長白山游記精選(九篇)
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第1篇：長白山游記范文
在一個激動人心的晚上，我們坐落到了長白山腳下的一個小縣城，準備游覽著名的長白山。
第二天一大早，我們便起程了。我們先來到長白山的腳下，等著巴士送我們到距天池還有好幾百米高的地方，然后登山。在山的最底下距天池下面，有兩千米左右。半山腰上都是草地，有時可能會出現稀稀疏疏的幾棵樹。我們到了天池底下就朝天池進發。從這到天池大約有一千層臺階，高的驚人。旁邊都是草地和野花，就像一大塊無邊無際的綠地毯，上面裝飾著五顏六色的鮮花。上天池是一件非常困難的事，中間九百多個石階。到了半路，路過一個小橋，橋底下是泉水。泉水非常的清撤，又很甜，可以說是勝似仙水。到了天池之后，我不禁發出了贊嘆。沒想到大自然如此心靈手巧，竟創造出了一個奇跡。天池像兩個雞蛋融合在一起，上面大霧迷蒙，更添加了幾分神秘的色彩。而且天池在長白山的最高點，所以海拔很高，就像聳入云端似的，都是大霧，所以被稱為天池。旁邊還有火山，火山的頂上灰蒙蒙的，全都被火山灰覆蓋了。那里還有很多火山石，有的像獅子，有的像大象，有的像綿羊……數也數不清。
雖然我很喜歡長白山，有一些遺憾，遺憾的是我沒參觀長白山瀑布還有溫泉，但我還是很高興，因為我看見了大自然的奇跡。
雙橋區實驗小學五年級：閆子鍵
第2篇：長白山游記范文
關鍵詞：林下山參；提純；復優技術
中圖分類號：S567.5+1 文獻標識碼：A
林下山參過去稱“籽貨”或“林下籽貨”，原指野山參自然甩籽或通過動物等媒介將其種子傳播并在林下自然條件生長發育而成的山參。現泛指園下大片森林，人工大面積播種園參種子，除人工看護外而不施加任何人為因素而自然生長發育起來的人參[1]。林下山參的開發既可彌補家參微量元素和人參皂甙含量等量化指標的各種缺陷或不足，又可降低農藥與化肥殘毒，扭轉傳統砍伐森林和破壞植被的人參培育頹勢，不斷提高長白山森林資源利用的經濟效益、生態效益和社會效益。
1 研究的問題與目標
1.1 面臨的困境和迫切解決的問題
1.1.1 開發林下山參面臨4大困境
對良種需求量增大，種源明顯不足；林下山參遺傳基因退化；林下山參良種繁育體系不健全；對提純復優林下山參是我科研滯后，科技和資金支持力度不夠。
1.1.2 亟需解決4方面問題
種子優化、純化標準；林下山參自然生態因子綜合系列科研工作；恢復和提升野山參遺傳基因的可行措施；光譜分析等科技支撐全面跟蹤。
1.2 提純復優林下山參目標
回歸野山參生長環境與條件；補充和完善遺傳基因；堅持并提升林下山參的品質。
2 林下山參提純復優技術
2.1 選地
2.1.1 土壤
主要為山地灰化土[2]。這種土壤形成于針闊混交林的花崗巖等殘積物上，概括為“一鎬定江山”和“一腳定乾坤“選地方法。
2.1.2 地形地貌
野山參一般生長在海拔500～800m之間，地形起伏不平，俗稱“雞爪地”或“小地形”。地塊大都為微坡和斜坡，坡度在15°～30°，排水良好，不生長在局部洼地。
2.1.3 植被
選擇相對穩定、不受破壞的針闊葉混交林，郁閉度在0.5～0.8之間。森林樹種主要有楊樹、樺樹、色樹、柞樹、楸樹、紅松、落葉松、杉松等；草木植物主要有山尖子、天麻、山藥、細辛、紅毛公草、羊胡子草、柴胡等；藤本植物主要有山葡萄、五味子、元棗子、獼猴桃等；菌類植物主要有榛蘑、掃帚蘑、羊肚蘑、云芝蘑、老牛肝等。
2.1.4 氣象條件
為溫帶山地針闊葉林氣候型，特點是四季分明。冬季漫長而寒冷，雪量豐富；夏季短促而較溫暖，且降雨集中；春秋兩季冷暖階段性變化明顯。最高溫度35℃；無霜期120d左右；年平均降雨量300～1000mm，多集中在7、8月份，可達450～480mm；年平均日照數2300h左右。
2.2 提純復優林下山參參源類型
2.2.1 二馬牙參類[3]
主根短粗，肩頭齊，蘆頭稍短。蘆碗大，須根多，生長健壯，抗逆性強。二馬牙類參為提純復優品種參。
2.2.2 圓膀圓蘆型參類
蘆間節大，馬牙型，參細。蘆碗大，芽苞大，須根比大馬牙長而小，主根和支根粗，邊條身多，產量高。
2.3 種子催芽
用大蒜汁浸泡種子10 min，撈出后晾至種子表面無水進行催芽。當年種子當年催芽、播種。催芽基質均為過篩細河沙和腐殖土按1∶2混合，潤濕度至手攥成團、手松即散。種子催芽分室內、室外和野外3種催芽方法。
2.3.1 室外催芽
選擇地勢高燥、排水良好、背風向陽的地塊，搭建一個透光不漏雨的棚。場地周邊挖好排水溝，防止雨水浸入催芽槽。槽底先鋪5cm厚基質，再將基質與種子按3∶1比例混合放入催芽槽，上層覆蓋10cm厚基質，溫度調整為20℃，將濕度計放入催芽槽，并扣網防鼠。種子裂口前每隔10～15d倒種1次。裂口后期隔7d倒種1次。兩次倒種間要注意基質溫度，防止出現過濕或過干現象。裂口前基質溫度保持在15～20℃，后期保持在13～15℃。
2.3.2 室內催芽
按槽（或箱）底鋪墊基質，裝入基質與種子混合物，上層覆蓋基質，按照室外催芽操作程序進行，表層蓋草簾保溫保濕，并將槽（或箱）放置在室內催芽，這樣可以人工控制溫度。7～10d翻拌1次，槽中間與靠槽邊種子溫度和濕度要一致，有利于催芽裂口整齊率。催芽前期槽溫保持在20℃，水分15%，催芽中期（1個半月）溫度降至10～12℃，催芽后期（3個月后）種子裂口達80%再移到3℃的地方，經10d種子裂口率可達90%以上，再用于播種。
2.3.3 里外催芽
一般在6月中旬至7月上旬，趕在雨訊期前。選擇坡度15°以下林地高大粗壯樹后（北面），刨一個坑，以能裝入盛基質與種子混合物的編織袋為宜。按沙土與參種2∶1的比例拌勻，將混合物封口后置于坑內，覆土高于坑沿10cm以上。在坑兩側挖10～15cm深的排水溝，不須翻動倒種，經2～3個月后裂口率達85%～90%以上，自然催芽，恰逢秋播好時機。
2.4 播種
播種分春播和秋播，以秋播為佳。8～10人一組，人與人間隔1.5m，每次播種寬度1m（5行），自然形成40cm寬的作業道。
2.4.1 分組橫山播種
組與組銜接，采取橫山走向一字排開，自下向上播種，用小布袋盛裝種子150 g。
2.4.2 扒播種帶
播種人員用“T”型棍頂端橫梁部分向下山坡扒除殘枝枯葉，形成寬20cm、長10～15cm露出有機質表層的播種帶。小樹棵繁茂處可改為直接扎穴點種踏實播種；粗大樹及樹冠遮幅過大的，應距離樹根1.0～1.5m，不可直接播到樹根附近。樹徑10cm左右的，播種距樹也不能少于30～50cm。
2.4.3 妥放播種袋
在清理播種帶前將盛種子口袋置于帶狀上方的山坡上，便于播種，避免遺忘而手忙腳亂。
2.4.4 穴播覆土
用自制“T”型棍尖端在播種帶扎孔，孔深4～5cm，穴距20cm，每穴播種1～2粒，并踢土踏實。
2.4.5 覆葉還原
手握立柱下端，用自制“T”型棍橫梁將枯葉撥回原處，覆蓋在穴孔上。
2.5 留種與選種
2.5.1 留種
對8a生以上的林下山參，將病株、小株、弱株花蕾剪掉，促進其趕上大株，達到苗齊的要求，便于確立留種地塊，并做好標識與記錄。
2.5.2 選種
果實紅熟后采果。選種時將癟種子淘出，只留飽滿種子。晾干后再篩選1次，除去小粒種子，使種子千粒重達30g以上，發芽率達95%以上，保苗率達85%以上，真正實現大籽育大苗、壯苗。
2.6 催芽播種并建立隔離區
建立嚴格的規章制度，單獨管理，責任落實到人。對選育出的種子單獨催芽、單獨播種，建立隔離區，避免各種媒介授粉。同時，作業人員不抹化妝品，不吸煙。
2.7 標識與記錄
復播林下山參地塊嚴格按照復播參籽代別，出苗率、保苗率、結籽量及各種生理表現標注于標識牌與觀察、檢測記錄中。
參考文獻
[1] 趙亞宏，孫文采.林下山參行業語的規范與人參種植產業研究[J].通化師范學院學報：人文社會科學版，2013，34（3）：27-30.
[2] 黃祥童，王建剛，等.林下山參生長指標與土壤性狀的灰色關聯度和灰度分析[J].南京林業大學學報：自然科學版，2011，35（3）：49-54.
第3篇：長白山游記范文
關鍵詞：有機天麻；基地建設；栽培管理；操作規程
中圖分類號：S563.9 文獻標識碼：A
1 有機天麻基地建設原則
1.1 因地制宜原則
輝南縣自然壞境優美，植被茂盛，屬中溫帶氣候，為大力發展“天麻”種植提供了良好條件，天麻種植產業基地也應運而生，目前天麻基地種植面積已約達53.3hm2。
1.2 生態學原則
“有機天麻”生產基地建設嚴格遵循生態工程的整體、協調、自生及再生循環等理論，在林下種植天麻不僅疏松土壤、肥沃林地，還復合了生態系統的結構和功能，連接不同成分和生態系統，形成了互利共生網絡，分層多級利用物質、能量、空間和時間，促進各系統的良性循環，經濟、生態和社會綜合效益明顯。
1.3 產業化經營原則
天麻屬名貴中藥材，既可藥用也可食用，消費市場廣闊，消費潛力巨大，為了滿足廣大人民日益增長的健康需要，天麻應走產業化生產經營之路。
1.4 環境條件要求
通過有關部門檢測，輝南縣天麻種植基地環境質量滿足國家相關標準：水質達到GB 5084-2005二級標準；大氣環境達到GB 3095-2012二級標準；土壤質量達到GB 15618-2008二級標準。
1.5 基地建設緩沖帶和棲息地原則
天麻生產基地位于山上林地，距離生活區較遠，中間有水塘、河流以及林地等阻隔，自然形成有效的緩沖帶或隔離帶，防止常規生產區域污染物的污染，也保證常規地塊禁用物質的漂移。在天麻生產基地周圍自然形成了天敵生物棲息地，提高了生物多樣性和自然控制能力。
2 麻種和麻栽管理規程
2.1 適用范圍
本規程適用于有機天麻生產所需的麻種和麻栽。
2.2 內容
2.2.1 麻種和麻栽選擇
基地完全按照有機天麻要求選擇品質優良麻種和麻栽進行種植，所需麻種、麻栽自給自足，無需外購，確保有機天麻產品質量，并制定有機麻種和麻栽繁殖計劃。
2.2.2 麻種和麻栽處理
麻種和麻栽不使用任何禁用物質對麻種、麻栽進行處理。
2.2.3 禁止使用轉基因種子
根據生產基地土壤和氣候特點選擇品質好的麻種、麻栽作為發展對象，選擇時在充分考慮保護作物遺傳多樣性的同時，嚴禁選擇含有轉基因成分或轉基因技術的麻種、麻栽。
2.2.4 記錄存檔
選擇麻種和麻栽的記錄由基地管理部門保存，并填寫《麻種、麻栽選擇記錄》。
3 有機天麻種植操作規程
3.1 總則
操作規程適用于基地有機產品“天麻和林下參”種植。根據基地發展規劃，如果增加新品種，應根據生產計劃增加本部分的操作規程。
3.2 有機天麻種植操作規程
3.2.1 品種來源
利用長白山脈野生烏桿天麻通過選育進行室內箭麻培養，再經過人工授粉、采集種子、拌播萌發菌—石斛小菇，再進行林下有性繁殖，經過3個世代仿生馴化穩定而成。
3.2.2 無性繁殖技術
3.2.2.1 選地
選擇闊葉或闊針葉混交林，含有豐富的腐殖質，疏松、排水保濕性能好的林間地塊[1]，坡向為半陰半陽的緩坡地，進行林下栽培。
3.2.2.2 土壤
天麻喜生涼爽濕潤、土質疏松、利水、透氣、微酸、腐殖質層深厚的土壤中[2]，pH=5.5～6.0。
3.2.2.3 坡向和坡度
林下栽培最佳坡向是背陰坡或東西朝陽，最佳坡度5°～25°。
3.2.2.4 水源
選擇有水源地塊栽培天麻。
3.2.2.5 溫度
天麻萌動期10～15℃，發育旺期最佳溫度20～25℃，休眠期0～5℃，不低于-5℃。
3.2.2.6 濕度
天麻生長期空氣相對濕度55%～65%之間；休眠期空氣相對濕度30%～40%。
3.2.2.7 光照
天麻不靠光合作用獲得營養，不需要陽光，強烈的直射光會引起天麻日灼病，導致植株花莖變黑枯死，所以栽培天麻需要遮光。
3.2.2.8 生育周期
天麻生長周期為3a。
3.2.3 有性繁殖技術
3.2.3.1 箭麻培養
天麻采收時選擇健壯、無損傷、單個重100～150g箭麻作種麻，2月中旬進行箭麻培養。室內栽培用磚砌成寬50cm、長不限，先將池底鋪5cm厚河沙，將麻芽對著擺放種麻，抽箭時地面上形成一行，一池2行，上蓋10cm厚河沙即可；室外移栽要有設置防風措施，以防天麻長高，開花、結果時被風吹倒。當溫度升到16℃天麻陸續抽箭，天麻莖直立，莖高1～1.5m，花莖呈灰褐色，帶有明顯的白色縱條斑，苞片長圓形，顏色逐漸變暗。花黃綠色，歪壺形，兩性花。
3.2.3.2 人工授粉
天麻花期溫度以16℃～20℃為佳，每天開花授粉需當日完成，整個授粉過程5～7d。
3.2.3.3 花期管理
強烈光照會出現天麻花莖逐漸變黑倒伏，需要遮光。蒴果長圓形，灰棕色，熟時開裂。天麻種子至授粉之日起18～21d成熟。種子小如粉狀，每個蒴果中有3萬～8萬粒種。
3.2.3.4 拌種
將種子拌播萌發菌后放入方便袋中，24h時即可萌發[3]，待種子完全被萌發菌包圍時播種。
3.2.3.5 整地
在林間根據地形地貌，順山作70～90cm寬、深3～5cm的半地下床。作床時將腐質土翻于作業道上打碎備用。
3.2.3.6 有性繁殖播種
5月15～20日播種。先在床底撒1層浸泡12～24h的柞樹葉，然后把拌好萌發菌的種子均勻撒播在樹葉上，再擺上長10～15cm、粗4～8 m木棒（柞樹、樺樹或榆樹，不砍魚鱗口），間距2～3cm。在木棒間按3袋/m2定點放置密環菌，再撒1層蓋枝，然后覆3～5cm厚土，蓋1層樹葉保濕。播種后20～25d內防止大水漫灌，旱情嚴重向池面噴水。
3.3 防旱排澇
干旱會造成新生麻和密環菌大量死亡，天麻生長期6月下旬至8月中旬土壤濕度在50%～65%，長期干旱應向床面噴水增濕；9月中下旬雨水過多會引起天麻繡腐病和腐爛病，應及時排水。
3.4 病蟲害預防
菌棒連續使用會導致蟲害發。天麻管理后期濕度過大會引起天麻銹病和腐爛病。
3.5 起麻、加工
起麻時輕拿輕放，以防傷麻。路遠運輸需一層細土一層麻裝箱。天麻洗凈后上鍋蒸8～9min熟，并盡快將天麻烘干，防止霉變。
參考文獻
[1] 郭志民，馮根生，劉紅凡，等.豫西地區天麻無性繁殖及生產加工技術[J].中國園藝文摘，2013（3）：192-193.
[2] 許興林.天麻人工栽培技術[J].現代農業科技，2012（5）：169，171.
第4篇：長白山游記范文
“共生”最早由德國真菌生物學家德貝里在1897年提出，本意是指不同種類的一個或多個成員間的物質聯系。這一理論在20世紀90年代被引入區域旅游合作研究領域，意指旅游資源相似、臨近地域的競爭體，在一定的環境條件下，以一定的機制或模式相互作用，以達到多方共存和利益共享的目的。一般來說，共生由共生單元、共生模式和共生環境等三個方面構成。三要素相輔相成，缺一不可。而所謂競合模式，是指競爭背景下的合作，合作中競爭，競爭中合作。而共生理論與競合發展的共通之處都是為了競爭體（共生體）謀求最大共同利益在，以促進區域旅游可持續發展。國內眾多學者基于生態位理論、博弈理論等對旅游競合模式進行了研究。
旅游小鎮是20世紀80年代以來伴隨著城鎮化和旅游業的發展而產生的以旅游驅動城鎮化進程的有效途徑。從旅游角度說，旅游小鎮是一種新型業態，它通過旅游產業集聚區和居民生活區高度統一，滿足游客觀光、休閑、度假、娛樂等全方位需求，它是政府、投資方、居民、游客四位一體的開發模式，融合了居住和旅游的雙重空間。2005年，云南率先在全省推出60個旅游小鎮，使得旅游業發展在更加微觀的小城鎮方面得以關注和成長。十報告中，提出五位一體格局，把生態文明與經濟、政治、文化、社會建設并列。同時，新型城鎮化建設中，要求擺脫以往以環境代價換取的城鎮發展，通過多種途徑，將遵從“公平共享”、“集約高效”、“可持續”的原則，推動城鎮化發展由速度擴張向質量提升“轉型”。而旅游小鎮是生態文明和新型城鎮化建設的最佳結合點之一，是融合生態文明理念，進行多元化、特色化小城鎮建設的重要選擇。
本文所選的共生單元就是長白山西坡小城鎮，根據其資源條件、知曉度、旅游設施與條件、距離等幾方面條件進行競合條件分析，并提出競合發展建議。
一、長白山旅游業發展及西坡小城鎮概況
長白山是我國東北名山，在全國乃至于東北亞地區享有盛譽。長白山自20世紀80年代進行景區開發，旅游業開始起步。到2005年，長白山管理委員會成立，旅游業得以迅猛發展。目前，長白山景區接待游客從2005年的57萬人次發展到2013年的153.77萬人，占吉林省游客量的1.5%。長白山成為吉林省旅游業的龍頭和增長極。
長白山景區西坡接待地位于松江河鎮，伴隨著萬達集團2009年斥資230億進行大規模開發建設，長白山萬達度假區儼然已經成為西坡最重要的接待地，并使得游客旅游形式發生了轉變，觀光游正在轉向度假游，同時也給長白山西坡各縣市帶來了極好的旅游發展機遇，尤其是一些小城鎮，可以依托自身的資源特色，借助長白山旅游影響力，促進各自旅游業發展。這里以長白山西坡撫松縣小城鎮為研究對象，探討在和諧共生的目標下，通過對條件較好的城鎮進行旅游小鎮建設，促進旅游業發展。
撫松縣轄11個鎮、3個鄉，分別是撫松鎮、松江河鎮、泉陽鎮、露水河鎮、仙人橋鎮、萬良鎮、新屯子鎮、東崗鎮、漫江鎮、北崗鎮、興參鎮、興隆鄉、抽水鄉、沿江鄉（見圖1）。目前，撫松縣旅游業規劃了三條路（長白山之路、人參之路、松花江之路）、三個區（長白山國際旅游度假區、仙人橋溫泉度假區、白山湖區）以及一個撫松新城的331旅游產業發展格局。其中涉及到的鄉鎮有松江河鎮、露水河鎮、仙人橋鎮、萬良鎮等。
伴隨著長白山及全國旅游業如火如荼地進行，撫松縣各鄉鎮旅游業也起步和發展，尤其是依托長白山的度假接待以及城縣居民的近距離鄉村旅游，使得諸多鄉鎮都把旅游業作為發展的一項重要工作。
二、長白山西坡小城鎮旅游共生條件分析
（一）旅游資源的相似性和互補性
長白山西坡地勢逐漸降低，呈現西高東低的態勢，而境內多屬于中低山，地貌類型多樣、水系發達、植物類型豐富、森林覆蓋率高，原生態保護較好。這樣的環境條件，孕育了豐富的山地、森林、水體，依此發展的林業、特色養殖、漁業、綠色食品等產業具有區域性特點，在各鄉鎮普遍存在，形成了以生態資源為主線，以山、水、林、園、洞、雪、泉為特色的旅游資源。
而除以上共同特征外，各城鎮存在各自的資源特色和吸引力，具有一定的互補性。如表1所示，旅游資源具有特色的鄉鎮為泉陽鎮、露水河鎮、仙人橋鎮、萬良鎮、漫江鎮，而撫松鎮、松江河鎮為區域接待中心和長白山西坡接待地，其他各鄉鎮以農牧林業為主。
（二）地域臨近性及交通便利性
距離和交通的便利程度會影響不同共生體之間的相互合作。長白山西坡各城鎮旅游業發展一方面在于與長白山的距離，一方面是交通的便利程度。距離越近，聯系越緊密；距離越遠，相互作用阻力增大，聯系相對松散。而交通路線可以改變心理通行距離，交通越便利，越有利于旅游者的進出。
從圖2可以看出，距離長白山最近的是東崗鎮、松江河鎮、漫江鎮、興隆鄉、撫松鎮、泉陽鎮，相對較遠的是沿江鄉、新屯子鎮、萬良鎮、北崗鎮、抽水鄉、仙人橋鎮、露水河鎮、沿江鄉。從區外交通看，長白山機場的運營大大縮短了長白山與國內外各地的距離，使交通不再是制約長白山旅游的因素；營撫高速、靖撫鐵路、201國道的建設為溝通外界與長白山以及境內各主要鄉鎮提供了條件，公路、鐵路、航空立體運行網絡逐漸形成。而從內部交通看，松江河鎮是一個交匯點，向北有泉陽鎮、露水河鎮，向西有興隆鄉、撫松鎮，再向南為仙人橋鎮，向北為萬良鎮。
（三）基礎設施、接待設施條件
從各鄉鎮的實際情況看，各鄉鎮的基礎設施、接待設施存在著一定的差異。撫松鎮作為縣政府駐地，基礎設施與接待設施最為完善；松江河鎮鎮區較為陳舊，但萬達度假區引入了世界著名酒店，接待能力較強、檔次較高；仙人橋鎮、泉陽鎮、露水河鎮、萬良鎮作為較大城鎮，接待設施較好；其他鄉鎮接待能力較差。
（四）長白山西坡旅游業發展的機遇條件
游客出游方式從觀光游轉向度假游，使得游客在主要旅游地附近停留成為一種需要，也為長白山西坡小城鎮旅游發展提供了契機。而同時，旅游業向生態游、深度游、養生游、體驗游、鄉村游、休閑游的轉變，剛好符合撫松縣旅游資源的特色――生態。旅游業向著自助游、智能游方向轉變，而撫松是全國旅游標準試點縣，通過試點工作，提升智能化水平，可以增強游客體驗。
2014年，伴隨著東北亞多目的旅游中心的成立，圖們江區域旅游合作進入實質性運作階段，隨著合作的推進，將有部分游客延伸進入長白山區域。長白山北坡高鐵已經開始建設，北坡與西坡的鐵路連接也在醞釀之中，北坡客源有可能進入西坡，為撫松各鄉鎮旅游發展帶來契機。
吉林省大力發展長白山旅游――長白山文化挖掘等工作已經開始，在長白山西坡各城鎮，歷史文化積淀可以為相互連接提供聯系脈絡。
三、長白山西坡小城鎮競合發展建議
（一）確定旅游小鎮類型，明確發展定位
如前所述，長白山西坡各小城鎮旅游資源特色、距離及交通條件、設施條件、生態環境等各有差別。根據長白山西坡小城鎮共生環境條件，對各鄉鎮中旅游業的地位進行確定，把各鄉鎮分為三種類型旅游小鎮：旅游接待型、資源特色型、生態環境型。旅游接待型以松江河鎮、撫松鎮為主；資源特色型包括泉陽鎮、露水河鎮、仙人橋鎮、萬良鎮、漫江鎮；生態環境型包括新屯子鎮、北崗鎮、興參鎮、興隆鄉、抽水鄉、沿江鄉。（如表2所示）
（二）明確各小鎮的形象定位
主題形象是小鎮發展的核心與指引。在確立旅游小鎮發展定位之后，應該對其主題形象進行明確。具有主題形象的小鎮才能夠形成吸引力，產生差異性，增強競爭力，實現競合發展。同時，清晰的主題形象定位使旅游小鎮更易感知，并衍生出美好想象和憧憬，有利于引導游客到小鎮的游憩行為。綜合長白山西坡各小城鎮旅游發展條件，對旅游接待型和資源特色型旅游小鎮進行初步形象定位，其初步策劃如表3所示。
（三）根據各旅游小鎮發展定位，制定建設方案
不同類型的旅游小鎮，不同時期發展建設重點不同，分別制定不同類型的旅游小鎮建設方案，明確發展目標、建設重點以及如何進行建設，使小鎮旅游業真正起到驅動作用，走新型城鎮化道路，促進小城鎮發展建設。
對于旅游接待型小鎮，重點進行旅游小鎮標準制定。以松江河鎮為例，應從生態性、國際性、宜居性、宜游性、持續性等方面選擇指標，指導旅游小鎮建設。
對于資源特色型小鎮，重點進行特色旅游資源開發。以泉陽鎮為例，依托泉陽泉礦泉水、泉陽湖、濕地資源，主打水主題，對小鎮進行主題化創意建設。
（四）積極改善配套設施
旅游小鎮應實現“五線”入地工程，積極完成街巷道路的復古和硬化，健全完善“吃、住、行、游、購、娛”六大要素體系。接待配套方面，要加強適量的賓館設施建設，重點打造客棧、家庭旅館、民俗旅館和主題特色旅游的服務檔次和水準。逐步形成高中低檔結合的接待能力。
（五）整體營銷與推廣
借助長白山的吸引力和知名度，借助萬達集團在國內外的影響力，通過各種節慶活動、會展活動，以區域整體形式進行宣傳營銷。
第5篇：長白山游記范文
在《西游記》故事中，孫悟空被妖怪砍去一個頭，還可以再生出一個頭，這是神話。但野山參就真的具有這種功能：當蘆頭損傷（不論硬傷還是爛掉）都會在原來蘆頭附近再生出一個蘆頭，甚至生出兩個、三個、四個以上蘆頭。
正常情況下，每支人參只長一個蘆頭，一根莖一組輪生復葉，最小的人參為一根莖三枚葉片，再者一根莖五枚葉片，再大一些為一根莖兩組復葉，每組五片葉子，最大的人參為一根莖六組復葉，俗稱六匹葉，也有極少數七匹葉、八匹葉甚至九匹葉以上的人參，這應該是變異現象。
那么，為什么會有生長兩個、甚至三個以上蘆頭的人參呢？多數原因是原先的蘆頭受過傷病，又重新萌發芽苞，長成蘆頭，一個蘆頭長出的莖葉所產生的光和作用不夠，所以迫使人參又生出第二個、甚至三個以上的蘆頭，這是其它植物所不具備的功能。
曾有多名人參業戶，放山時挖到沒有主根、只有一根須子上長出芽苞的野山參。這棵野山參原先的主根全爛掉了，只剩一個須根也不死，而是憋出一個芽苞繼續生長！
野山參的須根如果損傷或者腐爛，還會長出新的水須，或稱毛須，繼續生長。還有的野山參主根爛掉了，只剩“肩膀頭兒”，這種人參也不會死，而是在“肩膀”下又長出毛須，繼續生長。
許多放山人發現，有的野山參主根全爛掉也不會死，而是在蘆頭處又生出不定根，參農稱之為“?”，這個?繼續生長，十幾年或幾十年后又變成主根，即“?變人參”。
以上說明，人參的再生能力很強，另外筆者親歷十多棵人參泡在酒瓶中發芽生長的現象，也證實了人參的超強再生能力。
第6篇：長白山游記范文
怎樣看待主角與配角之分?當主角是人生的追求,但不能人人都當主角,在一個縣或一個單位主角只能有一個。都是主角沒有配角,就意味著沒有了主角。只有真心實意的唱好配角才能唱上主角,唱不好配角的人也就唱不上主角,沒有配角也就襯托不出主角。
110米欄世界冠軍劉翔他不僅是中國人的主角,而且是全世界的主角,他之所以能有今天的成就,是他背后有孫海平的努力,難道說孫海平就不是主角了么?
乒乓球之所以成為世界的國球,是經過幾代人,上千個配角的奮斗得來的。從表面上看鄧亞萍、劉國梁、王皓、馬琳、王楠成為乒乓球頂尖高手,成世界乒乓壇上的主角,可是在他們這些主角背后有多少教練陪練付出的艱辛,他們同樣是主角,沒有配角的存在就沒有這些主角。
人生下來不能一下子就當上主角,歌唱家蔣大為說的好“機會是給有準備的人”。大家都知道蔣大為沒經過大專院校的培養,是一個業余歌手,經過多年業余歌壇的打拼,1975年選入中央歌舞團,人們所熟悉的歌《在那桃花盛開的地方》,團里組織30多人來演唱,蔣大為脫穎而出,一曲《在那桃花盛開的地方》唱響了祖國大江南北,當時專業人士預言蔣大為只能紅三年,但蔣大為基礎扎實,能寫歌詞,會譜曲,后來的《駿馬奔騰保邊疆》、《西游記》等一些膾炙人口的歌曲30多年來一直具有影響力,他從一個業余歌手當上了團長。
把配角當主角唱,張少華,1937年出生的她,曾在中國評劇院當演員,70年代在《花為媒》中演二大媽,《楊三姐告狀》中演嫂子,近年來在《大宅門》演香秀的母親,《三月桂花香》里的馮媽。雖然都是一些配角,不過正是這些配角的真實,為整部戲起著不可代替的作用。在2005年第11界上海電視節上,年過六旬的張少華得了最佳女演員獎,張少華在頒獎時說“我這一生大半輩子沒得過什么獎,我只想老老實實演戲,認認真真做人”。說出了演好配角的感言,此時此刻的她才是人們心中真正的主角。
第7篇：長白山游記范文
（月餅）
場 景：
路 邊
演員數：
3人，其中一人扮演三個角色。也可以由五人表演，所以適合3人或5人的搞笑小品
人 物：
5人。賣月餅男、賣月餅老伯、醉酒男、賣月餅男母親、賣月餅男女友。（醉酒男、賣月餅男母親和女友均由同一位男演員扮演）
服 裝：
老 伯：白色斜襟粗布上衣，帽子、大黑眼鏡框（作花鏡）；
賣月餅男：青年休閑裝。
醉酒男：西服革履
母 親：老年休閑裝，樸實
女 友：流行時尚
道 具：
一疊鈔票（第一張百元真幣，其他用白紙代替）、一張10元錢、手機一部、一個能背的淺籮筐、一提家常月餅；一張窄條桌子、四個高級包裝盒、一個剝開了的假月餅、一個舊菜籃子、一個寫著功效的牌子，樣式如下：
“ 月餅”功效簡介
1、補氣補血
2、活血化瘀
3、美容養顏
4、根治便秘
·············································································
開 場：
（臺上擺好長條桌搭的貨架，上面擺好1個高級月餅禮盒，牌子戳到貨架前面）
賣月餅男：（開始不見人，只聽見聲音）您慢走啊，不遠送啦！（從舞臺左側倒走著上臺，手里拿著一疊鈔票，向臺左側揮手道別。然后轉過來邊點鈔票邊唱）賺錢啦，賺錢啦，賺錢不知該怎么花（笑嘻嘻對觀眾），當然是給女朋友花！（彎腰到貨架底下把另外三盒拿上來）最后三盒！賣完就大功告成！（拿出手機撥電話，面向舞臺右側打電話）
畫外音：（電話蜂音：嘟嘟，接通，女聲）喂？
賣月餅男：親愛的，你不是喜歡事業型男人嗎？如今我有新事業了，第一筆就賺了不少！明天陪你逛街去！
（與此同時，一憨厚老伯，挎著籮筐在舞臺左側上，在月餅攤左側停下來，擺攤）
畫外音：（女聲，很高興）真的啊！啥事業啊？
賣月餅男：暫時保密！寶貝你放心，保證用我勤勞的雙手和過人的智慧致富！哦，對了，今天中秋節，我媽叫你去吃飯，說要給她未來兒媳婦兒做點好吃的。
畫外音：（女聲，羞澀）討厭~貧嘴~~~那你呢？
賣月餅男：我這不忙事業呢嗎，你先去，我忙完就回！
畫外音：（女聲）好吧！你自己注意點兒！我這就去。
賣月餅男：好，乖，波波~恩啊~波波~
老 伯：（河南口音）哎呦，怎么跟掉進螞蟻窩似的，渾身癢癢的起雞皮疙瘩。
賣月餅男：（轉身發現老伯）哎？你干啥的？
老 伯：你同行！（指指賣月餅男的月餅攤兒），俺也賣月餅。
賣月餅男：誰讓你在這賣？一邊去一邊去。（說著用手趕老伯）
老 伯：你屬小狗的啊，撒尿劃圈兒。你賣你的，我賣我的，互不想干。
賣月餅男：（溜達過去看看老伯的月餅）老爺子，不是我吹，你賣不過我你信不？你這玩意兒，全賣完了能賺幾個錢？
老 伯：哼，你那玩意兒好，花里胡哨的。月餅子賣出金子價來了，那還是月餅味兒嗎？我
看你不象賣月餅的，倒象是賣假藥的。
賣月餅男：你懂啥，這叫包裝！有的是識貨的！這就是證明！（顯擺那沓子鈔票，老伯不屑的撇撇嘴，賣月餅男不理老伯開始吆喝）來來來，快來買啊！中秋月餅！神餅！吃了長生不老、益壽延年！男的吃了活力四射、女的吃了返老還童啦！最后3盒！特價100塊一盒嘍！
老 伯：（河南口音，慢吞吞的）月餅，五塊錢仨。
賣月餅男：（看看老伯，繼續吆喝）中秋神餅！一盒只賣一百啦！
老 伯：（河南口音，慢吞吞的）五塊錢仨。（賣月餅男瞪老伯，同時醉酒男踉蹌上，賣月餅男
瞪老伯的目光剛收回就發現了醉酒男）
醉酒男：（拿著酒瓶，廣東口音，先到老伯攤前）月餅，怎，怎么賣的？
老 伯：（很高興的推介）五塊錢仨，又香又甜！
賣月餅男：（故意吸引醉酒男，舉著自己的禮盒月餅）中秋神餅，神（加重語氣）月餅啦！特（加重語氣）價！
醉酒男：（被吸引）神餅？什么神餅？
賣月餅男：（來了精神，上躥下跳眉飛色舞的介紹）請看這里：（亞克西的動作，右手將目光
引向那塊寫著功效的牌子）我這月餅用的米是用長白山上的千年積雪融化后淘
的，使用天下最好的紅棗，放了八百多味調料，經過七七四十九天嘔心瀝血的調
制，精煉而成！具有各種神奇的功效！
老 伯：（向觀眾）西游記看多了這是。
賣月餅男：絕對是人間月餅子之極品！普通人吃了益壽延年！長生不老！（悄悄話）送給你們領
導，包你升官發財！
醉酒男：（聽的眼神迷離）長生不老~~~~長生不老~~~~~那不、不適合送領導。（邊搖頭邊往臺下走，走幾步又回來）送我媽還行~給、給我來一盒！
老 伯：（看著醉酒男，大聲）五塊錢仨！
醉酒男：（沖老伯嘿嘿一笑）便宜沒、沒好貨——買貴的，準、準沒錯。（邊沖老伯笑，邊掏出一百塊錢給賣月餅男，怎么遞也沒遞到賣月餅男手里，好不容易遞過去）不，不好意思，高的有點喝了。（注：字順序未錯）
賣月餅男：（得意的笑，接過錢，給他一盒月餅放手里）嘿嘿！慢走您！（醉酒男踉踉蹌蹌，舞臺右側下）
老 伯：（氣憤）我說，你這是唐僧肉包的咋的？還長生不老。
賣月餅男：你甭管我這是啥包的，反正賣出去了，（抖著剛賺的一百元錢）我這叫填補市場空白，滿足市場需要！
（正得意間，稍有停頓，發現自己母親從臺左側方向過來了，沖老伯）：哎呀，糟了，（老伯緊張忙收攤）——我媽來了！
老 伯：嗨，（停下，放松）我還以為是城管的呢~，你媽有啥可怕的啊？
第8篇：長白山游記范文
1、東方的朝霞染紅了半邊天，可害羞的太陽卻遲遲不敢露面。入冬了，天氣變得愈加寒冷，一陣寒風迎面吹來，我不由得縮了縮脖子，埋下頭，硬著頭皮向前走，只覺得透心的冰涼。
2、冬天的早晨雖然是迷茫，但是，她畢竟已經沖破了寒夜的黑暗給大家帶來了曙光；冬天的早晨雖是寒冷的，但是她孕育著生機一片，當春分吹來的時候她把美麗帶給人間。
3、走在大街上，我看見別人家院子里的一株臘梅悄然無息地開放了。走近一聞，會讓你醉在它的懷抱里。街道兩旁的松柏依然蒼翠欲滴、堅忍不拔，像一個個堅強的戰士一樣屹立在兩旁。人們是怎么啦？他們有的穿著棉襖，有的戴著手套、口罩，有的圍著圍巾。而那些沒穿棉襖的人呢？他們聳著肩，縮著頭，恨不得像烏龜一樣鉆到衣服里。一陣風吹過，人們更加寒冷，這風不是春天那柔和的風，也不是秋天里那涼爽的風，則是一股刺人的寒風。雖然寒風刺骨，可還是有人在自己的崗位上一絲不茍地工作著。
4、冬爺爺感冒了，晨跑時，他打了一個哈欠，下的校園里大大小小的樹葉都七零八落的漫天飛舞，紛飛而下。霧公公好像也被這怪天氣糊涂了，向大地噴射了如此多的沉沉厚霧。大家你碰我，我碰你，伸手不見五指，誰也看不見誰。唯一能看見的，是兩顆明而亮的眼珠。
5、早晨，我隨著一陣雄厚的雞鳴聲起床了。我看見窗外的樹上結了一層潔白的冬霜，大地異常寧靜，好像萬物都吃了安眠藥在沉睡著。我打開門，一股寒氣撲面而來，使我不禁打了個寒戰，凍得我瑟瑟發抖。
6、不過，最能讓人們在家中就能最先感覺到冬的氣息的是窗戶上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在靜靜流淌；有的像圣誕老人，好像來給人們送禮物…冬姑娘真是心靈手巧啊！
7、七點鐘左右，一朵朵雪花從天空中紛紛揚揚地飄落下來，越下越大。遠處的山、樹林、田野像隔著一層紗，模模糊糊看不清了；近處的村莊、校園、樹、旗桿也只能隱約可見。可那些頑皮的孩子們卻冒著雪在街上互相追逐著，打鬧著。他們個個頭上都落滿了雪，成了年輕的"老翁".
8、清晨，我穿好衣服，背上書包，便急急忙忙去上學了。一出門，迎面是一陣飽含清晨芳香的微風，吹拂著我的頭發，我的衣襟，一絲寒意向我襲來。我縮了縮手，抬頭一看，發現到處都是霧的海洋，所有的景物都變得模模糊糊，好象披上了一層白紗。走到梧桐樹邊，我看到梧桐樹葉全枯了，一片片飛舞下來，像小鴨子的腳，一步步往下飄。
9、天地間像罩紗巾似的，一片白蒙蒙，遠處的山村莊樹林在霧中若隱若現，仿佛《西游記》里所說的仙境似的。路邊的小草，田里的麥苗，菜葉都綴滿了露珠，在陽光的照耀下，閃閃發亮，就像到處都撒滿了露珠。
10、雪停了，太陽公公從云縫里探出頭來，發出耀眼的光芒。遠處的山、樹林、田野都穿上了銀白的衣裳，顯得那么潔凈。近處的村莊、校園、樹、旗桿就更能看清楚了，但到處是一片白茫茫。
11、一大早，媽媽就叫我起來。我走到陽臺去呼吸新鮮的空氣，一陣寒冷的風猛烈地向我吹來，我的精神為之一振，順勢眺望遠處的山峰，滿山霧氣茫茫，連綿不斷的群山在云霧籠罩之下，就象仙境中一樣。
12、輕輕地攜帶著濃濃的霧兒，給寒冷的早晨增添了凌厲的色彩。清潔工人不畏嚴寒正揮舞著掃帚，專心地打掃路面。他們是真正的環境美容師，手執巨大的畫筆，給人們描繪著好的工作環境和清潔的衛生環境。小學生背著書包唱著悅耳的歌聲蹦蹦跳跳地從晨霧中走來，沉睡了一夜的校園很快地又恢復了昨天的生氣和活躍。久經風霜的花朵必然開得更鮮艷。
13、仿佛間，我似乎看到這就是童話故事里的仙境，煙霧彌漫，樹葉兒紛飛多漂亮啊！多美啊！我是不是就是那個穿著粉紅舞群的公主呢……我正沉迷于這美麗的幻想中，突然，一片女真樹葉落了下來，從我的臉頰旁劃過冰冷冰冷的，使我不得不被拉回現實。
14、花壇上，一片片枯葉落上面，雨后成了一碗碗甘甜的泉水。走在梧桐道上，一片片梧桐葉堆在地上，北風吹來，他們像一群調皮可愛的小人蹦蹦跳跳地跑到了大路上，北風也在我的衣服里躥來躥去。在車站旁的幾株柏樹仍然毫不畏懼地挺立著，它們是那樣的堅固、挺拔。校門旁擺了幾株，似乎給冷清的校園添加了幾分活力。水池旁幾位小朋友正繞著水池嬉戲著，老人們三個一群兩個一伙坐在水池旁談天說地、談古論今。水波在蕩漾著，映著四周的燈顯得波光粼粼。來到了山北的竹樹旁，只見它們毅然挺立在草地上，北風吹過，它們搖了搖頭，似乎不怕這冷冷的寒冬。
15、冬天的早晨霧真是變化多端。有的像冰雪覆蓋的長白山，有的像紅葉似火的香山。霧在腳下漂浮，人在地上好像能騰云駕霧，悠然而去似的。它像滔滔流水似得人間銀河，流向四方。
這霧可真白啊！白得就像一匹白紗段，也猶如剛下的白雪，那么潔凈，那么潤澤，別有一番神采；這霧可真靜啊！靜得讓你感覺不到它在飄動，看上去會使你陶醉；這霧可真大啊！長得無法用眼睛望到邊際，只讓你感覺到它是那樣浩翰，像一張大幕把天地都籠罩起來了。
16、一陣嬉笑聲打破了清晨的寂靜。循聲望去，只見宿舍樓的窗口透出星星點點的燈光。聽那動靜，就知道寄宿生們正忙著起床洗漱。而通學生們也陸續趕來了，人人都穿著厚厚的冬衣，戴著厚厚的手套，臉上紅撲撲的，嘴里不停哈著白氣。
17、凌晨的時候，天還是暗暗的，我們還是在暖和的被窩里酣睡著。清晨，天就揉了揉惺忪的眼睛，但還是灰蒙蒙的一片，慢慢地太陽升上來了，云朵就像上了顏色了似的，滿是紅艷，這就是所謂的日出了。
第9篇：長白山游記范文
武當趙堡太極拳源于張三豐的太極內丹學煉養思想，是張三豐在上陽子陳致虛、扶搖子陳摶的內丹修煉體系上的繼承和發揚。修煉士王宗岳傳河南省溫縣趙堡鎮人蔣發。從蔣發到今天，武當趙堡太極拳在趙堡鎮已相傳400余年，是十幾代人以身證悟可行能行的大法。太極拳不是某個張三李四發明的，故不應姓張也不應姓李。它是武當道家文化體系的一部分，所有的繼承和發展都不過是武當道家文化的支流衍化而已。不過，太極拳的分支衍化也有其因緣定數。
古時，河南省稱中原，是全國以陽命名最多的省份。其中有洛陽、安陽、舜陽、南陽、汝陽、沁陽、信陽、泌陽、正陽、淮陽、宜陽、滎陽和濮陽。13陽中以沁陽為中。沁陽屬懷慶府，一府管八縣，暗合八卦之意，人稱懷慶府為“懷川精”。陽中之溫地為溫縣，溫縣向東十五里有一個在2500年前筑土為堡的地方，名為趙堡鎮，屬溫中之陽。趙堡鎮以特殊的地理位置，暗合易理象數。趙堡鎮水甘地肥，莊稼不施肥，長勢仍豐旺，是當地人得自然地理環境的優勢。趙堡鎮古時有城墻、城門、護城河，內有大小廟宇50余座，是四鄰鄉里趕集購物，求香拜神，通達南來北往的重要交通要道。這里香火旺盛，也是修煉者普法弘道，證所學，應物自然，求師訪道的好去處。
道教走動以應物感應和參訪求師，度化有緣為旨趣。以華山斂風辟谷，泰山采日光之華，西湖納月之精，長白山斂霄等等。易象奇特和安靜之處，更是觀妙尋真的去處。道教有守庵化緣者，有居家修煉者，分結發道人和披發道人等。王宗岳便是一位在家修煉的居士。明朝萬歷年間，王宗岳經商途中，心馳神往，走動至趙堡鎮時，收得蔣發，帶回山西，授藝七年。蔣發藝成后，當地人稱蔣把式(練家的意思)。蔣把式收得弟子邢喜懷，傳以太極拳道，以“中、正、平、圓、輕、靈、柔、活”八字運使，合順太極教習，理化形感，文化武學，以求仙功造化；對外教習、捋、擠、按、采、捌、肘、靠諸使法，使當地的太極拳文化由此繁衍不息，生出一代又一代名家。
太極拳以武當天道人文思想，地道傳統文化和人道社會健康運動三種形態，在社會普及發展。天道長，地道贏，人道合。而判別太極拳修煉的三層功夫也是輕清無跡，風動云移，清澈無我，站地行云來看上乘功夫，以合天象；唯象唯肖，雄厚渾圓，量化刻形，骨剛塔穩為中乘功夫，以合地象；運動靈活，招法利落等小乘，以合人象。
古典名著《西游記》中，祖師問孫悟空愿意學靜字門，還是愿學流字門等等，悟空都不愿學，認為都是墻頭土坯，難經風雨。最后，祖師教他72變化，長生不死法門。孫悟空得法后，立地成圣。運使和效使的結合，是過程和結果的結合。武當趙堡太極拳傳承的拳架是武當傳統拳架的演進，而沒有哪個修煉趙堡太極拳的人說他的拳架可以定型，只是文化知識在某人形體上的層次契合有所分別，是尺寸、開合、起伏、纏繞等功夫用度的不同表現；是神氣積蓄于量化，靈寶作用于形體的本領發揮的高低實踐。而不是某人講的只有一種表現。武術系列訓練組合是武當趙堡太極拳匯宗體現，而不是一方代表，是合同于歷代所能的大全。它們的形成以架而言，來源于歷代眾家之長。例如武當趙堡太極拳中的領落架、忽雷架、大姑娘架、松不掉掉架、自在知識架、太極球架、拳架、指架、三門手架等等，綜合性能體現是名為。武當太極文化是在繼承中發展，隨認識而作用，逐步理解完善的。如某名師講，前進、后退、左顧、右盼、中定，是師傳于腳的方法作為，他在刊物上大批別人的不是，是他沒有練到內里，故作用肯定在腳上。拳論中的上下、左右、前后，皆是三大對的基礎。有四正五行使有八卦，欲向前必有后撐，能左右兼顧必知中正，能三回九轉必知輕柔，能心神合一必能身隨心靈。拳架由學架、練架、盤架、改架、搭架、拆架做起，乃能通臂、通背，通身合一。心能知神，身能隨心而行，方知有用武之地。趙堡太極拳論曰：“行與不行，是拙手和能手、慢手和快手、高手和低手、好手與妙手的較量，好壞在于有理才行。”
(二)
武當趙堡太極拳在中平架的基礎上，以7種架式組成運動開展形勢，名曰七星歸位；以24種拳架組成內功修持，名曰錦囊取寶；以5種仙功組成光明正大的修煉，名曰以拳合道。從學架開始，由招式到形勢，由刻形求象，到克形去拙，由柔質見輕，到輕而能清，從清中見真，到形真用真，光明無限。這個步驟是從操練到成形，從成形到定型，從定型到對應互助而作用于無形的方向……
總之，三層功夫境界乃是學習武當趙堡太極拳進步的臺階。
學習武當趙堡太極拳，要從開手、開身、開眼、開心、開智、開慧、得能人手。“開手”，從重到輕，接人如氣吻而無覺；“開眼”，修出心眼而至神眼，無處不太極，無處不身眼，處處有手，處處有身；“開身”，將柔變為剛，將剛變為柔，通體濟能一致；“開心”，使五臟相循，經絡內通，周天環轉，腸胃走向順達，內里自我調節，心知奧妙并可控與己用而能作用；“開智”，使記憶――回憶――記憶，判斷――決斷――判斷，定題――立題――定題，速算問答，悟知求證，在片刻與半拍中渾然解知；“開慧”，使靜合慧根，慧向靜歸，大徹大悟。
學習武當趙堡太極拳，不是從形體動作開始，而是從毛孔開始做功，周身氣脈打開與天地對應，漸由皮人肌，入骨人髓，自然中生，顛倒中求。從神識、氣感、體悟中修出靈動性，能動性，體用性。從肢體的操作到協調的相互對應，漸向相互作用，相互支持，以達力的再現，靈的再生。
學習武當趙堡太極拳，以“竅巧竅”，“微妙微微妙”體循，外竅對內竅，明竅對暗竅，里外兼修，體微妙證，以循常而不循常再用以循常。如涌泉穴對肩并穴的打通，泉水對井口，敲開率門登天路；兩腎內陰穴會點，使會陰穴與百會穴中脈的相通，量的調整分配不受限制。人體神氣作用形體有所不識，天地靈氣護佑有所不覺，功夫來源于熟能生巧，巧能生妙，妙中有真，真正能用。在于覺悟神明，證悟所得。
學習太極拳推手是看家功夫，看不住手就看不住身。不能動就不能行，不能行就不能用。推手的高級功夫在于搭不上手，觸而即發。所以說，武當趙堡太極拳練的是“不沾邊”的功夫，檢查的是“中不中”的知識。
武當趙堡太極拳第十一代傳人鄭鈞先生指出：“神州軒轅道德蘊動靜，自然落體至虛歸渾圓。”此兩句是武當趙堡太極拳修煉的淵源和總結。武當趙堡太極拳以德育體，以慢而柔，以均而活，純屬自然的運動方法。在內養外世的基礎上，作用于防身，一式多用，多式連用，近近結合，貼身短打。習練武當趙堡太極拳，拳架練的好不好，就看你的“金剛三大對”功夫。一是內三合與外三合相對；二是精氣神相見為對；三是修拳功與修仙功為對。所以，學習武當趙堡太極拳不是外行說的大姑娘架。“大姑娘架”是刻形求象顯真后走向輕清所修煉的過渡架。這個過程是積重就輕時文化知識理化的一個階段，也是高功夫向真功的重要環節。
（三）
武當餐堡太極拳契合傳統天人合一的太極思想，以傳統結合現實的生活體驗，隨著科學的進步，以身感應，作用形體，神氣識使和文化進步的參與體會，對人類健康和社會的文明做出了應有的貢獻。修習太極拳不是以拳為本，而是以太極觀作用到形體的藝術。不是強使，而是自然，是神氣在動靜之間吸取天地精華，天地補養濟合于形體的自然補充歸位；是靜的功夫和動的本領表現。它們由元精、元氣、元神組成，天地孕育，動靜相兼所得。這個量是混沌中太極作用人體的能力。不注重太極，只注重拳，只能是一種淺薄的方法。而注重了太極，淺薄的拳法則會變得更深奧。太極拳的修煉是修身而明心，通過修身而明性，周身無處不圓，無處不正，不是手腳簡單的招式表現。太極化于形體而能印證道德。隨著人們對太極文化的認識，將服務和作用于更廣泛的領域。現社會上流傳的太極拳形式大致有三：一是以養生為主的氣功太極；二是以健身為主的太極體操；三是以防身為主，注重單式訓練的技擊法。而真正的太極拳則是一門綜合性訓練形式，以聽勁、懂勁、神明，來要求學練者明白經脈運行，筋骨運轉，肌力擴張，心神領身，肢隨心用并以修心為最，活用為本。
在太極拳中，太極狀態是拳道之初始狀態，也是神氣修還到渾圓的狀態。看則恍恍惚惚，然而其中有象，物質、能量、信息、神識、神明、神使、神觀，先知態而后見體。這個態是知而知之者，明而明明者而達尊尊的方法。通過修煉，實物按氣數類型性質統一的陰陽兩重性量化原則，在神意和合的作用下，以氣的信息發送與接收，相互識別、吸引、排斥、結合、分裂、消存，形成一個看似無規律，實際井然有序的層次梯級動態系統，觀活力，知靜變。在鍛煉中，以這個系統類型性質識別他的信息關系。知動靜在神明，知量的運動在懂勁，知形體運動在聽音觀樂，由竅識而達妙識。此妙識在于節骨眼的轉折變化和內外竅竅對應，使中神通，得中定、中觀，從而來鑒定太極拳修煉者的功夫層次。太極拳推手就是對練功者的靈活性、能動性和體用性本領的推真演算問答測試。習練能達無形無象，應用就能形象俱佳，四象齊全。
學習太極拳，從初級活動單一的肢體開合，到高級的內外兼修，無限契合，隨認識和實踐不斷提高。
太極拳是太極文化的體現，是陰陽和合于心身作用與反作用的體驗，是一種道德文化，而不是簡單的體操。任何事物都有前后、上下、左右三對，它們形成對稱性、對應性、協作性、協調性、互補性、均勻性等，不論在纏繞中，或螺旋、虛實開合、動靜之間，總是有陰必有陽。發現和認識、作用于虛實動靜，就是對拳性的理解。物性就是拳性，拳性就是人性，人性證明物性。人是萬物之靈，人能創造社會，改造世界。
