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》，頗有感觸，全書從9個主題闡述如何創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，在每個主題中，反映出教師可謂是一個信念“播種”的過程，創(chuàng)新適合適合學(xué)生的教育，正是體現(xiàn)在教師“傳道、授業(yè)、解惑”過程中，去研究學(xué)生，去教育學(xué)生，關(guān)鍵在如何去引導(dǎo)學(xué)生。

一、教育環(huán)境上的“導(dǎo)”

學(xué)生的成長與教育環(huán)境息息相關(guān)，學(xué)生的教育環(huán)境大體可以分為學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境。本書在主題3中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該建立積極的教育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識“小環(huán)境”和“大環(huán)境”的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生在社會大環(huán)境中學(xué)會觀察，充分思考、善于發(fā)現(xiàn)，學(xué)會用心智去領(lǐng)會社會的真善美。在面對學(xué)校的“小環(huán)境中”，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生對新課標(biāo)要求的探索問題的能力，充分引導(dǎo)學(xué)生善于思考、善于總結(jié)、善于溝通交流的能力。只有充分結(jié)合二者的培育，在教育環(huán)境中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生領(lǐng)悟教育環(huán)境對人的影響作用，從這一點(diǎn)來講，馮恩洪教授在書主題1中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生要注意如下三點(diǎn)：一是教育要注意受教育者的差異，二是教育要尊重學(xué)生的情感，三是教育要釋放學(xué)生的潛能。所以，只有全面把握和認(rèn)識教育的目的，始終堅(jiān)持以學(xué)生的身心健康為基礎(chǔ)、以學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，才能真正地“探尋教育的真諦”。

在書中49頁，馮恩洪教授把教育課堂分為三個層面：第一課堂、第二課堂、第三課堂，從他對教育課堂的定義來看，可以這么理解教育環(huán)境的“三課堂”。第一課堂重在遵循國家的教材要求，是給學(xué)生傳授知識、發(fā)展能力的課堂；第二課堂重在釋放的潛能，賦予學(xué)生更多的管理；第三課堂重在對學(xué)生的行為、情感加以影響的課堂，此課堂對傳授書本知識的要求較低。從這三個課堂定義的分析，馮恩洪教授重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了第三課堂施加給學(xué)生的影響是終身的。

所以，對學(xué)生的教育，不單是學(xué)校的教育環(huán)境就能塑造學(xué)生全面的身心健康成長，教育環(huán)境的多方整合和配合，才是讓學(xué)生走上健康成才軌道的關(guān)鍵。

二、課堂教學(xué)上的“導(dǎo)”

學(xué)生對于書本知識的把握主要在課堂上，教師如何在課堂有限的40分鐘內(nèi)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，使課堂氛圍活躍而知識把握相結(jié)合，就需要我們教師注重課堂變革和布置好課程建設(shè)，在書中主題2和主題6中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教師要教好學(xué)生，必須做到熱愛講臺、珍惜講臺，注重本課堂和第三課堂的結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把情感和知識巧妙地融合，讓學(xué)生在課堂中對知識有種渴求的欲望。教師只有對知識點(diǎn)準(zhǔn)確把握、對教案巧妙設(shè)計(jì)，對整個課堂激情進(jìn)行充分調(diào)動培養(yǎng)，才能讓課堂變得活躍，從而讓學(xué)生樂意去探究知識、思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而體現(xiàn)教師“導(dǎo)”的功能。

傳統(tǒng)教學(xué)在課堂教學(xué)上往往體現(xiàn)較多的是講授，新課標(biāo)要求要充分發(fā)揮學(xué)生的潛力，采取“問題探究”的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在書中主題2中，馮恩洪教授從“誰來教”、“教什么”、“怎么教”三個角度闡述了教育引導(dǎo)功能的重要作用，從“誰來教”來看，教師的知識容量、人格魅力、道德品質(zhì)都會直接影響到學(xué)生的受教育的教育質(zhì)量，從“教什么”來看，教師應(yīng)該思考如何把握課程知識的設(shè)計(jì)，如何讓學(xué)生對知識的把握“度”做到恰到好處。從“怎么教”來看，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和考察的是教師對課堂的設(shè)計(jì)能力，強(qiáng)調(diào)教師要積極引導(dǎo)學(xué)生由“滿堂灌”轉(zhuǎn)變到“問題探究式學(xué)習(xí)”。簡言之，課堂教學(xué)的變革是新課改要求的必然趨勢，必然要求我們教師要由講授變革為走進(jìn)合作。

課堂教學(xué)中的“導(dǎo)”，就是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，讓學(xué)生善于動腦思考，釋放學(xué)生活力，把課堂知識和實(shí)踐生活相結(jié)合，全面地展現(xiàn)學(xué)生的“個性化”。

三、師德魅力上的“導(dǎo)”

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也。”所謂傳道正是師德傳播的過程，

教師法明確規(guī)定，要把“立德樹人”作為教育根本任務(wù)。學(xué)生的行為習(xí)慣，與教師的人格魅力和學(xué)習(xí)魅力是緊密相關(guān)的，教師只有通過自身的道德修養(yǎng)，積極開展個人之道（品德修養(yǎng)）、職業(yè)之道（奉獻(xiàn)精神）、家庭之道（美德修養(yǎng)）、社會之道（禮貌待人），做到細(xì)心、沉穩(wěn)、有膽識、大度、誠信、敢擔(dān)當(dāng)，從而達(dá)到修身立德、為人師表，才能讓學(xué)生感受到教師實(shí)施了實(shí)效的德育教育，這一點(diǎn)，在書中主題4中進(jìn)行了相關(guān)的闡述。

教師是學(xué)生心里的鏡子，教師的一言一行直接會刺激學(xué)生的心靈，在書中主題4中，作者強(qiáng)調(diào)德育是社會發(fā)展的需要，德育是積極人生的需要，教師的的魅力，更多的是要求教師在德育上能得到學(xué)生的賞識，教師在德育上對學(xué)生的教育和引導(dǎo)，在于教師和學(xué)生走進(jìn)心靈的契合，養(yǎng)成識別真善美、假丑惡的能力，從而達(dá)到實(shí)施實(shí)效德育，為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、文化氛圍上的“導(dǎo)”

一個學(xué)生的健康成長，文化氛圍扮演著重要的角色。如今，刺激學(xué)生心理的文化氛圍的因素很復(fù)雜，生活中，諸如家長無克制的“電視劇”迷戀，無節(jié)制地“麻將”等等，讓學(xué)生心理接受家庭負(fù)面文化氛圍的影響。此外，還有來自媒體的負(fù)面的聲音，有來自互聯(lián)網(wǎng)“游戲”的影響，讓學(xué)生純潔的心理蒙上一層不健康的“陰影”。

在書中，馮恩洪教授強(qiáng)調(diào)，“學(xué)校管理，環(huán)境是教育的基礎(chǔ)，課程是管理的重點(diǎn)，教師是發(fā)展的關(guān)鍵，而文化是管理的保障。”在學(xué)校的文化氛圍中，校風(fēng)、班風(fēng)對學(xué)生的影響是至關(guān)重要的，學(xué)校學(xué)習(xí)環(huán)境往往會潛移默化地受到不同程度的影響，積極的文化氛圍是學(xué)生樂觀向上，消極的文化氛圍則會使學(xué)生走向悲觀頹廢，將會直接影響學(xué)生的道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)激情。

書中主題8和主題9專門闡述了文化氛圍對學(xué)生的影響，在主題7中還對教師在專業(yè)的發(fā)展做了詳盡的闡述，要求教師要養(yǎng)成讀書習(xí)慣，享受讀書樂趣，做復(fù)合型的老師，從這一點(diǎn)來講，教師的更大責(zé)任在文化氛圍的“導(dǎo)”上下功夫。

總之，學(xué)了《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》這本書，自己感悟到教師就是一個知識的引導(dǎo)者，是一個道德的導(dǎo)向員，是一個讓學(xué)生走向健康的“護(hù)理師”，作為教師，真應(yīng)該按照書中217頁講的那樣，做好自己，讓生命因三尺講臺而精彩。

第7篇：創(chuàng)造適合學(xué)生的教育范文

“適合教育”的主要內(nèi)涵

《說文》云：“適者，之也”“合者，合口也”。“適”“合”皆為動詞，組合則原意為使之合攏，閉合，后引申為適合、適志、適意等。

“適合”源自中庸，是教育大智慧的體現(xiàn) 《禮記?中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)者，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”從哲學(xué)層面講，“中和”為天下根本大道，是自然界和人類社會追求的最高境界。然何為“中和”？《說文》云：“中者，內(nèi)也，別于外之辭也，別于偏之辭也，亦合宜之辭也。”中和即適宜、適度、適合之意。正如《論語?先進(jìn)》云：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”過猶不及即是用中之道，就是適度、適中、適合。當(dāng)代漢學(xué)家杜維明也認(rèn)為：“‘中庸’是要在一個復(fù)雜的社會、一個復(fù)雜的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)中，取得最好的、最合情合理的選擇。”

“適合教育”是有教無類教育思想的體現(xiàn) “適合教育”的核心是面向每一個學(xué)生，使每一個學(xué)生都獲得全面而有個性的可持續(xù)健康發(fā)展，成為學(xué)習(xí)的主人和成功的學(xué)習(xí)者。上海市特級教師馮恩洪指出：“我們現(xiàn)在的教育是挑選適合教育的學(xué)生，而由挑選適合教育的學(xué)生走進(jìn)創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，是一場革命，是一場告別書本中心走進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的革命，是一場教育的深刻變革。”只有符合每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，適合每一個學(xué)生的教育，才是科學(xué)的最優(yōu)化的高效教育，才是真正有質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)教育，才真正稱得上是面向全體學(xué)生，確保每一個學(xué)生健康成長、全面發(fā)展的公平素質(zhì)教育。

“適合教育”是因材施教原則與方法的體現(xiàn) “適合教育”是弘揚(yáng)天性、自然、自助的教育，它遵循教育規(guī)律，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)復(fù)歸人的本性，張揚(yáng)人的個性，激發(fā)人的靈性，給不同的孩子不同的人生，為學(xué)生將來實(shí)現(xiàn)偉大的志向和人生抱負(fù)打下良好的基礎(chǔ)，最終培養(yǎng)出具有人生智慧和良好修養(yǎng)的人才。

“適合教育”是現(xiàn)代人本教育理念的體現(xiàn) 以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，科學(xué)確定學(xué)生和教師在教學(xué)活動中的正確地位：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，要自主完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)；教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者和引路人，要尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，正確處理教與學(xué)的關(guān)系，把學(xué)為主體、教為主導(dǎo)科學(xué)辯證有效地統(tǒng)一起來，讓學(xué)生成為掌握自己學(xué)習(xí)命運(yùn)、有覺悟有尊嚴(yán)的學(xué)習(xí)主人。

對學(xué)校而言，我們認(rèn)為“適合教育”有四層內(nèi)涵：一是激發(fā)學(xué)生潛能的開發(fā)性教育；二是著眼于個性發(fā)展的差異性教育；三是體現(xiàn)學(xué)生主動發(fā)展的主體性教育；四是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的發(fā)展性教育。在辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校要創(chuàng)造積極的教育環(huán)境，關(guān)注學(xué)生的差異，注重情感的投入，釋放學(xué)生們的潛能。通過國家課程校本化、校本課程個性化、活動課程常態(tài)化，構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展需要、適合本校實(shí)際的學(xué)校課程體系，優(yōu)化課程實(shí)施的途徑，擴(kuò)大學(xué)生的自利和選擇空間，讓他們在自主選擇、自主學(xué)習(xí)、主動適應(yīng)中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

“適合教育”的踐行路徑

構(gòu)建適合學(xué)生健康成長的德育“頁面” 其本質(zhì)上就是要立足學(xué)生終身成長、立足德育之根本，構(gòu)建形式多樣、內(nèi)容豐富而又科學(xué)的教育形態(tài)，讓學(xué)生成為更好地自己，為學(xué)生的為人打好“底色”。當(dāng)前有些學(xué)校德育呈現(xiàn)的空洞說教、無趣無味，不得不說是教育品質(zhì)不高的集中體現(xiàn)。不管是東方還是西方，不管是古代還是現(xiàn)代，不管是蘇格拉底還是孔子，“德育為先”“立德樹人”都不是用來“教”的，更多的是生活與習(xí)慣結(jié)合、是生命與體驗(yàn)的教育滲透。因此，學(xué)校要在遵循孩子身心健康快樂基礎(chǔ)上，適度延長并保持學(xué)生好奇心、想象力和創(chuàng)造力，構(gòu)建適合學(xué)生成長又喜聞樂見的德育，以此促德、寓德、滲德、融德，進(jìn)而立德。一是完善家長義工組織，建立家長、學(xué)校、社會的聯(lián)動機(jī)制，構(gòu)建立體德育體系，營造德育大環(huán)境；二是以習(xí)慣、生活、生命、環(huán)境、禮儀、心理為主題系統(tǒng)構(gòu)建德育課程，創(chuàng)新適合學(xué)生的德育新形態(tài)；三是以學(xué)生喜愛并適合的活動、體驗(yàn)、歌唱、演講等形式，加強(qiáng)國學(xué)及傳統(tǒng)文化、社會主義核心價(jià)值觀及公民通識教育，奠定國民核心價(jià)值基礎(chǔ)；四是大力促進(jìn)德育干部隊(duì)伍、班主任隊(duì)伍、德育課程教師隊(duì)伍專業(yè)發(fā)展。

構(gòu)建適合學(xué)生個性發(fā)展的課程“封面” 西方教育學(xué)者言：有什么樣的課程觀，就有什么樣的教育觀。課程的“封面”實(shí)質(zhì)是學(xué)校品質(zhì)、是學(xué)校教育理念和育人目標(biāo)的濃縮。影響課程“封面”的核心是“雙課”，即課程與課堂。課堂的陣地，通過課程載體或橋梁直接決定著學(xué)校的教育質(zhì)量和孩子的發(fā)展品質(zhì)。本校確定“適合教育”理念，加強(qiáng)課程領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)，從全面育人視角出發(fā)，遵循人的成長規(guī)律和學(xué)科規(guī)律，通過學(xué)校課程改革的頂層設(shè)計(jì)，搭建了南灣三級課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了南灣“適合課程”的體系。在基礎(chǔ)課程上，重點(diǎn)推進(jìn)國家課程校本化，一方面開展國家課標(biāo)校本化的研究與實(shí)踐，另一方面在國家課標(biāo)的基礎(chǔ)上，突顯學(xué)校課程發(fā)展的實(shí)際，切合學(xué)生發(fā)展的要求；在課程實(shí)施中，以“學(xué)習(xí)共同體”學(xué)習(xí)策略為依托，充分尊重學(xué)生主體，從學(xué)生的學(xué)來變革課堂教學(xué)的評價(jià)體系開展教學(xué)改革；在課程評價(jià)上，以學(xué)分及考級考核為核心，尊重個體差異和學(xué)生學(xué)習(xí)選擇的自主性，實(shí)施靈活的考評。在活動課程上，本校從人文素養(yǎng)、科學(xué)精神和審美體驗(yàn)三個領(lǐng)域，開設(shè)了讀書、愛心、科技、數(shù)理、國際等8個節(jié)日課程，面向全體學(xué)生，給學(xué)生時(shí)間與空間，充分尊重學(xué)生的選擇，滿足學(xué)生的需求；在特色課程上，完善“和樂星期五綜合實(shí)踐課程”，即每周五下午以“和樂、健康”為主題，以學(xué)校教師和校本課程為依托，以家長義工為輔助，以提高學(xué)生“素養(yǎng)”、發(fā)展學(xué)生特長為目的，以合唱隊(duì)、文學(xué)社、英語角、體操隊(duì)、舞蹈隊(duì)、田徑隊(duì)、擊劍隊(duì)、書法社等為組織形式，以“體藝嘉年華”為活動樣式，以自主、合作、自由的學(xué)習(xí)主要形式，開設(shè)系列實(shí)踐課程，為每個學(xué)生提供多樣化個性化的課程。總之，學(xué)校創(chuàng)新性地執(zhí)行課程要求，充分尊重學(xué)生的選擇，注重通過項(xiàng)目活動、親身體驗(yàn)等形式，拓展學(xué)習(xí)方式與途徑，強(qiáng)化深圳陽光評價(jià)的杠桿作用，建立以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為本的南灣“適合課程”評價(jià)機(jī)制，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

建設(shè)適合學(xué)生終身成長的師資“里面” 突出師資建設(shè)的“里面”主要有三層內(nèi)涵：一是明確教師是學(xué)校的核心競爭力。學(xué)校把教師資源作為第一資源，把教師成長與幸福作為重要的關(guān)注點(diǎn)。南灣以“適時(shí)合情”為管理理念，給教師自由思考的時(shí)間與空間，就是要建設(shè)一種風(fēng)清氣正、和樂融融工作氛圍，建立一支“三心四有”的研究型教師團(tuán)隊(duì)，厚植學(xué)校發(fā)展的“里面”，為學(xué)生終身發(fā)展，學(xué)校可持續(xù)發(fā)展奠基。二是明確教師要敬業(yè)和修業(yè)，緊盯教師專業(yè)的“里面”。學(xué)校建立“引-學(xué)-訓(xùn)-賽-行”五位一體的教師專業(yè)成長機(jī)制，通過專家名家引領(lǐng)、教師自我學(xué)習(xí)、校內(nèi)外培訓(xùn)、參加各類比賽、教師反思實(shí)踐來促進(jìn)教師的專業(yè)成長；實(shí)施“成長伙伴計(jì)劃”，建立教師成長共同體；依托“王鳳華名師工作室”等名師名校長孵化器，提高青年教師教育教學(xué)水平；積極搭建教師成長平臺，結(jié)合市區(qū)教師成長平臺建設(shè)，搭建“教壇新秀-骨干教師-學(xué)科帶頭人”為重要路徑的階梯式成長平臺。三是關(guān)注教職工內(nèi)心與生活。要求教師善待每一位學(xué)生，那學(xué)校就要善待每一位教職員工。尤其學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，不僅要有這樣的理念，更要有這樣的行動。遵章守法維護(hù)教師的利益，關(guān)心每位教職員工的健康，欣賞每一位教師成長與進(jìn)步，支持每一位教師個人選擇，既支持“走出去”，也歡迎“走回來”，盡心辦好每一次節(jié)慶活動，如教師節(jié)晚會等，讓在校教師內(nèi)心充滿著幸福感，并把這種幸福感帶進(jìn)課堂，帶給每一位學(xué)生。簡言之，就是要讓教師專業(yè)精神與內(nèi)心生活，有著幸福的“獲得感”，讓這種“獲得感”充實(shí)在教師“里面”，伴隨學(xué)生的終身成長。

完善適合現(xiàn)代學(xué)校管理的“拉面” 現(xiàn)代學(xué)校管理的基礎(chǔ)是現(xiàn)代學(xué)校制度。學(xué)校依法治校，依章辦學(xué)，完善內(nèi)部治理體系與結(jié)構(gòu)，是構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校管理的必要前提。完善現(xiàn)代學(xué)校管理的“拉面”，主要是指南灣以“適時(shí)合情”為管理理念，以“拉面”的精細(xì)化特征為落腳點(diǎn)，建立適合南灣發(fā)展的現(xiàn)代學(xué)校制度體系。當(dāng)然，現(xiàn)代學(xué)校制度核心是對人的制度管理，但作為學(xué)校主體的教師與學(xué)生有其獨(dú)特性，我們倡導(dǎo)在“適時(shí)”基礎(chǔ)上明確“二三四五六七”的教育管理思路。“二個規(guī)矩”，是指教職員工要在規(guī)定時(shí)間做好規(guī)定工作，不提倡加班加點(diǎn)，提高工作效率與質(zhì)量；“三個空間”，是指學(xué)校管理者要給副手空間，給老師時(shí)間，給自己房間；“四個善待”，是指要善待孩子，善待家長，善待教師，善待自己；“五顆紅心”，是指學(xué)生要在家有孝心，在外有愛心，學(xué)習(xí)講專心，做事有信心，做人有誠心；“六個追求”，是指追求適合，追求快樂，追求高雅，追求完善，追求完美，追求夢想；“七碗面”，是指教學(xué)教研工作是封面，德育工作是頁面，安全工作是底面，管理工作是拉面，后勤工作是方便面，團(tuán)工作是情面，素質(zhì)教育是全面。總之，南灣現(xiàn)代學(xué)校管理的“拉面”，則是以“適時(shí)合情”為軸，立足“從心”與“精細(xì)”雙輪，以“二三四五六七”為管理思路，讓全體師生感到自由自在而非控制，并尋求合作而非服從、脅從，進(jìn)而完善適合南灣可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代學(xué)校制度，成功實(shí)現(xiàn)從深圳市現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)先進(jìn)校向示范校邁進(jìn)。

“適合教育”的初步成效

第8篇：創(chuàng)造適合學(xué)生的教育范文

目前，學(xué)校、教師和家長對學(xué)生評價(jià)主要是看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，造成學(xué)生不能得到全面的發(fā)展，教師和學(xué)生為升學(xué)在身心上都付出了巨大的代價(jià)。在全面實(shí)行新課改的今天，學(xué)校、教師和家長應(yīng)改變評價(jià)方式，更多地關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，從單純的知識體系和能力訓(xùn)練轉(zhuǎn)向“知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行評價(jià)”。最終指向?qū)W生的綜合素質(zhì)。

多元智能理論對學(xué)生綜合評價(jià)的立足點(diǎn)：促進(jìn)對學(xué)生的理解，通過評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。為我們提供了一個多維度對人進(jìn)行觀察的思路和方法。

一、評價(jià)關(guān)注學(xué)生多元智能，特別是每個學(xué)生的智能優(yōu)勢

多元智能理論認(rèn)為：每個人身上都蘊(yùn)含著九種智能；只不過是表現(xiàn)出來的顯性和隱性之分；每個學(xué)生都是非常優(yōu)秀的，不存在智商高低之分的問題，只存在智能類型和學(xué)習(xí)類型差異的問題，傳統(tǒng)意義上所謂“差生”，只是在語言智能和數(shù)理邏輯智能方面的表現(xiàn)與固定的標(biāo)準(zhǔn)有差距。其實(shí)這種差距只要教育得當(dāng)也是可以彌補(bǔ)、可以改變的。

通過評價(jià)、觀察及有關(guān)測量是可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的。教育的責(zé)任就是在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造適合每一個學(xué)生的教育方式和評價(jià)方式，使學(xué)生的潛能得到充分發(fā)展，使他們發(fā)展成多元能力的人才。

二、評價(jià)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步提升，為學(xué)生發(fā)展尋找契機(jī)

評價(jià)必須淡化甄與選拔功能，評價(jià)要為學(xué)習(xí)服務(wù)，為學(xué)生發(fā)展尋找契機(jī)，評價(jià)就在于培育和發(fā)展學(xué)生的智能。讓智能強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展并與弱項(xiàng)形成良性互動，全面提升學(xué)生的智能，讓學(xué)生的各種智能盡可能得以充分發(fā)展。

三、評價(jià)注重情景，側(cè)重智能在活動中的表現(xiàn)和對學(xué)生成長的激勵

多元智能理論認(rèn)為：智能是一個人在現(xiàn)實(shí)生活情境中解決問題和開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品的能力。評價(jià)主要是為培養(yǎng)這種智能服務(wù)。多元智能評價(jià)是一種情景性評價(jià)，在具體情景中觀察學(xué)生的各種智能的表現(xiàn)。教育真正的價(jià)值，不僅在于知識的掌握，更重要的是智能的發(fā)展，不僅要關(guān)注學(xué)生在學(xué)校，課堂上的表現(xiàn)，更要關(guān)注學(xué)生在真實(shí)情景中的表現(xiàn)。

四、注重評價(jià)方式多元化和個性化，倡導(dǎo)活動中評價(jià)，成長記錄評價(jià)

第9篇：創(chuàng)造適合學(xué)生的教育范文

1　優(yōu)化教學(xué)過程，創(chuàng)造適合學(xué)生自主發(fā)展的課堂教學(xué)模式

曾有專家說：“成功的教育才能使學(xué)生走向成功，失敗的教育只能導(dǎo)致學(xué)生失敗。教師的責(zé)任就在于教育活動中最大限度地去開發(fā)學(xué)生的成功，甚至把失敗演變?yōu)槌晒Α！爆F(xiàn)代教育觀認(rèn)為：教育既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù)。說它是一門科學(xué)，意即教育工作有其自身的客觀規(guī)律性、受教育者身心發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律性；說它是一門藝術(shù)，即教育過程是一個生動活潑而且充滿藝術(shù)創(chuàng)造魅力的過程，把這二者有機(jī)結(jié)合起來，才能產(chǎn)生真正意義的教育。

我本著知識、技能，學(xué)習(xí)方法和過程，情感、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)”相結(jié)合的原則，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、自主探究、自我獲取知識能力為目的，經(jīng)過多年的反復(fù)探索實(shí)踐，構(gòu)建了“自學(xué)、引導(dǎo)、訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式。“自學(xué)、引導(dǎo)、訓(xùn)練”教學(xué)模式，是布盧姆關(guān)于“掌握學(xué)習(xí)策略的實(shí)質(zhì)是群體教學(xué)之以每個學(xué)生所需的頻繁的反饋與個別化的矯正性幫助”原理的運(yùn)用，讓學(xué)生成為課堂的主人，使課堂煥發(fā)出生命活力。堅(jiān)持的原則就是：樹立以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教育觀，把教學(xué)過程變成學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、自主創(chuàng)新、自我完善的過程，把對學(xué)習(xí)的把握權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生真正做學(xué)習(xí)的主人。教師積極引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生的自讀、自研、自主提出問題，展開討論，進(jìn)行探研。在這種模式下，傳統(tǒng)的“填鴨式”、面目可憎的“滿堂灌”不見了，“授之以魚”被“授之以漁”所替代。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性被充分調(diào)動起來。“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“未來需要我們?nèi)?chuàng)造”、“做學(xué)習(xí)的主人”、“能力比知識更為重要”這些嶄新的學(xué)習(xí)觀念，不但在教師心中、而且在學(xué)生心中達(dá)成共識，并因此催生出一個個生動活鮮的故事。

民主化的課堂教學(xué)讓孩子們找到了放飛自己思想的天空，真正是“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”主動學(xué)習(xí)、多維互動、自主高效成為素質(zhì)教育的主旋律。

2　多把尺子衡量學(xué)生，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的評價(jià)機(jī)制

評價(jià)是指導(dǎo)教師教學(xué)和學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的指揮棒，在素質(zhì)教育活動中具有導(dǎo)向性作用。科學(xué)的評價(jià)機(jī)制具有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的功能、改進(jìn)與激勵的功能、培養(yǎng)學(xué)生探究和創(chuàng)新的功能、發(fā)揮學(xué)生主動性的功能。我在平時(shí)教育的過程中，注重建立科學(xué)的評價(jià)機(jī)制，拿起表揚(yáng)的武器，讓每個學(xué)生都能抬起頭來走路。

首先，改終結(jié)性評價(jià)為過程性評價(jià)。傳統(tǒng)的評價(jià)過分注重結(jié)果而忽視過程，看不到學(xué)生成長的足跡，不能起到應(yīng)有的激勵作用。我班在對學(xué)生的評價(jià)中，建立“學(xué)生成長檔案”，紀(jì)錄學(xué)生各方面發(fā)展情況，關(guān)注學(xué)生非學(xué)習(xí)方面，關(guān)注成長過程，關(guān)注特長表現(xiàn)與潛能，較為客觀、翔實(shí)的反映了學(xué)生的成長變化，對學(xué)生個性發(fā)展具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

其次，發(fā)揚(yáng)民主，多渠道進(jìn)行評價(jià)。一改過去在評價(jià)中教師“一言堂”為“多言堂”。實(shí)行教師評價(jià)、學(xué)生個人評價(jià)、學(xué)生之間互相評價(jià)、家長參與評價(jià)相結(jié)合的評價(jià)模式。每學(xué)期在評價(jià)過程中，學(xué)生人人寫出演講總結(jié)稿，在本班內(nèi)進(jìn)行演講，向同學(xué)們匯報(bào)自己一年來各方面取得的進(jìn)步，采取學(xué)生自己說、老師點(diǎn)、同學(xué)提的方式，盡可能從不同角度找出每個學(xué)生一至二條最突出的優(yōu)點(diǎn)或長處，從而是每一名學(xué)生都有受到鼓勵的機(jī)會，找回了自信心。