山水風光的古詩詞精選(九篇)

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第1篇：山水風光的古詩詞范文

針對當前小學古詩詞教學中強調記憶與默寫，忽視整體感知、情感體驗和人文內涵的挖掘的現狀，提出了注重挖掘古詩詞中的審美教育、情感教育和愛國教育功能，以培養學生健全的人格。

關鍵詞：

審美教育；情感教育；愛國教育

1審美教育

教師首先要有高尚的審美情趣，在教學中自覺養成和鍛煉發現美的能力。關注并挖掘古典詩歌中的美學成分，使學生充分感知其中醇厚的美學氣息，使古詩教學成為審美教育的一塊芳草地。第一，自然美。古詩詞中具有大量自然景物的佳作，特別是山水詩是用詩的語言組建的自然風景畫，它是畫面斑斕的語言藝術，給人以美的感覺，美的享受，美的陶冶。如“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來(葉紹翁《游園不值》)”、“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(韓愈《早春》)”展開了一幅春天的畫卷，帶來了春光之美。第二，生活美。田園詩大多是描繪農家風光和田間生活的，它的情感基調一般是歡快的、溫馨的、樸實的。如“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就。(孟浩然《過故人莊》)”在當今網絡化、快節奏的生活狀態下感悟古人和諧的生活畫面更具教育意義。第三，哲理美。這類詩重在明理，通過一件事、一處景觸發作者哲理的思索，從而道出一個千古不破的真理。如《題西林壁》中的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！鼻擅畹氐莱隽水斁终呙?，旁觀者清及換位思考的道理?！队紊轿鞔濉分小吧街厮畯鸵蔁o路，柳暗花明又一村”提示著人們在工作、學習、生活中往往會遇到撲朔迷離，出路何在的困惑之感。但如果鍥而不舍，繼續前行，便豁然開朗，發現了一個前所未見的新天地。第四，文字美。語言的高度凝練是古詩詞的一個重要內涵特征，關鍵字的使用是不少古詩的點睛之筆。如白居易《憶江南》中“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，作者并沒有直接對花草山水描寫，而是通過“紅”和“綠”兩個字形象的比喻，把江南的春天渲染得多么絢麗多彩，生機勃勃、迷人醉人。

2情感教育

詩詞是古人抒感，表達理想的平臺，是傳統文化的精髓。古詩詞中的情感教育是學生去除浮躁、感受寧靜，認知生命價值、提高個人修養的重要途徑。第一，親情教育。感恩父母是人性的基本情感，在教授《游子吟》這首詩時，可以借助多媒體配樂播放，使學生產生共鳴，學生在感悟音樂的同時，也感悟了詩歌的內涵，領悟了詩人的情感。學生入詩境，動真情，想到母親的辛苦與操勞。第二，友情教育。孔子也說過：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。無論是送別還是相遇，古人一向重視朋友的交情。李白的《贈汪倫》、高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》等詩都是為朋友而作。這些詩詞表現了詩人和友人之間深厚的感情、或是對遠行者的慰藉、或是對相隔萬里的朋友間真情問候、亦或是老友相遇時的人生感慨。現代社會獨生子女普遍情感缺失的情況下，友情的教育彌足珍貴。第三，鄉情教育。鄉情流淌在古詩中是一種對家鄉永恒的依戀，古人由于交通的不便、路途的遙遠，長期在外無法與親人相見，思鄉之情往往油然而生。如李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉的深深思念。王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。

3愛國教育

拿破侖曾說過，愛國是文明人的首要美德。古詩詞在現代社會中已經不僅是作者的情懷以及思想的體現，更是一種重要的教學工具，是教材中不可或缺的一個重要部分。第一，保家衛國教育。在學習《十月十四日風雨大作》、《示兒》時，引導學生感受詩人陸游在彌留之際還念念不忘被外族占領的中原領土，熱切盼望著祖國的重新統一的愛國情懷是何等執著、強烈、真摯。王昌齡《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，展現出對敵人的蔑視，是對國家的忠誠，是一種勇往直前、無所畏懼的豪邁氣概。第二，熱愛國家教育。古詩詞中有不少在描寫自然風光的同時，也表現了詩人對大好河山的贊美與熱愛。在學習這些古詩時應挖掘其中的教育功能，讓學生充分領略古詩中表現的祖國山河的壯美，并升華到對祖國母親的熱愛。如李白《望天門山》中“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”、杜甫《望岳》中“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，一方面描寫了自然風光的雄偉，另一方面葉蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和贊美之情。

4小結

小學古詩詞教學，應該重視學生對自然的欣賞、人文情感的豐富和對家國情懷的培養，促進學生健全人格的形成。

參考文獻：

[1]教育部.全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)[M].北京師范大出版社,2001:4-9.

[2]施麗.古詩詞教學的審美實踐[J].上海教育科研,2015,(8):81-83.

[3]張敏.淺談小學古詩詞教學的審美體驗策略[J].語文教學通訊,2012,(3):76-77.

[4]李生明.小學古詩教學中的情感教育[J].青海教育,2014,(9):51.

[5]姚忠保.古典詩詞中愛國主義主題思想的教育研究[J].語文建設,2014,(8):10-11.

第2篇：山水風光的古詩詞范文

一、通過多媒體設備進行教學工作的輔助操作

古詩的教學中，使用現代化的多媒體信息技術，能夠把抽象的文字內容具象化，然后在配合上與詩詞環境氣氛相一致的音樂，更加能夠將詩歌當中的韻味和節奏表現出來，這樣通過聲音和畫面的共同結合，能夠讓學生感覺自己處在一個真實的環境當中，在“真實”的環境當中感受詩人的情感，會更加的生動，更加的容易。像《望洞庭》，表現的是一種清幽的洞庭夜景，晴朗的秋夜，皎潔的秋月，平靜的秋水，詩人在這樣一個清秋月夜來到洞庭湖邊，而水面正是無風的光景，我們可以想象的到呈現在作者眼前的是怎樣的一幅安靜祥和的景象。將這些畫面通過多媒體技術表現出來，仿佛學生就站在這洞庭湖邊，看著眼前的洞庭湖面，遠處的蒼翠君山，就能夠像作者一般感覺自己漂浮在這洞庭湖面，就像是一只小小的青螺。

在古詩的教學當中，特別是山水景物詩詞的教學活動當中，老師能夠通過翻飛的畫面讓學生感受到詩中的意蘊。

二、創設意境法應用在古詩教學工作當中

在我國古代的詩詞當中，借景抒情的詩詞非常的普遍，作者往往會跟隨自己內心的情感來看待這個世界，通過詩中表達的意境將自己內心當中的感受委婉含蓄地表達出來，具體可見的景物其實是自己內心抽象情感的化身，用高超的藝術手段讓景與情能夠高度的融合。

創設意境法指的就是老師在教學的過程當中通過將古詩當中各個不同的意向展示出來，把學生帶入到和詩人相同的環境氛圍當中。簡單的說就是老師重現古詩當中的意境，讓學生能夠真真切切的感受到詩人內在的情感，并且依靠自身的想象力與聯想的水平強化學生對古詩當中的審美情趣的體驗。

三、在古詩的教學活動當中使用遷移比較法

一般情況下，可以把遷移比較法分成兩種類型，分別是同類類比和異類類比。使用同類類比就是把題材和風格都十分相近的古詩詞放在一起做比較研究，比如可以根據題材將劉禹錫的《望洞庭》和孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》進行對比。劉禹錫的《望洞庭》是作者被貶途中所做，但是這樣一首小小的山水詩當中，并沒有將作者落寞悲涼的心情表現出來，表達的反而是作者浪漫的思想情感，短短的幾句話，就將作者蕩氣回腸的浩瀚氣魄，高曠清超的情操趣味表現的一覽無遺。而孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》描寫的是作者面對浩渺的洞庭湖畔，用臨淵羨魚的例子委婉的表達了希望能夠得到張九齡的引薦，寫作的目的就是為了希望得到援引，但是為了保持一點自己的身份，才寫的那么的曲折。這首詩和劉禹錫的那首詩雖然同樣都是望洞庭有感，但是前者豪邁大氣，后者則是委婉含蓄，二者之間的差異性還是很大的。通過同類對比的方法，不但能夠將學生的學習面拓寬，還能夠讓學生對詩詞有更加深刻的認識和了解。

四、走進詩人的內心世界開展古詩教學的活動

在我國的古詩作品當中，最主要的一種感情就是抒情，在學習抒情詩的時候，先要將這首詩當中的感情基調確定下來，然后再通過感受詩人的內心去了解詩人豐富的感情。所以說在開展古詩詞的學習過程當中，一定要先對學生講解作者的生平背景，讓學生對詩人有一個大致的了解，學生在了解了作者的身平之后，更加能夠從作者的角度思考問題，能夠通過詩人的各種經歷去揣摩作者內心的想法。

老師在講解《望洞庭》的時候，需要對學生講解作者寫作這首詩時正是被貶南荒路過洞庭之時。作者一生的仕途并不是十分的平順，在詩歌當中善于托物言志，寓情于景。而作者自身的性格剛正，雖然仕途當中多有舛運，但是作者從來沒有感到絕望，有著強烈的戰斗意識。這首山水詩，在靜謐空靈的環境當中將作者的主觀情感進行良好的融合，他的詩中沒有頹廢之氣，而是始終洋溢著開朗高闊的情感。

五、留有想象的空間

在素質化的教育之下，培養學生獨立自主的思考能力是教學的首要目的。尤其在詩詞教學過程當中，老師不能夠像傳統的教學形式一樣，把所有的內容都鈷胺素給學生，應該在教學的過程當中發揚半虛半實的風格，講一半留一半，讓學生自己去思考去體味。在我們的教學活動當中，并不是把什么都講的清清楚楚才是完整的，有時候完全的說明白反而什么都沒有了。在語文的教學過程當，留白是一項藝術，尤其在講求意境的古詩詞教學過程當中，這樣留白的思考更是顯得非常的重要。

第3篇：山水風光的古詩詞范文

關鍵詞：小學語文；古詩詞教學；教法研究

古詩是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源：它們有的描繪祖國的壯麗山河；有的勾畫優美迷人的自然風光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無論從新課標的要求，還是從語文教材的教學內容來看，對小學階段的古詩教學都給予了重視。但是，由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現在的語言習慣差別很大，隨著年級的增長，古詩詞的數量在課本中占據的比例也更加突出，而在詩詞題材上，即景抒情詩在不同階段課文中所占比例都是最多。

教師節前，主席在北師大視察時說：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的?！笨墒墙?，部分省市小學一年級語文新版課本中古詩集體“退役”――刪除了舊版本中《畫》《草》《登鸛雀樓》等全部8首古詩。而與此形成鮮明對比的是，北京的新版課本卻增加了比重，并表示明年9月起北京小學一年級《語文》教材中的古典詩詞將由現在的6―8篇增加到22篇。同是古典詩詞，同是小學課本，命運卻如此迥然不同，這不能不引起一番熱議與思考。

我們都是從古典詩詞的滋養中一路走來，時隔23年，我依然清晰地記得我小學一年級背誦《鋤禾》《畫》《靜夜思》《春曉》《草》等古詩的場景。那時，正處在換牙時期的我站在講臺上面向全班同學，字正腔圓地領讀這些美麗的古詩，當朗朗上口、抑揚頓挫的詩句從我們充滿稚氣的聲音里連綿起伏并回蕩在校園時，那種感覺是多么美妙絕倫！

一、美感的體驗

漢語本身就是一種美的語言，具有抑揚頓挫四聲，富于音樂性，這就讓古詩富有音韻美、節奏美。雖然小學生無法完全理解古詩的意思，卻能在反復誦讀中體驗、感受古詩詞的音韻美和節奏美，激發孩子們身上的“詩性”。而且，課本中的古詩詞都配有畫，基本上是一詩一畫，能讓小朋友從視覺上感受古詩的美，充分體會詩畫一體的美感，并能從畫面美進而感受意境美。

我小學時學習的古詩《畫》――“遠看山有色，靜聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”，不僅語言簡單明了，容易背誦，還配了漂亮的山水花鳥畫。一背這首詩就想到那幅畫，一看到那幅畫或相似的畫、場景便脫口而出那首詩，這便是美的力量，讓你能情不自禁地成為古詩的“俘虜”。而在這過程中，語感也就自然而然地培養起來了。我的作文一直在班上甚至全年級名列前茅，跟我熟讀古詩不無關系。

二、文化的熏陶

古詩是中國傳統文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊含著深厚的傳統文化。如古詩中有大量書寫春節、端午、中秋、清明等傳統節日的詩詞，這些詩詞本身涵納了關于節日的豐富的傳統習俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統文化。小學應該一直注重古詩教育，注重“經典誦讀”，打造“詩意校園”，每到一個節日便發放相關詩詞給學生誦讀，讓學生們時時浸潤在傳統文化的雨露中，收效良好。正所謂：“腹有詩書氣自華。”

第4篇：山水風光的古詩詞范文

一、有層次的讀

“讀書百遍，其義自見”，朗讀是最經常、最重要的閱讀基本功，是培養感受力的一個重要方面。古詩詞的語言之美、節奏之美、音韻之美和意境之美，僅憑分析理解是體味不到的，要突出“讀”，要在讀中感悟。多讀古詩詞，能夠使學生在優美的詩歌語言和境界中陶冶情操，增長知識；多讀古詩詞能夠使學生更深地感受文學形象，從而提高審美能力。

當然，“讀”不是隨意而為的讀，也不是限于讀準字音的機械重復，而要有個漸進的朗讀層次。先讀準字音，再讀準節奏，讀出韻律，進而達到體悟感情。學生在讀準字音后，劃分詩的節奏。節奏的劃分除依據幾言有一定的標準外，最主要的是根據內容而定，不能讀破音。此外還要根據語速的快慢來感知詩情詩意。節奏快慢的劃分，根據詩人情感表達的強弱而定。表現喜悅、歡快、高昂或憤怒、緊張和驚懼等情緒時，朗讀節奏較快；表現深沉、痛苦和思念等情緒時，朗讀節奏比較慢；而一般的敘述、交代、描寫等，朗讀時保持中等速度。

要讀好一首詩還要分析音律，標出輕重音節來宣泄情感。古詩詞誦讀的輕重音節的標識，一般是凝重鮮明、表達情感態度的詞需重讀；而含蓄、耐人尋味的句子則需輕讀。古詩詞特別是格律詩，講究押韻、平仄。詩人在創作作品時，情感帶動著語音，是音義的完美結合，他的韻律不僅表現了詩中的情感，還曲折地傳達著情緒的變化。學生在閱讀時，可先確定韻腳的位置，再通過誦讀來體味詩歌的韻律。

二、感悟詩歌的思想感情

要理解一首詩，不是簡單地疏通文字，理解詩意，最主要的是能把握整首詩表達的主題和作者的思想感情。要讀懂詩歌的思想感情，學生首先要了解詩歌思想感情常見的類型。初中生學習詩歌涉及的種類不多，最明顯的應該是詩歌內容的分類。詩歌按照內容可分為：抒懷詩、詠史詩、詠物詩、邊塞詩和山水田園詩。

“一切景語皆情語”，這是山水田園詩的主要特點。詩人把自己的主觀情感融入到自然景物，借景抒情或情景交融。如杜甫的《望岳》就把自己勇于攀登人生頂峰的遠大志向與雄奇蒼莽的泰山合為一體。初中教材中的邊塞詩以盛唐時期的為主，風格豪邁奔放，展現時代風貌。如王維的《使至塞上》，通過描寫大漠風光的壯美蒼涼，寫出了戍邊將士生活環境的惡劣，抒發了詩人內心的孤寂感及戍邊將士的愛國之情。詠物詩的特點是托物言志，詩中所描寫的事物寄托了作者的感情，有時這種感情的表達比較含蓄，學生需用心體會才能領悟。如龔自珍的《已亥雜詩》以“落紅”自喻，表達詩人雖然辭官但仍關心國家大事的情懷。詠物詩則往往表達詩人對歷史興亡的感慨，或借古諷今等。詠懷詩即事抒懷，要讀懂這類事，就要先了解詩人寫了什么事，然后體味詩人抒發了怎樣的感情。

其次，要對詩歌的作者和與詩歌有關的背景有所了解。一切文學作品都是社會生活的反應，詩歌也不例外。詩歌的創作與詩人本身的生活經歷、思想情感及時代背景有密切關系。要想了解詩歌的深層含義及作者要表達的思想情感，就應在分析作品之前，先了解詩歌創作的時代背景及詩人的生平事跡，以做到“知人論世”。如在學《杜甫詩三首》時，先了解杜甫的生平事跡、創作風格及這三首詩的寫作背景，就不難把握詩中詩人要表達的思想情感了。

最后要看詩題和尋找詩眼。很多詩看了題目后，就能大致了解詩的主要內容和詩人要表達的情感了。如《春夜喜雨》這個題目，可以抓住“喜”字來分析詩人的情感，了解詩人對春雨的喜愛之情。看完詩題后，找準詩眼。古人云：“詩之有眼，猶人之有目也。”詩眼，可以是一句詩或詩中最精煉傳神的一個字，也可以是體現全詩主旨的精彩語句。抓住詩眼，可以弄清感情脈絡，領會詩歌的意境和主旨。要有效地找到詩眼，我們先要把握好全詩的感情基調。一首詩的感情基調就是它主要體現的精神，可分為“喜調”和“悲調”。找詩眼，是“喜調”的就在屬于喜調的句子中找，反之則在悲調的句子中找。很多詩的詩眼在一首詩的末句，這就是常說的“卒章顯志”。

三、品味詩歌的語言美

古詩詞的語言非常精煉，可謂字字珠璣。詩人在行文中注重錘煉字句。學生要欣賞詩歌語言的凝練美，就要重點分析詩歌中的名句或是極富表現力的妙句。如：“春風又綠江南岸”之“綠”，“僧敲月下門”之“敲”，這些字，要分析其在表達上的準確性和含義上的巨大包容性。又如名句：“海日生殘夜，江春入舊年”中的“生”和“入”兩字，詩人將自然景物擬人化，寫得勃勃生機。同時表示時令的更替，暗示時光的流逝，蘊含自然之理。

第5篇：山水風光的古詩詞范文

關鍵詞：課外閱讀；兒童積累；促進策略

在大語文環境建設中，人人都在思考學生的課外閱讀，都在思考著學生課外閱讀的踐行，且相當多的人感到學生的課外閱讀質量不是很高，學生積累的也不怎么豐富。自從江蘇省著名特級教師李吉林所倡導的主題性大單元“教育促進兒童道德成長”的命題見諸報端后，筆者也產生了主題閱讀促進兒童積累的相關

思考。

一、促進兒童積累課外閱讀可賴于文本

新課標要求培養學生廣泛的興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題、多讀書、好讀書、讀好書，讀整本書。這不僅僅是對高年級學生的要求，也是對中、低年級學生的要求。小學生要進行比較廣泛的閱讀，就是低年級學生也是一樣，目的是讓學生對語言文字產生正確、靈敏、豐富的感受。讓低年級學生去讀些什么？從相關意義上講，應當與教材所入選的內容相當?？v觀蘇教版小學低年級教材，都以兒歌、寓言、童話居多，這比較符合小學低年級學生的年齡和身心發展的規律。從相關意義上說，讓低年級學生進行相關的閱讀積累，不可超越這樣的范圍。應當說，新課程標識緣湍曇堆生的閱讀也提出了比較明確且又適合低年級學生的閱讀要求。譬如，低年級學生學習了比較淺顯的寓言和童話之后，再給他們提供難易適當的童話，讓他們去閱讀，不僅僅能夠吊起低年級學生閱讀的胃口，還可能一定程度地提高學生進行閱讀的能力，獲取比較理想的促進效果。學生們去閱讀《豆瓣的旅行》《小蝌蚪找媽媽》等童話作品，是那樣的充滿著洋洋喜氣。如學生閱讀著《豆瓣的旅行》至少也從豆瓣的旅行中獲取到咀嚼食物的意識，雖然不能說出某些食物營養方面的道理，但有一點是完全可以堅信的，學生能比較膚淺地知道，進食需要細嚼慢咽。

二、促進兒童積累之課外閱讀可賴于語言

低年級學生所接觸到的語言都是比較淺顯易懂的，低年級學生所讀的語言文字也多是喜聞樂見的。孩子們的喜聞樂見最為主要的體現，兒歌的朗朗上口，敘事性文本也多運用擬人化的手法去行文，去安排故事情節。尤以相關的動物、植物等非人物或非生命的東西進行著活潑的對話，展開故事情節。雖然低年級學生對擬人化的童話在體裁作用上還不是很理解，但對它們仍然十分青睞。從這個意義上說，對低年級學生的主題性閱讀，我們既不能去好高騖遠，也不要去拔苗助長。在相關低年級學生的主題性閱讀中，人們過多思考學生精神意義上的成長，多在相關的愛國主義、革命英雄主義上做文章。這樣的思考對于低年級學生而言，是有失偏頗的。筆者以為，低年級學生的主題性閱讀，還應當以朗朗上口的語言為重。在平時，人們都看到相關的古詩，雖然僅是相關田園景色的描寫，但那些則是讓低年級學生進行課外閱讀的精品力作。低年級學生就似和尚念經，但只要不斷地去念，也是極具其意義的。低年級學生的課外閱讀實踐告訴人們：學生閱讀豐富了，一些語言，孩子們就算還不懂任何意義也能不自覺地利用起來，就像孩子們看相關的外國影視片那樣，一些外國人就這樣在相互之間的交往比較有趣地進行對話。

三、促進兒童積累之課外閱讀可賴于主題

也許人們會這樣去思考，談起讀物之主題，不就是人們為人為事的精神和品質？離開了這樣的底線，何談其主題？其實這樣的理解是不夠準確的。因為小學低年級學生還只是天真無邪、幼稚無知的孩子，對其提出相關的人格和精神還為時過早。如同相關德育教育專家不提倡對小學生進行見義勇為的教育一樣。所以，人們需要選擇相關的充滿正能量的主題，讓小學低年級學生去閱讀但不一定就需要選擇那些革命英雄主義主題的作品。所以，在讓低年級學生進行相關的主題閱讀中，筆者力求做到選擇合理的主題作品。如古詩多選那樣描寫山水景物的古詩，多選那些田園風光的古詩，多選那些孩童玩樂嬉戲的古詩。在古詩詞中，有不少古詩詞，圍繞一個物象，就有好多的詩篇。如圍繞田園風光就有不少的古人進行詩詞描寫；圍繞田園風光，一位作家就寫出好多詩章。這些古詩雖然不及那些革命英雄主義題材的古詩，但可以增進低年級學生對生活的熱情，對世外美麗風光的無限熱愛，其實也是在奠定孩子未來熱愛美好自然的基礎。又如選取比較短小精悍的童話古詩，童話故事所說明的道理并非就是如何的深刻，但也是相當豐富的。

讓學生進行課外閱讀積累，從低年級學生的角度思考，教師需要思考的比較廣泛。我們不能因孩子還小，就等閑視之，甚至是某些意義上的漠不關心。

參考文獻：

[1]王世英.談小學生閱讀興趣的培養[J].延邊教育學院學報，2009（3）.

第6篇：山水風光的古詩詞范文

關鍵詞：古詩詞 類別 鑒賞方法

詩詞鑒賞是高考必考題目，分值為8分。對于很多考生來說，這類題目很不容易把握，得分率很低。究其原因是很多學生缺乏鑒賞的技巧，讀不懂其中的意蘊，不能領悟作者的情感。

要讀懂古詩應遵循一定的規律。古典詩歌從題材和內容上可分為很多類型 ，我們可以借助類型知識來把握詩歌的題材，從而確定詩人表達的思想感情。如果我們熟悉了詩歌的這些知識就如同拿著一把打開詩歌大門的鑰匙，會給鑒賞詩歌帶來很大的幫助。

1.詠物詩

自然界的萬物大到山川河岳，小到花草蟲魚都是詩人描摹歌詠的對象，詩人往往借此表達情感，抒寫自己的志向。詠物詩一般有三個特點：①題目有“詠”字②意象主要有“柳”“竹”“松”“梅”等③手法多為托物言志、比喻、象征、擬人、對比。鑒賞這類詩歌應抓住所詠之物的特征，透過所詠之物把握詩人的情感，做到“不即不離”。

2.邊塞詩

以描寫邊塞風光及反映邊疆將士奮勇殺敵，誓死報國，思念家鄉等思想感情為基本內容。這類詩歌的主要意象有：邊塞、大漠、長城、樓蘭等。例如王昌齡的“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”這首詩的意象有：雪山、孤城、玉門關、樓蘭，找出這些意象再結合最后兩句話分析出該詩的思想感情為戍邊戰士保家衛國的豪情壯志。

3.送別詩

這類詩歌主要抒發離情別恨或用以激勵勸勉或坦陳心志的送告白。這類詩歌常用的意象有：柳、長短亭、南浦、灞橋等。且題目中有“送”、“贈”、“別”等字眼。如王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”表達的是對朋友的依依不舍之情。高適《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”是對朋友的激勵和勸勉。

4.思鄉詩

封建社會為了生計，為了前途，為了理想抱負很多人不得不離開家鄉，這一去山高水闊不知何時才能回家，敏感的詩人身處他鄉無處不起故園情。這類詩歌的標志性特征是〔1〕感時生情：中秋望月，重陽登高，除夕念親，日暮思歸?！?〕托物意象:明月、大雁、楊柳等?！?〕因夢寄情：如，“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘?！薄?〕觸景生情：如“何事因余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉。”

5.懷古詩

以吟詠或評論歷史故事、歷史人物為題材，抒發詩人昔盛今衰的感慨和壯志難酬的感嘆，揭批統治者昏庸荒，以此借古諷今。懷古詩常用意象有“六朝”“金陵”“赤壁”“秦淮”等和歷史相關的名城、事件或人物。常用對比、借景抒情、渲染烘托等手法。如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》通過身臨古赤壁追憶周瑜抒發自己被貶有才無處施展的感慨。姜夔的《揚州慢》運用對比手法描寫揚州今昔不同的景色，表達昔盛今衰的感慨。

6. 山水田園詩

第7篇：山水風光的古詩詞范文

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）03A-

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語文課程標準提出“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，足見在語文教學中滲透德育的重要性。語文教師利用經典古詩文教學滲透德育，應是有效開展德育的重要途徑。

一、挖掘經典古詩文中的品德因素

筆者通過對新課標的學習、感受，再對語文教材中選用的經典古詩文進行分析和研究，發現古詩文中蘊藏著大量的品德資源，如團結友愛、高尚情操、人生感悟等“活水”，如靈活運用，能有效地在課堂中滲透思想品德教育并使之產生實效。如教學《游子吟》一課時，筆者在學生們熟讀成誦、理解詞句的基礎上，讓學生感悟“誰言寸草心，報得三春暉?！边@句話用的是什么修辭手法，該用什么樣的語氣讀，學生深切體會到母愛的偉大和游子情感的真摯。筆者借此情境讓學生回顧平時母親如何對自己，提出問題：“我們該怎么感謝母親？”學生有的說為母親洗腳、捶背，有的說為母親背誦歌頌母親的名言，有的說為母親唱《游子吟》。

教師要充分利用教材中的名言佳句激勵學生，適時把握，給學生以點撥，讓其從中感悟，得到熏陶。如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，突出偉大的民族氣節；“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”蘊含著崇高的追求；“不以物喜，不以己悲”表現了博大的情懷；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”展現了政治抱負，均能激勵學生感悟，給學生以思考與啟迪。這些千古佳句蘊含著豐富的思想品德內涵，筆者引導學生分析、品味，從中受到高尚人生觀、價值觀、道德觀的感染和熏陶。

二、把經典古詩文融于綜合實踐中

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，光靠課堂教學滲透德育是有局限性的。為此教師應開展綜合實踐活動，讓學生到生活中去感悟。例如，我校開展了“家鄉風物配古詩”的活動，讓學生從古詩描寫的情境中尋找與家鄉類似的風光美景，同時也可針對家鄉的某一風景、事物、傳說等來配古詩。如李白的《望廬山瀑布》――百丈飛瀑，賀知章的《詠柳》――花木之鄉的河邊垂柳等。通過家鄉風物古詩配對活動，既能讓學生理解古詩，提高應用古詩寫作的能力，又能讓學生移情于家鄉的山水風光，激發他們愛國、愛家鄉的感情。另外學校還開展了古詩故事會。故事是兒童喜聞樂見的一種形式，通過生動有趣的故事，揭示傳統文化經典中的道理，學生聽得進去，學得輕松，容易理解名言的含義，思想也得到了教育。我校教師還收集了一些作者的寫作背景軼事，用故事的方式講給大家聽，豐富了古詩教育的趣味性。學校還開展了古詩配樂唱活動，把古詩譜曲吟唱出來，提高古詩的可讀性、可記性、趣味性。清明節我校祭掃烈士墓之日新增了烈士墓前獻詩環節，有學生用詩謳歌了先烈的豪言壯志：“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天，壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；有的表達了哀思：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂?！薄傲弧蓖頃倚０税俣嗝麕熒舐曊b讀中華文化經典迎“六一”。學生們用童聲熟練背誦《三字經》，以古韻吟誦唐詩宋詞的傳世之作；歌舞表演杜甫的《游子吟》，載歌載舞中透出古風古韻。寓意深刻、經久不衰的名言諺語，膾炙人口、百讀不厭的篇章，通過這樣的活動銘刻在學生腦海中。

通過這些古詩誦讀活動，課堂教學有了更大的拓展空間，也使學生以更貼近生活實際的方式去理解古詩文，且一些民間的、鄉土的古詩文也得以再現，潛移默化之中促進了學生的道德養成，可謂一舉數得。

三、憑借經典古詩文評改作業

作業是學生親身體驗的結果。老師可利用評改作業之機，采取書面的形式與學生對話交流，鼓勵學生正確評價自己，肯定成績、發揚優點，承認缺點、克服弱點，糾正思想品德發展中的偏差，促進其良好品德和行為習慣的養成。作業評定中插上一兩句古詩詞，能給學生留下深刻印象。如筆者在一次作業評改中寫了古詩詞評語：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！报D―滿懷壯志的丁寧；“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅?！报D―靦腆的陳鈺瑩；“勸君莫惜金縷衣，勸君應惜少年時?！报D―貪玩的黃聰聰。引人思索的古詩文，一語點破了學生的個性特點，幫助他們在潛移默化中改掉缺點，逐步形成良好思想品德。

第8篇：山水風光的古詩詞范文

〔中圖分類號〕 G633.3　〔文獻標識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463（2012）12—0080—01

詩歌是我國傳統文化的經典，也是中學語文教學中一個重要的板塊。近幾年，詩歌在高考中所占的分值逐漸增大，因此語文教師應加強對詩歌教學方法的研究和探討，不僅能提高學生的成績，更能豐富學生的文學素養，體現素質教育的思想。

古典詩詞教學是一個難點，但還是有規律可循的，筆者在教古典詩詞時發現“抓意象，領會意境、意旨”是解讀詩歌的一個重要方法。

一、意象、意境、意旨的內涵

意象，就是詩歌中描寫的一組物象，如大漠孤煙、田園桑麻、西風落葉、飛花柳絮、小橋流水、菊梅松竹等，這里的景物滲透著詩人的情感，故稱意象。意境，就是詩人借助意象所描寫的藝術境界，可以是遼遠開闊、蒼涼冷寂，或是恬靜淡遠、明麗疏朗等。意旨，就是詩歌所表達的情感與思想。

二、各類詩歌意象、意境、意旨歸類與例說

（一）邊塞詩　其意象大都是：烽煙、大漠、雪山、關塞、秋月、長城、羌笛、楊柳等，意境蒼涼、曠遠、凄清，這主要是由詩的意旨決定的。邊塞詩的內容大多描寫的是軍旅征戰生活和綺麗的邊塞風光，表達征人報國思鄉的復雜情感等。如李益的《聽曉角》：“邊霜昨夜墮關榆，吹角當城漢月孤。無限塞鴻飛不度，秋風卷入小單于。”這首詩的意象有：邊霜、關榆、角、漢月、孤城、塞鴻、秋風，這些意象烘托出了邊塞的悲涼氣氛：角聲回蕩，塞鴻盤旋，濃霜滿地，榆葉凋零，晨星寥落，秋風中傳來《小單于》幽怨的曲調，仿佛在訴說著戍邊將士的悲涼、哀怨與孤寂。

（二）懷古詩、閨怨詩、送別詩、羈旅思鄉詩　這幾類詩歌中有同邊塞詩相同的意象，如秋風、黃河、明月、春風、楊柳、秋雁等，也有邊塞詩中所沒有的意象，如春草、飛燕、秋雨、落葉、殘陽、黃葉、行舟、飄絮、流水等，但這些意象都透出一種深沉凄涼的意境，體現出詩人的憂愁傷感之情。

1.送別詩。送別詩大都纏綿凄切，充滿感傷情調，渲染凄涼孤寂的意境，表達思慕、惜別、悲涼、傷感之情。如盧綸的《送李端》：“故關衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時。少孤為客早，多難識君遲。掩淚空相向，風塵何處期？”這首詩以“悲”字貫穿全篇，主要意象有：故關、衰草、寒云、暮雪、淚、路，通過這些意象渲染出送別時一片凄涼的意境，飽含著離愁別緒。

2.羈旅思鄉詩。主要表現羈旅他鄉之人對故鄉和親人的思念之情，意象常有山川、明月、長亭、鴻雁、寒煙等。如溫庭筠的《商山早行》：“晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘?！鳖h聯中雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜這6個意象，構成了早行清冷的意境，突出了游子仕途失意的悲苦心境。

3.閨怨詩。寫婦女對征人、游子的思念，表達女子的離情別緒和憂愁感傷。此類詩的意象大都是秋天的景色：落葉、歸雁、秋霜等，給人一種悲涼冷寂的感覺，烘托離別相思的怨情。如王昌齡的《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！边@是一首宮怨詩，寫一個宮女在深宮中寂寞悲苦的心境。詩中的意象有金井、梧桐、秋葉、珠簾、夜霜、熏籠、玉枕、清漏等，使人感受到深宮寒夜的冷寂氣氛，突出宮女的悲苦命運。

（三）山水田園詩　山水田園詩是描寫山水及閑適恬淡的田園生活的詩歌，陶淵明、王維、孟浩然等都有優秀的山水田園詩作。山水田園詩的意象有：山水、桑麻、菽豆、春燕、楊柳、芳草、云霧、牛羊、松竹、林木、桃花、炊煙、雞鳴、狗吠、沙鷗、漁舟、秋月、春草、湖光、山色、白鷺、山澗、蓬門、飛鳥、野渡、澄江、桂花、黃鶯、野鳧、春雨等。山水田園詩的意境通常是清新、明麗、寧靜、優美、閑適、恬淡、靜謐、澄澈的。

第9篇：山水風光的古詩詞范文

關鍵詞：初中科學；古詩詞；光學原理；參照系原理；物候原理；生態原理

任何一門學科都不能脫離其他學科而獨立存在，學科與學科之間總是有各種聯系。自然與人文之間也必然有千絲萬縷的聯系。初中科學是一門自然學科，在初中科學的教學過程中經常會遇到科學史，古人對自然現象的認知過程。本文的選題著眼學科之間的聯系，從小范圍的角度去研究學科中的某一方面的知識。我國著名的科學家葉永烈曾經說過這樣的一席話：“中國是詩的國度。多少年來，多少詩人各領數百年，寫下多少長詩短句。然而，人們習慣地只從文學的角度審詩、選詩、注詩、評詩，其實，許多詩詞中包含科學原理。我們不妨換個角度，用科學的眼光來審詩、選詩、注詩、評詩?！币虼?，我開始留意起古詩以及古詩中的相關科學知識。我發現，自然科學領域光學原理、參照系原理以及物候原理等都能在古詩詞中找到影子。

一、“掬水月在手，弄花香滿衣”――詩詞中描述的是光學和分子運動原理

光是地球生命能量的來源之一，是人類生活的依據。約在公元前400多年（先秦時代），中國的《墨經》中記錄了世界上最早的光學知識。由于是對客觀事物的描摹，因而許多作品中生動地再現和應用了光學知識原理。后來唐代詩人白居易的《憶江南》：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”本詞從色彩角度形象地為人們描繪出了江南春景的迷人之處，這“江花紅勝火”“江水綠如藍”絕非詩人的夸張遐想之作，而是有著科學依據的事實寫照。清晨大氣層中的霧氣較重，其中波長較長的紅光衍射能力最強，故穿過霧區進入人眼的成分相對其他色光要多得多，因此在早晨看到的太陽是紅彤彤的。當旭日冉冉升起，它發出的霞光照在江面上，將江水浪花映照得“紅勝火”。而在可見光中，人對綠光的視覺最為敏感，綠光給人以清新明快之感。當“春風又綠江南岸”時，兩岸青山披綠，空中藍天白云，它們倒映在風平浪靜的水里，自然是綠更濃，天更藍。

再看白居易的《暮江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。這首詩中也是蘊涵著光學知識的。“殘陽鋪水中”是由于光的反射、鏡面成像而形成的。由于紅光的波長較長，容易發生明顯的衍射現象，使晚霞呈紅色，故有“半江紅”的美景。“露似珍珠”說明露珠呈球形且晶瑩透亮，那是因為光發生了全反射的緣故?！霸滤乒眲t是太陽光沿直線傳播被地球遮擋而形成的月相。

除此之外，儲光羲的“潭清疑水淺，荷動知魚散”涉及了光的折射、視深問題，李白的“舉杯邀明月，對影成三人”包含了光的直線傳播、影子的形成等知識，而孟浩然的“香爐初上日，瀑水噴成虹”不僅記錄了“虹”這一自然現象，還揭示了產生“虹”的兩個條件：光和小水珠。這樣的例子在古詩中還可以找到一些，看來真是“光”照萬代。

二、“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”――詩詞中的參照系原理

身處在地球上的我們，無時無刻都隨著地球的自轉處于運動狀態之中。運動是絕對的，靜止是相對的，是相對于固定的某一參照物而言。所謂參照物，是為了確定物體的位置和描述物體的運動而被選作參考的物體或物體系。如果物體相對于參照系的位置在變化，則表明物體相對于該參照系在運動；如果物體相對于參照系的位置不變，則表明物體相對于該參照系是靜止的。

我國古代敦煌古曲中有這樣一首詩：滿眼風光多閃爍，看山恰似走來迎，仔細看山山不動，是船行。在這首詩中，詩人對山的運動狀態的描述并不一致，是詩人寫錯了嗎？非也。由于運動的相對性，在研究物體運動時，我們有選擇參照物的必要性，而選擇的參照物不同，物體的運動狀態也就不同。山動，是以行駛的船為參照物，那遠處的景物即向后退去了，船中之人就有了“看山恰似走來迎”的感覺?！吧讲粍印眲t是改以河岸為參照物了。

“臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！边@詩講的是在一個風和日麗的春天，詩人乘船出游，小船暢游于“花紅榆綠”的美景當中，詩人仰臥船頭中，心情該是何等閑適和愜意?？粗焐习自朴朴旗o而不動，詩人心中不由生出疑問：不知道這云是不是同“我”一起東去了呢？通過詩人陳與義的“云”“我”思辨，我們可以去認識一些身邊的物理道理?！帮w花兩岸照船紅，百里榆堤半日風”這一句詩，詩人用了兩個動詞“飛”和“風”描寫了靜態的“花”和“榆堤”，從而襯托出船速之快。就當“花”和“榆堤”似飛如風一般地掠過，詩人卻寫下“臥看滿天云不動”的詩句。同是船上觀景，為什么看兩岸花木是一種感受，看天上白云又是另一番感受呢？這是因為詩人是以自己為參考系。船（或車）上的人看遠處的青山時常有“看山恰似走來迎”的感覺，是因為選擇自己為參考系，就有了遠處景物跟著人向前行的感覺了；天上的云、月離人太遠，人移動時，云、月在人眼里的視角變化很小，所以可以忽略，而周圍的景物在人的眼里的視角變化卻很大，這樣人就有周圍物體向后移動，而云、月相對于人是靜止的感覺。這時人再參照周圍景物，明白自己是在運動的，所以就有了云、月隨人動的感覺了。

三、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”――詩詞中的物候原理

人生活在大自然中，感受四時交替，感受萬物變化，習以為常。然而，如果能夠認真觀察和思考，就能夠發現周圍事物變化的規律，并從中得到有益的啟示。我國向來以農立國，勞動人民在長期的生產勞動中積累了許多物候知識以指導自己的農事活動。簡單地說，物候就是植物的萌發、開花、結果、凋謝和某些動物的遷徙、冬眠等活動，反映了氣候和節令的變化。從這個角度講，我國古詩歌中包容著極其豐富的物候知識，其中最具代表性的就是唐代大詩人白居

易的《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，寫的是詩人在山外春已歸去的時節，在山中卻遇上了意想不到的春色。這種自然界的強烈反差，道出了山地氣候與平原氣候的差異，形象地反映了氣溫隨海拔高度增加而遞減的特點。通常海拔高度每升高1000米氣溫下降6℃，廬山大林寺海拔高度在1100～1200米間，它比山下氣溫要低6～7℃左右，因此桃花開放的時間要落后“人間”20～30天，所以山上的物候比山下的物候推遲了一個月左右的時間。

古詩中還有許多類似佳句。例如，《采草藥》中“嶺北喬木望秋先衰，嶺南小草臨東不凋”描述秦嶺南北的氣候差異。秦嶺東西橫貫在中國的中部，就像一道巨大的擋風墻。秋冬季節弱冷勢氣流很難越過秦嶺影響秦嶺以南地區，所以南方一年一綠的小草臨近冬天還不凋萎。王之渙《涼州詞》“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”同樣描述的是秦嶺的氣候分界的作用。春季弱暖氣流也很難越過秦嶺影響秦嶺以北的玉門關。

四、“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”――詩詞中的生態原理

自然環境是人類賴以生存和發展的物質基礎，它包括大氣、水、土壤、生物和各種礦物資源等，這些物質在生態系統中實際上是彼此流通的一個循環過程。詩人們在欣賞自然美景時，除了為世人留下諸多膾炙人口的佳詞妙句外，更向世人揭示了樸質的科學原理。白居易的《賦得古原草送別》曰：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。這首五言古詩的前四句，指出了兩個重要規律：第一是芳草的榮枯，有一年一度、歲歲循環不已的生物生命周期特點；第二是這循環是隨氣候而轉移的，春風一到，芳草就蘇醒了。詩中“落紅不是無情物，化作春泥更護花”一句，更是將生態平衡中的物質循環理論形象地表現出來了。落花和落葉一樣，是大自然物質再循環的必需品。當落花落入土壤中，即被分解，養分被植物重新作用，落花層還能蓄養水分，為種子提供發芽和幼苗的生長溫床。如果沒有它們，就不會有美麗的花朵和蘑菇。原來，死亡和新生、丑陋和美麗之間，竟有如此奇妙的聯系，大自然的確有化腐朽為神奇的偉力。白居易《鳥》中“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸”告訴我們如果人為或自然因素的干擾超過了這個限度，生態系統的穩定性就會被破壞。我們應樹立生態倫理，愛護野生動物，保護生態平衡。

大千世界，山山水水到處充滿著詩情畫意，也都有著科學靈氣，彌漫著科學文化。正如朱熹所說“一草一木，皆涵至理”。文人們在用感性的筆觸記錄下眼中山水風雨的同時，也向世人傳遞著一種理性的光芒，正如英國物理學家弗里曼?古森所說：“詩歌不僅僅是智力上的娛樂品，自古以來，詩歌一直是人們從自己不能言喻的內心深處吸取某種智慧的最好力量?！苯處熢谌粘５慕虒W中適時引入詩詞佳句，充分挖掘學生頭腦中的詩歌資源，將文學知識和科學知識相互滲透，不僅能使學生欣賞更多的優美詩句，同時也讓學生鞏固了更多的物理知識，極大地激發了學生的學習興趣，正可謂是“藝理交錯意趣生，讀詩辯理知識明”。在卷帙浩繁的古詩詞中，本文所摘錄的只不過是滄海一粟，先哲圣賢們前瞻性的思維，不經意的記錄，詩意的棲居在叢墨卷香里，等待我們去發現、去探究、去審視、去敬仰。

參考文獻：

1.劉詩楓.例談詩詞中的物理知識.科學課：7～9年級，2005（04）.

2.《清澈的理性》選編組編.清澈的理性――科學人文讀本.上海教育出版社.