古詩(shī)教學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：古詩(shī)教學(xué)論文范文
高中語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)中未對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)方法給予足夠重視，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)囫圇吞棗，對(duì)詩(shī)詞的意境美、韻律美沒(méi)有深切的感悟。另外，在實(shí)際教學(xué)中，教師忽略了對(duì)古詩(shī)詞中意境的體會(huì)，學(xué)生沒(méi)有自主思考的過(guò)程，以應(yīng)付考試而采取死記硬背的學(xué)習(xí)方式，無(wú)法體會(huì)到古詩(shī)詞的價(jià)值。
二、論如何做好高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)
（一）激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)積極性
宋代陳頤說(shuō)：“未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)，”意思是不能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將不能取得好的教學(xué)效果。在高中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。比如課堂一開(kāi)始，巧妙地設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，以貼近生活、形象的事例吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有一個(gè)好的開(kāi)端。《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對(duì)萬(wàn)里長(zhǎng)江進(jìn)行描述的同時(shí)，追憶了三國(guó)時(shí)期功業(yè)非凡的英雄俊杰。在教學(xué)中可以用“三國(guó)人物中，哪位才是你心目中的英雄”作為導(dǎo)語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)言。教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己喜歡的三國(guó)時(shí)期人物，對(duì)比《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對(duì)他心中英雄的描寫(xiě)，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，更能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。
（二）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行多層次朗讀
古詩(shī)詞富有節(jié)奏、韻律輕快，在教學(xué)過(guò)程中不僅要讓學(xué)生會(huì)讀，更要引導(dǎo)學(xué)生有感情地讀。例如，對(duì)曹操《將進(jìn)酒》的教學(xué)過(guò)程中，曹操以宏偉的氣勢(shì)，充沛的感情，抒發(fā)其作為政治家的英雄本色，也有對(duì)歲月蹉跎、時(shí)光短促的感慨。教師通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行小組朗讀競(jìng)賽，集體朗讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)曹操詩(shī)中的意境，以充沛的情感進(jìn)行朗讀，在競(jìng)賽中提高學(xué)生的積極性，也使得課堂學(xué)習(xí)氣氛更加熱烈。
（三）結(jié)合多種教學(xué)方法，增加語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的趣味性
在古詩(shī)詞教學(xué)中可以結(jié)合多種學(xué)科、多種教學(xué)方法，增加高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的趣味性。如引入音樂(lè)教學(xué)，古詩(shī)詞在節(jié)奏與音調(diào)上有獨(dú)特的韻律美與節(jié)奏美，李煜的《虞美人》，柳永的《雨霖鈴》等都有現(xiàn)代音樂(lè)譜曲，教師可以播放相關(guān)樂(lè)曲，再加以引導(dǎo)，使學(xué)生更迅速地進(jìn)入角色，生動(dòng)地感受到課文情境。另外還可引入繪畫(huà)教學(xué)，教師選取一些繪畫(huà)作品，點(diǎn)撥學(xué)生組織所學(xué)古詩(shī)詞對(duì)畫(huà)題詩(shī)，給畫(huà)配上詩(shī)意，更能引導(dǎo)學(xué)生思考與領(lǐng)悟。如選取一幅大海漲潮的圖片，教師對(duì)大海的氣勢(shì)與意境進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生聯(lián)想到《念奴嬌•赤壁懷古》一詞中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”，結(jié)合繪畫(huà)將有更深的感觸。通過(guò)此類教學(xué)方法的不斷發(fā)掘，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造積極活躍的課堂氣氛。
（四）注重課外延伸，鞏固學(xué)習(xí)效果
教師不僅要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，更要延伸到課外，注重學(xué)生課外知識(shí)的拓展，使學(xué)生知識(shí)掌握更豐富，學(xué)習(xí)效果更牢固。例如，教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)前，可布置學(xué)生自己尋找資料，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、翻閱書(shū)籍等途徑，了解即將學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)代背景以及作者的創(chuàng)作靈感。以《過(guò)零丁洋》為例，文天祥“零丁洋里嘆零丁”時(shí)南宋即將滅亡，詩(shī)人被押解逼迫招降，抑郁無(wú)力報(bào)國(guó)才發(fā)出此國(guó)破家亡感慨。學(xué)生了解詩(shī)人所處時(shí)代背景后對(duì)后一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這一歷史名句將有更深刻的理解。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生引出其他感嘆國(guó)家興亡的詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞中的情感及作者的寫(xiě)作手法進(jìn)行對(duì)比，不僅能鞏固課堂知識(shí)，而且能擴(kuò)展掌握更多的詩(shī)詞，逐步鍛煉學(xué)生的鑒賞水平以及學(xué)生的思維能力與分析能力。
三、結(jié)語(yǔ)
第2篇：古詩(shī)教學(xué)論文范文
在情景教學(xué)中要設(shè)立一個(gè)特定歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生共鳴，清華對(duì)于歷史知識(shí)學(xué)習(xí)和掌握，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考能力，數(shù)字故事的共情感和意義感是情景教學(xué)中具體體現(xiàn)。歷史課堂要認(rèn)真理解和做好情景教學(xué)模式，主要可從形象真切，情景真實(shí)，意境悠遠(yuǎn)和立意深刻幾個(gè)方面驚醒綜合把握，提高學(xué)生全面發(fā)展能力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，發(fā)展思維重點(diǎn)，滲透教育情感因素，在實(shí)踐中不斷探索和總結(jié)，并把握好美，思和練的手段能力。社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)法融，思想多元化是當(dāng)今社會(huì)重要發(fā)展旋律，所以應(yīng)用數(shù)字教學(xué)模式可以使得學(xué)生更加深刻認(rèn)識(shí)和掌握各個(gè)歷史時(shí)期人們思想觀念和生活境況，對(duì)于歷史能夠更加深入理解和學(xué)習(xí)。
在教學(xué)中可以應(yīng)用圖片，聲音，動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)，內(nèi)容具體體現(xiàn)很多歷史課本知識(shí)點(diǎn)，從而對(duì)于歷史達(dá)到非常透徹了解，可以汲取歷史智慧，增加歷史洞察力。歷史課堂的設(shè)立方式主要有幾個(gè)方面，聯(lián)系生活，借助實(shí)物，巧妙設(shè)問(wèn)，扮演角色和多媒體教學(xué)等方法，為歷史教學(xué)增加生動(dòng)性。相比傳統(tǒng)教學(xué)模式，數(shù)字教學(xué)更加重注的是歷史故事本身特點(diǎn)，搜集和歷史課程相互關(guān)聯(lián)素材進(jìn)行情景設(shè)計(jì)，使得歷史數(shù)字教學(xué)更加具有趣味性，同時(shí)不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維。
二、歷史數(shù)字故事對(duì)于教育教學(xué)的巨大作用體現(xiàn)：
歷史靴子故事對(duì)于教育教學(xué)有著非常巨大作用，他作為一種新型情景教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化教育，進(jìn)行感情和智能多方面投入，使得歷史數(shù)字故事在課堂上更加生動(dòng)，利于學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)。解決了請(qǐng)教教學(xué)中多智能發(fā)展不均衡問(wèn)題，常見(jiàn)教學(xué)情景教學(xué)都是在學(xué)生已經(jīng)具有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用情景教學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐過(guò)程，注重學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，歷史數(shù)字故事是將故事各種情景和表演相互完美結(jié)合，然后更好促進(jìn)學(xué)生多元化智能開(kāi)發(fā)和發(fā)展。歷史數(shù)組故事以文字，十五和音樂(lè)等形式為素材，以信息技術(shù)為平臺(tái)制定出富有創(chuàng)造性歷史故事教學(xué)模式。也可以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)投入，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使得學(xué)生在制作數(shù)字故事作品時(shí)候能夠自己動(dòng)手，將所學(xué)投入到學(xué)習(xí)實(shí)踐之中，在生活中主動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生相互寫(xiě)作能力。激發(fā)學(xué)生情感投入，深刻提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，拉近師生之間距離，培養(yǎng)感情，相互交流和相互幫助，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
三、結(jié)語(yǔ)
第3篇：古詩(shī)教學(xué)論文范文
畫(huà)家用線條、顏色表示形體，詩(shī)人則用語(yǔ)言來(lái)繪色繪形。高超的“畫(huà)筆”，可使“畫(huà)中有詩(shī)”，而美妙的“詩(shī)筆”又可使“詩(shī)中有畫(huà)”，從而使得詩(shī)情畫(huà)意融為一體。小學(xué)語(yǔ)文課本中的古詩(shī)就不乏“詩(shī)中有畫(huà)”的千古名作。如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”每句一景，從而構(gòu)成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的絢麗圖案。又如杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩(shī)中深秋的高山，彎彎曲曲的石徑，飄渺的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅得似火的楓林，構(gòu)成了一幅清新明麗的深秋山野圖。再如楊萬(wàn)里的《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。”詩(shī)人以清新活潑的語(yǔ)言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖。
古詩(shī)的語(yǔ)言極為精煉。僅僅通過(guò)接觸語(yǔ)言來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)，兒童對(duì)古詩(shī)畫(huà)面美的理解就會(huì)是籠統(tǒng)的、模糊的。我抓住古詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，把“詩(shī)”與“畫(huà)”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)作畫(huà)，具體而形象地再現(xiàn)古詩(shī)中的畫(huà)意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩(shī)的畫(huà)面美。
讀詩(shī)作畫(huà)，我經(jīng)常采用以下幾種形式：
教師作畫(huà)。在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)詩(shī)意，用簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式一次性或逐步再現(xiàn)詩(shī)的畫(huà)面，幫助學(xué)生感受詩(shī)的畫(huà)面美，加深對(duì)詩(shī)的理解。如在教學(xué)《小兒垂釣》一詩(shī)時(shí)，我將一幅小兒垂釣圖用簡(jiǎn)筆畫(huà)勾勒出來(lái)，展現(xiàn)在學(xué)生面前，在觀察圖畫(huà)的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生理解詞語(yǔ)，理解詩(shī)句。詩(shī)畫(huà)結(jié)合，一個(gè)天真活潑、聰明伶俐的可愛(ài)的兒童形象，在學(xué)生的心目中就活起來(lái)了。
師生同畫(huà)。在初步了解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生共同作畫(huà)，把無(wú)形的語(yǔ)言變?yōu)橹庇^的畫(huà)面，理解詩(shī)的畫(huà)面美。如《望廬山瀑布》一詩(shī)的教學(xué)，師生分三步讀詩(shī)作畫(huà)。第一步，我在解題時(shí)，邊講邊畫(huà)出詩(shī)人李白仰望瀑布的簡(jiǎn)筆畫(huà)，讓學(xué)生一開(kāi)始就進(jìn)入詩(shī)境，在頭腦中形成清晰的形象。第二步，讀完第一、第二句詩(shī)后，我讓學(xué)生想象詩(shī)的意境，添畫(huà)“香爐峰”、“生紫煙”、“瀑布掛前川”，突出瀑布的背景美。第三步，讀三、四句詩(shī)后，為了突出“飛流直下”的氣勢(shì)，我在學(xué)生畫(huà)的瀑布上用粉筆橫著由上往下添上有力的幾筆，讓學(xué)生感受瀑布的動(dòng)態(tài)美。
學(xué)生自畫(huà)。在教學(xué)中，我常常引導(dǎo)學(xué)生在把握詩(shī)意之后，展開(kāi)想象，在頭腦中形成畫(huà)面，再獨(dú)立地畫(huà)出詩(shī)意。如《尋隱者不遇》一詩(shī)中的“只在此山中，云深不知處”一句，是童子回答來(lái)訪者的話。為了讓學(xué)生體會(huì)“云深”一詞所描繪的意境，我讓學(xué)生展開(kāi)想象：“假如你是尋訪人，當(dāng)你順著小書(shū)童的手向大山方面望去時(shí)，你看到的是什么樣的情景？”學(xué)生紛紛回答：“我看到的是層巒迭嶂，云霧繚繞。”“我看到的是山高林密，路轉(zhuǎn)峰回，云纏霧繞。”接著我讓學(xué)生自由作畫(huà)。有的學(xué)生畫(huà)了一座大山，山中有大團(tuán)的云霧；有的畫(huà)上小房子、青松、尋訪者、小書(shū)童。學(xué)生越畫(huà)興趣越濃，對(duì)詩(shī)中的畫(huà)面美有了深刻的感受。
二、披文入情，體會(huì)古詩(shī)的情感
沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)，沒(méi)有詩(shī)人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩(shī)歌。如陸游經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期戰(zhàn)亂流離生活的體驗(yàn)，凝聚起死而不衰的深厚的愛(ài)國(guó)激情，從而寫(xiě)出飽含血淚和期望的《示兒》一詩(shī)。又如李白在經(jīng)歷了15個(gè)月的流放生活之后，重新獲得了自由，懷著難以自禁的輕松喜悅心情，從而寫(xiě)下了《早發(fā)白帝城》一詩(shī)。再如李白觀賞了陽(yáng)光照耀下的廬山瀑布凌空飛下時(shí)的美麗圖景后，胸中勃發(fā)出對(duì)祖國(guó)壯麗河山無(wú)比熱愛(ài)之情，從而寫(xiě)下了《望廬山瀑布》一詩(shī)。可見(jiàn)詩(shī)是詩(shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)中蘊(yùn)含的豐富情感，通過(guò)審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。在教學(xué)過(guò)程中，我常這樣做：
由景引情。在古詩(shī)中，詩(shī)人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩(shī)，句句寫(xiě)景，句句含情。詩(shī)人諦聽(tīng)鳥(niǎo)啼，回憶風(fēng)雨，猜想落花，把愛(ài)春和惜春深情，寄托在對(duì)落花的嘆息上。詩(shī)句看似寫(xiě)景，實(shí)為抒情，情景交融，達(dá)到無(wú)由分解的境界。教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩(shī)的畫(huà)面入手，體會(huì)詩(shī)人是如何描寫(xiě)“啼鳥(niǎo)”、“風(fēng)雨”、“落花”等景物的，再引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中“不覺(jué)”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩(shī)人愛(ài)春、惜春的深情。
由曲引情。詩(shī)與曲，自古以來(lái)就是相互依存的姊妹藝術(shù)。優(yōu)美的歌曲，能創(chuàng)造特定的情境，能把學(xué)生帶進(jìn)一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會(huì)古詩(shī)的情感創(chuàng)造條件。由此，我教古詩(shī)，常常用歌曲、音響來(lái)引發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)《詠柳》一詩(shī)，要體會(huì)作者對(duì)春天的無(wú)限熱愛(ài)之情，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是有一定難度的。教學(xué)時(shí)，我首先播放一段樂(lè)曲———《春芽》。該曲以優(yōu)美抒情的曲調(diào)，輕快舒展的節(jié)奏，詩(shī)一般的音樂(lè)語(yǔ)言，生動(dòng)形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發(fā)了少年兒童的熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)春天的感情。學(xué)生一聽(tīng)樂(lè)曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，美好、愉悅、向上的情緒便油然而生。這時(shí)，再學(xué)古詩(shī)，學(xué)生較快進(jìn)入詩(shī)人的情感世界。詩(shī)人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學(xué)生的共鳴。學(xué)完全詩(shī)后，我再讓學(xué)生一邊聆聽(tīng)樂(lè)曲，一邊展開(kāi)想象。此刻，學(xué)生伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發(fā)出的柔美的音響，浮想連翩……一幅充滿詩(shī)情畫(huà)意的春景圖，頓時(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。他們胸中禁不住勃發(fā)出一股對(duì)春天的無(wú)限熱愛(ài)和贊美之情。學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，學(xué)生紛紛發(fā)言：“啊！春天，我愛(ài)你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的畫(huà)。”學(xué)生的發(fā)言表明，他們已深深體會(huì)到了詩(shī)中的情感美。
由讀引情。古詩(shī)的情感常常蘊(yùn)含在富有音樂(lè)美的語(yǔ)言之中。要通過(guò)反復(fù)朗讀、吟唱才能入境、察情。因此，我教古詩(shī)，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個(gè)別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩(shī)后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。總之，要讓學(xué)生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，聲情并茂，方肯罷休。
三、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美
意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過(guò)提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩(shī)不同于小說(shuō)，它不可能像小說(shuō)那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過(guò)程，鋪敘開(kāi)去。詩(shī)人是從這一過(guò)程中截取幾個(gè)最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)出一種畫(huà)外有畫(huà)、言外有意、令人回味無(wú)窮的意境來(lái)表達(dá)審美體驗(yàn)，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩(shī)的根本。在古詩(shī)學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩(shī)中的意境美。
第4篇：古詩(shī)教學(xué)論文范文
愛(ài)國(guó)情懷在古詩(shī)詞中隨處可見(jiàn)，王昌齡的《出塞》、岳飛的《滿江紅》等詩(shī)篇，都洋溢著濃濃的愛(ài)國(guó)情懷，特別值得一提的是南宋詩(shī)人陸游通過(guò)《示兒》：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”表達(dá)了陸游85歲臨終前不忘祖國(guó)統(tǒng)一的那份牽掛。這樣的詩(shī)句還有“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。教學(xué)時(shí)，教師要介紹詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)代背景，并抓住關(guān)鍵詞句讓學(xué)生反復(fù)品味吟誦，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的愛(ài)國(guó)情感，使學(xué)生潛移默化地受到愛(ài)國(guó)主義教育。
二、人生理想教育
唐代詩(shī)人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》詩(shī)中后兩句“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”。自比冰壺，不但表達(dá)了自己開(kāi)朗胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格，還向世人表白自己清白無(wú)辜、藐視功名利祿的操守。明代詩(shī)人于謙《石灰吟》托物言志，以石灰作比喻，表現(xiàn)了他不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚谌松缆飞锨迩灏装鬃鋈说母呱星椴佟Ｍ醢彩睹坊ā芬辉?shī)中的梅花“凌寒獨(dú)自開(kāi)”，頂風(fēng)冒雪、不畏嚴(yán)寒，也體現(xiàn)了王安石的堅(jiān)強(qiáng)性格和不甘落后的進(jìn)取精神。元代詩(shī)人王冕憑借《墨梅》詩(shī)中后兩句“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。在教學(xué)這些古詩(shī)詞融入人生理想與信念教育，會(huì)收到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。如在學(xué)清照的《絕句》、賈島的《劍客》后，學(xué)生在品味詩(shī)句韻律美的同時(shí)，敬佩之情溢于言表，對(duì)作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已，在課后的搜集“詠懷詩(shī)”的過(guò)程中，都慷慨激昂地說(shuō)出自己喜歡其它詠情詩(shī)的理由，聲情并茂地背誦抒發(fā)自己壯志的“詠懷詩(shī)”。教師相機(jī)設(shè)計(jì)“用一兩句詩(shī)抒發(fā)一下你的理想；讀了詠懷詩(shī)后你受到什么啟發(fā)的課堂練習(xí)。在濃郁的古詩(shī)詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹(shù)立一個(gè)堅(jiān)定的信念：要像文天祥、李清照、譚嗣同一樣做一個(gè)追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個(gè)有作為的人，讓學(xué)生深受感染、熏陶，有助于塑造學(xué)生高尚靈魂，猶如春雨般無(wú)聲地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。學(xué)生徜徉于這樣的詩(shī)詞王國(guó)，定會(huì)啟迪心智，流連忘返。
三、愛(ài)家鄉(xiāng)教育
宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)中寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。在字里行間都流露出出門(mén)在外的詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)及親人的思念。這樣的詩(shī)句還有唐代詩(shī)人李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，等等。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在感受詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，讓學(xué)生也談?wù)劶亦l(xiāng)的風(fēng)土人情，進(jìn)而營(yíng)造出熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教學(xué)氛圍。
四、親情教育
唐代詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)人在遠(yuǎn)方想到的是：故鄉(xiāng)的兄弟在九月初九重陽(yáng)節(jié)登高之時(shí)，身上都插上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)少了一位兄弟，親人間在佳節(jié)未能完全團(tuán)聚的缺憾躍然紙上，親友間的魚(yú)水親情感人至深。唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》，三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”寫(xiě)出了母親“密密縫”的動(dòng)作和母親“意恐”“遲遲歸”的心理。五、六句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”用“寸草心”比喻游子孝心，“三春暉”比喻母親恩情，形成對(duì)比，襯托出母愛(ài)的溫暖、博大，表達(dá)了游子的感恩之心。教學(xué)這樣的古詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句展開(kāi)想象，詩(shī)中的人們?cè)谧鍪裁矗谙胧裁矗瑫?huì)說(shuō)些什么？進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)自己的母親、朋友說(shuō)說(shuō)心里話，使情感得到深化和升華。
五、友情教育
在古詩(shī)詞中抒發(fā)朋友間真摯情誼的佳作極多，如高適的《別董大》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》、李白的《贈(zèng)汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是這方面的代表。教學(xué)時(shí)，教師要在引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的摯愛(ài)親情的同時(shí)，引導(dǎo)他們要珍惜朋友、同學(xué)之間的感情。如教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色體驗(yàn)，有踏歌而行的汪倫，有乘船待發(fā)的李白，并相互說(shuō)離別贈(zèng)言，進(jìn)而體會(huì)到他們的深厚情誼。
第5篇：古詩(shī)教學(xué)論文范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩(shī)文 誦讀教學(xué) 實(shí)施方法
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.03.142
在小學(xué)階段開(kāi)展古詩(shī)文閱讀是開(kāi)展語(yǔ)文課程改革、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，古詩(shī)文特有的韻味、情味、意味、個(gè)味決定了最適合開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)的方法是誦讀教學(xué)，只有這樣才能挖掘古詩(shī)文更加深層次的精華，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。
一、小學(xué)古詩(shī)文誦讀教學(xué)的目標(biāo)
科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展具有指導(dǎo)意義，小學(xué)新課標(biāo)要求教師不僅需要根據(jù)課程安排制定學(xué)期總目標(biāo)以及分階段目標(biāo)，還要制定課堂上具體實(shí)施的目標(biāo)。就小學(xué)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)來(lái)講，進(jìn)行誦讀教學(xué)主要希望達(dá)成三個(gè)目標(biāo)。首先，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣。使學(xué)生能夠自主誦讀、自主感知，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次，提高學(xué)生古詩(shī)文誦讀的技巧。古詩(shī)文中往往飽含深厚的情感，為了在誦讀的過(guò)程中感悟并表達(dá)出作者的情感，學(xué)生需要掌握充分的古詩(shī)文閱讀技巧，包括如何誦讀的語(yǔ)調(diào)、誦讀的速度、誦讀的停頓等等。最后，要培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感是對(duì)文字靈敏的感覺(jué)，語(yǔ)感的獲得來(lái)源于對(duì)古詩(shī)文大量誦讀，只有這樣學(xué)生才能夠領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言表達(dá)的妙處，在潛移默化中積累豐富的詞語(yǔ)和局勢(shì)，為今后的寫(xiě)作提供幫助。
二、小學(xué)古詩(shī)文誦讀教學(xué)的內(nèi)容
中國(guó)古典詩(shī)詞浩如星海，如何從龐大的素材庫(kù)中選擇適合小學(xué)生誦讀的篇章，是教師需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。一般來(lái)講，誦讀教學(xué)選擇的古詩(shī)文的來(lái)源有兩個(gè)途徑。首先來(lái)源于課本，課本中的古詩(shī)文都是經(jīng)過(guò)教育專家精心挑選的，符合小學(xué)生的理解能力，但是課本中古詩(shī)文的數(shù)量十分有限，從量的角度來(lái)看不符合學(xué)生誦讀的要求，因此在學(xué)習(xí)課文古詩(shī)文之余，教師還要自選一部分誦讀內(nèi)容，為了不使這部分增加的誦讀內(nèi)容成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，古詩(shī)文的難度應(yīng)該根據(jù)每個(gè)年級(jí)的教學(xué)目標(biāo)來(lái)制定，從而開(kāi)闊學(xué)生的視野，為今后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
三、小學(xué)古詩(shī)文誦讀教學(xué)的實(shí)施策略
古詩(shī)文誦讀是提高古詩(shī)文理解能力最直接有效的辦法，但是在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到誦讀教學(xué)的作用，也有一部分教師盡管在課堂上重視了誦讀教學(xué)的地位，但是往往采用老一套的誦讀方式，同小學(xué)生的理解能力脫節(jié)，沒(méi)有發(fā)揮誦讀教學(xué)的作用。因此需要對(duì)誦讀教學(xué)的實(shí)施策略進(jìn)行科學(xué)探討。
1.以教師誦讀帶動(dòng)學(xué)生誦讀。對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)誦讀的過(guò)程更像是模仿誦讀的過(guò)程，為了給學(xué)生提供一個(gè)良好的誦讀環(huán)境，教師首先需要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，具備較高的誦讀水平。如果教師在誦讀古詩(shī)文的過(guò)程中能夠做到字正腔圓、和諧悅耳，那么學(xué)生也就會(huì)不自覺(jué)的將更多的注意力放到作品中來(lái)。因此，教師在誦讀教學(xué)中起到了至關(guān)重要的作用。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，教師需要帶著他們一起誦讀古詩(shī)文，這樣能夠消除生僻字的干擾，對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，教師使用泛讀代替領(lǐng)讀，使學(xué)生整體把握詩(shī)文整篇的情感和節(jié)奏。領(lǐng)讀和泛讀的前提是教師具有良好的語(yǔ)言朗讀功底，能蚴褂帽曜嫉鈉脹話誦讀課文，做到不添字不漏字，咬字清晰準(zhǔn)確。其次，教師要能夠根據(jù)古詩(shī)文所描述的環(huán)境和表達(dá)的情感熟練靈活把握文章節(jié)奏，包括句子的停頓、緩急、語(yǔ)調(diào)等等。最后，教師要在課前多次誦讀古詩(shī)文，只有這樣才能產(chǎn)生更多的感悟，在領(lǐng)讀或泛讀的過(guò)程中使學(xué)生感受到文章的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，加深對(duì)古詩(shī)文的喜愛(ài)。同時(shí)，高超的誦讀水平也會(huì)提升教師的個(gè)人魅力，不僅能夠得到學(xué)生的贊美，同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望。
2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文主要包括近體詩(shī)和詞兩種，近體詩(shī)包括律詩(shī)和絕句，每種又有五言和七言之分。不論是絕句還是律詩(shī)都有十分嚴(yán)密的格律，詞是古代一種重要的是詩(shī)歌題材，句式長(zhǎng)短不一，但是不同詞牌的詞的句子有固定的字?jǐn)?shù)和固定的平仄押韻，因此同絕句律詩(shī)的誦讀也是相同的。
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，小學(xué)教師并不重視學(xué)生的誦讀技巧的提升，而將教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)古詩(shī)文內(nèi)涵的剖析方面，這種教學(xué)方式忽視了古詩(shī)文的本質(zhì)，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的幫助微乎其微，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也吟詩(shī)”，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以設(shè)置一些比較有層次的朗讀訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生們對(duì)于詩(shī)人“內(nèi)心情感”的體驗(yàn)，訓(xùn)練學(xué)生們的語(yǔ)感。為了給學(xué)生提供更多專業(yè)的誦讀指導(dǎo)，教師要為學(xué)生安排專門(mén)誦讀的時(shí)間，在誦讀之前，簡(jiǎn)要介紹作者創(chuàng)作詩(shī)文的背景，提高學(xué)生對(duì)詩(shī)文情感的把握，同時(shí)正確把握字音，初步保證能夠順暢的朗讀句子。在通讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)控制詩(shī)句的緩急、輕重、停頓等來(lái)豐富誦讀的情味，彰顯詩(shī)文獨(dú)有的情感。
3.對(duì)比誦讀，提高鑒賞能力。對(duì)比誦讀是鑒賞古詩(shī)文行之有效的辦法，對(duì)比誦讀有同題材詩(shī)文的對(duì)比誦讀、同作者詩(shī)文的對(duì)比誦讀、同時(shí)期詩(shī)文的對(duì)比誦讀等等。
以同題材詩(shī)文的對(duì)比誦讀為例，學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，能夠體會(huì)到這一題材的意蘊(yùn)風(fēng)格，同時(shí)也可以對(duì)比不同作者在這一題材詩(shī)文寫(xiě)作上的特點(diǎn)，提高自己的鑒賞能力。小學(xué)詩(shī)文更多的題材是山水風(fēng)景的描寫(xiě)。將唐代賀知章的《詠柳》同宋代王安石的《泊船瓜洲》拿來(lái)對(duì)比誦讀，《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”描繪了春柳枝條飄揚(yáng)，蔥翠裊娜的美好畫(huà)面，而《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又到江南岸，明月何時(shí)照我還。”描繪了江岸兩邊美麗的春色，但是在同時(shí)能夠送誦讀者能夠感受到詩(shī)句中飽含的對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。《泊船瓜洲》與《詠柳》雖然都是描寫(xiě)春天的詩(shī)句，但是在情感上形成明顯的反差，因此在誦讀的過(guò)程中，平仄起伏要注意區(qū)分。
以同作者詩(shī)文的對(duì)比為例，學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，能夠感受到不同時(shí)期不同背景下，作者的情感也是不同的，通過(guò)對(duì)作者不同時(shí)期詩(shī)文的誦讀，能夠?qū)ψ髡叩娜松秤鲇懈由羁痰母惺堋＠纾踔疁o的兩部作品《登鸛雀樓》與《涼州詞》，前者表達(dá)了積極探索和無(wú)限進(jìn)取的人生態(tài)度，后者描述了山川的雄闊蒼涼和戍邊戰(zhàn)士處境的危險(xiǎn)孤獨(dú)，因此在誦讀的過(guò)程中，前者語(yǔ)調(diào)更加激昂，后者則略顯悲愴。
第6篇：古詩(shī)教學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 作品 體驗(yàn) 教學(xué)
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.131
中國(guó)古代的文學(xué)作品中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，但是在長(zhǎng)期的工具理性的教學(xué)背景下，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容逐漸僵化枯燥。隨著對(duì)工具理性的反思和新課程改革的開(kāi)展和深入，古文教學(xué)的價(jià)值逐漸被發(fā)現(xiàn)，它是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)，乃至整體素質(zhì)的提高，有著非常重要而獨(dú)特的價(jià)值。體驗(yàn)式教學(xué)則消解了語(yǔ)文學(xué)科的工具理性，將生命、生活、文化和情感融為一體，打破了主體與客體之間的界限，既體現(xiàn)了古代文學(xué)作品的基本面貌和特征，也是語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值所在。
德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：“體驗(yàn)是非規(guī)定性的思，從而也是非統(tǒng)治、非宰制存在的思，它傾聽(tīng)著、感受著、領(lǐng)悟著，在主客統(tǒng)一性中經(jīng)歷著生命過(guò)程和周遭世界的變化。”[1]體驗(yàn)是生命個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)體驗(yàn)，生命個(gè)體成為自然性、社會(huì)性和自主性的有機(jī)統(tǒng)一體，體驗(yàn)將自然、社會(huì)和個(gè)人有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，打破了主體和客體之間的界限。文學(xué)作為抒情言志的一種表達(dá)方式，不僅體現(xiàn)了生命個(gè)體獨(dú)有的個(gè)性與風(fēng)格，凝聚了他的情感和體驗(yàn)，而且因?yàn)椤八囆g(shù)家所經(jīng)歷的那部分人類生活在審美體驗(yàn)的瞬息獲得了新的改造與美化”[2]，具有了永恒的意義，影響了一代又一代讀者。
工具理性指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)，以知識(shí)為本位，割裂了作品的意義世界，忽視了語(yǔ)言的人文意蘊(yùn)，造成了教育價(jià)值的失落。文言文被很多人當(dāng)成“第二外語(yǔ)”，與受教育者的閱讀、寫(xiě)作、思維訓(xùn)練無(wú)關(guān)，更與他們的生活、心靈無(wú)關(guān)，古代文學(xué)作品的教學(xué)遠(yuǎn)離了生活，遠(yuǎn)離了大眾，缺少對(duì)生命、情感和精神的深切關(guān)懷，拒人于千里之外，其中蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、民族精神也被遺忘，古文教學(xué)甚至成了一種毫無(wú)價(jià)值的知識(shí)游戲。而體驗(yàn)式教學(xué)就是要跳出工具理性的束縛，從體驗(yàn)古文的文化意蘊(yùn)出發(fā)，通過(guò)與古人心靈的對(duì)話，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，理解生命的意義，喚醒生命的自覺(jué)意識(shí)，促進(jìn)文化的傳承與更新。
體驗(yàn)式古文教學(xué)有利于受教育者個(gè)性的陶冶。個(gè)體的素質(zhì)離不開(kāi)文化，尤其是民族文化的影響，而閱讀恰是愉悅情性、抒懷明智的重要途徑之一。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，有些傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀逐漸淪喪，閱讀古代文學(xué)作品，我們的心境能夠得到慰藉，性靈得到舒展。古文作品包含的文化意義和價(jià)值意義，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，體驗(yàn)式古文教學(xué)注重對(duì)學(xué)生民族文化認(rèn)同感的培養(yǎng)和提高，在民族文化的長(zhǎng)河中，追溯、探尋民族精神。通過(guò)對(duì)先民文化精神和實(shí)踐的觸摸和巡禮，理性地繼承和發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，面向未來(lái)，面向世界，以敞開(kāi)的心境對(duì)待每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，促進(jìn)多元化、創(chuàng)造性的個(gè)性的形成和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命主體的自主建構(gòu)。
體驗(yàn)式古文教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)生命和文化的觀照，這種觀照不是空泛的玄想，而是要落實(shí)到古文教學(xué)的實(shí)踐中。語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的天然載體，雖然時(shí)代變換，古文中的漢語(yǔ)形態(tài)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有了很大差異，但它們之間的血脈關(guān)系是抹殺不掉的，在人文精神上也是一致的。中國(guó)古代文人的抒情言志之作，體現(xiàn)了中華民族的思維方式和精神品格，其中蘊(yùn)含的生命體驗(yàn)和主體精神可以跨越時(shí)空的藩籬，在人與我、古與今融通的過(guò)程中，將對(duì)古文的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到受教育者的閱讀和寫(xiě)作中去，擴(kuò)展到日常生活和實(shí)踐中去，讓學(xué)習(xí)對(duì)象和受教育者的心靈互相碰撞。
古文教學(xué)的意義并不能簡(jiǎn)單地用獲得多少知識(shí)、掌握多少技能來(lái)衡量，在工具理性和應(yīng)試教育理念的束縛下，古文獨(dú)特的文化魅力被簡(jiǎn)單化，甚至忽略掉了，“人情或人性不相遠(yuǎn)，而歷史是連續(xù)的，這才說(shuō)得上接受古文學(xué)。”[3]體驗(yàn)式的古文教學(xué)要求把人文精神落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，注重生命意義的彰顯和拓展。在課堂教學(xué)中，尊重并發(fā)揮受教育者的自主性，致力于他們自主精神的培養(yǎng)，通過(guò)探索世界、探索自我，體驗(yàn)到情感的滿足、意志的獨(dú)立和自由。
在課堂教學(xué)中，工具理性強(qiáng)調(diào)客觀，注重分析，而體驗(yàn)式教學(xué)關(guān)注的對(duì)象則是豐富多彩、變化多樣的，將學(xué)生的知、情、意、行等各種認(rèn)知和技能融匯到特定的情境中，以誠(chéng)摯、敞開(kāi)的胸懷，追尋文本的審美價(jià)值和情感意蘊(yùn)。因此，體驗(yàn)式古文教學(xué)需要調(diào)動(dòng)受教育者豐富的情感，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)文本的多重闡釋和解讀。這種個(gè)性化、開(kāi)放的體驗(yàn)方式，將受教育者從繁瑣的知識(shí)教學(xué)和觀念灌輸中解放出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了自我的力量和價(jià)值，開(kāi)始積極、主動(dòng)地理解他人和融入社會(huì)。在講到《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生到盛開(kāi)的荷塘，去觀察蓮的姿態(tài)，感受蓮的品格。在講到《鴻門(mén)宴》時(shí)，可以通過(guò)分角色表演，模擬每個(gè)人物的神態(tài)、言行。通過(guò)創(chuàng)設(shè)特定的情境，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)文本的體驗(yàn)，對(duì)自我的體驗(yàn)，自然會(huì)不斷深化。
體驗(yàn)式教學(xué)注重感同身受，因?yàn)楦型硎苁求w驗(yàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，文學(xué)作品是作者情感體驗(yàn)的抒寫(xiě)和生動(dòng)形象的展示，古文閱讀和教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)涵和意蘊(yùn)進(jìn)行細(xì)致的品味，更要將文本置于相應(yīng)的歷史視野中去觀照。《孟子?萬(wàn)章下》說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？”學(xué)生在課堂上獲得的是間接的知識(shí)，但他們能夠在歷史的同情中，在與他人的交流、溝通中，開(kāi)闊視野，獲取有益的啟示，從而重塑自我。生命個(gè)體在不斷成長(zhǎng)，他們的期待視野隨著理解的逐步深入，也在不斷提升，教師作為引導(dǎo)者和組織者，或給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，或營(yíng)造相應(yīng)的氛圍，要給學(xué)生充分的時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生以積極、開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)入到古文世界中去。
可以說(shuō)，體驗(yàn)式古文教學(xué)更加注重受教育者的主體性和情感性，更加注重人文關(guān)懷，更符合語(yǔ)文教育“立人”的宗旨。
參考文獻(xiàn)：
[1]海德格爾著，陳嘉映，王慶節(jié)譯.存在與時(shí)間[M].三聯(lián)書(shū)店，1999：171.
第7篇：古詩(shī)教學(xué)論文范文
古詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀文化的瑰寶之一，它的語(yǔ)言含蓄凝練，句子間跳躍性大，生活意境跟學(xué)生的實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，這些特點(diǎn)為古詩(shī)的教學(xué)帶來(lái)了不少困難，而運(yùn)用多媒體計(jì)算機(jī)輔助古詩(shī)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激趣感知，建立信息庫(kù)，幫助感悟；化抽象為具體突破難點(diǎn)；豐富認(rèn)知工具，誦讀悟情；擴(kuò)展延伸，培養(yǎng)課外閱讀能力。以達(dá)到豐富教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)古詩(shī)，提高自主學(xué)習(xí)的能力之目的。
【關(guān)鍵詞】巧用電教媒體古詩(shī)教學(xué)培養(yǎng)能力
古詩(shī)是小學(xué)語(yǔ)文教材中一類較特殊的課文，它的語(yǔ)言含蓄凝練，句子間跳躍性大，寫(xiě)的又都是古人古事，其中許多生活意境跟學(xué)生的實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，這些特點(diǎn)為古詩(shī)的教學(xué)帶來(lái)了不少困難。以往的古詩(shī)教學(xué)，往往注重講解注釋，教師把大量的時(shí)間精力花費(fèi)在把古詩(shī)的意思翻譯成現(xiàn)代白話文傳授給學(xué)生了。而學(xué)生在枯燥無(wú)味的逐字逐句的解釋中，根本就不能體味到我國(guó)古詩(shī)獨(dú)有韻味美和意境美。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)逐漸進(jìn)入課堂。而多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)手段具有傳統(tǒng)教學(xué)手段不可替代性，它能使“靜態(tài)”變成“動(dòng)態(tài)”，使“抽象”變成“直觀”，使看不見(jiàn)的、摸不著的變?yōu)橛小奥暋薄⒂小吧薄⒂小靶巍薄９旁?shī)教學(xué)中巧用電教媒體，能豐富教學(xué)手段，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)古詩(shī)，提高古詩(shī)教學(xué)的學(xué)習(xí)效果。
一、巧用電教媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激趣感知
古詩(shī)，由于它反映的作者及時(shí)代背景久遠(yuǎn)，學(xué)生比較難懂，特別是小學(xué)生，由于知識(shí)的局限性，對(duì)古詩(shī)更加沒(méi)興趣。那么怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣呢？我校一位教師在進(jìn)行《鵝》這首古詩(shī)教學(xué)時(shí)是這樣嘗試的，先給學(xué)生提供一個(gè)“目之能見(jiàn)，耳之能聞”的電教媒體，讓學(xué)生欣賞古詩(shī)配畫(huà)的錄像：利用動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)一只白鵝浮在水面上不斷伸曲勃子，并伴有鵝叫的聲音效果，只見(jiàn)大白鵝悠閑地浮在碧波蕩漾的水面上，揮動(dòng)紅色的腳掌向前劃水的動(dòng)作，聽(tīng)到流水的“嘩嘩”聲。學(xué)生看到投影屏幕上這一幅幅栩栩如生的畫(huà)面，聽(tīng)到古典音樂(lè)的演奏，以及名家的朗頌，頓覺(jué)賞心悅目，興趣徒增。此時(shí)，教師趁熱打鐵，讓學(xué)生試著用自己的話描述畫(huà)面。出乎意料的是，百分之八十的學(xué)生竟能說(shuō)出觀察到的景物。由此看來(lái)，借助媒體輔助古詩(shī)教學(xué)，不僅可以使學(xué)生感受到畫(huà)面的美，而且還可以欣賞到古典音樂(lè)的韻律美。這種運(yùn)用音樂(lè)、美術(shù)媒體輔助古詩(shī)教學(xué)的方法，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情，使學(xué)生對(duì)詩(shī)意有了一定的感知，為學(xué)生迅速、正確地理解古詩(shī)作了良好的鋪墊。
二、巧用電教媒體，建立信息庫(kù)，幫助感悟
信息庫(kù)是學(xué)習(xí)環(huán)境中最主要的信息資源。它可以向?qū)W生提供要學(xué)習(xí)的領(lǐng)域知識(shí)和電教材料，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。新課標(biāo)也指出，在教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)獲取知識(shí)，形成能力。我們利用計(jì)算機(jī)的檢索功能和高交互的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了與古詩(shī)有關(guān)的信息資源庫(kù)。如作者介紹、時(shí)代背景、典故趣事、學(xué)習(xí)任務(wù)、檢測(cè)目標(biāo)等通過(guò)圖片、文字、音像形式收錄，設(shè)計(jì)好一個(gè)有利于學(xué)生知識(shí)獲取和應(yīng)用的、具有多種外部特征的信息庫(kù)，提供給學(xué)生。再讓學(xué)生借助程序，依據(jù)自己的認(rèn)知水平，對(duì)信息加以選擇吸收、加以處理，而計(jì)算機(jī)的交互特點(diǎn)又能幫助校正掌握，從而使學(xué)生真正在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，正確地學(xué)習(xí)理解古詩(shī)，同時(shí)又使學(xué)生的創(chuàng)新能力所需的分析、綜合、想象能力得到逐步提高。
像在中高年級(jí)的教材中，有些古詩(shī)需要我們通過(guò)注釋和詞典理解詞義，進(jìn)而理解詩(shī)句意思。我們就可以在信息庫(kù)中設(shè)計(jì)“小詞典”，讓學(xué)生選擇。如《示兒》“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九洲同”中，我們將“空、但、九洲、同”的多種意思在“小詞典”中列出，讓學(xué)生在誦讀感知古詩(shī)的基礎(chǔ)上，選擇符合詩(shī)意的解釋，學(xué)生也就自然能感悟到詩(shī)句的意思了。
又如《泊船瓜洲》一詩(shī)，在學(xué)習(xí)“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”時(shí)，就可以讓學(xué)生查詢“典故趣事”，了解“綠”字的由來(lái)，知道王安石從“到、過(guò)、入、滿”一直到“綠”字，幾經(jīng)變換，最后才確定。從而體會(huì)到“綠”字的妙處——不僅表現(xiàn)出春風(fēng)吹到江南，更能表現(xiàn)出春風(fēng)吹，大地變綠，萬(wàn)物生長(zhǎng)的盎然春意和勃勃生機(jī)，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)品味鑒賞古詩(shī)中的精妙詞語(yǔ)。
三、巧用電教媒體，化抽象為具體，突破難點(diǎn)
在傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)中，整個(gè)教學(xué)過(guò)程大都是“粉筆加嘴巴”的模式。以老師的講解，板書(shū)為主，學(xué)生感到枯燥乏味，對(duì)教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師雖想方設(shè)法解釋說(shuō)明，但往往收效甚微，學(xué)生似懂非懂，效果難以盡善盡美。而電教手段的形聲化和表現(xiàn)手法的多樣化，溝通了語(yǔ)言文字和客觀事物之間的聯(lián)系，它可以變抽象為形象，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，化難為易，突破教學(xué)中的難點(diǎn)，從而提高課堂教學(xué)效率。如《泊船瓜洲》詩(shī)的前三行點(diǎn)明了瓜洲的地理位置，這里出現(xiàn)了幾個(gè)地名：瓜洲、京口、鐘山，如果只是簡(jiǎn)單地講解地理知識(shí)，學(xué)生印象模糊，難以把握這些詞語(yǔ)的內(nèi)涵，不能很好地理解作者表達(dá)的情感，如果借助多媒體手段，就可以巧妙地化難為易，突破這一教學(xué)難點(diǎn)。多媒體計(jì)算機(jī)出示下圖，學(xué)生觀察。詩(shī)中提及的三處地名一目了然，從示意圖上知道，瓜洲與鐘山路途遙遠(yuǎn)。圖文對(duì)照，并通過(guò)朗讀，查閱多媒體提供的作者“背景”，從詩(shī)人一連使用的兩個(gè)表示數(shù)量的詞“一水間”、“數(shù)重山”和一個(gè)“只”字，便不難明白：浪跡江湖的游子，思鄉(xiāng)心切，此時(shí)，作者身處瓜洲，浩浩長(zhǎng)江，鐘山重重，但詩(shī)人卻不放在眼里，認(rèn)為自己離故鄉(xiāng)很近，表現(xiàn)了作者歸心似箭的感情。簡(jiǎn)單的示意圖，把抽象的地理位置具體化了，擴(kuò)大了人的感知空間的時(shí)間，提高了主觀對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)范圍，把作者寓在字里行間的情感勾了出來(lái)。
比如：低年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)《草》這首古詩(shī)時(shí)，要他們理解詩(shī)句“離離原上草，一歲一枯榮”中的“離離”這個(gè)詞，的確是一個(gè)難點(diǎn)。這時(shí)教師適時(shí)播放遼闊的草原上野草繁茂的景象，學(xué)生對(duì)“離離”的理解便迎刃而解了。再映出野草隨著季節(jié)漸漸枯萎，到了來(lái)年春天又再度繁榮的過(guò)程，學(xué)生對(duì)“一歲一枯榮”的理解就不僅僅停留在表層了。再如教學(xué)《望廬山瀑布》，學(xué)生提出不理解詩(shī)中的“掛”、“飛”、“直”等詞語(yǔ)，教師先借助電腦課件演示“瀑布飛流直下”的畫(huà)面，使學(xué)生有身臨其境之感，更好地理解詞句的意思。多媒體的“能探風(fēng)雅無(wú)窮意”的效果，能化抽象為具體，化難為易，解決古詩(shī)教學(xué)中的難點(diǎn)。
四、巧用電教媒體，豐富認(rèn)知工具，誦讀悟情
認(rèn)知工具是幫助學(xué)生尋找特定信息、完成認(rèn)知操作，促進(jìn)思考的有關(guān)設(shè)備、軟件，在古詩(shī)教學(xué)中，建構(gòu)符合學(xué)生興趣和認(rèn)識(shí)水平，符合古詩(shī)內(nèi)容的文件資料，為學(xué)生提供趣味盎然、形式多樣的鞏固練習(xí)，可以幫助學(xué)生誦讀詩(shī)句，鞏固掌握知識(shí)。“誦詩(shī)”在古詩(shī)教學(xué)中有著極其重要的作用。新課標(biāo)指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。”學(xué)生反復(fù)吟誦，不僅有利于學(xué)生和詩(shī)句的理解，更能促使學(xué)生對(duì)詩(shī)情的領(lǐng)悟。
如教學(xué)《聞官軍收河南河北》，先讓學(xué)生在理解古詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，運(yùn)用媒體播放和古詩(shī)意境相符合的音樂(lè)，烘托課堂氣氛，促使學(xué)生聲情并茂地朗誦，體會(huì)詩(shī)人杜甫強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。
再如教學(xué)《暮江吟》一詩(shī)時(shí)，我設(shè)計(jì)了看畫(huà)面打詩(shī)句的練習(xí)：讓學(xué)生觀看動(dòng)畫(huà)畫(huà)面，當(dāng)畫(huà)面出現(xiàn)“夕陽(yáng)的余輝斜照在江面上”時(shí)，學(xué)生便背誦出“一道殘陽(yáng)鋪水中”的詩(shī)句，依次出示畫(huà)面，學(xué)生便逐句背出詩(shī)句“半江瑟瑟半江紅，可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”這樣既可使學(xué)生感受到詩(shī)句描繪的畫(huà)面，又讓學(xué)生輕松地完成了古詩(shī)的背誦記憶。另外，利用錄音機(jī)讓學(xué)生誦讀古詩(shī)，把自己的朗誦錄下來(lái)，再向全體學(xué)生展示，也可以大大地激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的品讀水平。美國(guó)心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”因此，讓學(xué)生永遠(yuǎn)充滿求知的欲望，是我們每一個(gè)語(yǔ)文教師的希望。然而，在以往的教學(xué)中，由于傳統(tǒng)教學(xué)媒體的局限，往往難以如愿以償；而巧用多媒體介入古詩(shī)的教學(xué)，它可以生動(dòng)活動(dòng)的形式刺激學(xué)生的多種感官，誘發(fā)學(xué)生的閱讀情感，達(dá)到領(lǐng)悟詩(shī)情，輕松愉快地背誦古詩(shī)的目的。這樣變著法子讓學(xué)生讀，不僅使學(xué)生在讀中受到愛(ài)國(guó)主義情感的熏陶，而且還實(shí)現(xiàn)了學(xué)科間的融合。
五、巧用媒體，擴(kuò)展延伸，培養(yǎng)課外閱讀能力
小學(xué)語(yǔ)文教材中入選的古詩(shī)，不僅深含中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，更有潛移默化的多種功能，包括提高學(xué)生的文化素質(zhì)，培養(yǎng)審美情趣與能力，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育等。可入選教材的古詩(shī)畢竟是有限的，整個(gè)小學(xué)階段也只不過(guò)是20多首古詩(shī)。因此，我們?cè)趯W(xué)生學(xué)完教材中古詩(shī)的基礎(chǔ)上適當(dāng)給予一些補(bǔ)充、延伸，一方面鞏固學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)遷移，培養(yǎng)他們舉一反三，觸類旁通的能力，并能創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)；另一方面，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，讓他們多讀古詩(shī)詞，激發(fā)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。而課后作業(yè)要體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，拓展學(xué)生詩(shī)文學(xué)習(xí)的渠道。用多媒體課件打出這樣的作業(yè)：如學(xué)完《九月九日憶山東兄弟》、《贈(zèng)汪倫》二首詩(shī)，借助瀏覽功能，引導(dǎo)擴(kuò)展閱讀《送元二使安西》、《別董大》，理解：古詩(shī)描寫(xiě)了什么景色？表達(dá)了作者什么感情？真正使學(xué)生體會(huì)古詩(shī)借景抒情的特點(diǎn)，完成能力的遷移。
再如學(xué)了《聞官軍收河南河北》這首詩(shī)后，設(shè)計(jì)練習(xí)：1、你最想做些什么？畫(huà)一畫(huà)，演一演，吟一吟，背一背，寫(xiě)一寫(xiě)……選擇一項(xiàng)或幾項(xiàng)完成；2、搜集杜甫的詩(shī)，并選擇一首喜歡的理解后背誦下來(lái)。
第8篇：古詩(shī)教學(xué)論文范文
在蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第20課《 古詩(shī)兩首》教學(xué)過(guò)程中，我總體分三步進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。第一步要攻克難點(diǎn)。生字生詞和詩(shī)文闡述內(nèi)容對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是剛剛接觸的新鮮事物，也是學(xué)生必須掌握的基礎(chǔ)性內(nèi)容。因此首先要求學(xué)生學(xué)會(huì)本課的生字新詞，然后正確流利地朗讀《石灰吟》和《墨梅》這兩首古詩(shī)。在學(xué)生能夠達(dá)到教學(xué)要求后，開(kāi)始進(jìn)行逐字逐句的解析，讓學(xué)生了解古詩(shī)所闡述的詳細(xì)內(nèi)容，并根據(jù)故事內(nèi)容進(jìn)行斷句朗讀。因?yàn)楣旁?shī)中許多字義與當(dāng)代漢語(yǔ)釋義是不完全同一的，所以將教學(xué)重點(diǎn)放在了對(duì)每一文字古今釋義對(duì)比上，通過(guò)對(duì)比加深學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)文字意義的理解，根據(jù)學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解達(dá)成學(xué)生初始記憶的教學(xué)目標(biāo)；第二步要逐步深化。開(kāi)始向?qū)W生講述作者的生平閱歷和詩(shī)作的歷史背景，以講故事的形式很容易被學(xué)生接受，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，因此能夠加深學(xué)生對(duì)于古詩(shī)內(nèi)容的理解和記憶。接下來(lái)開(kāi)始辨析古詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)質(zhì)，即借物寫(xiě)人、以物詠志，讓學(xué)生理解詩(shī)作的表達(dá)感情，從而將豐富的感情因素融入到古詩(shī)的字里行間。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生有感情地朗讀并背誦古詩(shī)，從熟練朗誦到默背這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這樣就基本達(dá)成了學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的深化理解記憶的教學(xué)目標(biāo)；第三步要延伸拓展。在完成上兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，將其他相關(guān)聯(lián)或意義相近的詩(shī)句適度引入課堂教學(xué)，進(jìn)一步拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容。目的是強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩(shī)句的把握，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新理解能力。例如在學(xué)習(xí)《石灰吟》時(shí)，將作者于謙的另外一首《詠煤炭》引入課堂，通過(guò)與《石灰吟》進(jìn)行比較，讓學(xué)生找到相似之處和不同之處。采取的方式是讓學(xué)生結(jié)組討論或一對(duì)一進(jìn)行探討，進(jìn)一步讓學(xué)生了解詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)背景、創(chuàng)作意境和詩(shī)文內(nèi)涵，并通過(guò)這種活躍的探討形式調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和想象，達(dá)成增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解和記憶的教學(xué)目的。
二、課例評(píng)析
通過(guò)以上三步教學(xué)設(shè)計(jì)，可以在不同階段抓住小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生層層深入到古詩(shī)表達(dá)的意境中來(lái)，進(jìn)而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。我們通觀整個(gè)教學(xué)步驟進(jìn)行分析，可以得出這樣的結(jié)論：一是集中學(xué)生精力。充分利用小學(xué)生對(duì)事物的獵奇心理，在接觸課程之初便拋給學(xué)生認(rèn)字悟句的任務(wù)，在學(xué)生尚未懈怠時(shí)便解決了教學(xué)的難點(diǎn)和基礎(chǔ)問(wèn)題，為下一步教學(xué)提供了條件。然后進(jìn)行漢字古今釋義對(duì)比和詩(shī)句解析，又激發(fā)了學(xué)生新的興趣，牽引學(xué)生思維進(jìn)行不斷深入。又通過(guò)介紹創(chuàng)作背景，并將其他詩(shī)句引入課堂，讓學(xué)生時(shí)刻處在耳目一新的學(xué)習(xí)氛圍中，這樣有效地集中了學(xué)生精力，對(duì)古詩(shī)的深入理解和強(qiáng)化記憶也便水到渠成了。二是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的有效動(dòng)力，也是激發(fā)學(xué)生潛能的重要措施。學(xué)生素質(zhì)教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。在第三步延伸拓展教學(xué)過(guò)程中，教師更大程度地為學(xué)生提供了自主發(fā)揮的空間，通過(guò)互相比較來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)激烈的爭(zhēng)論來(lái)促動(dòng)思維，這樣就在潛移默化中，不但激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解和記憶，同時(shí)教會(huì)了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和技巧。三是激發(fā)學(xué)生感情。古詩(shī)詞之所以成為我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作歷史上傲然綻放的奇葩，就是因?yàn)槲淖志珶挾星闈夂瘢磉_(dá)方式獨(dú)到且在抒情詠志上入骨三分，給人以明快晴朗且保留了廣闊的想象空間。在課堂教學(xué)中，將古詩(shī)創(chuàng)作時(shí)作者的心境和表達(dá)的感情融入到教學(xué)氛圍中，以理服人、以情感人，圍繞感情的表述和宣泄來(lái)尋找學(xué)習(xí)的突破口，使每一個(gè)教學(xué)步驟在學(xué)生內(nèi)心中起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的功效，這樣會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。隨著古詩(shī)和詩(shī)人創(chuàng)作意境情感的跌宕起伏，更能夠有效激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感和心理共鳴，進(jìn)而沉浸在對(duì)詩(shī)句的探索和解讀的氛圍中，這種情感的滲透能夠使得學(xué)生經(jīng)久難忘，更能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解和記憶。
第9篇：古詩(shī)教學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)教學(xué)；意境
古詩(shī)，作為中華文明璀璨的成果，凝結(jié)著我國(guó)歷代人民的智慧。小學(xué)古詩(shī)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感與民族自豪感的一個(gè)有效切入點(diǎn)，蘊(yùn)含著無(wú)限的情感，古詩(shī)中描寫(xiě)的畫(huà)面帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境，體會(huì)作者感情，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教學(xué)，還可以同時(shí)開(kāi)發(fā)學(xué)生的語(yǔ)言能力與思維能力。
一、小學(xué)古詩(shī)意境教學(xué)的必要性
意境，是作者將其情感、審美體驗(yàn)進(jìn)行加工、提煉后，并且融入生活圖景后形成的一種藝術(shù)境界。入境，是讀古詩(shī)的根本，不理解意境，就無(wú)法完全解讀古詩(shī)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)的教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該拓展新途徑，將探索問(wèn)題與解決問(wèn)題完成從課內(nèi)到課外的擴(kuò)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行意境教學(xué)，體味語(yǔ)言魅力，不僅可以提高學(xué)生文學(xué)素質(zhì)，還可以陶冶性情。
二、如何進(jìn)行有效的古詩(shī)意境教學(xué)
在教學(xué)中，如何讓學(xué)生品出詩(shī)韻，進(jìn)入意境，從而接受思想與藝術(shù)的教育，筆者給出如下幾方面的意見(jiàn)與建議。
1.介紹背景，引入意境
古詩(shī)描述的時(shí)代、年代都很久遠(yuǎn)，小學(xué)生是無(wú)法體會(huì)到詩(shī)人的生活情況的。因此，在教學(xué)中如果單純對(duì)作者進(jìn)行介紹，學(xué)生根本無(wú)法理解。所以，只有結(jié)合作者寫(xiě)詩(shī)相關(guān)的背景，并且通過(guò)故事的形式進(jìn)行講述，才可以深化理解，并且提升學(xué)生興趣，從而輔助
教學(xué)。
2.描繪畫(huà)面，進(jìn)入意境
詩(shī)歌屬于藝術(shù)，而詩(shī)畫(huà)更是一體，藝術(shù)界普遍認(rèn)為詩(shī)是無(wú)色的畫(huà)，而畫(huà)是無(wú)字的詩(shī)。只有引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)之后在腦海描繪一幅幅畫(huà)，并且引導(dǎo)學(xué)生見(jiàn)到圖畫(huà)后聯(lián)想到詩(shī)句，并且在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)多媒體、動(dòng)畫(huà)的方式展現(xiàn)詩(shī)中場(chǎng)景，才能幫助學(xué)生較快進(jìn)入詩(shī)的意境。
3.咬文嚼字，理解意境
想深入意境，必須從字詞的推敲入手，教師只有指導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，體會(huì)每一個(gè)字詞所表達(dá)的含義，才可以把詩(shī)中的形象、景物以及蘊(yùn)含的情感深刻體現(xiàn)。
意境是古詩(shī)的靈魂，詩(shī)人正是從生活中選取感人的場(chǎng)景，用含蓄跳躍的語(yǔ)言，通過(guò)意境來(lái)表達(dá)情感。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，能否把學(xué)生引入詩(shī)的意境，體現(xiàn)詩(shī)歌魅力，是對(duì)古詩(shī)教學(xué)效果檢驗(yàn)的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐永明.小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)方法初探[J].商情，2009（29）.
