云南的歌會(huì)精選(九篇)

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第1篇：云南的歌會(huì)范文

12月3日下午，廣州體育學(xué)院男子籃球隊(duì)以87:79擊敗汕頭大學(xué)男子籃球隊(duì)，最終以六戰(zhàn)五勝一負(fù)的成績(jī)?nèi)〉?014年廣東省第十四屆大學(xué)生籃球聯(lián)賽男子乙B組第二名，順利獲得2015年廣東省第九屆大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)籃球賽的參賽資格。而本組的另外一支強(qiáng)隊(duì)廣東工業(yè)大學(xué)則以全勝的成績(jī)奪得第一名。

在男子乙B組中，參賽的隊(duì)伍包括廣東工業(yè)大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣州大學(xué)、汕頭大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣州體育學(xué)院以及深圳大學(xué)，這七支參賽隊(duì)伍的隊(duì)員多數(shù)是籃球?qū)ｍ?xiàng)的學(xué)生，或參加過(guò)大型的比賽， 整體實(shí)力水平不容小覷。

近幾年，廣東省大學(xué)生籃球聯(lián)賽男子組的冠軍獎(jiǎng)杯一直被廣工高舉在手。2012年至今，廣體仍然惜敗廣工，取得第二名。老隊(duì)員希望年輕的隊(duì)員能夠秉承師兄們的優(yōu)良傳統(tǒng)， 創(chuàng)造更好的成績(jī)，爭(zhēng)取在下一年的比賽中贏下廣工，為學(xué)院爭(zhēng)光。

我院另外三支參賽隊(duì)伍所屬組別為女子乙B組、男子乙A組和女子乙A組，他們的比賽將分別在12月5日、12月24日打響。

（圖/文 學(xué)生記者 唐詩(shī)語(yǔ)）

第2篇：云南的歌會(huì)范文

中國(guó)是一個(gè)有著悠久民俗文化的國(guó)家，《管子·正世》中記載：“古之欲正世調(diào)天下者，必先觀國(guó)政，料事務(wù)，察民俗，本治亂之所生，知得失之所在，然后從事?！边@里的“民俗”即指民眾的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等?！拔幕笔恰叭宋幕伞币辉~的縮寫(xiě)，出自《易經(jīng)》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！币簿褪钦f(shuō)文化一旦形成，便可“化人”。民俗文化，即是民間民眾的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣文化的統(tǒng)稱(chēng)，這樣的文化還具有一定的教化功能。語(yǔ)文教科書(shū)作為人文教育的載體，其中蘊(yùn)含著大量的民俗文化資源。通過(guò)了解這些民俗文化，可以使學(xué)生感受到中華文化的博大精深并增強(qiáng)民族自豪感。那么如何將民俗文化滲透到閱讀教學(xué)中，就成為了語(yǔ)文教師需要思考和解決的問(wèn)題。下文從“研究教材，樹(shù)立弘揚(yáng)民俗文化意識(shí)”、“深入課文，挖掘民俗文化內(nèi)涵”、“開(kāi)發(fā)資源，推進(jìn)民俗文化教育”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行初步的探討。 

一、研究教材，樹(shù)立弘揚(yáng)民俗文化意識(shí) 

2011年的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教材編寫(xiě)建議中提出：“教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義感情。”[1]基于課標(biāo)的要求，初中語(yǔ)文教材在選篇時(shí)就注重選擇一些蘊(yùn)含著豐富的民俗文化資源的文章，比如我們較熟悉的《安塞腰鼓》、《云南的歌會(huì)》、《端午的鴨蛋》等等。通過(guò)閱讀課文就能了解到陜西省的傳統(tǒng)民俗舞蹈、云南歷史悠久的對(duì)歌習(xí)俗以及高郵端午的種種風(fēng)俗。編輯者話語(yǔ)中也蘊(yùn)含著一些民俗文化，比如《端午的鴨蛋》課下注釋中的“五毒”：說(shuō)法不一，一說(shuō)指蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種毒蟲(chóng)；《吆喝》中的“大鼓”：民間曲藝的一種，用韻文說(shuō)唱故事，以大鼓、板、三弦等伴奏。當(dāng)然還有很多其他的民俗文化，這里就不一一列舉。人教版初中語(yǔ)文課本中蘊(yùn)含著如此豐富的民俗文化資源，因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)首先需要教師研究教材，樹(shù)立弘揚(yáng)民俗文化的意識(shí)。 

例如在教學(xué)《云南的歌會(huì)》這篇課文時(shí)，教師應(yīng)先對(duì)整個(gè)單元做一個(gè)了解，本單元屬于人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第四單元。同處于這個(gè)單元的另外幾篇課文分別是《端午的鴨蛋》、《吆喝》、《春酒》、《俗世奇人》。這個(gè)單元介紹了端午的各種風(fēng)俗習(xí)慣，農(nóng)歷新年里的風(fēng)俗禁忌，還有“春酒”、“會(huì)酒”這一彌漫著濃濃人情的習(xí)俗。學(xué)習(xí)此單元，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解和關(guān)注各地民風(fēng)民俗文化，開(kāi)闊視野，增強(qiáng)民族自豪感。在進(jìn)行教材分析時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)地研究編輯者的話語(yǔ)，比如《云南的歌會(huì)》這篇課文的文前導(dǎo)語(yǔ)是這樣說(shuō)的：“在云南一些少數(shù)民族聚居的地區(qū)，每逢集會(huì)或節(jié)日，人們聚集在一起，即興歌唱，互相問(wèn)答，游戲傳情。這種古老的歌會(huì)形式，蘊(yùn)含著濃郁的民間文化氣息，自然引發(fā)了作者濃厚的興趣與由衷的贊賞。”通過(guò)研究編輯者話語(yǔ)，教師明了民俗文化也是本課教學(xué)的重點(diǎn)，因此教師在備課時(shí)就要有對(duì)這篇課文所蘊(yùn)含的民俗文化進(jìn)行弘揚(yáng)的意識(shí)。 

二、深入課文，挖掘民俗文化內(nèi)涵 

教師不僅在備課之時(shí)研究教材，樹(shù)立弘揚(yáng)民俗文化的意識(shí)，還要在課堂教學(xué)中深入課文，挖掘民俗文化內(nèi)涵，使學(xué)生充分感受文化魅力。下面是《云南的歌會(huì)》一個(gè)教學(xué)片斷： 

師：我們已經(jīng)看過(guò)了大型原生態(tài)歌舞《云南映象》了，那看過(guò)之后相信大家都被這位來(lái)自云南的舞蹈藝術(shù)家那美輪美奐的舞姿征服了，如果你也來(lái)自美麗的云南，現(xiàn)在需要你向大家展示云南的民俗風(fēng)情，那么你會(huì)選擇這篇課文中哪一幅畫(huà)面來(lái)展示呢？ 

學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，老師引導(dǎo)學(xué)生討論要始終圍繞：哪一幅畫(huà)面最適合展示云南的民俗風(fēng)情以及選擇這幅畫(huà)面的理由。 

（前面兩組匯報(bào)省略） 

師：好的，接下來(lái)我們聽(tīng)聽(tīng)選擇第三幅畫(huà)面的小組理由又是什么呢？ 

生1：“金滿(mǎn)斗會(huì)”，場(chǎng)面盛大熱鬧，參與的人較多。 

生2：村寨傳歌不但具有鮮明的地方特色，而且他們傳歌方式是由老一輩唱下一輩聽(tīng)學(xué)，這樣一代一代往下傳，而且是整套整本往下傳，可見(jiàn)其具有悠久的歷史。 

師：大家說(shuō)的對(duì)，最后一個(gè)畫(huà)面寫(xiě)出了“村寨傳歌”的空前盛況，參加傳歌的人絡(luò)繹不絕，有擺小攤賣(mài)酸泡梨的、城門(mén)邊挑水洗衣的、打鐵箍桶的工匠、小雜貨商店的管事，有鄉(xiāng)村土醫(yī)生和閹雞匠、趕馬女孩子，還有賣(mài)針線花樣的老太婆。這些不同職業(yè)、不同年齡、不同社會(huì)地位的人，都能參加到歌會(huì)中來(lái)，可見(jiàn)歌會(huì)已經(jīng)深入云南人的生活里。云南人民將它們廣泛傳唱，不斷繼承發(fā)揚(yáng)，我們也不禁被云南人民樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活以及對(duì)文化生生不息的傳承精神深深地感動(dòng)。同時(shí)也希望同學(xué)們能夠下去查閱資料，看看我們的民族又有哪些民俗呢？下節(jié)課各小組來(lái)進(jìn)行匯報(bào)。 

在這個(gè)教學(xué)片斷的設(shè)計(jì)中，教師先讓學(xué)生分小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，找出他們認(rèn)為最合適的一幅可以充分展示云南民俗風(fēng)情的畫(huà)面。選擇第三幅畫(huà)面“金滿(mǎn)斗會(huì)”的小組理由是場(chǎng)面盛大熱鬧而且參與的人數(shù)較多，他們不僅意識(shí)到這一盛大恢宏的場(chǎng)面是云南歌會(huì)特有的傳統(tǒng)活動(dòng)，還發(fā)現(xiàn)傳歌方式是由老一輩唱下一輩聽(tīng)學(xué)，一代一代往下傳，而且還是整套整本往下傳，可見(jiàn)其具有悠久的歷史。學(xué)生不禁因云南人民對(duì)文化生生不息的傳承精神而感動(dòng)，由感動(dòng)而隨之引起探索的興趣，之后通過(guò)課外查閱相關(guān)資料，了解我們的漢民族又有哪些民俗，從而完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，開(kāi)闊視野。在課堂教學(xué)中深入文本并隨文學(xué)習(xí)，推進(jìn)民俗文化教育，感受文化魅力，是每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)該關(guān)注到的。 

三、開(kāi)發(fā)資源，推進(jìn)民俗文化教育 

在教學(xué)中還可以開(kāi)發(fā)一些恰當(dāng)?shù)膱D文、音像資源來(lái)輔助教學(xué)。比如教師在授課時(shí)可以借助一些掛圖、畫(huà)報(bào)給學(xué)生直觀地展示云南少數(shù)民族的服飾、舞蹈等。教師還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生需要、音像資源情況，選擇合適的音像資料展示內(nèi)容，比如可以給學(xué)生播放云南民歌對(duì)唱的一些視頻，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)氛圍。 

除此之外編入人教版中學(xué)語(yǔ)文教材的文學(xué)作品大部分都是以節(jié)選的方式編入，有些課文難免會(huì)“斷章取義”。因此在進(jìn)行文本分析時(shí)要廣泛閱讀相關(guān)文學(xué)作品，分析作品創(chuàng)作背景和作者，這樣才能真正地把握“文本之志”和“作者之思”。[2]《云南的歌會(huì)》選自《沈從文散文集》，原文的標(biāo)題是《記憶中的云南跑馬節(jié)》。通過(guò)查閱相關(guān)資料閱讀原文，還可以了解到云南獨(dú)具地方性的跑馬節(jié)。當(dāng)然在進(jìn)行這篇課文的教學(xué)時(shí)，教師還應(yīng)開(kāi)發(fā)云南民歌的一些相關(guān)資源，擴(kuò)展學(xué)生的視野。云南是我國(guó)少數(shù)民族的聚居地，在這里民間歌會(huì)有著極其重要的地位，他們通過(guò)歌唱來(lái)表達(dá)男女之間的愛(ài)慕之情，來(lái)贊美勞動(dòng)人民，來(lái)抒發(fā)節(jié)日的歡愉等等。而且對(duì)唱歌者沒(méi)有限制，從牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童到耄耋之年的老人，以及來(lái)自各行各業(yè)的勞動(dòng)者都可參與，而且一個(gè)高明的歌手在本民族中是很受尊敬的。云南的民歌不僅備受本族人民的喜愛(ài)和推崇，而且對(duì)民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也有一定的意義。她不僅孕育了少數(shù)民族戲曲、曲藝音樂(lè)的形成，同時(shí)也為戲曲說(shuō)唱藝術(shù)提供了豐富的原材料。在立足教材的基礎(chǔ)上，教師善于開(kāi)發(fā)課內(nèi)外相關(guān)資源，在一定程度上不僅可以促使學(xué)生深入理解文本，而且也有利于對(duì)民俗文化教育的推進(jìn)。 

總之，語(yǔ)文教學(xué)是民俗文化傳承最重要的形式和最有效的途徑。促進(jìn)優(yōu)秀民俗文化的傳承與發(fā)展，不僅是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求，也是語(yǔ)文教學(xué)必不可少的內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)有重要意義。語(yǔ)文教師應(yīng)積極在閱讀教學(xué)中滲透民俗文化，傳播民俗文化，以使學(xué)生加深對(duì)民族文化的了解，更好地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。 

參考文獻(xiàn)： 

第3篇：云南的歌會(huì)范文

【關(guān)鍵詞】課堂提問(wèn)提問(wèn)法提問(wèn)技巧

一、關(guān)于課堂提問(wèn)的認(rèn)識(shí)

要探究課堂提問(wèn)這個(gè)課題,首先得明白什么是提問(wèn)法。提問(wèn)法也稱(chēng)問(wèn)答法或談話法,“它是以師生對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)的一種方法?！碧釂?wèn)法同講述法一樣具有悠久的歷史,從孔子的言論中,我們可以窺察到提問(wèn)法的成功運(yùn)用,我國(guó)傳統(tǒng)的提問(wèn)法在幾千年的教學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河中閃爍著光輝。思維永遠(yuǎn)是從問(wèn)題開(kāi)始的,沒(méi)有問(wèn)題思維就將停止了。提問(wèn)法作為課堂教學(xué)的一種基本方法,不論語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展到哪一步,它都將在教學(xué)中發(fā)生重要作用。

二、語(yǔ)文課堂提問(wèn)法運(yùn)用中的誤區(qū)

提問(wèn)是教師了解學(xué)生、因材施教、有的放矢的重要手段,也是教師集中學(xué)生注意力,激發(fā)學(xué)生興趣,推動(dòng)學(xué)生積極思考,引導(dǎo)學(xué)生把握學(xué)習(xí)內(nèi)容,提高學(xué)生分析、鑒賞、表達(dá)能力的基本方法。然而,在實(shí)際教學(xué)中,有部分教師由于沒(méi)有抓準(zhǔn)提問(wèn)的契機(jī),或者不懂提問(wèn)的藝術(shù),出現(xiàn)了不少提問(wèn)的誤區(qū)。(1)淺層次提問(wèn)――極膚淺的填空式提問(wèn),比如,是誰(shuí)?在什么時(shí)間?什么地點(diǎn)?做什么?等等。這類(lèi)問(wèn)題沒(méi)有任何思考價(jià)值,無(wú)助于思維能力的鍛煉。(2)泛?jiǎn)枿D―零碎,不系統(tǒng)。旨在追求表面上的熱鬧場(chǎng)面,形式上很熱烈,實(shí)際上卻不能觸動(dòng)學(xué)生的思維和情感。(3)隨意性提問(wèn)――問(wèn)題未經(jīng)精心設(shè)計(jì),每講一兩句便問(wèn)是不是、對(duì)不對(duì),形同口頭禪,發(fā)問(wèn)不少,收效甚微。(4)高難度提問(wèn)――這樣的問(wèn)題,全班站起來(lái)一大片,誰(shuí)也回答不了,最后只好教師自己回答。綜合上述,這些類(lèi)型的提問(wèn)利少弊多,甚至不如不問(wèn)。這類(lèi)提問(wèn)之所以徒勞,是跟提問(wèn)者不重教材分析,不看提問(wèn)對(duì)象,不講提問(wèn)效果,而一味貪多求快分不開(kāi)的。因此,深入研究教學(xué)提問(wèn)的理論,加強(qiáng)教師教學(xué)提問(wèn)藝術(shù)的修養(yǎng),對(duì)于保證和提高課堂教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

三、語(yǔ)文課堂提問(wèn)法的運(yùn)用應(yīng)注意的問(wèn)題

1.問(wèn)題設(shè)計(jì)應(yīng)明確而具體

教師設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)要有明確的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)確的針對(duì)性。出發(fā)點(diǎn)是每節(jié)課的教學(xué)要求;針對(duì)性包括兩個(gè)方面:其一,是教材的重點(diǎn)和難點(diǎn);其二,是學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)要緊扣教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn),要能激發(fā)學(xué)生積極思維,教師所提的問(wèn)題應(yīng)符合學(xué)生實(shí)際的認(rèn)知水平和想象能力?！秾W(xué)記》中說(shuō):“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木,先其易者,后其難者。”講的就是這個(gè)道理。

上海的于漪老師在教《孔乙己》一文時(shí),就很注意發(fā)問(wèn)的技巧。她一開(kāi)篇就問(wèn)學(xué)生,“孔乙己姓甚名誰(shuí)?”這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻又難以一下子回答的問(wèn)題,很自然地迫使學(xué)生認(rèn)真地研讀課文。教者在此基礎(chǔ)上,接著順勢(shì)利導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孔乙己沒(méi)有名字的深刻性,解決本文的教學(xué)難點(diǎn)。可見(jiàn),抓住契機(jī),富于藝術(shù)技巧的提問(wèn),會(huì)讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、積極。值得一提的是,課堂上設(shè)置問(wèn)題的“矛盾”,應(yīng)從實(shí)際出發(fā),不能故弄玄虛,把學(xué)生弄糊涂,一定注意做到明確、具體而又有針對(duì)性。

2.問(wèn)題應(yīng)能給學(xué)生思維一定的寬度和廣度

學(xué)生的閱讀欣賞,即同文本對(duì)話的過(guò)程往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩,對(duì)一部作品的解讀過(guò)程是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程,每一個(gè)人的解讀都有自己的獨(dú)特性,即所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。因此,在教學(xué)中,教師要設(shè)計(jì)一些有容量的問(wèn)題,調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維積極性,幫助學(xué)生突破思維常規(guī),激發(fā)學(xué)生獨(dú)立地有主見(jiàn)地思考問(wèn)題。不能用固定模式限制學(xué)生,只要學(xué)生思路正確,答案合理,就應(yīng)該允許有多種看法存在,答案可以百花齊放。

這里有一個(gè)較典型的教學(xué)案例。在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí),可以設(shè)計(jì)的一個(gè)問(wèn)題是:“你認(rèn)為壽鏡吾先生是怎樣一個(gè)人?請(qǐng)從文中找出支持你觀點(diǎn)的語(yǔ)句?！睂W(xué)生紛紛埋頭從書(shū)中去找答案,結(jié)果有人說(shuō),他是個(gè)老學(xué)究,一心只讀圣賢書(shū);有人說(shuō),他是個(gè)老古板;也有人說(shuō),他不是個(gè)好老師,從他只顧自己讀書(shū)不顧學(xué)生在下面玩、吵鬧中看出來(lái),等等。應(yīng)該說(shuō),學(xué)生的這些見(jiàn)解都有一定的道理,教師都予以肯定,不多作評(píng)價(jià)。最后,教師講了有關(guān)壽鏡吾先生的三個(gè)小故事來(lái)體現(xiàn)他的質(zhì)樸、方正和博學(xué),不過(guò)也指出,由于時(shí)代局限,應(yīng)該客觀地看待他,而魯迅先生則對(duì)他充滿(mǎn)了尊敬之情,他回老家時(shí)也曾多次去拜訪壽老先生。這樣一來(lái),通過(guò)提問(wèn),學(xué)生對(duì)壽老先生也有了更為全面的認(rèn)識(shí),有助于更好地分析并理解全文主題。

3.問(wèn)題的設(shè)計(jì)力求新穎有趣

興趣是學(xué)好每個(gè)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn),好奇之心,人皆有之,新穎有趣的問(wèn)題,不僅能激發(fā)學(xué)生探討問(wèn)題的興趣,也更能有效地觸發(fā)學(xué)生智慧的火花。要做到提問(wèn)新穎有趣,應(yīng)該注意三點(diǎn):一是發(fā)問(wèn)視角新;二是發(fā)問(wèn)語(yǔ)言妙;三是發(fā)問(wèn)方式獨(dú)特。這就要求教師在備課時(shí)要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題,力求能激發(fā)學(xué)生積極思維。如《云南的歌會(huì)》一文,要求學(xué)生“在閱讀的基礎(chǔ)上整體感知課文內(nèi)容,說(shuō)出對(duì)云南歌會(huì)有哪些了解?”這樣的問(wèn)題既尊重了學(xué)生的主體性,還富有趣味性,給學(xué)生留下探索的空間。學(xué)生很快自讀了課文,找出了云南歌會(huì)的三種形式。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提出:“課文寫(xiě)了作者在三種不同場(chǎng)合聽(tīng)到的民歌演唱,演唱的方式和內(nèi)容都不相同。想一想,與你通過(guò)電視或者其他途徑聽(tīng)到的演唱會(huì)、音樂(lè)會(huì)相比,云南的歌會(huì)有哪些特色?作者為什么喜愛(ài)云南的歌會(huì)?”此題不僅引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握了文章。還調(diào)動(dòng)了學(xué)生了生活經(jīng)驗(yàn),從而體會(huì)到云南民歌淳樸自然、氣勢(shì)壯觀等特點(diǎn),加深了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。

當(dāng)然,課堂中諸如創(chuàng)新性、趣味性、概括性等的提問(wèn)原則和方法,都可以有選擇地應(yīng)用在我們的語(yǔ)文教學(xué)中,讓提問(wèn)成為架設(shè)教師與學(xué)生對(duì)話的橋梁,成為能給師生都帶來(lái)思維享受的美的藝術(shù)。但是,我們不能忽略語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)整體,提問(wèn)環(huán)節(jié)是其中一個(gè)有機(jī)組成部分,精心設(shè)計(jì)與巧妙運(yùn)用提問(wèn),必須與課堂教學(xué)整體和諧,不能為了強(qiáng)調(diào)提問(wèn)環(huán)節(jié)而忽略課堂教學(xué)的整體效果。

總之,在語(yǔ)文教學(xué)中適時(shí)適度、而且富于藝術(shù)技巧的提問(wèn),能加快把知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進(jìn)程,是發(fā)展學(xué)生思維,保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。為此,作為語(yǔ)文教師,應(yīng)精心設(shè)計(jì)好各種類(lèi)型的課堂提問(wèn),形成有自己特色、適合學(xué)生口味的提問(wèn)藝術(shù)風(fēng)格,特別在新的語(yǔ)文教學(xué)理念下,讓創(chuàng)新高效的課堂提問(wèn)撐起一方語(yǔ)文教學(xué)的天空。

參考文獻(xiàn):

[1]學(xué)記.上海古籍出版社,1992.

[2]語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿).

[3]于漪.以情激情體驗(yàn)感悟.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考,2005,(7).

第4篇：云南的歌會(huì)范文

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016） 12―0101―01

新課標(biāo)提出了新的學(xué)生觀、發(fā)展觀與課程觀，給當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)課堂帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。當(dāng)前的的初中語(yǔ)文教學(xué)要想跟上新課標(biāo)的改革步伐，就必須轉(zhuǎn)變當(dāng)前效率低下的課堂現(xiàn)狀，通過(guò)創(chuàng)新的教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效率。如何構(gòu)建高效的語(yǔ)文教學(xué)課堂也成為擺在眾多教師面前亟待解決的問(wèn)題。

一、提升教師自身教學(xué)素質(zhì)，提高課堂掌控能力

作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，教師自身對(duì)課堂的掌控能力在很大的程度上決定著課堂的效率。因此，在教學(xué)中初中語(yǔ)文教師要不斷學(xué)習(xí)各個(gè)學(xué)科的文化知識(shí)，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自身執(zhí)教能力的提高；同時(shí)學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)手段，提高自身對(duì)教案的制定、實(shí)施及教學(xué)手段的應(yīng)用能力。如當(dāng)前是信息時(shí)代，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)已成為初中語(yǔ)文課堂中的潮流趨勢(shì)，因此語(yǔ)文老師也應(yīng)加強(qiáng)多媒體的理論、技術(shù)方面的學(xué)習(xí)。此外，還要對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新，在保證教學(xué)效率的同時(shí)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的各方面的能力。如開(kāi)展合作探究的教學(xué)手段，組織學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的分組，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)等，通過(guò)老師良好的組織、指導(dǎo)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及交流能力。對(duì)于課堂上學(xué)生開(kāi)小差、聽(tīng)課效率差等問(wèn)題通過(guò)有效的措施進(jìn)行有效的解決，可通過(guò)提問(wèn)上課開(kāi)小差的同學(xué)、開(kāi)展課堂小游戲等，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，也維持正常的課堂紀(jì)律。對(duì)教學(xué)課堂有良好的掌控能力，提高老師課堂能動(dòng)性，能幫助老師引導(dǎo)語(yǔ)文課堂的走向，從而開(kāi)展高效的課堂教學(xué)活動(dòng)。

二、指導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)方法，提高自主自學(xué)能力

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中通常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，通常情況下學(xué)生遇到的問(wèn)題都習(xí)慣依賴(lài)?yán)蠋煹闹笇?dǎo)，會(huì)造成當(dāng)前語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的普遍低下，甚至?xí)绊懻５恼n堂教學(xué)進(jìn)度。因此，老師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生擁有自學(xué)的能力，使能夠自主解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，不用占有過(guò)多的課堂時(shí)間，從而有效地提高課堂效率。如指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)的方法，在《蘆花蕩》的學(xué)習(xí)中指導(dǎo)學(xué)生課前閱讀課文，第一步，了解作者孫犁的基本信息；第二步，在閱讀過(guò)程中將“提防”、“吆喝”等重點(diǎn)字詞劃出來(lái)，如碰到讀音或者意思不明的字詞通過(guò)查閱字典、網(wǎng)上查詢(xún)等方式自行解決并嘗試性地了解文章中的中心思想；第三步，完成相應(yīng)的課前預(yù)習(xí)。此外，老師還要指導(dǎo)學(xué)生正確地閱讀、解題方法，幫助學(xué)生擁有自主解決學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力。在課堂教學(xué)中要重視老師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)作用。在學(xué)生遇到學(xué)習(xí)問(wèn)題時(shí)，老師要給學(xué)生一個(gè)解決思路，從旁引導(dǎo)學(xué)生自行解決問(wèn)題，而不是將解題過(guò)程、答案一股腦地交給學(xué)生。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，減少學(xué)生在課堂上不必要的時(shí)間浪費(fèi)，促進(jìn)課堂教學(xué)的高效性。

三、應(yīng)用多種教學(xué)手段教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教學(xué)手段通常較為單一，課堂氛圍也較為沉悶。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性不強(qiáng)，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的低下。因此，在實(shí)際初中教學(xué)中，老師應(yīng)該應(yīng)用多種教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如《云南的歌會(huì)》的學(xué)習(xí)，在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)老師可通過(guò)圖片展示其它民族的傳統(tǒng)節(jié)目，最后放出云南歌會(huì)的相關(guān)圖片，從而引出該課時(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容《云南的歌會(huì)》；在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)多媒體播放山歌對(duì)唱的視頻，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。同時(shí)還可將文中的成語(yǔ)“引經(jīng)據(jù)典”、“若無(wú)其事”找出來(lái)，分組默寫(xiě)，比比看哪個(gè)組默寫(xiě)得又多又準(zhǔn)確并給予學(xué)生適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，采用激勵(lì)的教學(xué)手段將課堂氛圍推向，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)。此外小組合作、角色扮演等教學(xué)手段均可應(yīng)用在教學(xué)中，豐富教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。多種教學(xué)手段的應(yīng)用在提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的同時(shí)也能優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的高效開(kāi)展。

第5篇：云南的歌會(huì)范文

一、通過(guò)遠(yuǎn)程教育資源來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情

只有多變、新奇的事物才能夠使人們的大腦皮層受到的刺激強(qiáng)度不斷增加，通過(guò)新穎的教學(xué)模式，可以使學(xué)生的注意力更加集中，進(jìn)而提升其學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)用遠(yuǎn)程教育資源的最顯著特點(diǎn)就是可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如說(shuō)，在《三峽》這篇文章的教學(xué)中，教師可以把遠(yuǎn)程教育資源里面與三峽有關(guān)的一些圖片以及歌曲展現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生通過(guò)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)以及優(yōu)美的畫(huà)面不僅可以了解與欣賞了三峽的雄偉壯麗，同時(shí)還會(huì)受到美的感染與熏陶，進(jìn)而使自己的注意力更加集中，使自己的學(xué)習(xí)興趣大大提升。

二、通過(guò)遠(yuǎn)程教育資源使學(xué)生的創(chuàng)造性大大提升

遠(yuǎn)程教育資源可以把動(dòng)畫(huà)、聲、像、圖以及文等手段有效集中起來(lái)，可以使學(xué)生充分展開(kāi)其想象的翅膀，進(jìn)行自由翱翔。比如說(shuō)，教師在《云南的歌會(huì)》一文的教學(xué)中，可以把歌會(huì)的具體場(chǎng)景展現(xiàn)出來(lái)，并向?qū)W生介紹一些云南的主要風(fēng)俗以及關(guān)于歌會(huì)的具體內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)云南歌會(huì)的了解與認(rèn)識(shí)。這樣學(xué)生在觀賞的過(guò)程中，就會(huì)有很多美好的憧憬與幻想。這時(shí)，教師可以逐漸引導(dǎo)學(xué)生把自己想象成是歌會(huì)的一員，使其充分感受到云南歌會(huì)的氛圍，這樣學(xué)生在想象的過(guò)程中，也可以使自身的創(chuàng)造性思維大大提高。這樣學(xué)生的綜合素質(zhì)才能夠得到一定的發(fā)展，不僅是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于其他課程的學(xué)習(xí)也有很大幫助。

三、通過(guò)遠(yuǎn)程教育資源來(lái)提升學(xué)生的思維能力以及觀察能力

觀察作為認(rèn)識(shí)各種事物的前提條件，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有很大的幫助。教師在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中可以有目的、有計(jì)劃地鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展觀察訓(xùn)練，這樣學(xué)生在觀察訓(xùn)練的過(guò)程中就可以使自身的觀察能力不斷提高。比如說(shuō)，教師在進(jìn)行《珍珠鳥(niǎo)》一文的教學(xué)時(shí)，就可以通過(guò)遠(yuǎn)程教學(xué)資源把珍珠鳥(niǎo)的叫聲及其在窗前飛來(lái)飛去的情境展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)還要提出學(xué)生進(jìn)行觀察的重點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生在觀察的過(guò)程中對(duì)珍珠鳥(niǎo)的行為進(jìn)行思考等。在學(xué)生觀察完畢之后，教師可以讓學(xué)生對(duì)其觀察到的珍珠鳥(niǎo)的行為進(jìn)行描述，在學(xué)生描述完成之后教師再引導(dǎo)學(xué)生來(lái)體會(huì)作者的語(yǔ)言，這樣學(xué)生就可以充分認(rèn)識(shí)到作者觀察事物的準(zhǔn)確性以及描述的傳神、恰當(dāng)。這樣學(xué)生通過(guò)觀察，就可以使自身的觀察能力大大提升，為以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

另外，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師還可以通過(guò)遠(yuǎn)程教育資源來(lái)開(kāi)展一系列的教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生的思維訓(xùn)練，進(jìn)而使其思維能力不斷提高。比如說(shuō)，教師在講授《奇妙的克隆》一文時(shí)，可以通過(guò)遠(yuǎn)程教育資源將克隆的圖片以及過(guò)程充分展示出來(lái)，使學(xué)生對(duì)克隆的原理以及相關(guān)技術(shù)有一個(gè)全面的了解，這樣就可以使其邏輯思維能力得到有效提升。

四、通過(guò)遠(yuǎn)程教育資源來(lái)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量以及效率

在通過(guò)遠(yuǎn)程教育資源來(lái)開(kāi)展教學(xué)時(shí)，其教學(xué)手段主要是以動(dòng)畫(huà)以及圖形為主，同時(shí)還可以把圖形從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)、從大變小、從小變大、從快變慢以及從慢變快等，學(xué)生在觀察以及欣賞這些圖形、動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中，可以獲得身臨其境的感受，這樣學(xué)生不但能夠接收到豐富的語(yǔ)文教學(xué)信息，同時(shí)還能夠得到比較明快及清晰的感受。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)遠(yuǎn)程教育資源可以將文、圖以及聲充分結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣以及熱情大大提升，這樣學(xué)生才能夠集中其注意力，全身心投入到教學(xué)活動(dòng)中去，這樣就會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量以及效率大大提升。比如說(shuō)，教師在講授《皇帝的新裝》一文時(shí)，教師首先要明白本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，即皇帝及大臣們的虛偽，群眾不敢表達(dá)自己真實(shí)想法以及小孩子的天真無(wú)邪、未被世俗污染等。通過(guò)遠(yuǎn)程教育資源將皇帝游街時(shí)的場(chǎng)景再現(xiàn)出來(lái)，并且教師可以在學(xué)生進(jìn)行觀察之后進(jìn)行提問(wèn)：世界上真的存在只有稱(chēng)職的人才能夠看得見(jiàn)的衣服嗎？為什么人們明明看到皇帝沒(méi)有穿衣服，卻還夸獎(jiǎng)?wù)f皇帝的衣服是漂亮、合身的衣服呢？為什么到最后只有一個(gè)小孩子說(shuō)出了實(shí)話？教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以結(jié)合圖片來(lái)提出這一系列相關(guān)的問(wèn)題來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行思考，學(xué)生在思考與觀察的過(guò)程中就會(huì)積極踴躍發(fā)言，把自己的認(rèn)識(shí)以及想法表達(dá)出來(lái)，這樣本節(jié)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)就可以得到有效解決，還可以使學(xué)生對(duì)文章的主題以及反映的問(wèn)題有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)及思考，真正達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，為語(yǔ)文教學(xué)水平的提升提供必要的條件。

五、結(jié)語(yǔ)

在素質(zhì)教育背景下，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)以及綜合能力的提升是極其重要的。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中必須要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣及熱情，并積極改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)模式，不斷吸取先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能夠使語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率不斷提升。而由于遠(yuǎn)程教育資源有超前性、全面性以及創(chuàng)造性的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充分利用遠(yuǎn)程教育資源，可以把抽象的文學(xué)描述通過(guò)聲音、圖像以及動(dòng)畫(huà)等形式形象地展示出來(lái)。參考文獻(xiàn)：

[1]周亮.淺談高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的形成與培養(yǎng)[J].科學(xué)咨訊（教育科研），2008，（S1）.

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[3]覃平，甘天龍.農(nóng)村中學(xué)應(yīng)如何推進(jìn)素質(zhì)教育[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（S1）.

第6篇：云南的歌會(huì)范文

關(guān)鍵詞: 有效話題 學(xué)生對(duì)話 教學(xué)目標(biāo) 文本感悟 生活鏈接

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出:閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程。用于語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)的“話題”,其作用是在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中引出學(xué)生內(nèi)容廣泛、形式自由、帶有自己創(chuàng)見(jiàn)、帶有自己思想與情感特點(diǎn)的談話。有了“話題”,就能夠較好地表現(xiàn)“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)及“對(duì)話”的理念,表現(xiàn)閱讀個(gè)性化的特點(diǎn),讓閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出全新的境界,因此,話題設(shè)置得有效顯得尤為重要。

如何設(shè)計(jì)有效話題,促進(jìn)學(xué)生對(duì)話呢?

一、設(shè)計(jì)有助于教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的話題

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的中心,一堂課的所有教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)圍繞這個(gè)中心展開(kāi)。教學(xué)話題是教學(xué)活動(dòng)的一部分,應(yīng)有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此,在設(shè)置教學(xué)話題時(shí),首先要考慮到教學(xué)目標(biāo)。

例如,在教學(xué)《變色龍》時(shí),為達(dá)到啟發(fā)學(xué)生加深對(duì)“充分認(rèn)識(shí)沙皇專(zhuān)制制度黑暗腐朽的本質(zhì),理解‘變色龍’形象的社會(huì)意義”這一教學(xué)目標(biāo)的理解,在學(xué)生自讀課文,對(duì)課文內(nèi)容有了初步了解的基礎(chǔ)上,并在“①奧楚蔑洛夫在處理‘狗咬人’案件中,態(tài)度有幾次變化:②奧楚蔑洛夫的態(tài)度是圍繞什么而變化的;③從奧楚蔑洛夫?qū)习傩蘸蛯?duì)將軍的不同話語(yǔ)中,可以看出他的什么性格特征;④奧楚蔑洛夫的軍大衣在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn),有什么作用”等一系列問(wèn)題的討論交流后,我設(shè)計(jì)了這樣的話題:請(qǐng)你談?wù)勛兩埵亲冞€是不變,旨在通過(guò)該話題的討論,引導(dǎo)學(xué)生圍繞“變”深入了解文章內(nèi)涵,從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

我問(wèn):“奧楚蔑洛夫的基本性格是什么?”

“善變”方說(shuō):“這篇小說(shuō)標(biāo)題為《變色龍》,作者是以變色龍顏色多變的特征,來(lái)諷喻奧楚蔑洛夫反復(fù)無(wú)常善變的性格的。”

“不變”方說(shuō):“奧楚蔑洛夫,盡管他反復(fù)無(wú)常,但他作為沙皇走狗的本性沒(méi)變一樣。”

“善變”方說(shuō):“奧楚蔑洛夫時(shí)而說(shuō)要弄死狗,罰狗的主人,時(shí)而又夸狗,說(shuō)狗怪伶俐的,咬人咬得好,他的性格不是善變又是什么呢?”

“不變?！薄安蛔儭狈椒瘩g,“請(qǐng)問(wèn),奧楚蔑洛夫裝腔作勢(shì)、媚上欺下的性格變了沒(méi)有?”

“善變”方寸土不讓:“小說(shuō)中四次寫(xiě)了奧楚蔑洛夫身上穿的那件軍大衣,穿了脫,脫了穿,這四個(gè)細(xì)節(jié)的描繪,淋漓盡致地勾畫(huà)出這個(gè)沙皇奴才的善變丑態(tài),以及他卑劣的心理活動(dòng)?！?/p>

“不變”方一學(xué)生走向黑板,在黑板上畫(huà)了一個(gè)圈,說(shuō):“善變的每一處刻畫(huà),都是圓上的一個(gè)點(diǎn),都是以奴才性格特征為圓心而畫(huà)出的,善變的描寫(xiě)是為了突出不變服務(wù)的,所以說(shuō)奧楚蔑洛夫的性格特征應(yīng)該是不變的。”

最后,我歸納說(shuō):“大家說(shuō)的都對(duì),說(shuō)奧楚蔑洛夫性格特征是‘善變’是對(duì)的,他不僅變得快,而且變得蠢;說(shuō)奧楚蔑洛夫性格‘不變’也是對(duì)的,因?yàn)樵谶@來(lái)回的變化之中,媚上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵的性格特征始終沒(méi)變,充分暴露了奧楚蔑洛夫作為沙皇忠實(shí)走狗的卑鄙心理。剛才畫(huà)的圓正說(shuō)明了這個(gè)道理?！?/p>

“變色龍的變與不變”這一話題的討論,躍動(dòng)著學(xué)生鮮明的多維性、生成性,散發(fā)著學(xué)生個(gè)體在現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)造性,使主觀的學(xué)習(xí)心理和文本信號(hào)形成一種高質(zhì)的契合,使得學(xué)生不斷進(jìn)入文本,達(dá)到了預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的要求。

二、設(shè)計(jì)有助于學(xué)生對(duì)文本感悟的話題

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂(lè)趣”。因此,我們應(yīng)該重視通過(guò)設(shè)計(jì)有助于學(xué)生對(duì)文本感悟的話題,引領(lǐng)學(xué)生從與教師、文本的直接對(duì)話中,入情、明意、曉理,使感悟成為滋養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的源泉。

例如,在執(zhí)教《云南的歌會(huì)》時(shí),我是這樣設(shè)計(jì)的:以語(yǔ)言的感悟?yàn)榛c(diǎn),采用層層鋪墊的思路,引導(dǎo)學(xué)生深察文章的情趣:“說(shuō)說(shuō)我所知道的云南”、“說(shuō)說(shuō)云南的歌會(huì)”、“說(shuō)說(shuō)我所感受到的云南歌會(huì)的趣味性”。這三個(gè)話題構(gòu)成了教學(xué)的主板塊,由課外到課內(nèi),由淺入深,促進(jìn)了學(xué)生對(duì)話,涉及了文章的知情意,更為學(xué)生感悟文本鋪了路。

為幫助學(xué)生對(duì)文本有更深入的感悟,我還從不同的角度設(shè)計(jì)話題,如教學(xué)《鄧稼先》一文時(shí),我設(shè)置了“談?wù)勦嚰谙鹊摹妗边@一話題,讓學(xué)生從不同的角度感受人物形象,走進(jìn)人物的內(nèi)心;而為理解課文的行文之妙,我還設(shè)置了“說(shuō)說(shuō)《鄧稼先》的‘奇’”這一話題,讓學(xué)生感受課文構(gòu)思及語(yǔ)言之美。

語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)決定了語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)最基本的形式是與文本對(duì)話。因此,教師應(yīng)該不斷深入到教材中與文本對(duì)話,只有立足于與文本對(duì)話的基礎(chǔ),才能理解作者的思想感情和人生價(jià)值,才能設(shè)計(jì)出有助于學(xué)生對(duì)文本感悟的教學(xué)話題,才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)話,真正引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本。

三、設(shè)計(jì)有助于學(xué)生與生活鏈接的話題

克伯屈說(shuō):“任何內(nèi)容只有在轉(zhuǎn)化為一個(gè)人實(shí)際的行為方式時(shí)才算是學(xué)到了?！?《教學(xué)方法原理》)在閱讀教學(xué)中,教師只有引導(dǎo)將學(xué)生所學(xué)習(xí)的文本與自己的生活體驗(yàn)鏈接起來(lái),才能促使學(xué)生獲得更深、更準(zhǔn)確的體驗(yàn)。要做到這一點(diǎn),教師必須具備正確感悟社會(huì)生活的能力,使設(shè)置的話題與社會(huì)生活接軌,與學(xué)生生活接壤,促使學(xué)生積極地與生活對(duì)話,最終很好地把握作品的深層內(nèi)涵。

如在學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí),為認(rèn)識(shí)孔乙己的思想性格,感受封建社會(huì)的冷酷,我設(shè)置了這樣的話題:如果你也是咸亨酒店的一個(gè)酒客,你愿意和孔乙己交朋友嗎?你會(huì)怎樣對(duì)待他?為什么?又如學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》一文時(shí),我設(shè)置了這樣的話題:試用自己的經(jīng)歷或見(jiàn)證來(lái)印證“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸,但生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”這句話。再如學(xué)習(xí)《生物入侵者》一文時(shí),我設(shè)置了這樣的話題:請(qǐng)搜索資料,說(shuō)說(shuō)你所知道的“生物入侵者”的故事。學(xué)習(xí)《致女兒的信》一文時(shí),為提升學(xué)生對(duì)愛(ài)情的崇高的審美認(rèn)知,我設(shè)置了這樣的敏感話題:早戀是中學(xué)生很敏感的話題。有人說(shuō):“早戀就像那蘋(píng)果枝頭青澀的果實(shí),不是果實(shí)成熟的季節(jié),千萬(wàn)不要急于摘取?！蹦闶侨绾慰创袑W(xué)生早戀現(xiàn)象的?

第7篇：云南的歌會(huì)范文

一、朗讀

《語(yǔ)文課標(biāo)》特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)朗讀 ，要求用普通話“正確、流利、有感情地朗讀”，從中 解決文章中的生字詞，培養(yǎng)語(yǔ)感，初步領(lǐng)悟內(nèi)容，體驗(yàn)情感。例如：在《春》的朗讀中，我們初步感受到文章的畫(huà)面和情感：盼春――繪春（春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖）――贊春。

二、略讀

“略讀”是指粗知文本大意，體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。我們可從以下方面把握文章的基本內(nèi)容：

（一）了解作家及寫(xiě)作背景，了解作品產(chǎn)生的背景，了解作家的生活和思想感情，有助于正確理解文章的主旨。

（二）概括文章的主要內(nèi)容。常見(jiàn)方法有：

（1） 題目擴(kuò)展法。有的文章的題目高度概括了文章的內(nèi)容，對(duì)它稍加擴(kuò)展充實(shí)，就得到了文章的主要內(nèi)容。

（2） 要素歸納法。記敘文一般包含有時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件（起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果）六個(gè)要素。找出文中的記敘要素，并合理組織它們，就是文章主要內(nèi)容。

（3） 段意合并法。把每段的段意連起來(lái)，就是文章的主要內(nèi)容。

（4） 摘錄句段法。有的文章中的總起、過(guò)渡句、重點(diǎn)段落概括了全文的大意。閱讀時(shí)可直接引用或稍加整理，便可抓住主要內(nèi)容。

（5） 問(wèn)題回答法。這種方法就是自己設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題，循著問(wèn)題總結(jié)全文內(nèi)容。例如：什么時(shí)間？什么地點(diǎn)？什么人？發(fā)生了什么事情？起因是什么？結(jié)果怎樣？

（6） 簡(jiǎn)潔概括法。人+事+結(jié)果。

（三）明白記敘順序。初中學(xué)生只要求掌握三種：順敘、倒敘和插敘。

（四）理出記敘的線索。敘述線索有多種， 以時(shí)間發(fā)展為線索，以事件為線索，以某人為線索，以見(jiàn)聞為線索，以地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換為線索，以感情為線索，一些文章還有多條線索。比如魯迅作品《藤野先生》，有一明一暗兩條線索，明線是作者 與藤野先生的交往，暗線是作者的愛(ài)國(guó)主義思想感情 。

三、精讀

在略讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)閱讀文章，教師就應(yīng)該給出適當(dāng)?shù)慕嵌纫龑?dǎo)學(xué)生自主合作探究。

（一）分析關(guān)鍵詞語(yǔ)的深刻含義。一是通過(guò)工具書(shū)理解詞語(yǔ)的本義；二是找到詞語(yǔ)在原文中的位置，結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境，品讀上下文去推測(cè)、判斷詞語(yǔ)的深刻含義；三是弄清這個(gè)詞語(yǔ)所包含的寓意，體會(huì)詞語(yǔ)描寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)及作品人物和作者的感情。四是弄清詞語(yǔ)所用的表現(xiàn)手法， 如朱自清的《背影》“我那時(shí)真是聰明過(guò)分?！币痪渲械摹奥斆鳌本褪前x貶用，表現(xiàn)作者深深的自責(zé)之情。

（二）分析關(guān)鍵句子的深刻含義和作用。

1. 理解語(yǔ)句深層含義，要聯(lián)系具體的語(yǔ)言環(huán)境。

2. 理解句子的深層含義，要聯(lián)系文章的中心意思。

3. 理解句子深層含義，要抓住修辭手法，思考其運(yùn)用的效果或目的。

4. 理解句子的含義，要聯(lián)系文章中人物的身份、性格特點(diǎn)和思想，思考作者在句子中想要告訴讀者哪些信息。

5. 理解句子含義要抓住富有表現(xiàn)力的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。

6. 理解關(guān)鍵句子的作用，要了解句子在文種不同位置的常見(jiàn)作用。

如果句子在開(kāi)頭， 句子一般的作用是： 總領(lǐng)全文、引起下文、為下文作鋪墊或伏筆；如果是在文章中間，一般的作用是承上啟下；如果是在末尾，一般的作用是：總結(jié)上文、照應(yīng)前文。

（三）分析記敘文的表達(dá)方式。除了以記敘為主之外，還要運(yùn)用描寫(xiě)、說(shuō)明、議論和抒情。如魯迅的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》文末最后兩段承前文所敘，以抒情的筆調(diào)，抒發(fā)了對(duì)阿長(zhǎng)的敬意、感激和懷念之情 ，感情真摯深沉。

（四）分析記敘文常用表現(xiàn)手法。①過(guò)渡。過(guò)渡能起穿針引線，組織成篇的作用。②照應(yīng)。閱讀時(shí)要做到四看：一看起段與題目的照應(yīng)，二看開(kāi)頭與結(jié)尾照應(yīng)，三看前設(shè)懸念，后有照應(yīng)，層層推進(jìn)，多處照應(yīng)，四看相同或相近的語(yǔ)句、段復(fù)疊式照應(yīng)。 ③抑揚(yáng) 。巧用揚(yáng)抑則是使筆底波瀾陡起、搖曳生姿的常用手法之一。④襯托。襯托是用一些別的人或事物作陪襯來(lái)突出某一人或事物的寫(xiě)作手法。 如《藤野先生》中用日本“愛(ài)國(guó)青年”的無(wú)理挑釁來(lái)反襯藤野先生的正直熱忱、毫無(wú)民族偏見(jiàn) 。表現(xiàn)手法種類(lèi)很多，包括比喻、象征、夸張、排比、對(duì)偶、烘托、擬人、用典等等。

四、品讀

（一）品人物形象美。例如《云南的歌會(huì)》中有這樣的描寫(xiě)：“這種年輕女人在昆明附近村子中多的是。性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一雙黑中透紅棗子臉，滿(mǎn)口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上?！边@一段寫(xiě)面容、寫(xiě)牙齒、寫(xiě)衣飾，筆筆細(xì)致，如在目前，寫(xiě)出了云南人民這一種純樸美。

（二）品語(yǔ)言美。我們帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)朗讀文章享受語(yǔ)言的流暢美，韻律美，質(zhì)樸美，華麗美，幽默詼諧美，辛辣諷刺美，修辭美等等。如《云南的歌會(huì)》第四段用許多筆墨描寫(xiě)由呈貢進(jìn)城時(shí)一路的景色，寫(xiě)“開(kāi)滿(mǎn)雜花的小山坡”，“各種山鳥(niǎo)呼朋引伴”，還有戴勝鳥(niǎo)和云雀的歌唱，為讀者描繪了一幅充滿(mǎn)自然情趣的山野風(fēng)光。擬人、襯托、自然環(huán)境的描寫(xiě)使文章中的人與物充滿(mǎn)了一種淳樸本色的美，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，很是吸引人。

（三）品情節(jié)美。文章的情節(jié)或平鋪直白，或曲折跌宕扣人心弦，總能引人入勝。如《社戲》的情節(jié)：隨母歸省小住平橋村――釣蝦放牛的鄉(xiāng)間生活――看戲前的波折――夜航去看社戲途中――趙莊看社戲――看社戲后歸航偷豆――六一公公送豆。情節(jié)曲折，引人入勝。

五、評(píng)價(jià)

第8篇：云南的歌會(huì)范文

一、鑒賞名家名作優(yōu)美的語(yǔ)言特色

名家名作的語(yǔ)言異彩紛呈。華麗是美，樸素也是美；明朗是美，含蓄也是美：波濤洶涌是美，涓涓細(xì)流也是美。只要用心體會(huì)，仔細(xì)揣摩，就能提高自己的閱讀欣賞水平和語(yǔ)言運(yùn)用能力。教學(xué)過(guò)程中，我讓學(xué)生反復(fù)品讀名作，領(lǐng)悟自然傳神的人物描寫(xiě)語(yǔ)言，深入領(lǐng)會(huì)作者的思想情感和作品的藝術(shù)魅力，并在寫(xiě)作中借鑒。如《云南的歌會(huì)》對(duì)演唱者不惜濃墨重彩，進(jìn)行細(xì)致生動(dòng)的描繪：“這種年輕女人……生長(zhǎng)得一張黑中透紅棗子臉，滿(mǎn)口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上?！薄昂谥型讣t”生動(dòng)地寫(xiě)出云南女人面色特征，那是多曬太陽(yáng)的緣故；而那“棗子”臉形和那“滿(mǎn)口白白的”牙齒既形象又可愛(ài)；隨后又寫(xiě)其樸素的裝束，突出了云南女人特有的穿著打扮。人物躍然紙上，如在眼前，流露出作者欣賞、贊美之情。

二、恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法

修辭手法的巧妙運(yùn)用，能使文章錦上添花。比喻的妙用，能將抽象的事物形象化，將虛幻化為具體可感的真實(shí)，將實(shí)實(shí)在在的東西變幻成詩(shī)意朦朧的美景。造成亦真亦幻的效果，讓語(yǔ)言充滿(mǎn)神韻美。蝴蝶姿態(tài)優(yōu)美，色彩絢麗，一句“蝴蝶是飛舞的花朵?！睂?xiě)盡了花朵的美。這就是比喻的妙處。排比的使用，也能提升語(yǔ)言的品味。用來(lái)記敘，能使情感激蕩，用來(lái)議論，能讓說(shuō)理透辟，用來(lái)抒情，能讓語(yǔ)言搖曳多姿。

我在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，有意識(shí)地運(yùn)用修辭手法。例如：“我長(zhǎng)啊長(zhǎng)啊，蓊蓊郁郁，遮天蔽日，轟轟烈烈。我身上落滿(mǎn)了甘霖雨露，落滿(mǎn)了蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)唱。我招攬了眾多的驚喜。爬滿(mǎn)了藤蔓，引來(lái)了蜂蝶。其實(shí)，我什么也沒(méi)做，只生長(zhǎng)我自己”一《散文一棵樹(shù)》這段文字靈活運(yùn)用了擬人、排比、通感、映襯等多種修辭手法，使語(yǔ)言鮮活有力，精美流暢，傳神地描寫(xiě)出這棵樹(shù)不平的生命軌跡，抒發(fā)了他生命本真中那種歡快與自豪，幸福與榮耀。語(yǔ)言的抒情性與感染力，給讀者留下無(wú)窮的韻味。

三、巧妙引用詩(shī)詞名句

詩(shī)詞名句大多文字洗練，言簡(jiǎn)義豐，語(yǔ)言含蓄，聲韻和諧，有極強(qiáng)的生命力和時(shí)空穿透力，如果恰當(dāng)而巧妙地引用能出奇制勝，以一當(dāng)十，能使文章增色。同時(shí)又因?yàn)榈滋N(yùn)深厚而能給人以典雅莊重之感。將其穿流暢靈動(dòng)的行文中，往往會(huì)給人耳目一新的感覺(jué)。如：李白“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮婪牛钌屉[的“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。再如：屈原面對(duì)人生的挫折喊出了‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!’；面對(duì)暫時(shí)的失利，高唱出‘雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越’。這幾處詩(shī)文名句，不僅使行文流暢，還把讀者帶入一個(gè)意蘊(yùn)豐富，閃耀哲理光芒的人生世界。使語(yǔ)言散發(fā)出古典文化氣息。因此，文學(xué)因多彩而精彩，這段文字十分得體地引用古代詩(shī)人名句準(zhǔn)確概括了各自風(fēng)格。恰當(dāng)引用名句，歌詞廣告語(yǔ)的引用或化用，可以豐富文章的內(nèi)涵，富有意蘊(yùn)，使文句典雅華麗。增強(qiáng)文章的力度和深度。

四、善于運(yùn)用變化的句式

注意句式的長(zhǎng)短變化，整句與散句交互使用，長(zhǎng)句與短句錯(cuò)落有致，形成俯仰生姿，韻味無(wú)窮的美感。

第9篇：云南的歌會(huì)范文

繁重的學(xué)業(yè)壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)，而我們卻只能是“苦”中作樂(lè)，但我愿意，我愿意為了初三棄頑投文；我愿意為了初三被壓得氣喘吁吁；我更愿意沿途欣賞美麗的風(fēng)景，接受心靈的熏陶。漫步蘇州園林，自豪于我國(guó)園林建筑的杰出成就；走進(jìn)黃土高原，驚嘆于安塞腰鼓的熱情奔放；登上月球之巔，敬佩于登山運(yùn)動(dòng)員的勇往直前；置身于云南村寨，陶醉于情趣萬(wàn)種的歌會(huì)盛況。

初三，使我變得更樂(lè)觀。

“任時(shí)光匆匆流去，我只在乎你”。不感嘆時(shí)光飛逝，人生苦短。若把人一生的足跡連接起來(lái)，也是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路；若把人一生的光陰裝訂起來(lái)，也是一本厚厚的書(shū)；若把人一生的情感窖藏起來(lái)，也是一壺香醇的酒。開(kāi)拓一條怎樣的路，書(shū)寫(xiě)一本怎樣的書(shū)，釀造一壺怎樣的酒，這是一個(gè)人必須面對(duì)和思考的人生課題。如同初三，這是一條由多岔口組成的小道，若你選擇的是“曲徑通幽處”，則必定會(huì)“禪房花木深”。

初三，是我變得更成熟。

初三的考試如同春雨般頻繁，夏雨般猛烈，五天一大考，三天一小考，已早已習(xí)以為常，但若失敗，卻老走不出這陰影。但只要一想到夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”的曠達(dá)，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)和的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的思想，頓時(shí)感到豁然開(kāi)朗，微乎其微，斗志感油然而生。

初三，使我變得更理智。