寫中秋的詩精選(九篇)

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第1篇：寫中秋的詩范文

1、明月出天山，蒼茫云海間。

2、可憐關(guān)夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。

3、此生此夜不長好，明月明年何處看。

4、美人清江畔，是夜越吟苦。

5、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

6、花間一壺酒，獨酌無相親。

7、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

8、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

9、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

10、海上生明月，天涯共此時。

第2篇：寫中秋的詩范文

中原，本意為天下至中的原野，被稱作中國、中土、中夏。是指以河洛地區(qū)為中心的黃河中下游地區(qū)，范圍相當于今河南省及其毗鄰地區(qū)，包括山西東南部、河北南部、山東西部、安徽西北部、江蘇北部等大片區(qū)域。

在春秋時期，中原一詞開始有中原地區(qū)的意思出現(xiàn)。大約到漢代，中原一詞較多指河南地區(qū)。漢代及其以后，中原一詞在野者史書中也仍然存在，

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：寫中秋的詩范文

1、侵人犯規(guī)：無論在活球或死球的情況下，攻守雙方隊員發(fā)性的身體接觸的犯規(guī)。

2、普通違例：如帶球走步、兩次運球、腳踢球或以拳擊球。

3、干擾球：投籃的球向籃下落時，雙方隊員都不得觸球，當球在球籃里的時候，防守隊員不得觸球。

4、隊員出界：球員帶球或球本身觸及界線或蚧線以外區(qū)域，即屬球出界。在球觸線或線外區(qū)域之前，球在空中不算出界。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：寫中秋的詩范文

中秋節(jié)吃石榴有哪些好的寓意?

吃石榴是一種傳統(tǒng)

在老北京地區(qū)，中秋節(jié)又叫“果子節(jié)”，這一天不僅要吃月餅，還要吃果子。而中秋節(jié)正值石榴成熟時，是過中秋節(jié)必備水果之一。清代《北京風俗志》中記載：“搭蓋蘆棚，內(nèi)設(shè)高案盒筐，滿置鮮品、瓜蔬，如桃、榴、梨、棗、葡萄、蘋果之類，晚間燈下一望，紅綠相間，香氣襲人。”

其寓意人丁興旺

石榴因其色彩鮮艷、子多飽滿，常被用作喜慶水果，象征多子多福、子孫滿堂。在安徽地區(qū)，石榴在大家眼里代表著“多子多福”。尤其是結(jié)婚沒有生兒子的婦女，在中秋節(jié)這天一定要吃石榴，認為石榴多籽，吃了石榴后，就能獲得上天賜福“多生子”。

富含豐富的營養(yǎng)

中秋節(jié)吃石榴除了寓意美好，它還富含豐富的營養(yǎng)。石榴是一種漿果，維生素C比蘋果、梨高出一到兩倍。所以石榴具有卓越的抗氧化功能，對美容養(yǎng)顏大有裨益。石榴富含豐富的各種酸類包括有機酸、葉酸等對人體具有保健功效。石榴含有花青素，所以多吃石榴還能夠保護我們的眼睛。

中秋節(jié)能不能回娘家?

可以回娘家的。

據(jù)說八月十五這晚月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。

第5篇：寫中秋的詩范文

[關(guān)鍵詞]排球 協(xié)作探究式 教學

[中圖分類號]G642.4 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）08-0218-02

一、“協(xié)作探究式”教學法的基本理論

“協(xié)作探究式”教學法是指依據(jù)建構(gòu)主義理論，將協(xié)作式和探究式有機結(jié)合，主張小組成員積極參與，在充分自學的基礎(chǔ)上，圍繞教學重、難點及感興趣的問題進行深入探討和研究的方法。與傳統(tǒng)教學法相比，“協(xié)作探究式”教學更注重學生的主動參與和小組協(xié)作。在教學過程中，教師要根據(jù)教學目標的要求分配和布置教學任務，激發(fā)學生的學習興趣，與學生進行及時的心理溝通，靈活處理教學內(nèi)容與學生認知結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，組織學生進行有意義的協(xié)作學習。

一般情況下，“協(xié)作探究式”教學主要包括設(shè)計任務、分配小組、主體自學、協(xié)作探究和歸納總結(jié)五個階段。其突出特點主要表現(xiàn)在：第一，協(xié)作性。小組成員間分工協(xié)作，每個小組成員擔當一定的角色，承擔相應的責任，彼此交流經(jīng)驗、分享成果，共同完成某一任務或解決某一問題。第二，探究性。探究性學習遵循形成問題、收集資料、提出假設(shè)、檢驗假設(shè)和交流成果的基本程序。在整個探究學習過程中，需要進行高水平的思維活動，并能靈活地進行知識的遷移。第三，整合性。學習者積極主動地查詢相關(guān)資料和數(shù)據(jù)，并將通過不同途徑獲得的信息進行綜合整理，以解決實際問題。

二、“協(xié)作探究式”教學法在排球主項課中的應用實效

當前，在大多數(shù)體育院校中，體育生的學習態(tài)度不夠積極，對所學內(nèi)容興趣不大，課堂教學氣氛沉悶，教學效果和質(zhì)量不高。這一方面是由于體育生的理論基礎(chǔ)存在較大的個性差異，另一方面在于教師在教學過程中既是設(shè)計者和實施者，同時又是管理者和控制者。這樣一來，學生成了被動的接受者，教師教什么，學生就學什么，教師怎么教，學生就怎樣學，缺乏主動性和創(chuàng)新性。應用“協(xié)作探究式”教學法，不僅可以提升學生對所學問題的興趣和敏感度，同時也可以培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，培養(yǎng)集體主義和合作精神。對教師來說，“協(xié)作探究式”教學對自身的業(yè)務素質(zhì)和水平提出了更高的要求，教師需要對教學內(nèi)容進行全面梳理，對學生的前期認知結(jié)構(gòu)和水平進行診斷性評價，以制訂適合的研究計劃，保證協(xié)作學習的順利進行。對學生來說，“協(xié)作探究式”教學法賦予個體更大的時間和主動權(quán)，個體可以在小組中充分展示自己，同時也可以得到其他成員的配合，而獲得更大的成功。

筆者曾經(jīng)在幾屆排球主項提高課中多次使用該方法，效果顯著。實施“協(xié)作探究式”教學，需要學生改變以往隨遇而安的態(tài)度，樹立積極的態(tài)度和正確的認識，對每一單元教學重點和難點，要有認真的前期思考和充分準備。如在墊球技術(shù)教學中，首先要讓學生掌握傳球的基本動作要領(lǐng)，形成正確的動作表象，認真分析墊球技術(shù)的動作原理。教師可以事先了解學生以往的知識及技術(shù)水平，并征求學生的意見，鼓勵學生積極發(fā)問，提出質(zhì)疑。通過學生的自主學習和體會，感觸其中的奧妙，發(fā)現(xiàn)墊球技術(shù)中易出現(xiàn)的錯誤及問題。在這個過程中，教師可以采取小組合作、游戲、比賽等方式讓學生熟悉該項技術(shù)，活動結(jié)束后讓學生進行自我總結(jié)和信息反饋，教師可以適時引導，及時解答學生心中的疑惑。對于一些高難度、不易理解的問題，教師可以作為課外補充留給學生，學生以小組為單位通過觀察、體驗、搜集資料、訪談等方法獲取信息，并及時對信息進行再加工。

實踐證明，在排球主項提高課中應用“協(xié)作探究式”教學法對學生排球理論基礎(chǔ)知識的掌握，技戰(zhàn)術(shù)水平的提高，自學、合作及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)能力等方面有著顯著的影響。師生對此方法評價較高，學生主動參與的積極性得以充分調(diào)動，小組成員合作能力增強，師生關(guān)系融洽。在“協(xié)作探究式”教學的影響下，課堂教學煥發(fā)出生機勃勃的活力，學生在合作中學習，在學習中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。

三、“協(xié)作探究式”教學法在實踐中的不足及應對策略

“協(xié)作探究式”教學法在大學課堂教學實踐中十分必要，其在促進學生獨立自主和個性發(fā)展方面起到了積極的作用。但該方法在實踐中也難免存在認識不足、操作不當?shù)膯栴}，影響了效用的充分發(fā)揮。例如，在前期設(shè)計過程中缺乏對任務內(nèi)容的科學論證，使得小組討論的中心議題沒有啟發(fā)性和探究性，沒有小組協(xié)作研究的必要；在具體實施過程中，教師不能夠合理安排教學任務，分工不明確，學生主動參與的積極性不高，甚至有渾水摸魚的現(xiàn)象存在；在成果評價過程中，教師沒有進行適時有效的總結(jié)和歸納，評價方式單調(diào)，無法調(diào)動學生再次參與的熱情，教學活動流于形式，促動性不大。

對上述存在的各種偏離現(xiàn)象，作為教育實踐者，應采取相應措施努力避免，并及時調(diào)整糾正。首先，教師要樹立科學的教育理念。教師要充分認識合作學習的必要性和重要性，要加強師生之間的有效溝通，建立民主和諧的師生關(guān)系。其次，教師要具備較強的業(yè)務能力。如較強的創(chuàng)造力，將教學內(nèi)容進行加工和整合；較強的組織管理能力，合理分配小組，科學布置任務，并且適度放權(quán)；較強的科學研究能力，設(shè)置趣味性強、知識性強且具備討論性的問題，并能夠啟發(fā)學生進行深入研究和探討；較強的語言表達能力，對合作學習進行事前分析、事中指導和事后總結(jié)。再次，教師要善于調(diào)動和鼓勵學生。“協(xié)作探究式”教學模式，雖然強調(diào)學生的合作與探究，但并不意味著忽視教師的引導性、指導性和啟發(fā)性作用，教師在教育教學過程中依然是起著主導性影響。教師要善于利用多種手段，組織學生開展合作學習，并對學生進行鼓勵和評價。例如，開展競賽式、討論式、對話式、實踐式、理論式等多種方式，運用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等便捷的信息途徑，鼓勵學生之間的相互交流和切磋。最后，教師要充分發(fā)揮協(xié)作和探究的優(yōu)勢?！皡f(xié)作探究式”模式是小組協(xié)作和探究學習的有機結(jié)合，學生解決問題并完成任務時發(fā)展學生協(xié)作探究的最佳時機，教師要善于抓住這一關(guān)鍵時期，通過不同觀點、意見和建議的交鋒和修改，達到集體共享的目的，進而加強對知識的進一步理解。也就是說，教師要能夠在贊同共性的基礎(chǔ)上認可個性的存在，能夠利用小組協(xié)作的優(yōu)勢進行探究性學習。

終上所述，“協(xié)作探究式”法有著其他傳統(tǒng)教學法所不可比擬的特點和優(yōu)勢，它不僅適用于高校理論課教學，在體育術(shù)科教學中也起到了積極的影響和效用?！皡f(xié)作探究式”教學不僅有利于提高學生的學習興趣和熱情，同時也有利于培養(yǎng)學生獨立思考和主動探究的能力，有利于形成團隊意識，提高課堂教學質(zhì)量和水平。

【參考文獻】

[1]何克抗等.教學系統(tǒng)設(shè)計[M].北京：北京師范大學出版社，2006.

第6篇：寫中秋的詩范文

關(guān)鍵詞：寫實；奇幻；氣韻生動；神似與形似。

電影從誕生時起，就與“傳統(tǒng)”結(jié)下了不解之緣：首先，作為新的藝術(shù)樣式，它與由詩歌、散文、小說、繪畫、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)樣式支撐起來的中國古典美學傳統(tǒng)，將結(jié)成怎樣的關(guān)系？是順應它并加以豐富，還是顛覆它、或使它發(fā)生重大變革？其次，作為再現(xiàn)中國文化“傳統(tǒng)”形象的藝術(shù)，它的特長何在？它將憑此使傳統(tǒng)呈現(xiàn)出何種面貌？問題就提出來了。本文嘗試考察電影與傳統(tǒng)的關(guān)系，由此探索電影在中國的全球性語境中所體現(xiàn)的特殊功能和特征。

一、驚羨與仿效??電影與全球性語境中的傳統(tǒng)

作為一種由西方發(fā)明的現(xiàn)代藝術(shù)，電影是隨著中國的“全球性”進程而傳入的。它在大約1897年（光緒23年）進入中國，起初稱為“電光影戲”。這種西方人發(fā)明的“奇技異巧”，能為中國人做什么？像“洋火”取代“火石”那樣僅僅能帶來日常物質(zhì)生活的便利和舒適？或者只是滿足人們對于新奇器物的好奇心？較早（1867年）赴歐洲觀看“影戲”（即幻燈）、并最早加以記載的晚清思想家王韜（1828－1897），曾經(jīng)這樣寫到：

一夕，導者偕余觀影戲。時不期而集者千數(shù)百人，余座頗近，觀最明晰。所有山水人物、樓臺屋宇，彈指即現(xiàn)，生新靈動，不可思議。其中有各國京城，園亭綺麗，花木娟妍，以及沿海景象，蒼茫畢肖。更有各國衙署，崢嶸聳峙，恍若身臨。法京水晶宮殿，尤為閎敞巨麗，光怪陸離，幾于不可逼視。他若巍峨之樓觀，華煥之亭臺，明窗綺牖，纖毫透徹，咫尺如在目前。尤奇者，為羅馬國亞喇伯之古高山，層巒疊嶂，居天下之至峻，洵屬大觀。此外所影飛禽走獸，奇形怪狀者，或生自上古，或產(chǎn)于異地，均莫能名。見之者，真不啻環(huán)行歐洲一周矣。

在另一處他還對“影戲”作了專門介紹：“專用玻璃畫片，取光于巨鏡。人物生動，意態(tài)畢肖。園林水石，屋宇河山，皆系實有其地，并非虛構(gòu)。兼以日月星文，光華掩映，恍疑身在霄漢中，其巧幻如此。”

在這里，王韜著重記述了“影戲”的令他驚羨的兩點美學特性：一是寫實性，指具體而細致地描寫形態(tài)達到逼真程度，如說“觀最明晰”、“實有其地，并非虛構(gòu)”、“蒼茫畢肖”、“恍若身臨”、“幾于不可逼視”、“咫尺如在目前”等。這是中國傳統(tǒng)藝術(shù)樣式中的任何一種都不可能向他展示的全新的審美效果。二是奇幻性，指逼真的描寫產(chǎn)生出一種生動、新穎、奇異和幻想等效果，如說“生新靈動，不可思議”、“人物生動，意態(tài)畢肖”、“恍疑身在霄漢中”等。這雖然可與中國古典美學中的“氣韻生動”、“奇幻”等美學原理相通，但畢竟是由“影戲”造成的，并且顯得更為神奇和美妙。

這里對于“影戲”的寫實性和奇幻性效果的描寫值得注意。如果說，奇幻性是“影戲”直接呈現(xiàn)的審美效果，那么，其根源就來自“影戲”特有的“寫實”或“畢肖”特性。盡管“影戲”的寫實性和奇幻性還遠遠無法與隨后發(fā)明的電影相比擬，但由此已經(jīng)足以見出，來自西方的電影在中國知識分子心中引發(fā)了強烈的驚羨和仿效沖動。確實，想來這種現(xiàn)實型藝術(shù)應使他感到了一種前所未有的驚羨：世界上居然還有這樣一種能夠真正做到與眼見之景物“畢肖”并且“生新靈動”的藝術(shù)！這既表明了藝術(shù)上的驚羨，更開拓了看護古典傳統(tǒng)的新方式——一種在現(xiàn)代性語境中保存、觀賞和拓展古典文化傳統(tǒng)的新的藝術(shù)樣式，得以呈現(xiàn)出來。中國人在這種驚羨中，必然會產(chǎn)生積極的仿效沖動。

事實也許不應是簡單的巧合：中國人自己制作的最早的影片，一般被認為是1905年（光緒31年）任景豐拍攝的京劇名角譚鑫培演的《定軍山》。如果這一判斷確實，那么，這種以“電光影戲”形式保存和固定中國傳統(tǒng)戲曲的做法，就應具有一種重要的象征性意義。它表明，電影在傳入中國后，盡管可以被用于商業(yè)、娛樂或其他目的，但有一點是可以肯定的：這種以寫實和奇幻為美學特性的新型藝術(shù)，可以被積極地應用來保存和闡發(fā)中國古典傳統(tǒng)。確實，電影以攝像機拍攝真實可感的生活畫面，將其在膠片上固定下來，并向觀眾放映，還可以永久性地保存和反復觀賞，這對于古典傳統(tǒng)瀕臨衰亡的中國人，無疑是一種極具誘惑力的新型藝術(shù)樣式。

這樣，電影從進入中國時起，就及時地承擔起了在“全球性”語境中拯救瀕臨衰敗的古典文化傳統(tǒng)的任務。電影是現(xiàn)代的，屬于現(xiàn)代的藝術(shù)樣式；但又是傳統(tǒng)的，是拯救面臨衰亡命運的中國文化傳統(tǒng)的一種現(xiàn)代性形式。

二、革命與激活??電影與中國古典美學傳統(tǒng)

問題在于，中國人對于電影這種“舶來品”的接受，是否是建立在自身固有的美學傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的呢？這個問題是需要回答的，因為，中國人決不會無緣無故地接受隨便什么外來“器物”。這就要考慮電影所具有的美學特性是否和如何與中國美學傳統(tǒng)合拍的問題。這里仍然從寫實性和奇幻性兩方面入手作簡要討論。

很明顯，就寫實性來說，電影確實是歷來注重“寫意”和“神似”的中國古典美學傳統(tǒng)所無法直接解釋的東西，兩者無疑在開初構(gòu)成直接的對立。在中西藝術(shù)美學的比較方面，清代畫論家鄒一桂（1686—1772，字原褒，號小山，官至禮部侍郎）曾有過一段著名論述：

西洋人善勾股法，故其繪畫于陰陽遠近不差鎦黍。所畫人物屋樹皆有日影，其所用顏色與筆，與中華絕異。布影又闊而狹，以三角量之。畫宮室于墻壁，令人幾欲走進。學者能參用一二，亦其醒法。但筆法全無，雖工亦匠，故不入畫品。

他在這里談到的幾點值得注意：一是西方繪畫擅長“勾股法”，構(gòu)圖講究精確，精確到“陰陽遠近不差鎦黍”；二是刻畫人和物體時注意描繪其陰影，“所畫人物屋樹皆有日影”；三是有獨特的用色與用筆，“與中華絕異”；四是布景遵照幾何學規(guī)律，“以三角量之”；五是追求寫實上的逼真效果，“畫宮室于墻壁，令人幾欲走進”；六是根本不講究基本的筆法，雖然描繪精確卻不過如匠人制作，不能列入繪畫品級，“筆法全無，雖工亦匠，故不入畫品”。在今天看來，這些觀點中的前五種仍然是有其合理性的，道出了西方繪畫藝術(shù)區(qū)別于中國繪畫藝術(shù)的獨特特色。但第六點，即關(guān)鍵的結(jié)論性意見，認定西方繪畫美學水平低下，卻顯然是沒有擺脫中國為“中心”而西方為“邊緣”的正統(tǒng)偏見。話雖針對繪畫而言，但在整個中西藝術(shù)美學對比上已具有一種普遍性意義。這一看法畢竟代表了當時在國內(nèi)占正統(tǒng)地位的藝術(shù)觀，人們深信中國人在“藝術(shù)之道”層面遠遠高于只擅長“奇技巧”或“奇技異巧”的西洋人。

然而，這種正統(tǒng)美學觀點不可能長久存在，因為，在全球性語境中，如果依舊像鄒一桂那樣簡單地排斥西方寫實性美學，并不是保存和鞏固中國美學傳統(tǒng)權(quán)威的合適路徑。王韜在觀看西洋名畫時記載了這樣的感受：

悉出良工名手，清奇濃淡，罔拘一格。山水花鳥、人物樓臺，無不各擅其長，精妙入神。此皆購自殊方異國，無論年代遠近，悉在搜集。甚有尺幅片楮，價值千萬金者。八法至此，技也而進乎神矣。西國畫理，均以肖物為工，貴形似而不貴神似。其工細刻畫處，略如北宋苑本。人物樓臺，遙視之悉堆垛凸起，與真逼肖。顧歷來畫家品評繪事高下者，率謂構(gòu)虛易而徵實難，則西國畫亦未可輕視也。

這段話從對于親身驚羨體驗的反思入手，就中西繪畫美學原則的根本差異作了探討。其一，與中國畫標舉“神似”而輕視或擯棄“形似”不同，西畫恰恰是追求“形似”，這顯示了兩種不同繪畫藝術(shù)的最高美學原則。其二，相應地，中國畫創(chuàng)造一種“神似”的或“離形得神”的幻覺型“真實”，而西畫則強調(diào)“與真逼肖”，或者說“描寫形容，纖微畢肖，盡態(tài)極妍，惟妙惟肖” 。這種描摹直接地要滿足人的肉眼的直接感覺，達成“逼真”效果，從而創(chuàng)造出別一種美學真實——不妨說是寫實型真實。其三，西畫的上述“逼真”效果是與其別一種空間原則如“焦點透視法”（當然那時的王韜還不可能提出這一術(shù)語）分不開的，使人有“堆垛凸起”這立體式感受，而這是與中國畫所遵循的空間原則如“散點透視法”不同的。其四，中國畫歷來有“構(gòu)虛易而徵實難”之說，以此品評繪畫作品之高下，而西洋畫在“徵實”方面的如此努力，顯然表明西洋畫已達到了很高美學水平，從而“未可輕視”。王韜的這些見解，已經(jīng)預示了中國人對于西方寫實或“徵實”性美學的新的革命性態(tài)度。

就寫實性美學特性的體現(xiàn)來說，電影的特點就在于，運用攝像機鏡頭逼真地再現(xiàn)事物本身即“徵實”，造成“形似”或“逼肖”的效果。與重“神似”而輕“形似”的中國美學傳統(tǒng)規(guī)范相反，電影恰恰是要把“形似”??視覺上的逼真放在首要地位。這種現(xiàn)代電子媒介在視覺真實的建構(gòu)方面具有文學難以比擬的獨特優(yōu)勢。因為，作為語言藝術(shù)，文學以語言先訴諸讀者聽覺，然后讓讀者在頭腦里根據(jù)語言描寫而想象出活的畫面或形象。這在視覺接受上就具有一種間接性。而電影卻將視覺與聽覺結(jié)合的運動鏡頭直接訴諸觀眾。所以，電影對于中國古典美學傳統(tǒng)來說，無疑形成一種顛覆性效應。

不過，這種“顛覆”卻不同于一般的和簡單的否定，而具有一種革命性建構(gòu)意義：它在顛覆以“神似”壓倒“形似”的美學傳統(tǒng)的正統(tǒng)權(quán)威時，又在它的旁邊豎立起新的屬于現(xiàn)代的新型美學傳統(tǒng)??寫實性美學傳統(tǒng)，這種新傳統(tǒng)把逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實及其“本質(zhì)”當做藝術(shù)的首要任務。

置身于全球性語境中的現(xiàn)代中國人，確實需要這種新型寫實性美學。這是因為，面對“全球性”語境中的文化重建任務，中國人既需要“師夷之長技以制夷”，更需要借助新的電子媒介的視覺傳播優(yōu)勢，創(chuàng)造出能夠看護和激活自身傳統(tǒng)的新型藝術(shù)樣式。電影的引進正適時地滿足了這種特殊需要。

不過，對電影的寫實性美學給中國美學傳統(tǒng)帶來的顛覆性的和革命性的影響，不能作過分的渲染。因為，另一方面，值得注意的是，電影的奇幻性是可以同中國美學中的一種傳統(tǒng)相互發(fā)明的。這種傳統(tǒng)就是對于“氣韻生動”境界的追求。中國人相信，世界是由“氣”構(gòu)成的；“氣”分“陰”、“陽”；“陰”與“陽”耦合可以造成“氣韻生動”的效果。在此，電影或“影戲”的“生新靈動”，是可以通向中國人尋求的“氣韻生動”的美學境界的。誠然，古典“氣韻生動”境界往往要求以“寫意”或“神似”的方式去實現(xiàn)，但是，在新的全球性語境中，電影的“寫實”或“形似”方式不同樣能夠達到這一境界嗎？“寫意”與“寫實”，“神似”與“形似”，這兩種方式應是可以殊途同歸的。王韜對“影戲”和西洋繪畫的驚羨已經(jīng)表明了這一點。

可見，電影由于具有寫實性和奇幻性兩大美學特性，所以對于中國美學傳統(tǒng)來說，可以起到革命和激活雙重作用：對于重“神似”而輕“形似”的美學傳統(tǒng)，產(chǎn)生了革命性的作用；而對于“氣韻生動”的美學傳統(tǒng)，則產(chǎn)生了激活的效果。由于如此，電影對中國現(xiàn)代美學的寫實性和奇幻性傳統(tǒng)的建立，應有積極的開創(chuàng)性作用。

三、逼真與變形

??電影中的傳統(tǒng)形象

電影利用自身在寫實性和奇幻性兩方面的美學優(yōu)勢，致力于中國文化傳統(tǒng)的再現(xiàn)。但這種再現(xiàn)不只是意味著視覺形象的逼真記錄，而同時也意味著一種變形。在電影的再現(xiàn)中，傳統(tǒng)不是現(xiàn)成的死的東西的原樣呈現(xiàn)，而是一種經(jīng)過了現(xiàn)代人的想象、幻想后的變形形式，因而必然打上了現(xiàn)代人的烙印。這樣，電影中的傳統(tǒng)，實際上是現(xiàn)代人重新想象的結(jié)晶。在這方面的突出例子是，不同的電影制作者往往有不同的再現(xiàn)傳統(tǒng)的方式。換言之，在不同的影片里，傳統(tǒng)往往以不同的方式亮相。

在這里，不妨從影片所體現(xiàn)的電影美學特征的角度，簡要考察第三、四、五代導演再現(xiàn)傳統(tǒng)的不同方式。由于論題的限制，這里主要關(guān)注其中的“異”，而有意“忽略”其中的“同”（這并非不重要）。

第三代導演可以說代表著中國大陸當代電影的主流??寫實性美學，他們在再現(xiàn)中國現(xiàn)代革命傳統(tǒng)方面提供了正體規(guī)范。這一代主要活躍于50、60年代，通常有崔嵬（《青春之歌》，1959）、凌子風（《中華兒女》，1949和《紅旗譜》，1961）、水華（《林家鋪子》，1959）、謝晉（《紅色娘子軍》，1961）和謝鐵驪（《早春二月》，1963）等。這種寫實性美學體現(xiàn)在三方面：首先，力求在現(xiàn)代典型環(huán)境中創(chuàng)造具有特殊“卡里斯馬”素質(zhì)的典型人物?！翱ɡ锼柜R”一詞（charisma）原是德國社會學家韋伯（Max Weber）和美國社會學家希爾斯（Edward Shils）等的術(shù)語，通常指一種具有原創(chuàng)性、神圣性和感召力的人物或符號，是特定文化中舉足輕重的革命性或權(quán)威性力量，有助于維護或形成中心價值體系 。試把“卡里斯馬”概念引進電影美學，可以看到，創(chuàng)造一大批現(xiàn)代卡里斯馬主人公典型，是第三代導演的一個共同追求，如朱老忠（《紅旗譜》）、林道靜和盧嘉川（《青春之歌》）、吳瓊花和洪常青（《紅色娘子軍》）、羅群（《天云山傳奇》）和秦書田（《芙蓉鎮(zhèn)》）等。這些以“寫實”面貌出現(xiàn)的新型典型人物，通過揭示新的歷史主體取代舊的歷史主體的“真實”，為中國文化的現(xiàn)代性工程提供富于感染力的傳統(tǒng)形象。其次，在人物形象方面，這一代注重設(shè)置一種具有卡里斯馬特性的主人公 —幫手關(guān)系模式。這種模式要求有卡里斯馬式主人公，但重要的是，這種主人公原初地總是幼稚和弱小的，而只有依賴于神圣的卡里斯馬式幫手的反復引導才能成人?！都t色娘子軍》正是這種主人公—幫手關(guān)系模式的一個范例。它講述吳瓊花在洪常青引導下獲得解放和成長的故事，創(chuàng)造了主人公和幫手這兩位卡里斯馬典型。被壓迫女奴瓊花本屬于歷史客體，但由于具有卡里斯馬魅力的神圣幫手洪常青的反復啟蒙，她終于在斗爭中成長為出色指揮員，從而獲得新的歷史主體資格。最后，致力于逼真地展示“細節(jié)”的真實。常青送給瓊花的四枚銀毫子四次重復出現(xiàn)，是具有典型意義的細節(jié)：1)第一次出現(xiàn)在分界嶺上，喬裝華僑富商的常青先知般地為這位逃難而走投無路的女奴指出奔向紅區(qū)之路，并以四枚銀毫子相贈，這就意味深長地設(shè)定了她從歷史客體走向歷史主體的解放道路的性質(zhì)－－不是個人報仇而是階級反抗；2)第二次出現(xiàn)是在她因違令開槍而反省的禁閉室里，四枚銀毫子既喚起她的負債－報恩沖動，又如溫馨的紐帶把常青的原本嚴肅的意識形態(tài)灌輸轉(zhuǎn)化為具有卡里斯馬魅力的感召；3)第三次又回到分界嶺，瓊花在與常青最后分別時，鄭重地把其中的三枚交還他，一枚留作紀念，這等于表明她已開始成熟，具備還債資格；4)最后一次是在常青就義之后，仍在分界嶺上，她從遺物中找到了那三枚，使其與自己的一枚獲得重聚，然后肩背他的挎包含淚宣誓，這就象征性地最后完成了從女奴到女兵再到女指揮員的成人儀式。通過這四度重復，本來無秩序、幼稚而弱小的主人公瓊花，終于從洪常青這位卓越的卡里斯馬幫手那里，獲得了新的行為規(guī)范，成長為強大的歷史主體。重復在這里意味著一種新的主體行為規(guī)范被輸入到原來缺乏秩序的客體瓊花的生存之中。這一重復模式和整個敘事體，堪稱一度支離破碎的中國舊文化借助神圣的“卡里斯馬”力量而重獲秩序、重返中心的有力象征。在這里，第三代以其寫實性美學，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文化中的一種具有合理性的嚴正的“正氣”。

而經(jīng)過“”的洗禮，第四代導演發(fā)現(xiàn)了潛隱在上述寫實性美學背后的缺陷，力圖予以修補。修補，意味著不是全盤否定而是針對缺陷作有限的調(diào)整。這集中體現(xiàn)在，第四代開始起來質(zhì)疑這種寫實性美學所呈現(xiàn)的“真實”模式的可靠性，而伸張情感的或詩意的解決方式。在第三代那里被視為“真實”的、并且屬于主流正體的主人公－幫手關(guān)系模式，在此相反被視為虛幻，顯出漏洞；而作為補救，第四代則嘗試以富于情感的詩意方式去修補寫實性美學。顏學恕執(zhí)導的《野山》把改革給中國農(nóng)村帶來的巨大而復雜的變化，具體化在雞窩洼兩對夫妻的生活和感情變故上，他們之間已經(jīng)沒有了主人公和幫手的明顯劃分；而即使有劃分，他們也都已經(jīng)喪失了卡里斯馬人物應有的神圣性、原創(chuàng)性和感召力，而呈現(xiàn)出人生的迷茫感。《青春祭》（張暖昕執(zhí)導）寫女知識青年李純陷入兩種文化之間的沖突，這種與邊地淳樸民風相伴的文化沖突被罩上了朦朧的詩意?！读技覌D女》（黃建中執(zhí)導）講述杏仙與婆婆五娘和小丈夫之間的關(guān)系，《湘女蕭蕭》（謝飛執(zhí)導）描繪蕭蕭與愚昧的傳統(tǒng)規(guī)范的對立，這里的人物都失去了在第三代那里屬于主流的主人公－幫手關(guān)系模式。這些表明，與神圣的卡里斯馬人物模式的喪失相應，傳統(tǒng)正在遭遇深刻的危機；而正是在這種危機的呈現(xiàn)過程中，瀕臨衰亡的傳統(tǒng)卻顯示了其令人沉痛卻不失樂觀情懷的綿綿詩意。

比起第四代的詩意修補舉措，第五代則顯示了遠為堅決的斷裂姿態(tài)：傳統(tǒng)所賴以維系的寫實性美學及其具體的主人公－幫手關(guān)系模式，都被冷峻和無情地拋棄和消解了；取這種寫實性美學而代之，第五代創(chuàng)造出一種以奇幻性為主導的美學形態(tài)，其基本方式就是“出奇制勝”，即以新的“奇幻”方式去拆解被第三代確立為主流并由第四代加以修補的“寫實”美學。在《黃土地》（陳凱歌執(zhí)導、張藝謀攝影）里，顧青對于翠巧的無效而絕望的救助，突出證明了這種關(guān)系模式的虛幻性；而與此同時，無視四季景色變換而“失真”地呈現(xiàn)出超常的“黃色”沖擊力的“黃土地”，則顯示了為“真實”的黃土地所沒有的強烈的奇幻而迷人效果。而在張藝謀執(zhí)導的影片里，沒有了“典型環(huán)境”和神圣幫手的主人公們，索性在蠻荒或封閉的環(huán)境里起來自己尋求出路，例如《紅高粱》里的九兒和余占鰲顛轎、野合、打鬼子，《菊豆》里的王菊豆和楊天青執(zhí)著地嬸侄、反抗家族禮教、最后仍難逃悲劇宿命，《大紅燈籠高高掛》里的頌蓮與眾妻妾爭風吃醋，等。他們的結(jié)局可能各有不同，但都與“悲”相關(guān)：只是或悲壯、或悲沉、或悲慘罷了。分別與第三、四代的寫實的“正氣”和富于情感的“詩意”相比，張藝謀則洋溢著一種“憤氣”：這是被壓抑和變形的正氣的憤懣的宣泄。同時，也正是在這種“憤氣”中，影片注意表現(xiàn)出“氣韻生動”的新形態(tài)：“憤氣結(jié)韻”?！八^憤氣就是本文所展現(xiàn)出來的一種憤懣和不平之氣?！瓚崥馐潜疚男蜗笙到y(tǒng)和導演意圖的結(jié)合體。張藝謀影片幾乎每部都宣泄有憤氣，但重要的是，這種憤氣都力求‘結(jié)撰’出深長的韻味，可以令人回味再三。結(jié)韻，就是說憤氣在本文中結(jié)撰成宛轉(zhuǎn)而幽暗的韻味。憤氣，不是隨便什么‘氣’，而是帶有歷史的正義或必然要求卻又在現(xiàn)實中嚴重受阻而郁積起來的天地和人間的浩然正氣，一種不甘屈服的追求自由的生命精神。在張藝謀影片中，這種憤氣由于不是直接表露出來，而是巧借奇變體和象征化形象系統(tǒng)的綜合作用展示出來，因而結(jié)撰成似乎生生不息的韻味。所以，憤氣結(jié)韻……就是說在現(xiàn)實中受阻的天地人間浩然正氣或生命精神，通過奇變體和象征化形象的特殊作用，顯示出宛轉(zhuǎn)而幽暗的韻味?！?在以張藝謀為代表的第五代影片里，傳統(tǒng)在其必然的衰亡中仍然呈現(xiàn)出意味深長的富有奇幻色彩的“憤氣結(jié)韻”。

此外，我盡管一直認為“第六代”的獨立的“代”的地位難以評估，但也認識到，它在再現(xiàn)傳統(tǒng)形象方面具有某些特色。這突出地表現(xiàn)在，在《感光時代》、《頭發(fā)亂了》、《長大成人》等影片里，“第六代”力圖呈現(xiàn)日常的、紛亂的或破碎的傳統(tǒng)形象，而這種傳統(tǒng)形象又往往與處在底層的民俗生活傳統(tǒng)交錯聯(lián)系在一起。這顯然是不同于上述第三、四、五代導演的影片的。不如說，第三、四、五代所分別追求的寫實性、詩意和奇幻性，在“第六代”所標舉的生活流面前，都似乎被分解為碎片，或者顯出了人為的虛構(gòu)本相。

從上述簡略分析可見，電影對于傳統(tǒng)，既有逼真的記錄，追求所謂“徵實”、“逼肖”或?qū)憣崳桓行螒B(tài)多樣的、奇幻動人的變形，體現(xiàn)出個人的獨特的想象。由于如此，傳統(tǒng)在電影中必然會呈現(xiàn)出逼真或奇幻的形象。如果說，第三代是現(xiàn)實美學的當然代表，那么，第五代就是奇幻美學的創(chuàng)立者，而第四代以其“詩意”補救則成為兩者之間的必要的過渡或中間環(huán)節(jié)。無論如何，寫實性與奇幻性、或者逼真與變形，都構(gòu)成了現(xiàn)代中國電影美學的兩大基本要素，說得確切點，這兩大基本要素又進一步交織成一個更豐富和復雜的美學坐標系。

四、在寫實與奇幻之間

??電影與中國現(xiàn)代美學傳統(tǒng)

從王韜的“影戲”分析開始，盡管中國人對電影中的傳統(tǒng)呈現(xiàn)方式提出了種種看法，但基本上并未偏離由寫實與奇幻兩大線條交叉而成的坐標系。對此，電影鏡頭的器物特性和文化現(xiàn)代性語境的需要兩方面，都是可以考慮的條件因素。

首先，這種坐標系的存在是與電影本身的器物媒介特性分不開的。一方面，電影要以鏡頭攝取并固定富于逼真感的視覺畫面，從而體現(xiàn)出“寫實”或“徵實”的特性；另一方面，電影的異常豐富而又復雜的鏡頭組合，同樣也能取得“生新靈動”或迷離恍惚的奇幻效果。這樣，電影就憑借其鏡頭特性而同時顯示了寫實與奇幻功能。

其次，這也取決于電影在再現(xiàn)傳統(tǒng)時所被要求承擔的特定的文化現(xiàn)代性使命。中國文化現(xiàn)代性，并不簡單地意味著在沒有傳統(tǒng)的空無中建造全新的現(xiàn)代文化大廈，而是要從現(xiàn)代性語境出發(fā)而使傳統(tǒng)呈現(xiàn)出新形式。這就是說，傳統(tǒng)不是固定不變的古代遺留物，而是現(xiàn)代性語境的創(chuàng)造性成果。而同時以寫實性和奇幻性見長的電影藝術(shù)，比起以“寫意”、“神似”為特色的詩歌、散文、音樂、繪畫和書法等古典藝術(shù)樣式來，顯然具有更為全面和完整的美學功能，從而更能承擔起在現(xiàn)代性語境中創(chuàng)造傳統(tǒng)形象的任務。因此，正像王韜在論述“影戲”時所指出的那樣，憑借電影藝術(shù)，中國人不僅能夠獲得詩歌等古典藝術(shù)所沒有的全新的寫實性慰藉，而且同樣能夠激活和光大古典藝術(shù)所引以為自豪的奇幻功能，這就可以從寫實的逼真和幻想的奇妙兩方面再現(xiàn)出文化現(xiàn)代性所需要的中國傳統(tǒng)的動人形象。這怎能不令人對電影刮目相看？

第7篇：寫中秋的詩范文

[關(guān)鍵詞] 殼核出血；優(yōu)勢半球；開顱手術(shù)；立體定向技術(shù)；語言障礙

[中圖分類號] R743.34[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-4721（2014）06（b）-0024-03

Clinical research of two kinds of operation methods in the treatment of dominant hemisphere putamen hemorrhage

WANG Xian-wen

Department of Neurosurgery,Traditional Chinese Medicine Hospital of Anyang City in Henan Province,Anyang 455000,China

[Abstract] Objective To explore the curative effects of two kinds of operation methods in the treatment of dominant hemisphere putaminal hemorrhage. Methods 54 cases of patients with dominant hemisphere putaminal hemorrhage were divided into craniotomy group and stereotactic technique group,craniotomy and evacuation of hematoma was used in craniotomy group and stereotactic drainage of hematoma was used in stereotactic technique group.Activity of daily living and the extent of aphasia in two groups was observed respectively. Results The patients were followed up six months after therapy.Activity of daily living was evaluated according to reforming Barthel index number.17(70.83%)and 22(73.33%)patients obtained good curative effect in craniotomy group and stereotactic technique group respectively,with no statistical difference(P>0.05).Aphasia was evaluated according to BADE classify of serious level of aphasia.13(54.17%)and 23(76.67%)patients obtained good effect in craniotomy group and stereotactic technique group respectively,with statistical difference(P

[Key words] Putaminal hemorrhage;Dominant hemisphere;Craniotomy;Stereotactic technique;Speech disorder

高血壓腦出血是常見病、多發(fā)病，外科手術(shù)治療在挽救了大量腦出血患者生命的同時，也提高了疾病的致殘率。目前對外科手術(shù)方式無規(guī)范化指導，由于手術(shù)時機、手術(shù)指征的掌握等不同導致各家手術(shù)療效也報道不一[1-3]，對于優(yōu)勢半球殼核出血手術(shù)治療的報道更少。趙繼宗等[2]認為，腦出血的手術(shù)方式應結(jié)合血腫量、部位等來進行選擇，充分發(fā)揮各種術(shù)式的長處。本院5年來對優(yōu)勢半球殼核出血采用了兩種不同的手術(shù)方式進行治療，對其取得的效果進行比較。

1 資料與方法

1.1 一般資料

收集2008年7月～2013年6月本院54例優(yōu)勢半球殼核出血行手術(shù)治療的患者，年齡33～69歲，其中男31例，女23例；右利手49例，左利手5例；入院時均行CT掃描明確診斷為殼核出血，出血量30～50 ml，破入腦室18例，術(shù)前均無腦疝形成；淺昏迷11例，昏睡24例，嗜睡19例，GCS評分10～13分。將患者分為兩組：開顱組24例，采用開顱血腫清除術(shù)；立體定向組30例，采用立體定向血腫引流術(shù)。兩組的性別、年齡、出血量、GCS評分、破入腦室例數(shù)和術(shù)前時間（發(fā)病至手術(shù)開始）比較差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 治療過程

所有患者均在發(fā)病后7～24 h予以手術(shù)，采取的手術(shù)方式包括如下幾種。①開顱血腫清除術(shù)：全麻下于顳部開顱，切開頭皮、顳肌，游離骨瓣，剪開硬膜，經(jīng)顳葉皮質(zhì)造瘺進入血腫，予以清除后關(guān)顱。②立體定向血腫引流術(shù)：患者在局麻下行CT掃描定位，立體定向儀輔助下避開腦功能區(qū)，沿血腫長軸置入引流管，抽吸約1/3血腫量；術(shù)后注入血腫腔尿激酶20 000 U并夾閉，4 h后開放30 min，反復注入直至引流完血腫。根據(jù)病情需要可同時行去骨瓣減壓術(shù)和（或）腦室外引流術(shù)。

1.3 評價方法

按改良Barthel指數(shù)法評定日常生活能力（ADL），≤20分為完全殘疾，21～40分為重度殘疾，41～60分為中度殘疾，61～100分為輕度殘疾，>40分為治療效果良好；應用BDAE失語癥嚴重程度分級對失語進行評定，分0～5級：0級患者不能進行有效語言交流，1～2級患者語言交流困難，3～4級患者可進行日常生活的語言交流，5級患者幾乎無明顯的語言障礙，3～5級為治療效果良好。

1.4 統(tǒng)計學處理

采用SPSS 16.0軟件進行統(tǒng)計學處理，計量資料以x±s表示，采用t檢驗，計數(shù)資料采用χ2檢驗，等級資料采用秩和檢驗，以P

2 結(jié)果

對患者6個月時隨訪，開顱組和立體定向組分別有17例（70.83%）和22例（73.33%）患者ADL評定效果良好，兩組比較差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05）；開顱組和立體定向組分別有13例（54.17%）和23例（76.67%）患者在失語程度方面評定效果良好，兩組比較差異有統(tǒng)計學意義（P

表1 兩組患者ADL和失語程度的比較

3 討論

優(yōu)勢半球出血常引起不同程度的失語，皮質(zhì)損傷和基底節(jié)區(qū)出血[4-6]均是引起失語的重要原因，殼核則是基底節(jié)區(qū)的重要結(jié)構(gòu)，也是高血壓腦出血的易發(fā)部位。Chunming等[7]認為在語言的形成上基底節(jié)區(qū)同皮質(zhì)間存在重要的神經(jīng)通路：皮質(zhì)-基底節(jié)-丘腦-皮質(zhì)，而殼核在語言的運動功能中起重要作用[8]，優(yōu)勢半球基底節(jié)區(qū)出血可引發(fā)多種失語類型[9]。Komiya等[10-11]報道左側(cè)殼核出血可引起失語，并且失語類型與血腫向周圍擴展程度有關(guān)。

優(yōu)勢半球殼核出血的手術(shù)治療除了清除血腫之處，還在于如何減少對語言功能的進一步損傷。本研究結(jié)果顯示，兩組患者的日常生活能力比較差異無統(tǒng)計學意義；在失語程度方面，開顱組明顯對語言功能的影響大于立體定向組，差異有統(tǒng)計學意義，表明立體定向血腫引流術(shù)較開顱血腫清除術(shù)可減少對語言功能的損傷，利于患者的康復，原因可能為：立體定向引流術(shù)對腦組織的創(chuàng)傷小，手術(shù)時間短，一般均

立體定向血腫引流術(shù)不需要全麻，耗時短，創(chuàng)傷小，定位精確，對高齡患者也可適用，均是該術(shù)式的優(yōu)勢，但其也存在一定的不足，如術(shù)中不能完全清除血腫，常需術(shù)后引流，期間血腫可能對腦組織造成一定程度的壓迫，不利于后期的功能康復。自顯微鏡在基層醫(yī)院逐漸普及以來，經(jīng)側(cè)裂-島葉入路開顱血腫清除因能避開顳葉皮質(zhì)、具有較小的腦組織創(chuàng)傷，逐漸受到神經(jīng)外科醫(yī)師的青睞，收到了良好的效果[12]，但其術(shù)中仍可不同程度地牽拉、損傷基底節(jié)區(qū)腦組織，與立體定向血腫引流治療效果的比較尚未見報道。

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第8篇：寫中秋的詩范文

[關(guān)鍵詞] 忠實契約；石油裝備閉環(huán)供應鏈；需求突發(fā)事件；回收品

[中圖分類號]F27005[文獻標識碼]A[文章編號] 1673-5595（2014）04-0006-05

一、引言

在全球碳減排的巨大壓力下，資源與環(huán)境的和諧發(fā)展成為人們共同關(guān)注的話題。伴隨近幾年持續(xù)的高油價刺激，石油裝備制造業(yè)成為炙手可熱的行業(yè)之一。如今，中國大部分石油裝備整機壽命長且價格昂貴，若由于整機中某個部件損壞而導致整機報廢將造成巨大的經(jīng)濟損失。[1]為幫助石油裝備制造業(yè)實現(xiàn)節(jié)能減排目標，中國陸續(xù)成立了一些區(qū)域性的石油裝備制造業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟，主要對重要的石油裝備如抽油機、抽油泵、螺桿泵、輸油泵等開展再制造技術(shù)研究，并獲得了一些研究成果。[23]除了依靠技術(shù)改進，管理節(jié)能也是實現(xiàn)石油裝備制造業(yè)節(jié)能減排目標的必要手段，其對提高機采系統(tǒng)運行效率、降低油田生產(chǎn)能耗、加快促進石油裝備的綠色低碳發(fā)展都具有重要意義。

閉環(huán)供應鏈是2003年提出的新物流概念，并在近些年愈加受到行業(yè)和學者重視。閉環(huán)供應鏈是指企業(yè)從原材料采購到銷售完成的完整供應鏈循環(huán)，是涵括了產(chǎn)品回收與生命周期支持的逆向物流?；陂]環(huán)供應鏈視角的管理活動是把經(jīng)濟行為與環(huán)境構(gòu)筑為一體，強調(diào)經(jīng)濟增長與生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系。這一管理理念不僅有助于企業(yè)和行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，也有助于整個社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，在構(gòu)筑“強環(huán)境績效”方面，閉環(huán)供應鏈表現(xiàn)出的優(yōu)勢遠遠超過了傳統(tǒng)供應鏈，其節(jié)能、環(huán)保的生產(chǎn)理念也被越來越多的企業(yè)所接受。從全球范圍看，近些年來，突發(fā)事件的爆發(fā)頻率均有上升趨勢，而由于石油工業(yè)生產(chǎn)的特殊性，該行業(yè)內(nèi)爆發(fā)突發(fā)事件的后果通常更為嚴重，石油企業(yè)為此遭受的損失也往往難以想象。[4]因此，借鑒閉環(huán)供應鏈思想，在一定的契約條件下，對石油裝備閉環(huán)供應鏈應對需求突發(fā)事件的協(xié)調(diào)能力進行研究成為亟待解決的問題。

從現(xiàn)有的研究成果看，基于供應鏈視角應對突發(fā)事件的研究還剛起步，比較典型的研究有：張寧等根據(jù)供應鏈風險發(fā)生的來源將突發(fā)事件風險分為供應中斷、運營中斷和需求突變，由此提出基于企業(yè)協(xié)作的供應鏈突發(fā)事件應急策略選擇框架；[5]董菁等從供應鏈突發(fā)事件的沖擊過程出發(fā)，提出了供應鏈突發(fā)事件的損失評價方法。[6]然而，由于閉環(huán)供應鏈兼容了正向供應鏈和逆向供應鏈的內(nèi)容，有關(guān)研究自然更加復雜，針對閉環(huán)供應鏈協(xié)調(diào)能力的研究也就更為少見，可檢索到的典型文獻如王玉燕在考慮了供應鏈中的隨機需求的基礎(chǔ)上，分析了在收益共享契約以及回購契約條件下閉環(huán)供應鏈對突發(fā)事件的協(xié)調(diào)作用。[7]7883，[8]在閉環(huán)供應鏈的應急協(xié)調(diào)能力方面，這些成果為后續(xù)的研究提供了很好的借鑒。

上述研究均以“制造商―經(jīng)銷商”式的二級供應鏈為研究對象，針對更為復雜的三級供應鏈研究卻是鳳毛麟角。在石油裝備市場環(huán)境中，被采用的多是忠實契約（Fidelity Discount Contract），即根據(jù)客戶購買的某種石油裝備或產(chǎn)品占其對該石油裝備或產(chǎn)品總需求量的比例向該客戶提供折扣。因此，在前人研究的基礎(chǔ)上，本文以忠實契約下的石油裝備閉環(huán)供應鏈為研究對象，分析當需求突發(fā)事件爆發(fā)后，石油裝備閉環(huán)供應鏈的最優(yōu)訂貨量和石油裝備經(jīng)銷商的最優(yōu)市場回收價格受到的影響，借此分析石油裝備閉環(huán)供應鏈對需求突發(fā)事件的協(xié)調(diào)能力，由此得出一些有益結(jié)論。

二、研究假設(shè)

一個基準的閉環(huán)供應鏈是“供應商―制造商―經(jīng)銷商”式的三級供應鏈，很多情況下，供應商與制造商之間、制造商與經(jīng)銷商之間均遵守忠實契約。

為使現(xiàn)有閉環(huán)供應鏈協(xié)調(diào)，需合理設(shè)置經(jīng)銷商對制造商/制造商對供應商的轉(zhuǎn)移支付中的參數(shù)，使得在這樣的契約約束下，該供應鏈利潤最大的最優(yōu)解同樣也是各供應鏈成員的產(chǎn)量/訂貨量決策的納什均衡點。在不損害其他主體利益以增加自己收益的前提下，各供應鏈成員在該最優(yōu)決策點上均取得最大收益。由此，本文提出：

假設(shè)1：在忠實契約的約束下，閉環(huán)供應鏈各成員的利潤函數(shù)均與閉環(huán)供應鏈總利潤函數(shù)呈線性關(guān)系。

中國石油大學學報（社會科學版）2014年8月第30卷第4期徐暢，等：忠實契約下石油裝備閉環(huán)供應鏈對需求突發(fā)事件協(xié)調(diào)能力的實證研究在上述基準閉環(huán)供應鏈中，假設(shè)信息不對稱程度偏低，經(jīng)銷商已取得最優(yōu)訂貨量q*，供應商也由此取得相應的原料需求量。如前所述，在石油市場環(huán)境中，不論人為或非人為因素，突發(fā)事件偶有發(fā)生，其典型特征是低概率高風險，產(chǎn)品需求往往因此而改變，在嚴重的情況下，行業(yè)內(nèi)會發(fā)生供應鏈斷裂，導致行業(yè)利潤流失、利益結(jié)構(gòu)失衡。例如2008年突然爆發(fā)全球金融危機，國際油價迅速下跌并低位波動，由此導致中國石油裝備制造企業(yè)訂單萎縮，大量上下游企業(yè)出現(xiàn)虧損。2013年，“11?22”青島中石化輸油管道突發(fā)泄漏爆炸特別重大事故，造成了多人死亡以及不可挽回的巨額財產(chǎn)損失。從供應鏈角度講，突發(fā)事件分三種類型：供應中斷、運營中斷和需求突變。由于各種不確定性導致石油裝備市場需求發(fā)生變化時，石油裝備制造企業(yè)閉環(huán)供應鏈的最優(yōu)訂貨量必然發(fā)生變化，而只有市場需求變化較大時，石油裝備制造業(yè)閉環(huán)供應鏈的最優(yōu)訂貨量才有必要改變。因此，無論需求變化程度如何，經(jīng)銷商的最優(yōu)回收價格均無需調(diào)整。事實上，正是由于最優(yōu)訂貨量的變化，原有的契約參數(shù)才需要調(diào)整以保證新的閉環(huán)供應鏈的協(xié)調(diào)性。由此，本文提出：

假設(shè)2：在閉環(huán)供應鏈的前提下，若需求突發(fā)事件造成市場需求增加/減少，石油裝備制造企業(yè)新的最優(yōu)訂貨量不小于/不大于原有最優(yōu)訂貨量，供應鏈可以保持協(xié)調(diào)。

假設(shè)3：在閉環(huán)供應鏈的前提下，需求突發(fā)事件發(fā)生后，石油裝備經(jīng)銷商的最優(yōu)市場回收價格保持不變。

假設(shè)4：在閉環(huán)供應鏈的前提下，當需求突發(fā)事件導致市場需求變化較大時，石油裝備閉環(huán)供應鏈的協(xié)調(diào)性被打破，此時需修正契約參數(shù)以保持協(xié)調(diào)性。

三、忠實契約下石油裝備制造閉環(huán)供應鏈各成員利潤函數(shù)的關(guān)系

在忠實契約的約束下，閉環(huán)供應鏈各成員的行為具體滿足以下前提：石油裝備制造企業(yè)在前期已有銷售完成的產(chǎn)品，到期品或廢棄品（統(tǒng)稱回收品）的再制造由石油裝備制造企業(yè)負責（即M型閉環(huán)供應鏈，見圖1）；單周期下閉環(huán)供應鏈需要協(xié)調(diào)；只要滿足質(zhì)量要求，回收品中的原材料或零部件均可用于產(chǎn)品再制造，但再制造產(chǎn)品的質(zhì)量與全新產(chǎn)品的質(zhì)量應一致；閉環(huán)供應鏈中各成員完全理性、信息完全且風險中性，即閉環(huán)供應鏈各成員均知道彼此的收益函數(shù)和成本結(jié)構(gòu)，均能成功預測市場需求；考慮市場大多數(shù)情況，即石油裝備制造企業(yè)占供應鏈主導地位，石油裝備制造企業(yè)制定忠實產(chǎn)品的折扣系數(shù)/批發(fā)價（出廠價），并將其作為契約參數(shù)；經(jīng)銷商接受該折扣系數(shù)；石油裝備制造企業(yè)可以滿足經(jīng)銷商的全部訂貨需求。

圖1基準的M型石油裝備閉環(huán)供應模型在上述前提下，經(jīng)銷商按市場價格進行回收，石油裝備制造企業(yè)則以高于市場回收價的價格從經(jīng)銷商處再回收；經(jīng)石油裝備制造企業(yè)加工再制造的、與全新產(chǎn)品無異的新產(chǎn)品和全新產(chǎn)品一起用來滿足經(jīng)銷商的下期訂單。具體涉及到的要素及其含義見表1（常規(guī)情況下，各要素均為非負值）。表1基準的M型閉環(huán)供應鏈各要素及其含義

要素名稱含義要素名稱含義 q經(jīng)銷商的訂貨量Q（prr）經(jīng)銷商回收的產(chǎn)品數(shù)量 D/F/f經(jīng)銷商面臨的市場隨機需求/D的分布函數(shù)/F的密度函數(shù)Cm/Cmr石油裝備制造企業(yè)生產(chǎn)全新產(chǎn)品的邊際生產(chǎn)成本/加工再制造回收品的邊際生產(chǎn)成本 pm石油裝備制造企業(yè)提供給經(jīng)銷商的出廠價Cr/Crr經(jīng)銷商的邊際訂貨成本/市場回收的邊際回收成本 p經(jīng)銷商的產(chǎn)品零售價格Cs供應商的單位生產(chǎn)成本 ps供應商提供給石油裝備制造企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)所必需的原料價格gr/gm/gs經(jīng)銷商/石油裝備制造企業(yè)/供應商因缺貨導致的邊際懲罰成本 prm石油裝備制造企業(yè)于經(jīng)銷商處回收的邊際回收價格Vrm期末回收品的單位再制造價值 prr經(jīng)銷商于市場回收的邊際回收價格Vr經(jīng)銷商期末庫存產(chǎn)品的單位殘值

由上述假設(shè)可得經(jīng)銷商的期望銷售量：S（q）=q-∫q0G（y）?dy，進一步可得，供應商的期末期望庫存量I（q）=q-S（q），期末未滿足市場需求的庫存量L（q）=μ-S（q）。

設(shè)Tr為經(jīng)銷商對石油裝備制造企業(yè)的轉(zhuǎn)移支付，Tm為石油裝備制造企業(yè)對供應商的轉(zhuǎn)移支付，則有：

四、忠實契約下石油裝備閉環(huán)供應鏈對需求突發(fā)事件的協(xié)調(diào)

（一）需求突發(fā)事件影響下石油裝備閉環(huán)供應鏈各成員利潤函數(shù)的變化

在需求突發(fā)事件的影響下，石油裝備經(jīng)銷商面臨的產(chǎn)品需求發(fā)生變化，其需求分布由原來的F變?yōu)镚（密度函數(shù)為g）。同樣，G可微且嚴格遞增，G（0）=0，則經(jīng)銷商新的期望需求為μG=E（DG），經(jīng)銷商新的期望銷售量為SG（q）=q-∫q0G（y）?dy，所以，期末新的期望庫存量為IG（q）=q-SG（q），期末未滿足市場需求的庫存量為LG（q）=μ-SG（q）。

在這里，最優(yōu)訂貨量q*存在兩種可能變化：一種情況是，受突發(fā)事件影響，石油裝備的產(chǎn)品需求增加，此時新的訂貨量q>q*，石油裝備制造企業(yè)將為新增的訂貨量付出生產(chǎn)成本λ1；另一種情況是，受突發(fā)事件影響，石油裝備的產(chǎn)品需求減少，如2012年初蘇丹南北分裂，中石油與原蘇丹的石油合作由原來的雙邊關(guān)系演化為地區(qū)性的三邊關(guān)系，頻繁的地區(qū)沖突不但影響勘探和生產(chǎn)活動，也導致相應裝備及工具的需求銳減。此時新的訂貨量q

六、結(jié)論

需求突發(fā)事件具有偶然性，會給原本協(xié)調(diào)的石油裝備閉環(huán)供應鏈帶來嚴重影響，修正契約參數(shù)可以讓閉環(huán)供應鏈保持較好的協(xié)調(diào)性，從而在一定程度上減弱上述影響，因此，石油裝備閉環(huán)供應鏈在應對需求突發(fā)事件方面具有較好的協(xié)調(diào)能力。對中國石油裝備制造企業(yè)來說，上述結(jié)論無疑為其未來發(fā)展提供了很好的思路和借鑒。當然，本文的研究立足制造商主導并回收再制造的石油裝備閉環(huán)供應鏈模式，未來可能會有更多的石油裝備經(jīng)銷商掌握供應鏈利潤分配的主動權(quán)，由經(jīng)銷商主導的、制造商回收再制造的石油裝備閉環(huán)供應鏈（即R型閉環(huán)供應鏈）在參數(shù)設(shè)置方面將與本文研究情況有較大不同，這將是下一步研究的主要方向。

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第9篇：寫中秋的詩范文

適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清云，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘，牽于二者之間，淡淡的點上一圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態(tài)。

有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調(diào)。

我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說；也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”。

我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處，不曾私照一人家”的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發(fā)的是不平，《峨眉山月歌》抒發(fā)對故友的思念，朱先生的文章抒發(fā)哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作；又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起臺灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達。那么，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應添上一筆關(guān)愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯(lián)想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯(lián)想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環(huán)繞其周。這是意境，注入新象征的意境。

愿這意境蕩滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平?；蛟S你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請開啟你思維的閘門，暢想明天，暢想屬于自己的“心月”吧。