個(gè)性化教育論文精選(九篇)

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第1篇：個(gè)性化教育論文范文

教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果以及教學(xué)質(zhì)量的高低，現(xiàn)在的狀況卻是精品教材屈指可數(shù)而泛泛之做到處泛濫，比如動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律課程教材，只有威廉姆斯的《原動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)教程》和嚴(yán)定憲、林文肖動(dòng)畫(huà)技法等幾本經(jīng)典教材，其他大多數(shù)都是東抄西借的應(yīng)付職稱評(píng)定之作，不僅專業(yè)深度不敢恭維，而且更為過(guò)分的是很多教材直接從經(jīng)典教材中斷章取義，這樣的教材混入課堂，教學(xué)質(zhì)量肯定是大打折扣的。另外在教材的內(nèi)容方面，大多數(shù)集中在軟件操作技術(shù)上，主要集中在flash、Maya、3Dmax等軟件操作上，并且在技術(shù)手冊(cè)上面也很少有經(jīng)典實(shí)用之作，很少聚焦在實(shí)際項(xiàng)目應(yīng)用的技術(shù)教材，大多數(shù)都還是停留在界面的介紹和工具使用上，而從藝術(shù)角度去系統(tǒng)全面分析闡述動(dòng)畫(huà)藝術(shù)教材更是少之又少。所以在這種狀況下如果及早的對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)化個(gè)性化的一對(duì)一式的規(guī)劃，就可以在學(xué)習(xí)上直接繞開(kāi)那些淺顯的教材，直接接觸動(dòng)畫(huà)本質(zhì)的東西，進(jìn)入更深層次的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)學(xué)習(xí)。

二、實(shí)施動(dòng)畫(huà)個(gè)性化教育的阻力

1.師資力量的匱乏

由于動(dòng)畫(huà)教育的迅猛發(fā)展，動(dòng)畫(huà)教師的數(shù)量和質(zhì)量都難以跟上，而高校現(xiàn)行的動(dòng)畫(huà)教育模式很難培養(yǎng)出適合動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)教育的教育工作者，所以大部分教師要么是是其他專業(yè)教師經(jīng)過(guò)短期培訓(xùn)的轉(zhuǎn)化，要么是剛剛畢業(yè)缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)畫(huà)碩士要么是一些軟件能力較強(qiáng)但對(duì)動(dòng)畫(huà)造型進(jìn)行簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)的計(jì)算機(jī)專業(yè)碩士畢業(yè)生，大多沒(méi)有完整的實(shí)戰(zhàn)和系統(tǒng)的系統(tǒng)動(dòng)畫(huà)理論知識(shí)，比較缺乏動(dòng)畫(huà)的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，如果進(jìn)行動(dòng)畫(huà)教育的個(gè)性化教育模式，勢(shì)必會(huì)加劇動(dòng)畫(huà)教師的授課壓力及工作任務(wù)量，使動(dòng)畫(huà)專業(yè)教師匱乏的矛盾進(jìn)一步加深。

2.現(xiàn)行動(dòng)畫(huà)教育模式的阻力

現(xiàn)行的動(dòng)畫(huà)教育模式是“大而全”的教育模式，高校在設(shè)計(jì)定位各自動(dòng)畫(huà)專業(yè)的辦學(xué)時(shí)沒(méi)有深層次發(fā)掘自身的優(yōu)勢(shì)和特色，盲目的隨從，從國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，各自都是依托奇各自的特色在市場(chǎng)上獨(dú)占鰲頭，美國(guó)定位的是好萊塢的文化傳播，日本定位使依靠其卡通動(dòng)畫(huà)形象，而韓國(guó)卻是定位網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫游戲，從動(dòng)畫(huà)教育的角度來(lái)看，國(guó)外動(dòng)畫(huà)教育呈現(xiàn)的是多樣化特點(diǎn)，大多根據(jù)需求去辦學(xué)、專業(yè)優(yōu)勢(shì)和社會(huì)需求來(lái)開(kāi)展課程教學(xué)，尤其中是動(dòng)畫(huà)教育與社會(huì)需要的配對(duì)，既重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新之道，也培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用操作能力。這與目前國(guó)內(nèi)高校動(dòng)畫(huà)教育定位模糊、缺乏自身特色、與市場(chǎng)需求脫節(jié)的人才培養(yǎng)模式存在很大的不同。這些差異正是動(dòng)畫(huà)教育應(yīng)該大力改進(jìn)的地方。

三、如何在動(dòng)畫(huà)教育中實(shí)施個(gè)性化教育

1.結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣幫助其制定就業(yè)目標(biāo)

如果專業(yè)教師在學(xué)生進(jìn)校之后進(jìn)行積極的介入和引導(dǎo)，強(qiáng)化其專業(yè)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確其就業(yè)目標(biāo)，樹(shù)立對(duì)專業(yè)的理性科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在進(jìn)入高校之后一年之內(nèi)確定自己的就業(yè)方向，尋找到適合自己的專業(yè)興趣點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)就會(huì)在學(xué)習(xí)態(tài)度上，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上有根本的改變。

2.提供靈活的課程內(nèi)容

可以在課程的設(shè)置上更靈活些，推行小班教學(xué)和個(gè)性化輔導(dǎo)相結(jié)合的教育模式，因?yàn)橐坏W(xué)生確立了學(xué)習(xí)目標(biāo)，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，就從主觀上解決了大的問(wèn)題，靈活的課程設(shè)置很大程度上提高學(xué)生的專業(yè)水平和質(zhì)量，不僅為學(xué)生節(jié)約了時(shí)間，而且從本質(zhì)上改變了學(xué)生所學(xué)和市場(chǎng)需求脫節(jié)的現(xiàn)狀，為動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的發(fā)展及行業(yè)的發(fā)展節(jié)約了時(shí)間。

3.給學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)崗位

第2篇：個(gè)性化教育論文范文

師本教研理念應(yīng)當(dāng)貫徹于教師教學(xué)研究活動(dòng)的所有方面，比如備課、課堂磨課等。個(gè)性化備課，則是實(shí)現(xiàn)師本教研的主要途徑。

語(yǔ)文個(gè)性化備課是與傳統(tǒng)模式化備課相對(duì)立的一種備課方式。和傳統(tǒng)的備課相比，它有以下特點(diǎn)：1.從備課主體上看，它提倡教師以個(gè)體的方式進(jìn)行備課。不像傳統(tǒng)的備課那樣，過(guò)分強(qiáng)調(diào)集體的參與。2.從備課內(nèi)容上看，它強(qiáng)調(diào)教師用“心靈”去備課。突出教師用個(gè)人的理解和感悟?qū)滩膬?nèi)容的整合、加工和解讀。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)把自己的感悟加進(jìn)去，而不是像傳統(tǒng)備課那樣“抓綱靠本”。3.從備課的服務(wù)對(duì)象看，它強(qiáng)調(diào)教師備課備“心”，教學(xué)設(shè)計(jì)處處要有學(xué)生，備課過(guò)程時(shí)時(shí)要考慮學(xué)生個(gè)性差異。4.從備課形式上看，它強(qiáng)調(diào)分散性、靈活性和多樣性。備課過(guò)程貫穿于平時(shí)教學(xué)活動(dòng)、閱讀活動(dòng)、教研活動(dòng)甚至日常生活實(shí)踐中。備課形式多樣化，可以使用PPT，可以是教案，也可以是資料包，可以使舊案新備，也可以是微課制作。

一、聚備和散備

備課過(guò)程是教師綜合運(yùn)用各種專業(yè)知識(shí)、教材教法方面的研究成果并結(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程，要設(shè)計(jì)出帶有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)方案，需要搜集、整理、加工大量信息。知識(shí)和信息的積累是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，是激活創(chuàng)造性的前提。為了便于獲取與加工信息，我是采用“聚”和“散”兩種方法備課的。

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基主張將一個(gè)單元或者一周的備課集中到一周去備。這可以稱為“聚備法”。此法的好處頗多：（1）可集中使用教學(xué)參考書(shū)資料，省去重復(fù)翻閱的時(shí)間；（2）可為教師調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)提供余地；（3）便于教師對(duì)各種信息系統(tǒng)整理和加工。

“散備”也就是“靈感”備課，指在日常教學(xué)教研中，注意積累資料，隨時(shí)充實(shí)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方案。在教育教學(xué)實(shí)踐中，在教育理論、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，教師時(shí)常會(huì)產(chǎn)生一些感想，出現(xiàn)某種“靈感”，教師要隨時(shí)注意整理紀(jì)錄這些感想和“靈感”，使之服務(wù)于教學(xué)。如《曹劌論戰(zhàn)》中“齊師敗績(jī)”一句里的“敗績(jī)”，課本上注為“大敗”，有同學(xué)問(wèn)“績(jī)”作何解釋，當(dāng)時(shí)我并未拿定主意。后來(lái)在教《出師表》時(shí)，講到“陟罰臧否，不宜異同”中“異同”是偏義復(fù)詞時(shí)，忽然想到“齊師敗績(jī)”中的“敗績(jī)”是否也是偏義復(fù)詞呢？此處“敗”為“失敗”，“績(jī)”有“成功”的意思，后者意思已消失。經(jīng)過(guò)查閱資料，我終于確證自己的想法是正確的。

二、自備與共備

自備法指的是教師備課時(shí)獨(dú)立鉆研教材，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)。創(chuàng)造性的一個(gè)基本要求是對(duì)舊觀念的突破。教師在備課時(shí)要勇于提出新觀點(diǎn)、新設(shè)計(jì)、新構(gòu)想，這樣才能在課堂上教出新意，教出自己的個(gè)性，教得輕松自如。如古典詩(shī)歌中的絕句和律詩(shī)有什么區(qū)別？有關(guān)資料講得十分繁瑣。我在備課中思考能否講得更“活”一些：“絕”在古代漢語(yǔ)里有“斷”的意思，絕句和律詩(shī)都是偶數(shù)句用韻，平仄規(guī)則也一致，只是絕句是4句，律詩(shī)是8句。將律詩(shī)攔腰砍斷，每部分不正是一首絕句嗎？這樣講既形象又生動(dòng)，學(xué)生印象深，后來(lái)的課堂教學(xué)證明了這一點(diǎn)。

共備法，是指與同學(xué)科、同教組的教師一起鉆研教學(xué)難點(diǎn)、疑點(diǎn)、交流備課心得。在備課中，我的許多創(chuàng)造性的火花都是在與同仁的思維碰撞中迸發(fā)的。《故鄉(xiāng)》備課時(shí)，有的同事提出：課文把楊二嫂描寫(xiě)為外形體態(tài)像圓規(guī)，僅僅是體態(tài)像圓規(guī)嗎？我由此反思到，她的思想意識(shí)里也有個(gè)圓規(guī)，她把值錢(qián)的東西都努力劃進(jìn)個(gè)人主義圓圈里。可以說(shuō)，沒(méi)有同事提出的問(wèn)題，就不可能有對(duì)文章內(nèi)容的深入理解。

三、內(nèi)備和外備

內(nèi)備法指的是鉆研教材、教參、大綱、設(shè)計(jì)教法等等。鉆研教材要注意系統(tǒng)、深入、細(xì)致，教師在備課時(shí)了解的東西應(yīng)當(dāng)幾倍甚至幾十倍于課堂上要講的東西，這樣設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容是才能有充分選擇的余地。

當(dāng)然，備課除了備教材、教參、教具等之外，還應(yīng)當(dāng)備教材、教參以外的東西。只埋頭于教參和教材的教師，將會(huì)使自己的教學(xué)遠(yuǎn)離時(shí)代，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。首先要重視不同學(xué)科的橫向聯(lián)系。語(yǔ)文教師備課時(shí)了解一些相關(guān)的歷史、地理、哲學(xué)知識(shí)，甚至理化、數(shù)學(xué)知識(shí)都是極為必要的。教材上說(shuō)漢語(yǔ)“文起八代之衰”，“八代”指哪八個(gè)朝代？不了解點(diǎn)歷史知識(shí)不行。我在翻閱數(shù)學(xué)教育雜志時(shí)，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)十分重視轉(zhuǎn)化思想方法的訓(xùn)練，如化代數(shù)問(wèn)題為幾何問(wèn)題，化函數(shù)問(wèn)題為幾何問(wèn)題等，這使我聯(lián)想到學(xué)生的作文構(gòu)思過(guò)程也存在一種轉(zhuǎn)化思想，如化實(shí)為虛、化貶為褒等等，我據(jù)此指導(dǎo)學(xué)生作文，效果頗佳。其次，要重視教材和社會(huì)生活的聯(lián)系。教師要善于將自己對(duì)社會(huì)生活的觀察和感悟融入到備課中。

四、實(shí)備和虛備

課前鉆研教材、教參、大綱、了解學(xué)生，準(zhǔn)備教具，這些可稱之為“實(shí)備”。要使教學(xué)更具有創(chuàng)造性，在實(shí)備之外，還要“虛備”。虛備就是在備課中對(duì)學(xué)生在課堂上可能出現(xiàn)的種種表現(xiàn)進(jìn)行預(yù)測(cè)，以便采取相應(yīng)的對(duì)策。預(yù)測(cè)的內(nèi)容主要包括：（1）預(yù)測(cè)教學(xué)難點(diǎn)；（2）預(yù)測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；（3）預(yù)測(cè)學(xué)生個(gè)性心理差異；（4）預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)的意外情況。為了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)課堂出現(xiàn)的情況，教師應(yīng)當(dāng)了解預(yù)測(cè)學(xué)方面的知識(shí)。一些常用的預(yù)測(cè)方法如類推預(yù)測(cè)法、趨勢(shì)外推法要熟練掌握并服務(wù)于備課實(shí)踐。

五、近備和遠(yuǎn)備

近備法，就是課前備課，也就是課前頭一天修改教案或者上講臺(tái)前最后熟悉一下教案。這個(gè)是教師比較熟悉的。

遠(yuǎn)備法，有兩層含義。一是指教師對(duì)下周要上課使用的教案，提前一周備好。為什么要提前一周？因?yàn)閭湔n不只是備一堂課，而是要對(duì)一個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，從單元整體上去把握教材。第二層含義是指，用“一生來(lái)備一堂課”。 在《給老師的建議》一書(shū)中，著名教育家蘇霍姆林斯基曾提到：有位已經(jīng)有三十年教齡的歷史老師上完公開(kāi)課后，受到同事追捧。有教師問(wèn)：“你花了多少時(shí)間來(lái)備這節(jié)課？”執(zhí)教老師回答說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。并且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一堂課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備的。”用“一生來(lái)備課”，我的理解是：我們備課過(guò)程中，要調(diào)動(dòng)一生的生活經(jīng)歷和做人經(jīng)驗(yàn)。這樣，在課堂上，才能讓教學(xué)內(nèi)容和生活聯(lián)系起來(lái)，將生活的活水導(dǎo)入到課堂中，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

六、前備和后備

第3篇：個(gè)性化教育論文范文

關(guān)鍵詞：大專語(yǔ)文課程；個(gè)性化教學(xué)；討論0課程研究

1.前言

大專語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)不同于其他時(shí)段，主要是將培養(yǎng)綜合素質(zhì)作為重要內(nèi)容。為了使得大專學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)上感受到樂(lè)趣，同時(shí)還能夠提高他們的閱讀能力，文學(xué)鑒賞能力和語(yǔ)言能力，需要采取個(gè)性化的教學(xué)方式。在大專語(yǔ)文課程教學(xué)中實(shí)施個(gè)性化的教學(xué)需要了解當(dāng)前教學(xué)方式中存在的問(wèn)題，科學(xué)有效的改革教學(xué)方法，切實(shí)做好大專學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)工作。

2.大專課程實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)的積極意義

2.1適合時(shí)展的需要。目前，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速的發(fā)展，處于知識(shí)信息大爆炸的時(shí)代，對(duì)人的整體素質(zhì)的要求更高。而且，我們正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)環(huán)境和就業(yè)形勢(shì)較為嚴(yán)峻，對(duì)人的整體素質(zhì)也是要求的越來(lái)越高。相應(yīng)的大專院校的畢業(yè)生在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的壓力也是越來(lái)越大，如果沒(méi)有很好的整體素質(zhì)，就很容易在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位，所以，加強(qiáng)對(duì)大專院校人才的培養(yǎng)是時(shí)展的必然要求。大專院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，要站在一定的高度，看到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人才多樣性的需求，要盡可能的保證科學(xué)文化知識(shí)和學(xué)生的自我修養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)完美結(jié)合。這樣才能滿足不同行業(yè)、不同崗位對(duì)人員的需求。在大專學(xué)校的語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程中，主要是進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)，在綜合素質(zhì)的培養(yǎng)的基礎(chǔ)上突出學(xué)生自身的素質(zhì)，讓他們能夠更好地融入社會(huì)，接受挑戰(zhàn)。2.2構(gòu)建學(xué)生個(gè)性的必然途徑。大專學(xué)習(xí)階段也就是一個(gè)人學(xué)習(xí)的高級(jí)階段，這個(gè)階段的教育對(duì)人具有非常重要的意義，是夠能夠培養(yǎng)出適合社會(huì)需要的優(yōu)秀人才，也是目前大專學(xué)校在進(jìn)行專業(yè)教學(xué)以及人才培養(yǎng)過(guò)程中需要高度重視的問(wèn)題。如果單純的進(jìn)行知識(shí)水平的比較，大專學(xué)生和本科、研究生相比還是有一定差距的，為了盡可能的縮短這種差距，就要盡可能的培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人能力。在所以的課程教學(xué)中，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的思想意識(shí)和思維習(xí)慣，一旦學(xué)生有了獨(dú)特的意識(shí)和習(xí)慣，思想的個(gè)性化也就能自然而然的形成。如今，思想個(gè)性化的人是每個(gè)行業(yè)都缺少的緊缺型人才，所以，大專的語(yǔ)文教學(xué)一定要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，來(lái)滿足社會(huì)的實(shí)際需求。2.3實(shí)現(xiàn)以人為本的必然要求。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，其中是以人為中心的，這也就意味著在我們的實(shí)際生活和工作中要堅(jiān)持以人為本的原則，大專的語(yǔ)文教學(xué)工作也不例外，要盡可能的尊重學(xué)生的愛(ài)好和個(gè)性的差異，最大限度的發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。在進(jìn)行大專語(yǔ)文課程的教學(xué)過(guò)程中，要站在發(fā)展學(xué)生個(gè)性多樣化的角度上，采取多種教學(xué)方法和途徑，應(yīng)在一個(gè)適合學(xué)生發(fā)展學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的一個(gè)良好的氛圍，在以社會(huì)的需求作為前提保證的基礎(chǔ)上，開(kāi)展適合當(dāng)前人才培養(yǎng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式。2.4學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)的必然途徑。經(jīng)濟(jì)在不斷地發(fā)展的同時(shí)，對(duì)于創(chuàng)新型人才的需求也越來(lái)越多，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)如果不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就很難推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，所以在進(jìn)行大專語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一定要重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。其中最主要的方法就是采取個(gè)性化的教學(xué)手段，學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)，一定要跳出來(lái)，不能老是用傳統(tǒng)的思維去解決問(wèn)題，多多鼓勵(lì)學(xué)生挖掘自身的潛能，要有針對(duì)性的思考和研究問(wèn)題，這樣才能形成屬于自己的創(chuàng)造性思維，和其他的人的能力和素質(zhì)區(qū)分開(kāi)來(lái)，更好地參與激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

3.加強(qiáng)大專語(yǔ)文課程個(gè)性化教學(xué)的措施

3.1尊重學(xué)生，樹(shù)立個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)。大專語(yǔ)文知識(shí)課程的學(xué)習(xí)應(yīng)該和其他階段語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)是不同的，這點(diǎn)需要教育工作者有個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)于大專學(xué)生而言，語(yǔ)文課程就是為了提高他們的綜合素質(zhì)，而不是為了單純地了解語(yǔ)文知識(shí)。教育工作者在開(kāi)展大專語(yǔ)文課程時(shí)，需要尊重每個(gè)學(xué)生的自我愛(ài)好，不能夠強(qiáng)求他們一定學(xué)習(xí)某一方面。3.2教學(xué)方式和教學(xué)手段的多樣化。在大專語(yǔ)文課程教學(xué)中，為了使得學(xué)生們對(duì)這們課產(chǎn)生一定的興趣，需要采取相應(yīng)多元化的教學(xué)方法。單一的教學(xué)方式不僅使得教師沒(méi)有挑戰(zhàn)性，同時(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也顯得枯燥無(wú)味。3.3鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)作。大專語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就是為了培養(yǎng)學(xué)生的多方面素質(zhì)，創(chuàng)作能力就是其中的一項(xiàng)。正所謂學(xué)以致用，在經(jīng)過(guò)語(yǔ)文課程的教學(xué)之后，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作，寫(xiě)作的方向主要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)確定。3.4課程評(píng)價(jià)方式的多樣化。在對(duì)大專生的語(yǔ)文課程成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)該采取多樣化的評(píng)價(jià)方式，而不是僅僅憑借著某一方面來(lái)進(jìn)行。

4.結(jié)束語(yǔ)

總而言之，大專語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極作用。語(yǔ)文知識(shí)的魅力就是能夠?qū)θ说臍赓|(zhì)和思想以及談吐產(chǎn)生潛移默化的影響，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。在大專語(yǔ)文課程實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的教學(xué)方式，能夠提高大專學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的質(zhì)量。相關(guān)單位對(duì)此應(yīng)該引起足夠的重視，在人們都關(guān)注外語(yǔ)的學(xué)習(xí)時(shí)，首先應(yīng)該將本國(guó)語(yǔ)言學(xué)好，這也是滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

作者:許貝 單位:太原幼兒師范學(xué)校

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第4篇：個(gè)性化教育論文范文

1．1有利于優(yōu)化體育教學(xué)模式

1．1．1體育教學(xué)模式是指在體育教學(xué)思想和體育教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展完善逐漸形成比較穩(wěn)固的體育教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與程序。包括教學(xué)指導(dǎo)思想，教學(xué)過(guò)程和教學(xué)結(jié)構(gòu)，三者相互聯(lián)系，不可分割。個(gè)性化體育教學(xué)模式則要求教學(xué)的目標(biāo)多元化、個(gè)性化及體育功能綜合化，以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新能力為主，基于國(guó)家提出的“素質(zhì)教育”、“健康第一”及“終身體育”等思想之上。

1．1．2經(jīng)過(guò)多年高校體育的發(fā)展，高校體育教學(xué)模式呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的態(tài)勢(shì)，如“三基型”、“并列型”、“三段型”、“一體化”、“選項(xiàng)型”、“社團(tuán)型”等教學(xué)模式。但各高校依然采用的教學(xué)模式較單一，不能很好的兼顧各模式優(yōu)點(diǎn)，導(dǎo)致優(yōu)點(diǎn)存在的同時(shí)缺點(diǎn)也顯露出來(lái)，如“選項(xiàng)型”模式其優(yōu)點(diǎn)能夠兼顧學(xué)生的興趣特長(zhǎng)，能夠提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主鍛煉的良好習(xí)慣，同時(shí)也有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，鞏固其主導(dǎo)地位，強(qiáng)化教學(xué)的內(nèi)容、手段、方法和要求等;其缺點(diǎn)是不能較好的照顧到部分體育基礎(chǔ)差的學(xué)生，同時(shí)對(duì)體育教師提出更高的專項(xiàng)素質(zhì)要求，不能滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，不利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。

1．1．3個(gè)性化體育教學(xué)要求我們改變現(xiàn)有局面，實(shí)現(xiàn)多樣化教學(xué)模式的優(yōu)化組合，并形成個(gè)性化的教學(xué)模式，即各高校應(yīng)根據(jù)本校實(shí)際情況選定適合學(xué)科發(fā)展的體育教學(xué)模式，綜合兼顧其它模式優(yōu)點(diǎn)，對(duì)本模式進(jìn)行改進(jìn)，形成個(gè)性化、綜合化、功能化的教學(xué)模式，以推進(jìn)教育的發(fā)展。

1．2有利于提升課堂教學(xué)的效果

高校體育個(gè)性化的教學(xué)能夠提高體育教學(xué)的效率，有利于學(xué)生充實(shí)擴(kuò)展體育的項(xiàng)目，明顯提高學(xué)生的體育鍛煉能力及學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣。一般認(rèn)為，體育課堂教學(xué)要求隊(duì)伍整齊、一齊學(xué)、一齊練，控制好運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，講解、示范到位就好，這恰恰忽視了大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、忽視了個(gè)人運(yùn)動(dòng)能力的差異。不利于學(xué)生的“自我學(xué)習(xí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制、自我調(diào)節(jié)”能力的培養(yǎng)。個(gè)性化教育的宗旨是倡導(dǎo)教師要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，對(duì)此體育教師將體育活動(dòng)和體育項(xiàng)目的整體認(rèn)知編制成新穎、全面系統(tǒng)的教學(xué)，并融入民族傳統(tǒng)體育的元素，使得學(xué)生對(duì)體育知識(shí)有質(zhì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)體育興趣的提高。開(kāi)設(shè)不同的體育綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)小組合作、師生合作等方式，進(jìn)行有創(chuàng)意的體育活動(dòng)開(kāi)展，構(gòu)建平等、信任、責(zé)任感強(qiáng)等優(yōu)秀品質(zhì)，更好的提升體育課堂教學(xué)的效果。

1．3有利于學(xué)生終身體育的形

終身體育是指一個(gè)人終身體育鍛煉和接受體育教育與指導(dǎo)，它是以人的發(fā)展變化規(guī)律、體育鍛煉行為和現(xiàn)代人類社會(huì)的發(fā)展需求而提出的。《體育與健康》一書(shū)中指出，學(xué)校體育應(yīng)以終身體育思想為主導(dǎo)線，倡導(dǎo)以終身體育觀念培養(yǎng)學(xué)生的良好體育態(tài)度和自我體育鍛煉的意識(shí)，樹(shù)立終身體育思想，培養(yǎng)具有個(gè)性化的人，為學(xué)生終身體育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這為學(xué)校體育個(gè)性化教學(xué)提供了理論依據(jù)，同時(shí)也為學(xué)校體育個(gè)性化教學(xué)指明了前進(jìn)的方向。個(gè)性化體育教育的目的是解放學(xué)生的思想、轉(zhuǎn)變觀念，剔除傳統(tǒng)觀念對(duì)體育教學(xué)的影響，要尊重學(xué)生的個(gè)體能力差異，倡導(dǎo)“因材施教”，以此促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的形成及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對(duì)此教師不僅要教授體育項(xiàng)目，還應(yīng)教予學(xué)生參加體育鍛煉的方法及自我評(píng)價(jià)的能力，在此基礎(chǔ)上學(xué)生可根據(jù)自己的個(gè)人喜愛(ài)及所處環(huán)境再繼續(xù)從事喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)或者利用地域特點(diǎn)進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。個(gè)性化體育教學(xué)是將體育課程內(nèi)容的現(xiàn)代化———科學(xué)性、趣味性和實(shí)效性，體育課程綜合化、多樣化，體育課程的內(nèi)容要單性化、鄉(xiāng)土化。個(gè)性化體育教育在轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念、培養(yǎng)體育意識(shí)的同時(shí)，要向?qū)W生講解體育鍛煉的理論知識(shí)，使學(xué)生掌握科學(xué)的鍛煉方法。教會(huì)學(xué)生簡(jiǎn)便易行、終身受用的健身養(yǎng)生的知識(shí)與技能，為終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。個(gè)性化教育的實(shí)施能夠加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)終身體育觀念的認(rèn)識(shí)，個(gè)性化教育能夠豐富終身體育的內(nèi)容。個(gè)性化教學(xué)在尊重學(xué)生的個(gè)體差異的前提下，運(yùn)用比較獨(dú)特的教學(xué)方法、策略和技術(shù)，使學(xué)生能夠找到適合自己的展現(xiàn)個(gè)性才能的舞臺(tái)領(lǐng)域，在此基礎(chǔ)上使得終身體育的理念更易落入實(shí)踐中。個(gè)性化教學(xué)能夠使學(xué)生多維度認(rèn)識(shí)體育健身的價(jià)值，轉(zhuǎn)變思維方式和行為方式，培養(yǎng)成具有現(xiàn)代氣息的文化人，文化水平素養(yǎng)的提高直接影響終身體育發(fā)展的廣度和深度，最終有利于培養(yǎng)學(xué)生自主鍛煉的習(xí)慣以及終身體育鍛煉的形成。

1．4有利于學(xué)生不同項(xiàng)目的橫向發(fā)展

個(gè)性化體育教學(xué)的提出，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的形成，讓學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和分析，結(jié)合本身需求，選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，進(jìn)而提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)，使學(xué)生終身進(jìn)行體育學(xué)習(xí)和體育鍛煉。據(jù)此學(xué)生在掌握一種項(xiàng)目以后，可根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)及個(gè)人興趣再次學(xué)習(xí)多個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如在熟練掌握羽毛球運(yùn)動(dòng)以后可以在去學(xué)習(xí)網(wǎng)球或者乒乓球等，根據(jù)項(xiàng)目的相通性，將羽毛球的部分技術(shù)運(yùn)用到網(wǎng)球，使學(xué)生能夠快速掌握網(wǎng)球的基本動(dòng)作，提高學(xué)生的成就感。對(duì)此，在個(gè)性化體育教育視野下，學(xué)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目橫向發(fā)展符合個(gè)性化教育的宗旨，培養(yǎng)學(xué)生一專多項(xiàng)的運(yùn)動(dòng)能力，促進(jìn)發(fā)展學(xué)生的橫向思維能力，使得學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

1．5有利于教師資源整合

1．5．1體育教師資源整合是依據(jù)體育的教學(xué)改革和個(gè)性化的體育教學(xué)的需要提出來(lái)的，指引體育教師的目標(biāo)和體育教育的目標(biāo)向同一方向靠攏，發(fā)揮體育教師資源的最優(yōu)配置，提高體育教學(xué)效率的過(guò)程。經(jīng)研究表明，體育教師的個(gè)性化對(duì)于學(xué)生個(gè)性形成與發(fā)展有著重要的啟示作用，通過(guò)教育活動(dòng)和師生交往學(xué)生的個(gè)性在潛移默化中形成。因此，個(gè)性化體育教學(xué)要求的是具有特色性、創(chuàng)新性、靈活性、個(gè)性鮮明的體育教師。

1．5．2但是目前高校體育教師存在以下問(wèn)題，

①體育教師專項(xiàng)人數(shù)分布不均，導(dǎo)致項(xiàng)目分班不合理，有的班級(jí)人數(shù)多，有的班級(jí)人數(shù)少，進(jìn)而導(dǎo)致教師工作滿意度降低;

②教師年齡階段分級(jí)嚴(yán)重，新老教師創(chuàng)新能力不一，年齡大的教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但是缺少創(chuàng)新，年輕的教師創(chuàng)新能力強(qiáng)，但是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)少;

③體育教師存在高技能低理論，科研能力弱，即教師專業(yè)業(yè)務(wù)能力很強(qiáng)，但是理論相對(duì)來(lái)說(shuō)薄弱，進(jìn)而導(dǎo)致科研能力發(fā)展有限。

1．5．3基于個(gè)性化教育視野下，加強(qiáng)教師資源的整合。首先，優(yōu)化教師隊(duì)伍對(duì)其進(jìn)行繼續(xù)教育，提高教師的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德，加強(qiáng)教師對(duì)個(gè)性化教學(xué)理念的認(rèn)識(shí)。其次，提高教師專業(yè)橫向發(fā)展，通過(guò)定期集體業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教師一專多項(xiàng)的能力，彌補(bǔ)專項(xiàng)教師人數(shù)不足。加強(qiáng)各年齡段教師的交流，提高學(xué)科與學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性，提高體育教師的創(chuàng)新能力和教學(xué)經(jīng)驗(yàn);另外學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代教育資源最大限度的提高教學(xué)的質(zhì)量，增加體育課的趣味性，最終將自己打造成具有特色性、創(chuàng)新性、靈活性、個(gè)性鮮明的體育教師。

2．結(jié)論

第5篇：個(gè)性化教育論文范文

一、高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀的現(xiàn)狀

近幾年來(lái)，高中閱讀教學(xué)取得了一定的成效，特別是在教學(xué)改革的推動(dòng)下逐漸地改變了應(yīng)試教育對(duì)閱讀教學(xué)的束縛，這就使得語(yǔ)文閱讀教學(xué)取得了極大的發(fā)展。但是，由于傳統(tǒng)觀念的影響，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展還存在著諸多問(wèn)題，這就要求相關(guān)人員必須要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)狀況。

1.個(gè)性化體現(xiàn)重視程度不夠

近年來(lái)，我國(guó)的新課程改革在閱讀教學(xué)方面倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，這一倡導(dǎo)在很大程度上表明了個(gè)性化對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要性。然而，在基層教學(xué)中，個(gè)性化閱讀的實(shí)際受重視程度是不夠高的，絕大部分使用粵教版教材的高中語(yǔ)文教師在常規(guī)教學(xué)中，依然是根據(jù)自己以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和模式，來(lái)達(dá)到提升學(xué)生閱讀能力的目的。在應(yīng)試教育大的環(huán)境下，沿海地區(qū)的大部分語(yǔ)文教育工作者更容易將個(gè)性化閱讀看做是句空話套話，而對(duì)怎么樣快速提升學(xué)生的閱讀分?jǐn)?shù)則顯得更加重視。

2.個(gè)性化閱讀方法不當(dāng)

在部分大、中城市的高中語(yǔ)文教學(xué)中，個(gè)性化閱讀得到了一定程度的實(shí)施，但是在具體實(shí)施的過(guò)程中，很多方面都不完善和不科學(xué)。例如，在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師會(huì)有意增加課堂討論環(huán)節(jié)，并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)表自己的閱讀見(jiàn)解，然而其結(jié)果是學(xué)生有了許多新穎的想法卻脫離了文本實(shí)際。還有一種是在課堂探討中，學(xué)生雖然尊重文本實(shí)際，但卻依然是按照舊模式對(duì)閱讀內(nèi)容照搬照套，沒(méi)有真正意義上做到個(gè)性化。

3.語(yǔ)文閱讀教學(xué)本身就存在一定的難度

長(zhǎng)期的非規(guī)范性語(yǔ)言的使用是造成這一難題的重要原因，特別是農(nóng)村地區(qū)，大部分學(xué)生在課下都是用粵方言交流，這在很大程度上影響了課堂上的語(yǔ)文閱讀教學(xué)。學(xué)生長(zhǎng)期在粵語(yǔ)環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活，勢(shì)必阻礙其對(duì)語(yǔ)文閱讀中個(gè)性化的理解。除此之外，長(zhǎng)期養(yǎng)成的語(yǔ)言習(xí)慣也造成了使用粵教版教材地區(qū)的學(xué)生對(duì)個(gè)性化的語(yǔ)文閱讀教學(xué)產(chǎn)生抵觸情緒，不愿意接受這種創(chuàng)新的個(gè)性化的教學(xué)方式。教師在進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過(guò)程中要考慮有語(yǔ)言溝通困難的學(xué)生，要考慮如何安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度。

二、高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀的途徑

針對(duì)我國(guó)高中語(yǔ)文閱讀的個(gè)性化現(xiàn)狀，筆者作了深刻的分析與探討，提出了以下的幾項(xiàng)措施，希望能夠?qū)@一現(xiàn)狀的改變產(chǎn)生積極作用。

1.加大對(duì)語(yǔ)文閱讀個(gè)性化教學(xué)的重視程度

要促進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展，應(yīng)該從加大對(duì)語(yǔ)文閱讀個(gè)性化教學(xué)的重視程度著手。首先，基層教育工作者要改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)觀念，積極適應(yīng)教育改革的個(gè)性化要求，將這一創(chuàng)新的教學(xué)理念融入課堂教學(xué)中去；其次，要盡量在日常教學(xué)中減少以往不科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)傳授，將工作重心轉(zhuǎn)到培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力個(gè)性化發(fā)展上來(lái)；最后，教育工作者要重視高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展，不能在觀念上有誤差和歧義，不能將其當(dāng)作空話套話，而是應(yīng)該積極為語(yǔ)文閱讀教學(xué)個(gè)性化作長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。

2.完善促進(jìn)高中語(yǔ)文閱讀個(gè)性化的措施

完善促進(jìn)高中語(yǔ)文閱讀個(gè)性化的主要措施有三點(diǎn)：其一，教師在推進(jìn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)個(gè)性化發(fā)展過(guò)程中，既要鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中有積極的思維和情感，也要保證其在個(gè)性化閱讀的同時(shí)不脫離課本、脫離實(shí)際。其二，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要逐漸注重體驗(yàn)和認(rèn)知，不能將教學(xué)變成一個(gè)機(jī)械化的模式，這樣才能保證文本個(gè)性、學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性、教師的教學(xué)個(gè)性不喪失。其三，教師要注重學(xué)生閱讀的主體地位，給學(xué)生一個(gè)自由開(kāi)放多元的氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去尋找答案。此外，閱讀答案的設(shè)定也不能過(guò)于死板絕對(duì)，只有這樣才能引發(fā)師生的更多思考，更有利于高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的個(gè)性化體現(xiàn)。

3.規(guī)范語(yǔ)言習(xí)慣，提升學(xué)生的閱讀能力

第6篇：個(gè)性化教育論文范文

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化教學(xué) 因素 方法

引言：在初中語(yǔ)文教學(xué)中，采取個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)方式其目的在于充分尊重學(xué)生的個(gè)性化的同時(shí)，能夠積極的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這是一種從人性化出發(fā)的全面設(shè)計(jì)的新型的教學(xué)方式。從目前的初中語(yǔ)文教學(xué)成果中來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性化已經(jīng)取得了突破性的進(jìn)展，但是過(guò)多的集中在理論方面，為此，初中語(yǔ)文教師在實(shí)踐教學(xué)中需要對(duì)個(gè)性化教學(xué)的方式進(jìn)行進(jìn)一步的探討，為提高初中語(yǔ)文整體教學(xué)質(zhì)量盡力。

一、初中語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的內(nèi)涵與意義

初中語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)指的是以教學(xué)內(nèi)容為橋梁，教師尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，組織具有個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，在此過(guò)程中充分的尊重學(xué)生的情感與體驗(yàn)、選擇與思考，使得學(xué)生的思維分析能力更加的活躍。教師通過(guò)在于學(xué)生的對(duì)話中位學(xué)生搭建平等的對(duì)話空間，由此避免可語(yǔ)文教學(xué)中“考試得高分的乖學(xué)生、乖孩子，缺少主見(jiàn)、缺少創(chuàng)新、缺少能力，結(jié)果社會(huì)不認(rèn)可”的怪現(xiàn)象。

實(shí)施語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)要求教師首先要有一定的文化底蘊(yùn)。選在初中語(yǔ)文課本中的文章都是一些能夠概括于反應(yīng)中華民族文化以及其蘊(yùn)含的昂揚(yáng)飽滿的民族精神、生命精神的好文章。語(yǔ)文教師是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，在授課的時(shí)候需要借助自己的文化底蘊(yùn)、文學(xué)素養(yǎng)將隱藏在語(yǔ)文課本文字表面下的文化內(nèi)涵還原，為學(xué)生展現(xiàn)原汁原味的生活圖畫(huà)。

實(shí)施語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)有利于學(xué)生個(gè)性思維的發(fā)展，有利于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。處在青蔥年華的初中生，他們?cè)谶@一時(shí)期不僅生理上發(fā)生了巨大的變化，在思想認(rèn)識(shí)上也產(chǎn)生了急劇的變化。學(xué)生從心底渴望的是充滿活力的教學(xué)活動(dòng)，所以我認(rèn)為在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要讓課堂充滿活力，教師就要充分的認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教師、教材、學(xué)生是三位一體，讓這三種因素相互影響，相互依托，而個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)就是運(yùn)用各種形式去實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

二、在語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)中學(xué)生與教師的因素

1.學(xué)生學(xué)習(xí)的因素

就生理變化而言，剛剛步入初中的學(xué)生，在面臨著新的學(xué)校環(huán)境、新的人際關(guān)系、新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在心理等方面都發(fā)生著重大的變化，特別是情緒上會(huì)表現(xiàn)的非常的強(qiáng)烈，他們開(kāi)始追求遠(yuǎn)大目標(biāo)和理想，敬佩和向往英雄模范人物，初中生還具有渴望獨(dú)立性；就學(xué)習(xí)方面而言，初中生的有意識(shí)記憶的主動(dòng)性增強(qiáng)，思維開(kāi)始由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，他們開(kāi)始不會(huì)輕易的接受別人的意見(jiàn)而開(kāi)始嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待自己的主張，這些都在某種程度上對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施提供了方便。

2.教師教學(xué)的因素

每個(gè)語(yǔ)文教師都有各自的特點(diǎn)，有的沉穩(wěn)，有的激進(jìn)，有的幽默，有的嚴(yán)肅……教師的不同性格造成的教學(xué)效果與學(xué)生對(duì)其教學(xué)的認(rèn)可程度也不盡形同。例如有的教師喜歡在教學(xué)中不適的穿插小故事與幽默的笑話，雖然這種方式可能浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，但是有助于消除學(xué)生的學(xué)習(xí)疲勞；有的語(yǔ)文教師有很深厚的文化功底，他們總能突破文章的講解內(nèi)容，讓學(xué)生大開(kāi)眼界。例如在辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》，有的教師就能給學(xué)生講一段南宋抗元的歷史，這樣可以使得學(xué)生大開(kāi)眼界，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣愈發(fā)濃烈。由此可見(jiàn)在語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)中教師的因素是至關(guān)重要的。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性化教學(xué)的方法

1.尊重學(xué)生的個(gè)性與展示教師的魅力

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者。語(yǔ)文教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，關(guān)注和滿足學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，而學(xué)生的個(gè)性又是有差別的，所以教師需要通過(guò)語(yǔ)文教育培養(yǎng)豐富的人性，為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間；教師魅力的展現(xiàn)在于用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，善于奉獻(xiàn)，保持好對(duì)學(xué)生的愛(ài)心。雖然初中階段的學(xué)生對(duì)抗情緒日益增強(qiáng)，但是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，總會(huì)讓他們深受感動(dòng)。

2.授課方式生動(dòng)幽默，具有扎實(shí)的專業(yè)功底

授課方式生動(dòng)有趣有利于消除學(xué)生的學(xué)習(xí)疲勞，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣更高，我是有著深刻的體驗(yàn)。在給學(xué)生講魯迅的《故鄉(xiāng)》時(shí)候，我為了說(shuō)明楊二嫂愛(ài)貪小便宜的心理，并沒(méi)有將現(xiàn)成的答案告訴學(xué)生，而是一步一步用幽默的語(yǔ)言帶領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)，去分析，從而得出結(jié)論，有著很好的學(xué)習(xí)效果；作為一名合格的初中語(yǔ)文教師，扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底是其基本的要素。我在給學(xué)生講《從百草園到三味書(shū)屋》一文時(shí)，考慮到他們的認(rèn)知與接收能力，在第二段我抓住了“不必說(shuō)……也不必說(shuō)……單……”這個(gè)句式，詳盡地講解寫(xiě)景文字的寫(xiě)作方法，這樣在學(xué)生聽(tīng)課的同時(shí)也會(huì)讓他們掌握到一種更好的講解寫(xiě)景文字的寫(xiě)作方法。試想，如果教師沒(méi)有比較扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底怎能豬豬這個(gè)不起眼的地方讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)呢？

3.注重對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)

審美教育在實(shí)質(zhì)上就是美育。語(yǔ)文課文中有很多情文并茂的經(jīng)典之作，利用語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行審美教育這是其他任何美育形式都替代不了的，所以教師要分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，力求讓課堂成為美育的殿堂。我在講《獻(xiàn)給母親的歌》時(shí)，我為學(xué)生播放了《回憶》與《童年》，這樣通過(guò)一種舒緩的音調(diào)而來(lái)為學(xué)生營(yíng)造一種恬淡，朦朧如夢(mèng)的氣氛，讓學(xué)生在平和的心態(tài)下來(lái)感受目母親的偉大；在講到《我的叔叔于勒》時(shí)，我用學(xué)生自學(xué)的方式來(lái)理解課文，讓他們通過(guò)對(duì)作者角度來(lái)全面全面分析于勒叔叔，來(lái)分領(lǐng)會(huì)作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)世界想要表達(dá)的觀點(diǎn)等。這樣，我用不同的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，進(jìn)而讓他們感受到文學(xué)藝術(shù)殿堂的魅力，由此潛移默化的提高了學(xué)生的文化修養(yǎng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)，需要觸動(dòng)學(xué)生的情感才能達(dá)到更好的教學(xué)效果，而教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)需要借助于更好的教學(xué)方法。初中語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性化教學(xué)模式讓教師通過(guò)表情、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面將教學(xué)的藝術(shù)與學(xué)生的思考相融合激發(fā)學(xué)生愛(ài)美、賞美、贊美的情感，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐可以證明這是一條行之有效的途徑。

第7篇：個(gè)性化教育論文范文

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文教學(xué)；個(gè)性化閱讀；培養(yǎng)

奧地利學(xué)者巴姆貝爾格說(shuō)：“閱讀首先是一種社會(huì)活動(dòng)，人們通過(guò)視覺(jué)器官認(rèn)識(shí)了語(yǔ)言符號(hào)。這些語(yǔ)言符號(hào)反映到大腦中轉(zhuǎn)化為概念，許多概念又組成較大的單位，成為完整的思想，然后發(fā)展為現(xiàn)為復(fù)雜的思維活動(dòng)，聯(lián)想、想像、評(píng)價(jià)等。”這樣看來(lái)，閱讀過(guò)程是閱讀個(gè)體的感悟和體驗(yàn)建構(gòu)的過(guò)程。這是一種再創(chuàng)造，它帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征。“個(gè)性”，在心理學(xué)上指的是一個(gè)人區(qū)別于他人的語(yǔ)言和行為方式，是一種個(gè)人特質(zhì)。“個(gè)性化閱讀”指在閱讀活動(dòng)中主要以學(xué)生的研讀為主，學(xué)生個(gè)體從書(shū)面語(yǔ)言中來(lái)獲取信息，又借助文本來(lái)與作者對(duì)話的心理過(guò)程。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。所以說(shuō)“個(gè)性化的閱讀”具有鮮明的個(gè)性特征，這種閱讀活動(dòng)是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生經(jīng)過(guò)探究性的閱讀后進(jìn)行創(chuàng)造性的感受，即他們通過(guò)對(duì)文本的不同理解、評(píng)價(jià)、鑒賞等。個(gè)性化閱讀能體現(xiàn)出學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和閱讀能力。俗話說(shuō)：“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，每一個(gè)學(xué)生由于不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，生活體悟、文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美情趣等，就會(huì)擁有不同的閱讀感受。在初中語(yǔ)文教學(xué)中要提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，就得先提高閱讀教學(xué)，尤其是個(gè)性化閱讀教學(xué)。

長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，在教學(xué)中許多老師往往按照統(tǒng)一的要求，劃一的指導(dǎo)，這樣就壓抑了一些學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，忽視了學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)潛能，使得教學(xué)缺乏靈動(dòng)與生氣。傳統(tǒng)教學(xué)中，老師對(duì)課文分析往往是從字詞的分析，重點(diǎn)段落的剖析到歸納文章中心思想和寫(xiě)作特點(diǎn)等，老師唯恐講不透徹。但他們不知道老師的講析完全代替了學(xué)生的自主活動(dòng)，學(xué)生總是處于被動(dòng)狀態(tài)。這樣做導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，從而限制了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，影響了閱讀教學(xué)的質(zhì)量。

閱讀教學(xué)要走出困境，必須要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，就語(yǔ)文閱讀教學(xué)進(jìn)行了探討，認(rèn)為培養(yǎng)個(gè)性化閱讀能力可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、必須培養(yǎng)朗讀的習(xí)慣

在語(yǔ)言教學(xué)中，老師都知道朗讀有助于學(xué)生深入理解課文內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)心理研究表明，學(xué)生大聲朗讀課文能使他們保持注意力的穩(wěn)定，有利于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的思維、理解和記憶。這正如古人所說(shuō)的“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。例如古詩(shī)教學(xué)中，老師可采用示范朗讀或配樂(lè)朗讀等多種手段來(lái)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，將學(xué)生帶入朗讀的世界。指導(dǎo)學(xué)生大聲讀，要讀出語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、讀出節(jié)奏、讀出抑揚(yáng)頓挫，并有表情地將詩(shī)人的情感生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生通過(guò)多種形式的反復(fù)朗讀之后，那些美好的、精煉的、深刻的詩(shī)句會(huì)深深地印在頭腦中。學(xué)生通過(guò)朗讀去感受、去想像、去聯(lián)想、再現(xiàn)詩(shī)歌描繪的情景，揣摩詩(shī)人的情感。這樣能提高學(xué)生的感悟能力和鑒賞水平。此外，朗讀還能培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。例如學(xué)習(xí)培根的《談讀書(shū)》一文，朗讀可以加深學(xué)生對(duì)讀過(guò)文字的深刻印象，還可以積累語(yǔ)言材料，把握各種句式，學(xué)到連句成段、連段成篇的方法。久而久之，朗讀能培養(yǎng)出學(xué)生個(gè)性化閱讀的好習(xí)慣。

二、必須突出學(xué)生的主體地位

培養(yǎng)個(gè)性化閱讀，教師首先要在語(yǔ)文教學(xué)觀上實(shí)現(xiàn)根本的改變，要把過(guò)去教師滿堂灌、一言堂的教學(xué)方式變?yōu)閷W(xué)生自主活動(dòng)、討論式的教學(xué)方式。把教師的絕對(duì)權(quán)威角色變?yōu)楹献骰锇榻巧⑤o導(dǎo)角色，在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，教師的作用不是去替代學(xué)生分析課文，而是應(yīng)設(shè)置一些開(kāi)放情境的問(wèn)題，提供一些線索，及時(shí)對(duì)閱讀活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)及點(diǎn)撥。這樣學(xué)生才會(huì)敢于和教師進(jìn)行交流，敢于表現(xiàn)自我，張揚(yáng)自我的個(gè)性。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)與點(diǎn)撥時(shí)，教師要在遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，語(yǔ)言認(rèn)知規(guī)律和閱讀學(xué)習(xí)規(guī)律基礎(chǔ)上，盡可能地和學(xué)生站在同一個(gè)水平上平等地提出閱讀要求，精心地設(shè)計(jì)閱讀對(duì)話，再進(jìn)行閱讀提示，指導(dǎo)時(shí)要巧妙些，不要露出痕跡，要把自己對(duì)教材的閱讀探究結(jié)果非常巧妙地變換成學(xué)生個(gè)性化閱讀中的感悟，讓學(xué)生有成就感，讓學(xué)生能真正地體驗(yàn)到個(gè)性化閱讀的快樂(lè)。才能真正體現(xiàn)學(xué)生是課堂上的主人。

在教學(xué)《社戲》一文中，結(jié)尾中說(shuō)“ 真的直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，――也不再看到那夜似的好戲了。 ”在引導(dǎo)學(xué)生理解為什么那晚的“豆”是最好吃的？“戲”是最好看的？讓“我”難以忘懷？有學(xué)生說(shuō)：“小伙伴們餓了，饑不擇食，所以好吃。”有的說(shuō)：“因?yàn)槭恰怠模òl(fā)指揮伙伴‘偷’自家的豆），所以好吃。”“戲”好看是因?yàn)橛写┘t衫的小丑表演節(jié)目。對(duì)于學(xué)生們膚淺的回答，教師應(yīng)先肯定他們的回答而不是加以指責(zé)，接著再進(jìn)一步進(jìn)行引導(dǎo)及點(diǎn)撥。教師接著拋出一個(gè)問(wèn)題：作者對(duì)“豆”及“戲”的懷念與課文的主題有聯(lián)系嗎？這個(gè)問(wèn)題提出后，立即激發(fā)了學(xué)生的探究熱情。在接下來(lái)討論中，他們認(rèn)識(shí)到了自由的寶貴、友誼的珍貴、淳樸鄉(xiāng)情的美好。這樣他們先前膚淺的回答就會(huì)在心中舍棄，這就展現(xiàn)了學(xué)生的閱讀個(gè)性。

三、必須引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀文本

文本給讀者本身就留有不確定的空白，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想像去填充。讀者在探究文本活動(dòng)中能自覺(jué)或不自覺(jué)地去發(fā)掘和填充文本，即對(duì)文本進(jìn)行再一次創(chuàng)作。對(duì)于個(gè)性化閱讀來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)給每個(gè)學(xué)生多留一點(diǎn)想像和創(chuàng)作的空間。例如：教學(xué)《散步》一文時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生明確本文的主題主要是贊美尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德外，還可以引導(dǎo)學(xué)生可再歸納出哪些主題？教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)春天田野的景物描寫(xiě)進(jìn)行品析，學(xué)生抓住景物描寫(xiě)的作用歸納出這里的景物描寫(xiě)渲染了生機(jī)勃勃，欣欣向榮的景象，也突出了人物內(nèi)心愉悅、營(yíng)造了一種溫馨、和睦的氛圍。這樣就可以歸納出作者對(duì)生命力這個(gè)主題的贊美。

四、必須用批判的眼光看待文本

學(xué)生要想在閱讀活動(dòng)中展現(xiàn)其個(gè)性，必須要先學(xué)會(huì)用批判的眼光來(lái)接受、學(xué)習(xí)文本。比如激勵(lì)學(xué)生敢于批判課文內(nèi)容、觀點(diǎn)，批判主人公等方式來(lái)達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維的目的。例如：教學(xué)《出師表》、《隆中對(duì)》時(shí)，要求學(xué)生在理解文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上結(jié)合綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“話說(shuō)千古風(fēng)流人物”來(lái)對(duì)諸葛亮進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生認(rèn)為他是一個(gè)出色的政治家、軍事家、外交家，具體表現(xiàn)在未出茅廬而知天下三分，提出聯(lián)吳抗曹，為劉備制訂宏偉戰(zhàn)略。但諸葛亮有智慧卻不像孔子那樣發(fā)揚(yáng)光大，他的聰明才智僅僅是為劉備父子服務(wù)，他對(duì)劉備父子是愚忠愚孝，他的思想有很大的局限性。

五、必須培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

學(xué)生在長(zhǎng)期的閱讀實(shí)踐中，有意識(shí)地根據(jù)自身的閱讀感受進(jìn)行深入思考、探究，能提出有一定探討價(jià)值的問(wèn)題，這樣能提高學(xué)生理解、評(píng)價(jià)文本的能力。

在教學(xué)《走一步，再走一步》時(shí)，有學(xué)生就針對(duì)父親來(lái)到懸崖邊提出一個(gè)問(wèn)題：父親為什么不直接把“我”抱下來(lái)，而是用手電筒一步一步地鼓勵(lì)、引導(dǎo)“我”走下懸崖？父親難道不擔(dān)心、不疼愛(ài)“我”嗎？怎樣評(píng)價(jià)父親？教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這篇文章的主題進(jìn)行分析。學(xué)生對(duì)父親的做法大力贊賞，他們指出如果父親上去抱孩子下來(lái)，孩子的能力就無(wú)法提升。他讓孩子自己下來(lái)，經(jīng)歷一次歷練，就會(huì)增長(zhǎng)勇氣和經(jīng)驗(yàn)，父親懂處怎樣培養(yǎng)孩子，對(duì)孩子給予指導(dǎo)、鼓勵(lì)，這樣可以使孱弱的孩子獲得信心，變得勇敢。父親是在培養(yǎng)孩子戰(zhàn)勝困難、分解困難的能力，讓孩子有戰(zhàn)勝困難的信心。

六、必須有意拓展學(xué)生閱讀的范圍

可引導(dǎo)學(xué)生選擇各種不同國(guó)別、時(shí)代、作者、不同體裁、題材、風(fēng)格、流派的作品閱讀。如教學(xué)《孔乙已》時(shí)，可以同時(shí)比較閱讀《范進(jìn)中舉》拿兩種不同命運(yùn)的讀書(shū)人進(jìn)行比較；古詩(shī)教學(xué)中可拿宋代詩(shī)歌中“婉約派”與“豪放派”進(jìn)行對(duì)比閱讀等。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要大力提倡個(gè)性化閱讀，尊重學(xué)生的閱讀感受，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自我探究、自我教育、自我發(fā)展的能力，讓閱讀教學(xué)成為提高學(xué)生語(yǔ)文水平的重要途徑。

參考資料：

[1] 《關(guān)于個(gè)性化閱讀教學(xué)的冷思考》 詹緒濤

第8篇：個(gè)性化教育論文范文

高中語(yǔ)文教育論文范文一：

從事高中語(yǔ)文教學(xué)多年，我力求教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展，從朦朧的意識(shí)到實(shí)踐的自覺(jué)，經(jīng)過(guò)了不少反復(fù)和猶豫。今天，教育個(gè)性化實(shí)踐的收獲和來(lái)自時(shí)代精神的支持，終于使自己能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)行理論的推究和實(shí)踐的總結(jié)。

一、語(yǔ)文教育個(gè)性化的內(nèi)涵應(yīng)包括三個(gè)層次：語(yǔ)文教育的人性化，語(yǔ)文教育的個(gè)別化，學(xué)校語(yǔ)文教育的個(gè)性特色。

1、語(yǔ)文教育的人性化。語(yǔ)文教育除語(yǔ)言交際的工具性功能和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。“教育就是把人培養(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人。”語(yǔ)文教育作為人的精神自由的外化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的自我存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實(shí)現(xiàn)了人的雙重存在的有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧。語(yǔ)文教育通過(guò)實(shí)現(xiàn)個(gè)體(學(xué)生)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)共同體(自然、社會(huì))發(fā)展，而不是人與自然的對(duì)立、社會(huì)對(duì)人的奴役，這種語(yǔ)文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語(yǔ)文教育中，弘揚(yáng)自由民主的學(xué)術(shù)精神，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生健全的個(gè)性的形成具有人道意義上的價(jià)值。

2、語(yǔ)文教育的個(gè)別化。“突出”、“采用個(gè)性化的教學(xué)手段”

學(xué)生個(gè)體與個(gè)體之間存在差異性，而且個(gè)體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開(kāi)拓學(xué)生發(fā)展的可能性，必須給他們的個(gè)性以發(fā)揮的余地，語(yǔ)文教育針對(duì)學(xué)生差異性區(qū)別對(duì)待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學(xué)生個(gè)體在不同的年齡階段具有不同的心理特點(diǎn)，感知、人事、思維、記憶和想象等都會(huì)有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學(xué)生個(gè)體的差異性，要比個(gè)體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語(yǔ)文教育的個(gè)別化，就體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化、教學(xué)方法手段的個(gè)性化與學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化。

教學(xué)內(nèi)容的個(gè)性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學(xué)生、能夠切中要害的教學(xué)內(nèi)容;另一方面提倡讓不同水平、不同愛(ài)好的學(xué)生能夠自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個(gè)人的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，從而使學(xué)生都能發(fā)揮特長(zhǎng)。

比如，在閱讀教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)體會(huì)和學(xué)習(xí)散文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)這一教學(xué)目標(biāo)，我鼓勵(lì)學(xué)生在老師給定的十二篇不同題材的文章之中，自己選擇喜歡的、能夠理解領(lǐng)會(huì)的文章展開(kāi)閱讀學(xué)習(xí)，甚至可以自行到課外尋找學(xué)習(xí)材料。

作文教學(xué)亦如此。在內(nèi)容上，我長(zhǎng)期提倡學(xué)生抒寫(xiě)?yīng)毺氐膫€(gè)人生活和個(gè)人對(duì)生活的真實(shí)的感受和判斷。在體裁上，我堅(jiān)持選取一種作為特長(zhǎng)，并由此切入，感悟?qū)懽鲗?shí)質(zhì)，實(shí)現(xiàn)突破，在其它體裁上達(dá)到基本要求。擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)歌的、寫(xiě)小說(shuō)的、寫(xiě)評(píng)論的同學(xué)，在心理優(yōu)勢(shì)下，加以引導(dǎo)不但使特長(zhǎng)更優(yōu)秀，還能彌補(bǔ)其它文體寫(xiě)作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵(lì)達(dá)標(biāo)，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進(jìn)步，就會(huì)形成良性的教育生態(tài)。

教學(xué)方法手段的個(gè)性化和學(xué)習(xí)方案的個(gè)性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學(xué)生，而是力爭(zhēng)用四十五種方法教育四十五名學(xué)生。 方法手段選擇的前提條件就是對(duì)學(xué)生個(gè)性特征和學(xué)習(xí)進(jìn)度水平的熟悉了解。為此，我準(zhǔn)備了所教班學(xué)生的詳細(xì)記錄本，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一年下來(lái)，哪把鑰匙開(kāi)哪把鎖，自然非常清楚。和學(xué)生一起設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方案也就得心應(yīng)手了。

3、學(xué)校語(yǔ)文教育個(gè)性特色。它主要是在課程上要求學(xué)校語(yǔ)文教育要有自己的總體個(gè)性特色，同時(shí)也要使學(xué)生能夠在自己個(gè)性特點(diǎn)前提下具有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的充分自由。這就要求學(xué)校的課程體系在自覺(jué)自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點(diǎn)。必修課之外，選修課和活動(dòng)課是形成學(xué)校課程特色的重要陣地。比如，以名著選讀、傳記選讀為特色的系列課程，以文學(xué)創(chuàng)作、戲劇演出為特色的活動(dòng)課程，都將在創(chuàng)造巨大選擇自由度的同時(shí)，形成鮮明的學(xué)校語(yǔ)文教育的個(gè)性特色。課程是當(dāng)今國(guó)外中學(xué)，未來(lái)將是我國(guó)學(xué)校吸引學(xué)生的主要資源。

二、語(yǔ)文教育個(gè)性化的課堂實(shí)現(xiàn)形式

這是前述問(wèn)題在課堂上的微觀化。語(yǔ)文教育個(gè)性化內(nèi)涵的最重要的落實(shí)形式就是課堂教學(xué)，換言之，課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育個(gè)性化的最重要的途徑。個(gè)性化語(yǔ)文教育的課堂實(shí)現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。

一是教學(xué)目的。殊途同歸，個(gè)性化語(yǔ)文教育時(shí)刻要直面教育教學(xué)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)實(shí)際上是個(gè)性化的歸宿。不管教師和學(xué)生進(jìn)行怎樣的個(gè)性化教與學(xué)的設(shè)計(jì)，知識(shí)與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標(biāo)應(yīng)該是不能有所松動(dòng)或異化的。但從另外兩個(gè)方面來(lái)理解，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標(biāo)來(lái)講，科學(xué)的知識(shí)體系與能力序列可以是個(gè)性化的，也就是可以因人而異，進(jìn)行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)新的問(wèn)題，個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)將會(huì)使處于同一課堂的教學(xué)難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級(jí)授課制，要么否定教學(xué)目標(biāo)的個(gè)性化。另一方面，就個(gè)人而言，可以在總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，分出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的不同層次，這是在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育個(gè)性化的具有妥協(xié)性的方式。

二是教學(xué)內(nèi)容。這是高中語(yǔ)文教育個(gè)性化最為寬廣的舞臺(tái)。教學(xué)內(nèi)容因人而異，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生個(gè)體之間的差異的尊重，教學(xué)內(nèi)容因個(gè)人本身不同階段和不同特點(diǎn)而異，則強(qiáng)調(diào)的是對(duì)每一名學(xué)生的個(gè)性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或提供建議。

三是教學(xué)方法。教學(xué)方法首先要適應(yīng)自己獨(dú)特的班里學(xué)生的個(gè)體特征，更為困難的是在課堂教學(xué)中根據(jù)不同的問(wèn)題、任務(wù)或項(xiàng)目，交給相應(yīng)不同特點(diǎn)的學(xué)生去完成。同時(shí)又能夠讓“無(wú)任務(wù)”同學(xué)獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。

四是教學(xué)參與者教師和學(xué)生。學(xué)生在教師的組織下，成為課堂學(xué)習(xí)的主體，成為個(gè)人獲得發(fā)展的主動(dòng)者，教師在課堂活動(dòng)中完成組織工作的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的主體，收獲了職業(yè)創(chuàng)造的快樂(lè)，體會(huì)了教師職業(yè)的尊嚴(yán)。無(wú)疑，二者都在自身的生命歷程中，獲得了自由而真正的發(fā)展。

此外還有教學(xué)條件：教學(xué)設(shè)備、教學(xué)手段，也會(huì)在時(shí)空人等不同組合中，做不同的調(diào)整。與前述四個(gè)方面一起，組成富有個(gè)性化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。這一結(jié)構(gòu)形式，又與更富個(gè)性化的課外輔導(dǎo)相結(jié)合，組成課內(nèi)外并舉的個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)新形式。這一教學(xué)形式又與學(xué)校富有個(gè)性特色的課程體系相結(jié)合，在人性化的語(yǔ)文教育光輝照耀下，共同形成新時(shí)期個(gè)性化的語(yǔ)文教育。

高中語(yǔ)文教育論文范文二：

一、解讀人格教育

教育的永恒主題是不斷完善人格，這既是教育的理想和追求，更是人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。曾有報(bào)告指出：“把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本目的的一個(gè)廣義的界說(shuō)。”

一個(gè)擁有健全人格的人，在思想上，會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀;在文化上，會(huì)有較高的智力水平;在人際交往上，會(huì)具有豁達(dá)開(kāi)闊的胸襟，能夠與人愉快相處。一個(gè)擁有健全人格的人，就能具有良好的道德品質(zhì)，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并善于客觀地分析問(wèn)題，從而尋找到解決問(wèn)題的有效方法。

二、人格教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

1.從社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，需要提出人格教育。目前，隨著社會(huì)的劇烈變革，學(xué)生容易受一些不良影響。因此，如何在教學(xué)中滲透人格教育，逐漸被教育工作者重視起來(lái)。由教育部頒布的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，通過(guò)普通高中階段語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)生“從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面進(jìn)行全面考察”，“要有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，形成學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格。”這一切都說(shuō)明，語(yǔ)文課程改革重點(diǎn)定位在怎樣讓學(xué)生樹(shù)立正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。這不僅是回歸語(yǔ)文教育的本質(zhì)功能，更是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育“元”的價(jià)值。

2.從高中語(yǔ)文教學(xué)功能的角度出發(fā)，它的全面性、深入性以及發(fā)展性，需要人格教育來(lái)體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師過(guò)多地向?qū)W生傳授統(tǒng)一的理論和經(jīng)驗(yàn)，很少因材施教，雖然也一直強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，但在很多方面績(jī)效不高。同時(shí)，還存在著不符合時(shí)代要求的問(wèn)題，使得學(xué)生的人格心理特征與現(xiàn)代教育理論相悖，不能夠成為社會(huì)上需要的人才。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)不斷挖掘和發(fā)展語(yǔ)文教育的功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格教育。

3.人格教育有利于高中學(xué)生的心理健康。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告指出：“教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己。”目前，一部分中學(xué)生存在心理問(wèn)題，常見(jiàn)的有：自控能力差，思維方式極端，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力差，心理平衡能力差。從語(yǔ)文教學(xué)角度考慮，以上情況表明語(yǔ)文教育功能從某種意義上偏離了其本質(zhì)——燃燒起受教育者心底的火種，讓他們生命之光煥發(fā)出炫麗的光輝，從而使他們身心健康。

三、在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人格教育的具體措施

⒈塑造教師的人格魅力。作為一名優(yōu)秀的高中語(yǔ)文教師，要想塑造學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)個(gè)人人格魅力至關(guān)重要。在心理品質(zhì)方面，語(yǔ)文教師要樂(lè)觀向上，嚴(yán)于律己，寬以待人，具有頑強(qiáng)的意志;在教育觀念方面，語(yǔ)文教師要堅(jiān)持“以人為本”、“終身學(xué)習(xí)”、“豁達(dá)的語(yǔ)文觀”等思想;在學(xué)習(xí)品質(zhì)方面，語(yǔ)文教師要有過(guò)硬的教學(xué)本領(lǐng)，嚴(yán)于教學(xué)，具備深厚的文化底蘊(yùn)。只有這樣，才能成功塑造教師的形象，從而促進(jìn)學(xué)生人格魅力的塑造。 2.把人格教育放在課堂上學(xué)習(xí)。在課堂上，教師要營(yíng)造公平公正、活力四射的課堂氛圍;教師要多在課堂上采用合作教學(xué)的方式，課堂教學(xué)是教師和學(xué)生雙向教學(xué)的過(guò)程，在互教互學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，努力培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力;教師還要學(xué)習(xí)先進(jìn)的理念和經(jīng)驗(yàn)，變革和優(yōu)化課堂教學(xué)實(shí)踐過(guò)程。

3.把人格教育延續(xù)到課外活動(dòng)中。語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育不能僅僅只是停留在課堂上，更應(yīng)該延續(xù)到課外活動(dòng)中。只有通過(guò)實(shí)踐，才能把從思想教育和審美陶冶中培養(yǎng)出的抽象情感力量，內(nèi)化為實(shí)實(shí)在在的信念和行為方式，從而進(jìn)一步形成穩(wěn)定的性格特征。因此，教師應(yīng)多采用一些課外(比如閱讀)方式指導(dǎo)學(xué)生，并為學(xué)生的人格實(shí)踐創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

4.寓人格培養(yǎng)于語(yǔ)言能力中。把人格的培養(yǎng)寓于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)過(guò)程中，從閱讀教學(xué)和聽(tīng)說(shuō)教學(xué)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成健康的人格。我們提倡自我閱讀和整體感悟閱讀的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在基本閱讀方法的基礎(chǔ)上，按照自己的閱讀習(xí)慣和思維方式感悟文章的真諦，這樣能夠盡量發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。同時(shí)，我們很重視聽(tīng)說(shuō)教學(xué)，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)是人與人之間語(yǔ)言交流活動(dòng)的重要組成部分，學(xué)生語(yǔ)言素質(zhì)的提高，有很大一部分取決于聽(tīng)說(shuō)能力的提高。

第9篇：個(gè)性化教育論文范文

個(gè)性化寫(xiě)作包含豐富的的創(chuàng)造力，可以體現(xiàn)小學(xué)生的綜合寫(xiě)作能力。而實(shí)際中考慮到應(yīng)試的教學(xué)問(wèn)題，小學(xué)生寫(xiě)作的熱情普遍不高，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致作文內(nèi)容脫離生活，缺少個(gè)性，作文中出現(xiàn)套話、假話的現(xiàn)象。本文結(jié)合目前的教學(xué)體系，針對(duì)這些問(wèn)題對(duì)個(gè)性化的小學(xué)作文進(jìn)行了研究分析并且提出相應(yīng)的改變策略，希望可以為小學(xué)的作文教學(xué)提供一定的幫助。 

【關(guān)鍵詞】 

小學(xué)作文 個(gè)性化 教學(xué) 創(chuàng)造性 

0.引 言 

個(gè)性化的小學(xué)作文通過(guò)豐富的創(chuàng)造性可以反映小學(xué)生語(yǔ)文的綜合水平。新課標(biāo)中明確提出要充分發(fā)揮小學(xué)生的想象力，利用自身的創(chuàng)造力來(lái)寫(xiě)作，同時(shí)寫(xiě)作的內(nèi)容不要形式化，大膽的去發(fā)揮[1]。不可否認(rèn)，小學(xué)生的創(chuàng)造能力和個(gè)性化的發(fā)展對(duì)于小學(xué)生的教育是至關(guān)重要的，為小學(xué)生創(chuàng)造自由的寫(xiě)作空間，放開(kāi)思想上的拘束，充分打開(kāi)作文寫(xiě)作的思路，把作文的寫(xiě)作過(guò)程變成小學(xué)生傾吐內(nèi)心聲音的途徑，從而在作文中來(lái)體現(xiàn)自己所表達(dá)的觀點(diǎn)。因此，當(dāng)前情況下應(yīng)當(dāng)充分地分析小學(xué)生作文寫(xiě)作中所存在的問(wèn)題及常見(jiàn)的現(xiàn)象，同時(shí)要探討具體問(wèn)題所對(duì)應(yīng)的對(duì)策，這對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生個(gè)性化的寫(xiě)作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義[2]。 

1.目前小學(xué)生作文寫(xiě)作現(xiàn)狀 

（1）缺乏寫(xiě)作熱情 

小學(xué)生一般對(duì)世界都充滿好奇心，有強(qiáng)烈地表達(dá)欲望，通過(guò)文字的寫(xiě)作可以很好的展示他們對(duì)世界的認(rèn)知與對(duì)生活的想法[3]。然而，由于當(dāng)前所存的教育體系與考核方式，使得現(xiàn)在小學(xué)生作文的教學(xué)存在一些問(wèn)題，以至于不能很好的表達(dá)小學(xué)生的真實(shí)想法，久而久逐漸會(huì)導(dǎo)致小學(xué)生缺乏對(duì)作文寫(xiě)作的熱情，嚴(yán)重情況下會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)作文寫(xiě)作的厭惡。大多數(shù)的小學(xué)生因?yàn)槿狈?duì)作文的興趣，而把作文寫(xiě)作僅僅當(dāng)做老師布置的作業(yè)，出現(xiàn)應(yīng)付作業(yè)的心態(tài) [4]。 

（2）作文內(nèi)容出現(xiàn)套話、脫離現(xiàn)實(shí)生活 

作文的寫(xiě)作可以表達(dá)自己對(duì)世界以及對(duì)生活的認(rèn)知，能夠很好的體現(xiàn)時(shí)代的氣息，同時(shí)也可以展現(xiàn)自己的個(gè)性生活[5]。然而，目前小學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到這個(gè)目的。小學(xué)生的作文內(nèi)容不能體現(xiàn)生活，反而嚴(yán)重地脫離實(shí)際生活。另外，作文中普遍出現(xiàn)套話的現(xiàn)象，甚至有的小學(xué)生在作文中出現(xiàn)假話，如在多數(shù)學(xué)生作文的結(jié)尾時(shí)出現(xiàn)號(hào)召性語(yǔ)句，雖然讀起來(lái)充滿正能量，但是有感覺(jué)過(guò)于蒼白無(wú)力 [6]。 

2. 個(gè)性化作文教學(xué)的特點(diǎn) 

個(gè)性化作文主要是指通過(guò)較新的角度來(lái)構(gòu)思整篇作文，并且內(nèi)容也獨(dú)特，表達(dá)的方式也也是多樣靈活，同時(shí)作文所表達(dá)的思想真實(shí)可靠。而個(gè)性化的作文教學(xué)一般是指教師在教學(xué)過(guò)程中采用個(gè)性化方法，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生可以通過(guò)作文寫(xiě)作可以表達(dá)自我，最終目的是保證小學(xué)生能全面發(fā)展 [7]。 

3. 個(gè)性化作文教學(xué)的實(shí)施策略 

（1）創(chuàng)造寫(xiě)作的個(gè)性化氛圍 

受到現(xiàn)實(shí)中一些因素的影響，有些教師把考試要求簡(jiǎn)單的當(dāng)做是對(duì)作文的要求，有時(shí)會(huì)教育學(xué)生去按照某些類型的模板進(jìn)行寫(xiě)作。這樣的寫(xiě)作教育方式會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去對(duì)作文的熱情與興趣，使作文的寫(xiě)作過(guò)程變成了簡(jiǎn)單的應(yīng)付考試，致以導(dǎo)致文字的堆積。此外，教師對(duì)作文所規(guī)定的內(nèi)容，一般情況下是教材的要求，而并沒(méi)有根據(jù)學(xué)生的材料以及情感來(lái)進(jìn)行選題，在這種情況下，學(xué)生大多數(shù)只好是進(jìn)行簡(jiǎn)單的文字堆積來(lái)完成任務(wù)，這樣也就失去的作文寫(xiě)作的基本意義[8]。生活的豐富多彩給學(xué)生帶來(lái)的認(rèn)知也不盡相同，進(jìn)而思考的方式千差萬(wàn)別。小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生去多寫(xiě)有關(guān)自己生活以及感受的事情，為學(xué)生提供自由發(fā)揮的氛圍。 

（2）加強(qiáng)對(duì)實(shí)際生活的體驗(yàn) 

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)生要善于去體驗(yàn)生活，從生活中能得到一些感悟，同時(shí)要有意識(shí)地去引導(dǎo)學(xué)生多觀察生活的中事情，豐富自己對(duì)世界萬(wàn)物的見(jiàn)聞，平時(shí)養(yǎng)成積累作文素材的習(xí)慣。另外，教師也要教導(dǎo)學(xué)生善于利用自己的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生通過(guò)感悟大自然來(lái)提高自己獨(dú)立思考生活的能力。將對(duì)人生的認(rèn)知與感悟反映在作文的寫(xiě)作中[9]。 

（3）培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維 

打破學(xué)生的思維定勢(shì)，將學(xué)生的發(fā)散性思維的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合在作文的練習(xí)當(dāng)中。面對(duì)同一個(gè)寫(xiě)作題目，培養(yǎng)學(xué)生從多種角度進(jìn)行題材的選擇，另外，在學(xué)生寫(xiě)進(jìn)行同一材料的寫(xiě)作時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同一材料進(jìn)行多種含義的思考。 

【結(jié) 語(yǔ)】 

綜上所述，個(gè)性化小學(xué)作文教學(xué)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生的想象，而且還有利于提高學(xué)生的綜合能力，所以，教師在進(jìn)行作文教學(xué)中，要充分考慮學(xué)生的自身特點(diǎn)，同時(shí)也要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)，只有這樣，才能達(dá)到作文寫(xiě)作的真正要求。 

【參考文獻(xiàn)】 

【1】夏丏尊.文章作法.浙江文藝出版社，2013（4） 

【2】楊詠梅，王棟生.“反作文”反出真作文——關(guān)于“反作文”教改實(shí)驗(yàn)問(wèn)答.中國(guó)教育報(bào)，2011（11）   本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYlw.nET

【3】王尚文.語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論.湖北教育出版社，2010（9） 

【4】曹明海.營(yíng)構(gòu)與創(chuàng)造——語(yǔ)文教學(xué)策略.青島海洋大學(xué)出版社，2008（6） 

【5】吳立崗.小學(xué)作文教學(xué)論.南寧廣西教育出版社，2010 

【6】楊再隋，楊紅月. 跨入新世紀(jì)的小學(xué)作文教學(xué). 中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論壇， 2011（11） 

【7】李如密，劉玉靜. 個(gè)性化教學(xué)的內(nèi)涵及其特征. 教育理論與實(shí)踐，2011（9）