生態(tài)文明素質(zhì)教育精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

充分利用中職學(xué)校圖書館的德育優(yōu)勢，有利于開展學(xué)生信息素質(zhì)教育

在21世紀(jì)這個信息爆炸的時代，對學(xué)生進(jìn)行信息素質(zhì)教育已成為素質(zhì)教育的重要組成部分。所謂的信息素質(zhì)教育，主要指培養(yǎng)學(xué)生獲取、評價和使用信息資源的能力，包括了信息意識、信息能力和信息道德三個方面。利用中職學(xué)校圖書館優(yōu)勢開展學(xué)生信息素質(zhì)教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)信息社會的知識結(jié)構(gòu)、獲得解決信息問題的能力，有利于培養(yǎng)發(fā)散性思維和繼續(xù)學(xué)習(xí)能力，有利于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人生價值，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，從而順利達(dá)成德育實施目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)前，我國的信息素質(zhì)教育與國外發(fā)達(dá)國家相比，還存在較大的差距。由于發(fā)展水平、所處環(huán)境等綜合影響，各類別教育中難以將信息素質(zhì)教育貫穿學(xué)生在校學(xué)習(xí)的全過程，難以按照學(xué)生的不同需求進(jìn)行分層次教學(xué)，因而沒能充分發(fā)揮圖書館的德育功效，學(xué)生利用信息的意識薄弱、信息能力不強、信息道德素質(zhì)不高的現(xiàn)象在中職學(xué)校尤顯得格外突出。比如大多數(shù)的學(xué)生上網(wǎng)都是浪費在玩游戲、聊天等與學(xué)習(xí)無關(guān)的活動上，更有甚者，不負(fù)責(zé)任地發(fā)表不良言論或登錄不良網(wǎng)站等等。大量的事實告訴我們，充分發(fā)揮圖書館的德育功效，切實開展信息素質(zhì)教育已經(jīng)迫在眉睫。

充分發(fā)揮中職學(xué)校圖書館的德育功能，有利于加強學(xué)生的生態(tài)文明教育

第2篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

從我國大環(huán)境來看。“建設(shè)生態(tài)文明”、“在全社會牢固樹立生態(tài)文明的觀念”在黨的十七大正式提出。而在黨的十報告中，進(jìn)一步將生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”總布局的高度論述，并提出要加強生態(tài)文明宣傳教育。顯示了我黨加強生態(tài)文明建設(shè)的意志和決心。從高等教育的特點和要求來看。高校培養(yǎng)的是符合社會主義事業(yè)建設(shè)的高層次人才，他們的思想品德修養(yǎng)、專業(yè)技術(shù)能力、教育文化素質(zhì)等決定了我國未來的核心競爭力?？梢哉f，高校是為社會輸送具有先進(jìn)思想、理念、技術(shù)的高層次人才的重要基地。所以，高?？钙鹕鷳B(tài)文明教育的大旗，走在社會前沿推動、建設(shè)、宣傳生態(tài)文明教育，義不容辭。

二、大學(xué)生生態(tài)文明教育建設(shè)的內(nèi)在要求

（1）必須要明確，大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容和有機組成部分，而高校思想政治教育包含大學(xué)生生態(tài)文明教育，兩者相輔相成，共同促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育和生態(tài)文明建設(shè)。

（2）結(jié)合當(dāng)下背景、人文情況、案例等，分析、闡明目前高校生態(tài)文明教育和大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的現(xiàn)狀及存在的主要問題，為有針對性地推進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明教育提供現(xiàn)實和理論依據(jù)，指出教育的方向、目標(biāo)和路徑。

（3）對開展好、建設(shè)好生態(tài)文明教育提出設(shè)想、建議，為我國高校生態(tài)文明教育建設(shè)出謀劃策，提出具有可行性的建議和規(guī)劃，既能夠指導(dǎo)培育大學(xué)生的實踐教育活動又能夠促進(jìn)高校生態(tài)文明教育向社會的輻射和積極影響。

三、大學(xué)生生態(tài)文明教育建設(shè)的內(nèi)涵

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展史的里程碑式的產(chǎn)物，是當(dāng)代人對人類歷史發(fā)展歷程中人與自然、生態(tài)環(huán)境以及生產(chǎn)力關(guān)系所做的總結(jié)、反思式發(fā)展，是維持生態(tài)平衡、尊重自然規(guī)律、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)追求和精神追求并重的文明之路。生態(tài)文明的教育對象是社會全體成員。而大學(xué)生相對于其他社會成員而言，有其自身的特點和社會需求。首先，大學(xué)生具有綜合的知識和技能以及較高的素質(zhì)，并且具有一定的社會歷練，有著客觀理性分析問題、解決問題的能力，對人生和世界有著較高層次的認(rèn)知；對待未來懷有理想，有自己的人生目標(biāo)和努力方向；擁有較強的接受能力和適應(yīng)能力，有著較強的組織能力和調(diào)動資源實現(xiàn)目標(biāo)的能力；再者，作為即將走上工作崗位的他們，承載著我國社會主義事業(yè)的希望。因此，大學(xué)生生態(tài)文明教育是指按照生態(tài)文明發(fā)展的基本要求、內(nèi)涵和目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)教育的原則和基本規(guī)律，以生態(tài)文明觀——人與自然以及生產(chǎn)力的和諧發(fā)展為出發(fā)點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以可持續(xù)發(fā)展為基本訴求，對大學(xué)生進(jìn)行有計劃、有目的、有組織的教育行為，使大學(xué)生能夠正確理解生態(tài)文明的內(nèi)涵形成生態(tài)文明道德觀，自覺遵守自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)原理，并指導(dǎo)自己的生產(chǎn)、生活、消費行為，為自然、社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)的教育實踐活動。

四、大學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義

第3篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟地理 人文素質(zhì) 生態(tài)文明 可持續(xù)發(fā)展

一、在中國經(jīng)濟地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)是時展的需要

所謂人文素質(zhì)，是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。而大學(xué)生人文素質(zhì)教育，簡單地說，就是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的教育。經(jīng)濟地理是地理科學(xué)的一個重要分支學(xué)科，主要研究區(qū)域經(jīng)濟活動與生產(chǎn)布局，研究在一定地域范圍內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的部門結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的形成、發(fā)展、變化的規(guī)律。中國經(jīng)濟地理一般作為專業(yè)基礎(chǔ)課程在各高職院校商貿(mào)、財經(jīng)類專業(yè)開設(shè)，從其教學(xué)內(nèi)容看，主要包括我國地理位置、資源、人口、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局、商業(yè)、交通運輸、旅游等方面的知識，這些內(nèi)容綜合性增強，人文地理知識的比重大，這就決定了該課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有其他學(xué)科所沒有的獨特優(yōu)勢。錢學(xué)森教授指出：“地理科學(xué)是與社會經(jīng)濟各方面都有密切聯(lián)系的一大科學(xué)部門，是人類文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論?！彪S著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們物質(zhì)文化生活水平的逐步提高，人們在意識和精神層面上的需求不斷增加，建立人與自然和諧相處、共同發(fā)展的理想社會，成為全社會奮斗的目標(biāo)。黨的十八政治報告也明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計”。然而，由于高職院校自身的特殊性，我國高職院校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，人文素質(zhì)教育尚存在較大差距，表現(xiàn)在不少學(xué)生行為不文明，社會公德意識淡薄，人文素質(zhì)水平不高，這極大地影響了學(xué)生的成長與成才。因此，在高職中國經(jīng)濟地理教學(xué)中，努力挖掘地理學(xué)科的人文因素，加強對高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，是建設(shè)“生態(tài)文明”和“美麗中國”的需要，也是地理教學(xué)工作者的神圣職責(zé)。

二、中國經(jīng)濟地理課程培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)容

1.愛國主義情操教育

愛國主義一直是學(xué)校教育的重要組成部分，地理學(xué)科是進(jìn)行愛國主義教育的主渠道之一。熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)是每個公民最基本的品質(zhì)，黨的十也號召要“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育”。中國經(jīng)濟地理課的許多章節(jié)都有豐富的愛國主義教育的內(nèi)容。在教學(xué)中讓學(xué)生通過對我國生產(chǎn)布局的區(qū)域差異和對國土整治所取得的巨大成就的了解，使學(xué)生深化對我國國情、國力以及國策的全面認(rèn)識，進(jìn)而達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行愛國主義素質(zhì)教育的目的。如在講到我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局時，教師就要給學(xué)生講清楚，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于一個具有13億人口的大國有多么重要。而我們國家在20世紀(jì)末就已經(jīng)基本上解決了人民的溫飽問題，到2020年我國人民的生活將達(dá)到小康水平，我國用占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口。這是一個讓世界各國都為之驚嘆的奇跡。另外，由于我國有典型的季風(fēng)氣候，雨熱同季，在這種氣候的影響下，我國種植農(nóng)作物的界限是最靠北的。我國植物種類繁多，在歷史上對世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出過重大貢獻(xiàn)。在講授輕工業(yè)地理時，教師要使學(xué)生充分了解我國手工藝品生產(chǎn)的精湛技藝和悠久的歷史，四大名繡、四大名錦、文房四寶、三大特種手工藝的生產(chǎn)早已名揚四海，它充分顯示了我國勞動人民無窮的智慧和偉大的創(chuàng)造力。通過上述內(nèi)容的講授，教師讓學(xué)生了解并感受到我們祖國的偉大，從而更加激發(fā)學(xué)生的愛國之情。

2.環(huán)保意識教育

地理環(huán)境是我們賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。保護(hù)環(huán)境是每個公民義不容辭的職責(zé)。提高地理環(huán)境意識，加強環(huán)境保護(hù)教育，是新時期大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟地理教學(xué)中素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)由城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍地開花，我國綜合國力不斷增強。但同時也要看到，由于我國工業(yè)發(fā)展較晚，許多地區(qū)在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟時因缺少基本人文地理知識，生態(tài)環(huán)境意識淡薄，急功近利，往往以浪費資源、犧牲環(huán)境為代價來加速經(jīng)濟發(fā)展，這就造成了一系列的環(huán)境問題。當(dāng)前，環(huán)境、資源、人口已成為世界性的問題，也是我國社會主義建設(shè)過程中需要很好解決的問題，建立生態(tài)、低碳、環(huán)保經(jīng)濟才是我們正確的發(fā)展之路。黨的十報告明確指出，要“堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策”“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢”。在中國經(jīng)濟地理教學(xué)中，我們要重點介紹我國自然資源、人力資源、工農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)等部門的布局，這些部門與環(huán)境關(guān)系密切，有許多環(huán)境保護(hù)方面的案例。在教學(xué)中，教師可通過典型環(huán)保案例的講解，指導(dǎo)學(xué)生重點分析我國生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻狀態(tài)及治理措施，從而使學(xué)生產(chǎn)生一種責(zé)任感，能夠自覺地用科學(xué)的環(huán)境觀、資源觀來處理生活中的問題，能運用地理科學(xué)觀念，對人類與環(huán)境之間的問題作出正確的判斷和評價，并在此基礎(chǔ)上規(guī)范自己的行為，理解環(huán)境與發(fā)展問題的地區(qū)性；關(guān)注全球命運，樹立關(guān)心全球的責(zé)任感和倫理觀。

3.可持續(xù)發(fā)展觀念教育

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需求又不損害后代人需求的能力。換句話說，就是指人口、經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，即協(xié)調(diào)與優(yōu)化控制人地關(guān)系，而協(xié)調(diào)人地關(guān)系正是地理科學(xué)研究的傳統(tǒng)主題?？沙掷m(xù)發(fā)展是地理學(xué)科教學(xué)的基本內(nèi)容之一，在經(jīng)濟地理教學(xué)中，實施可持續(xù)發(fā)展教育培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀是素質(zhì)教育的要求，也是國際環(huán)境教育的要求。而在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、通訊、能源生產(chǎn)與消費的可持續(xù)發(fā)展以及社會可持續(xù)發(fā)展中所涉及的內(nèi)容與中國經(jīng)濟地理的主要教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系。這就為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)提供了較好的素材，通過學(xué)習(xí)可以使學(xué)生充分理解我國現(xiàn)行的礦產(chǎn)資源開發(fā)規(guī)定、人口政策、環(huán)保政策，幫助學(xué)生形成科學(xué)的人口觀、環(huán)境觀以及可持續(xù)發(fā)展觀念，更加積極地參與協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的活動，實現(xiàn)黨的十提出的“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)。

三、經(jīng)濟地理教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)方法

1.將人文素質(zhì)和人文精神教育滲透于經(jīng)濟地理教學(xué)過程之中

教師應(yīng)把人文素質(zhì)教育與經(jīng)濟地理知識教育有機地結(jié)合起來，從地理學(xué)科自身的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容中挖掘教育素材，尋找素質(zhì)教育與地理知識教育的結(jié)合點，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容貫穿于整個教學(xué)過程之中。例如：結(jié)合我國工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)發(fā)展所取得的成就的講述，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育；可以結(jié)合環(huán)境、資源與人類的關(guān)系等內(nèi)容的講解，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)意識的教育；我國許多煤炭生產(chǎn)地利用塌陷地建起了濕地公園，這樣既合理地利用了空間，凈化了水質(zhì)，也發(fā)展了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)。在講農(nóng)業(yè)地理時可結(jié)合我國珠江三角洲地區(qū)利用?；~塘發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的例子，對學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟教育。教師必須在日常教學(xué)工作中注意學(xué)習(xí)、注重積累，及時捕捉新的知識、信息，使教學(xué)內(nèi)容與時俱進(jìn)。在經(jīng)濟地理教學(xué)的具體過程中，教師要恰當(dāng)?shù)剡x擇課程資源，如教材、電影、多媒體課件、錄像、圖片等，豐富課堂教學(xué)。教師要自始至終貫徹人文素質(zhì)教育的思想，要培養(yǎng)高職學(xué)生樹立正確的倫理道德觀，使學(xué)生的日常行為能自覺維護(hù)社會公德，能正確處理人地關(guān)系，形成正確的價值觀、人生觀。

2.寓人文素質(zhì)和人文精神教育于社會實踐之中

經(jīng)濟地理是一門實踐性較強的科學(xué)，許多教學(xué)內(nèi)容與社會實踐聯(lián)系密切。教師要把人文素質(zhì)教育融入到各種社會實踐活動中，使人文素質(zhì)教育不僅僅停留在理論層面。教師要理論聯(lián)系實際，同周圍所見所聞的事物聯(lián)系，同當(dāng)?shù)睾妥鎳纳a(chǎn)建設(shè)聯(lián)系，同國內(nèi)、國際時事的熱點、焦點聯(lián)系。如：通過社會實踐、春游等活動，讓學(xué)生在千變?nèi)f化的社會環(huán)境中、在新舊道德觀的碰撞中，通過生產(chǎn)實踐和社會實踐活動借以了解鄉(xiāng)情、國情，認(rèn)識自然，使學(xué)生感悟人口劇增、資源破壞、環(huán)境惡化、生態(tài)危機造成的不良后果，引起他們深刻的思考，從而形成一種全新的地理倫理道德觀。另外，教師還要讓學(xué)生參與教學(xué)過程，在課堂上進(jìn)行有關(guān)地理問題的討論和演講，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的深厚感情以及對社會的責(zé)任感。引導(dǎo)學(xué)生有計劃地參與社區(qū)環(huán)境與發(fā)展的考察、植樹造林、清除污染等各種環(huán)境保護(hù)活動，使學(xué)生受到實際參與的教育和訓(xùn)練，以增強學(xué)生的環(huán)保意識。教學(xué)內(nèi)容要與我國經(jīng)濟發(fā)展的實際密切結(jié)合，要把我國經(jīng)濟發(fā)展的成功經(jīng)驗及時引入課堂教學(xué)當(dāng)中。

3.寓人文素質(zhì)和人文精神教育于課外活動之中

開展形式多樣、豐富多彩、生動有趣的經(jīng)濟地理課外活動，是課堂教學(xué)的必要補充和延伸。在經(jīng)濟地理教學(xué)過程中，教師可以在課外活動時間組織經(jīng)濟地理知識競賽、舉辦經(jīng)濟地理墻報、舉行地理演講等課外活動，對學(xué)生進(jìn)行地理人文素質(zhì)教育。針對日本政府對我國上演的購島鬧劇，以及我國在南海維護(hù)等問題，教師可以舉行“愛我海洋國土，保衛(wèi)我神圣海疆”主題報告會等，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情，也可以結(jié)合每年的“世界地球日”“世界環(huán)境日”等開展宣傳教育活動。利用校園網(wǎng)舉辦低碳、生態(tài)、環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟等專題講座，開展人文素質(zhì)和人文精神教育，組織學(xué)生參觀博物館和經(jīng)濟建設(shè)成就展覽會，進(jìn)行野外考查、旅游、社會調(diào)查等，通過多種渠道豐富學(xué)生地理知識，培養(yǎng)學(xué)生動手和實踐能力，使學(xué)生通過自己的觀察和實踐，既增長地理知識，又受到愛國主義教育。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

素質(zhì)教育的提出已有十來個年頭了，但縱觀全國尤其是農(nóng)村的教育模式，仍然實行的是“應(yīng)試教育”模式，甚至有些地方這種模式愈演愈烈，拼命的提高學(xué)生平均分、升學(xué)率，以此來衡量教師水平和學(xué)校優(yōu)劣。素質(zhì)教育只是為了應(yīng)付上級檢查而造假作秀，擺脫不了傳統(tǒng)教育多少年來對廣大教育工作者的影響。從學(xué)校作起向社會延伸，而不是單靠學(xué)校一方行為而能作好的。

那么困擾農(nóng)村素質(zhì)教育發(fā)展的原因主要有哪些呢？

首先，教育自身。廣大教育工作者對素質(zhì)教育的一些理念理解不深不透，導(dǎo)致在教育實施過程中有作秀之嫌，花拳繡腿；農(nóng)村的大多數(shù)教師遠(yuǎn)離都市，新的教育觀念接觸晚，更新慢，再加上周邊眾多的農(nóng)民群體的同化作用，使教師自身思想滯后。更有許許多多的教師為了職稱、為了工資而流連忘返于各種各樣的“短、平、快”的進(jìn)修，并沒真正學(xué)到什么，甚至在進(jìn)修和繼續(xù)教育考試中弄虛作假。再者教育行政領(lǐng)導(dǎo)在制定對教師的考評方面仍按應(yīng)試教育的評價機制進(jìn)行，束縛了教師們的發(fā)展，一味為了追求升學(xué)率而拼命要成績，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，扼制了學(xué)生的全面發(fā)展。

其次，家庭因素。傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭對子女的期望值過高，一心只想“望子成龍”、望女成鳳，讓子女考上大學(xué)，跳出農(nóng)門，否則就是“沒出息”，導(dǎo)致孩子們壓力過大，身心得不到健康發(fā)展。認(rèn)為讀書只要不上大學(xué)，不分工作就是無用，才滋生了新的“讀書無用論”。另外家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子第一任老師，家庭對孩子的影響是至關(guān)重要的，農(nóng)村家長的文化素質(zhì)相對來說是比較低的，對學(xué)生學(xué)習(xí)不重視，對教育重要性認(rèn)識不足，所以給學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育帶來了一定的困難，說素質(zhì)教育是一個長期工程就是從這一點來說，待到接受素質(zhì)教育的孩子們作了家長的時候，再進(jìn)行素質(zhì)教育就會很輕松了。

在農(nóng)村實行素質(zhì)教育就應(yīng)該認(rèn)真克服上述困難，對癥下藥，筆者認(rèn)為可采取以下相應(yīng)措施：

1、切實加強對教師（教育工作者）的培訓(xùn)。對教師進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)代教育理論、理念的培訓(xùn)，盡快擺脫傳統(tǒng)思想對人們的束縛。大力推行新課改，培訓(xùn)不能走過場走形式，要真殺實砍，真正使教師更新認(rèn)識。教育要創(chuàng)新，教師必須進(jìn)?。灰炀腿瞬?，教師自己必須要有才。對全體教師進(jìn)行敬業(yè)精神教育，讓教師對教育事業(yè)真正熱愛，而并不只是為了生計而無奈的一種謀生方式，采取新的激勵政策，讓真干活的人能出人頭地，實現(xiàn)自己的人生價值。大力提高一些有特長教師的待遇，留住人才，因為這些人在素質(zhì)教育中能起中流砥柱的作用。讓廣大教師和家長懂得素質(zhì)教育并不影響升學(xué)率，而是促進(jìn)升學(xué)率的提高。

2、學(xué)校要開辦家長學(xué)校，讓家長們接受再教育，讓他們接受新的教育孩子的方法、理念，向家長宣傳現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念，對家長進(jìn)行積極向上的勵志教育，讓他們的心態(tài)影響學(xué)生。教育家長應(yīng)經(jīng)常以朋友的身份和孩子溝通，并時刻注意自己的言行，因為家長是孩子的榜樣。加強家教理論的學(xué)習(xí)，要知道家長的責(zé)任不只是讓孩子吃飽穿暖，認(rèn)為教育是學(xué)校的事，那就大錯了，家長平時應(yīng)多學(xué)習(xí)多讀書、看報，提高自身素質(zhì)，只有這樣，才能避免教育的盲目性，乃至錯誤的認(rèn)識和做法。

3、學(xué)生教育方面，多對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容之外的教育，諸如習(xí)慣教育、道德教育、自信心教育、感恩教育、中國傳統(tǒng)禮儀與基本國學(xué)文化教育，增強他們合作意識和團隊意識的教育等等，使學(xué)生心理健康、思想道德素質(zhì)真正提高?，F(xiàn)在人們物質(zhì)條件好了，人們的智力水平相對過去要高了很多，就現(xiàn)在初中教材內(nèi)容而言，如果學(xué)生潛心自學(xué)定會無師自通的，何況還有老師的指點，關(guān)鍵是如何讓學(xué)生真正的“潛心”，這應(yīng)成為當(dāng)今教師最重要的任務(wù)。

4、生態(tài)文明村建設(shè)不應(yīng)只作表面文章，要加強內(nèi)部文化設(shè)施建設(shè)，并且讓教育部門參與進(jìn)來，讓學(xué)生參加新農(nóng)村建設(shè)，動手動腦進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，宣傳現(xiàn)代文明思想，增加他們的自信心和責(zé)任感，主動摒棄一些不文明思想和作法。多給學(xué)生創(chuàng)造社會實踐機會，讓他們能走出校園，到社會的大舞臺當(dāng)中去鍛煉成長。比如，舉辦夏令營或冬令營活動，讓農(nóng)家孩子進(jìn)城，感受城市生活節(jié)奏，零距離接觸只有在電視上看到的東西，以增長他們的見識。

總之，農(nóng)村學(xué)校的素質(zhì)教育由于各種因素的困擾，真正實行確有難度，并非短期能實行好的，但是廣大教育工作者包括全社會必須認(rèn)真轉(zhuǎn)舵，明確目標(biāo)，與時俱進(jìn)，順應(yīng)時代潮流，跟隨社會發(fā)展腳步，中國的教育才能趕超世界先進(jìn)，國家才能進(jìn)一步富強！

第5篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

（一）生態(tài)道德。

生態(tài)道德，是道德內(nèi)容中的重要一部分，它反映了生態(tài)環(huán)境的主要本質(zhì)、體現(xiàn)人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德要求，并應(yīng)成為人們的普遍信念，且對人們行為發(fā)生影響的基本道德規(guī)范。正如生態(tài)學(xué)家佩德麗滋所說：“道德地對待自然界的規(guī)范一旦變成人們的內(nèi)在需要，它在解決生態(tài)問題中就會起到重要作用”。

（二）生態(tài)道德教育。

生態(tài)道德教育屬于傳統(tǒng)道德教育的基本范圍，其中包含了人與自然關(guān)系方面的教育內(nèi)容，這不僅僅是人們對生態(tài)認(rèn)知的思想體現(xiàn)，更是人們對待自然界的態(tài)度教育。生態(tài)道德教育，是一種道德與實踐的統(tǒng)一，它要求我們要從道德的理念出發(fā)，提醒人們要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，善待世界萬物，呼吁著人們遵守大自然的客觀規(guī)律，堅持可持續(xù)發(fā)展，將這一堅定的信念融入教育當(dāng)中，實現(xiàn)與各因素的匯集，最終達(dá)到與萬物的和諧共存，科學(xué)發(fā)展。

（三）大學(xué)生生態(tài)道德教育。

“是否具有良好的生態(tài)道德意識，是衡量當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展素質(zhì)的重要尺度。大學(xué)生不保守、求知欲強、勇于創(chuàng)新，一旦接受了某種道德信念，就會對他們的人生態(tài)度和行為產(chǎn)生終身影響?！?/p>

二、大學(xué)生生態(tài)道德教育的理論

（一）生態(tài)哲學(xué)思想。

馬克思關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，早在19世紀(jì)人類社會沒有出現(xiàn)生態(tài)危機之前，馬克思和恩格斯就開始擔(dān)憂起人類社會的前程與命運，他們對人與自然、社會三者之間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和深刻的總結(jié)，從而提出了人類生態(tài)學(xué)和社會生態(tài)學(xué)兩大科學(xué)觀點。生態(tài)哲學(xué)主張人與自然辯證統(tǒng)一、和諧發(fā)展，人類無論是認(rèn)識、利用自然，都必須尊重自然規(guī)律，人類的活動必須同自然規(guī)律相一致、相協(xié)調(diào)。并提出了可持續(xù)發(fā)展，在生態(tài)危機日益嚴(yán)重的今天，生態(tài)哲學(xué)，愈發(fā)顯現(xiàn)出其理論的強大作用與現(xiàn)實意義，這也堅定了者們的引領(lǐng)步伐，加強生態(tài)道德建設(shè)勢在必行。

（二）西方生態(tài)倫理學(xué)思想流派。

“物質(zhì)文明發(fā)展帶來的損害令人民反省過去漠視環(huán)境的保護(hù)，從宏觀到微觀，環(huán)境保護(hù)意義已經(jīng)滲透到人類生活的方方面面?！?0世紀(jì)初，西方開始萌芽產(chǎn)生了生態(tài)倫理學(xué)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟水平快速的提高，生態(tài)倫理學(xué)形成了兩大陣營，即人類中心主義與非人來中心主義，從中又衍生出動物中心主義、生物中心主義、生態(tài)中心主義等諸多理論，形成了幾大基本流派，在激烈的討論中，吸引了更多人對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，產(chǎn)生了積極的影響。

（三）中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想。

儒家的思想“仁”和“義”，是生態(tài)道德教育的核心內(nèi)容，在“義”上呼吁大家達(dá)到對生態(tài)道德的自覺，與“仁”共同維護(hù)生態(tài)道德教育的意義；道家價值觀核心是“道”和“德”，也是道家的生態(tài)道德教育內(nèi)容，道家認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本源和本根，“德”是事物為其自身的根據(jù)，同樣，要求人們效法自然，不要的去盲目占有；佛家的生態(tài)思想，是強調(diào)“人與人的平等”、“眾生平等”的生態(tài)理念，并指出不應(yīng)以人的主觀標(biāo)準(zhǔn)來看待世界，主張萬物平等，嚴(yán)格執(zhí)行“吃素”“放生”等戒律，承認(rèn)非人物種的生存權(quán)利和存在價值。這些中國的傳統(tǒng)思想，對我們?nèi)娴睦碚撗芯?，提供了重要依?jù)。

三、大學(xué)生生態(tài)道德教育的重要意義

（一）有利于大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

在以先進(jìn)思想的引領(lǐng)下，我們作為社會主義國家的接班人，就要樹立正確的人生觀和價值觀，生態(tài)道德教育的目標(biāo)就是要提高當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識，從一點一滴做起，能夠正確認(rèn)識和處理人與自然、社會的關(guān)系。尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，將理論融入實踐，堅持用發(fā)展的眼光看問題，以健康的生活方式影響更多人，進(jìn)而樹立正確的人生觀和價值觀。

（二）有助于大學(xué)生實現(xiàn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展。

作為素質(zhì)教育的一部分，生態(tài)道德教育不僅是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的新內(nèi)容，更是為大學(xué)生素質(zhì)教育的全面發(fā)展提供了重要一環(huán)。在教育過程中，不僅能引領(lǐng)大學(xué)生們認(rèn)識大自然，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還能讓學(xué)生們關(guān)愛大自然，自覺形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，承擔(dān)起維護(hù)良好環(huán)境的責(zé)任與義務(wù)，塑造其愛護(hù)生態(tài)的意志品格，從旁觀者的身份轉(zhuǎn)化為生態(tài)環(huán)境的守護(hù)者，利用所學(xué)知識與技能，弘揚生態(tài)文明，傳播綠色正能量。

（三）有益于大學(xué)生積極參與社會和諧社會的構(gòu)建。

第6篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

【關(guān)鍵詞】師范類大學(xué)生；生態(tài)素養(yǎng)；培育

當(dāng)前，人口驟增、資源短缺、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、物種減少等環(huán)境破壞已經(jīng)成為不爭的事實，由此而引起的慢性疾病、心腦血管疾病、意外傷害以及對人的生理、心理、行為等的健康造成的影響也越來越被重視。黨的十把“生態(tài)文明建設(shè)”提升到國家和發(fā)展總布局的高度，相比5年前黨的十七大報告直接提到“環(huán)境”或“生態(tài)”字眼的地方達(dá)28處，黨的十報告中大幅增長至45處。2012年6月浙江省第十三次黨代會又提出要切實加強生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，將著力提高全體人民的生態(tài)文明素養(yǎng)作為全省未來五年的戰(zhàn)略目標(biāo)之一。

生態(tài)文明建設(shè)要求人們具有豐富的資源環(huán)境保護(hù)方面的科學(xué)技術(shù)知識，要求人們樹立新的道德觀、倫理觀，這就對人口素質(zhì)提出了新的要求。教育是提高人口素質(zhì)的根本途徑和有效手段，市民素質(zhì)教育能大幅度提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)科技、法律人才，為建設(shè)生態(tài)文明提供智力支持。師范類大學(xué)生作為未來的人民教師，肩負(fù)著培養(yǎng)新一代公民的重任，他們生態(tài)素養(yǎng)的高低將直接或間接地影響到環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展事業(yè)，所以加強師范類大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育是時代賦予的使命，也是大學(xué)生加強自身修養(yǎng)、提高自身素質(zhì)的必然要求，對提高浙江省全民生態(tài)素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。

一、培育師范類大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的意義

1、培養(yǎng)社會主義生態(tài)公民的客觀需要。

人是生態(tài)文明的主體，是主動者、實施者。人口素質(zhì)的高低決定了實現(xiàn)生態(tài)文明的程度。事實證明：一個國家或地區(qū)文明的程度同人口素質(zhì)是成正比的。公民愈來愈已認(rèn)識到環(huán)保的意義并力圖實踐一種環(huán)保的生活方式，市民是生態(tài)文化建設(shè)的主體，他們的生態(tài)意識如何將直接影響生態(tài)文化建設(shè)的進(jìn)度和成效，培育和深化市民生態(tài)意識是生態(tài)城市文化建設(shè)的核心。要建立完善的環(huán)保教育機制，尤其要抓好學(xué)校教育的環(huán)節(jié)，特別要重視未成年人生態(tài)道德意識的培育和提高。因此，培育和深化師范類大學(xué)生生態(tài)文化意識，能夠促使更多的公民直接接受生態(tài)文化教育，促使其生活方式逐步生態(tài)化是文化建設(shè)的基本途徑。

2、有利于新一代社會新型公民、生態(tài)公民的培養(yǎng)

趙洪祝在浙江省十三黨代會上報告指出：著力提高全體人民科學(xué)文化素養(yǎng)、民主法治素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、生態(tài)文明素養(yǎng)，建設(shè)物質(zhì)富裕精神富有的現(xiàn)代化浙江是一項長期而艱巨的任務(wù)。這就需要加速全體人民生態(tài)素養(yǎng)教育，以達(dá)到全省公民豐富資源環(huán)境保護(hù)方面的科學(xué)技術(shù)知識，樹立生態(tài)保護(hù)意識、能源節(jié)約意識、消費簡約意識、親近自然意識、環(huán)境優(yōu)化意識等生態(tài)文明理念，引領(lǐng)低碳生活、合理消費的目標(biāo)。師范類大學(xué)生作為新一代公民的傳道授業(yè)解惑者，有責(zé)任帶領(lǐng)更多的新生代公民乃至全社會的公民加入生態(tài)文化建設(shè)的隊伍，從而形成新一代社會新型公民、生態(tài)公民。

3、有利于建設(shè)社會主義和諧社會

和諧社會的目標(biāo)是構(gòu)建和諧的人際關(guān)系、和諧的社會關(guān)系與和諧的自然關(guān)系，其中，建設(shè)和諧的人際關(guān)系是核心目標(biāo)，和諧的社會關(guān)系是其目標(biāo)實現(xiàn)的保證，和諧的自然關(guān)系是其目標(biāo)實現(xiàn)的基礎(chǔ)。創(chuàng)建人與社會之間的和諧關(guān)系，要求社會的政治、經(jīng)濟和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。這種發(fā)展的基礎(chǔ)是必須要有一個人和自然共生共榮的自然生態(tài)環(huán)境，和諧的社會關(guān)系必須要在一個適宜的自然環(huán)境中才能穩(wěn)步發(fā)展。社會是一個“人”的社會，人的素質(zhì)高低決定了社會的素質(zhì)高低。師范類大學(xué)生，將成為我國教育戰(zhàn)線的骨干力量，他們當(dāng)中的絕大部分成為一代代人的啟蒙老師或者是中學(xué)生的領(lǐng)路人，他們是否具備良好的生態(tài)素養(yǎng)，能否將國家環(huán)境保護(hù)的法律、法規(guī)和政策貫徹落實到自己的工作生活中去，是我國能否逐步走上經(jīng)濟、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展道路的一個非常重要的因素。一個沒有受過良好環(huán)境教育、沒有較好生態(tài)素養(yǎng)的教育者是不大可能從生活工作中來引導(dǎo)一代代人堅持并且落實可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境政策的。從這個意義上說，當(dāng)代師范類大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的狀況將直接影響到我國社會生態(tài)文明的建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施效果。

4、有利于生態(tài)文明建設(shè)

黨的十報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認(rèn)識的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的精神。中國的環(huán)境保護(hù)事業(yè)在過去的幾十年中有了長足的發(fā)展，取得了可喜的成績，但是生態(tài)文明建設(shè)是一場深刻的革命，生態(tài)道德文化建設(shè)更是一項宏大的系統(tǒng)工程。只有全社會弘揚生態(tài)文化，創(chuàng)建生態(tài)意識，樹立“生態(tài)文明，匹夫有責(zé)”的生態(tài)文明觀，才能真正跨入生態(tài)文明的新時代。

二、當(dāng)代師范類大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)現(xiàn)狀

為了進(jìn)一步認(rèn)識和研究師范類大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)方面所存在的問題，筆者在師范類大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的概念和構(gòu)成的基礎(chǔ)上，提出一些具體問題，設(shè)計了一份關(guān)于師范類大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的調(diào)查問卷。問卷分為個人基本情況和主體問卷兩個部分，主題部分共20個問題，分別從師范類大學(xué)生生態(tài)知識、生態(tài)意識、生態(tài)行為、生態(tài)教育師資、生態(tài)教育課程設(shè)置、生態(tài)教育體系構(gòu)建等方面各提出3個具有代表性的問題。通過調(diào)查問卷結(jié)果進(jìn)行分析得出：盡管對于全球生態(tài)危機，對于我國的環(huán)境問題和生態(tài)現(xiàn)狀，當(dāng)代大學(xué)生有了一定的認(rèn)知和反應(yīng)，憂患意識產(chǎn)生，但不容樂觀的是，他們在生態(tài)素養(yǎng)方面存在以下幾個方面的問題：

1、生態(tài)知識缺乏，缺乏科學(xué)的生態(tài)教育課程

問卷調(diào)查結(jié)果顯示， 聽說過 “環(huán)境污染”、“物種破壞”、“世界環(huán)境日”、“垃圾分類” 及 “低碳生活” 的師范類大學(xué)生均在97%以上， 遠(yuǎn)高于全國城市公眾77%的平均水平， 這說明師范類大學(xué)生的一類生態(tài)環(huán)境知識水平還是比較高的。相對來說， 學(xué)生對具體的生態(tài)知識及應(yīng)用了解僅占23.5%，垃圾具體分類、碳匯交易、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)等了解率分別為45%、15%、24.2%、23.6%。在調(diào)查的省內(nèi)5所師范類高校里，開設(shè)的生態(tài)知識課程僅限于選修范圍內(nèi)，課時較少，內(nèi)容單調(diào)枯燥，并不能滿足生態(tài)知識教育的需要。

2、生態(tài)意識薄弱，生態(tài)教育師資明顯不足

生態(tài)保護(hù)應(yīng)是一種態(tài)度，我們倡導(dǎo)生態(tài)保護(hù)的目的是為了實現(xiàn)每個人與城市環(huán)境的長期和諧共存。然而本次調(diào)查結(jié)果顯示，省內(nèi)大學(xué)生對待環(huán)境保護(hù)的態(tài)度不容樂觀。具體問題如下：如果有生態(tài)保護(hù)活動您愿意參加嗎？調(diào)查結(jié)果顯示，選擇“非常愿意”的大學(xué)生占30.4%，選擇“愿意，但要視情況而定”的占35.3% ，而選擇“從不參加”的占到了34.3%。另外一個比較有代表性的問題是關(guān)于看到有人亂扔垃圾是否會加以制止并進(jìn)行批評，表示會主動去制止的只有25.9%。另一項關(guān)于生態(tài)保護(hù)責(zé)任方的問題調(diào)查的情況是，超過半數(shù)（50.5%）的學(xué)生認(rèn)為這主要是環(huán)保相關(guān)部門的責(zé)任。這說明仍然有很多人缺乏生態(tài)保護(hù)責(zé)任意識，對個人在環(huán)境保護(hù)中的作用認(rèn)識還不全面。

目前，我國師資培養(yǎng)不能滿足生態(tài)教育的要求。調(diào)查顯示，一方面，調(diào)查的師范類高等院校不到10%的生態(tài)專業(yè)專職及專業(yè)教師，目前開設(shè)生態(tài)保護(hù)課程的大多數(shù)教師在環(huán)保知識、技能和法規(guī)方面未接受系統(tǒng)培訓(xùn)，對生態(tài)環(huán)境方面的知識比較欠缺。另一方面，因經(jīng)費不足，多數(shù)院校的教師都是自學(xué)，自己尋找一些資助進(jìn)行校內(nèi)外交流，環(huán)境教育資金成為制約教育效果的主要因素。這些都影響培育工作的有效開展。

3、生態(tài)行為能力有待提高，生態(tài)教育體系有待構(gòu)建

調(diào)查結(jié)果顯示，對于：您購物自帶購物袋嗎？的問題，選擇“經(jīng)常”的人不足兩成比例僅18.9%；最后一個關(guān)于使用一次性產(chǎn)品的問題，有36.2%的人經(jīng)常使用，有超過半數(shù)的人偶爾使用，占到53.3%，而表示從不使用的僅有10.5%。經(jīng)常能做到隨手關(guān)燈的學(xué)生占到89.7%，通過上面的調(diào)查分析可以看出，師范類大學(xué)生生態(tài)行為的習(xí)慣性要相對好于其自覺性。然而一些生態(tài)行為習(xí)慣的行成也更多地是跟自身利益相關(guān)的，例如自帶購物袋和隨手關(guān)燈的行為固然可以節(jié)約資源，但據(jù)調(diào)查更多的考慮是為了可以節(jié)省費用?？傮w來說，當(dāng)前師范類大學(xué)生的生態(tài)行為能力還不高，需要繼續(xù)提升的空間還很大，亟待構(gòu)建一套完善的生態(tài)教育體系，將生態(tài)教育容納到師范類教育體系當(dāng)中。

三、師范類大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)培育途徑

1、構(gòu)建生態(tài)教育體系，將生態(tài)教育納入師范類教育教學(xué)大綱

在國外許多國家已將環(huán)境教育納入基礎(chǔ)教育和高等師范教育的教學(xué)大綱中，挪威政府實施一種終生環(huán)境教育戰(zhàn)略并特別規(guī)定所有師范生必須選修一個學(xué)期的環(huán)境教育課程，美國、新加坡、日本、韓國等也規(guī)定環(huán)境教育應(yīng)面向所有受教育者并滲透每個受教育者的一生教育別強調(diào)環(huán)境教育應(yīng)納入師范教育中。

2、適應(yīng)生態(tài)教育的需要，加大對生態(tài)教育的師資培訓(xùn)

任何一種教育都是通過教師來實施的。學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的高低影響因素有很多，教師自身的生態(tài)文化素質(zhì)是關(guān)鍵因素之一。高校教師的言傳身教對大學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)進(jìn)步和思想成熟有著非常重要的影響作用，教師人格對青年大學(xué)生成長的影響，是任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰制度和獎勵制度都不能代替的。培育并提高大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)，高校教師尤其是德育工作者，自身也必須要具備較好的生態(tài)素養(yǎng)。高校不僅應(yīng)當(dāng)擁有生態(tài)教育的專職師資，更重要的是要讓其他學(xué)科專業(yè)課教師在教學(xué)中也貫穿生態(tài)文化教育。這就要求高校教師既要對本專業(yè)的知識有較深的造詣，又要具有深厚的生態(tài)文化知識底蘊和生態(tài)文化教育能力，這樣才能深入地挖掘教學(xué)內(nèi)容中的生態(tài)理念，通過深入淺出的講解，將自己內(nèi)化了的生態(tài)價值觀潛移默化地影響學(xué)生，促使學(xué)生生態(tài)價值觀的形成，并內(nèi)化成學(xué)生自身穩(wěn)定的生態(tài)文化素養(yǎng) 。

3、加強生態(tài)教育課程體系建設(shè)，建構(gòu)綜合性生態(tài)教育體系

生態(tài)教育是跨學(xué)科綜合性的教育，不同的學(xué)科教育雖在內(nèi)容上有很大的差異，但都在不同程度上與人類面臨的人口、資源、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問題有著內(nèi)在聯(lián)系，因此，在不同學(xué)科中開展生態(tài)知識和生態(tài)意識的滲透教育是提高生態(tài)素養(yǎng)的一個主要模式。問卷調(diào)查結(jié)果顯示 75.96% 的師范類大學(xué)生認(rèn)為有必要開設(shè)生態(tài)教育課程。針對目前師范類院校生態(tài)類選修課程存在開課數(shù)量少、學(xué)分學(xué)時不夠等不足，今后應(yīng)積極發(fā)展生態(tài)類課程體系建設(shè)，開設(shè)全校性生態(tài)類課程選修課和必修課體系，建設(shè)精品課程。建立一套規(guī)范、持續(xù)改進(jìn)的管理體系，促進(jìn)學(xué)校管理水平和辦學(xué)效益的進(jìn)一步提高，制定全面的生態(tài)教育計劃，建構(gòu)一個包括集知識、意識、態(tài)度、行為和能力為一體的綜合性生態(tài)教育體系。

總的來說，生態(tài)素養(yǎng)是實現(xiàn)素質(zhì)教育不可忽視的重要組成部分，是當(dāng)今人才的必備素養(yǎng)之一。師范類大學(xué)生是社會主義教育事業(yè)的未來建設(shè)者，是人類靈魂的工程師，作為未來教育事業(yè)的工作者，師范類大學(xué)生不僅要有扎實的專業(yè)技能和知識，同時還必須具備較高的生態(tài)素養(yǎng)。師范類高校在培育和提高師范類大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)過程中，可以結(jié)合自身實際在實踐中不斷研究完善，逐漸摸索出一套行之有效的生態(tài)教育體系，使今日之在校師范生、明日之人類靈魂工程師具備較高的生態(tài)素養(yǎng)，以保證未來社會的生態(tài)教育教學(xué)質(zhì)量，以適合社會發(fā)展的需要，擔(dān)負(fù)起歷史和現(xiàn)實賦予的重任，推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)不斷發(fā)展。

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作者簡介：

嚴(yán)雅芬（1985―），女，安徽太湖人，杭州師范大學(xué)助教，主要從事思想政治教育。

第7篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；人文素質(zhì)；教育途徑

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國內(nèi)外都認(rèn)識到了景觀對人類的重要意義，各級政府均把改善環(huán)境，提高綠化覆蓋率和景觀效果，作為主要工作來抓。當(dāng)前我國高職院校普遍存在人文素質(zhì)教育被忽視的情況，其主要原因在于師生在認(rèn)識上的偏差，或只注重專業(yè)知識的教學(xué)，而忽視了對于學(xué)生道德以及人文素質(zhì)的培養(yǎng)，致使所教學(xué)生創(chuàng)新能力差，不能設(shè)計出具備較高水準(zhǔn)的作品。因此，我們必須采取措施，擺正人文素質(zhì)教育的位置，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、高職院校景觀設(shè)計專業(yè)人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

1.缺乏人文知識和人文精神，導(dǎo)致文化素養(yǎng)較差

很多高職院校將人文教育停留在表面上，內(nèi)容上較為空泛，學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識也往往只是應(yīng)付了事。學(xué)生缺乏基本的知識和精神沉淀，甚至存在一定的心理障礙，對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。

2.人文教育功利化趨勢較重

高職院校是一種職業(yè)教育，部分教師往往只注重學(xué)生專業(yè)知識的教學(xué)及就業(yè)率，而忽視了對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在景觀設(shè)計方面比較機械，創(chuàng)新能力較差，不能因人而異、因地制宜。

3.缺乏人文素質(zhì)教育的師資隊伍

一般高職院校的人文教師數(shù)量比較少，同時因為高職院校比較重視專業(yè)教師，導(dǎo)致無法明確人文素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，適應(yīng)高水準(zhǔn)的人文素質(zhì)教育。

二、培養(yǎng)高職院校景觀設(shè)計專業(yè)人才人文素質(zhì)的重要性

1.人文素質(zhì)教育是加強景觀設(shè)計專業(yè)人才職業(yè)能力的重要

助力

景觀設(shè)計專業(yè)對學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)十分看重，但是只注重專業(yè)能力訓(xùn)練的教學(xué)方法，只會導(dǎo)致學(xué)生在往后的職業(yè)生涯中難以形成自己獨特的設(shè)計思想，景觀設(shè)計較為機械，難以滿足現(xiàn)代化、個性化的需求。而人文素質(zhì)教育則可強化學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解程度，加強其思想境界的感染和領(lǐng)悟，使學(xué)生能夠根據(jù)不同的建筑種類和業(yè)主層次、人們獨特需求而形成自己獨特的見解和設(shè)計思路，綜合性地提高其職業(yè)的創(chuàng)新能力。

2.人文素質(zhì)教育是繼承國家主流價值觀的需要

當(dāng)前世界各國都對本國大學(xué)生進(jìn)行了人文素質(zhì)方面的訓(xùn)練，人才的競爭不僅表現(xiàn)在國家外部能力的競爭，同時也是人才素質(zhì)的競爭。高職學(xué)生作為我國未來的建設(shè)者和接班人，其人文素質(zhì)的高低將決定其對國家民族文化精神的繼承程度，并且決定未來國

家的傳承和走向，是絕不可缺少的教育內(nèi)容。

三、提高高職院校景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑

1.提高人文教育的比重，迫使學(xué)生重視人文教育課程

學(xué)校要提高人文教育課程的比重，加強專業(yè)教師的人文素養(yǎng)和人文知識。

2.加強校園人文風(fēng)尚建設(shè)，形成濃厚的人文精神環(huán)境

學(xué)校要加強校風(fēng)文明建設(shè)，將道德建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)擺在重要位置。

3.培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀與人文觀的結(jié)合

景觀設(shè)計離不開自然環(huán)境，它注重對于自然景觀的搭配，從而使人們感到舒適。

四、總結(jié)

人文素質(zhì)教育是我國高職教育的重要環(huán)節(jié)，它對學(xué)生的職業(yè)

生涯和人生態(tài)度起著巨大的影響。我們不僅僅要對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)，更重要的是要關(guān)注學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生道德價值觀的形成，讓景觀設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)趨向德藝雙馨。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

關(guān)鍵詞 新經(jīng)濟 知識經(jīng)濟 藝術(shù)教育 人文素質(zhì) 趨向

在知識經(jīng)濟風(fēng)起云涌的二十一世紀(jì)，科技革命迅猛發(fā)展，國際競爭日益激烈，人類已進(jìn)入了一個全新的知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟關(guān)鍵是人才，人才的培養(yǎng)離不開教育，21世紀(jì)以高技術(shù)為核心的知識經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，國家綜合國力和國際競爭能力將越來越取決于教育，這就要求中國教育必須要以嶄新的姿態(tài)迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，走改革創(chuàng)新之路。在瞬息萬變的新時代，全球性的互動更為頻繁，整體社會經(jīng)濟水準(zhǔn)的提升與變化，讓藝術(shù)與人文教育的責(zé)任日益增加，重要性更是不可同日而語。

一、當(dāng)前藝術(shù)教育問題

由于教育體制、社會以及人們的思想觀念等方面的原因，當(dāng)前我國的藝術(shù)教育比較薄弱，國民尤其是學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)普遍較低。特別是音樂素質(zhì)。我這里所說的藝術(shù)教育，不同于培養(yǎng)專門藝術(shù)人才的專業(yè)教育，而是指提高高校學(xué)生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人的藝術(shù)素質(zhì)教育。大學(xué)生們對于音樂教育的渴望與實際具有的音樂素質(zhì)形成了強烈的反差。

二、新經(jīng)濟時代下藝術(shù)教育的變動

藝術(shù)教育的發(fā)展，一直是因應(yīng)社會文化的轉(zhuǎn)型，人文環(huán)境的生態(tài)不斷的進(jìn)行教育改革，近百年來的藝術(shù)教育，不斷的隨著時代的需求進(jìn)行教育改革，從不同的認(rèn)知層面與發(fā)展取向?qū)逃母母镒龀龌貞?yīng)，在多元文化全球國際觀的后現(xiàn)代藝術(shù)生態(tài)中，藝術(shù)教育更要肩負(fù)起培養(yǎng)符合社會文化環(huán)境需求的全方位人才。

三、新經(jīng)濟時代藝術(shù)教育發(fā)展的趨向

現(xiàn)在，藝術(shù)教育存在的問題已經(jīng)引起了藝術(shù)教育界的普遍關(guān)注，也有人在開始探索解決問題的辦法。筆者認(rèn)為，要改變藝術(shù)教育的現(xiàn)狀使其在改革中發(fā)展，要解決以下幾個問題：

（一）要充分認(rèn)識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對于陶冶人們的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。

（二）要充分認(rèn)識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是推動我國教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點。

（三）要充分認(rèn)識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要。要通過積極、健康的藝術(shù)教育，宣揚社會主義的真善美，抵制和批判封建主義、資本主義的假惡丑，用社會主義精神文明占領(lǐng)教育戰(zhàn)線的思想文化陣地，把青少年一代鑄造成具有美的理想、美的情操的人，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會的一項戰(zhàn)略任務(wù)。

（四）是改革教育評價制度和方法。將學(xué)校的合格與升學(xué)率分開，在評價上脫鉤，加快建立起一種對學(xué)生德、智、體、美、勞等方面和對學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評估制度和標(biāo)準(zhǔn)。

（五）是加強對現(xiàn)有在藝術(shù)教師隊伍的培訓(xùn)，提高教師的學(xué)歷、學(xué)位水平和合格率。藝術(shù)教師要在職稱評定、評先、晉級、住房、福利待遇等方面，同其它任課教師特別是主科任課教師一視同仁，平等對待。

（六）是要把高雅藝術(shù)、嚴(yán)肅音樂引入校園，引入青少年學(xué)生。各級教育行政部門和學(xué)校要組織、邀請文藝團體和藝術(shù)工作者（包括專業(yè)藝術(shù)教師）經(jīng)常深入學(xué)校，為學(xué)生表演優(yōu)秀的作品，或開設(shè)各類藝術(shù)講座，讓學(xué)生從中領(lǐng)略、欣賞、感受高雅藝術(shù)的真諦，提高他們的藝術(shù)鑒賞能力。

（七）是明確不同藝術(shù)教育類型的培養(yǎng)目標(biāo)，確立不同藝術(shù)教育類型的課程設(shè)置，評價體系；師范類藝術(shù)教育就應(yīng)體現(xiàn)其師范性，課程設(shè)置以藝術(shù)史、藝術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)等為主，縮小技法課的比例，中央美術(shù)學(xué)院在進(jìn)行大規(guī)模的二級院校調(diào)整中，依然保留教育學(xué)院是具有前瞻性的。

（八）是提倡社會化藝術(shù)教育。社會化的藝術(shù)教育雖還未形成主流，但也將是藝術(shù)教育發(fā)展的一個方向。因此，在高校中加強藝術(shù)教育，能促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的開發(fā)，通過形象思維和邏輯思維的有機結(jié)合，提高學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。從某種意義上說，一個具有較高藝術(shù)素質(zhì)的畢業(yè)生更能適應(yīng)社會的現(xiàn)實需求。

“知識經(jīng)濟”重視知識生產(chǎn)、知識創(chuàng)新，必然強調(diào)人的和諧發(fā)展。新經(jīng)濟將“勞動者平均受教育年限”和“專利的數(shù)量”作為經(jīng)濟增長的“內(nèi)生變量”，必然重視提高人力的整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力?！爸R經(jīng)濟”為人的和諧發(fā)展提供了條件和可能，從而為人的素質(zhì)全面發(fā)展打好基礎(chǔ)，鋪平道路。21世紀(jì)的新經(jīng)濟，以全球化、信息化為特點。只有實施終身素質(zhì)教育才能與新經(jīng)濟相適應(yīng)。

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作者簡介：

第9篇：生態(tài)文明素質(zhì)教育范文

一

人文素質(zhì)教育的本質(zhì)首先在于人文精神，但人們對于人文精神的認(rèn)識，由于人們所處的環(huán)境、角度、對問題的判斷與價值等的不同，有著不同認(rèn)識，至今沒有統(tǒng)一看法。彭紀(jì)南認(rèn)為，人文精神的核心是主張以人為本位，強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，重視對人類處境的無限關(guān)懷；鄒廣文寫道，人文精神即指人類文化創(chuàng)造的價值和理想，是指向人的主體生命層的終極關(guān)懷，是人實現(xiàn)文化生活的內(nèi)在靈魂，也是支撐特定民族文化生生不息向前發(fā)展的核心力量?？傊?，人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，表現(xiàn)為人生觀和價值觀?！?〕這種人文精神首先要求要有人本精神，以人的方式看待人，強調(diào)人的尊嚴(yán)，其次還包括平等和自由的精神，創(chuàng)造一個個人發(fā)展的良好空間。

但人文素質(zhì)并非單指人文精神，因為無論從歷史還是從現(xiàn)實角度看，人文精神與科學(xué)精神如同鳥之兩翼，是人類認(rèn)識世界不可或缺的“兩只眼睛”。北京大學(xué)副校長何芳川教授曾指出，人類文明史表明，科學(xué)精神和人文精神的每一次高漲，都促使人類文明前進(jìn)一大步。自然科學(xué)的價值在于教人求真，在于給人類以改造世界的能力，而這種能力的運用既可以有益于社會也可以有害于社會。科學(xué)知識使人們有能力去行善，但也可以去作惡，它本身沒有附帶著使用說明書。人文社會科學(xué)的價值就在于教人求善，在于教人直面現(xiàn)實，過上人之為人的和諧幸福生活。自然科學(xué)及其技術(shù)有了人文社會科學(xué)的指導(dǎo)就等于有了正確的前進(jìn)方向。同人文精神一樣，學(xué)界對科學(xué)精神的界定也是不統(tǒng)一的，但基本上都是指從科學(xué)和科學(xué)探索中概括出來的人在處世行事中所具有的精神氣質(zhì)，是一種追求對世界和人生的深刻認(rèn)識和理論執(zhí)著的探索精神。

現(xiàn)代高校教育改革的一個重要趨勢就是實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相融合，表現(xiàn)在人文素質(zhì)教育中就是要用科學(xué)的人文精神去熏陶、培育學(xué)生?？茖W(xué)的人文精神就是在保留和弘揚原人文精神的基礎(chǔ)上給其注入原人文精神所沒有的科學(xué)要素和科學(xué)精神。它首先要求樹立科學(xué)的世界觀和自然觀，明確人類自身的地位，其次要防止非科學(xué)的思想與行為，尊重規(guī)律把人文精神控制在一個合理的范圍之內(nèi)。科學(xué)本身也是人類文明的標(biāo)志，它不僅為人文精神的發(fā)展提供了廣闊的空間，而且其自身也具有價值和意義，也具有人文意義?？茖W(xué)精神中本身就包含著對人的關(guān)懷，科學(xué)的價值即人的價值，科學(xué)的人文精神也就是人文精神的科學(xué)化。

但現(xiàn)實中二者往往是分離的，甚至人為的對立起來了，認(rèn)為人文素質(zhì)的教育與科學(xué)和科學(xué)精神沒有本質(zhì)和必然的聯(lián)系，二者完全可以分別在文、理科學(xué)生中加以培養(yǎng)。殊不知這種教育模式的結(jié)果卻是與教育的目的南轅北轍，人為分裂二者必然導(dǎo)致綜合素質(zhì)的畸形發(fā)展和知識結(jié)構(gòu)的不和理。確定科學(xué)教育與人文教育并重的戰(zhàn)略目標(biāo)，培養(yǎng)既有較高的科技水平和科學(xué)精神，又有較高的文化素質(zhì)和人文精神的全面發(fā)展人才，在現(xiàn)實中具有重要意義?；仡櫲祟惤逃l(fā)展的歷史，大體經(jīng)歷了由占絕對優(yōu)勢的古典文科教育到古典文科教育受到動搖、科學(xué)教育逐漸興起，直到科學(xué)教育獨領(lǐng)、人文教育受到冷落的過程〔2〕。人文教育與科學(xué)教育的這種此消彼長，維系了幾千年之久，在人類教育經(jīng)歷了這種漫長的古典人文教育、獨領(lǐng)的現(xiàn)代科學(xué)教育之后，我們有理由相信未來必將進(jìn)入更加成熟的現(xiàn)代人文教育與科學(xué)教育并重的時代。在這個問題上，我國已失去了兩次歷史機遇〔3〕，目前，我們正面臨著第三次機遇，即如何用新的眼光審視科學(xué)教育與人文教育在現(xiàn)代社會條件下的平衡與互補。面對這一歷史機遇，我國高等教育必須改變長期以來形成的畸形的教育模式。

二

高校教師是人類文化傳承與創(chuàng)新的主力軍和思想的傳播者，是人文素質(zhì)教育的開拓者。因此，大學(xué)教師自身人文精神的塑造尤顯必要。在中國，教師歷來是個受人尊敬的職業(yè)，主要原因在于教師不但是教給學(xué)生知識，而更重要的是教給學(xué)生如何做人的道理。偉大的教育家先生關(guān)于教育宗旨的原點認(rèn)識亦是如此，他說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅為灌輸知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。”在西方，教育也一直被賦予三大功能：一是傳授人類的已有知識，二是訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的社會能力，三是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者個人的素質(zhì)和能力。其中二、三兩大功能中包含著道德、倫理方面的內(nèi)容。

強化人文素質(zhì)教育必須首先提高教師的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)教育不同于一般的知識、技術(shù)傳授，教師不僅要教給學(xué)生基本技能和基本理論，而且要以身作則，這是由教師職業(yè)的特殊性決定。大學(xué)教師的勞動對象是可塑性強、模仿性強的青年學(xué)生，教師的一言一行都在起著教育作用。這種教育作用不僅僅局限在課堂上，教師課上和課下的言行一致其實更具感召力和親和力。因此，教師不僅要以自己的學(xué)識，更應(yīng)當(dāng)以高尚的道德品質(zhì)影響、培養(yǎng)學(xué)生，達(dá)到“以身立教”的作用。教師人文精神的缺失必然影響學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。在人文素質(zhì)教育的過程中，教師本身的人文素質(zhì)，尤其是示范作用和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)的建立就顯得尤為重要。

然而隨著大學(xué)的環(huán)境、職能與使命發(fā)生變化，教師的人文精神狀況也出現(xiàn)許多新的變化，對自身角色的定位出現(xiàn)了偏差。如教師們多了追求個性解放的精神，追求自由寬松的工作環(huán)境的觀念，重視精神自由與物質(zhì)滿足等。同時，我們還應(yīng)客觀地看到：大學(xué)教師中的人文精神正出現(xiàn)著一種弱化的趨勢，并直接給人文素質(zhì)教育工作帶來不可漠視的負(fù)面影響。許多大學(xué)教師開始把許多時間和精力放在解決和增強個人經(jīng)濟實力的問題上，生活價值觀發(fā)生了仍可理解的微妙變化。這樣，他們在工作中應(yīng)有的人文精神因主觀努力不夠而受到明顯的削弱。在新的經(jīng)濟體制環(huán)境中，受市場經(jīng)濟追求盈利規(guī)律及社會上“一切向錢看”的拜金主義思潮的影響，加之社會利益分配不公帶來的負(fù)面刺激，他們有的成天迷心于炒股票、投機取利，對校內(nèi)工作職責(zé)只是敷衍應(yīng)付，有的悄悄在校外兼任第二職業(yè)，校內(nèi)外工作精力分配本末倒置，對外忙不過來時甚至請人代課，錢似乎成了他們的精神家園，精心育人、方正做人、敬業(yè)守職的人文理念越來越難以體現(xiàn)出來〔4〕。

隨著科學(xué)技術(shù)魅力的與日俱增，不少教師在崇尚科技理性的同時輕視了人文精神的存在價值，缺少人生情趣，甚至黯淡了自己的精神家園?？茖W(xué)精神與人文精神本是相通的，每一次重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和新物質(zhì)的產(chǎn)生都是兩者合力的結(jié)果。然而人們在科學(xué)精神認(rèn)識上的偏差，使現(xiàn)存教育走向了異化，導(dǎo)致了人文精神的喪失和“科學(xué)”的彌漫與張揚。

三

面對傳統(tǒng)與現(xiàn)實的狀況，在人文素質(zhì)教育活動中，高校教師如何進(jìn)行角色定位就顯得尤為重要了。從高校教師自身的職業(yè)特征出發(fā)，其在人文素質(zhì)的教育過程中一方面應(yīng)努力提高自身的人文素質(zhì)，另一方面在教育活動中還應(yīng)把這種科學(xué)的人文精神傳遞給學(xué)生，培育學(xué)生的良好的人文素質(zhì)。第一方面主要體現(xiàn)在高校教師自我修養(yǎng)方面。教師平時自我涵養(yǎng)中的人文精神，是高校教師借助文化積累在生活中自覺內(nèi)化人文精神，進(jìn)而長久自我內(nèi)持的一種修養(yǎng)人性、構(gòu)建人格的精神。這種尚未通過對外影響的內(nèi)在精神，是教育活動中人文精神體現(xiàn)的潛在基礎(chǔ)，它為主體自身工作、生活帶來的主要心理影響內(nèi)容是，自覺抵御與批判各種歪風(fēng)邪氣，篤信正義、公正、關(guān)愛、和睦、自信、人格的偉大力量，欣賞豁達(dá)、樂觀、理智的人生態(tài)度。而且這其中不可或缺的是科學(xué)與科學(xué)精神，只談科學(xué)不管人文精神是偏頗的，同樣只有人文精神而無科學(xué)與科學(xué)精神的人文素質(zhì)教育也肯定是不全面的。這些內(nèi)容無疑會給高校教師自身帶來尊嚴(yán)、自信、充實和協(xié)調(diào)向上的生活。

高校教師人文精神內(nèi)容豐富，其外在表現(xiàn)形式亦生動多樣。這些外在形式的顯現(xiàn)及其力量，常使學(xué)生們對大學(xué)文化感動不已，領(lǐng)略到大學(xué)中的文明與高雅。原北大副校長、著名東方文化學(xué)者季羨林先生，在一次開學(xué)期間曾長時間地為一名不相識的新生看護(hù)行李，直到這位新生辦完事返回時才放心離去，后來這位新生得知為自己長時間看護(hù)行李的老人，竟是主席臺上就坐的北大副校長季羨林教授時，他深深感受到一種平凡而偉大的教師人格魅力，從季老師這里體驗到一種平等助人、真誠無私的高尚品質(zhì)。