語言教學(xué)理論論文精選(九篇)

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第1篇：語言教學(xué)理論論文范文

1.大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀。

目前獨(dú)立學(xué)院師資隊(duì)伍主要由專職教師構(gòu)成，而專職教師隊(duì)伍偏年輕化，要經(jīng)歷從學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變，教師仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對(duì)現(xiàn)代教育理念和語言學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及高效的課堂教學(xué)方法等缺乏基本的了解和認(rèn)識(shí)，集中表現(xiàn)在對(duì)于教案設(shè)計(jì)、課件制作等均無法做到熟練掌握，形成無效課堂教學(xué)情況居多。教師往往不知道從何入手提高自身的教學(xué)水平，更不用談科研水平的提升了。與此同時(shí)，學(xué)生也體會(huì)到英語學(xué)習(xí)過程中較強(qiáng)的挫敗感，無法找到英語聽、說、讀、寫、譯技能全面提升與應(yīng)對(duì)大學(xué)英語四、六級(jí)考試的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，整體通過率偏低，這些都對(duì)學(xué)院大學(xué)英語教學(xué)總體質(zhì)量構(gòu)成致命的威脅。隨著招生專業(yè)不斷增加，招生數(shù)不斷擴(kuò)大，作為獨(dú)立學(xué)院，我院已經(jīng)將人才培養(yǎng)目標(biāo)定位在“應(yīng)用技能型人才”，這勢必要求大學(xué)英語的教學(xué)觀念要更新，教學(xué)及評(píng)價(jià)方法要?jiǎng)?chuàng)新，教學(xué)質(zhì)量更要快速提升，這樣才能使人才培養(yǎng)質(zhì)量適應(yīng)不斷變化的市場需求。

2.教師在大學(xué)英語改革中的作用。

合格的大學(xué)英語教師應(yīng)具備良好的師德，較高的英語素質(zhì)，一定的教學(xué)理論水平，較熟練的教學(xué)技能技巧，熟知英語國家文化習(xí)俗，掌握并熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段來組織語言教學(xué)，并能自覺參與本專業(yè)教科研項(xiàng)目的申報(bào)和學(xué)術(shù)論文的撰寫。大學(xué)英語教師是大學(xué)英語教學(xué)改革實(shí)踐活動(dòng)開展的直接承擔(dān)者，也是教學(xué)改革的直接實(shí)施者。提高大學(xué)英語教師的專業(yè)素質(zhì)，也就成了實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)改革的關(guān)鍵因素，因此大學(xué)英語教師教學(xué)與科研水平的提升成為迫切需要解決的首要任務(wù)。

二、課例研究促進(jìn)大學(xué)英語教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的途徑

1.課例研究的基本步驟。

劉波（2006）在對(duì)課例研究進(jìn)行理論層面的探討時(shí)，認(rèn)為課例研究（Lessonstudy）是由兩個(gè)以上的教師組成的一個(gè)小組，基于對(duì)有效教學(xué)理念的追求，以真實(shí)課堂教學(xué)為載體而進(jìn)行的一種教學(xué)行動(dòng)研究。其基本操作過程為：①定義教學(xué)內(nèi)容。②備課目標(biāo)放在如何使授課促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。③授課小組觀摩教學(xué)并錄像。④個(gè)人課前課后反思和集體評(píng)課。⑤修改教案。⑥用修改了的教案在另一個(gè)班授課，進(jìn)一步評(píng)價(jià)和反思。

2.課例研究與大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐結(jié)合舉措。

我院自2010年起選用外研社出版發(fā)行的《新標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)英語綜合教程》教材。2013年伊始，公共英語教研室在每周一次例會(huì)上，開展課例研究理論與大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)相結(jié)合的研究措施。第一輪研究選定第一冊(cè)第五單元文化閱讀部分教學(xué)作為操作點(diǎn)（ReadingacrossCultures———LoveMakestheWorldGoRound），主要從以下四個(gè)方面展開研究：①課前反思與教案設(shè)計(jì)。公共英語教研室在開學(xué)初，第五單元授課前數(shù)周，布置任課教師完成課前反思寫作，要求每位任課教師就已閱課例研究理論及大學(xué)英語教學(xué)大綱，結(jié)合即將講授的這一單元模塊，獨(dú)立完成一節(jié)課教案設(shè)計(jì)（全程授課50分鐘，其中40分鐘用于講授，10分鐘用于隨堂測試），教案務(wù)必涵蓋詞匯和國內(nèi)外文化對(duì)比講授內(nèi)容。②課件制作與課堂講授。選定3~4位教師作為研究與觀摩的主體，研討課件制作及其在課堂運(yùn)用所占的比例并集體制定統(tǒng)一的隨堂測試題。這幾位教師逐一授課并將授課過程進(jìn)行全程錄像，其余教師可隨堂觀摩也可課后通過觀看視頻錄像進(jìn)行評(píng)課，重點(diǎn)評(píng)議是否完成了原定的授課計(jì)劃。③課后反思與視頻轉(zhuǎn)寫。教師在授課后一周內(nèi)完成課后教學(xué)反思寫作及其視頻課程轉(zhuǎn)寫工作。課后教學(xué)反思要求其對(duì)原定教學(xué)計(jì)劃完成情況，重、難點(diǎn)把握以及學(xué)生實(shí)際掌握情況進(jìn)行詳細(xì)描述；視頻轉(zhuǎn)寫要求教師務(wù)必真實(shí)、完整再現(xiàn)課堂上的話語，以便教師集體對(duì)每一授課環(huán)節(jié)處理得當(dāng)與否、成效好壞等做相關(guān)分析研究。④隨堂測試成績分析與新一輪教案設(shè)計(jì)。授課班級(jí)隨堂測試題由教研室組織教師統(tǒng)一批閱，記錄學(xué)生成績，作為分析研究新一輪文化模塊的教案設(shè)計(jì)、課件制作以及力求達(dá)到高效課堂的依據(jù)。

3.在課例研究指導(dǎo)下，大學(xué)英語教師發(fā)現(xiàn)了諸多問題。

①課前反思與教案設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。教師在進(jìn)行課前反思寫作時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己雖然知曉以生為本的重要性（學(xué)生是大學(xué)英語教學(xué)過程中的主體，教師只是起到輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師），但是究竟如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性？如何將教師的導(dǎo)學(xué)作用與學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性相結(jié)合？如何在教案設(shè)計(jì)時(shí)既做到面向全體學(xué)生，又兼顧學(xué)生的個(gè)體差異（即學(xué)習(xí)有困難以及學(xué)有余力的學(xué)生）呢？教師普遍發(fā)現(xiàn)，只有在以生為本的前提下，發(fā)揮師生合作的原則，才可以有互動(dòng)良好的有效課堂。這一單元的文化模塊主題是關(guān)于愛情的，其中穿插有關(guān)于中外婚俗的文化對(duì)比，教師可以在教案設(shè)計(jì)時(shí)，先提出兩個(gè)導(dǎo)入這一主題的問題，例如：（1）Whenitcomesto“LOVE”，Whatcanyouthinkof？（2）Howdopeopleshowthattheyareinlovewithsomeone？隨后利用10分鐘左右疏通拓展詞匯，給學(xué)生5~8分鐘隨堂閱讀篇章，找尋6個(gè)閱讀理解問題的答案；緊接著利用10分鐘逐一提問學(xué)生，核對(duì)答案；再將各個(gè)自然段的含義與學(xué)生一起梳理，輔助閱讀能力較差的學(xué)生再次理解篇章，著重講解學(xué)生答案有誤的地方；再利用10分鐘，利用PPT音頻和視頻的功能，將中外婚俗進(jìn)行對(duì)比，板書與此有關(guān)的拓展詞匯，在寓教于樂的情境中結(jié)束課程講授；剩余10分鐘，用于隨堂測試（篇章理解問答題和相關(guān)詞匯漢英互譯），測試結(jié)果可以讓教師及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，為教師下一單元文化閱讀篇章教案設(shè)計(jì)提供更為合理、科學(xué)的依據(jù)。②課堂講授環(huán)節(jié)。無論是授課教師還是觀摩教學(xué)的教師都能發(fā)現(xiàn)，原本以生為本的教案設(shè)計(jì)，在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，往往受學(xué)生已有英語水平和學(xué)生參與課堂意識(shí)的制約，有的班級(jí)師生互動(dòng)良好，教師能順利按部就班完成教學(xué)任務(wù)，形成了以生為本的主體多元化高效課堂；有的班級(jí)互動(dòng)欠缺，課堂氣氛沉悶，教師難以按照既定計(jì)劃展開教學(xué)，在反復(fù)鼓勵(lì)未果的情況下，為了完成教學(xué)任務(wù)，只能以自問自答的形式進(jìn)行授課，最終只能形成以知識(shí)為本的低效課堂。究竟該如何針對(duì)不同班級(jí)學(xué)生的整體特點(diǎn)和個(gè)體差異，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)教授并且使得學(xué)生吸收最大量的知識(shí)，成了教師有待深入研究的課題。③課后反思、視頻轉(zhuǎn)寫及隨堂測試結(jié)果。在授課后一周內(nèi)完成課后反思和視頻轉(zhuǎn)寫的過程中，教師發(fā)現(xiàn)了原本自己毫無意識(shí)、不斷重復(fù)的課堂用語，口誤也時(shí)有發(fā)生，還存在表揚(yáng)學(xué)生用語過于單一，提問學(xué)生的面過窄，或者過多相信集體反饋的閱讀理解水平，忽視了個(gè)體差異的學(xué)生，尤其是閱讀能力較差且沉悶內(nèi)向的學(xué)生。隨堂測試的結(jié)果分析顯示，有的教師對(duì)學(xué)生英語學(xué)習(xí)水平把握不夠準(zhǔn)確，因此在教案設(shè)計(jì)時(shí)重、難點(diǎn)把握不夠合理，這也為今后教師提高教與學(xué)的契合度、改進(jìn)教學(xué)方法提供了依據(jù)。

三、課例研究對(duì)大學(xué)英語教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的重要意義

課例研究理論與大學(xué)英語教學(xué)某個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合，既有教師個(gè)人的課前課后反思，又有集體研討教案設(shè)計(jì)、課件制作，還有課堂觀摩教學(xué)以及課后隨堂測試的批閱和成績記錄分析，研究和教學(xué)的一體化可以在教師發(fā)展中起到如下三個(gè)作用。

1.幫助大學(xué)英語教師及時(shí)掌握教學(xué)中的優(yōu)勢與不足。

從課例研究相關(guān)理論的研讀，到課前反思、教案設(shè)計(jì)，一直到課堂講授與觀摩教學(xué)、課后反思及隨堂測試結(jié)果分析評(píng)估，每個(gè)環(huán)節(jié)都有教師個(gè)體和群體的參與，教師既是研究者又是被觀摩評(píng)價(jià)者，能深切感知自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷增強(qiáng)，也能了解自己在教學(xué)方法和水平上的不足之處。

2.提供大學(xué)英語教師之間相互學(xué)習(xí)交流的有利平臺(tái)。

大學(xué)英語教研室全體教師的參與，促進(jìn)了教師間有關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流，綜合知識(shí)以及諸如教案設(shè)計(jì)和課件制作技能的分享，有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師授課全程被錄像保存，有利于促進(jìn)青年教師在觀摩學(xué)習(xí)中完成快速從教學(xué)生手到熟手的轉(zhuǎn)變。

3.促使大學(xué)英語教師在教學(xué)反思中發(fā)現(xiàn)研究的新視角。

第2篇：語言教學(xué)理論論文范文

俗話說：“寧吃鮮桃一口，不吃爛梨一筐。”教師在語文教學(xué)中，如果能緊扣文眼突破開去，便能牽一發(fā)而動(dòng)全身，啟迪學(xué)生感悟知識(shí)的靈性，收到片言居要、百意燭照、舉一反三、石破天驚的效果，達(dá)到“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新二月花”的境界。

如何引導(dǎo)學(xué)生去捕捉文章的“文眼”呢？我認(rèn)為至少有以下三條途徑：

1、從標(biāo)題中去找文眼。如秦牧的《土地》，其題目就是文眼。作者說古論今，貫通中外，“思接千載，不能狀其遠(yuǎn)；視通萬里，何能喻其大”。但所有的材料，都由“土地”這一文眼貫穿起來，生發(fā)開去，顯得井井有條，形散神聚，真是“群言雖多，而無倒置之乖；眾理雖繁，而無焚絲之亂。”

2、從主旨中去找文眼。如朱自清的《綠》，“驚詫”二字即為文眼。文章起于“驚詫”，終于“驚詫”，主體部分前注后顧，映襯對(duì)比，層層拓開，說明為什么“綠”之美能使人“驚詫”，出色地完成了意境的創(chuàng)造，深刻地揭示了文章的主題。

3、從結(jié)構(gòu)中去找文眼。有些文章的文眼深藏在文章的結(jié)構(gòu)中，含而不露，不細(xì)心領(lǐng)會(huì)與反復(fù)琢磨，往往把握不住，捉摸不定。如方紀(jì)的《三峽之秋》，全文就是以日光、燈光、月光“三光”來布局謀篇，獨(dú)運(yùn)匠心的。文章寫了早晨、中午、下午的日光，寫了晚上的燈光和月光。這不同時(shí)間的光又與不同景物相輝映，構(gòu)成了一幅引人入勝的三峽風(fēng)景圖，避開了他人注重奇峰險(xiǎn)灘、濃霧高猿的描繪，創(chuàng)造了一個(gè)明快、熱烈、幽靜的境界，一掃“猿鳴三聲淚沾裳”的悲涼氣氛，代之以清新、熱烈、向上、自豪的情感，獨(dú)辟蹊徑地寫出了頗具個(gè)性的三峽風(fēng)光，讀之令人耳目一新。那么，這“三光”也就堪稱《三峽之秋》的文眼了。

如何充分發(fā)揮“文眼”在教學(xué)中的作用，收到事半功倍的效果呢？我的具體做法是：

1、整體感知，探測文眼（學(xué)生預(yù)習(xí)自學(xué)）。

這是學(xué)習(xí)的第一步，叫學(xué)生在預(yù)習(xí)中自讀課文，熟悉課文，了解文章的內(nèi)容，重點(diǎn)解決“寫什么”的問題。如秦牧的《社稷壇抒情》一文，文章緊緊圍繞社稷壇的“五色土”選材立意，布局謀篇，展開豐富的聯(lián)想，抒發(fā)廣闊的情感。作者首先想到的是沒有泥土所代表的土地，就沒有人類文明；再從沃土的來歷，想到應(yīng)多么感念世代勞動(dòng)人民；第三個(gè)層次由“五土”想到“五方”、“五行”、“五音”…從而想到古代思想家對(duì)民族文化的貢獻(xiàn)；第四個(gè)層次從社稷壇為什么以黃土居中，想到黃土高原、黃河和黃帝，進(jìn)而想到由它所象征的中華民族；接著進(jìn)一步從五色土壇想到了國土的統(tǒng)一；最后，作者激情地抒發(fā)了自己的感想－－做一個(gè)歷史悠久、自立于世界民族之林的中華民族的子孫，是多么值得自豪，多么應(yīng)該安排好自己寶貴的生命，為祖國作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而這一切，又都離不開“五色土”而生發(fā)的聯(lián)想。由此可見，“五色土”便是這篇文章的“文眼”了。這一步應(yīng)讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中把握文章的梗概，在總攬中探測文章的文眼，明確文眼在文中的位置和作用。這些步驟和過程，應(yīng)全部由學(xué)生獨(dú)立完成。

2、部分探究，揣摩文眼（教師課堂點(diǎn)撥）。

這一步在學(xué)生自讀課文、熟悉課文、找出文眼的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究文章的寫作技巧，重點(diǎn)解決“怎么寫”的問題。教師在課堂上應(yīng)適當(dāng)點(diǎn)撥，以“文眼”切入，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，而后巧設(shè)鋪墊，順路拓出，啟迪學(xué)生循路入境。在重點(diǎn)部分還要反復(fù)揣摩，避免眉毛胡子一把抓。如《醉翁亭記》就是以“樂”為文眼的，文章由“山水之樂”、“四時(shí)之樂”、“游宴之樂”，一直寫到“與民同樂”，從而深刻地揭示了文章的主題，寫得嚴(yán)謹(jǐn)而精巧。

總結(jié)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在引導(dǎo)學(xué)生揣摩文眼方面，有如下方法：

①以題統(tǒng)文，揣摩文眼－－即從題眼入手，以題眼收束，始終抓住題眼，統(tǒng)攝全文。

②中心拓發(fā)，揣摩文眼－－即從篇中之眼入手，然后向兩頭拓展開去，啟迪學(xué)生的思路和聯(lián)想。

③首末夾擊，揣摩文眼－－即先抓住文章首末之“眼”，然后向中間夾擊，探究旨趣。

④求本溯源，揣摩文眼－－即從篇末之“眼”入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生感官，妙悟作者情感，逆路發(fā)散，沿波討源。

⑤逐層深入，揣摩文眼－－即抓住篇首之“眼”，居高臨下，鳥瞰全文，逐層探究，理清脈絡(luò)。

⑥循因索果，揣摩文眼－－即從揭示文章因果關(guān)系的文眼入手，設(shè)疑鋪展，啟迪學(xué)生循路入境，探究事情的來龍去脈。

⑦舉一反三，揣摩文眼－－即以多篇文章的文眼為誘發(fā)點(diǎn)，以教師示范性的精講為聚光點(diǎn)，遷移知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生觸類旁通。

⑧圖示誘導(dǎo)，揣摩文眼－－即用圖表，符號(hào)、文字等，設(shè)計(jì)出整篇課文的框架網(wǎng)絡(luò)圖，誘導(dǎo)學(xué)生自讀，自說，自思，自找，自查，自填，自結(jié)，按圖索驥，求本溯源，再現(xiàn)和強(qiáng)化文眼在課文中的妙用。

3、回歸整體，反芻文眼（師生共同總結(jié)）。

這一步是在學(xué)生解決了“寫什么”和“怎么寫”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解“為什么”的問題。這既關(guān)系到對(duì)文章主旨的深入理解，也關(guān)系到對(duì)文章寫法的深入探究。要讓學(xué)生了解作者為什么要這樣寫，讓學(xué)生再次去品讀全文，反芻文眼，回歸整體，妙悟全文，使學(xué)生對(duì)文章有更深層次的理解和總體印象的把握。如蘇軾的《石鐘山記》寫了三次“笑”，這“三笑”應(yīng)為此文的文眼。作者第一次寫到“笑”：“余固笑而不信也?！睘槭裁葱δ?？因作者試圖在這次游覽中考察石鐘山得名的原因，寺僧派小童為其引路，小童以持斧擊石的方法，“于亂石間擇一二扣之”，讓作者辨別這里的石音，然而作者聽到的只是和普通石頭一樣的“＠①＠①”聲。但對(duì)小童的活潑天真，不辭奔波，熱情介紹，作者還是報(bào)以微笑。所以這次“笑”只是應(yīng)付性的微笑，是出于禮貌的需要，并不表示內(nèi)心的贊同和認(rèn)可。作者第二次寫到笑：“因笑謂邁曰……”蘇軾為了探尋石鐘山命名的原因，決定連夜“獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”作一次探險(xiǎn)。在夜間，他倆遇到了毛骨悚然的環(huán)境氛圍。正當(dāng)作者產(chǎn)生了“欲還”的念頭時(shí)，忽聞水面上傳來“噌hóng＠②如鐘鼓不絕”的響聲。循著音響傳來的方向，作者又意外地發(fā)現(xiàn)石鐘山下到處是石洞和縫隙，微風(fēng)吹著水波，沖進(jìn)洞內(nèi)，與洞壁相撞擊，發(fā)出“噌hóng＠②”之聲，猶巨鐘鳴響。接著，作者又發(fā)現(xiàn)一塊“可坐百人”、“空中而多竅”的大石，與“風(fēng)水相吞吐”，發(fā)出“kǔan＠③坎鏜＠④”的響聲，與“噌hóng＠②”聲相呼應(yīng)，猶如周景王鑄的“無射”鐘聲，又像魏莊子的“歌鐘”鳴響，激越悠揚(yáng)，美妙動(dòng)聽之至。作者揭開了“石鐘山”命名的科學(xué)奧秘。所以，這一“笑”，是夜探勝利后充滿喜悅激動(dòng)的歡笑。作者第三次寫到“笑”：“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?！崩畈陈谀抢?？課文最后說到：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”因此，這里的“笑”，與前兩次都不同，，它含有“嘲笑”的意思。在教學(xué)中，我抓住這“三笑”為文眼，統(tǒng)觀全文，反復(fù)揣摩，使學(xué)生從這“三笑”中深刻地理解到作者構(gòu)思的苦心所依，作品行文的主旨所在，解決了作者“為什么”要寫這“三笑”的真正原因和內(nèi)在聯(lián)系。

綜上所述，教師的教不在于傾筐倒篋，全盤授與，甚至越俎代庖，而在于優(yōu)化組合各種教學(xué)方法，揚(yáng)長避短，因人制宜，循循善誘，精講點(diǎn)撥。我以“文眼”為突破口，遵循“寫什么－－怎么寫－－為什么”為規(guī)律的三步組合教學(xué)法，深化了文眼在語文教學(xué)中的妙用，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則，收到了啟迪學(xué)生思維、發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力的良好效果。

（作者單位：廣東惠州市惠州商報(bào)社）

字庫未存字注釋：

＠①原字石加空

＠②原字口加雄左

第3篇：語言教學(xué)理論論文范文

[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求?！敖逃弊畋驹吹囊饬x是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢?，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)?！盵2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧椋郧楦腥?，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運(yùn)用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢利導(dǎo)

“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換。“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

第4篇：語言教學(xué)理論論文范文

社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)了各方面事業(yè)的發(fā)展，包括教育方面水平的提高，首先教育硬件設(shè)施比較齊全，并且比較高級(jí)，能夠解決各種課堂問題，使得學(xué)生在課堂中有更豐富的感知能力，能夠?qū)ξ锢韺W(xué)科有更深刻的記憶．初中物理教學(xué)中可以多開設(shè)實(shí)驗(yàn)課，讓學(xué)生在物理實(shí)驗(yàn)課堂中培養(yǎng)動(dòng)手能力，能夠完善自己物理知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)，獲得更多的知識(shí)．課堂上可以采取多媒體的形式，把物理中的圖像和聲音表現(xiàn)出來，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)物理的立體思維，教師還要熟練地應(yīng)用多媒體，能夠把物理知識(shí)合理的運(yùn)用到多媒體中去，多媒體是通過課件形式把課堂內(nèi)容表現(xiàn)出來的，課件的設(shè)計(jì)要有創(chuàng)新意識(shí)．每堂課都要有明確的教學(xué)目標(biāo)，每個(gè)環(huán)節(jié)都要運(yùn)用不同的教學(xué)方式來表達(dá)，這樣可以大大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，消除認(rèn)為物理多枯燥無味的想法，可以更好的投入到學(xué)習(xí)物理中去，才可以最大限度的提高教學(xué)的質(zhì)量．

2．加強(qiáng)物理課程的實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

物理課程的教學(xué)中不僅僅要注重理論知識(shí)的授課，還要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的開設(shè)，實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的重要前提，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提高動(dòng)手能力，尋找到一定的物理規(guī)律，加以運(yùn)用．在實(shí)踐活動(dòng)中，可以以小組的形式進(jìn)行，各個(gè)小組開展競爭活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生都要踴躍參與，并且每個(gè)小組都要有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)，明確自己小組的主題．物理實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性，從中體會(huì)到學(xué)習(xí)物理到來的快樂．初中物理教學(xué)加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)不僅延續(xù)和補(bǔ)充了物理知識(shí)的基本概念和規(guī)律，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解、深化和鞏固物理知識(shí);而且還能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的技巧以及學(xué)習(xí)成績有所提高，同時(shí)還能拓展學(xué)生的發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，從而提高其對(duì)物理知識(shí)的興趣．

3．加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，體現(xiàn)物理教學(xué)的魅力

物理課程少不了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的配合，只有在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生才可以鍛煉自己的技能．在實(shí)驗(yàn)演示中，是教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)物理知識(shí)、規(guī)律、現(xiàn)象的重要源泉，學(xué)生可以在實(shí)驗(yàn)中引發(fā)思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲，學(xué)生之間可以相互討論，學(xué)生之間交換意見可以學(xué)到更多的知識(shí)，并且更深刻的接觸了物理學(xué)科所表達(dá)的魅力，鞏固了物理知識(shí)的學(xué)習(xí)．

4．開啟引導(dǎo)式教學(xué)

物理教學(xué)中要實(shí)行引導(dǎo)式教學(xué)，因?yàn)槲锢碚n程知識(shí)比較枯燥，都是一些原理和公式，學(xué)生需要通過理解才能運(yùn)用這些原理和公式，如果啟動(dòng)引導(dǎo)式的教學(xué)方式學(xué)生可以以探索的心情去學(xué)習(xí)物理，會(huì)發(fā)現(xiàn)物理中存在的樂趣，愿意探索這門學(xué)科，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題并且做到自己解決問題，引導(dǎo)式的教學(xué)方式可以更好的提高物理教學(xué)質(zhì)量．

5．延伸課本知識(shí)

教師對(duì)物理課本中的知識(shí)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行延伸，物理課本中的知識(shí)具有一定的局限性，教師要適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充一些課外的物理知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)物理課程的本質(zhì)有更深刻的理解，能夠?qū)W習(xí)到更多的物理知識(shí)，能夠探索到更廣闊的物理知識(shí)和原理，還培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索能力，能夠在教師所講授的課外知識(shí)中探索出適合自己的學(xué)習(xí)方法．

6．課堂作業(yè)及時(shí)批改

物理學(xué)習(xí)不僅僅需要課堂效率，課堂之外的學(xué)習(xí)也是必不可少的，學(xué)生的課堂作業(yè)教師要及時(shí)批改，存在的錯(cuò)誤要及時(shí)的反饋給學(xué)生，讓學(xué)生了解到自己的錯(cuò)誤，及時(shí)得到糾正，如果不及時(shí)進(jìn)行批改，會(huì)影響到學(xué)生以后的學(xué)習(xí)，物理知識(shí)也具有連貫性．通過批改作業(yè)教師也可以發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中存在的不足，與學(xué)生共同糾正錯(cuò)誤，保證教學(xué)的質(zhì)量問題．

7．介紹物理科學(xué)家

第5篇：語言教學(xué)理論論文范文

一、“激勵(lì)”的原則

1.激發(fā)性原則

“激勵(lì)”一定要激到點(diǎn)子上,即通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,燃起學(xué)生的思維之花,找到問題的實(shí)質(zhì),啟發(fā)學(xué)生醒悟,雖然只有一言半語,卻是一針見血,達(dá)到開發(fā)學(xué)生思維的最佳效果。

2.簡明性原則

“激勵(lì)”要抓住關(guān)鍵,找到問題的要害,要貼近生活,要通俗易懂,如果過于隱晦,學(xué)生就會(huì)理解不透,“激勵(lì)”過頻、過長也會(huì)引起學(xué)生的逆反心理,因而一定要適度。

3.及時(shí)性原則

當(dāng)學(xué)生遇到疑難問題而“卡殼”出現(xiàn)思路阻塞時(shí),老師要進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛式的“激勵(lì)”,及時(shí)疏導(dǎo),使學(xué)生茅塞頓開,使問題化難為易。也就是說,“激勵(lì)”要激在學(xué)生思維斷裂之處,有助于學(xué)生頭腦開竅,思路接通,推動(dòng)思維的延伸,以利于技術(shù)和動(dòng)作的學(xué)習(xí)。

二、激勵(lì)的類型

激勵(lì),是體育教師的一門教學(xué)藝術(shù)。注重這門教學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)的提高,可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,把體育課上得生動(dòng)、活潑、有實(shí)效。體育教學(xué)中常用的激勵(lì)方式有以下八種:

1.交流式激勵(lì)、寬容式激勵(lì)

學(xué)生是有感情需要的,從上第一堂體育課開始,他們就需要從教師那里得到尊重、友愛、溫暖、情誼和教誨。當(dāng)這種情感得到滿足后,他們便會(huì)以更大的激情上好體育課。這種情感建立在師生情感交流的基礎(chǔ)上。教師和學(xué)生之間的感情交流包括情感和信息兩個(gè)方面,感情和信息融通了,可以增強(qiáng)師生之間的相互信任和了解,以達(dá)到師生的和諧相處。

另外,課堂上師生之間產(chǎn)生摩擦是常有的現(xiàn)象。遇到這種情況,首先,教師要容人之短,不抱成見。教師的寬容是育人的前提,是妥善解決矛盾、融洽師生關(guān)系的基礎(chǔ)。其次,教師對(duì)學(xué)生要熱情教誨,以情感人。例如:在迎面接力的教學(xué)中,某個(gè)學(xué)生不小心掉了棒,正確的方法應(yīng)該是鼓勵(lì)學(xué)生撿起接力棒繼續(xù)練習(xí),切忌指責(zé)學(xué)生。否則會(huì)破壞師生關(guān)系,影響教學(xué)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、寬容,以達(dá)到培養(yǎng)其容納他人、容納社會(huì)的積極心態(tài),熱愛社會(huì)、熱愛生活。

2.勉勵(lì)式激勵(lì)、欣賞式激勵(lì)

這是體育教師經(jīng)常運(yùn)用的教育手段之一。現(xiàn)代管理學(xué)研究的結(jié)果表明,以勉勵(lì)、贊賞的語氣進(jìn)行教學(xué),可以充分利用人的自信心、自尊心和成就感,使其潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。生硬的命令,一開始就剝奪了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,降低了他們的活動(dòng)熱情。如教師布置學(xué)生跳高:“你們必須給我跳過去,跳不過去的要受罰!”學(xué)生聽了心里不舒服,帶著顧慮練習(xí),效果肯定不會(huì)好。如果換成勉勵(lì)式布置:“同學(xué)們要大膽地練習(xí),跳不過去沒關(guān)系,我相信你們有這個(gè)能力?！被蛘甙l(fā)現(xiàn)他們那怕只有一點(diǎn)進(jìn)步,你都應(yīng)該用欣賞的口吻說:“比上一次有進(jìn)步?！崩蠋煈?yīng)注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、成績,并及時(shí)給予肯定和表揚(yáng),這將對(duì)促進(jìn)學(xué)生各方面的發(fā)展起到積極的作用。同學(xué)們聽了不但樂意去練習(xí),而且練習(xí)時(shí)沒有心理負(fù)擔(dān),練習(xí)的效果肯定比前者要好。勉勵(lì)學(xué)生勇敢的迎接困難,以達(dá)到培養(yǎng)其勇敢品質(zhì)的目的。

3.參與式激勵(lì)

行為科學(xué)研究的結(jié)果表明,參與管理、參與決策,是個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要,是精神方面的一種高層次的需求。從這一原理出發(fā),教師在備課過程中就要了解學(xué)生的要求,收集學(xué)生的建議,讓學(xué)生獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,讓學(xué)生參與備課。例如:滾翻類的游戲,讓學(xué)生自己討論墊子的擺放位置、行進(jìn)的路線等,充分發(fā)揮同學(xué)們的想象能力。這樣備出來的課,就能激發(fā)學(xué)生的參與欲望。要從實(shí)際出發(fā),集思廣益,這樣,教師教得靈活自在,學(xué)生學(xué)得開心實(shí)在。

4.期待式激勵(lì)

在體育教學(xué)中,表現(xiàn)特別好的學(xué)生,最大的期待莫過于得到教師恰如其分地評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。某些有過失的學(xué)生,最害怕的莫過于受到教師的挖苦和冷遇。遇到上述情況,正確的做法應(yīng)是:該表揚(yáng)的,就實(shí)事求是地給予表揚(yáng),并提出新的期待,鼓勵(lì)其向更高的目標(biāo)邁進(jìn);有過失的,要?jiǎng)又郧?曉之以理,引導(dǎo)其補(bǔ)缺改過。例如:在力量練習(xí)的教學(xué)中,要適時(shí)的給予其期待,以激發(fā)學(xué)生向著更高的目標(biāo)努力,切忌冷嘲熱諷。讓學(xué)生有所追求,以達(dá)到培養(yǎng)其積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的意志品質(zhì)。

5.影響式、榜樣式激勵(lì)

影響式激勵(lì)主要表觀在教師自身的模范作用上。課堂上,教師懶懶散散,學(xué)生就會(huì)有令不行,有禁不止;教師要嚴(yán)于律己,要求學(xué)生做到的,自己首先做到,學(xué)生就會(huì)模仿老師,嚴(yán)格要求自己。教師的表率行為,具有很大的感召力。能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有力的感情激勵(lì)作用。讓學(xué)生嚴(yán)格要求自己,以達(dá)到培養(yǎng)其追求完美、嚴(yán)于律己生活作風(fēng)。

在體育教學(xué)中,某些學(xué)生在遇到困難和挫折時(shí),希望得到教師的關(guān)心和幫助,在這個(gè)時(shí)候,榜樣的力量是無窮的。例如:列舉奧運(yùn)冠軍們?cè)诒荣悎錾系钠床?激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,迎接挑戰(zhàn),以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。

這種方式就要求教師,在平常的教學(xué)中嚴(yán)格要求自己,加強(qiáng)個(gè)人自身修養(yǎng),同時(shí)還要加強(qiáng)鍛煉,不斷提高自身體育素質(zhì)。只有不斷的提高,才能贏得學(xué)生的尊重。

6.競爭式激勵(lì)

通過爭取優(yōu)勝的各種形式,來激勵(lì)學(xué)生的積極性。爭強(qiáng)好勝之心,人皆有之。競爭能強(qiáng)化學(xué)生求勝心理,使積極性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮。為此,在體育課中可以經(jīng)常組織開展一些適當(dāng)?shù)谋荣悂砦龑W(xué)生,并在活動(dòng)中引導(dǎo)培養(yǎng)他們的競爭意識(shí)。鼓勵(lì)他們?nèi)〉脙?yōu)異成績。例如:在隊(duì)列比賽之前,我在班里作了動(dòng)員,告訴同學(xué)們班級(jí)就是我們的家,我們每個(gè)同學(xué)都是這個(gè)大家庭中的一員,我們的一舉一動(dòng)、一言一行都影響著班級(jí)的形象;班級(jí)的形象是我們大家精神風(fēng)貌的一種反映,如果我們班在學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)中都能取得優(yōu)異成績,那么我們每個(gè)同學(xué)就會(huì)以自己是集體的一員而感到自豪和驕傲。因此,這次隊(duì)列比賽,希望大家能認(rèn)真準(zhǔn)備,積極訓(xùn)練,爭取奪第一。結(jié)果,我所教的這個(gè)班以整齊的服裝,飽滿的精神,穩(wěn)健的步伐勇奪桂冠,這正是學(xué)生競爭意識(shí)的良好表現(xiàn)。

7.目標(biāo)式激勵(lì)

教師根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ),提出經(jīng)過努力,可達(dá)到的更高的目標(biāo),激勵(lì)學(xué)生的積極性。學(xué)生往往為達(dá)到一定的目標(biāo)而奮發(fā)學(xué)習(xí),這直接影響到他們的行為方向、強(qiáng)度和效果,具有重要的激勵(lì)意義。我院組織足球隊(duì)準(zhǔn)備參加省大學(xué)生足球聯(lián)賽,而這批隊(duì)員平常比較自由散漫。經(jīng)過一個(gè)多月的訓(xùn)練觀察,我覺得他們非常熱愛足球。針對(duì)這種情況,我及時(shí)找他們談心,心平氣和地分析其優(yōu)點(diǎn)、不足,幫他們確定訓(xùn)練目標(biāo)。結(jié)果這批隊(duì)員在訓(xùn)練中的一些不良習(xí)慣慢慢地改掉了,訓(xùn)練的勁頭越來越足,最終在大學(xué)生足球聯(lián)賽中榮獲亞軍。由此可見,科學(xué)的目標(biāo)激勵(lì)對(duì)學(xué)生會(huì)起到意想不到的促進(jìn)作用。但是運(yùn)用這種方法,首先要確立科學(xué)的切實(shí)可行的目標(biāo)。目標(biāo)過高則會(huì)讓學(xué)生失去信心,過低則會(huì)失去激勵(lì)作用。

8.興趣式激勵(lì)

第6篇：語言教學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)倫理；交互主體性；學(xué)術(shù)共識(shí)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）06-0065-02

交互主體性理論有利于學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部成員學(xué)術(shù)共識(shí)的達(dá)成，交互主體性孕育的學(xué)術(shù)倫理實(shí)踐的踐行能夠有效預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗的生成。學(xué)術(shù)共識(shí)使學(xué)術(shù)共同體得以形成，學(xué)術(shù)共同體依靠共同的學(xué)術(shù)共識(shí)來維持學(xué)術(shù)共同體的生存。學(xué)術(shù)共同體對(duì)理論認(rèn)識(shí)的承認(rèn)，即需達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)。學(xué)術(shù)共識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。理論工作者不應(yīng)該盲目跟隨學(xué)術(shù)共識(shí)，要有自身獨(dú)立自主的判斷能力和辨別能力。主體間性的交往實(shí)踐主旨在于重建生活世界的交往理性。交互主體性理論強(qiáng)調(diào)交往實(shí)踐過程中，交往主體之間的共識(shí)達(dá)成，而且共識(shí)的達(dá)成出于自愿的原則，共識(shí)達(dá)成的交往行為本身就是一種相互理解行為。

一、 交互主體性理論的學(xué)術(shù)倫理支點(diǎn)

（一）交互主體性理論的內(nèi)涵

交互主體性理論是克服技術(shù)理性弊端，通過主體與主題之間在交往實(shí)踐過程中的有效溝通，來克服異化，進(jìn)而建立起主體與社會(huì)、主體與客觀、主體與主觀之間的有效交流，交往理性是技術(shù)理性批判的重要維度，主體間性的交往實(shí)踐主旨在于重建生活世界的交往理性。交互主體性理論強(qiáng)調(diào)交往實(shí)踐過程中，交往主體之間的共識(shí)達(dá)成，而且共R的達(dá)成出于自愿的原則，共識(shí)達(dá)成的交往行為本身就是一種相互理解行為。

（二）交互主體性理論的提出

交互主體性理論是為了解決當(dāng)代人類不斷征服自然界，而造成的自身困境，如水資源匱乏、霧霾等生存困境，而提出的克服主體欲望無限膨脹的哲學(xué)理論。交互主體性理論又稱之為交往理性理論，是主體之間在確立人類自身生活世界過程中，對(duì)自然界、人類社會(huì)等的態(tài)度和觀點(diǎn)的一致性的取得。交往理性不是對(duì)人類生活于其中的世界的占有和控制，而是確立人類自身主觀世界與人類生活于其中的客觀世界的一致性，即重構(gòu)生活世界的合理性。交互主體性理論強(qiáng)調(diào)主體之間為共識(shí)的達(dá)成需要廣泛的交往空間。當(dāng)代人類社會(huì)的弊端在于把自身建立在鋼筋水泥的房子里，減少與外界接觸的機(jī)會(huì)，對(duì)自然界和人類社會(huì)更多采取剝削、掠奪的態(tài)度，人類不斷沉醉于自身的科學(xué)技術(shù)水平的節(jié)節(jié)攀升，忽略了一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，那就是人類不是自然界的中心，更不是宇宙的主宰，人類從匍匐在上帝腳下的可憐被造物開始人類自身覺醒的路上漸行漸遠(yuǎn)，最終人類把自身成功的塑造成砍掉人類自身的牽絆，把自己束縛于鋼筋水泥的建筑物之中，無法去理解和解讀世界，更無法建構(gòu)人類生活于其中的合理的生活世界。人類借助于發(fā)達(dá)、便捷的科技和通信手段，而忽視人與人之間真正的交往和溝通，人類把自己囚禁與鋼筋水泥的孤島之上，切斷人與自然界、人與社會(huì)之間的真正交流和溝通，而交互主體性理論的主旨在于重構(gòu)主體之間的交往實(shí)踐，拓展主體之間交往的空間，沖破交往實(shí)踐的藩籬，進(jìn)而重建人類生活世界的開放性，重構(gòu)人類生活世界的持續(xù)性和生存性。

二、學(xué)術(shù)共識(shí)是交互主體性的學(xué)術(shù)倫理的實(shí)踐體現(xiàn)

學(xué)術(shù)共同體就是人們通常意義上所認(rèn)為的同行，同行在科學(xué)理論評(píng)價(jià)過程中的作用是毋庸置疑的。同行評(píng)議是學(xué)術(shù)理論獲得社會(huì)認(rèn)可的首要前提性的社會(huì)活動(dòng)。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部同行評(píng)議存在人為因素，就會(huì)存在人為因素的影響。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的同行評(píng)議有自己的管理體制，如論文評(píng)價(jià)等，與此同時(shí)，學(xué)術(shù)共同體的學(xué)術(shù)專業(yè)性越來越強(qiáng)。

（一）學(xué)術(shù)共同體

學(xué)術(shù)共同體對(duì)理論認(rèn)識(shí)的承認(rèn)。以學(xué)術(shù)派別為依托的學(xué)術(shù)共同體，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，但同時(shí)，不同派別的理論觀點(diǎn)之爭，也會(huì)阻礙學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部學(xué)術(shù)共識(shí)的達(dá)成。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部都遵循自身的學(xué)術(shù)倫理，即自己的學(xué)術(shù)倫理規(guī)范。學(xué)術(shù)共同體就是人們所認(rèn)為的同行，同行評(píng)議在學(xué)術(shù)活動(dòng)過程中起到重要作用。學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的不同學(xué)派，在學(xué)術(shù)進(jìn)步過程中起到了不可限量的作用。

（二）學(xué)派

學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體在學(xué)術(shù)活動(dòng)中的科研合作，學(xué)派在學(xué)術(shù)共同體中，是學(xué)術(shù)活動(dòng)的展開形式，在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部學(xué)派遵守共同的研究方法，學(xué)術(shù)共同體成員有著共同的研究習(xí)慣，不同學(xué)派之間存在競爭，學(xué)者之間用學(xué)派結(jié)合在一起，有著共同的學(xué)術(shù)傾向，不同學(xué)派之間存在競爭，維護(hù)學(xué)術(shù)自由。

（三）學(xué)術(shù)活動(dòng)

學(xué)術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是學(xué)者創(chuàng)造性思維的顯現(xiàn)。而創(chuàng)造性思維不可能是閉門造車，而是來自于學(xué)術(shù)共同體成員的思維碰撞。即使學(xué)術(shù)共同體成員遵循共同的方法論和規(guī)范，并不意味著學(xué)術(shù)共同體成員思想處處保持一致，也會(huì)出現(xiàn)各種分歧，學(xué)術(shù)討論就顯得尤為重要。學(xué)術(shù)討論能夠激發(fā)學(xué)術(shù)共同體成員潛在的思維火花，促進(jìn)新的學(xué)術(shù)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。當(dāng)然，科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)在西方經(jīng)歷了黑暗的中世紀(jì)之后，擺脫了對(duì)神學(xué)和意識(shí)形態(tài)的依附，取得了獨(dú)立的存在形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)自由為學(xué)者闡明自己的理論認(rèn)識(shí)提供了生存的學(xué)術(shù)空間，盡管，任何一個(gè)新的學(xué)說的誕生都不是一帆風(fēng)順的，都是需要艱苦卓絕的抗?fàn)幍模钱吘贡ＷC了自由的學(xué)術(shù)論爭的氛圍，承認(rèn)了不同學(xué)派之間的存在和競爭，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的社會(huì)進(jìn)步性。

（四）學(xué)術(shù)成果的發(fā)表

學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是學(xué)術(shù)活動(dòng)爭取社會(huì)承認(rèn)的重要步驟。任何學(xué)術(shù)活動(dòng)要想獲得社會(huì)承認(rèn)，就都要發(fā)表，為同行和社會(huì)所了解。如果學(xué)術(shù)成果不發(fā)表，就無法被同行所了解，更談不上社會(huì)承認(rèn)。但并不是所有有見地和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)成果都會(huì)得到發(fā)表，常常會(huì)受到社會(huì)因素的制約和影響。

總之，學(xué)術(shù)理論不在于必須被證實(shí)，而在于學(xué)術(shù)理論本身的理論魅力和理論潛力，不能被證實(shí)的學(xué)術(shù)理論依然具有頑強(qiáng)的生命力，成為學(xué)術(shù)共同體掀起的新的學(xué)術(shù)革命。學(xué)術(shù)共同體在確認(rèn)學(xué)術(shù)的實(shí)際活動(dòng)，對(duì)學(xué)術(shù)的確認(rèn)是需要同行來評(píng)議的，即需達(dá)成共識(shí)。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體的理論組織表現(xiàn)形式。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體精誠合作的思想指導(dǎo)，在面對(duì)外部質(zhì)疑時(shí)強(qiáng)有力的精神支柱，是學(xué)術(shù)共同體活動(dòng)的積極組織形式。學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是學(xué)術(shù)活動(dòng)爭取社會(huì)承認(rèn)的重要步驟。

三、交互主w性倫理是解決學(xué)術(shù)腐敗問題的學(xué)術(shù)倫理基礎(chǔ)

學(xué)術(shù)倫理是從倫理學(xué)的角度研究預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗問題，而且是解決學(xué)術(shù)腐敗的問題的關(guān)鍵點(diǎn)。學(xué)術(shù)不可否認(rèn)是學(xué)術(shù)共同體的成員研究成果，而且是學(xué)術(shù)共同體的特殊勞動(dòng)成果，是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的不竭動(dòng)力和源泉。由此不難推斷出，學(xué)術(shù)倫理不僅是個(gè)人學(xué)術(shù)成果創(chuàng)作過程中的個(gè)人主體學(xué)識(shí)與德行的個(gè)體倫理，還應(yīng)包括學(xué)術(shù)共同體成員的個(gè)人主體學(xué)識(shí)與德性的共同體倫理，同時(shí)更是學(xué)術(shù)共同體成員所應(yīng)具備的職業(yè)倫理。要想從源頭上預(yù)防學(xué)術(shù)腐敗問題更應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)學(xué)術(shù)倫理問題的構(gòu)建，學(xué)術(shù)倫理問題是學(xué)術(shù)腐敗問題研究的理論基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)的教訓(xùn)給我們的啟示是，只有實(shí)行學(xué)術(shù)自由才能真正推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步。沒有人能夠保證對(duì)學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確無誤的，權(quán)威性的評(píng)審制度已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，允許各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自由爭論，創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)氛圍，才會(huì)真正促進(jìn)學(xué)術(shù)活動(dòng)的進(jìn)步。

學(xué)術(shù)理論不在于必須被證實(shí)，而在于學(xué)術(shù)理論本身的理論魅力和理論潛力，不能被證實(shí)的學(xué)術(shù)理論依然具有頑強(qiáng)的生命力，成為學(xué)術(shù)共同體掀起的新的學(xué)術(shù)革命。學(xué)術(shù)共同體在確認(rèn)學(xué)術(shù)的實(shí)際活動(dòng)，對(duì)學(xué)術(shù)的確認(rèn)是需要同行來評(píng)議的，即需達(dá)成共識(shí)。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體的理論組織表現(xiàn)形式。學(xué)派是學(xué)術(shù)共同體精誠合作的思想指導(dǎo)，在面對(duì)外部質(zhì)疑時(shí)強(qiáng)有力的精神支柱，是學(xué)術(shù)共同體活動(dòng)的積極組織形式。學(xué)術(shù)成果的發(fā)表是學(xué)術(shù)活動(dòng)爭取社會(huì)承認(rèn)的重要步驟。理論界主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)轉(zhuǎn)向研究為學(xué)術(shù)倫理問題提供了理論支撐，同時(shí)，交互主體性倫理是學(xué)術(shù)倫理的理論基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)倫理的有效構(gòu)建能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)腐敗問題的良性解決。

理論界主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)轉(zhuǎn)向研究學(xué)術(shù)倫理問題提供了理論支撐，同時(shí)，交互主體性倫理是學(xué)術(shù)倫理的理論基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)倫理的有效構(gòu)建能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)腐敗問題的良性循環(huán)。而交互主體性理論強(qiáng)調(diào)主體之間相互表達(dá)的真誠性和語言表述的確定性，交互主體性理論強(qiáng)調(diào)主體之間在表述生活世界過程中的表述的真誠性，表達(dá)的真實(shí)性，而這恰恰是學(xué)術(shù)倫理表達(dá)的真實(shí)性是同出一轍的。學(xué)術(shù)理論要求學(xué)術(shù)共同體或者個(gè)人能夠如實(shí)描述生活世界，對(duì)生活世界的表達(dá)出自自身的真誠性，語言描述的確定性，基于此基礎(chǔ)上形成的學(xué)術(shù)倫理實(shí)踐即是交互主體性倫理實(shí)踐，是交往理性在生活世界的現(xiàn)實(shí)表述，更是主體之間的共識(shí)，而這也正是學(xué)術(shù)共同體成員所應(yīng)遵循的學(xué)術(shù)倫理。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：語言教學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞語文課堂教學(xué)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人的創(chuàng)新能力要求越來越高，它已成為21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)之一。創(chuàng)新教育已成為全社會(huì)的共識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個(gè)教育工作者肩負(fù)的重任。而課堂是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。筆者就語文課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力談?wù)勔韵聨c(diǎn)看法：

1改變教學(xué)觀念，強(qiáng)化主體意識(shí)

一切改革首先是觀念上的改革。教師要真正認(rèn)識(shí)到學(xué)生是有主觀能動(dòng)性的人，要相信學(xué)生的內(nèi)在潛力，擺正教與學(xué)、知識(shí)與時(shí)間的關(guān)系。用“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國的語言文字，培養(yǎng)閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生自己能讀書”之目的來指導(dǎo)、設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)自己的課堂教學(xué)，正確認(rèn)識(shí)、擺正師生的地位和作用，更新教學(xué)觀念，強(qiáng)化主體意識(shí)。

1．1改變思考的角度

教師在備課時(shí)不光要考慮怎樣教的問題，更重要的是要考慮學(xué)生怎樣學(xué)、怎樣用，也就是說要把學(xué)生語言行為的實(shí)踐環(huán)節(jié)作為教學(xué)過程的主要環(huán)節(jié)之一，并加以落實(shí)。把以往課前備課時(shí)習(xí)慣考慮的“這篇課文（或這節(jié)課）應(yīng)該先講什么、再講什么”換成“這篇課文（這節(jié)課）先練什么、后練什么”；把課后常想的“這節(jié)課我講得怎樣”換成“這節(jié)課學(xué)生學(xué)得如何”，這樣，教師思考的角度變了，學(xué)生在老師心目中的位置也變了，久而久之，教師的著眼點(diǎn)也就自然而然地變了。

1．2優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

課堂上教師要留盡可能多的時(shí)間給學(xué)生讀書、思考、討論、練習(xí)。葉圣陶曾談到：“講說和指導(dǎo)之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習(xí)，硬是要按照規(guī)格練習(xí)。練習(xí)所得技能技巧不是別人能代勞的，非自己練不可?！比~先生的這段話對(duì)指導(dǎo)我們?nèi)绾蝺?yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)有很好的指導(dǎo)意義。課堂上教師要盡量減少不必要的環(huán)節(jié)和無重點(diǎn)、無層次、無深度的串講分析，空出時(shí)間來，讓學(xué)生去動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，進(jìn)行有重點(diǎn)、有層次的練習(xí)，以達(dá)到鞏固知識(shí)形成技能之目的。

1．3強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)

教師在平時(shí)教學(xué)中，必須抓住一切時(shí)機(jī)和教材中的有利因素，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的事，要主動(dòng)讀書、主動(dòng)思考、主動(dòng)練習(xí)。教師若能充分培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和意志品格，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，那學(xué)生的主體作用也就能得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)揮。

2激發(fā)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，挖掘創(chuàng)新潛能

課堂是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主戰(zhàn)場。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，就必須創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，改革教學(xué)方法，掙脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛和桎梏，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，為學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)揮提供廣闊的空間，使學(xué)生的創(chuàng)新潛能得以挖掘。

2．1創(chuàng)設(shè)和諧寬松的課堂氣氛

美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛?！焙椭C寬松的課堂氣氛是教學(xué)民主的重要體現(xiàn)。教師的課堂角色不是唯我獨(dú)尊的權(quán)威，而是課堂學(xué)習(xí)的參與者和倡導(dǎo)者，因而在課堂教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)設(shè)使學(xué)生消除對(duì)權(quán)威和失敗的畏懼心理，激發(fā)學(xué)生參與、思考、交流的良好環(huán)境。

（1）重視感情投資，喚起學(xué)習(xí)興趣。師生關(guān)系是教學(xué)中最基本的人與人之間的關(guān)系，教師在教學(xué)中如果能以深厚的感情關(guān)懷和愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和自尊心，虛心聽取學(xué)生意見，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生好學(xué)的積極性。在近年的實(shí)踐當(dāng)中，我總是以一份真誠、一份愛心去組織課堂教學(xué)，喚起學(xué)生的求知?jiǎng)恿?，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，取得了很好的效果。

（2）發(fā)揮語文課“平等對(duì)話”的優(yōu)勢。只有進(jìn)行“平等對(duì)話”，才有利于師生之間的情感、信息交流，才能最大限度地發(fā)揮民主教學(xué)思想，創(chuàng)設(shè)民主平等、自由和諧、主動(dòng)探討和大膽質(zhì)疑的教學(xué)氛圍，為學(xué)生提供較多的“心理安全”和“心理自由”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，不斷挖掘他們的創(chuàng)新潛能，為培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神提供前提和基礎(chǔ)。

2．2鼓勵(lì)質(zhì)疑問難

“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有疑問，才會(huì)去進(jìn)一步思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。因此，在教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生討論質(zhì)疑，發(fā)表自己的見解。古希臘魯塔克說得好：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把?！苯虒W(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。疑問是創(chuàng)新之舟。教師在課堂上要大力解放學(xué)生的頭腦、嘴巴，讓他們敢想、敢問。對(duì)學(xué)生的勇敢行為要予以鼓勵(lì)，即使提出的問題毫無價(jià)值，也應(yīng)循循善誘，以激發(fā)他們大膽質(zhì)疑問難的熱情。

3發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

實(shí)現(xiàn)語文素質(zhì)教育的最高境界，是發(fā)展學(xué)生個(gè)性。作為語文教師應(yīng)該在語文素質(zhì)的全面發(fā)展中，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

3．1質(zhì)疑的本質(zhì)是一種批判精神

發(fā)明家保爾·麥克克里德說：“唯一愚蠢的問題，是你不問問題”。蘋果從樹上掉下來，人們已“司空見慣”，而牛頓偏偏要問為什么？為了尋求答案而苦思冥想，由此有了“萬有引力”定律的卓越發(fā)現(xiàn)；正由于對(duì)托勒密“地心說”的懷疑，才產(chǎn)生哥白尼的“日心說”。這足以說明創(chuàng)新的思維可以改變世界。語文課堂教學(xué)中的質(zhì)疑，對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維而言，亦是同樣的道理。

3．2搭建平臺(tái)，給學(xué)生以實(shí)踐創(chuàng)新的機(jī)會(huì)

在近年的語文課堂教學(xué)中，筆者給自己定了一條這樣的原則：給學(xué)生一個(gè)空間，讓他們自己往前走；給學(xué)生一個(gè)條件，讓他們自己去鍛煉；給學(xué)生一些時(shí)間，讓他們自己去安排；給學(xué)生一個(gè)權(quán)利，讓他們自己去創(chuàng)造；給學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們自己去實(shí)踐?？偸遣粩酁閷W(xué)生搭建表現(xiàn)自我的平臺(tái)，給學(xué)生以實(shí)踐創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。如在教學(xué)《詩經(jīng)?伐檀》時(shí)是這樣做的：

教參上寫到：《伐檀》是一首寫勞動(dòng)者伐木生活和他們憤怒控訴統(tǒng)治者不勞而獲、殘酷掠奪的詩篇。長期以來，這種說法應(yīng)該是無可厚非、無可辯駁的。而我在講完這首詩后，問學(xué)生有沒有問題，多數(shù)學(xué)生沒反應(yīng)，少數(shù)學(xué)生陷入沉思。于是我再推進(jìn)一步：“有沒有哪位同學(xué)敢向傳統(tǒng)的、經(jīng)典的作品以及權(quán)威的觀點(diǎn)發(fā)難？”很快，有些學(xué)生有發(fā)言的欲望。于是我繼續(xù)推進(jìn)一步：“要敢于把自己獨(dú)到的見解說出來?！痹谖业墓膭?lì)下，一個(gè)學(xué)生提出：詩中三段都寫到河水，“河水清且漣漪”、“河水清且直漪”、“河水清且淪漪”，描繪了河水“清、靜、柔”之美?！耙磺芯罢Z皆情語”，如此美景又如何與“憤怒”、“殘酷”聯(lián)系起來？我立即予以贊揚(yáng)，肯定了該生敢于質(zhì)疑、問得好、問得有道理，敢于大膽沖破傳統(tǒng)的樊籬。緊接著，就這個(gè)問題師生展開課堂討論，有的學(xué)生贊成傳統(tǒng)觀點(diǎn)，而有的學(xué)生則認(rèn)為這是一首愛情詩。描繪的是一位美麗少女坐在河邊，看著心中愛慕的青年男子專注伐木，伐木聲“坎坎”悅耳，進(jìn)而聯(lián)想到這位男子家庭殷富，可見他是一個(gè)勤勞、能干的人哪！每段結(jié)尾處“彼君子兮，不素餐兮”、“彼君子兮，不素食兮”、“彼君子兮，不素飧兮”可以理解為：這位相公啊，可不是游手好閑、好逸惡勞的人哪！如此道來，應(yīng)合情合理?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”?！斗ヌ础酚辛烁钊氲囊饩常娊猹?dú)到、別出心裁、有創(chuàng)造性。

第8篇：語言教學(xué)理論論文范文

關(guān)鍵詞：漢語拼音；識(shí)字寫字；閱讀；口語交際；教學(xué)建議

小學(xué)教育是與幼兒教育相互銜接的教育，他們彼此聯(lián)系，但也相互區(qū)別。一年級(jí)是幼兒教育與小學(xué)教育銜接的重要階段，所以，本文結(jié)合人教版的語文教材，對(duì)小學(xué)一年級(jí)語文教學(xué)進(jìn)行分析，并提供建議。

一年級(jí)的學(xué)生活潑好動(dòng)，他們沒有定性，喜歡有趣的東西，因此，老師要把自己的語文課堂變得具有趣味性，以吸引他們的注意力。人教版一年級(jí)的語文教材，結(jié)合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，把教學(xué)重點(diǎn)放在了識(shí)字與拼音方面，旨在讓學(xué)生進(jìn)行簡單的閱讀并提高口語交際水平。

一、教材安排

1.漢語拼音

人教版一年級(jí)的教材中，關(guān)于“漢語拼音”一共有十三個(gè)小節(jié)。教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生可以掌握漢語拼音，并且能夠準(zhǔn)確地區(qū)分并讀出聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)，另外，學(xué)生也要能夠準(zhǔn)確、規(guī)范地寫出這些漢語拼音。

2.識(shí)字、寫字

關(guān)于“識(shí)字”方面的內(nèi)容，在教材中主要涉及八個(gè)小節(jié)。人教版教材會(huì)在書后附有兩個(gè)生字表，第一個(gè)生字表是要求學(xué)生全部認(rèn)識(shí)的漢字，第二個(gè)生字表是總結(jié)要求學(xué)生會(huì)寫的漢字。整體來說，在人教版一年級(jí)的語文教材中，要求學(xué)生認(rèn)識(shí)四百個(gè)漢字，其中有一百個(gè)漢字學(xué)生應(yīng)該會(huì)寫。另外，老師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)這些漢字的書寫筆畫。

3.閱讀

人教版要求一年級(jí)的小學(xué)生能夠使用學(xué)習(xí)的漢字與拼音，學(xué)會(huì)使用普通話，正確地朗讀課本中的文章。人教版為了增加語文教材的趣味性，在課本中加入了一些十分生動(dòng)的圖畫，老師可以利用這些圖畫讓學(xué)生了解課文的主要內(nèi)容。

4.口語交際

學(xué)習(xí)語文可以提高學(xué)生的口語交際水平，這也是基本的口語交際能力。在人教版的語文教材中，每一組“識(shí)字”或者是課文后面，都會(huì)安排一個(gè)“語文園地”，這個(gè)部分的編寫主要是為了訓(xùn)練小學(xué)生的“口語交際”能力，主要針對(duì)學(xué)生的聽說能力。

二、教學(xué)建議

漢語拼音是小學(xué)語文教學(xué)中最基礎(chǔ)的知識(shí)。漢語拼音比較抽象，記憶這些符號(hào)對(duì)于一年級(jí)的學(xué)生來說，有一定的困難。尤其是剛?cè)雽W(xué)的兒童，他們生性好動(dòng)，而且善于形象思維，無法長期集中注意力等，這些兒童的特點(diǎn)都為學(xué)習(xí)符號(hào)增加了一定的困難。老師要深入剖析語文教材，挖掘書本中的趣味因素，并且可以制作一些教學(xué)工具，讓學(xué)生直觀地學(xué)習(xí)漢語拼音。比如，老師可以利用拐杖，在拐杖朝下的時(shí)候，演示“t”，在拐杖朝上的時(shí)候，讓學(xué)生看到“f”，然后再示范這兩個(gè)拼音的讀法以及寫法。再如，在講到b和p；d和t；g、k和h時(shí)，老師可以讓學(xué)生在嘴巴旁邊放一張白紙，通過發(fā)音時(shí)，是否呼出氣體進(jìn)行區(qū)分。另外，一年級(jí)的學(xué)生比較好動(dòng)、貪玩，注意力也比較分散，老師可以把這些漢語拼音的發(fā)音特點(diǎn)編成一些兒歌、口訣等幫助學(xué)生記憶。

識(shí)字、寫字的教學(xué)一直是一年級(jí)語文教學(xué)的重點(diǎn)。一年級(jí)的學(xué)生，如果對(duì)一個(gè)事物沒有學(xué)習(xí)興趣，他們就不會(huì)認(rèn)真對(duì)待這項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。要想讓一年級(jí)的小學(xué)生學(xué)好識(shí)字、好寫字，就必須要激活他們識(shí)字、寫字的興趣。比如，老師可以把漢字教學(xué)與學(xué)生的生活結(jié)合起來，在課堂中融入一些生活化的元素。老師可以提前準(zhǔn)備一根青菜，在課堂上，老師可以向?qū)W生提問：“請(qǐng)問這是什么東西？”有的學(xué)生會(huì)回答：“青菜。”隨后，老師可以出示“青”字的拼音以及書寫順序。因?yàn)閷W(xué)生在生活中經(jīng)常會(huì)見到青菜，也經(jīng)常吃到青菜，所以這樣的教學(xué)就會(huì)讓學(xué)生感覺非常親切，也非常有趣。通過這個(gè)步驟的教學(xué)，老師就可以引出“晴”“清”等相似詞語的教學(xué)。

針對(duì)閱讀教學(xué)，老師可以從下面幾個(gè)步驟來進(jìn)行。（1）培養(yǎng)小學(xué)生閱讀的良好習(xí)慣。對(duì)于小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生來說，他們接觸閱讀教學(xué)比較少，注意力很難集中。老師要幫助學(xué)生專心閱讀，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。比如，可以讓學(xué)生讀一讀、畫一畫、比一比等。老師可以讓學(xué)生進(jìn)行閱讀接力，通過比賽選出發(fā)音最準(zhǔn)確、朗讀最有感情的一隊(duì)。另外，老師可以讓學(xué)生通過查閱字典，讀準(zhǔn)生詞的發(fā)音。（2）養(yǎng)成勤奮、善問的習(xí)慣。老師要教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀書本，對(duì)于課文中理解有困難的地方，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問。（3）讓小學(xué)生愛上閱讀。一年級(jí)的學(xué)生由于剛剛進(jìn)入小學(xué)，對(duì)一切事物都有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲。老師要利用這一特點(diǎn)，讓學(xué)生愛上閱讀，這會(huì)讓他們受益終身。

第9篇：語言教學(xué)理論論文范文

一、語言要有準(zhǔn)確性

準(zhǔn)確、簡明是教學(xué)信息傳遞中一條最基本的要求，在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上力求精煉，使教學(xué)信息體現(xiàn)明了化。

1.讀音要準(zhǔn)確。作為教師要堅(jiān)持并且要用盡可能準(zhǔn)確的普通話教學(xué)，避免在傳遞教學(xué)信息時(shí)因使用方言而使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生誤解。在教學(xué)中多音字也要讀準(zhǔn)，方言和習(xí)慣讀音要改用標(biāo)準(zhǔn)音去讀。如，長、正方體特征之一的“棱”，多數(shù)人都習(xí)慣把它讀成“l(fā)èng”，標(biāo)準(zhǔn)讀音應(yīng)是“l(fā)éng”。又如，“量的計(jì)量”前一個(gè)“量”應(yīng)讀“l(fā)iang”，后一個(gè)“量”應(yīng)讀“l(fā)iáng”。

2.用詞要準(zhǔn)確。在教學(xué)時(shí)，尤其是概念教學(xué)，少說或多說一個(gè)關(guān)鍵性的詞語，就有可能把原意改變，給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來麻煩，造成錯(cuò)覺。如，“比的意義：兩個(gè)數(shù)相除又叫兩個(gè)數(shù)的比”，如果把又字丟掉了，會(huì)給學(xué)生造成概念上的混淆，因?yàn)椤俺ā笔且环N運(yùn)算，而“比”是一種關(guān)系；再如，把梯形說成“有一組對(duì)邊平行的四邊形”，這就使概念的外延擴(kuò)大了……

3.語言要精確。就是說語言要簡明扼要，恰如其分。無論是思維過程的表達(dá)，解題思路的歸納，還是教學(xué)內(nèi)容的總結(jié)，都要力求精煉，輸出的信息無重復(fù)。如，分?jǐn)?shù)乘法應(yīng)用題的解題思路歸納為：先確定單位“1”的量，再看問題是單位“1”的幾分之幾，然后根據(jù)“一個(gè)數(shù)乘以分?jǐn)?shù)的意義，就是求這個(gè)數(shù)的幾分之幾是多少”，列出算式，求出問題。再如，教學(xué)“正比例的意義”以后，怎樣判斷兩種相關(guān)量成正比例，可以這樣小結(jié)：“兩種相關(guān)聯(lián)的量中相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)數(shù)的比值或商一定，這兩種量就成正比例”。這樣的總結(jié)簡單明了，學(xué)生易于掌握。

二、語言要有邏輯性

數(shù)學(xué)是一門邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科。小學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)容雖然多數(shù)比較簡單，其中不少內(nèi)容是描述性的，但內(nèi)容的編排上仍體現(xiàn)著前后的連貫性和很強(qiáng)的邏輯性。因此，要想讓學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)，教師的語言一定要符合邏輯。如，有學(xué)生學(xué)完正方體后問老師，正方體是長方體嗎?老師是這樣回答的：長、寬、高都相等的長方體叫正方體，正方體具有長方體的全部特征，所以正方體是長方體，它是一種特殊的長方體。這種回答有根有據(jù)，理由充足，邏輯性強(qiáng)。又如，在教“圓的認(rèn)識(shí)”時(shí)，有的教師闡述道：“所有的直徑都相等，直徑等于半徑的2倍”。這句結(jié)論性的話忽略了在“同圓或等圓中”這個(gè)前提條件，這就是理由不充足，語言不嚴(yán)密，缺乏邏輯性。

三、語言要有形象性

教師的口頭語言要與圖象語言相結(jié)合，通過聽覺和視覺的綜合運(yùn)用，使學(xué)生有效地接收信息，理解知識(shí)。如教師講解相遇問題時(shí)，一邊講解一邊做演示，如圖：這是一個(gè)活動(dòng)組合投影片：

甲地乙地

兩輛汽車分別從兩地相向而行，邊說邊演示，通過演示，不言而喻，學(xué)生便懂了“相向”、“相遇”，問題也便于解決。這樣講解既形象又直觀，學(xué)生理解也快。另外，教師還可以通過適當(dāng)?shù)谋砬椤⑹謩?、?dòng)作來激發(fā)學(xué)生的想像，增強(qiáng)語言的形象性，達(dá)到較快理解和掌握知識(shí)的目的。

四、語言要有啟發(fā)性