談話教育精選(九篇)
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第1篇：談話教育范文
“后喻文化”理論是由美國(guó)人類(lèi)學(xué)家瑪格利特·米德于20世紀(jì)60年代針對(duì)科技革命所引起的全球性、歷史性的代溝等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從不同文化傳遞機(jī)制角度提出的。后喻文化是指通過(guò)自下而上傳遞即年幼者向年長(zhǎng)者傳授、年長(zhǎng)者反過(guò)來(lái)向年幼者學(xué)習(xí)的文化。當(dāng)前我國(guó)處在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型期，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)信息多元、張揚(yáng)個(gè)性、尊重人格、發(fā)揚(yáng)民主的后喻文化時(shí)代。而后喻文化時(shí)代對(duì)青少年學(xué)生的思維方式、語(yǔ)言習(xí)慣、行為方式、價(jià)值觀念及道德觀念等方面有著深刻的影響，其特點(diǎn)如下。
1.青少年學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的自主意識(shí)
進(jìn)入后喻文化時(shí)代，青少年自主意識(shí)普遍較強(qiáng)。他們往往具有較強(qiáng)的批判精神，傾向于獨(dú)立分析和思考問(wèn)題，大部分學(xué)生對(duì)被動(dòng)接受思想灌輸?shù)牡掠绞酱嬖谀娣春偷钟|心理。
2. 青少年學(xué)生大多數(shù)具有一定的敏感性
后喻文化時(shí)代的青少年不僅具有較強(qiáng)的自我意識(shí)，而且具有較強(qiáng)的自尊心和自信心，他們往往比較關(guān)注自身是否被重視，自身的人格是否被尊重，自身的學(xué)習(xí)效果是否被認(rèn)可，對(duì)這些事情普遍具有較高的敏感性。
3.青少年學(xué)生具有一定的民主意識(shí)和反叛精神
當(dāng)代青少年學(xué)生更追求自由、民主和人權(quán)，呼吁信任、理解和尊重。他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中常常表現(xiàn)出反傳統(tǒng)、反權(quán)威的傾向，反對(duì)父母和老師的說(shuō)教，不喜歡枯燥乏味的書(shū)本知識(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)興趣較濃，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的能力較強(qiáng)，往往反對(duì)傳統(tǒng)的、固定不變的知識(shí)的學(xué)習(xí)。
1.重塑教師的感召權(quán)威的需要
當(dāng)進(jìn)入后喻文化時(shí)代，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步、民主的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)無(wú)孔不入的滲透，人們的思維方式、文化觀念、價(jià)值觀念正在經(jīng)歷多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這些多元化的文化和價(jià)值也滲透到青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中。而作為傳統(tǒng)意義上“社會(huì)道德代言人”的教師的感召權(quán)威正面臨被消解。青少年學(xué)生通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)事件、熱點(diǎn)話題及自身的社會(huì)實(shí)踐所獲得的道德體驗(yàn)和價(jià)值理念常常與教師的諄諄教誨存在不對(duì)稱性，而且教育的功利化傾向也使部分教師的道德楷模形象嚴(yán)重受損。因此在對(duì)學(xué)生進(jìn)行談話教育時(shí)，一方面可以對(duì)學(xué)生存在的種種困惑和問(wèn)題進(jìn)行“解惑”，另一方面教師通過(guò)高尚的師德、有魅力的人格可以重塑其感召力。
2.構(gòu)建主體間性德育的需要
主體間性德育是指師生之間借助一定的語(yǔ)言溝通、知識(shí)傳播、技能傳授和實(shí)踐活動(dòng)等載體進(jìn)行多層次、寬領(lǐng)域的知識(shí)傳播、情感交流和人際溝通，最終達(dá)到師生之間認(rèn)同的一致并獲得共同發(fā)展的交互性實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校德育的這種轉(zhuǎn)向有助于克服傳統(tǒng)的主客二元對(duì)立的思維模式，避免單一主體論的缺陷。主體間性德育的前提和基本要求是重視學(xué)生，尊重學(xué)生的差異性、情感性。學(xué)校德育中進(jìn)行談話教育正符合主體間性德育的要求，談話正體現(xiàn)出學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)，通過(guò)平等對(duì)話、真誠(chéng)溝通，可以實(shí)現(xiàn)信息的交流與互動(dòng)，達(dá)到思想的交流和心靈的碰撞。
3.促進(jìn)學(xué)校德育與時(shí)俱進(jìn)的需要
進(jìn)入后喻文化時(shí)代，一方面學(xué)生自主意識(shí)、民主意識(shí)等大大加強(qiáng)，另一方面他們?cè)诶硐胄拍?、價(jià)值取向、道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)等等方面也存在著諸多問(wèn)題，因此進(jìn)行有效的談話教育，加強(qiáng)人文關(guān)懷，可以促進(jìn)德育工作的與時(shí)俱進(jìn)。由于傳統(tǒng)德育過(guò)多側(cè)重知識(shí)體系的建構(gòu)和政治理論的教化，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和內(nèi)心需求缺乏一定的關(guān)注，沒(méi)有深入認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，忽視了人的價(jià)值和人文精神的熏陶，使學(xué)生在面臨實(shí)際問(wèn)題時(shí)感到迷惑不解，因此也無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情和使學(xué)生投入情感。學(xué)校德育必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，不斷改進(jìn)工作方法，把學(xué)生看作教育過(guò)程中的主體，而不是消極被動(dòng)地接受教育的教育客體。談話教育中教師真正投入了感情和關(guān)愛(ài)，能夠從學(xué)生角度思考問(wèn)題，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極性，培育學(xué)生獨(dú)立自主、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神，既符合后喻文化時(shí)代青少年學(xué)生的心理特點(diǎn)，也有利于提高學(xué)校德育的效果。
三、 學(xué)校德育中進(jìn)行談話教育的原則
談話教育是指教育者針對(duì)受教育者的思想品德的實(shí)際，有的放矢地與之交談思想，進(jìn)行教育的一種形式，這種形式縮短了教育者和受教育者空間上的距離，使雙方處于同一氛圍中，便于交流真實(shí)思想和情感，便于有針對(duì)性地開(kāi)展德育。
1.尊重學(xué)生
尊重是人的一種高級(jí)心理需求。后喻文化時(shí)代的青少年學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和較高的自我評(píng)價(jià)，渴望得到教師的尊重和賞識(shí)。因此，教師與學(xué)生進(jìn)行談話教育時(shí)只有尊重學(xué)生，才會(huì)贏得學(xué)生信賴，學(xué)生才會(huì)敞開(kāi)心扉訴說(shuō)真實(shí)想法，虛心接受教師的教誨。
2.情感溝通
從教育心理學(xué)的角度來(lái)看，教育過(guò)程是教育者和被教育者心理需要相互印照的過(guò)程，是師生“心理交流”的過(guò)程。作為師生之間共同參與和雙向交流的學(xué)校德育工作具有一定的互動(dòng)效應(yīng)，這個(gè)過(guò)程中的談話教育既有信息傳遞也有情感溝通，二者缺一不可，如果缺少了師生之間的信息傳遞，談話教育將失去意義，而沒(méi)有教育雙方情感的投入和交流，則無(wú)法到達(dá)預(yù)期的教育目標(biāo)。
3.為學(xué)生保密
信任是進(jìn)行談話教育取得實(shí)效的前提。所謂信任就是相信而敢于托付。青少年學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中往往會(huì)遇到學(xué)習(xí)、生活、感情、心理等方面的諸多問(wèn)題，有些問(wèn)題屬于個(gè)人隱私，如果教師將學(xué)生的隱私外傳，就會(huì)挫傷學(xué)生的自尊，失去學(xué)生的信任，從而形成師生之間語(yǔ)言溝通的隔膜，談話教育可能會(huì)流于形式。
四、 后喻文化時(shí)代談話教育的實(shí)施途徑
談話教育的關(guān)鍵在于把握受教育者的思想實(shí)際、心理特點(diǎn)和交談時(shí)機(jī)、地點(diǎn)等，以便切中要害，解決問(wèn)題，達(dá)到教育目的。
1.談話“有的放矢”，力求解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
由于后喻文化時(shí)代教師的傳統(tǒng)權(quán)威面臨著被消解的局面，如何提高談話教育的效果，使之避免流于形式日益成為學(xué)校德育工作者在談話教育中必須面對(duì)的問(wèn)題。談話教育不是無(wú)目的的漫談，而是對(duì)個(gè)別青少年學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)教育，幫助他們解決思想問(wèn)題和心理問(wèn)題，因此只有明確目標(biāo)，才能取得好的效果。德育工作者在談話前必須充分了解當(dāng)代青少年學(xué)生的思想狀況以及存在的主要思想問(wèn)題，把握思想轉(zhuǎn)化的契機(jī)，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，力求解決他們所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。此外，在談話前應(yīng)該營(yíng)造良好的互動(dòng)環(huán)境和氛圍，并圍繞談話目的的達(dá)成精心準(zhǔn)備，做到心中有數(shù)，有的放矢。
2.善于“洗耳恭聽(tīng)”，真正了解學(xué)生的心聲
談話教育不完全等同于言教法，如果在談話教育中仍然像課堂教育中的“一言堂”灌輸，學(xué)生只能“洗耳恭聽(tīng)”，就失去了談話教育的意義。正如前面所述，談話教育也應(yīng)該是一種后喻文化時(shí)代的主體間性德育，在談話中師生都是主體，因此必須給予學(xué)生足夠的發(fā)言權(quán)，教師善于傾聽(tīng)學(xué)生訴說(shuō)自己的心聲。因?yàn)樯朴趦A聽(tīng)學(xué)生的述說(shuō)是真正了解學(xué)生的起點(diǎn)，正如孔子在對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教時(shí)，最重要的就是先聽(tīng)，先了解學(xué)生的特點(diǎn)而后才能“因材”而“施教”。從某種意義上講，傾聽(tīng)本身就是一種教育。教育離不開(kāi)對(duì)教育對(duì)象的傾聽(tīng)。一個(gè)有說(shuō)服力的、優(yōu)秀的德育工作者必須是一名好的聆聽(tīng)者。教育者和受教育者在平等基礎(chǔ)上的談話在教師的啟發(fā)中開(kāi)始，在學(xué)生的述說(shuō)中進(jìn)行，在教師的點(diǎn)評(píng)中升華。如果只是教師一味說(shuō)教，或者教師常將學(xué)生的述說(shuō)打斷，其結(jié)果只能使學(xué)生的注意力分散，使學(xué)生不愿意與老師做語(yǔ)言上的溝通，使教育效果大打折扣。
3.循循善誘，創(chuàng)設(shè)情境促使談話高效進(jìn)行
談話教育中僅僅做到“有的放矢”、“洗耳恭聽(tīng)”是不夠的，還要因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘。啟發(fā)誘導(dǎo)教育思想最早源于孔子，孔子十分注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思路的開(kāi)啟、引發(fā)，使學(xué)生因受啟而“開(kāi)竅”、聯(lián)想、頓悟，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的飛躍。針對(duì)后喻時(shí)代青少年學(xué)生主體意識(shí)、民主意識(shí)較強(qiáng)等特點(diǎn)，談話教育也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，德育工作者切忌大談闊論，以免引起學(xué)生的反感而使談話中斷，因此在因材施教的基礎(chǔ)上要努力做到循循善誘。首先要因事誘導(dǎo)，充分考慮青少年學(xué)生的思維特點(diǎn)，將抽象的理論和具體事物自然地結(jié)合起來(lái)，使理論形象化、具體化，與要解決的問(wèn)題聯(lián)系化、一體化。其次要有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與思考，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思。談話教育的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)所的選擇非常重要，必要的情況下，為了安撫學(xué)生的抵觸情緒或叛逆心理，盡可能營(yíng)造一種學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的場(chǎng)景進(jìn)行談話。再次要準(zhǔn)確地捕捉學(xué)生的心理活動(dòng)，有效疏通思想障礙。德育工作者在談話教育中要善于察言觀色，密切關(guān)注學(xué)生的心理變化，適時(shí)通過(guò)設(shè)疑、設(shè)問(wèn)、反駁等方式，促進(jìn)談話的有效進(jìn)行。
參考文獻(xiàn)
[1] 曠勇，寧曼榮.柔性管理：思想政治教育工作的新視角.思想理論教育導(dǎo)刊，2006（7）.
第2篇：談話教育范文
關(guān)鍵詞： 高校輔導(dǎo)員 教育學(xué)生 談話技巧
陶宏開(kāi)是華中師范大學(xué)的一名特聘教授，從2004年起，他利用課余及暑假的時(shí)間，開(kāi)展“挽救上網(wǎng)成癮者”活動(dòng)，以幫助眾多迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲而荒廢學(xué)業(yè)的青少年脫離網(wǎng)癮。陶宏開(kāi)教授的事跡引起了巨大轟動(dòng)，媒體爭(zhēng)相報(bào)道，把他挽救“網(wǎng)癮”孩子的行動(dòng)稱為“陶宏開(kāi)現(xiàn)象”。我最近慕名閱讀了陶教授主編的《網(wǎng)癮不是孩子的錯(cuò)》和石敢當(dāng)著的《陶宏開(kāi)：救救孩子》，這兩本書(shū)記錄了陶教授在全國(guó)各地舉辦報(bào)告會(huì)的詳細(xì)情形，以及其同網(wǎng)癮孩子交談的情景。
掩卷之后，我為這位花甲老人不辭辛勞四處奔波挽救網(wǎng)癮少年的行為深深地感動(dòng)，同時(shí)我不禁思考，為什么通過(guò)一場(chǎng)報(bào)告會(huì)、一次談話，陶教授就能讓孩子們與他們沉迷已久的網(wǎng)絡(luò)游戲揮手告別呢？這主要是因?yàn)樗莆樟艘惶渍勗挼乃囆g(shù)，善于挖掘出能夠觸及孩子心靈的東西，進(jìn)而打動(dòng)他們，幫助他們堅(jiān)定戒網(wǎng)的決心。作為工作在學(xué)生一線的輔導(dǎo)員教師，我們教育學(xué)生最常用的手段就是與學(xué)生談話，如果沒(méi)有掌握一門(mén)談話的藝術(shù)，我們所作的
努力必然付之東流。在閱讀這兩本書(shū)后，我領(lǐng)悟到了教育學(xué)生時(shí)應(yīng)該掌握的一些談話技巧。
一、提高自身素養(yǎng)，樹(shù)立威信，用人格魅力打動(dòng)學(xué)生，是談話取得成功的基礎(chǔ)條件。
試想：同一番話若不是由陶教授說(shuō)出來(lái)，而是由另一個(gè)沒(méi)有任何資歷的人來(lái)說(shuō)，恐怕完全達(dá)不到那么好的教育效果，而陶教授則可以，為什么呢？這與他的資歷有很大關(guān)系。首先，他曾經(jīng)赴美訪問(wèn)深造，具有中西方文化背景；其次，他是一位老教授，德高望重；最后，他會(huì)寫(xiě)歌、譜曲、彈鋼琴，多才多藝，有時(shí)為了交談的需要，他會(huì)邊彈邊唱自己創(chuàng)作的歌曲。陶教授豐富的人生閱歷、淵博的學(xué)識(shí)和卓越的才華，使他在孩子們心中樹(shù)立了強(qiáng)大的威信，這樣，他的談話就有足夠的分量，容易為人們所接受。因此，輔導(dǎo)員在學(xué)生心目中樹(shù)立威信至關(guān)重要，我們必須從各方面提升自我，完善自我。當(dāng)然，我們不一定有機(jī)會(huì)像陶教授那樣出國(guó)深造，也不可能很快獲得“教授”的職稱，但是，我們可以從其他方面提高自己，比如：多讀書(shū)，用淵博的學(xué)識(shí)填充自己，在談話時(shí)若能引經(jīng)據(jù)典，我們的話語(yǔ)就會(huì)很具說(shuō)服力；多思考，談話時(shí)若能表達(dá)一些自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，學(xué)生自然就容易信服。所以，與“問(wèn)題學(xué)生”談話不同于平常的簡(jiǎn)單交流，若要獲得預(yù)期的教育目的，我們必須下足功夫。
二、平等對(duì)待學(xué)生，“用自己的言行讓孩子感到你就是他的朋友”，是談話取得成功的必要條件。
陶教授在與網(wǎng)癮孩子談話之前，會(huì)熱情地同他們握手，這雖然是個(gè)很細(xì)微的動(dòng)作，但是讓孩子感受到了自己受到的重視和禮遇，談話的雙方瞬間拉近了距離。陶教授與孩子們談話時(shí)常說(shuō)的一句話是：“如果你不愿意說(shuō)，你可以拒絕回答我的問(wèn)題?！碧战淌诓](méi)有把自己擺在高高在上的位置，而是像朋友一樣推心置腹，這樣，孩子們的心中油然升起了對(duì)陶教授的信任，許多不愿意與家長(zhǎng)說(shuō)的話，會(huì)向陶教授傾訴。平心靜氣地想想，面對(duì)自己的學(xué)生，有多少家長(zhǎng)和教師能真正做到平等地跟孩子交流呢？我們常常掛在嘴邊的話是：“我走過(guò)的路比你過(guò)的橋還多，你能不聽(tīng)我的？”在和他們交談之前，我們已經(jīng)把他們的想法和行為徹底否定了，把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給他們。而陶教授不一樣，他認(rèn)為，孩子們上網(wǎng)成癮，不能把原因統(tǒng)統(tǒng)歸咎于孩子本身，而應(yīng)從社會(huì)環(huán)境、學(xué)校和家長(zhǎng)的教育方法方面來(lái)找問(wèn)題。確實(shí)，很多孩子之所以會(huì)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，多是由于家長(zhǎng)管教太嚴(yán)而產(chǎn)生逆反心理，或者由于自己難以達(dá)到父母的期望，產(chǎn)生“破罐子破摔”的心理，轉(zhuǎn)而從網(wǎng)絡(luò)游戲中去獲得肯定，尋找樂(lè)趣。所以，我們?cè)诤蛯W(xué)生談話之前，應(yīng)該先檢討自己的教育方法，而不是一味地埋怨學(xué)生。只有這樣，我們才能真正地?cái)[正心態(tài)，平心靜氣地傾聽(tīng)他們的心聲，真正地和他們交流互動(dòng)。把學(xué)生找來(lái)劈頭蓋臉一頓訓(xùn)斥，這樣的“談話”只會(huì)適得其反，不但達(dá)不到教育警醒的作用，反而浪費(fèi)時(shí)間和精力。
三、與學(xué)生談話時(shí)要有愛(ài)心，有耐心，有信心，是談話達(dá)到教育目的的決定性因素。
陶宏開(kāi)教授對(duì)每一個(gè)網(wǎng)癮少年都充滿了愛(ài)心，他在文中寫(xiě)道：“每個(gè)孩子都是一顆玉，只要拂去蒙在玉石上的灰塵，就能大放光華?！彼⒉徽J(rèn)為上網(wǎng)成癮是孩子的錯(cuò)，而認(rèn)為：“孩子上網(wǎng)成癮，主要原因，在于教育出了問(wèn)題――家庭教育的不科學(xué)，應(yīng)試教育的不健康和社會(huì)文化的不良影響?！敝挥袑?duì)孩子抱有愛(ài)心，才能形成如此清晰的認(rèn)識(shí)，這是教育者和受教育者進(jìn)行有效交流的基礎(chǔ)條件。有愛(ài)心，才會(huì)有耐心。網(wǎng)癮孩子迷戀網(wǎng)絡(luò)時(shí)間都不短，要說(shuō)服他們，不是幾分鐘的事情，談話經(jīng)常要持續(xù)幾個(gè)小時(shí)，而這種漫長(zhǎng)的談話，需要有極大的耐心支撐才能維持。此外，信心至關(guān)重要。面對(duì)每一個(gè)為了玩網(wǎng)絡(luò)游戲可以“六親不認(rèn)”近乎失去理智的咄咄逼人的青少年，陶教授都勝券在握，而這種“必勝”的信念讓他的談話底氣十足，進(jìn)退自若。在談話時(shí)，教育者不但自己要有信心，而且要激發(fā)起學(xué)生的信心。其實(shí)，那些所謂的“問(wèn)題學(xué)生”，他們外表上也許會(huì)表現(xiàn)出對(duì)任何事情都滿不在乎的樣子，但實(shí)際上，面對(duì)家長(zhǎng)的責(zé)備，面對(duì)自己一落千丈的學(xué)習(xí)成績(jī)，面對(duì)自己所犯的種種錯(cuò)誤，他們完全喪失了自信，在跟他們談話的時(shí)候，我們的任務(wù)就是要幫助他們重拾信心。陶教授深諳這個(gè)道理，在談話時(shí)，對(duì)于很多令家長(zhǎng)和教師失望的孩子，他都能找到他們的優(yōu)點(diǎn)。孩子的一個(gè)笑容，某一句話，都能成為陶教授談話的切入點(diǎn)，并及時(shí)提出表?yè)P(yáng)，不放棄任何一個(gè)哪怕是很微小的鼓勵(lì)孩子的機(jī)會(huì)。這些“問(wèn)題孩子”，自從迷上網(wǎng)絡(luò)游戲之后，耳中聽(tīng)到的都是家長(zhǎng)、老師的責(zé)罵和訓(xùn)斥，而這個(gè)時(shí)候，能得到這位老教授的表?yè)P(yáng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)猶如久旱逢甘露，立刻就精神振奮起來(lái)。所以，我們?cè)诮逃龑W(xué)生的時(shí)候，不能一味地訓(xùn)斥，學(xué)生到了十八九歲，正是自尊心和叛逆心最強(qiáng)的時(shí)候，強(qiáng)硬的批評(píng)往往會(huì)把他們推向預(yù)期效果的對(duì)立面。
陶宏開(kāi)教授正是因?yàn)橛幸惶转?dú)特的談話方法，才能讓那些陷入網(wǎng)癮的迷失方向的青少年幡然醒悟，浪子回頭。高校輔導(dǎo)員責(zé)任重大，要管理好學(xué)生，必須努力學(xué)習(xí)，掌握一套談話的藝術(shù)，才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。
參考文獻(xiàn)：
［1］陶宏開(kāi).網(wǎng)癮不是孩子的錯(cuò).長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2005.
第3篇：談話教育范文
一、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子及黨員干部的總體評(píng)價(jià)
我認(rèn)為辦事處黨委領(lǐng)導(dǎo)班子作風(fēng)建設(shè)方面總體評(píng)價(jià)良好，辦事處領(lǐng)導(dǎo)班子是一個(gè)團(tuán)結(jié)的，具有政治責(zé)任感、向心力、凝聚力的領(lǐng)導(dǎo)班子，能夠做到與時(shí)俱進(jìn)、務(wù)實(shí)能干、清正廉潔，能時(shí)刻與上級(jí)黨委保持高度一致。
二、認(rèn)真對(duì)照“”方面存在問(wèn)題
一是每位班子成員都高度重視政治理論和業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，但由于近年來(lái)辦事處征地拆遷、項(xiàng)目入駐等各項(xiàng)中心工作繁重，每周二政治學(xué)習(xí)不能長(zhǎng)期有效堅(jiān)持，且在學(xué)習(xí)方面不系統(tǒng)，不深入，有應(yīng)付思想。
二是習(xí)慣滿足于現(xiàn)狀，開(kāi)拓取進(jìn)意識(shí)不強(qiáng)，創(chuàng)新意識(shí)不高，面對(duì)出現(xiàn)的新形勢(shì)新問(wèn)題，存在用老思想老方法解決新問(wèn)題現(xiàn)象。
三是在辦公機(jī)關(guān)管理上，電腦耗材、用水、用電方面存在管理執(zhí)行不力，出現(xiàn)浪費(fèi)現(xiàn)象。
三、對(duì)搞好群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的意見(jiàn)和建議
一是加強(qiáng)理論和業(yè)務(wù)知識(shí)的深入學(xué)習(xí)，堅(jiān)持好周二、五政治學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用到日常工作中。
二是進(jìn)一步強(qiáng)化機(jī)關(guān)制度的健全和完善，對(duì)電腦耗材、用水、用電等制訂規(guī)章制度，指派專人負(fù)責(zé)督查，對(duì)浪費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行定期檢查公布，并形成長(zhǎng)效機(jī)制延續(xù)下去。
第4篇：談話教育范文
第一，教師在與學(xué)生談話前，必須深入研究學(xué)生的心理和個(gè)性特征，針對(duì)不同類(lèi)型學(xué)生設(shè)計(jì)出科學(xué)合理的談話內(nèi)容與方式。
對(duì)于刁難型學(xué)生，針對(duì)于他們往往比較聰明，而又過(guò)于自以為是的特點(diǎn)，教師關(guān)鍵是培養(yǎng)他們的完美人格。應(yīng)以理服人，以情感人，辯明忠奸善惡，把聰明用于正道，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和完美性格。
對(duì)于內(nèi)向型不善于口頭表達(dá)的學(xué)生，與他們談話時(shí)，應(yīng)采取平等對(duì)話的方式，使他們感覺(jué)到老師是平易近人和藹可親的朋友。要善于抓住他們的積極思維，使他們?cè)凇靶那笸ǘ吹?，口欲言而不解”之時(shí)而豁然貫通。
對(duì)于蠻橫型學(xué)生教師在談話前必須做好充足的準(zhǔn)備，注意收集好與他有關(guān)材料或事實(shí)，精心設(shè)計(jì)好談話內(nèi)容和方式，同時(shí)注意談話的語(yǔ)氣、態(tài)度，并考慮好學(xué)生談話后受挫的應(yīng)變措施，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
對(duì)于獨(dú)立型，教師應(yīng)引導(dǎo)這類(lèi)學(xué)生反思自己是一個(gè)什么樣的人，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是什么，進(jìn)而引導(dǎo)其找準(zhǔn)自己的位置，思考自己的命運(yùn)，追求完美人生。
對(duì)于多疑型學(xué)生針對(duì)他們往往對(duì)老師的話半信半疑，心存顧慮的特點(diǎn)。與他們談話不僅要注意以情感人，以理服人，還要用充分的證據(jù)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，用嚴(yán)密的推理使自己的談話無(wú)懈可擊，以誠(chéng)懇的態(tài)度使學(xué)生感到教師的可信。這樣，學(xué)生易于接受，敢講真話，才會(huì)向你敞開(kāi)心扉。
第二，在與學(xué)生談話時(shí)要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。我們知道，事物的內(nèi)容決定著事物的外在形式，但內(nèi)容必須通過(guò)外在形式加以反映和深化。美國(guó)心理學(xué)家薩默的實(shí)驗(yàn)表明，兩個(gè)人能進(jìn)行輕松談話的最佳距離不超過(guò)5.5英尺。這個(gè)距離用在教師和學(xué)生的談話中，也很有實(shí)際意義，不少教師在與學(xué)生談話時(shí)，不注意雙方所處的距離。如教師坐在講臺(tái)上，學(xué)生站在講臺(tái)下，好似學(xué)生在受審，這種“盛氣凌人”的做法，會(huì)增大學(xué)生獲取教師愛(ài)生之情信息的難度，客觀上拉大了師生之間的距離，雙方難以長(zhǎng)談、深談，甚至?xí)斐蓪W(xué)生的自卑感和抵觸情緒。因此，師生談話時(shí)應(yīng)坐得近一點(diǎn)，促膝交談，平起平坐，這樣自覺(jué)不自覺(jué)地縮短了彼此之間的心理距離，使學(xué)生感到教師可親可近，從而“親其師，信其道”。
第三，與學(xué)生談話時(shí)要面對(duì)面而坐。實(shí)踐證明，在兩個(gè)人的接觸中，如果相互正視，則意味著彼此有作深談的興趣。有些教師在與學(xué)生談話時(shí)，邊看書(shū)，邊寫(xiě)字，邊聽(tīng)學(xué)生談話。教師的這些行為會(huì)挫傷學(xué)生的自尊心，覺(jué)得老師看不起自己，老師不重視自己，因而產(chǎn)生心理封鎖，不愿意繼續(xù)談下去。這樣一來(lái)，學(xué)生容易產(chǎn)生抑郁、焦慮的心理。因此，教師在與學(xué)生談話時(shí)要舉止得體、彬彬有禮、落落大方、姿勢(shì)正確、動(dòng)作協(xié)調(diào)、質(zhì)樸開(kāi)朗;要與學(xué)生面對(duì)面而坐，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的談話，始終表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生談話很感興趣。這樣一來(lái)，會(huì)使學(xué)生覺(jué)得老師平易近人，談話才能取得滿意的效果。與學(xué)生談話，不要讓他們感到害怕，而要讓他們感到老師是朋友，愿意說(shuō)出自己心里的秘密，只有這樣，教師才能引導(dǎo)學(xué)生健康地成長(zhǎng)。
第四，與學(xué)生談話時(shí)教師不妨面帶微笑。有些教師和學(xué)生談話時(shí)不茍言笑、語(yǔ)氣強(qiáng)硬，命令和訓(xùn)斥較多。經(jīng)常是這不行，那不準(zhǔn)，應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣，只有自己說(shuō)了算，絕對(duì)沒(méi)有商量的余地，這不利于與學(xué)生的溝通。教師缺少了笑，就好比花園失去了陽(yáng)光和雨露。和學(xué)生談話是一門(mén)藝術(shù)，談話中教師的笑容是這門(mén)藝術(shù)中不可缺少的添加劑。對(duì)于那些經(jīng)常犯錯(cuò)誤的學(xué)生，要及時(shí)糾正他們的錯(cuò)誤，但千萬(wàn)不能板起面孔，當(dāng)眾諷刺、挖苦，揭他們的底兒。在談話的過(guò)程中，始終讓他們感到老師是關(guān)心、愛(ài)護(hù)自己的。學(xué)生渴望能在充滿愛(ài)和信任的環(huán)境中成長(zhǎng)，而愛(ài)和信任是在和學(xué)生自然、平等、和諧的相處過(guò)程中一一石慢慢“壘”起來(lái)的。
第五，與學(xué)生談話時(shí)要講究技巧。與學(xué)生進(jìn)行談話，要想收到“四兩撥千斤”的理想效果，不講究一定的技巧是不行的。而技巧又是和“時(shí)機(jī)”緊密相聯(lián)的，這就需要教師有敏銳的洞察力，善于捕捉“戰(zhàn)機(jī)”。可采用如下具體技巧：
1、趁熱打鐵。打鐵須趁熱，做學(xué)生的思想工作有時(shí)也需要“趁熱”。學(xué)生尤其是那些教師心目中的所謂“差生”，當(dāng)他們無(wú)論是在哪一方面取得了一點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，我們就應(yīng)該和他談心，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，揚(yáng)起學(xué)生自信的風(fēng)帆，以期能夠獲得更大的成績(jī)。教師在充分肯定學(xué)生進(jìn)步的同時(shí)，再明確努力的方向，這種情況下，學(xué)生往往會(huì)對(duì)教師的話“言聽(tīng)計(jì)從”;即便是指出其還存在的不足，學(xué)生也會(huì)樂(lè)于接受。
2、適當(dāng)冷卻。與上面的情況截然相反的是，對(duì)待那些犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，我們非但不能“趁熱打鐵”，有時(shí)還需要“適當(dāng)冷卻”。有些教師在學(xué)生出了問(wèn)題之后，往往會(huì)大動(dòng)干戈，立即就將學(xué)生找來(lái)大加訓(xùn)斥。其實(shí)，這種做法很不恰當(dāng)，不僅不能收到預(yù)期的效果，有時(shí)還會(huì)適得其反，徒增學(xué)生的逆反心理，弄僵師生關(guān)系。我們不妨采取適當(dāng)冷卻的方式，冷一冷后再與學(xué)生去談，給學(xué)生留一點(diǎn)自我反省和改正的空間，畢竟學(xué)生還是很有自尊心和自知之明的，要相信他們是能夠改正和完善的。如果他們?cè)谶@段時(shí)間里有所改觀，我們就可以及時(shí)鼓勵(lì);如果仍然沒(méi)有進(jìn)步，再與他們?nèi)フ?，雖是亡羊補(bǔ)牢，但也為時(shí)不晚。
第5篇：談話教育范文
關(guān)鍵詞： 詩(shī)化教育 溝通 寬容 控制
作為學(xué)生的教育者，班主任首先得成為一個(gè)擁有詩(shī)意情懷的智者，對(duì)學(xué)生開(kāi)展詩(shī)化教育。
一、學(xué)會(huì)溝通的教育
師生之間缺乏溝通、理解或溝通方式不當(dāng)是孩子產(chǎn)生逆反心理的主要原因。教師應(yīng)與他們建立平等和諧的溝通關(guān)系，而非以居高臨下的威壓式談話方式交流。波瓦洛說(shuō)：“只有真才美，只有真可愛(ài)?！蹦敲矗?dāng)孩子產(chǎn)生逆反心理的時(shí)候，我們必須真誠(chéng)相待，互相理解，彼此尊重，用真心感化每一個(gè)孩子，用真情感動(dòng)每一個(gè)孩子，讓幼兒充分信任老師，從內(nèi)心深處真正愿意接受老師的教育。
二、學(xué)會(huì)寬容的教育
寬容是一種很偉大的教育力量。在平時(shí)的教學(xué)工作中，我越來(lái)越體會(huì)到寬容的力量。教育學(xué)生學(xué)會(huì)寬容別人，首先班主任必須學(xué)會(huì)寬容。班主任要寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，寬容學(xué)生的無(wú)理，寬容學(xué)生錯(cuò)誤的反復(fù)。教會(huì)學(xué)生對(duì)人寬容，是教給學(xué)生做人的道理；對(duì)學(xué)生寬容，不僅是一種美德，更是一種教育藝術(shù)。如有一個(gè)學(xué)生給我印象很深，他很聰明，但很懶，貪玩，不守規(guī)矩，誰(shuí)要說(shuō)他，他就找誰(shuí)的岔，有時(shí)還罵人，打人。班上大概有一半以上的同學(xué)說(shuō)過(guò)他，也管過(guò)他，他就一一給人家起綽號(hào)，搞惡作劇。
針對(duì)這種情況，放學(xué)前我布置了一份實(shí)踐性作業(yè)：讓每個(gè)學(xué)生找一個(gè)袋子，里面裝上土豆，每個(gè)土豆上寫(xiě)自己最討厭的人的名字。討厭的人越多，那口袋里的土豆的數(shù)量就越多。學(xué)生均覺(jué)得很新鮮、很好玩。第二天，每個(gè)孩子都裝著或多或少的土豆來(lái)了。我留心了一下，那個(gè)學(xué)生裝了足足六個(gè)，都寫(xiě)著班委的名字。我告訴學(xué)生：“從現(xiàn)在開(kāi)始，我們一起玩?zhèn)€游戲，規(guī)則是你無(wú)論走到哪里，土豆袋子就帶到哪里。幾天之后你們會(huì)有新發(fā)現(xiàn)?！蔽夜首魃衩?，不出所料，孩子們對(duì)我的這個(gè)游戲充滿好奇，都想知道最后有何新發(fā)現(xiàn)，接連幾天，他們都不厭其煩地把袋子隨身帶，那個(gè)學(xué)生也不例外。但是，日子一天天過(guò)去，土豆開(kāi)始腐爛、發(fā)霉，發(fā)出難聞的味道，學(xué)生開(kāi)始抱怨、不耐煩。
我馬上宣布游戲結(jié)束，問(wèn)學(xué)生：“你們對(duì)隨身攜帶的土豆有什么感覺(jué)？”孩子們十分沮喪：“土豆天天帶在身邊行動(dòng)不方便?！薄疤撂y受了?！甭?tīng)著孩子們發(fā)自內(nèi)心的話，我認(rèn)真地說(shuō)：“那如果卸下它們，扔了它們?cè)摱嗪冒?！”孩子們不約而同地長(zhǎng)吐一口氣，紛紛附和。“那樣游戲、做事都很輕松?！薄跋裥断铝艘环葜?fù)?dān)，心情十分舒暢。”……我引導(dǎo)道：“同學(xué)們，我們生活和學(xué)習(xí)中遇到過(guò)像土豆這樣討厭的人或事嗎？你們?nèi)绻局环?，就等于天天背著發(fā)臭的土豆，多蠢??！最聰明的做法是？”學(xué)生議論紛紛：“和同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，把煩惱扔掉，像扔土豆一樣?！薄坝龅讲婚_(kāi)心的事時(shí)，也像扔土豆一樣，把它拋到腦后?！焙⒆觽?cè)秸f(shuō)越興奮，笑容越來(lái)越燦爛，那個(gè)學(xué)生也不例外。我抓住時(shí)機(jī)，總結(jié)：“同學(xué)們，剛才大家談的就是我們這次游戲的發(fā)現(xiàn)，收獲可真不少。生活中總會(huì)有這樣或那樣令人不舒服，不愉快的事纏繞著我們，讓我們學(xué)會(huì)把這些不討人喜歡的東西都卸下，這就是大人們平常說(shuō)的寬容！我們也可以做到的，不是嗎？我希望大家能跟名字被你寫(xiě)在土豆上的同學(xué)握手言和，讓我們都學(xué)會(huì)寬容，好嗎？”班上馬上熱鬧起來(lái)，臉上都洋溢著熱情、真誠(chéng)的笑容，忙著與自己曾經(jīng)討厭的同學(xué)重修于好。那個(gè)裝著六個(gè)土豆的學(xué)生也在其中忙得不亦樂(lè)乎。我知道，他已學(xué)會(huì)扔掉包袱，學(xué)會(huì)寬容。
三、學(xué)會(huì)控制的教育
人生活在這個(gè)世界上，不可能任何事都心遂人愿，一帆風(fēng)順，當(dāng)我們處于人生谷底之時(shí)，才是真正鍛煉自己意志之時(shí)。這也是為什么有些人能走向成功，而有些人卻半途夭折的原因之一。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。不容忍退讓，就不會(huì)大刀闊斧，一往直前；不忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，就不可能厚積薄發(fā)，翱翔天宇。學(xué)會(huì)容忍是取得成就的必修課，也是現(xiàn)在孩子的立志之本。
四、學(xué)會(huì)愛(ài)書(shū)的教育
書(shū)，是人類(lèi)智慧的源泉。一個(gè)人如果愛(ài)看書(shū)，他就必定會(huì)成就一番事業(yè)，而小學(xué)生的教育必須從愛(ài)書(shū)開(kāi)始。開(kāi)學(xué)了，快發(fā)新書(shū)了，他們興奮得小臉發(fā)紅?？晌移v騰地掃視一下教室，然后在黑板上寫(xiě)下一個(gè)“洗”字。孩子們不約而同地伸出小手互相檢查，不過(guò)關(guān)的都自覺(jué)地從后門(mén)溜出去洗手了。
發(fā)完語(yǔ)文、數(shù)學(xué)書(shū)后，我又在黑板上寫(xiě)了一個(gè)“摸”字，并提示學(xué)生可以用干凈的小手仔細(xì)摸封面、封底，感受新書(shū)。“特別光滑，特別舒服，摸了還想摸?！睅讉€(gè)口齒伶俐的學(xué)生馬上脫口而出。孩子們一個(gè)個(gè)都小心翼翼地?fù)崦约旱男聲?shū)，一臉陶醉。
摸完后我又寫(xiě)了個(gè)“聞”字，告訴學(xué)生：“新書(shū)是有味道的，你們可以翻開(kāi)書(shū)，閉上眼用心聞一聞，看看新書(shū)是什么味。”這下學(xué)生聞了半天沒(méi)吭聲，好久才有學(xué)生遲疑地說(shuō)：“是水果味，鮮花味？說(shuō)不出來(lái)的一種味?！蔽矣肿屗麄兎磸?fù)聞了幾次，說(shuō)：“其實(shí)，書(shū)是香的。新書(shū)上有油墨的味道，對(duì)于愛(ài)書(shū)的人來(lái)說(shuō)，就是油墨香，也就是很多人說(shuō)的書(shū)香，你們能聞到嗎？”孩子們恍然大悟，爭(zhēng)先恐后地說(shuō)：“聞到了。”不管他們是否真的聞到書(shū)香，孩子們的回答已告訴我他們十分愿意書(shū)的人。
班級(jí)是學(xué)生成長(zhǎng)的土壤，詩(shī)意的班級(jí)應(yīng)該是立體構(gòu)建成的多維度的心靈綠色環(huán)境。班主任運(yùn)用詩(shī)化教育，影響的是學(xué)生的道德和品質(zhì)，要讓學(xué)生在游戲中發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，讓學(xué)生在笑聲中改正缺點(diǎn)，讓學(xué)生在班主任的智慧中快樂(lè)健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
［1］雷國(guó)山.新書(shū)的味道.班主任之友，2008.10，295，30-31.
第6篇：談話教育范文
一、賞識(shí)的幾大內(nèi)涵
賞識(shí)的內(nèi)涵并不只是夸獎(jiǎng)、欣賞，還包括關(guān)愛(ài)等成分，綜合運(yùn)用，才能讓賞識(shí)有“厚度”、有“溫度”，更貼心。
1.巧妙溝通，關(guān)愛(ài)學(xué)生。后進(jìn)生大多自卑，正式地與他們面對(duì)面交流會(huì)令他們拘謹(jǐn)，效果也不好。教師可以在課間時(shí)和后進(jìn)生聊聊天，適當(dāng)和他們開(kāi)開(kāi)玩笑，值班時(shí)，也可以和后進(jìn)生共進(jìn)午餐，傾聽(tīng)他們的心聲。關(guān)注就是一種賞識(shí)。有次跑完操，同學(xué)們?cè)诜潘?。我“設(shè)計(jì)”了幾句話，但裝作隨意地說(shuō)出來(lái)：“跑操真辛苦，我也總想當(dāng)逃兵，但一看到曉琦（我班一名后進(jìn)生，化名）攥著拳頭，咬緊牙關(guān)，那么努力地跑，我馬上就有勁兒了。”曉琦聽(tīng)后不好意思地笑了，但眼里卻有驚喜。他沒(méi)想到，自己會(huì)得到老師的關(guān)注，并且欣賞他。類(lèi)似的機(jī)會(huì)有很多，教師只要有心，一定可以找到或者創(chuàng)造出機(jī)會(huì)。最簡(jiǎn)單地，批作業(yè)時(shí)加幾句批語(yǔ)，讓后進(jìn)生感到自己一直在老師的心中，沒(méi)有被拋棄。當(dāng)然，教師的關(guān)愛(ài)一定要真誠(chéng)，在內(nèi)心里不拋棄任何一名學(xué)生。
2.黑白分明，理解學(xué)生。后進(jìn)生犯錯(cuò)是常有的事，教師切忌上來(lái)就指責(zé)，要傾聽(tīng)他們的申訴，厘清事實(shí)，待其情緒穩(wěn)定后，再指出問(wèn)題，導(dǎo)其改正。有一次值周，我班后進(jìn)生曉滔（化名）在制止他人打飯插隊(duì)時(shí)，與別人打了一架，打架對(duì)于他是家常便飯。我耐住性子，先讓他說(shuō)了事情的經(jīng)過(guò)，然后跟他說(shuō)他制止插隊(duì)的動(dòng)機(jī)是好的，是正直、有擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，但動(dòng)手是不對(duì)的，一切暴力都只會(huì)讓美好的初衷適得其反。一番剖析后，曉滔心悅誠(chéng)服，事后向與他打架的同學(xué)道了歉。愛(ài)打架的脾氣也有所收斂。后進(jìn)生的許多錯(cuò)誤并不是人品所致，而是認(rèn)知能力所致，教師一定要明白這一點(diǎn)，絕不要不分青紅皂白就一頓訓(xùn)。只有給予他們理解，他們才能聽(tīng)得進(jìn)教導(dǎo)。
3.換位思考，寬容學(xué)生。后進(jìn)生長(zhǎng)期受人冷落、歧視，但又渴望得到他人的尊重，因此會(huì)以叛逆、自以為是等表現(xiàn)來(lái)?yè)Q取關(guān)注、尊重。他們的一些不合常規(guī)的行為，老師要充分予以寬容，要站在他們的心理上去考量這些舉動(dòng)，搞明白他們那樣做是想達(dá)到什么目的——往往是要爭(zhēng)取一絲關(guān)注的目光，維持自己做學(xué)生、做人的尊嚴(yán)。如果一味地恨其不爭(zhēng)，懲罰他們，他們也許不會(huì)反抗，但他們的心會(huì)更痛，會(huì)對(duì)教師敬而遠(yuǎn)之。相反，寬容他們，并且給予他們想得到的關(guān)注、理解、尊重，他們的心會(huì)得到撫慰，會(huì)以遵守規(guī)范、努力向上來(lái)回報(bào)。
4.真實(shí)評(píng)價(jià)，誠(chéng)待學(xué)生。教師要時(shí)刻關(guān)注后進(jìn)生的發(fā)展，及時(shí)給予評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)學(xué)生要客觀、真實(shí)，找準(zhǔn)褒獎(jiǎng)點(diǎn)和批評(píng)點(diǎn)，有憑有據(jù)。切忌不著邊際的空泛表?yè)P(yáng)，這種表?yè)P(yáng)不會(huì)產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)，只會(huì)令學(xué)生疑惑和不信任。學(xué)生一般都有這種心理：老師看我看得真準(zhǔn)，那一定是關(guān)注著我，對(duì)我抱有期望，那我要加把勁兒，做出點(diǎn)成績(jī)讓老師看看。因此，真誠(chéng)的評(píng)價(jià)，哪怕是直言不諱指出其不足，學(xué)生心里會(huì)服氣，會(huì)暗自努力。
二、賞識(shí)落地的幾個(gè)渠道
1.學(xué)科教學(xué)，播灑陽(yáng)光雨露。課堂是公眾場(chǎng)合，而學(xué)習(xí)又是學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)，這種背景下的賞識(shí)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用相當(dāng)大。而且，課堂上教師能同時(shí)面對(duì)所有的學(xué)生，施行賞識(shí)教育的機(jī)會(huì)很多。例如：聽(tīng)XX的朗讀真是一種享受，不但音色美，感情把握也很到位……很具體的一個(gè)贊賞，讓后進(jìn)生感到自己并非一無(wú)是處，而是有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，信心必會(huì)大增。我是語(yǔ)文教師，作文課是重頭戲。在作文教學(xué)中，我命題后經(jīng)常寫(xiě)下水作文，并且讀給學(xué)生聽(tīng)。寫(xiě)下水作文不僅能指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，也是促進(jìn)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化和管理班級(jí)的一個(gè)含蓄“管道”。我寫(xiě)下水作文，大多取材于我班學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的表現(xiàn)，特別是那些積極、努力的表現(xiàn)。這樣做的目的，一是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們身邊的點(diǎn)滴小事都反映著我們的精神面貌和心理世界，是良好的寫(xiě)作素材；二是通過(guò)巧妙點(diǎn)名，讓某些學(xué)生特別是后進(jìn)生感受到被關(guān)注、被賞識(shí)。我在文中點(diǎn)名時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注那些基礎(chǔ)差、自制力差的學(xué)生，想方設(shè)法挖掘、突出他們的閃光點(diǎn)，讓他們看到自己的長(zhǎng)處，一點(diǎn)點(diǎn)消除自卑感。我班曉木（化名）來(lái)自一個(gè)偏僻的農(nóng)村，小學(xué)基礎(chǔ)很差，很自卑，上課從不敢舉手回答問(wèn)題，跟別人說(shuō)話從不敢看對(duì)方的臉。我除了在課堂上鼓勵(lì)她大膽發(fā)言外，在下水作文中，不只一次地夸她文靜、勤奮、懂事、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)同學(xué)、與人為善。當(dāng)讀到這些內(nèi)容時(shí)，她驚訝地瞪大眼睛，臉上升起紅暈，她沒(méi)有想到在老師的心中自己還這么有魅力。漸漸地，她變得越來(lái)越自信、開(kāi)朗、大方，盡管成績(jī)一時(shí)還不能令人滿意，但明顯地心氣兒上來(lái)了。
2.校本活動(dòng)，提供出彩機(jī)會(huì)。后進(jìn)生在運(yùn)動(dòng)、文藝、組織能力、“外交”等方面可能一點(diǎn)也不遜色，甚至某些方面比大多數(shù)同學(xué)還要強(qiáng)。教師要借各種集體活動(dòng)的機(jī)會(huì)，給他們施展才能的舞臺(tái)，令其感到自己的價(jià)值所在，繼而奮發(fā)進(jìn)取。我班一名后進(jìn)生曉歐（化名），家庭條件優(yōu)越，缺乏吃苦精神，學(xué)習(xí)懶散，成為后進(jìn)生。校運(yùn)會(huì)上，他主動(dòng)報(bào)名參加跳高項(xiàng)目。賽場(chǎng)上，他十分專注，認(rèn)真地做準(zhǔn)備活動(dòng)，揣摩各個(gè)動(dòng)作環(huán)節(jié)，每個(gè)動(dòng)作都力求到位，這種專注在教室里我從未見(jiàn)到過(guò)。由于用力過(guò)度，他把腰給閃了一下，但仍忍著疼痛堅(jiān)持下來(lái)，取得了第二名的好成績(jī)。在會(huì)后總結(jié)中，我抓住他專注和頑強(qiáng)這兩點(diǎn)充分表?yè)P(yáng)，還特為他寫(xiě)了一首詩(shī)：邁著輕盈和矯健/輕輕地劃出一道美麗的弧線/一根細(xì)細(xì)的竹竿/一點(diǎn)一點(diǎn)向上攀延/你自信坦然/把它看作是對(duì)自己的挑戰(zhàn)/你奮力一躍/重重地摔在綠茵間/你強(qiáng)忍疼痛咬緊牙關(guān)/一陣助跑又躍過(guò)了你生命的一個(gè)高坎/老師為你淚花閃現(xiàn)/同學(xué)為你鼓掌吶喊/奧林匹克的精神在你身上集中體現(xiàn)……這之后，曉歐上課再也不睡覺(jué)了，也不說(shuō)閑話了。家長(zhǎng)反映，他在家里也有了明顯進(jìn)步，以前在家從不看書(shū)，現(xiàn)在居然主動(dòng)捧起課本學(xué)習(xí)了。校本活動(dòng)中的賞識(shí)力度大，讓學(xué)生信心大增，為他們吹響了奮進(jìn)、改弊的號(hào)角。
3.班會(huì)課，精準(zhǔn)誡勉。批評(píng)與賞識(shí)并不矛盾。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生不是幾次談話、幾次表?yè)P(yáng)就能見(jiàn)效的，他們心理不穩(wěn)定，沒(méi)有好習(xí)慣，做事持久性差，需要經(jīng)?！扒么颉敝c(diǎn)。班會(huì)就是一個(gè)好機(jī)會(huì)。教師應(yīng)利用每周班會(huì)的時(shí)機(jī)，在賞識(shí)的前提下，旁敲側(cè)擊，指出一些學(xué)生的不足，表達(dá)出老師的擔(dān)憂、牽掛和關(guān)愛(ài)，讓他們適時(shí)自省，同時(shí)充分感到老師的關(guān)注和期待。我班曉樺（化名）愛(ài)在熄燈后說(shuō)話，導(dǎo)致我班被扣分。班會(huì)上，我“敲打”他說(shuō)：“老師為你這段時(shí)間的進(jìn)步高興，期待你有更大的進(jìn)步，要進(jìn)步先得休息好，晚上說(shuō)話肯定影響明天的學(xué)習(xí)，扣分倒不是大事，怪老師沒(méi)提醒到?！睍詷鍛M愧地低下了頭。賞識(shí)性的批評(píng)是學(xué)生自我修正的標(biāo)尺。
第7篇：談話教育范文
關(guān)鍵詞：跨文化，交際，差異
語(yǔ)言和文化是相伴而生的兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的事物，它們之間的關(guān)系極其密切。近些年來(lái)，人們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中越來(lái)越多地意識(shí)到語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，及其對(duì)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的影響。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Sapir在“Language”一書(shū)中就指出：“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來(lái)的傳統(tǒng)和信念”。語(yǔ)言有其深厚的文化背景，深受其根植的文化影響。因而外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，而且應(yīng)包括其文化知識(shí)教學(xué)。
不少外語(yǔ)教育家認(rèn)為，是否把跨文化交流納入外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容是區(qū)別傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的主要標(biāo)志。美國(guó)外語(yǔ)教育協(xié)會(huì)在其提出的外語(yǔ)能力要求中已經(jīng)把文化歸入交流能力的重要內(nèi)容。交流能力包括五個(gè)方面，即四種語(yǔ)言運(yùn)用能力（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）加上文化素養(yǎng)（社會(huì)文化能力）。其目的是讓學(xué)生了解英語(yǔ)文化和漢語(yǔ)文化的差異，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交流意識(shí)，即不同文化背景下的人們相互進(jìn)行交流時(shí)，應(yīng)具有的文化素養(yǎng)，而不至于受文化的影響而出現(xiàn)語(yǔ)言失誤或造成誤解，使交流難以成功進(jìn)行。圍繞在外語(yǔ)教學(xué)與文化素質(zhì)培養(yǎng)的問(wèn)題上主要有三種觀點(diǎn)：文化教學(xué)從屬于語(yǔ)言教學(xué)，文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)同時(shí)進(jìn)行，文化教學(xué)融入語(yǔ)言教學(xué)。盡管這三種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)各有側(cè)重，中心各不相同，但有一點(diǎn)卻是共通的：就是在外語(yǔ)教學(xué)中一定要有文化內(nèi)涵。我國(guó)新修訂的《高等學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)大綱》（2000）中規(guī)定：在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。這種能力除包括正確運(yùn)用語(yǔ)言的能力外，還包括對(duì)文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性能力?！爸蛔⒁庑问?，而不注意語(yǔ)言的內(nèi)涵是學(xué)不好外語(yǔ)的。”（胡文仲，《跨文化交際學(xué)概論》）。中國(guó)人和英語(yǔ)國(guó)家的人生活在不同的文化背景之中，在風(fēng)俗習(xí)慣、、思維方式、道德觀、價(jià)值觀等方面存在很大的差異。因此，我們應(yīng)把英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)置于跨文化交際的環(huán)境之中，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生正確得體的跨文化交際能力，把跨文化交際列為英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。英語(yǔ)教學(xué)才能達(dá)到完整、純正，才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。
在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)在潛移默化中讓學(xué)生逐步了解：一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)文化的一個(gè)方面，語(yǔ)言和文化是部分和整體的關(guān)系。語(yǔ)言作為文化的組成部分，其特殊作用表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中獲得文化。這樣，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，還有利于學(xué)生了解英語(yǔ)文化和漢語(yǔ)文化之間的差異，對(duì)其具有一定的敏感性和洞察力，在增強(qiáng)語(yǔ)感的同時(shí)，適應(yīng)英美國(guó)家的文化，在跨文化交際中能夠正確理解和運(yùn)用，使交流和溝通不至于受到影響，以達(dá)到良好的交流效果。
那么，如何將跨文化教育引入到英語(yǔ)教學(xué)中呢？
我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家張占一把語(yǔ)言教學(xué)中的文化背景知識(shí)按功能劃分為兩種：知識(shí)文化和交際文化。因此，教師教學(xué)中要做到既不放棄知識(shí)文化的積累又要加強(qiáng)交際文化的導(dǎo)入。概括起來(lái)有以下幾方面：（一）與詞語(yǔ)有關(guān)的文化。如我國(guó)文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》，“TheStoryoftheStone”的譯法比“TheDreamoftheRedChamber”的譯法就高明的多。因?yàn)椤凹t樓夢(mèng)”這個(gè)意思在英美和歐洲讀者頭腦中引起的聯(lián)想，與在中國(guó)讀者引起的聯(lián)想完全不一樣。在英美和歐洲讀者群中“紅樓夢(mèng)”的意思是“一個(gè)人睡在一間紅顏色的房間里”，這一本書(shū)也頗能引起他們優(yōu)美神秘的聯(lián)想。再如：Heisaverywhiteperson．這里white的意思是正直的、直率的意思。（二）與篇章有關(guān)的文化。當(dāng)讀到一些關(guān)于建筑或住房一類(lèi)的文章時(shí)，我們要向?qū)W生講清floor一詞的含義及英美兩國(guó)表達(dá)方式的異同，常要涉及到“13”這個(gè)數(shù)字，因某些宗教原因，英美等國(guó)認(rèn)為13不吉利，因此在一些建筑和賓館內(nèi)不設(shè)13層，也沒(méi)有13號(hào)房間，12之后就是14。這樣，我們的學(xué)生就可對(duì)英美文化有一個(gè)全面的深刻的了解。（三）與交際環(huán)境有關(guān)的文化。例如最簡(jiǎn)單的幾句問(wèn)語(yǔ)在我們中國(guó)人見(jiàn)面寒暄時(shí)顯得十分自然親切，而在英美國(guó)家的環(huán)境中，這一類(lèi)問(wèn)題諸如：“Wheredoyoucomefrom?What’syourname?Howoldareyou?”會(huì)把對(duì)方弄得很尷尬，他們覺(jué)得有一種被審問(wèn)的感覺(jué)。在這樣一些國(guó)家，這樣一些問(wèn)題一般只在醫(yī)院、旅館、移民局、警察局等地方才會(huì)用，但也很少用這種形式問(wèn)。在需要問(wèn)及姓名、年齡等問(wèn)題的場(chǎng)合，一般也只是說(shuō)“Yourname，please?”或“Maylknowyourname?”，因而，只有了解了對(duì)方的交際文化，我們才能達(dá)到交流的目的又不會(huì)引起不必要的麻煩。那么，實(shí)現(xiàn)上述目的有那些具體的方法呢？
文化教育的方法多種多樣，教師應(yīng)采用靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，從而能使學(xué)生主動(dòng)地、自覺(jué)地吸收并融會(huì)到新的文化環(huán)境中去。憑借多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為以下兩種方法效果很好。
（一）加強(qiáng)中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語(yǔ)、感謝、謙虛、贊揚(yáng)、表示關(guān)心，談話題材和價(jià)值觀念等方面的差異自覺(jué)自然地滲透到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中。
（二）利用多種渠道、多種手段、多種技術(shù)，充分吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化?？梢允占瘓D片、物品，運(yùn)用英語(yǔ)電影、電視、幻燈、錄像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化有切身體驗(yàn)。邀請(qǐng)中外專家作中外文化差異方面的講座或報(bào)告，組織英語(yǔ)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)各種語(yǔ)言環(huán)境，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化深切體驗(yàn)。
21世紀(jì)是國(guó)家和民族之間相互依賴的世界，英語(yǔ)是國(guó)際性語(yǔ)言。人類(lèi)社會(huì)本身有很多的共性，但各民族之間同時(shí)又存在很多的差異性，這就要求我們必須和來(lái)自不同社會(huì)背景、不同文化背景、不同政策制度、不同的人們共同生存在一個(gè)多元化的世界里。因而，我們?cè)谕庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)與知識(shí)，讓學(xué)生了解英漢兩種文化的差異及在語(yǔ)言中的不同表現(xiàn)形式。這樣，才能有利于學(xué)生在將來(lái)多元化的社會(huì)中學(xué)會(huì)理解、尊重他人，并在學(xué)會(huì)相互尊重的同時(shí)共同發(fā)展，共同維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。
參考文獻(xiàn)
[1]曹文．英語(yǔ)文化教學(xué)的兩個(gè)層次．外語(yǔ)教學(xué)與研究，1998
[2]胡文仲．跨文化交際學(xué)概論．北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社。1999
第8篇：談話教育范文
關(guān)鍵詞：初中英語(yǔ) 語(yǔ)言文化 教育教學(xué)
一、文化教育的目的
現(xiàn)代化的進(jìn)程加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個(gè)民族納入到一個(gè)共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個(gè)民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個(gè)世界共同面臨的問(wèn)題。語(yǔ)言能力是交際能力的基長(zhǎng)期以來(lái)，在教學(xué)實(shí)踐中，似乎認(rèn)為只要進(jìn)行聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫(xiě)的訓(xùn)練，掌握了語(yǔ)音，詞匯和語(yǔ)法規(guī)則就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際。而實(shí)際上由于不了解語(yǔ)言的文化背景和中西文化的差異，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和交際中出現(xiàn)歧義誤解頻繁，語(yǔ)用失誤迭出的現(xiàn)象。針對(duì)上述情況，提出課堂上注意語(yǔ)境教學(xué)和文化教學(xué)的結(jié)合，以達(dá)到提高學(xué)生英語(yǔ)文化意識(shí)，達(dá)到事半功倍的目的。發(fā)展交際能力是英語(yǔ)教學(xué)的最終目的，語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語(yǔ)言能力并不意味著具備了交際能力。
二、文化教育的內(nèi)容
語(yǔ)境是指語(yǔ)言形式出現(xiàn)的具體環(huán)境，又稱情景語(yǔ)境。語(yǔ)言的理解是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)知心理過(guò)程,這種復(fù)雜性表現(xiàn)在語(yǔ)言交際受制于交際場(chǎng)合和社會(huì)、文化因素，也表現(xiàn)在說(shuō)話人的話語(yǔ)組織中，依賴于說(shuō)話人在特定的交際環(huán)境中的語(yǔ)境假設(shè)能力及推理能力。中學(xué)英語(yǔ)教師，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該抓住語(yǔ)境的重要性，在課堂上設(shè)置適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、判斷語(yǔ)境，學(xué)習(xí)使用與之相適應(yīng)的語(yǔ)言形式是教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
如今新教材正逐步推廣使用，相較傳統(tǒng)的老教材，新教材更注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，同時(shí)增加了許多環(huán)節(jié)在課堂上設(shè)置適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)、判斷語(yǔ)境，學(xué)習(xí)使用與之相適應(yīng)的語(yǔ)言形式，既是學(xué)習(xí)外國(guó)文化，又提高了自己使用英語(yǔ)的準(zhǔn)確性。但教師在課堂上設(shè)置語(yǔ)境時(shí)應(yīng)注意到語(yǔ)境的真實(shí)性，即所設(shè)置的語(yǔ)境必須是現(xiàn)實(shí)生活中可能出現(xiàn)的語(yǔ)境，真實(shí)自然，并且結(jié)合其他手段，創(chuàng)造一種真實(shí)的氣氛，讓學(xué)生受到語(yǔ)境的感染和語(yǔ)境的暗示，從而自覺(jué)地使用某種適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式。教師還應(yīng)注意，設(shè)置語(yǔ)境不能純粹只為便利教學(xué)，語(yǔ)境的設(shè)置還應(yīng)有利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性。語(yǔ)境設(shè)置的本意就是幫助學(xué)生活用語(yǔ)言，克服死記硬背的現(xiàn)象。教師要注意新舊知識(shí)的結(jié)合，作必要的鋪設(shè)，充分估計(jì)學(xué)生可能使用的語(yǔ)言材料，從而向他們提供充足的語(yǔ)言材料，幫助他們?cè)诰唧w語(yǔ)境中進(jìn)行自然交際。在教學(xué)中，無(wú)論是教師的導(dǎo)入或演示，還是學(xué)生的操練或?qū)嵺`活動(dòng)，都必須做到身、口并行，一方面彌補(bǔ)學(xué)生初學(xué)英語(yǔ)時(shí)的語(yǔ)言能力的不足，另一方面，由于動(dòng)作的參與，又可以使交際顯得更真實(shí)，更具體，包括面部表情、身體姿勢(shì)、伴隨語(yǔ)言的動(dòng)作等在內(nèi)的非語(yǔ)言手段在人們實(shí)際交往過(guò)程中起到幫助理解、傳遞信息的作用。正確使用這些非語(yǔ)言手段，不僅可以反映學(xué)生對(duì)語(yǔ)境的正確反應(yīng)，也是教師培養(yǎng)學(xué)生策略能力的一部分。語(yǔ)境的設(shè)置，有助于教師真實(shí)而形象地呈現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)，也令學(xué)生能在具體情境中接觸、練習(xí)語(yǔ)言形式，對(duì)語(yǔ)言形式的得體與否做出判斷，結(jié)合情境理解語(yǔ)言知識(shí)，最后做到隨意自由地應(yīng)用語(yǔ)言對(duì)話。但須注意的是，不是每教授一課書(shū)，教師都必須設(shè)置許多語(yǔ)境與情境來(lái)完成教學(xué)任務(wù)，因?yàn)楦咧杏⒄Z(yǔ)教學(xué)任務(wù)相當(dāng)重，一般每天只有一個(gè)課時(shí)，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)課堂活動(dòng)與語(yǔ)境的設(shè)置，可能會(huì)影響語(yǔ)言點(diǎn)的語(yǔ)法講解與機(jī)械操練，畢竟，這些也是教學(xué)中的重要步驟，應(yīng)注意語(yǔ)言教學(xué)與課堂活動(dòng)、語(yǔ)境設(shè)置、文化導(dǎo)入的平衡，根據(jù)課本來(lái)尋找文化背景知識(shí)，并將其融入語(yǔ)境中，通過(guò)課堂活動(dòng)呈現(xiàn)給學(xué)生，作為對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的補(bǔ)充。教師設(shè)置語(yǔ)境，進(jìn)行文化導(dǎo)入、語(yǔ)言教學(xué)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持的原則是：文化意識(shí)的培養(yǎng)重于文化教學(xué)內(nèi)容，但文化意識(shí)又必須通過(guò)文化教學(xué)內(nèi)容來(lái)培養(yǎng)。在教學(xué)中設(shè)置語(yǔ)境應(yīng)根據(jù)需要而定，其目的是為了在課堂上為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)積極生動(dòng)的交際環(huán)境，讓他們能親身感受到英美文化在語(yǔ)言中的體現(xiàn)；讓他們學(xué)會(huì)對(duì)比中西方文化的異同及其對(duì)中西方語(yǔ)言的影響。
三、文化教育的方法
文化教育的方法是多種多樣的，教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們能主動(dòng)地、自覺(jué)地吸收并融入新的文化環(huán)境中。
1．加強(qiáng)中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語(yǔ)、感謝、謙虛、贊揚(yáng)、表示關(guān)心、談話題材和價(jià)值觀念等方面的差異自覺(jué)自然地滲透到英語(yǔ)教學(xué)中。
第9篇：談話教育范文
【關(guān)鍵詞】高職高專受處分學(xué)生轉(zhuǎn)化教育
【中圖分類(lèi)號(hào)】G647【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006-9682(2010)02-0095-02
【Abstract】Some colleges students have less self-confidence, self-control and learning ability than university students, so educaters must help the punished students in accordance of their aptitude. By the efforts of every stage, educaters bring about helping the students progress result.
【Key words】CollegePunishedEducate
一、高職院學(xué)生受處分原因分析
高職學(xué)生進(jìn)校成績(jī)一般比較低,部分學(xué)生在自信心、自控力、學(xué)業(yè)能力等方面與本科院校大學(xué)生相比存在一定的差距。反映在學(xué)生管理工作上就是學(xué)生更容易違反學(xué)校紀(jì)律,受處分的學(xué)生也呈增多趨勢(shì)。根據(jù)規(guī)定,違紀(jì)學(xué)生分別給予警告、嚴(yán)重警告、記過(guò)、留校察看、開(kāi)除學(xué)籍等處分。而受處分的原因大致有如下幾種:
1.違反學(xué)籍管理規(guī)定
違反學(xué)籍管理規(guī)定所受處分一般分為兩種:一是違反考勤管理規(guī)定。在高職院校,部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較低、獨(dú)立學(xué)習(xí)的意識(shí)不強(qiáng),受各種因素的影響,違反考勤紀(jì)律,在教育無(wú)效的情況下,給予處分,以達(dá)到警示作用。此種處分占處分率的80%以上。二是違反考紀(jì)。個(gè)別高職院學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)不用功,考前復(fù)習(xí)不認(rèn)真,把希望寄托舞弊上,明知不可為而鋌而走險(xiǎn),受到嚴(yán)厲處分。
2.違反宿舍管理規(guī)定
據(jù)統(tǒng)計(jì),大學(xué)生在宿舍的平均時(shí)間約占在校時(shí)間的60%,宿舍生活是大學(xué)生生活的重要組成部分,宿舍風(fēng)氣的好壞直接影響他們的健康成長(zhǎng)。因此各高校非常重視這一陣地,采取種種措施,如輔導(dǎo)員住宿舍、黨員示范宿舍、“文明宿舍”評(píng)比等辦法。但是宿舍違紀(jì)行為仍屢屢發(fā)生,表現(xiàn)如下:在宿舍賭博、吸煙、喝酒、甚至制造事端挑起同學(xué)之間矛盾等;有的在宿舍私接電源電線,用違章電器,制造不安全因素;有的不服從管理人員管理,借事起哄,擾亂宿舍管理秩序等。
3.違反國(guó)家法律法規(guī)的規(guī)定
大學(xué)生普遍有較高的思想道德素質(zhì),是遵紀(jì)守法的模范群體,但有的學(xué)生法制意識(shí)、自律意識(shí)、防范意識(shí)較差,有違反國(guó)家法律法規(guī)案例。如參與搶劫團(tuán)伙、組織傳銷(xiāo)活動(dòng)、非法駕駛、聚眾斗毆等行為。這些行為嚴(yán)重影響學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng),社會(huì)影響極壞。
4.其他違反《學(xué)生手冊(cè)》規(guī)定的行為
除此之外,還有違反計(jì)算機(jī)信息傳播規(guī)定,故意損壞公物,在公共場(chǎng)所收看、復(fù)制、傳播物品,以及違反各個(gè)高校自行規(guī)定的校規(guī)校紀(jì)等。
二、受處分的高職院學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化
處分的目的在于教育,對(duì)被處分的學(xué)生的作用是促其改進(jìn)。但處分能否達(dá)到它真正的目的,如何避免處分的消極影響,本人作了以下探討:
1.重視受處分學(xué)生的事前事后教育,關(guān)注其行為表現(xiàn)。
加里寧說(shuō):“教育是對(duì)受教育者心理上施行一種確定的、有目的和有系統(tǒng)的感化作用,以便在受教育者身上,養(yǎng)成教師所希望的品質(zhì)?！苯處熞寣W(xué)生養(yǎng)成自己所希望的品質(zhì),就要做大量的、艱苦的疏導(dǎo)、溝通工作。不是為了處分而處分,而是為了教育而處分,因?yàn)樘幏植灰欢芷鸬胶芎玫男Ч?。某學(xué)生第一學(xué)期因打架受了警告處分;第二個(gè)學(xué)期,又和社會(huì)不良分子糾合,把同學(xué)打傷。輔導(dǎo)員對(duì)他進(jìn)行耐心的幫助,分析其原因,并且鼓勵(lì)他積極參加班級(jí)活動(dòng),使其深受感動(dòng),真心實(shí)意地承認(rèn)了錯(cuò)誤,向同學(xué)真誠(chéng)地道歉,收到了很好教育效果。處分起作用的關(guān)鍵在于處分前和處分后對(duì)學(xué)生的教育。
學(xué)生違紀(jì)受處分,有時(shí)是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下,因過(guò)去的不良習(xí)慣觸犯了學(xué)校紀(jì)律;有時(shí)是因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng),無(wú)法克制自己;有時(shí)是僥幸心理,認(rèn)為學(xué)校不會(huì)嚴(yán)格處理。對(duì)此,教師在處分之前,一定要充分進(jìn)行調(diào)查研究,和被處分的學(xué)生談話,解決思想問(wèn)題。對(duì)于受處分學(xué)生的進(jìn)步,教師應(yīng)該及時(shí)肯定,進(jìn)行鼓勵(lì);對(duì)于無(wú)所謂的學(xué)生,幫助其認(rèn)清利弊,指出后果,進(jìn)行強(qiáng)化教育;對(duì)于心理消極的學(xué)生,注意開(kāi)導(dǎo),關(guān)注其心理健康,避免其做出極端行為。
2.深入、細(xì)致、持續(xù)地做受處分學(xué)生的轉(zhuǎn)化教育工作
對(duì)于受處分學(xué)生做教育轉(zhuǎn)化工作前,教師有必要調(diào)查受處分學(xué)生的背景,閱讀其檔案,向家長(zhǎng)了解其在家及大學(xué)以前的表現(xiàn)等,有針對(duì)性地制定教育計(jì)劃和開(kāi)展教育工作。受處分學(xué)生往往孤獨(dú),內(nèi)心世界不愿意打開(kāi),受到較少的關(guān)懷。教師進(jìn)行教育談話時(shí),如果能說(shuō)出該生以往的一些經(jīng)歷,他會(huì)感到老師的關(guān)心,教育效果會(huì)更佳。如梁同學(xué)平時(shí)紀(jì)律散漫,經(jīng)常遲到,偶爾曠課,根據(jù)規(guī)定給予警告處分,因此對(duì)老師不滿。老師在閱讀他的檔案之后,談話時(shí),對(duì)其檔案描述的疾病進(jìn)行關(guān)心,并且告之求醫(yī)治療辦法,經(jīng)過(guò)耐心引導(dǎo)和勸說(shuō),該生主動(dòng)配合老師教育,之后有較好的自律性。
醫(yī)學(xué)證明,對(duì)于一種病菌導(dǎo)致的疾病,如果一開(kāi)始沒(méi)有根治,在特定的誘因下會(huì)反復(fù)發(fā)作,病菌會(huì)有抗藥性,使得病情更加嚴(yán)重。有些犯錯(cuò)誤的學(xué)生也是如此。楊同學(xué)因曠課受到警告處分,經(jīng)過(guò)教育有了一些進(jìn)步,但不久他又恢復(fù)原樣,處分加重到記過(guò)。因此,對(duì)他們的表現(xiàn)情況要持續(xù)跟進(jìn),時(shí)間間隔多長(zhǎng)視乎其表現(xiàn),注意其思想動(dòng)態(tài),實(shí)行有效的教育方法。
3.發(fā)現(xiàn)受處分學(xué)生的閃光點(diǎn),因材施教。
閃光點(diǎn),即優(yōu)點(diǎn),表現(xiàn)突出的亮點(diǎn)。受處分學(xué)生不是壞學(xué)生,也有其閃光點(diǎn),有效的教育方法是教師發(fā)現(xiàn)和利用這些學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),幫助他們恢復(fù)信心,自覺(jué)改正錯(cuò)誤。事實(shí)證明,閃光點(diǎn)就如星星之火,經(jīng)過(guò)教育者的點(diǎn)燃,可以把受處分學(xué)生的黑暗驅(qū)除。
某生個(gè)性開(kāi)朗,為人講義氣,有一定的領(lǐng)導(dǎo)力,高中時(shí)曾擔(dān)任學(xué)生干部,工作出色,而其缺點(diǎn)也很明顯,自負(fù)、約束力差、不服管教等。入校以后,曾因曠課、違反宿舍管理規(guī)定受留校察看等處分。輔導(dǎo)員在對(duì)其進(jìn)行批評(píng)教育的同時(shí),了解到該生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)較好,在省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽舉辦時(shí),動(dòng)員他參加創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽,最后取得不錯(cuò)的成績(jī),使其倍受鼓舞,據(jù)反映,目前他表現(xiàn)很好。只要我們發(fā)現(xiàn)了學(xué)生閃光點(diǎn)并及時(shí)捕捉,為受處分學(xué)生尋找舞臺(tái),讓其表演最適合的角色,就能夠收到教育的效果。
4.發(fā)揮學(xué)生干部和家長(zhǎng)的作用,全員育人。
教育是一個(gè)環(huán)境,氛圍影響到每一個(gè)受教育的個(gè)體。教師對(duì)受處分學(xué)生的教育只是點(diǎn)的作用,氛圍才是對(duì)他們影響較大的面的作用。在校的氛圍由各個(gè)班的氛圍形成,在家的氛圍由家人營(yíng)造。要想真正地改造受處分學(xué)生,教育者必須發(fā)動(dòng)學(xué)生干部和家長(zhǎng)共同參與到受處分學(xué)生的教育中來(lái)。
朋輩心理輔導(dǎo)目前為各個(gè)高校所重視,理由是朋輩間能無(wú)縫溝通,在特定情況下,同齡人卻容易說(shuō)服同齡人。學(xué)生干部作為學(xué)生中的較為優(yōu)秀群體,了解學(xué)生,受處分學(xué)生和他們學(xué)習(xí)生活在一起,能受到較大的正面影響,學(xué)生干部和他們結(jié)對(duì)子,容易被學(xué)生接受。如某班學(xué)習(xí)委員,不但自己和受處分學(xué)生談話,了解他們的心理狀態(tài),還向老師建議如何管理那些學(xué)生?，F(xiàn)在,該班的受處分學(xué)生上課的紀(jì)律受到任課教師的好評(píng)。
據(jù)調(diào)查,因?yàn)楦鞣N原因,相當(dāng)部分受處分學(xué)生不希望讓家長(zhǎng)知道被處分了。學(xué)校要充分考慮學(xué)生心理因素,一般情況在學(xué)校教育幫助,嚴(yán)重者要通知家長(zhǎng)配合,但是對(duì)于一些特殊學(xué)生也可以采取不通知其家長(zhǎng)的辦法,具有事半功倍的效果。如某生受留校察看處分,按規(guī)定應(yīng)該通知家長(zhǎng),但其母親身體不佳,不能受刺激,在他的請(qǐng)求下,考慮到他的特殊情況,學(xué)校沒(méi)有告訴其家長(zhǎng)。經(jīng)教育,該生自己做出改正承諾,結(jié)果成績(jī)有了進(jìn)步,還積極參與各項(xiàng)活動(dòng)。輔導(dǎo)員打電話到他家,不提他的處分,而是提出表?yè)P(yáng),鼓勵(lì)其母繼續(xù)關(guān)心他的學(xué)習(xí)、生活。該生后來(lái)很感激,發(fā)生了巨大的變化。
5.要充分認(rèn)識(shí)教師工作的有限有效性,盡力而為。
學(xué)生的培養(yǎng)由社會(huì)、學(xué)校、家庭共同完成,學(xué)校的培養(yǎng)可能對(duì)一個(gè)學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)起到關(guān)鍵性的作用,但學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間有限,學(xué)校只能承擔(dān)一部分培養(yǎng)責(zé)任。學(xué)生升上大學(xué)后,受前期各種復(fù)雜因素的綜合作用,其個(gè)性、行為習(xí)慣已初步養(yǎng)成,教師要徹底改變一個(gè)學(xué)生根本不可能。在對(duì)受處分學(xué)生教育過(guò)程中,不一定能收到預(yù)期的效果,甚至遭到抵抗和誤解。這時(shí)候,教師不能放棄教育工作,反而要更加耐心,堅(jiān)持不懈地去做培養(yǎng)轉(zhuǎn)化工作。效果不一定能馬上看到,但最終會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可和感激。某學(xué)生在校期間,因?yàn)閭€(gè)人行為散漫,無(wú)心向?qū)W,被老師多次叫去談話做思想工作,可惜當(dāng)時(shí)沒(méi)有起到明顯的效果,最后該生不能如期畢業(yè)?？上驳氖?畢業(yè)后,該生認(rèn)識(shí)到了老師對(duì)他的教育是正確的,并主動(dòng)聯(lián)系老師,感謝老師當(dāng)時(shí)的照顧和對(duì)他的教育。
三、啟 示
法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩說(shuō)過(guò):“樹(shù)人如樹(shù)木,若非善加栽培,必難欣欣向榮?！笔芴幏謱W(xué)生的轉(zhuǎn)化教育是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程,教育者對(duì)學(xué)生要有愛(ài)心,要對(duì)受處分的學(xué)生傾注更多的愛(ài)和精力,用實(shí)際行動(dòng)去感化他,盡量避免沖突,建立良好的教育與被教育關(guān)系。教育者只要掌握了正確的方法,一定會(huì)收到教育的最終目的。
參考文獻(xiàn)
1 樊小華.試論受處分學(xué)生的轉(zhuǎn)化教育[J].衛(wèi)生職業(yè)教育,2004(2)