國學(xué)經(jīng)典精選(九篇)

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第1篇：國學(xué)經(jīng)典范文

關(guān)鍵詞： 幼兒期 國學(xué)教育 教學(xué)策略

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，值得我們傳承，國學(xué)更是中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓?！墩撜Z》、《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，還是每一個中國人的立身處世之本，可以將其精華部分或思想遷移到幼兒園教育中，特別對幼兒的社會性培養(yǎng)非常有幫助，可以豐富幼兒園的德育內(nèi)容，擴(kuò)展幼兒園教育深度。

一、讓國學(xué)與環(huán)境有機(jī)結(jié)合

環(huán)境對幼兒的發(fā)展具有不可忽視的重要作用，是孩子的第三位老師，《規(guī)程》明確指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的情境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機(jī)會與條件。開展幼兒民族文化藝術(shù)教育、利用民族文化“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”，能使二十一世紀(jì)的幼兒增強(qiáng)民族榮譽(yù)感，樹立民族自信心。將國學(xué)經(jīng)典和幼兒園環(huán)境有機(jī)結(jié)合，落實(shí)在每一處地方。例如：班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室等。家園共育（言必信，行必果）――在相互信任、相互理解的基礎(chǔ)上，家園共育是一座溝通橋梁。師不必賢于弟子，弟子不必不如師。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)――部分墻壁裝飾，起到耳濡目染的效果，每天只要讀一讀，自然而然就背下來了。《三字經(jīng)》現(xiàn)身于樓梯，每走一步都有經(jīng)典相伴。玩中學(xué)，學(xué)中玩，趣味性強(qiáng)，走樓梯還有益健康。不到半月，幼兒都會背《三字經(jīng)》，全園增添濃濃的國學(xué)氣息。還可以把《弟子規(guī)》、《千字文》放上去，把古賢圣人請入班內(nèi)?！拔沂恰鬃影唷摹??！拔沂恰献影唷摹??？矗⒆诱f得多神氣，和圣人的距離是那么貼近。在瑞吉?dú)W環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，教師的做法是：幼兒園不能有一處無用的空間；環(huán)境要跟著幼兒的需要變化，讓幼兒與環(huán)境“對話”。豐富多彩的物質(zhì)環(huán)境使每一個角落都育人，每一面墻壁都說話，充分發(fā)揮每一寸空間的教育價值，使教育環(huán)境起到“潤物細(xì)無聲”的教育作用，保護(hù)幼兒天性，陶冶幼兒情操，促進(jìn)幼兒主動活潑地發(fā)展。

二、讓國學(xué)與興趣有機(jī)結(jié)合

幼兒期正處于具體形象思維占主要地位的時期。培養(yǎng)幼兒的道德感，陶冶幼兒的情操，養(yǎng)成好的禮儀習(xí)慣，是教學(xué)國學(xué)經(jīng)典的重要一部分。高尚、美好的道德品格是在潛移默化的熏陶中形成的。情景劇具體形象，符合幼兒感知和理解事物的特點(diǎn)，情景劇中的人物和情節(jié)的生動演繹，讓幼兒不知不覺掌握道德行為標(biāo)準(zhǔn)，使他們認(rèn)識到什么是對的，什么是錯的，應(yīng)該學(xué)些什么。當(dāng)他們感受到善惡美丑的標(biāo)準(zhǔn)時，自然激起模仿愿望，愿意把美好的東西付諸自己的行動，把真善美帶給身邊的人。這時，教師巧妙安排“好習(xí)慣”系列，讓幼兒在不知不覺中養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，而且“少成若天性”。簡單的事情重復(fù)做，《道德經(jīng)》告訴我們：“天下難事，必作于易，”“天下大事，必作于細(xì)。”又說：“千里之行，始于足下，九層之臺，起于壘土?！崩蠋熤灰獔猿郑眯膶Υ總€小細(xì)節(jié)，就一定能教出好效果。還要培養(yǎng)幼兒的表達(dá)能力，豐富幼兒的語言和情感，在視聽覺的刺激下，幼兒自然處于積極學(xué)習(xí)狀態(tài)，情景劇中生動的形象、簡明的情節(jié)有利于幼兒注意力集中，幼兒傾聽、朗讀、講述其中的故事，有助于發(fā)展他們的記憶力、表達(dá)力、專注力。同時應(yīng)該給兒童創(chuàng)建自由、寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵、吸引幼兒與教師、同伴或其他人交談，體驗(yàn)語言交流的樂趣，學(xué)習(xí)使用適當(dāng)?shù)亩Y貌用語。

三、讓國學(xué)與新理念有機(jī)結(jié)合

1.導(dǎo)入形式豐富。一般有游戲、故事、律動等，可以選擇一些讓孩子靜定的游戲，如聆聽聲音、數(shù)呼吸、聞花香、木頭人、眼睛散步等，也可以選擇一些活潑有趣的游戲，如拍手歌、捉泥鰍、網(wǎng)章魚等，調(diào)動孩子參與活動的熱情。故事可以是經(jīng)典里的故事，也可以是幼兒身邊發(fā)生的故事，盡量講得引人入勝，這樣才能調(diào)動孩子進(jìn)入課堂的積極性。也可以選擇老師平時慣用的律動，帶領(lǐng)孩子進(jìn)入課堂。

2.教學(xué)形式多樣。老師或VCD帶讀、學(xué)生指讀、滑讀、齊讀、分組讀、比賽讀、男生讀、女生讀、小聲讀、大聲讀、慢讀、快讀、接龍讀等。

3.小游戲或故事。小游戲作為活躍氣氛的調(diào)味料，在部分幼兒走神時介入。

4.識字。識字可以作為游戲穿插在誦讀過程中，通過玩各種識字游戲和觀看教學(xué)VCD中的《說文解字》，調(diào)動幼兒多個感覺器官參與學(xué)習(xí)，保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)幼兒對漢字的情感。

5.知行合一?？梢灾苯舆\(yùn)用教學(xué)VCD中的情景劇，讓幼兒在觀看過程中受到熏陶，老師也可以講故事，引導(dǎo)幼兒討論、思考、判斷等，甚至還可以情境表演。增長幼兒的知識，開闊幼兒的眼界，滲透其中科學(xué)、藝術(shù)、社會、健康等方面的知識，可以幫助幼兒理解生活、豐富經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)幼兒全面、健康地發(fā)展。傳統(tǒng)經(jīng)典故事更會在幼兒心中播下道德、智慧的種子，既能豐富幼兒的想象力，又能有效激發(fā)幼兒對真、善、美的向往，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的親近心。

第2篇：國學(xué)經(jīng)典范文

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)語文 國學(xué)經(jīng)典 校園文化

【中圖分類號】 G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）07（b）-0069-01

作為一名語文教師，我為自己多年來對國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的匱乏和對學(xué)生國學(xué)經(jīng)典教育的缺失而感到無比慚愧與自責(zé)。這么多年來，我們的教育圍繞著中考指揮棒、高考指揮棒，只一味地去追求高分與升學(xué)率。通過國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園培訓(xùn)學(xué)習(xí)，以及一系列活動的開展，我幡然醒悟，原來這么多年來我們丟掉了最根本的東西——中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)國學(xué)經(jīng)典，它是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，閃耀著偉大的思想光輝，是我們中華民族的根?。?/p>

《論語》語言雖然淺顯，但思想?yún)s無限深邃；表達(dá)雖然簡潔，內(nèi)涵卻無比豐富；影響雖由古貫今，歪曲和偽飾也接踵而來。因此，這部教材一方面針對社會上普遍存在的誤解和疑問，提出很多有啟發(fā)性的問題，同時又節(jié)選了一些發(fā)掘孔子思想又適合青少年閱讀的短論短評，作為“相關(guān)鏈接”，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，得到正確的認(rèn)識。這對澄清社會的誤釋誤解，是有很好的積極作用的；這種做法更積極的意義是養(yǎng)成青少年善亍發(fā)現(xiàn)矛盾、善于思考的習(xí)慣，也給老師的啟發(fā)式教學(xué)提供了可資借鑒的資源。

中國傳統(tǒng)文化價值觀是：和諧、仁、義、禮、智、信、忠、孝等，其中起著統(tǒng)領(lǐng)作用的核心價值觀是和諧。和諧的意思是“事物之間配合得適當(dāng)和勻稱”。即合理、適當(dāng)、恰到好處。合理，就是按照客觀規(guī)律和真理法則做事，適當(dāng)就是適宜、妥當(dāng)、恰如其分。和諧價值觀倡導(dǎo)的是和而不同，不同事物的合理搭配，恰如其分地組合或融合，事物由不協(xié)調(diào)達(dá)致協(xié)調(diào)，由不勻稱達(dá)致勻稱，由不平衡達(dá)致平衡。在現(xiàn)代社會，和諧追求的是人與自然和諧，人與社會和諧，人與人和諧，自我身心和諧。

我們的社會，人們傾力注重科學(xué)技術(shù)最新知識的學(xué)習(xí)與掌握，注重資本的積累與占有，注重個人財富的創(chuàng)造與增加，而對人自身的精神世界、道德規(guī)范，對人與人之間的情感交流、相互關(guān)懷等方面有所淡化，致使人文精神一度嚴(yán)重失落。綜上所述，國學(xué)經(jīng)典重返校園勢在必行。所以，《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容?！?/p>

作為一名語文教師，我認(rèn)為，我們首先要明確“國學(xué)經(jīng)典誦讀”的教學(xué)目標(biāo)，然后采用最有效的教學(xué)策略，持之以恒，堅持不懈。只有堅持傳誦國學(xué)，才能讓我們的學(xué)生從小就積累起深厚的國學(xué)底蘊(yùn)，讓我們的學(xué)生在誦讀中懂得如何做一個有道德的人。而誦讀國學(xué)經(jīng)典的一些傳統(tǒng)篇目，只不過是促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園的一種舉措，不論是開設(shè)課程，還形式多樣的宣傳教育，我們都不能滿足于國學(xué)教育的表面熱鬧。如何讓國學(xué)經(jīng)典真正走進(jìn)校園，傳承并弘揚(yáng)好；如何讓學(xué)生在“銘言、知理”的基礎(chǔ)上不斷“塑形、矯行”，讓孩子們成為有理想、有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?，這不光需要學(xué)校的積極探索，更加需要家庭、社會共同參與和整體推進(jìn)。

“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)。”閱讀經(jīng)典，品味經(jīng)典，感悟經(jīng)典，從經(jīng)典中去吸取先賢哲人的思想和智慧，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)活力，使傳統(tǒng)美德在學(xué)生身上得到傳承，讓源遠(yuǎn)流長的國學(xué)經(jīng)典浸潤書香校園。推廣國學(xué)的未來是美好的，讓我們在堅持中守候。

第3篇：國學(xué)經(jīng)典范文

現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒有帶給人們更多心靈的快樂，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對這煩躁的社會，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧靜與自然。當(dāng)全社會都只是以追求物質(zhì)的享受為樂，而精神卻變得一片荒蕪時，這是很危險的事情。

我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會道德淪喪、世風(fēng)日下，現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來，研讀先哲的教誨的時候了。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。讀讀我們國學(xué)經(jīng)典中的語句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)乃至人生的簡單而深刻的道理：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則當(dāng)，業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀隨，正心，修身，齊家，治國，平天下。這些道理直到今天，一樣的適用。

因此，國學(xué)經(jīng)典的教育，不僅僅是為了培養(yǎng)文義通曉、才華擅長、經(jīng)書熟習(xí)、學(xué)問通徹的博學(xué)之士，更是要培養(yǎng)行誼謹(jǐn)厚、立品端正、品行端方、敦品勵行的謙謙君子。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要既博又雅。

從老師這個角度來講，高尚的職業(yè)道德則是以德育人的基本保證?？倳浽诘谌稳珖逃龝h上指出：教師是人類靈魂的工程師。在我國，人民教師是社會主義精神文明的傳播者和建設(shè)者。教師不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣做人，怎樣處事。因而，教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。德高為師，身正為范。教育是一種以人格塑造人格的事業(yè)，潛藏在教師的言行之中的高尚人格形象，就是一部好的教書，高尚的人格無聲無語地具體化、日?；诮處煹囊慌e手、一投足、一笑一顰、一喜一怒之中，是一股強(qiáng)大的精神力量，對學(xué)生所起的作用是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的?？鬃釉f，其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教師必須時刻檢點(diǎn)自己的言行，把自己的為人處世和言談舉止時刻置于學(xué)生的監(jiān)督之下。在思想上，要實(shí)事求是，表里如一;在工作上，要愛崗敬業(yè)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真求實(shí);在為人上，要胸懷坦蕩，光明正大，誠實(shí)守信;在生活上，要先人后己，廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人。知識要豐富，語言要準(zhǔn)確生動，儀表要清潔整齊，舉止要文明和-諧，以實(shí)際行動感召、帶動和影響廣大學(xué)生。

只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上養(yǎng)成崇尚真理、刻苦鉆研、富于開拓、耐心細(xì)致的風(fēng)氣，讓我們在日常生活上養(yǎng)成敬重師長、誠懇禮貌、遵紀(jì)守規(guī)、舉止典雅、樂于奉獻(xiàn)的風(fēng)氣。

第4篇：國學(xué)經(jīng)典范文

關(guān)鍵詞：國學(xué) 經(jīng)典 傳承 文化

中圖分類號：G613.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.02.169

同志在中央黨校的一段講話中說道：“要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界?！?/p>

但是在各種文化交融貫通的現(xiàn)代社會，我們大多數(shù)人逐漸摒棄了匯集中國很多思想精粹和美德的國學(xué)文化，片面地認(rèn)為我們的“國學(xué)文化”是落后的、帶有封建殘余的文化，而去追求所謂先進(jìn)的西方文化。

事實(shí)上對于各國文化，如果我們用辯證的眼光來看的話，在其積淀傳承的過程中都會有精華也有糟粕，全盤否定和全盤肯定都是不可取的。

我們的“國學(xué)文化” 有很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的東西，比如：提倡修身齊家、尊老愛幼、誠實(shí)守信等等，我們?nèi)绻麑鴮W(xué)中的精華挖掘出來，在幼兒園里，從兒童時期對孩子進(jìn)行熏陶、浸潤，就能達(dá)到養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，提高人文素質(zhì)和精神境界的教育效果。

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在中國，由于大部分孩子是獨(dú)生子女，“四二一”式的家庭模式使越來越多的孩子存在著普遍的社會性問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。

面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，如果我們在幼兒園適當(dāng)導(dǎo)入國學(xué)與傳統(tǒng)文化教育，可以在培養(yǎng)兒童品德、修行等方面起到非常良好的效果。俗話說得好，“三歲看大，七歲看老”，我們回過頭來想一想，事實(shí)上成年人的很多行為習(xí)慣、人格思想在7歲以前就已經(jīng)形成并影響伴隨我們的一生。因此，筆者認(rèn)為在幼兒園階段開設(shè)國學(xué)經(jīng)典教育是非常有必要的。

幼兒園開設(shè)“國學(xué)”經(jīng)典教育，以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等經(jīng)典文章為教材基礎(chǔ)，通過誦讀原文、模仿動作、再現(xiàn)情境等教學(xué)手段有效地將“國學(xué)文化”傳遞給兒童。

那么，怎樣在幼兒園有效地開展國學(xué)文化教育，傳承中華傳統(tǒng)文化呢？

1 通過多種手段與途徑，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力

對于幼兒來說，如果只是枯燥的讀書，時間一長難免失去興趣。教師應(yīng)根據(jù)幼兒的這一特點(diǎn)，合理運(yùn)用多種手段來輔助經(jīng)典誦讀，為幼兒提供更多的刺激來激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

1.1 講述故事法

講故事是幼兒十分喜聞樂見的一種形式。將國學(xué)經(jīng)典中的小典故，通過生動有趣的故事講給幼兒聽，揭示傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的道理，幼兒感興趣，容易聽得進(jìn)去，學(xué)得也輕松。

1.2 圖畫法

古詩文經(jīng)典比較難記，將枯燥的文字轉(zhuǎn)化為圖畫、動畫等形式，可以使古詩文經(jīng)典更加容易理解，同時還能有助于記憶。幼兒形象思維占優(yōu)勢，在引導(dǎo)他們背誦一些文字艱深的古詩文經(jīng)典時，如果能利用Flas將枯燥艱澀的文字轉(zhuǎn)化成圖像，不但能加深理解和記憶，而且有助于增強(qiáng)他們對古詩文經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。在活動開展得比較好的基礎(chǔ)上，還可以組織幼兒自己給文字配上圖畫，不斷加深幼兒的理解。

1.3 趣味游戲法

將誦讀的內(nèi)容融入到幼兒最感興趣的鍛煉與游戲中，是增加兒童學(xué)習(xí)興趣的好辦法。伴隨經(jīng)典的唱誦，孩子們做著創(chuàng)編的扇操、拉手操、武術(shù)操、椅子操，氣勢磅礴，直擊兒童心靈。在孩子們戶外的器械活動中，把孩子們熟記的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容編成橡皮筋、長繩、“跳房子”的新跳法，讓孩子玩起來不念就不行，快樂地念唱鞏固；在“翻膠線”、猜拳、手指戲等小游戲中，經(jīng)典詩詞的念誦也成了完成游戲的規(guī)則背景。將“經(jīng)典”教育巧妙移植到多種活動中，使活動富有“趣味性”。

1.4 多種感官訓(xùn)練法

在指導(dǎo)幼兒開展誦讀的過程中，還可以借鑒多種藝術(shù)手段，如組織開展吟詠、朗誦、唱歌、跳舞等活動，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動幼兒的多種感官參與學(xué)習(xí)，提高對古詩文經(jīng)典的感受力。

1.5 情境表演法

大多數(shù)國學(xué)經(jīng)典都是比較深奧難懂的，是幼兒難以理解的。為了讓孩子更好地理解其中的含義，教師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫常ㄟ^情境表演的方式，把深奧難懂的經(jīng)典變?yōu)橹庇^形象的表演，讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)以致用，讓孩子做到“知行合一”。

1.6 比賽競爭法

幼兒園還可以組織舉辦以中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內(nèi)容的文藝匯演和各種比賽，形式包括朗誦、吟唱、講故事、背誦比賽、合唱、相聲小品、游戲等，以此檢驗(yàn)誦讀活動的成效，激發(fā)幼兒更大的興趣。

2 家園互動，合力培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣

幼兒園與家庭的教育重在“合力”。我們力求實(shí)現(xiàn)“雙邊互動”，用參與性最強(qiáng)、最生動的方式讓家長始終“和孩子一起”。比如在班級中建立了“流動麥克風(fēng)”制度，讓小小的錄音筆在每個兒童的家庭中流動，錄下親子共同誦讀的章節(jié)，在全班播放并領(lǐng)誦，每月評比“金話筒”；以“經(jīng)典長廊”為載體讓家園同行，我們在幼兒園長廊以“活動夾”懸掛可自由取放的國學(xué)經(jīng)典誦讀卡，家長每天都可以與孩子一道取一張卡片回家，根據(jù)內(nèi)容或與孩子共同誦讀，或講述給孩子聽，或朗讀給孩子欣賞。每天，要求家長安排5-10分鐘與孩子共同誦讀此內(nèi)容，并由孩子記錄下自己的心情和對家長參與的評價。

“滴水能穿石”、“積少能成多”，國學(xué)教育貴在堅持。努力把握好長時期“一滴水”的份量，始終保持孩子們“樂學(xué)”的狀態(tài)是國學(xué)教育的根本。滴水會累積起穿石的力量，滴水能匯集成江河的豐富，從孩童開始，從小蓄積起來的民族的美德與智慧終將厚積薄發(fā)。

第5篇：國學(xué)經(jīng)典范文

2、《三國志》，勿以惡小而為之，勿以善小而不為；

3、《論語》，躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣；

4、《周易》，君子藏器于身，待時而動；

5、《韓非子》，千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚；

6、《詩序》，言之者無罪，聞之者足以戒；

7、《中庸》，好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇；

8、《過零丁洋》，人生自古誰無死，留取丹心照漢青；

9、《病起書懷》，位卑未敢忘國；

第6篇：國學(xué)經(jīng)典范文

有一個故事講：有兩塊具有靈性的大石頭，被挑選到一座寺廟里來打造佛像。后來，人們發(fā)現(xiàn)第一塊石頭質(zhì)量更好，于是先用第一塊?？墒牵诖蛟爝^程中，那塊石頭覺得十分疼痛。它對雕刻師說：“太痛了，我不干了！快停下來！”雕刻是因?yàn)樗缓献?，只好停下來?/p>

雕刻師對第二塊石頭說“：我現(xiàn)在要雕刻你，十分疼痛，你能忍住嗎？”石頭說：“我能忍受，你雕吧！”果然，在雕刻過程中，石頭沒有叫一聲疼。它被雕刻成了一個完整的佛像。

佛像開光后寺院來膜拜的人很多，于是和尚們將第一塊石頭打碎把他當(dāng)做鋪路石鋪在門口供人們踐踏。

人就像石頭一樣，必須要經(jīng)過打磨才能成為受萬人膜拜的“佛像”否則，不經(jīng)過磨練就只能成為在普通不過的鋪路石了。

第7篇：國學(xué)經(jīng)典范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；國學(xué)經(jīng)典；傳統(tǒng)文化；綜合素養(yǎng)

國學(xué)經(jīng)典作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，教師在教學(xué)中加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典的滲透和傳承，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。而語文作為國學(xué)經(jīng)典的重要載體，能有效滲透和傳承國學(xué)經(jīng)典。因此，教師在國學(xué)經(jīng)典傳承的過程中，要注重教學(xué)方式的選擇，優(yōu)化語文課堂教學(xué)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

一、創(chuàng)設(shè)國學(xué)教育氛圍，傳承國學(xué)經(jīng)典

國學(xué)經(jīng)典有著豐富的內(nèi)涵，與其他文章相比較嚴(yán)肅、艱澀，學(xué)生學(xué)習(xí)起來比較吃力，會影響他們學(xué)習(xí)語文的積極性。因此，在初中語文國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)中，教師要了解學(xué)生的興趣愛好，采取更加生動、形象、有趣的教學(xué)方式，營造出輕松愉悅的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣。同時，教師要根據(jù)國學(xué)內(nèi)容開展情境教學(xué)活動，加強(qiáng)學(xué)生之間的互動和交流，讓他們更加深刻地體會和感知國學(xué)內(nèi)容，樹立學(xué)好國學(xué)內(nèi)容的信心。例如，在七年級上冊《論語》十二章的課堂教學(xué)中，教師根據(jù)作品的背景，結(jié)合學(xué)生感興趣的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師向?qū)W生提出問題：“同學(xué)們，你們知道我國有哪些著名的人文景點(diǎn)嗎？”學(xué)生們的回答，會吸引其他同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。教師繼續(xù)追問：“同學(xué)們，你們知道孔子的家鄉(xiāng)在哪里嗎？有沒有同學(xué)去過孔子廟、孔子府和孔林？”這樣，能吸引學(xué)生的探究欲望，引入課堂知識內(nèi)容，讓學(xué)生對《論語》展開學(xué)習(xí)，了解書中蘊(yùn)含的思想以及孔子和弟子的活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師要營造良好的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)環(huán)境，加深學(xué)生對國學(xué)知識的理解，進(jìn)而提高課堂教學(xué)的有效性，實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。

二、加強(qiáng)國學(xué)教育引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典傳承

在初中語文教學(xué)中，教師要深入發(fā)掘國學(xué)內(nèi)容和國學(xué)教育的價值，加強(qiáng)國學(xué)教育引導(dǎo)，融入更多的國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。教師還要重視國學(xué)經(jīng)典的滲透，采取科學(xué)合理的教育方式，并注入新的活力，為國學(xué)教育創(chuàng)造良好的條件，保證國學(xué)教育有效、有序地開展，進(jìn)而讓學(xué)生傳承和弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典。例如，在九年級上冊《范進(jìn)中舉》一課的教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合初中語文教學(xué)大綱和要求，開展課堂教學(xué)活動。如教師可讓學(xué)生通過范讀解決文章中的生字詞和語句方面的問題，如星宿、齋公、醉熏、緊攥等。在學(xué)生掌握了生字詞之后，教師組織學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生對整篇課文內(nèi)容進(jìn)行翻譯，根據(jù)翻譯結(jié)果描述文章中所講述的故事，并結(jié)合自己對課文的理解，表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和看法。有的同學(xué)是這樣講解的：本文講述了一個窮書生范進(jìn)，經(jīng)常遭受街坊四鄰以及自己老丈人胡屠戶的譏笑和嘲諷。為了考取功名，他甚至讓自己的母親和妻子餓著肚子。當(dāng)他中了舉人后，興奮得精神錯亂，結(jié)果被老丈人一巴掌打醒了。后來，大家對范進(jìn)的態(tài)度發(fā)生了變化，從而揭示了科舉制度對讀書人的迫害。在學(xué)生講完之后，教師結(jié)合各小組的學(xué)習(xí)情況，開展激勵性的評價活動，并根據(jù)學(xué)生對課文理解的錯誤和偏差，采取有效的指導(dǎo)和糾正措施，幫助學(xué)生更加深入地理解國學(xué)經(jīng)典，使學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心，體會自主學(xué)習(xí)的樂趣，實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。

三、合理利用多媒體教學(xué)，傳承國學(xué)經(jīng)典

信息化時代背景下，信息技術(shù)得到了普遍應(yīng)用，不斷推動著教育教學(xué)的發(fā)展。在初中語文教學(xué)中，教師將國學(xué)教育與多媒體技術(shù)有效結(jié)合，能提高課堂教學(xué)的有效性，使課堂教學(xué)更加生動、有趣。因此，語文教師要以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)需求，播放相關(guān)的圖片、視頻以及聲音等內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行多方面的感知和體驗(yàn)，體會國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，更加深入地理解國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。例如，在九年級下冊《愚公移山》一課的教學(xué)中，教師在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)利用多媒體向?qū)W生播放江濤的歌曲《愚公移山》，學(xué)生聆聽歌曲之后，教師讓學(xué)生說一說歌曲中講述的是什么內(nèi)容，并結(jié)合歌詞內(nèi)容進(jìn)行分析。然后，教師根據(jù)文本內(nèi)容，選擇相對應(yīng)的影視作品片段向?qū)W生進(jìn)行展示。如讓學(xué)生觀看影視劇《王屋山下的傳說》，深層次地體會和領(lǐng)悟《愚公移山》的文本內(nèi)容，進(jìn)而給予學(xué)生一定的啟發(fā)。這樣，教師借助多媒體技術(shù)豐富課堂教學(xué)方式，增加課堂信息內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的疑惑和問題補(bǔ)充相應(yīng)的知識內(nèi)容與資料，通過圖片、聲音和視頻的方式進(jìn)行教學(xué)，能幫助學(xué)生更深層次地理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。因此，語文教師要善于利用多媒體，選擇最佳的時間，控制多媒體內(nèi)容的長度，以保證國學(xué)經(jīng)典教育的有效開展，實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。

四、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編活動，傳承國學(xué)經(jīng)典

相對于其他文章來說，國學(xué)經(jīng)典的理解難度較大，學(xué)生如果沒有一定的語文功底，會難以深入理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。為了幫助學(xué)生更好地理解國學(xué)經(jīng)典，教師可以構(gòu)建語言情境，開展更加直觀的活動，這有利于加深學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的理解，降低課堂學(xué)習(xí)難度。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，教師要深入發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生理解國學(xué)經(jīng)典。為了更好地開展教學(xué)活動，教師可組織學(xué)生開展創(chuàng)編活動。如《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，距今已有兩千五百多年的歷史，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過譜曲的方式，將詩經(jīng)中的篇章演唱出來。如四大名著、《史記》等里面的內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生結(jié)合自己的理解，創(chuàng)編劇本開展表演活動。通過這樣的創(chuàng)編活動，學(xué)生加深了對國學(xué)經(jīng)典的理解和掌握，完成了課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)。例如，在九年級上冊《唐雎不辱使命》一課的教學(xué)中，結(jié)合篇章內(nèi)容的理解，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)編活動，并分配相應(yīng)的角色，設(shè)計相應(yīng)的表演情境，讓學(xué)生模仿人物的語言、表情等進(jìn)行表演活動。同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文中提到的“專諸刺王僚、聶政刺韓傀、要離刺慶忌”三個故事的內(nèi)容，通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等了解更多的內(nèi)容，進(jìn)行相應(yīng)的表演活動。在表演的過程中，需要學(xué)生根據(jù)人物的設(shè)定，從語言、表情以及動作等方面做好設(shè)計，體會每個人物的性格和品質(zhì)。這樣，能加深學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的理解，深刻體會其中的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的傳承和發(fā)展。

第8篇：國學(xué)經(jīng)典范文

一、選擇經(jīng)典，“素讀”經(jīng)典

國學(xué)經(jīng)典是中華民族最高智慧的結(jié)晶，是民族文化的靈魂和源頭活水。有儒家經(jīng)典及老莊等經(jīng)典。對于教材的選擇，專家的觀點(diǎn)認(rèn)為：我們不要以成人對經(jīng)典難易的看法來衡量課程的深淺，兒童的學(xué)習(xí)潛能和吸收力是成人無法想象的。例如背誦《三字經(jīng)》與背誦《大學(xué)》《論語》對孩子來說沒有難易之分。在實(shí)際的教學(xué)中我根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)，選擇了如下的內(nèi)容：《三字經(jīng)》《論語》《唐詩》《弟子規(guī)》等。

用什么行之有效的方法進(jìn)行閱讀教學(xué)呢？讀是必須的，怎么讀？我的理解是從“素讀”開始，“素讀”就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義的基礎(chǔ)上進(jìn)行純粹地閱讀，對閱讀的流暢度等均不作硬性要求。一句話“對孩子沒有質(zhì)和量的硬性規(guī)定”，孩子可以跟著老師讀，跟著同學(xué)讀，也可以自由地讀。在教學(xué)實(shí)踐中，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，許多孩子能自主閱讀、自主誦讀，有些孩子還學(xué)起老師的樣子，進(jìn)行聲情并茂的誦讀。通過“素讀”經(jīng)典，孩子對國學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生了興趣，更重要的是孩子在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂趣。

二、日常生活，“踐行”經(jīng)典

除了運(yùn)用“素讀”的方法，我還將國學(xué)經(jīng)典故事、典故穿插在孩子的一日常規(guī)生活中。

在課堂上給孩子講了《孔融讓梨》的故事以及《三字經(jīng)》中對應(yīng)的句子，孩子們能清楚的記得“融四歲，能讓梨”，并能適當(dāng)使用。在中、大班時我們又學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》中的一些篇章，這對幼兒養(yǎng)成良好的規(guī)則意識起到了積極作用。

在教學(xué)實(shí)踐中，我將一些國學(xué)經(jīng)典有關(guān)的故事介紹給孩子們，讓他們表演情景劇，自由選擇角色，自由組合搭配，孩子們有著很高的熱情，表演的效果也非常理想。經(jīng)過時間的積淀，有的孩子回家能積極與父母交流了，自己的事情自己做，許多父母都覺得孩子突然間長大了。我想孩子能漸漸變得懂事，會關(guān)心、關(guān)愛同伴、父母，這些都是國學(xué)經(jīng)典帶來的潛移默化的影響吧！

三、培養(yǎng)興趣，“引進(jìn)”經(jīng)典

第9篇：國學(xué)經(jīng)典范文

剛才，同學(xué)們通過聲情并茂的經(jīng)典詩文朗誦，以及快板、歌舞、話劇、相聲表演等活動形式，從不同側(cè)面展示了我校國學(xué)教育的成果。同學(xué)們的表演迭起，時而引吭高歌，時而淺唱低吟，慷慨激昂、輕盈曼妙盡在其中。每一個節(jié)目都是那么精彩，讓人感受到了民族精神在我們的血脈中流淌；中華音韻在我們耳邊回響；千古風(fēng)韻在我們心頭蕩漾。在這里我們看到了希望，國學(xué)大業(yè)后繼有人，民族文化傳承不息。為此，我謹(jǐn)向?yàn)槲倚鴮W(xué)教育和本次活動付出辛勤勞動的老師們，表示深切的感謝，并祝賀本次活動取得的圓滿的成功！

國學(xué)，就是尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根，尋做人明理之本。推行國學(xué)教育是“與圣賢為伍，與經(jīng)典同行，繼往圣絕學(xué)，揚(yáng)時代新風(fēng)”；以國學(xué)經(jīng)典誦讀行動為契機(jī)、以民族情感教育的全面滲透為責(zé)任，以學(xué)校課程活動的全面豐富與提升為動力，以學(xué)生、家長、教師的和諧互動與共同成長為歸宿， “促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，構(gòu)建國學(xué)特色文化”。 回顧近半個學(xué)期的國學(xué)教育，我校注重環(huán)境熏陶，活動培養(yǎng)；成功構(gòu)建起了濃厚的國學(xué)氛圍。初步形成了“專課教育為主”，以“藝術(shù)滲透教育”為輔的國學(xué)教育體系；我們?nèi)诤闲聲r代的要求自編了國學(xué)教材，國學(xué)相關(guān)教育課程和教育活動也在有條不紊的開展。我們正以飽滿的熱情向著“傳傳播國學(xué)精神，提升綜合素質(zhì)”的目標(biāo)努力奮進(jìn)。

我希望，以此次“國學(xué)經(jīng)典伴我行”的主題活動為契機(jī)，全校師生更加熱愛中華傳統(tǒng)文化，更加積極的投身到國學(xué)學(xué)習(xí)中來，更加注意每一個環(huán)節(jié)的落實(shí)和細(xì)節(jié)的改善。只有這樣，國學(xué)經(jīng)典文化才能每天與我們相伴，國學(xué)的底蘊(yùn)才能更充分的融進(jìn)我們的心靈和骨血，國學(xué)教育才會構(gòu)建起深具特色的文化品牌。