子女教育論文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的子女教育論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：子女教育論文范文
關鍵詞：農民工子女；教育公平；民工潮
20世紀80年代的“民工潮”造就了中國日益龐大的進城務工的農民群體。據統計，20世紀80年代初，全國流動人口總數僅為200萬人左右，迄今為止已超過1.2億，短短20余年間，流動人口總數增幅達60倍左右。伴隨著農村剩余勞動力的大量涌人，他們的適齡子女構成了一個龐大的受教育群體，農民工子女受教育問題應運而生。
一、農民工子女教育不公平現象的具體體現
教育公平是人類的一種教育理想，是社會公平在教育領域里的表現。什么是教育公平？瑞典著名教育學家托爾斯頓·胡森（TorstenHusen）認為，教育公平主要指教育機會均等，包括教育起點的平等，教育過程的平等和教育結果的平等[1]。我們可以將教育公平界定為：每個人可以平等的、有選擇的分享其所處的公共教育資源以及人們此時所持有的平等的價值觀念和準則。
1.從教育起點的不公平來看，戶籍制度限制了部分農民工子女的受教育權
教育起點公平是教育公平的最直接反映，它是人們在接受教育時所最先接觸到的與自己切身利益密切相關的教育問題[2]。目前我國的義務教育體制是以戶籍制為基礎，實行“地方負責，分級管理”的模式。適齡兒童普及義務教育的工作由戶口所在地負責實施，義務教育經費也由地方政府承擔。農民工子女離開農村后，沒有流入地的常住戶口，往往無法享受流入地政府財政負擔的義務教育經費，就無法像流入地兒童那樣進入公立學校就讀。后來由于國家的政策調整及相關法規的陸續出臺，公立學校原則上不排斥農民工子女入學，但必須交納一定的借讀費、贊助費。由此看來，在現行的義務教育體制下，農民工子女與流入地的兒童不可能享有同等的教育機會。
2.從教育過程的不公平來看，主要體現在公立學校和農民工子弟學校教育質量上的差異
教育起點的不公平是無法消除的，因為人們無法做到經濟上和社會上的絕對平等。因此我們更應該關注教育公平的主要可操作層面的教育過程的平等，這主要體現在教育質量的差異上。面對“沒有城市戶口”、“收費高”兩大攔路虎，多數農民工子女只能進入專門招收農民工子女的民工子弟學校，但這類學校的弊端很多。如缺乏最基本的辦學條件、消防設施不具備、存在嚴重的安全隱患和衛生隱患、辦學者和教師素質較差、學校開設科目不完整、部分學校除了語文和數學以外，其他科目課程的教學均不能確保，學生使用的依然是以前的五年制教材等等。在這種情況下，無論是辦學條件還是教學質量，此類學校都無法與公立學校相提并論，從而使農民工子女的學習質量沒有保證，素質也得不到全面提高。
3.從教育結果的不公平來看，缺乏良好的正規教育阻礙了社會階層的流動
無論是教育起點公平也好，還是教育過程公平也好，教育公平最終還是要體現在教育結果的公平上。在現代社會中，正規教育程度正在起著越來越重要的作用，可在現實條件下，一方面少數社會精英占據著國家和城市最豐富的優質教育資源，使得自己的下一代能夠繼續他們的社會精英身份和繼續他們的優越生活；另一方面，在社會底層的農民工們，為了使自己的后代能夠盡快擺脫現實的卑微地位，獲得社會地位和經濟地位的上升，從而想方設法獲取子女受教育的機會和權利，但往往是心有余而力不足。由于教育起點、教育過程的不公平，部分人的“希望”只能成為“奢望”，從而陷入又一輪的貧困代際傳遞中，家庭收入低=沒錢提供教育=子女教育水平低=子女就業機會少=子女收入低=新一代低收入者產生[3]。由此看來，缺乏教育既是貧困的原因，又成為貧困的結果。
二、農民工子女教育公平失衡的原因
1.戶籍管理體制不合理
農民工子女教育公平問題本身是現行的戶籍制度及城鄉二元經濟結構的產物。由于我國長期以來的戶籍制度對人口給予了人為劃分，即把人口分為農業人口和非農業人口。這種制度人為的造成了城鄉分割的局面，同時還直接導致了城鄉居民在教育、就業、醫療、養老、勞動和社會保障等方面的社會和經濟政策的不同。就義務教育領域而言，正是由于城鄉戶籍制度的存在，才造成農民工子女在城市中無法得到與城市孩子同等受教育的權利，戶口成為他們在城市中公平地生存和發展的“瓶頸”。這種情況表明，戶籍管理體制的城鄉分割已嚴重落后于社會需要，不能適應在改革中急劇變化的城鄉關系，以及人口城市化進程加快的社會現實。
2.義務教育體制的缺陷
我國現行的“地方負責，分級管理”的義務教育體制規定了適齡兒童應在戶口所在地接受九年制義務教育，所需教育經費由當地政府負責籌措。目前我國城市適齡兒童的義務教育經費基本上由各級政府負責，而農村的義務教育經費則由鄉鎮政府以教育統籌的方式向農民征收，相當于農民自己掏錢解決法律要求的義務教育。但現實中，農民工離開農村后，他們流入地的城市財政中在義務教育經費里沒有包括農民工子女義務教育這項經費，從而使其農民工子女的教育經費在我國目前的義務教育體制中出現了一個真空地帶。一方面，他們享受不到流出地政府的財政補貼；另一方面，他們又沒有資格享受流入地政府的優待。如果增加了農民工子女的教育投入，即要增加財政的支出，還會拉低已經被人為高估的教育水準，這必然會影響到政府部門的政績和形象。再者地方政府如果按照本市學生人均教育經費的撥款標準，那么用在農民工子女身上的教育投入無疑會變成當地政府財政的巨大開支，僅靠當地政府籌措，壓力很大。
3.民工子弟學校師資力量薄弱
民工子弟學校的教學和管理人員的素質低是影響教育公平的重要因素。這類學校的師資人員，既無教學經歷，更無教師資格證書，有的自身不過初中水平，根本不具備任何任職條件。民工中流傳過這樣一句話：“放下屠刀，立地成校長。”意思是殺豬賣肉的，辦起了學校也可搖身變為校長。“半路出家”辦教育，既無資質，又少有人“充電”進行深造，多數人只是將辦學作為自己賺錢的一條“捷徑”。同時，教師隊伍的專業結構也是很成問題的，特別是初中，專業對口的教師很少，絕大部分教師從教的并不是他本身所學的專業，對教育學、心理學、教學論等更是從未接觸過，之所以從事教育這一行業，只是為了有份穩定的工作。
三、農民工子女教育公平問題的對策研究
教育公平作為教育民主化的主要原則之一，已成為衡量一個國家教育發展水平的重要標志，以致成為“兩會”的重點問題之一。誠然，就現實條件而言，農民工子女教育公平的實現受到諸多限制，但是我們必須通過以下途徑盡快解決這一問題。
1.改革戶籍制度，實現城鄉一體化
戶籍管理體制改革是農民工最關心的問題之一，盡管近年來戶籍管理體制有所松動，但并沒有發生根本性變革。直到20世紀90年代后期，戶籍制度改革的基本導向仍然是：放開小城鎮戶籍，對大中城市特別是北京、上海等特大城市進行嚴格控制。筆者認為，解決農民工子女教育公平問題的根本之策就在于從我國的現狀出發，徹底進行戶籍制度改革，建立城鄉統一的全新戶籍制度，根本改變“同居一城，群體隔離”的局面。
2.改革義務教育經費的分配方式，實行“教育券”制度
發放教育券是20世紀90年代以來美國公共教育改革實現私有化與市場化過程中流行起來的一種新的教育資助方式。諾貝爾經濟學獎獲得者、美國人米爾頓·弗里德曼（MiltonFriedman）最早提出了“教育券”（schoolvoucher）理論。弗里德曼所提出的“教育券”制度是指：政府將用于教育的公共經費以券的形式直接發給學生或家長，而不是發給學校；學生自由選擇學校并用教育券支付學費和相關費用；學校則向政府兌取與券值相等的現金流入。這樣學生可憑教育券到任何一所政府認可的學校就讀。同時，學校之間也會因為學生掌握充分的主動權而增加競爭，從而提高學校教育的整體質量[4]。采取這項制度關鍵是保證了農民工子女教育經費的落實。學生自主選擇學校，也有助于打破地區和戶籍的限制，為農民工子女入學提供了條件。這無疑是保證教育公平的一項十分有借鑒意義的措施。
3.公立學校要承擔起接收農民工子女入學的重要任務
在公立學校就學是承認農民工子女在流入地的合法地位的重要標志，擁有平等的入學機會體現了社會公平，是其公民權利的積極體現。公立學校要充分挖掘潛力，擴大招生容量，盡可能多地接收農民工子女就學。學校要加強收費管理、降低收費標準、減少收費項目，對特困學生應酌情減免費用，通過設立助學金、免費提供教科書、捐贈學習用品等辦法，幫助家庭困難的學生就學。
4.加強培養農民工子弟學校的師資水平
提高農民工子弟學校的師資水平，首先要提高民工子弟學校的教師待遇，例如戶口、住房、高薪等現實問題，以便吸收到高學歷、高素質的教學人才。其次可采取結對幫扶的形式，請民工子弟學校的教師來參加公立學校舉辦的公開課及教研活動，或者送教到校，實行校長委任制和骨干教師支教制的措施。委任公立學校的校長及多名骨干教師去民工子弟學校進行管理、教學（其工資待遇仍由原校負責）。最后政府還可與師范院校聯手。各大師范院校的應屆畢業生每年都有近半年的實習時間，政府可以倡議大學生進行義務支教活動，讓部分大學生到民工子弟學校進行實習（時間上錯開），這樣既解決了部分大學生聯系實習單位難的局面，又在一定程度上緩和了這類學校師資力量薄弱的局面。
參考文獻：
[1]全國十二所重點師范大學聯合編.教育學基礎[M].北京：教育科學出版社,2002.
[2]趙歡君,陶李剛.論流動人口子女的教育公平問題[J].教育探索,2005,(12).
第2篇：子女教育論文范文
【論文關鍵詞】獨身子女大學生感恩意識教育
感恩是中華民族的傳統美德，是構建社會主義和諧社會的重要內容，當前加強對獨生子女大學生的感恩意識教育，意義重大。第一，加強獨生子女大學生感恩意識教育，有助于提高大學生的整體素質。獨生子女大學生在當前高校大學生中所占比例越來越大，通過對其進行教育引導，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會關心家人，朋友，服務社會，感恩祖國。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進社會主義精神文明建設。重視和加強感恩教育，提高了大學生的整體素質，為全社會營造了一個良好的道德氛圍，有助于更好的推進社會主義精神文明建設。第三，加強獨生子女大學生感恩意識教育，不僅有利于提高社會整體素質，還有利于更好的構建社會主義和諧社會。通過感恩教育，使獨生子女大學生的道德素養得到提高，使其與他人、與社會之間形成良好的關系，和諧的氛圍為我們更好的構建社會主義和諧社會提提供了條件，當前加強對獨生子女感恩意識教育，應從以下幾個方面著手：
一、營造良好的社會氛圍樹立正確的價值取向
感恩的環境是孕育感恩品質的前提和保障，加強對獨生子女大學生感恩意識的教育，離不開社會大環境的良性引導。只有全社會齊心協力共同打造一個良好的感恩環境，才能更好的提高獨生子女大學生的感恩意識。
一方面，全社會要注重對感恩教育的宣傳，輿論上倡導感恩，通過社會輿論的導向作用，提高獨生子女大學生的感恩意識。如近幾年國家和社會非常重視社會主義道德建設，通過“全國道德模范”評選，評選出一批道德品質高尚的模范，向人們宣傳他們的先進事跡和高尚品德，促進社會文明程度和道德水平進一步提高。2007年用孝心感動中原、感動中國的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統美德，用他的行動呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨生子女大學生意識到感恩的重要性，自覺的加強感恩教育，提高感恩意識。
另一方面，獨生子女大學生要提高判斷能力，主動摒棄錯誤的價值觀念，樹立正確的價值觀，提高個人道德素養。要正確認識到享樂主義、拜金主義對個人思想的危害，主動摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚中華名族的優秀文化傳統，感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優良傳統，提高自身的感恩意識，感恩社會。
二、轉變學校教育模式加強感恩教育
提高獨生子女大學生感恩意識，學校教育是關鍵。獨生子女進入大學，遠離家鄉，學校是其成長學習最重要的環境，學校應認識到自身的重要性，肩負起這個重要的責任，重視和加強獨生子女大學生的感恩教育。
首先，要轉變教育模式，學校教育應從單一的注重專業技能教育轉向全面的素質教育上來。受社會功利化的影響和學生就業前景的考慮，高校對學生進行教育時非常重視對學生專業技能的培養，忽視對學生思想道德品質的教育，雖然設有德育課，但由于傳統的教育觀念和方式的影響，不能很好的達到預期目標。隨著社會主義市場經濟的發展，高校應樹立正確的人才培養觀，培養一批適應社會主義現代化建設的“德才兼備”的優秀人才。隨著獨生子女大學生在高校所占比例同益增多，學校應根據獨生子女大學生自身的特點來制定教育計劃，提高獨生子女大學生專業技能的同時更要注重對其感恩意識的教育，提高其道德素養。老師在講課的過程中，可以增加學生實際參與的機會，通過學生的親身經歷，將道德思想內化為自身的一種行為，形成良好的道德品質，通過實際的感恩行動，提高自身的感恩意識。
其次，加強獨生子女大學生的思想政治教育。獨生子女大學生是大學中一個特殊的群體，在當前的高校教育中還沒有實際建立起針對該群體的教育，在對大學生進行思想政治教育的同時，要著重注意對獨生子女大學生群體的教育，研究獨生子女大學生的心理特征，對其進行有針對的教育和引導，特別要加強對該群體的感恩意識教育，使其明白家人的良苦用心，教導他們用實際行動來表達感恩的心，另一方面，更要注重加強獨生子女大學對學校和社會的感恩教育。
最后，營造良好的感恩校園環境，多種方式進行感恩教育。感恩教育是“教育者運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育”。獨生子女大學生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環境，和諧的文化氛圍，更好的營造出一種感恩的校園環境，獨生子女大學生在這種環境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤物細無聲”，感恩意識在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動，動員同學們用實際行動表達感恩，用真情表達對家人、朋友、社會的感恩。
三、轉變家庭教育觀念重視子女的道德教育
家庭教育是整個教育的基礎，是奠基性教育，是對人影響最廣的教育，重視和加強家庭教育至關重要。
首先，要轉變觀念，注重對子女道德修養的培養。孩子的早期教育對孩子的成長至關重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強調學習的重要性之外，更應該注重對孩子道德修養的培養，片面強調學習忽視道德教育，不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中，
須明白孩子要全面發展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長，愛護同學，關愛社會，感恩祖國，教育孩子用實際的行動來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應社會，更好的與人交往，全面發展。
其次，重視對孩子良好習慣和個性的培養。很多獨生子女進入大學以后，不能適應大學生活，無法很好的融入其中，這與自身的性格和習慣有關，而這些又與家庭教育關系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養孩子良好的生活習慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對其進行一些必要的挫折教育，增強其承受挫折的能力，養成自立、堅忍的性格。
最后，父母也應該不斷的提高自身的道德修養，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對子女的教育水平。父母是孩子學習的榜樣，作為家長要不斷提高自身的素養，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對孩子進行感恩的教育，孝敬自己的父母，關心社會，通過耳濡目染，無形中提高了孩子的感恩意識。
四、加強自我教育提高自身素質
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標和要求，主動提高自身思想認識和道德水平以及自覺改正自己錯誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長中摸索，體會做人的道理和原則。獨生子女大學生通過自我教育不斷的提高自身的素質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過自我教育法，主動自覺地參與感恩活動，提高自身的感恩意識。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來看待問題，體會別人的感受，學習他人的優點，改正自身的缺點，學會自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實際行動來表達感恩之情，在實踐中提高自身的感恩意識，完善自己的人格和道德素養。
參考文獻：
［1］袁振國主編．當代教育學(2004年修訂版)［m］．北京：教育科學出版社，2004年6月第3版．
［2］王道俊，王漢瀾主編．教育學(新編本)［m］．北京：人民教育出版社，1999年12月第3版．
［3］教育部社會科學研究與思想政治工作司組編．思想政治教育方法論［m］．北京：高等教育出版社，1999年6月第1版．
［4］張瑞芬．談大學生感恩意識的培養［j］．安陽工學院學報，2007年第3期．
［5］陳琦，楊鮮蘭．大學生感恩意識探析［j］．湖北大學成人教育學院學報，2007年4月．
［6］張桂權．感恩意識與感恩教育［j］．當代教育論壇，2006年第1期．
第3篇：子女教育論文范文
教育公平是人類的一種教育理想，是社會公平在教育領域里的表現。什么是教育公平？瑞典著名教育學家托爾斯頓·胡森（TorstenHusen）認為，教育公平主要指教育機會均等，包括教育起點的平等，教育過程的平等和教育結果的平等。我們可以將教育公平界定為：每個人可以平等的、有選擇的分享其所處的公共教育資源以及人們此時所持有的平等的價值觀念和準則。
1.從教育起點的不公平來看，戶籍制度限制了部分農民工子女的受教育權
教育起點公平是教育公平的最直接反映，它是人們在接受教育時所最先接觸到的與自己切身利益密切相關的教育問題。目前我國的義務教育體制是以戶籍制為基礎，實行“地方負責，分級管理”的模式。適齡兒童普及義務教育的工作由戶口所在地負責實施，義務教育經費也由地方政府承擔。農民工子女離開農村后，沒有流入地的常住戶口，往往無法享受流入地政府財政負擔的義務教育經費，就無法像流入地兒童那樣進入公立學校就讀。后來由于國家的政策調整及相關法規的陸續出臺，公立學校原則上不排斥農民工子女入學，但必須交納一定的借讀費、贊助費。由此看來，在現行的義務教育體制下，農民工子女與流入地的兒童不可能享有同等的教育機會。
2.從教育過程的不公平來看，主要體現在公立學校和農民工子弟學校教育質量上的差異
教育起點的不公平是無法消除的，因為人們無法做到經濟上和社會上的絕對平等。因此我們更應該關注教育公平的主要可操作層面的教育過程的平等，這主要體現在教育質量的差異上。面對“沒有城市戶口”、“收費高”兩大攔路虎，多數農民工子女只能進入專門招收農民工子女的民工子弟學校，但這類學校的弊端很多。如缺乏最基本的辦學條件、消防設施不具備、存在嚴重的安全隱患和衛生隱患、辦學者和教師素質較差、學校開設科目不完整、部分學校除了語文和數學以外，其他科目課程的教學均不能確保，學生使用的依然是以前的五年制教材等等。在這種情況下，無論是辦學條件還是教學質量，此類學校都無法與公立學校相提并論，從而使農民工子女的學習質量沒有保證，素質也得不到全面提高。
3.從教育結果的不公平來看，缺乏良好的正規教育阻礙了社會階層的流動
無論是教育起點公平也好，還是教育過程公平也好，教育公平最終還是要體現在教育結果的公平上。在現代社會中，正規教育程度正在起著越來越重要的作用，可在現實條件下，一方面少數社會精英占據著國家和城市最豐富的優質教育資源，使得自己的下一代能夠繼續他們的社會精英身份和繼續他們的優越生活；另一方面，在社會底層的農民工們，為了使自己的后代能夠盡快擺脫現實的卑微地位，獲得社會地位和經濟地位的上升，從而想方設法獲取子女受教育的機會和權利，但往往是心有余而力不足。由于教育起點、教育過程的不公平，部分人的“希望”只能成為“奢望”，從而陷入又一輪的貧困代際傳遞中，家庭收入低=沒錢提供教育=子女教育水平低=子女就業機會少=子女收入低=新一代低收入者產生。由此看來，缺乏教育既是貧困的原因，又成為貧困的結果。二、農民工子女教育公平失衡的原因
1.戶籍管理體制不合理
農民工子女教育公平問題本身是現行的戶籍制度及城鄉二元經濟結構的產物。由于我國長期以來的戶籍制度對人口給予了人為劃分，即把人口分為農業人口和非農業人口。這種制度人為的造成了城鄉分割的局面，同時還直接導致了城鄉居民在教育、就業、醫療、養老、勞動和社會保障等方面的社會和經濟政策的不同。就義務教育領域而言，正是由于城鄉戶籍制度的存在，才造成農民工子女在城市中無法得到與城市孩子同等受教育的權利，戶口成為他們在城市中公平地生存和發展的“瓶頸”。這種情況表明，戶籍管理體制的城鄉分割已嚴重落后于社會需要，不能適應在改革中急劇變化的城鄉關系，以及人口城市化進程加快的社會現實。
2.義務教育體制的缺陷
我國現行的“地方負責，分級管理”的義務教育體制規定了適齡兒童應在戶口所在地接受九年制義務教育，所需教育經費由當地政府負責籌措。目前我國城市適齡兒童的義務教育經費基本上由各級政府負責，而農村的義務教育經費則由鄉鎮政府以教育統籌的方式向農民征收，相當于農民自己掏錢解決法律要求的義務教育。但現實中，農民工離開農村后，他們流入地的城市財政中在義務教育經費里沒有包括農民工子女義務教育這項經費，從而使其農民工子女的教育經費在我國目前的義務教育體制中出現了一個真空地帶。一方面，他們享受不到流出地政府的財政補貼；另一方面，他們又沒有資格享受流入地政府的優待。如果增加了農民工子女的教育投入，即要增加財政的支出，還會拉低已經被人為高估的教育水準，這必然會影響到政府部門的政績和形象。再者地方政府如果按照本市學生人均教育經費的撥款標準，那么用在農民工子女身上的教育投入無疑會變成當地政府財政的巨大開支，僅靠當地政府籌措，壓力很大。
3.民工子弟學校師資力量薄弱
民工子弟學校的教學和管理人員的素質低是影響教育公平的重要因素。這類學校的師資人員，既無教學經歷，更無教師資格證書，有的自身不過初中水平，根本不具備任何任職條件。民工中流傳過這樣一句話：“放下屠刀，立地成校長。”意思是殺豬賣肉的，辦起了學校也可搖身變為校長。“半路出家”辦教育，既無資質，又少有人“充電”進行深造，多數人只是將辦學作為自己賺錢的一條“捷徑”。同時，教師隊伍的專業結構也是很成問題的，特別是初中，專業對口的教師很少，絕大部分教師從教的并不是他本身所學的專業，對教育學、心理學、教學論等更是從未接觸過，之所以從事教育這一行業，只是為了有份穩定的工作。三、農民工子女教育公平問題的對策研究
教育公平作為教育民主化的主要原則之一，已成為衡量一個國家教育發展水平的重要標志，以致成為“兩會”的重點問題之一。誠然，就現實條件而言，農民工子女教育公平的實現受到諸多限制，但是我們必須通過以下途徑盡快解決這一問題。
1.改革戶籍制度，實現城鄉一體化
戶籍管理體制改革是農民工最關心的問題之一，盡管近年來戶籍管理體制有所松動，但并沒有發生根本性變革。直到20世紀90年代后期，戶籍制度改革的基本導向仍然是：放開小城鎮戶籍，對大中城市特別是北京、上海等特大城市進行嚴格控制。筆者認為，解決農民工子女教育公平問題的根本之策就在于從我國的現狀出發，徹底進行戶籍制度改革，建立城鄉統一的全新戶籍制度，根本改變“同居一城，群體隔離”的局面。
2.改革義務教育經費的分配方式，實行“教育券”制度
發放教育券是20世紀90年代
以來美國公共教育改革實現私有化與市場化過程中流行起來的一種新的教育資助方式。諾貝爾經濟學獎獲得者、美國人米爾頓·弗里德曼（MiltonFriedman）最早提出了“教育券”（schoolvoucher）理論。弗里德曼所提出的“教育券”制度是指：政府將用于教育的公共經費以券的形式直接發給學生或家長，而不是發給學校；學生自由選擇學校并用教育券支付學費和相關費用；學校則向政府兌取與券值相等的現金流入。這樣學生可憑教育券到任何一所政府認可的學校就讀。同時，學校之間也會因為學生掌握充分的主動權而增加競爭，從而提高學校教育的整體質量。采取這項制度關鍵是保證了農民工子女教育經費的落實。學生自主選擇學校，也有助于打破地區和戶籍的限制，為農民工子女入學提供了條件。這無疑是保證教育公平的一項十分有借鑒意義的措施。
3.公立學校要承擔起接收農民工子女入學的重要任務
在公立學校就學是承認農民工子女在流入地的合法地位的重要標志，擁有平等的入學機會體現了社會公平，是其公民權利的積極體現。公立學校要充分挖掘潛力，擴大招生容量，盡可能多地接收農民工子女就學。學校要加強收費管理、降低收費標準、減少收費項目，對特困學生應酌情減免費用，通過設立助學金、免費提供教科書、捐贈學習用品等辦法，幫助家庭困難的學生就學。
4.加強培養農民工子弟學校的師資水平
提高農民工子弟學校的師資水平，首先要提高民工子弟學校的教師待遇，例如戶口、住房、高薪等現實問題，以便吸收到高學歷、高素質的教學人才。其次可采取結對幫扶的形式，請民工子弟學校的教師來參加公立學校舉辦的公開課及教研活動，或者送教到校，實行校長委任制和骨干教師支教制的措施。委任公立學校的校長及多名骨干教師去民工子弟學校進行管理、教學（其工資待遇仍由原校負責）。最后政府還可與師范院校聯手。各大師范院校的應屆畢業生每年都有近半年的實習時間，政府可以倡議大學生進行義務支教活動，讓部分大學生到民工子弟學校進行實習（時間上錯開），這樣既解決了部分大學生聯系實習單位難的局面，又在一定程度上緩和了這類學校師資力量薄弱的局面。
摘要：農民工子女的教育公平問題日益成為我國教育界面臨的突出問題，以致成為“兩會”的重點問題之一。目前我國約有2000萬左右的農民工子女處于流動之中，這當中有9.3℅的學齡兒童處于失學狀態。如何處理好這一游離于城市與農村之間的社會邊緣群體的教育問題，不僅關系到農民工子女的健康發展，也關系到和諧社會的構建及國家的長治久安。
關鍵詞：農民工子女；教育公平；民工潮
20世紀80年代的“民工潮”造就了中國日益龐大的進城務工的農民群體。據統計，20世紀80年代初，全國流動人口總數僅為200萬人左右，迄今為止已超過1.2億，短短20余年間，流動人口總數增幅達60倍左右。伴隨著農村剩余勞動力的大量涌人，他們的適齡子女構成了一個龐大的受教育群體，農民工子女受教育問題應運而生。
參考文獻：
全國十二所重點師范大學聯合編.教育學基礎[M].北京：教育科學出版社,2002.
趙歡君,陶李剛.論流動人口子女的教育公平問題[J].教育探索,2005,(12).
第4篇：子女教育論文范文
論文摘要：在學校文化這一視角下，去分析進城農民工子女教育問題的癥結所在。在城市和農村兩種文化的夾擊中，農民工子女在城市學校中表現更多的是不適應。文化既有沖突，也可嘗試去克服其城鄉差異，以抵消文化沖突對農民工子女教育的消極作用。
論文關鍵詞：進城農民工子女教育；學校文化；文化沖突；隱性課程
人是社會的人，人又是文化的人，人在他所生活的社會環境中，必然要遵循其文化準則和習慣，同時又會受到文化傳統的熏陶。當一個人的生活學習環境發生改變時，他將經歷一場文化沖突的革命。無疑，當前我國進城農民工子女正在經歷著這樣一場沖突與融合的革命：城市和鄉村兩種不同的文化環境，使他們受到雙重社會化標準的影響，帶來了許多突出的教育問題。
一、學校文化的內涵所在
本文所指的進城農民工子女只指那些處于義務教育階段，跟隨父母進城務工的流動人口子女。他們是伴隨中國民工潮出現的一個特殊群體，是城市的第二代移民。根據1998年國家教委、公安部的《流動兒童少年就學暫行辦法》規定：所謂流動兒童少年，是指6至14歲（或7至15歲）隨父母或其他監護人在流入地暫時居住半年以上的兒童少年。
從20世紀80年代開始，中國農民大量向城市遷移，不僅是為了就業而且為了進城，因為城鄉之間存在著巨大的差距。這種逐漸擴大的差距也體現在教育方面，學校作為一個重要的教育平臺，有著它自身獨有的文化氛圍。在《教育大辭典》中對“學校文化”是這樣解釋的：又稱“校園文化”，是指學校內有關教學及其他一切活動的價值觀念及行為形態。它是學校物質文明和精神文明的總的體現，表現在顯性課程和隱性課程兩個方面。其中，顯性課程指學校規定學生必須掌握的知識、技能、思想觀點、行為規范等。隱性課程指校園建筑、文化設施、文化生活、綠化、校園美化和校風、教風、學風、人際關系、心理氣氛等，其中學校的風氣、文化生活、人際關系和心理氣氛是校園文化的深層結構和核心內容。
學校文化是一種獨特的文化，它既反映出社會文化，又有其獨特性。一方面城市與農村存在一定的地方文化差異，這種差距投射到學校文化中，使得進城農民工子女在城市學校中表現出不適應感；另一方面學校中學生同齡人文化之間的沖突，城市強勢文化總是占上風，學生的個體行為是與其在學校中的地位和作用相聯系的，進城農民工子女屬于弱勢群體，他們自身的文化也常常被“邊緣化”。在學校以及班級中，學生學會自我克制、分辨，并進入權力、地位層次不同的班級和社會情境。而進城農民工子女在沒有任何文化優勢的情況下，通常會被劃為班級中低層群體之中。
二、學校文化的矛盾聚焦
作為體現學校文化的顯性課程和隱性課程，兩者有著明顯的區別和不同。顯性課程又稱“正式課程”，與“隱性課程”相對。它是為了實現一定的教育目標在學校課程計劃中有明確規定的學科以及有目的、有計劃、有組織的課外活動，按照預先編訂的課程表實施，還有的以規定的科目進行考試。隱性課程是指學校政策及課程計劃中未明確規定的、非正式和無意識的學校學習經驗。而與之關聯的教育實踐則包括了能力分組、師生關系、課堂規范、潛含的教材內容、個體性別差異、班級獎勵等方面；其作用效果主要體現在學校社會化、價值觀與文化道德的形成、階級差異的加大等方面。
與顯性課程的明確性和強制性相比，隱性課程則具有潛在性、非強制性和持久性，這些特點使得它更容易成為學校文化沖突的矛盾聚焦點。這是因為，第一，無論是學校建筑、校園設施或校風校紀，都潛在地蘊含著一定的價值觀念，具有自己特色的生活方式、語言和價值體系，體現鮮明的群體個性、風格和凝聚力的文化形態。第二，這種蘊含其中的內涵并不是通過強行灌輸、紀律約束，而是通過學校文化氛圍陶冶和感染，潛移默化地影響人的思想、情感和生活。第三，即使個體的生活環境發生變化或遷移，已形成的價值觀念、行為習慣仍能長期保持，而這也正是矛盾沖突所在。這一矛盾沖突反映到進城農民工子女身上，具體表現在以下幾個方面。
1.傳統文化觀念排斥
首先，由于我國長期的社會文化沉淀，在以往的階級社會中，農民總是被認為是處于社會最底層的人。這種長期以來在人們心里扎根的階級認同感隨著時代的變遷以一種微妙的方式代代延續。即使到了當今社會，政策上的引導以及社會輿論的宣傳在短時間內仍舊難以打破和改變已經深入人心的文化認同感。
其次，中國傳統的不合理的甚至帶有歧視性的戶籍政策導致了進城農民工子女在學校往往被當做二等公民。即使其能順利地就讀于流入地的公立學校，也被作為“借讀生”對待，這種區別對待可能是公開的，也可能是隱蔽的。長期的城鄉分治的戶籍制度，還使城市與農村之間的差別越來越大，造成了城市人和農村人之間的心理落差，形成了習慣性的對農村人的歧視心理。
進城農民工及其子女和城市居民生活、工作在一個城市，卻無法享受到同等的待遇，包括城市中的種種社會福利保障對他們來說是可望不可及的。他們生活在城市，但卻還是保持著農村的生活習慣，因此在現實生活與城市市民的交往難免出現疏離和被歧視的現象。進城農民工子女即使條件好的可以進入公辦學校，也并不能很好的和城市孩子相處。在他們社會化的早期，這些不公平的市民待遇，會在其人格成長中落下深刻的烙印。
2.學校人文環境不良
校園人文環境是屬于師生共同創建的一種特定的精神環境和文化氛圍。這種通過文化活動所營造出來的環境氛圍，對人的心理有輻射作用，在較高層次上規范著全體師生員工人的思想行為。是區別于校園硬環境的一種環境帶有“人”作用的、給人以影響和熏陶的環境。在2004年中國流動兒童狀況抽樣調查顯示，有近1/4的流動兒童認為自己被城里人看不起，并因此而感到自卑。在城市中生活的進城農民工子女明顯感到自己與城市孩子之間的差別，他們大都認為這種差別是難以逾越的。
總結校園人文環境對進城農民工子女的影響如下。第一，公辦中小學并不愿接收進城農民工子女，即使接收了，也是采取“一校兩制”的辦法，有的將進城農民工子女與本地學生“劃塊”、“分班”上課的辦法，有的給進城農民工子女編排大班上課。公辦學校及老師從本校利益的角度出發，甚至擔心這些孩子成績差而降低了自己學校的升學率。第二，學校領導存在城鄉差別歧視，在發展機遇相同的條件下，分配很少的資源給進城農民工子女，農民工子女大多處于低層次狀況，很容易產生郁結、消極、沮喪的情緒；部分教師也缺乏一視同仁的態度，缺乏人文關懷，對農民工子女態度冷淡，使身在其中的農民工子女感受到不被重視，沒有集體存在感。 轉貼于
3.校園人際關系惡劣
人生活在社會里，就必須與人發生各種關系，這種人與人關系的存在與建立，就是“人際關系”。良好的人際關系是個體保持心理健康和生活幸福的重要條件。在校園環境中，學生是人際關系的主體，與老師、同學都需要順利交往與溝通。然而，進城農民工子女在校園中的人際關系卻并不理想。
一方面，進城農民工子女中會不由自主地羨慕城市孩子優越的生活和學習條件，但同時也滋生了他們對城市孩子的抵觸心理。無論從主觀上還是客觀上都感覺到自己與城市孩子、城市人有很大差別，心理上的被歧視感和被剝奪感導致了他們在人際交往中的冷淡消極。他們也許會通過某種方式直接或間接地表達他們的不滿意或要求，這種消極態度值得人們關注。另一方面，進城農民工子女由于在衣著打扮、言語交流和生活習慣等方面存在著較明顯的鄉土特點，因而往往被同學當做開玩笑的“重點對象”，自尊心受到傷害，給他們的人際交往帶來心理障礙。許多城市家長及學生不愿與農民工子女同班同桌，個別教師視進城農民工子女為額外負擔而不情愿投入過多精力。這些都導致了進城農民工子女在學校生活中不愿意和周圍人進行交往，害怕交往以致自我隔離，對其成長實為不利。再則，有的進城農民工家庭流動頻繁，穩定性差，一旦生活環境發生改變，進城農民工子女在學校的人際交往很容易被人為因素打斷，本來就薄弱的人際關系更是脆弱。他們需要在不斷的遷移和流動中去反復建立自己的人際關系網，這對進城農民工子女是一個極大的考驗。
三、調停沖突的融合之路
大量農村勞動力從農村轉移出來，在城鄉之間流動就業，這是由我國的國情和工業化、城市化發展階段決定的。這種現象在我國一段時間內都將長期存在，直到我國城市化率達到一定水平。只有當務農和務工收入水平比較均衡，城市和農村的公共服務和生活質量差別不大時，這種大規模遷移現象才能出現拐點，所以說農民工問題是一個長期戰略問題，而進城農民工子女的教育問題也是一個持久的關注焦點。從校園文化的角度出發，尤其是校園精神文化中的人際關系和心理氛圍，對學生的影響巨大。和諧的同伴關系、師生關系和融洽的心理氛圍，都會對進城農民工子女的身心健康起到促進和保護作用。加強校園精神文化建設，學校的管理者應該從以下幾個方面做起。
1.形成尊重農民工的友好氛圍
首先，在生活層次上要給予農民工子女尊重。農民工正式融入城市，是建立在和普通城市居民和諧交流、融洽相處的基礎上的。反映到學校中，就是要尊重他們的穿著、行為、言語等日常生活中的習慣，并不因為他們與城市孩子的差異性就大驚小怪，隨意取笑諷刺。
第二，改善校園文化的不正風氣，加強校園文化建設與管理。美國教育家杜威在其著作《民主與教育》中強調：“社會環境無意識地、不設任何目的地發揮著教育和塑造的影響”。而校園文化環境是進城農民工子女的接觸最為密切的學習和生活環境，對其成長具有潛移默化的作用。農民工子女因為其生存環境和家庭教育的影響，其中一些人的視野和觀念難免狹隘。但另一方面，艱苦的生活培養了他們的承受苦難的能力，學校應該針對這些特點進行合理的引導，從心理層面去尊重他們。學校在整個教育的過程中，是為學生提供了一個互相了解的平臺，努力構建平等、信任、尊重的師生關系，形成融合的教育教學氛圍。
2.積極提倡城鄉學生的優勢互補
正因為有“三人行，必有我師焉”的古訓，學校要充分發掘農民工子女在思想品德、行為習慣、學習技能以及心理意志等方面的優勢，通過互補互助的學習實踐，促進農民工子女與城市學生的融合。有一些學校曾做過相關人格測試的課題，效果比較明顯。他們讓城鄉學生尋找農民工子女的長處，發現自身的不足。農民工子女身上有著自然、純樸、節儉、熱情這些現代社會稀缺的品質。他們身上有許多潛力都值得開發，老師應鼓勵他們認識并發揚自己的優點。相對而言，城市學生在交際和吸收知識的能力方面有一定的優勢，教師應引導農民工子女進行這方面能力提高的引導。這樣互相優勢互補，和睦相處，有利于雙方共同的健康成長。
第5篇：子女教育論文范文
關鍵詞：獨生子女；幼兒；問題；對策
一、當前獨生子女幼兒家庭教育存在的問題
（1）重視智力培養，忽視自理能力的培養。
（2）重視個別興趣培養，忽視全面發展。
（3）家長重視對孩子的嚴格要求，忽視對自身素質的提高。
二、當前獨生子女幼兒家庭教育問題的原因分析
（一）教育觀念因素
1.家長對獨生子女的期望值偏高
基于我國傳統文化和社會心理特點，父母對子女通常抱有很高的期望。所有父母都想使自己的子女成為有用的人，成為出類拔萃的佼佼者，導致對孩子的愛缺少理智，出現許多荒謬的現象。
2.過分看重分數
在一些父母看來，教育的目的就是讓家中唯一的寶貝考上大學、考研究生、出國留學等。于是，上學期間分數成了衡定子女成績的一個重要標志。
（二）教育方法因素
1.過分溺愛
有這樣一個故事：一位經常出差在外的家長，因為孩子習慣了每天有人叫醒才起床，他不得不定點給家里打電話完成“任務”，否則孩子很有可能上學遲到。而另一位家長的行為卻大不相同，眼睜睜看著孩子在鬧鐘響起后依然沉睡，一直睡到兩節課過后才自然醒來。面對孩子的驚慌失措，家長平靜地告訴他：“自己的問題自己解決。”孩子從此再也沒有將自己的事情“分攤”給大人。
2.過分管制
父母常常以一種居高臨下的姿態和孩子講話，用命令的語氣要求自己的孩子按照自己的意愿去做事，而當前的獨生子女面對父母用這樣的姿態更會產生逆反或者對抗的心理，更加難以溝通。
（三）家庭結構因素
1.三口之家的家庭結構
隨著社會的飛速發展，家庭教育的另一個惱人的問題又隨之出現，一方面希望孩子成才，另一方面家庭的氛圍不利于孩子成長：家長經常搞窩里斗、鬧家患、鬧離婚等，或者是為了忙事業、工作賺錢對孩子不聞不問、放任自流。
2.三代同堂的家庭結構
當今社會，生兒育女的中青年父母大多處于事業和社會生活壓力的風口浪尖上，越來越多的老年人自覺或不自覺地承擔起為子女撫養和照看孩子的義務，然而老年人往往就會陷入溺愛的誤區，過于保護他們，提供過多的幫助，把他們當成是家里的“小皇帝”或“小公主”。
3.單親家庭的家庭結構
目前，中國正處于社會變革時期，昔日穩固的家庭日益受到一定的沖擊，越來越多的家庭解體了。這樣完全破壞了先前父母在孩子心中的良好印象，使孩子完全陷入信任危機，并養成懷疑一切、恐懼社會交往的傾向。
三、改善當前家庭教育問題的對策
（一）改變傳統觀念，加強社會責任感
家長要樹立“為國教子思想”，改變不正確的教養態度。要做到此點，家長首先要克服自身的“異常心理”，不要把孩子當成自己的“私有財產”，認識到孩子是未來事業的接班人，關系到國家的興旺、民族發展，按國家對人才培養的規格去做，才能站得高、看得遠、放得開、收得攏。
（二）根據不同的家庭結構采取不同的教育方法
1.對于三口之家的家庭結構來說，父母應做到以下幾點：
（1）首先是夫妻之間的感情要和諧，這是溫馨的基礎。
（2）對獨生子女教育堅持一致性和連貫性原則。
2.對于三代同堂的家庭結構來說，父母應做到以下幾點：
（1）擺正獨生子女與成年人的關系。
（2）用群的功能彌補“獨”的缺陷。
（3）要舍得獨生子女吃一點苦。
3.而對于單親家庭來說，我們擬從以下幾個方面著手：
（1）發揮血緣關系教育優勢。
（2）培養誠信精神。
（3）培養責任感。
總之，和諧的家庭氛圍是孩子積極進取的原動力。父母為了孩子的健康成長，一定要盡量創設良好的家庭成長環境。
參考文獻：
第6篇：子女教育論文范文
一、提高認識，增強辦學自覺性
教育孩子深有學問，是一門藝術。初為人父、人母的家長，面對任性、依賴性強、凡事以自我為中心的獨生子女，常常不知所措、力不從心，而單靠幼兒園的教育是難以完全勝任的。因此，辦好家長學校是非常必要的，它能幫助家長真正了解孩子生理、心理及學習發展變化規律，從而提高家長實施家庭教育的能力和水平，改變長期以來幼兒園與家庭各自為戰，甚至是幼兒園孤軍奮戰的狀況，使幼兒園、家庭優勢互補，使幼兒園教育在園外得到有效的延續和發展，以促進其身心健康成長。
二、明確家長責任，做好子女的榜樣
“子不教、父之過”。父母既負有對子女的撫養責任，又負有對子女教育的責任，教育孩子既是家庭責任，又是社會責任。幼兒期是人一生中與家長關系最親密、家長影響最大的時期，我們針對孩子是從模仿中學習、成長的年齡特點，幫助家長端正思想觀念，做好自我，用自己的正確言行，給子女做有效示范，并創造良好的家庭氣氛，熏陶子女的心靈，將孩子培養成社會主義精神文明和物質文明建設的有用之才。
三、加強學校管理，規范辦學行為
（1）領導重視，機構健全，職責明確。大、中、小班根據各自的不同特點，分別制訂家校工作的具體工作計劃，做到有條不紊。家長學校工作納入幼兒園的各項計劃和管理體系，使之成為幼兒園教育的一個組成部分。
（2）健全和完善家長學校的管理制度，如：家長學校制度、交流考察制度、評優激勵制度、考核結業制度等，各項制度貼在墻上，落實到行動上。
（3）成立家長委員會，定期召開委員會議，反饋家長建議，商討家長工作，并把此項工作納入議事日程。
（4）完善表彰獎勵機制。家長學校備課、講課、教師出勤情況、家長參加活動情況，我們都將其納入班主任考核之中。對認真參加家長學校學習、學以致用、教子有方的好家長，每學期進行表彰獎勵。
四、形式多樣，家長積極參加
1）根據孩子不同年齡特征，以及孩子普遍性問題，每期舉辦四五場育兒知識講座，如：《怎樣幫助新入園孩子渡過心理焦慮期》《大班孩子入小學前的準備》《孩子良好品德習慣培養》等。
2）通過各種渠道，想方設法，加強與家長聯系，實現家園雙向溝通，實現同步教育。
（1）通過加強與家長個別、及時交流、每期召開一兩次家長座談會、建立班級QQ群、博客、每期發放一次家長問卷調查表和每周發放幼兒家園聯系手冊等方式，了解家長的想法，及時發現問題并解決問題。
（2）通過每月創辦一期“家園聯系園地”，每期召開兩三次家長座談會，每期舉辦兩三次家長開放日等方式，讓家長了解幼兒在園學習、生活情況和幼兒的教育方法、理念。
（3）通過舉辦親子運動會、世界環境保護日“變廢為寶”手工作品展、圣誕化妝舞會等親子活動，讓家長和教師一道開展幼兒教育活動。
（4）通過組織學習《幼兒家長必讀》考試、《家庭教育》征文競賽和育兒知識搶答賽、教育問題辯論賽，讓家長積極學習、鞏固、探討幼兒教育知識。
（5）開展“爸爸媽媽做老師”活動。家長中有消防員、軍人、醫生、導游，也有來園參加“防拐騙”安全教育實驗活動的“陌生人”、清潔員，等等。家長的參與，增強了家長的主人翁意識，體會了幼兒教師的辛苦，活躍了幼兒園的教育活動氣氛，孩子們感覺特別親切，更為家園共育架起了一座七彩的橋梁。
五、成效顯著，家長、孩子、教師共同進步
通過家長學校學習，以前不太理解、支持幼兒園工作的家長，現在能主動配合幼兒園開展各項工作，如：在教學中，積極為幼兒準備學具，為教師指導幼兒制作玩教具提供材料；在慶“六一”文藝活動準備中，主動與教師一起制作演出道具、設計演出服裝；在外出郊游中，主動設計郊游路線、安排車輛和聯系“圖書館”等參觀場地；在QQ群中，主動將自己看到的育兒好文章傳到群共享中，在園內經費緊缺的情況下，家長們自愿捐款、捐樹、捐花以美化幼兒園等。從前幼兒教育知識欠缺的家長，不但育兒水平提高了，而且自身素質也在提高，做到了學有所用，學以致用，在家庭教育中能身體力行，嚴于律己，一言一行都做幼兒的表率和榜樣。如：中班王壯壯小朋友的爸爸，以前出口便是粗鄙話，通過參加家長、孩子共評“文明禮貌小明星”的活動，他和孩子都在進步，都在爭當“文明禮貌明星”。大班李悅小朋友的奶奶，以前經常問老師“今天教了什么字，算了什么數”，將知識學習當成了幼兒教育的全部，孩子因學習壓力大而產生了厭學情緒。通過學習培訓，奶奶了解了幼兒的年齡特征，更注重悅悅德智體美的全面發展，悅悅的學習積極性也提高了。大班張維新小朋友的媽媽，從前沒事就打麻將，通過參加爭創“學習型家庭”活動，現在她重拾書本，又有了學習的目標，也為維維買了很多好書，每天都有固定的親子閱讀時間和習慣，她家被評為“學習型家庭”，她的“安全教育”征文和“我家小寶貝”征文均獲獎勵，在家長教育經驗交流會上，她還介紹了許多讓家長和老師學習的好方法。
教師通過家長學校教學，教學相長，2011年底教師撰寫的六篇關于家長學校的教育論文，如：《辦好家長學校之初探》《家園共育快樂互動》《“家”“園”聯系平臺——博客建設的實踐和思考》等在湘潭市競賽中分獲一、二等獎，教師的專業水平在大幅提高。
第7篇：子女教育論文范文
隨著學齡人口急劇膨脹，學校教學規模迅速擴大，教師隊伍的擴張也是驚人的。特別是農村中學，建校時間短，師資力量本來就薄弱，辦學規模的迅速擴張，使師資引進招聘數量更大。于是，青年教師的培養成為一項非常必要而且緊迫的工作。
一、農村中學青年教師培養的制約性因素
1.農村中學能引領青年教師成長的優秀老教師少。大多數農村初級中學成立于1986年中小學分設之際，當時合格的中學教師十分稀少。盡管后來絕大部分教師通過各種途徑取得合格學歷甚至高學歷，但至今仍有若干學歷不合格的教師存在。由于農村教學條件艱苦，難有教學成就，所以很多優秀教師自然流向城市，使本來就先天不足、底子極薄的農村優秀師資更是鳳毛麟角，給青年教師特別是新教師的傳幫帶工作造成很大困難。
2.農村教師工作量大，專業進修機會少。就目前來看，城區學校師資超編現象普遍存在，而農村中學基本還處在缺編狀態。因此，農村教師教學任務普遍偏重，花在自主專業進修與學習上的時間精力都偏少。又由于信息、交通、經費等方面的原因，農村教師外出觀摩學習、培訓提高的機會明顯少于城市學校教師，使青年教師專業發展相對滯后。
3.農村教師自我發展壓力偏小，內驅力不足。這一點主要在于農村中老年教師專業發展檔次低，示范的負效應不容忽視。這當然不能責怪農村老教師們不求上進，水平低。而是由于農村家庭對子女教育重視程度不如城市，農村孩子學習能力遠不如城市孩子，使教師們有許多工作花在本應該由家長管的事務上。農村學校教學學術氛圍普遍不濃，青年教師處在這樣的“寬松”環境中，很容易懈怠。
二、學校培養青年教師的具體措施
正是基于以上認識，我認為，提高農村中學教學質量，關鍵在于青年教師培養工作的抓緊抓實。在積極參與各級主管部門組織的培訓活動外，可以采取以下措施。
（一）新手上路，“拔苗助長”
最近幾年，農村中學招聘的新教師都是大學本科以上專業對口的教師，他們各方面的素質相對較高，但畢竟是新手上路，教學實踐經驗與教學理論運用還是空白。為使他們能有超常規的進步與發展，可以采取“拔苗助長”的方式。
1.壓擔子。讓上崗一兩年的新教師擔任九年級畢業班中考科目教學任務；讓上崗一兩年的教師擔任年級級長、教研組長、校團委干部等職；這些“拔苗助長”的措施，讓新教師挑起重擔，他們就必須全力以赴，努力提高。也使他們得到了更多鍛煉的機會，從而更快地脫穎而出。
2.結對子。新教師的成長少不了老教師的指導與幫助，師徒結對幫教活動是一個好方法。從備課指導、聽課指導、作業指導，以及匯報課指導等全方位介入。優秀的區市縣級骨干教師成為師徒結對工作的重要承擔者。當然，新教師的培養更需要備課組甚至整個教研組的努力。
3.查本子。僅依靠師徒結對等形式培養新教師顯然是不夠的。學校領導必須直接過問，經常關心。不僅經常查查新教師的備課本、批改的作業本等，還可以讓他們把閱讀教育書籍的摘錄、領悟、與實際的聯系等寫下來，把教學中遇到的問題、困惑、感受記下來，定期查看這個本子，與新教師作交流，有針對性地幫助他們走出困境，重溫理論，轉化能力。
（二）教學評比，“引人入勝”
開展各類教學評比是培養青年教師，促進其專業成長的重要方法。教學設計評比、課堂教學評比、說課比賽、教學案例評比、教學故事評比、教育論文評比等等。這些也為青年教師搭建起一個個展示自己的舞臺，吸引青年教師們樂此不疲地展現自己的教學魅力。
1.教學競賽全面觀照。以教研組為單位開展校本教研活動，是青年教師同伴互助發展的基本途徑。全校性的每學期一輪的課堂大比武，給青年教師專業發展以螺旋式上升的既定軌道，讓青年教師重視練好教學基本功，重視課堂教學各環節的微觀把握，也重視教學反思，理論學習，逐步形成一定的創新能力。
2.選拔人才鯰魚效應。學校一旦重視從年輕教師中選拔中層干部，年輕人就會有目標，有希望，有追求。因此，在不違背民意的前提下，在教學業務評比中，適時推出一些新人，給人意料之外而又情理之中的感覺，使青年教師隊伍有效激活，給更多的青年教師有一種他行我也行的感覺。他的鉆研勁就會越來越足，鉆研力越來越強，教學力也就會越來越強。
（三）融入社區，“入鄉隨俗”
農村中學近幾年受國家政策的照顧，補充了很多的“特崗”老師，這些老師有好一部分都是外籍的，讓這一部分教師盡快適應本地生活環境，了解本地民風民俗，以利于教學工作的順利開展，是一項不容忽視的任務。
1.學習方言。教書育人，最需語言的溝通與交流，與學生可以用普通話，但若學生講方言，教師聽不懂，是一種遺憾；與家長交流，很多家長不習慣用普通話交流，有些場合講普通話顯得太嚴肅，講方言可能更顯得尊重與親切、隨和而融洽。
2.鼓勵家訪。家訪是了解學生、了解學生家庭情況的重要方式。通過家訪，還能了解學生所處的人文地理環境，從而找到許多學生存在問題的根源，才能有的放矢地開展教育活動。
三、問題探討
青年教師培養是一個系統工程，需要多方合作，長期努力。目前，在這方面還存在很多問題，需要研究與探討。
