養(yǎng)生保健論文精選(九篇)

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第1篇：養(yǎng)生保健論文范文

近日，本刊記者特地采訪了中國中醫(yī)研究院西苑醫(yī)院養(yǎng)生專家張國璽教授，請(qǐng)他專門談?wù)勅藗內(nèi)找骊P(guān)心的養(yǎng)生保健問題。

忽視健康，壽命打了折扣

“張教授，人真的能活120歲嗎？”記者急于想知道這個(gè)很多人都關(guān)注，可是一直沒個(gè)肯定答案的問題。

“早在二千多年前，我國的第一部中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就明確指出人類的自然壽命應(yīng)該是超過百歲。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)人類壽命的認(rèn)識(shí)主要有三種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為動(dòng)物和人的壽命與其生長期有關(guān)，壽命應(yīng)為100～175歲。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為動(dòng)物與人的壽命與性成熟期有關(guān)，壽命應(yīng)為110～150歲。第三種觀點(diǎn)是美國學(xué)者海爾弗利于1961提出來的，是以胚胎細(xì)胞傳代的次數(shù)來推算壽命，應(yīng)為100～120歲。目前絕大多數(shù)老年醫(yī)學(xué)學(xué)者都認(rèn)為人類的最長壽命應(yīng)該是110～120歲。”張教授微笑著說。

“既然如此，那為什么現(xiàn)代人類平均壽命這么低，特別是中年人非自然死亡率逐漸上升呢？”

對(duì)于這個(gè)問題，張教授解釋道：“世界衛(wèi)生組織（WHO）對(duì)人類健康與長壽因素進(jìn)行系統(tǒng)地分析后宣布：每個(gè)人的健康與長壽，60％取決于自己，15％取決于遺傳因素，10％取決于社會(huì)因素，8％取決于醫(yī)療條件，7％取決于氣候環(huán)境的影響。WHO的分析結(jié)果已經(jīng)說明，影響人類健康與長壽最主要的因素就是個(gè)人因素（占60％），換句話說每個(gè)人的心理健康、生活方式和行為習(xí)慣都是影響健康長壽的重要因素。”

張教授笑著說：“所以我們認(rèn)為，人的壽命不能達(dá)到百歲，不能怪別人，主要得怪自己不注意養(yǎng)生保健。”

張教授給我們出示了一份最近的資料，資料記載，北京一家醫(yī)院進(jìn)行 “知識(shí)分子健康調(diào)查”發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在50歲左右的中年人死亡率上升最快。中青年人猝死或過勞死亡時(shí)有發(fā)生，就是由于他們中很多人因忙于工作，沒有時(shí)間和精力去關(guān)注自己的健康，在創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)也在不斷地透支著健康和生命。正所謂“前30年拼命賺錢，后30年拿錢保命”，還不一定保得住。

教育家陶行知說：“忽視健康，就等于拿自己的生命開玩笑！”我們的新聞媒體在宣傳先進(jìn)人物的時(shí)候，往往是過分強(qiáng)調(diào)他們廢寢忘食、夜以繼日的工作態(tài)度，很少宣傳和提倡健康的生活方式，所以對(duì)人民大眾有一定的誤導(dǎo)作用。應(yīng)該說，我們的社會(huì)更需要心身健康的好干部和科技精英，我們希望他（她）們長命百歲。

養(yǎng)生保健，從日常做起

有人認(rèn)為保健沒多大意思，還有人想保健，卻“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。對(duì)此，張教授說：“養(yǎng)生保健是一個(gè)長期的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有那些自身健康意識(shí)比較強(qiáng)的人才能夠長期堅(jiān)持。WHO的總干事曾說過：只要采取預(yù)防措施，能減少一半的死亡。許多人不是死于疾病，而是死于無知。可見在日常生活中，要經(jīng)常注意自我的養(yǎng)生保健，才能夠有益于健康長壽。”

張教授指出，目前人們對(duì)養(yǎng)生保健的認(rèn)識(shí)和理解常常存在著不少的誤區(qū)，有時(shí)不但會(huì)影響健康，甚至?xí)?duì)身體產(chǎn)生危害。

誤區(qū)一：認(rèn)為養(yǎng)生保健是中老年人的事，與青少年沒有關(guān)系

許多人會(huì)說，青少年正是生長發(fā)育的時(shí)期，生龍活虎的還需要什么養(yǎng)生保健。其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)是非常錯(cuò)誤的。中老年時(shí)期的健康與否和青少年時(shí)期的養(yǎng)生保健做得如何，有著非常重要的關(guān)系。因?yàn)轲B(yǎng)生保健是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，需要從小抓起，在這里套用小平同志的一句話，叫做養(yǎng)生保健“要從娃娃抓起”。

誤區(qū)二：希望有一種簡單的方法就能夠達(dá)到養(yǎng)生保健的目的

人體的健康長壽與遺傳、社會(huì)環(huán)境、氣候環(huán)境、醫(yī)療條件和個(gè)人的生活方式均有關(guān)，所以不是一兩種養(yǎng)生保健方法就能保證自己健康長壽的。就個(gè)人因素而言，最少要通過五種養(yǎng)生保健的方法才能做到：

一是要心態(tài)平和，處世樂觀。 二是要起居有常，生活規(guī)律。

三是要飲食有節(jié)，合理營養(yǎng)。 四是要適量運(yùn)動(dòng)，持之以恒。

五是要根據(jù)體質(zhì)，適度滋補(bǔ)。

前四種適合于所有的人，后一種針對(duì)體質(zhì)虛弱的人群。只有綜合性地進(jìn)行養(yǎng)生保健才能取得滿意的效果。

誤區(qū)三：被廣告宣傳所誤導(dǎo)

有的人認(rèn)為，吃保健品是有病治病，無病強(qiáng)身。其實(shí)，保健品是不能亂吃的。在人體基本正常的情況下，根本不需服用保健品，只要做好精神、起居、飲食、運(yùn)動(dòng)等方面的養(yǎng)生保健就能夠達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。當(dāng)然，身體虛弱的情況下，根據(jù)自己體質(zhì)的具體情況可以合理地進(jìn)行滋補(bǔ)。

用現(xiàn)代科學(xué)解讀傳統(tǒng)養(yǎng)生

張國璽教授從事養(yǎng)生保健工作已有20余年，在這20余年里，他深感我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的博大精深。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，雖然歷代的中醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家積累和總結(jié)了許多養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)，并著有大量的養(yǎng)生學(xué)專著。但現(xiàn)在能讀到和讀懂傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作，并且能正確使用的人很少，由于方法的貧乏，不能正確使用，繼而造成對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的懷疑。

張教授說，經(jīng)常有人向他咨詢?nèi)绾畏醚a(bǔ)益中藥的問題，他也經(jīng)常看到濫用人參等補(bǔ)益藥而引起副作用的報(bào)道，這使他感到讓更多的人了解傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，正確使用補(bǔ)益中藥的必要性，否則老百姓不但白花了錢，而且還添了新病。于是，他在工作之余撰寫《益壽羊皮書》系列叢書（包括中藥、飲食、精神、運(yùn)動(dòng)、起居5個(gè)方面）。他在書中結(jié)合中西醫(yī)理論的特點(diǎn)，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論解讀傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論和方法，讓大家學(xué)會(huì)如何正確進(jìn)行養(yǎng)生保健。

在他看來，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)是我國本土發(fā)展成長起來的，具有文化背景上的優(yōu)勢(shì)，其養(yǎng)生方法易于被國人所接受。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則重視養(yǎng)生保健方法的科學(xué)性和客觀性，有利于進(jìn)行總結(jié)和提高。

他說：“雖然中西醫(yī)的理論體系不同，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)各異，但如果仔細(xì)地對(duì)中西醫(yī)理論進(jìn)行分析，兩者常常有異曲同工之妙。如中醫(yī)的靜神養(yǎng)生法與西醫(yī)的心理或精神療法、食養(yǎng)養(yǎng)生法與飲食營養(yǎng)學(xué)相類似，起居養(yǎng)生法與正確的生活方式、動(dòng)形養(yǎng)生法與運(yùn)動(dòng)鍛煉基本相同，藥餌養(yǎng)生法與保健藥品的區(qū)別只是應(yīng)用中藥和西藥的不同，調(diào)氣養(yǎng)生法與心理療法、固精養(yǎng)生法與性生活保健也有相似之處。”

《益壽羊皮書》中藥部分《一罐飄香》問世以后，受到廣大讀者朋友的歡迎。書中所介紹的中藥、中藥復(fù)方和食療方服用安全、療效可靠，對(duì)于亞健康人群、慢性疾病的患者及身體虛弱的中老年人來講，是非常實(shí)用的自我治療和養(yǎng)生保健的指導(dǎo)手冊(cè)。

對(duì)于外界的評(píng)價(jià)，張國璽教授卻謙虛地說：“我做的這些工作，對(duì)于我國博大精深的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)來說，是很膚淺的，還有待于進(jìn)一步的深入研究和不斷提高。推出我個(gè)人的養(yǎng)生觀，也只是為了達(dá)到拋磚引玉的目的，以引起同仁們的關(guān)注，并且讓大眾對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有所了解。”

最后，張教授語重心長地說，希望大家重視養(yǎng)生保健，不要等到重病纏身、臥床不起的時(shí)候才后悔沒有早點(diǎn)預(yù)防。

人物簡介：

第2篇：養(yǎng)生保健論文范文

【摘要】 推拿導(dǎo)引不論是作為中醫(yī)治療的方法，還是作為養(yǎng)生康復(fù)的手段，都是簡便易行，行之有效的方式。在整個(gè)中醫(yī)發(fā)展的歷史沿革中，推拿導(dǎo)引與中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)都是緊密聯(lián)系的。文章通過查閱相關(guān)的中醫(yī)文獻(xiàn)和古典醫(yī)籍，并結(jié)合自身從事中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)推拿導(dǎo)引和中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)的發(fā)展軌跡、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及其二者之間的相互關(guān)系進(jìn)行一定的研究和探討，發(fā)現(xiàn)推拿導(dǎo)引在中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)的體系之中占有舉足輕重的地位，在高等中醫(yī)藥院校的專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和臨床實(shí)踐中都足以顯示其作用和地位。其獨(dú)特的實(shí)施手法、對(duì)象、療效及應(yīng)用原則都形成了自己的特色和較為完善的理論體系，為人類的保健養(yǎng)生，疾病的康復(fù)醫(yī)療發(fā)揮著極其重要的作用。

【關(guān)鍵詞】 推拿導(dǎo)引 中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)

從推拿導(dǎo)引之法的歷史發(fā)展進(jìn)程中不難看出，其在整個(gè)中醫(yī)學(xué)及中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)的體系之中占有舉足輕重的地位，不論是在高等中醫(yī)藥院校的專業(yè)教學(xué)內(nèi)容上，還是在臨床的實(shí)際利用率上都足以顯示其作用和地位。在伴隨整個(gè)中醫(yī)學(xué)理論及臨床的發(fā)展過程中，其自身也有了較大的發(fā)展，其獨(dú)特的實(shí)施手法、對(duì)象、療效及應(yīng)用原則都形成了自己的特色和較為完善的理論體系，已形成獨(dú)立的學(xué)科，為人類的保健養(yǎng)生、疾病的康復(fù)醫(yī)療發(fā)揮著極其重要的作用。

1 推拿導(dǎo)引的古代歷史記載

導(dǎo)引作為一種養(yǎng)生保健活動(dòng)在我國起源較早。《呂氏春秋·古樂》：“昔陶唐氏之始，陰多滯狀而湛積，水道壅塞，民氣郁淤而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞宣導(dǎo)之。”可以說，這是導(dǎo)引行氣的最早形式［1］。導(dǎo)引之名很可能就是從“教人引舞以利導(dǎo)之”的含義中產(chǎn)生出來的。導(dǎo)引又稱“道引”，屬于運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的法則之一。關(guān)于運(yùn)動(dòng)鍛煉養(yǎng)生，作為哲學(xué)家、思想家的子華子由“貴生”而偏重養(yǎng)生之道。他說：“營衛(wèi)之行，無失厥常，文腑化谷，津液布揚(yáng)，故能長久而不敝，流水之不腐，以其游故也，戶樞之不蠹，以其運(yùn)故也。”其后《呂氏春秋·盡數(shù)篇》中亦有相似的觀點(diǎn)，“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然。”說明人欲保持健康的體魄，永駐青春，經(jīng)常性的運(yùn)動(dòng)是不可缺少的。漢代張仲景在《金匱要略》中高度概括了養(yǎng)生和康復(fù)的原則，提出了氣功、針灸、導(dǎo)引等具體措施。與其同時(shí)期的名醫(yī)華佗，也十分重視體育運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)可以達(dá)到預(yù)防疾病的目的，其所創(chuàng)編的“五禽戲”是一種簡便有效的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法。而且導(dǎo)引與行氣之法在歷史發(fā)展過程中關(guān)系密切，倡導(dǎo)引行氣合稱，成為道家內(nèi)修強(qiáng)身的重要手段。晉代葛洪《抱樸子》中認(rèn)為：“導(dǎo)引可以健身療病，一則以調(diào)營衛(wèi)，二則以消水谷，三則排卻風(fēng)邪，四則長進(jìn)血?dú)狻！蹦铣蘸榫啊娥B(yǎng)性延命錄》中保存了大量古代導(dǎo)引資料，介紹了《導(dǎo)引經(jīng)》七勢(shì)，肢體運(yùn)動(dòng)八勢(shì)，以及“五禽戲”等導(dǎo)引方法。隋代巢元方《諸病源候論》中，在大部分病候下，都引用了道家《養(yǎng)生方》《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》這兩部書中所在導(dǎo)引之法以養(yǎng)生保健，康復(fù)療疾。此導(dǎo)引之法多以肢體動(dòng)作為主而配以呼吸吐納與按摩，其方法、種類十分豐富。推拿又稱按摩，起源很早，并多歸于導(dǎo)引之列。《內(nèi)經(jīng)》稱之為“按蹺”。中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)一詞其含義最早見于馬王堆漢墓制書中的按摩療法，涉及按摩導(dǎo)引最多的是《五十二病方》《導(dǎo)引圖》《養(yǎng)生方》《雜療方》。其中《五十二病方》記載了我國按摩歷史最早的藥摩與膏摩。《諸病源候論》還倡導(dǎo)按摩導(dǎo)引用于傷科病的康復(fù)治療，唐代孫思邈更為重視按摩，尤其是日常保健按摩，《千金要方·養(yǎng)性》中指出：“每日必調(diào)氣補(bǔ)瀉，按摩導(dǎo)引為經(jīng)，易以康健，便為常然，常須安不忘鋮，預(yù)防諸疾也。”南朝的陶弘景著《養(yǎng)性延命錄·導(dǎo)引按摩篇》：“摩手令熱以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩。又法摩手令熱雷摩身體，從上至下，名曰于浴。令人勝風(fēng)寒時(shí)氣，熱頭痛，百病自除。”宋元時(shí)期《圣濟(jì)總錄》對(duì)按摩療法所作的總結(jié)歸納是現(xiàn)存最早、最完整的按摩專論，在理論上有極高的價(jià)值。至明清時(shí)期的養(yǎng)生康復(fù)學(xué)已初具規(guī)模，而按摩導(dǎo)引之法發(fā)展亦日臻成熟，亦有了較完備的體系，廣泛用于臨床治療及養(yǎng)生保健康復(fù)之中。

2 中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)的發(fā)展概況

中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)經(jīng)歷代醫(yī)家的不斷實(shí)踐，不斷補(bǔ)充而逐步完善。自從有了人類就開始了養(yǎng)生與康復(fù)知識(shí)的積累。早在殷商時(shí)代就已經(jīng)積累了一些養(yǎng)生保健以及康復(fù)的知識(shí)［2］。甲骨文、《山海經(jīng)》中都有相關(guān)養(yǎng)生保健、康復(fù)措施等內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，養(yǎng)生康復(fù)的學(xué)術(shù)思想亦應(yīng)運(yùn)而生。老子說：“專氣致柔，能嬰兒乎？”莊子曰：“純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動(dòng)而以天行，此養(yǎng)神之道也。”《呂氏春秋·盡數(shù)篇》中：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。”孔子曰：“文武之道，一張一弛。”這些都是養(yǎng)生康復(fù)的指導(dǎo)思想和方法，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到了全面的總結(jié)，漢晉隋唐歷經(jīng)上千年，其間經(jīng)過多次戰(zhàn)爭動(dòng)蕩，產(chǎn)生疾病災(zāi)難，中醫(yī)學(xué)得到了發(fā)展，養(yǎng)生康復(fù)理論亦在實(shí)踐中有了長足的進(jìn)步。醫(yī)圣張仲景的《金匱要略》云：“若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)：適中經(jīng)絡(luò)，即醫(yī)治之，……”指出了未病先防、既病防變的思想，并采用了導(dǎo)引、氣功、針灸、膏摩等綜合措施，很有指導(dǎo)意義。南朝陶洪景《養(yǎng)性延命錄》書中有“教戒篇”“服氣療病篇”“導(dǎo)引按摩篇”提出了養(yǎng)生康復(fù)的方法，隋代巢元方所撰寫的《諸病源候論》說，對(duì)疾病的防治必須以養(yǎng)生和康復(fù)醫(yī)療并重，特別把導(dǎo)引法附于病后。宋金元時(shí)期除了忽思慧《飲膳正要》、陳直《養(yǎng)老奉親書》等養(yǎng)生康復(fù)方面的著作，提出相應(yīng)的養(yǎng)生康復(fù)思想外，溫病四大家也提出了有各自特點(diǎn)的方法和思想。明清時(shí)期養(yǎng)生康復(fù)醫(yī)療有了很大的發(fā)展，特別是養(yǎng)生的專論和專著大量涌現(xiàn)，其中貢獻(xiàn)最大的為曹廷棟所著的《老老恒言》，該書又名《養(yǎng)生隨筆》，可以說是全面論述養(yǎng)生的專著。解放后黨和國家也給予了高度重視，除了論文、著作大量涌現(xiàn)外，各種專業(yè)委員會(huì)和高校中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)專業(yè)被也陸續(xù)設(shè)置，相信今后的養(yǎng)生康復(fù)事業(yè)必將推動(dòng)整個(gè)人類健康事業(yè)的發(fā)展［3］。

3 按摩導(dǎo)引的傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)功效與現(xiàn)代作用

祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，按摩導(dǎo)引具有調(diào)整臟腑陰陽，舒筋通絡(luò)，行氣活血，消腫散淤，解痙止痛及滑利關(guān)節(jié)等作用，明代徐春圃倡導(dǎo)從頭到足的全身按摩，認(rèn)為按摩可以行氣血，宣壅滯，瀉邪氣，長期堅(jiān)持可以永葆青春，使“色如少女”，在手法上也有發(fā)展，除按法、摩法外還有搓、揉、捶、捻等方法。《諸病源候論》中倡導(dǎo)按摩導(dǎo)引用于傷科疾病：“夫腕傷重者，為斷皮肉骨髓，傷筋脈皆是，卒熱至損，故血?dú)飧艚^，不能周榮，所以善系縛，按摩導(dǎo)引令其血?dú)鈴?fù)也。”宋元時(shí)期的《圣濟(jì)總錄》對(duì)按摩療法所作的總結(jié)歸納提出按摩導(dǎo)引之法有斡旋之機(jī)，周流榮衛(wèi)，宣搖百節(jié)，疏通凝滯的功效。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明［4］，按摩導(dǎo)引之法是一種物理療法，通過按摩對(duì)機(jī)體的刺激，導(dǎo)致能量、信息的吸收、轉(zhuǎn)換、傳遞，從而引起機(jī)體生物物理和生物化學(xué)反應(yīng)，對(duì)機(jī)體的效應(yīng)及局部組織超微結(jié)構(gòu)及神經(jīng)生理、神經(jīng)生化及神經(jīng)內(nèi)分泌等產(chǎn)生系統(tǒng)性的影響。對(duì)許多頑固性、慢性疾病及各種原因所致的肢體傷殘、功能障礙等起到了積極的康復(fù)醫(yī)療作用。已經(jīng)廣泛應(yīng)用于神經(jīng)性疾病、腦血管疾病、心血管疾病和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)等多種疾病的康復(fù)治療。

隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，工作壓力的加大，人口的老齡化，各種潛在的威脅和慢性疾病的增多，后期功能恢復(fù)的需要，人們?cè)絹碓街匾曫B(yǎng)生與康復(fù)醫(yī)學(xué)，尤其是對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)醫(yī)學(xué)的研究越來越多，而按摩導(dǎo)引之法以其簡便易行的操作、獨(dú)特顯著的功效備受醫(yī)家學(xué)者的重視，其理論體系和臨床應(yīng)用在中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)得歷史發(fā)展沿革中都占有非常重要的位置。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。隨著時(shí)代對(duì)健康的重視程度越來越高和臨床運(yùn)用的日趨廣泛，按摩導(dǎo)引之法必將會(huì)得到繼承和發(fā)展，與其他中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)之法一同服務(wù)于人類健康事業(yè)。

參考文獻(xiàn)

［1］ 劉 輝.道家導(dǎo)引行氣與中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)［J］.1994，10（4）:55.

［2］ 曾文斌.古代按摩導(dǎo)引的發(fā)展［J］.按摩與導(dǎo)引，1996，（6）:33.

第3篇：養(yǎng)生保健論文范文

靜坐養(yǎng)生 調(diào)攝精神

堅(jiān)持靜坐是周老高壽的一個(gè)主要原因。一些人也許認(rèn)為靜坐是一種深?yuàn)W的氣功，普通人恐怕難以入門。其實(shí)，靜坐起源于《內(nèi)經(jīng)》，其修心養(yǎng)性的方法十分質(zhì)樸，和社會(huì)上那些被“神化”了的氣功截然不同。周老說：“我的坐氣功方法簡便易行。方法為：平身端坐，莫起一念；以意導(dǎo)氣，引氣下行；息息歸根，意守丹田；默念安靜，切勿問斷。這種功法只要有一分鐘的短暫時(shí)間，即可進(jìn)行練習(xí)。”在日常生活中，老人始終保持樂觀的情緒和豁達(dá)開朗的精神狀態(tài)，一旦遇到不順心的事，就用“靜坐法”來調(diào)節(jié)心理。遇到失眠時(shí)，也用這種方法來收斂精神，使之安然入睡。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，靜坐可使人精力充沛、頭腦敏捷、減少執(zhí)著，還能緩和某些病痛的癥狀，使人體內(nèi)的溫度、血液的酸堿度、血壓、血糖、血脂以及鉀、鈉、磷等穩(wěn)定在一定的范圍內(nèi)，對(duì)神經(jīng)衰弱、心臟病及頭痛、失眠等疾病亦有一定的治療作用。學(xué)習(xí)靜坐，一定要有恒心，切不可三天打魚兩天曬網(wǎng)。此外，初學(xué)靜坐可能會(huì)有枯燥乏味、腿部麻木、心煩意亂等感覺，但時(shí)間一長，就會(huì)感到其中的樂趣所在，更不會(huì)輕易放棄。

螺旋運(yùn)動(dòng) 健身延年

周老高壽的另一個(gè)原因是熱愛運(yùn)動(dòng)。老人出身于武術(shù)世家，自幼和武術(shù)結(jié)下不解之緣。1953年，他代表東北武術(shù)隊(duì)參加全國首屆民族形式體育大賽，獲“武術(shù)表演優(yōu)秀獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)；81歲時(shí)，又榮獲“中國武術(shù)8段”稱號(hào)。近年來，周老結(jié)合少林、武當(dāng)?shù)奈湫g(shù)風(fēng)格，自創(chuàng)了一套“螺旋運(yùn)動(dòng)健身法”，方法是：居中旋轉(zhuǎn)、右旋轉(zhuǎn)、左旋轉(zhuǎn)、左右旋轉(zhuǎn)各l00次。其要領(lǐng)為：立正，左右旋轉(zhuǎn)，胸腰肩臂，四肢關(guān)節(jié)，一動(dòng)全動(dòng)，旋轉(zhuǎn)靈活，左右相隨，起伏自如，外實(shí)內(nèi)虛，剛?cè)嵯酀?jì)，環(huán)轉(zhuǎn)圓潤，一氣呵成。整套動(dòng)作由慢到快、由快到慢、快慢相間。意念下沉，精神內(nèi)守，神不外馳，氣不內(nèi)耗；做到肢體與意念結(jié)合，動(dòng)與靜結(jié)合，從而培養(yǎng)體內(nèi)的元真之氣，增強(qiáng)體質(zhì)。這套功法在一動(dòng)全動(dòng)的前提下，上肢旋腕轉(zhuǎn)膀，下肢旋踝轉(zhuǎn)腿，身軀旋腰轉(zhuǎn)脊，三者結(jié)合，形成一條根在腳，主宰于腰，而形于手臂的空間旋轉(zhuǎn)曲線。如能堅(jiān)持鍛煉，對(duì)祛病延年、健體強(qiáng)身可收到意想不到的效果。

尋找樂趣 涵養(yǎng)精神

周老的高壽和他善于尋找生活中的樂趣，藉以調(diào)攝情志、涵養(yǎng)精神有著重要關(guān)系。“我的愛好比較多，尤其是在晚年期間，想方設(shè)法擴(kuò)大愛好范圍，尋找生活樂趣，培養(yǎng)樂觀情緒。我一生中除了愛好練武術(shù)外，也愛好書法和京戲，尤其到了晚年，每周都要抽出一定的時(shí)間練書法，唱京戲”。周老以一個(gè)中醫(yī)特有的眼光，把書法中的筆隨意走，意到氣到，氣到勁到看作是中醫(yī)的“意守”和“守神”。“我雖不從事書畫職業(yè)，但把它作為一種養(yǎng)生的方法，陶冶性情的方法，長期堅(jiān)持下去，對(duì)防病健身，延年益壽大有裨益”。他還喜歡京劇，“每周有兩個(gè)下午，約幾位票友界的老友，到家中相聚，在京胡的伴奏下，引吭高唱，真是其樂無窮！”周老認(rèn)為，京劇的發(fā)聲，“能起到培養(yǎng)體內(nèi)的元真之氣、增強(qiáng)肺活量、促進(jìn)血液循環(huán)的作用，實(shí)際上，這屬于中醫(yī)呼吸吐納的養(yǎng)生方法。由此看來，學(xué)唱京戲既能運(yùn)動(dòng)形體，又可涵養(yǎng)精神，符合《內(nèi)經(jīng)》‘形神并養(yǎng)’的養(yǎng)生原則，值得重視”。為此，老人自豪地說：“由于我能集中國傳統(tǒng)的四大國粹――中醫(yī)、京劇、武術(shù)、書法的養(yǎng)生之道于一體，故能健康不老。”

戒煙限酒 抗衰有“方”

周老晚年的飲食每天約半斤，且不挑食。如果說有什么偏嗜，那就是一定要有少量的肉食，肥瘦搭配，有非肉不飽之習(xí)。他解釋：“我是因?yàn)槌苑嗜膺^癮，解饞，能夠滿足口福，而且吃的量很少。”老人在飲食上提倡“六少六多”，即少煙多茶，少酒多水，少食多嚼，少鹽多醋，少肉多菜，少糖多果。年輕時(shí)，因社會(huì)交往，周老曾有過抽煙的習(xí)慣，到57歲時(shí)，已戒。至于飲酒，老人則認(rèn)為，少量飲酒，尤其是養(yǎng)生酒，對(duì)身體健康是有益的。“我的飲酒習(xí)慣是每餐飲少量自己配的藥酒，一邊吃飯，一邊飲酒，這樣既減少了酒對(duì)食道及胃黏膜的刺激，又可加速胃c的蠕動(dòng)。我的養(yǎng)生酒藥味是羊藿、女貞子、何首烏、枸杞、生山楂，以高粱酒浸泡，每日中、晚餐各飲兩小杯。我認(rèn)為飲這種藥酒既可起到防老抗衰的養(yǎng)生保健作用，又可解決酒癮問題，真是一舉兩得”。老人還有一個(gè)養(yǎng)生“秘方”：“為了養(yǎng)生保健，延緩衰老，我還每日口服自制的抗衰粉（主要成分為水蛭）5克，裝入膠囊，每日早晚分兩次口服，此藥有較好的降血脂和抗血管硬化作用”。近代藥理研究證明，水蛭具有抗凝、溶解血栓的作用。“作為延緩衰老的養(yǎng)生保健品，我每天堅(jiān)持服用”。老人說。

第4篇：養(yǎng)生保健論文范文

自從亞健康這一概念的提出，就得到了人們的普遍關(guān)注。世界衛(wèi)生組織將機(jī)體無器質(zhì)性病變，但是有一些功能改變的狀態(tài)稱為“第三狀態(tài)”，我國稱為“亞健康狀態(tài)”。實(shí)際上就是人們常說的“慢性疲勞綜合征”。由于都市生活的不良飲食、生活習(xí)慣、環(huán)境污染，導(dǎo)致體內(nèi)酵素大量缺失，體內(nèi)毒素沉積，從而影響到肌體健康。在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，亞健康也是收到特別關(guān)注的，我們通常說患了疾病，但在古代“疾”與“病”含義不同。“疾”是指不易覺察的小病疾，如果不采取有效的措施，就會(huì)發(fā)展到可見的程度，便稱為“病”。這種患疾的狀態(tài)，現(xiàn)代科學(xué)叫“亞健康”或“第三狀態(tài)”，在中醫(yī)學(xué)中稱“未病”。“未病”不是無病，也不是可見的大病，按中醫(yī)觀點(diǎn)而論是身體已經(jīng)出現(xiàn)了陰陽、氣血、臟腑營衛(wèi)的不平衡狀態(tài)。我們的祖先早就意識(shí)到，有了疾病除積極尋找除疾之法外，還積累了許多預(yù)防疾患的措施。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有曰：“圣人不治已病治未病，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？”由此可鮮明地看出我們的祖先已認(rèn)識(shí)到對(duì)疾病應(yīng)“未雨綢繆、防患未然”的重要。關(guān)注亞健康，改善亞健康基本上是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)關(guān)注的課題。借助灸療液，我們能夠迅速而快捷的改善亞健康狀態(tài)，恢復(fù)身體應(yīng)有的健康和活力。

灸療液、泡足粉、脾胃慷的神奇療效得到了越來越多人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可。在8月20日，在河北承德召開的第二十二次全國風(fēng)濕骨病高端論壇上，北京潤慷國際生物醫(yī)藥研究所被評(píng)為治療風(fēng)濕骨病的特別研發(fā)單位，鄭大夫的《灸療液外用噴劑對(duì)骨質(zhì)增生的治療體會(huì)》還被大會(huì)專家評(píng)為中國特色醫(yī)療學(xué)術(shù)優(yōu)秀論文。8月24日，中國北京健交會(huì)上，鄭大夫的灸療液獲得了全國醫(yī)藥技術(shù)市場(chǎng)協(xié)會(huì)，醫(yī)藥成果展覽專業(yè)委員會(huì)頒發(fā)的最受消費(fèi)者喜愛產(chǎn)品的證書。9月7日，在北京會(huì)議中心召開的首屆中國中醫(yī)藥發(fā)展論壇上，灸療液系列產(chǎn)品更是得到了眾多專家、學(xué)者和老中醫(yī)的認(rèn)可，王雙祥大夫贊灸療液：“簡單、高效、綠色、經(jīng)濟(jì)。”同樣，在9月10日西安舉辦的第三屆世界中醫(yī)藥專家同盟論壇上，鄭大夫的論文也獲得了優(yōu)秀論文獎(jiǎng)，9月27日，在全國婦幼健康大會(huì)上，灸療液系列產(chǎn)品受到了眾多與會(huì)者的關(guān)注……如今，學(xué)雷鋒全國聯(lián)盟中心將灸療液系列產(chǎn)品納入了他們的聯(lián)盟服務(wù)站，準(zhǔn)備向全國推廣鄭大夫的灸療液產(chǎn)品。

在群眾當(dāng)中，灸療液的療效也是有目共睹的。之前我們雜志報(bào)道過的周老先生如今是灸療液的忠實(shí)擁護(hù)者，通過一個(gè)多月的治療，他的體重增加了1.5公斤，而且失眠、便秘的情況都有很大的改善。臉色變得十分的紅潤有光澤，就連之前的老年斑都在逐步的淡化，走路也有力氣了，就連說話的聲音也變大了。國家專利局的韓先生在讀完鄭大夫的論文后，給鄭大夫發(fā)來短信說：“針對(duì)昨天你的六層治療機(jī)能，我又認(rèn)真研讀，綜合體會(huì)，你的醫(yī)療理論全面完整、內(nèi)外層次、生理表象、病患走向全部講清楚，一個(gè)字‘牛’，今后向你學(xué)習(xí)！”

為弘揚(yáng)祖國綠色自然傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，現(xiàn)推出內(nèi)病外治養(yǎng)生的新方法，一噴二泡三呵護(hù)，介紹分享給有緣朋友，望能給更多人帶來綠色健康和長壽。

一、 灸療液采用中上等綠色中草藥，經(jīng)特殊工藝科學(xué)遵古萃取而成，是集液體針灸、天灸、火療、熱療、熱敷、三九貼、三伏帖膏藥熏蒸等綠色功效于一體，最大限度發(fā)揮了綠色灸療液與肌體的親和力和保健綜合效應(yīng)，具有利濕散寒、殺菌排毒、舒經(jīng)活絡(luò)、活血化瘀、軟堅(jiān)散結(jié)的功效。用灸療液養(yǎng)生保健操作簡單、經(jīng)濟(jì)高效、安全綠色，絕不會(huì)含有作保毒麻、化學(xué)、激素等對(duì)人體有害成份，對(duì)治風(fēng)、寒、濕、勞損引起的關(guān)節(jié)、軟組織等部位的酸、麻、脹、癢、腫、痛均可當(dāng)天見效，配合脾胃慷、周身通泡足粉養(yǎng)生效果更佳。

二、 用周身通泡足粉是通過泡手、泡足達(dá)到內(nèi)病外治養(yǎng)生的方法。周身通泡足粉獨(dú)特功效每天泡半小時(shí)相當(dāng)于慢跑五公里或打3小時(shí)太極拳。秋天泡腳肺潤腸蠕，冬天泡腳丹田溫灼，春天泡腳開陽固脫，夏天泡腳暑濕可祛。周身通泡足粉通過足腿給藥，對(duì)心臟病、高血壓、腦中風(fēng)、糖尿病并發(fā)癥、失眠多夢(mèng)、神經(jīng)衰弱、腿腳病、足跟痛、腳氣腳臭、皰疹、真菌交叉感染等療效顯著，三天見效。

三、脾胃慷滋養(yǎng)飲品性味酸平，主要成份：山藥、白術(shù)、砂仁、山楂、靈脂、當(dāng)歸、人參等。

功能：消食化積、醒脾健脾、利濕消腫、養(yǎng)氣養(yǎng)血，對(duì)脾胃失運(yùn)引起的吃進(jìn)食物氣化不好、運(yùn)化不開、體內(nèi)濕毒大，不能將食物轉(zhuǎn)化為人體器官能直接使用的精微營養(yǎng)物質(zhì)，例如脾胃虛弱、氣血不足、食少乏味、胃痛腹脹、婦科炎癥、出現(xiàn)宿便、形狀軟爛、大便油黏不成形、便不凈、便后不易沖掉、四肢倦怠、虛瀉便血脫肛等，三天見效。

“千寒易除，一濕難袪”濕性黏油，如油入面，濕與寒在一起叫寒濕、濕與風(fēng)在一起是風(fēng)濕，濕邪不袪，吃再多的補(bǔ)品、藥品都如同隔靴搔癢，生活中很多人都患上了頑固的風(fēng)、寒、濕引起的各種疾病，如心腦血管疾病、骨關(guān)節(jié)疾病、神經(jīng)系統(tǒng)疾病、消化系統(tǒng)疾病、免疫系統(tǒng)疾病等等，在養(yǎng)生治病方面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)脾胃的保養(yǎng)調(diào)理，用脾胃后天之本來培補(bǔ)身體的先天之根，選擇綠色養(yǎng)生方法，健康長壽不走彎路。

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北京鄭氏潤慷國際生物醫(yī)藥研究院

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第5篇：養(yǎng)生保健論文范文

1醫(yī)林狀元-龔?fù)①t

龔?fù)①t，江西金溪龔家人，字子才，字云林、悟真子，明代著名醫(yī)家，為江西歷史上十大名醫(yī)之一。

龔?fù)①t認(rèn)為脾土為一身之主，土平則諸臟皆平，脾胃損傷則諸臟皆傷。此外，他對(duì)脾胃與氣血的關(guān)系也有深入認(rèn)識(shí)。《壽世保元》云："夫人之生以氣血為本，人之病未有不先傷其氣者。"而"生血?dú)庹撸嬍骋病?quot;"脾胃俱旺，則能食而肥也。脾胃俱虛，則不能食而瘦。"可見，氣血的生成，與脾胃的強(qiáng)弱密切相關(guān)。

龔?fù)①t臨證治療尤其重視調(diào)理脾胃，固護(hù)胃氣，他認(rèn)為"凡善調(diào)理脾胃者，當(dāng)惜其氣，氣健則不失其度，氣弱則稽滯矣"，這點(diǎn)可以從他長于運(yùn)用補(bǔ)中益氣湯看出。他將補(bǔ)中益氣湯廣泛應(yīng)用于內(nèi)科、婦產(chǎn)科、五官科等疾病的治療。

在《壽世保元》涉及補(bǔ)中益氣湯的論述及病案123例次中，其中以涉及脾虛與氣虛的為最多，合計(jì)占75%以上，所以可將補(bǔ)中益氣湯治療病癥的主要病機(jī)歸納為脾胃氣虛。龔氏曾經(jīng)說過："人之一身，主要以脾胃為主，當(dāng)人體脾胃氣實(shí)時(shí)則人的肺則得到保養(yǎng)。"可見脾統(tǒng)四臟，脾胃氣實(shí)則四臟皆有生氣，故健脾益氣法實(shí)為治雜病之大法。對(duì)于這種疾病主要以諸補(bǔ)益脾胃方劑為主[1]。

此外，他十分看好"三因和中健脾丸"，并將這種藥物作為調(diào)理脾胃的重要藥物。龔?fù)①t針對(duì)脾胃病機(jī)，在調(diào)理脾胃的基礎(chǔ)上運(yùn)用五行生克理論調(diào)理相關(guān)臟腑，達(dá)到健脾益胃的作用，如以養(yǎng)心健脾疏肝法作為調(diào)理脾胃的求本之治。"心氣和則脾土榮昌，心火，脾土之母，肝木，脾土之賊，木曰曲直作酸，因此胃氣自然暢通 "。龔氏脾胃論的核心，強(qiáng)調(diào)安危全在胃氣，"運(yùn)食者元?dú)庖玻獨(dú)庹唢嬍骋?quot;，"胃氣虧則五臟六腑之氣亦餒矣"，提出"善用藥者，必以胃藥助之"的論斷[2]。

龔?fù)①t在書中多次提到："調(diào)理脾胃者，醫(yī)中之王道也。"他強(qiáng)調(diào)脾胃在五臟六腑中的重要地位。他認(rèn)為，脾胃氣機(jī)升降是全身氣機(jī)升降之樞，脾胃既是人身元?dú)庵荆质侨松黻庩査鸺葷?jì)之根本。并推崇家傳的"三因和中健脾丸"作為調(diào)理脾胃的通用方劑。對(duì)脾胃用藥，他不主張過用香燥耗氣之品，亦反對(duì)世俗以枳術(shù)丸為脾胃之要藥，認(rèn)為此藥不可久服，過久服用后無效，而且耗傷真氣。

龔?fù)①t不僅醫(yī)術(shù)高超，而且重視養(yǎng)生保健和延緩衰老。龔?fù)①t善于運(yùn)用調(diào)節(jié)飲食、藥物滋補(bǔ)等方法。通過對(duì)脾胃的調(diào)理而達(dá)到養(yǎng)生保健和康復(fù)的目的。他對(duì)飲食的調(diào)理尤為重視，認(rèn)為健脾胃能配其本，要得脾胃健運(yùn)，①克服飲食偏嗜，"食物無務(wù)于多，貴在能養(yǎng)，所以保和而隨頤養(yǎng)也"，②寒熱適度，"飲溫暖而戒寒涼"，他提出了觀點(diǎn)："凡以飲食，無論四時(shí)，常令溫暖。夏月伏陰在內(nèi)，暖食尤宜。"勿食生冷，尤其在夏季，且不可貪涼飲冷，因此時(shí)人體外熱內(nèi)冷，更易損傷脾胃正氣，③藥膳保健，許多保健之品亦可作為補(bǔ)益佳品。他認(rèn)為養(yǎng)生延年同樣要固護(hù)脾胃為本，繼承李東垣脾胃元?dú)庹摰挠^點(diǎn)，即一身元?dú)饩嚻⑽钢畾庖责B(yǎng)，脾胃為后天之本，脾胃強(qiáng)健則生化氣血有源。因此，若人體氣血榮衛(wèi)強(qiáng)盛，脾胃健運(yùn)，則健康長壽。人以水谷為本，有胃氣則生，五胃氣則死；脾胃之氣旺盛則身體強(qiáng)壯，易趨康復(fù)，反之脾胃之氣虛弱，則人體功能衰退，難以康復(fù)。故脾胃為康復(fù)之本，養(yǎng)生保健"當(dāng)以養(yǎng)元?dú)猓∑⑽笧橹?quot;[3]。

2婦科專家-陳自明

陳自明，出生于醫(yī)學(xué)世家，字良甫，江西臨川人，江西省歷史十大名醫(yī)之一。陳自明認(rèn)為，外科的治療，不應(yīng)只是清熱解毒，而應(yīng)體現(xiàn)整體觀念。

其著作《外科精要》專列《調(diào)節(jié)飲食當(dāng)平胃氣論》以彰其注重脾胃的宗旨。云："脾為倉廩之官， 胃為水谷之海，主養(yǎng)四旁，須用調(diào)理，進(jìn)食為上。不然則真元虛耗，形體尫羸，惡氣內(nèi)攻，最難調(diào)護(hù)，可服茯苓開胃散、人參湯、排膿內(nèi)補(bǔ)十宣散之類是也。"[4]論曰："大抵病瘡毒后，焮熱痛楚，心氣煩壅，胸膈妨悶，不能飲食，所以患瘡毒人，須借飲食滋味，以養(yǎng)其精，以助其真，不日可補(bǔ)安全"。

陳自明將氣血、沖任和女子肝脾先后天學(xué)說靈活地運(yùn)用在了婦科疾病的治療方面。他認(rèn)為，月經(jīng)不調(diào)乃"傷沖任之脈，損手太陽、少陰之經(jīng)"，"傷損肝脾"；而室女經(jīng)閉尤重心脾，即所謂"積想在心，思慮在度"；如七七數(shù)盡而月經(jīng)下者，多為肝腎虛熱。故提出婦人病治療的綱領(lǐng)在于沖任，歸于本臟則著重在肝脾。心脾肝腎病變，皆易致婦人病。臨證融會(huì)貫通，在不同情況下對(duì)氣血、沖任、肝脾各有側(cè)重和兼顧，并創(chuàng)立了"調(diào)攝沖任"和"調(diào)治肝脾"等治療大法，提出了"女子調(diào)其血"和"婦人病有三十六種，皆由沖任勞損所致"等精辟的理論，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w觀念和辨證論治的思想滲透在治療的各個(gè)方面[3]。

故在婦產(chǎn)科臨證中陳自明十分強(qiáng)調(diào)肝脾二臟的作用，尤其是對(duì)閉經(jīng)的婦女，認(rèn)為"婦人月水不通，或因醉飽入房，或因勞役過度，或因吐血失血，但滋其化源，其經(jīng)自通"。說明婦女以血為本，血生化于脾胃，統(tǒng)屬于心，藏受于肝，源源不斷，灌溉全身，在女子則一部分下歸血海而為月經(jīng)。肝脾二臟是月經(jīng)的化源，若肝脾受傷，脾不生，肝無藏，化源斷絕，月經(jīng)自然不通。陳氏在臟腑辨證中，抓住以肝脾為主這個(gè)主要環(huán)節(jié)，治療上亦以調(diào)治肝脾為重點(diǎn)[5]。

3贛東鼻祖-席弘

席弘，江西臨川人，又名宏，后名橫，字宏遠(yuǎn)，號(hào)梓桑君，江西灸學(xué)派的鼻祖，也是旴江醫(yī)學(xué)的骨干人物。重后天脾胃，強(qiáng)生化之源。席弘在治療疾病時(shí)亦非常重視補(bǔ)益后天脾胃，以滋補(bǔ)氣血生化之源。在《席弘賦》中有11次選用足三里穴來進(jìn)行治療，占整個(gè)歌賦用穴次數(shù)的10%以上。

席弘用足三里來治療的病癥，這種方法在治療時(shí)不僅能夠幫助患者健脾，還能夠促進(jìn)五臟等疾病證，在治療過程中它從中醫(yī)的角度將針灸治療方法運(yùn)用其中。正如書中記載"虛喘須尋三里中"：主要是指患者身體腎虛不拿旗，造成患者呼吸短促而造成哮喘等。患者在治療時(shí)可以去患者足三里進(jìn)行補(bǔ)益脾胃，從而使得氣血生化有源。席弘突出了用補(bǔ)后天脾胃，充實(shí)氣血之源，來補(bǔ)腎之先天不足或虧耗虛損證這一針灸學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，這不僅是對(duì)臟腑理論中臟腑之間相互聯(lián)系、相互制約、相互影響的一種補(bǔ)充，更是對(duì)"針灸治病必求于本"思想的升華[3]。

4謝傭耕

謝傭耕，江西南城人。謝傭耕臨證十分重視脾胃，認(rèn)為土為萬物之母，脾為后天之本，補(bǔ)先天不如補(bǔ)后天，補(bǔ)諸虛不如補(bǔ)脾胃。他認(rèn)為：從理論上說，脾陰和胃陰應(yīng)當(dāng)有所不同，脾陰主營血，胃陰主津液；脾陰主升，胃陰主降；脾陰虛多為內(nèi)傷氣血所致，胃陰虛多為熱病傷津。在治療上，脾陰虛著重養(yǎng)陰和營，胃陰虛則著重生津清熱。但是 脾與胃與膜相連，脾陰與胃陰息息相關(guān)、相互滲透，其癥狀常可互見，況且脾為臟，胃為腑，腑從屬于臟，實(shí)有可分而不可分者焉。嘗謂"溫養(yǎng)脾胃之氣，首推李東垣"、"養(yǎng)胃陰應(yīng)師葉天士"。補(bǔ)脾益氣，他用四君子湯出入，屢獲奇驗(yàn)，補(bǔ)脾胃也偏于滋陰為多。

脾胃營血之所居，諸如心血虛耗、肝血不藏、胞宮、血海失養(yǎng)，必致營血不足，脾失所藏，則脾陰匱乏。此外，久痢、久泄、嘔吐、汗出，亦皆易傷脾胃之陰，故五臟之虧損，氣血津液之不足，實(shí)為脾胃陰虛的主要原因。如脾胃陰虛又可導(dǎo)致心陰虛、肺陰虛、肝腎陰虛等。脾胃陰虛常見的癥狀主要包括：不思飲食、口干咽燥、口渴心煩、大便干結(jié)、 口舌潰爛、干嘔呃逆、胃中嘈雜或灼熱而痛、皮膚干燥、肌肉消瘦等，舌質(zhì)紅、苔少或中心無太苔或絳舌，脈細(xì)數(shù)或弦數(shù)等。治療上溫補(bǔ)既有助火劫津之弊，育陰又有助濕礙脾之慮，惟有滋養(yǎng)脾陰一法，補(bǔ)而不燥。喜用甘涼（或甘寒）藥物，諸如石斛、麥冬、玉竹、花粉、沙參、葛根、甘草、懷山藥、蓮肉、扁豆、黃精等，常用沙參麥冬飲、益胃湯等方劑，隨證化裁，屢挽沉疴[3]。

5喻昌

喻昌，江西新建人，字嘉言，號(hào)西昌老人。喻氏論醫(yī)，特別重視脾胃在人體生命活動(dòng)中的重要地位。其治病也非常重視顧護(hù)脾胃。他指出:"脾之土，體陰而用則陽;胃之土，體陽而用則陰。兩者和同，則不剛不柔，胃納谷食，脾行谷氣，通調(diào)水道，灌注百脈，相得益彰，其用大矣。"即脾胃土體不同，一為陰土，一為陽土;其用脾主運(yùn)化升清，胃主受納通降，兩者相輔相成，共同完成。曰:"夫人天真之氣，全在于胃，津液之多寡，即關(guān)真氣之盛衰。而胃復(fù)賴脾以運(yùn)行其津液，一臟一腑，相得益彰，所以胃不至于過濕，脾不至于過燥也。"而且，他認(rèn)為脾胃之虛實(shí)，關(guān)乎五臟之盛衰。指出:"五臟失中土之灌溉而虛極也。"說明脾胃與其他臟腑之盛衰關(guān)系尤為密切。喻氏認(rèn)為脾胃各有特點(diǎn)，當(dāng)分體用而論之。

喻氏之學(xué)，師宗仲景，他非常推崇《金匱要略》和《傷寒論》，亦深受其益。他認(rèn)為仲景治雜癥之要訣在于調(diào)補(bǔ)脾胃，《金匱要略》中用于治療虛勞里急、自汗表虛之證的黃芪建中湯，于小建中湯內(nèi)加黃芪，意在速建中焦之衛(wèi)氣也;復(fù)有大建中湯一法，治療陰氣上逆，胸中大寒，嘔不能食，而腹痛至極，用蜀椒、干姜、人參、膠飴大建其中焦之陽，以驅(qū)逐陰邪；他指出仲景《傷寒論》中用小建中湯，乃桂枝湯加膠飴，"以其人中氣餒弱，不能送邪外出，故用膠飴之甘，小小建立中氣以祛邪"，用小之一字，示其微建中氣之意也。

喻氏對(duì)許多疑難病證的治療多從脾胃入手，收效甚佳，如中風(fēng)一證，喻氏論中風(fēng)，側(cè)重于從脾胃立論。他指出中風(fēng)"因其人中焦陽氣虛餒，而招致風(fēng)中空竅"。他認(rèn)為仲景方中的侯氏黑散深得此意，方用人參、干姜、桂枝、白術(shù)、茯苓助虛餒之中陽，使中陽得溫，空竅得填，升降有序，氣血化生有源，肢體得精血滋養(yǎng)，不致偏枯不用。

對(duì)虛損疾病，喻氏"凡虛勞病，最后脾氣下溜，若過用寒涼，致其人清谷者，醫(yī)之罪也"，提示治療虛損疾患，即使有陰虛里熱之證，用藥須防苦寒過度，應(yīng)處處顧及脾胃陽氣。提出:"自上而下者，過于胃則不可治"，另謂:"自下而上者，過于脾則不可治"，說明一切虛勞損證，損及脾胃者，預(yù)后不良，當(dāng)及時(shí)治療，以防損傷脾胃。葉天士在喻氏基礎(chǔ)上，明確指出:"上下交損，當(dāng)治其中。"是對(duì)喻氏學(xué)術(shù)思想的進(jìn)一步闡發(fā)。

喻氏對(duì)單腹脹一證的病因病機(jī)有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。指出:"凡有瘕積塊，即是脹病之根，腹大如甕，是名單腹脹。"單腹脹可表現(xiàn)為水裹、氣結(jié)、血凝，這是邪實(shí)的一面，但其根本原因是正虛，即脾氣衰微。他說:"單腹脹，則中州之地久滯其四運(yùn)之軸，而清者不升，濁者不降，互相結(jié)聚，牢不可破，實(shí)因脾氣之衰微所致。"其治療單腹脹，喻氏堅(jiān)決反對(duì)孟浪使用悍毒攻劫之法，主張用"培養(yǎng)一法，補(bǔ)益元?dú)馐且?招納一法，升舉陽氣是也;解散一法，開鬼門，潔凈府是也。"其所謂"培養(yǎng)"、"招納"兩法，多指人參、甘草、白術(shù)、當(dāng)歸、白芍、茯苓等甘養(yǎng)健脾升陽之品。

喻氏的秋燥論，辨證《內(nèi)經(jīng)》"秋傷于濕"之誤，對(duì)秋燥傷肺之治，獨(dú)具特色。其用藥大旨是"以胃氣為主，胃土為肺金之母"，重視胃氣，肺胃兼顧，寓和胃生金于甘寒柔潤之中。他創(chuàng)制了著名的治燥方劑清燥救肺湯。喻氏對(duì)許多病證的論治莫不重視調(diào)理脾胃，并提出:"木、金、水、火四臟病氣，必歸并于中土耶"之論，其重視脾胃的學(xué)術(shù)思想可窺一斑[6]。

參考文獻(xiàn)：

[1]江耀廣.《壽世保元》運(yùn)用補(bǔ)中益氣湯評(píng)析[J].國醫(yī)論壇，2005，20(2)：45.

[2]陳謙峰，齊南.明清諸名醫(yī)對(duì)脾胃學(xué)說發(fā)展之概略[J].遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，13（3）：108.

第6篇：養(yǎng)生保健論文范文

關(guān)鍵詞：飲食 健康 科技 食療

隨著人們生活水平以及人們知識(shí)水平的不斷提高，人們的健康觀念發(fā)生了重大的變化，對(duì)食物的要求已經(jīng)不再是停留著每餐大魚大肉，而是對(duì)營養(yǎng)健康的渴求。寓醫(yī)于食，浙江省畬族食療這種集美食與良藥于一身的藥膳逐漸受到人們的重視，若再結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的科技及科學(xué)養(yǎng)生理念，這定是人們對(duì)健康養(yǎng)生的需求成為繼溫飽之后的又一市場(chǎng)的主流和時(shí)展的熱點(diǎn)。

一、簡述畬族食療

畬族，自稱“山哈”，意為住在山里的客人，是一個(gè)人口不多的少數(shù)民族，他們長期生活居住在山區(qū)里，交通不便，經(jīng)濟(jì)落后。畬民們?cè)趷毫拥淖匀画h(huán)境和低下的生產(chǎn)條件下，為了謀求生存和繁衍，大膽的利用平時(shí)生活里的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)了防治疾病的技藝，積累了豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分的利用山區(qū)里豐富的草藥資源與各種食物配伍使用，創(chuàng)造了畬族獨(dú)具特色的富有民族氣息的當(dāng)?shù)仫嬍澄幕?-浙江畬族食療。浙江畬族食療完美的將藥材與食材結(jié)合起來，滿足了人們“厭于藥，喜于食”的天性。據(jù)了解，在當(dāng)?shù)氐漠屆裰羞€有“醫(yī)食同源之說”，幾乎家家戶戶都會(huì)拿食物配草藥食用，其具有食療作用的食物大概有214多種。畬族食療的特點(diǎn)是大多以野生植物草藥為主，現(xiàn)采現(xiàn)用、用藥劑量大、并有炮制技藝，注重藥引和輔料等用藥習(xí)慣，這樣就可以保證藥物的天然性能以及療效效果。其講究的是以食借藥威，以藥助食性，兩者相配合。

二、特色食療藥膳

畬族民間醫(yī)藥秉承了“上醫(yī)，不治已病治未病”的基本原則，強(qiáng)調(diào)未病先防，尤其注重季節(jié)性預(yù)防疾病。例如，三月三初畬族人家家戶戶煮烏稔飯，是畬族同胞過節(jié)的傳統(tǒng)食品，據(jù)調(diào)查，烏稔飯的重要原料是來自大自然烏稔樹（也叫烏飯樹）的綠色樹葉泡制而成的，具有很高的營養(yǎng)價(jià)值。夏天不會(huì)生痧、癤子及其他腫毒，也可防蚊蟲叮咬.中醫(yī)本草則認(rèn)為烏飯“日進(jìn)一合不饑 ，堅(jiān)筋骨 ，益腸胃 ，補(bǔ)骨髓 ，久服變白去老 ，除睡 ，益氣力 ，輕身延年 ，固精雅顏。”可見 ，烏稔飯的保健作用是顯而易見的，它的色香味和開脾健胃驅(qū)濕膳療作用，是男女老幼四季皆宜的綠色食品。以及在立夏的季節(jié)畬族居民會(huì)常吃綠豆腐，是種常見傳統(tǒng)小吃，俗稱“豆腐柴”。制作原材料是一種野生灌木，這種灌木在景寧一帶的樹林中算是常見的植物。有關(guān)研究人員對(duì)豆腐柴枝葉進(jìn)行營養(yǎng)學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)其中蛋白質(zhì)含量為13.39%，果膠含量17～19%，乙醇可溶物（包括色素、糖等）為22.36%，純纖維素為25.71%，灰分為8.25%，另外還富含多種維生素、微量元素和氨基酸，有清熱解毒功能，是盛夏防暑降溫的佳料，是純真的自然綠色食品，是提取果膠的好資源。豆腐為補(bǔ)益清熱養(yǎng)生食品，常食之，可補(bǔ)中益氣、清熱潤燥、生津止渴、清潔腸胃。更適于熱性體質(zhì)、口臭口渴、腸胃不清、熱病后調(diào)養(yǎng)者食用。對(duì)齒、骨骼的生長發(fā)育也頗為有益，在造血功能中可增加血液中鐵的含量；綠豆腐不含膽固醇，為高血壓、高血脂、高膽固醇癥及動(dòng)脈硬化、冠心病患者的藥膳佳肴，也是兒童、病弱者及老年人補(bǔ)充營養(yǎng)的食療佳品。綠豆腐和烏稔飯有這么高的營養(yǎng)價(jià)值和藥用價(jià)值，算是山中之寶了，但是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，長期以來只是山里普通人家偶爾食用的一種小吃，并沒有走到正規(guī)的餐桌上，這不能不說是一種遺憾。

三、畬族食療發(fā)展?fàn)顩r

畬族的食療藥膳研究工作長期地處于滯后狀態(tài)，在食療藥膳產(chǎn)業(yè)開發(fā)和臨床應(yīng)用存在著亟待解決的問題：食療藥膳的研究人員沒有實(shí)施基本的準(zhǔn)入制度；食療藥膳產(chǎn)品的開發(fā)和管理上存在很多漏洞；原材料以及產(chǎn)品加工方面沒有具體而客觀的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)；食療藥膳藥效的藥理作用和物質(zhì)基礎(chǔ)等方面的研究也不深入。在本次研究調(diào)查中，我們通過走訪一些餐飲機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)了一些問題，飯店推出食療藥膳，滋補(bǔ)效果到底如何，很難確定，很多調(diào)配食療藥膳的廚師根本不懂藥理，他們更注重的是味道和賣相，對(duì)于食療藥膳內(nèi)各種中草藥的成分、藥性是否沖突、顧客適合怎么樣的食療等方面，沒有科學(xué)考量。餐飲店推出的食療，僅僅是抓住了追求健康飲食的現(xiàn)代都市人的心理，用于招攬顧客的噱頭，其實(shí)很難達(dá)到養(yǎng)生的目的。

四、新型的畬族食療開發(fā)

傳統(tǒng)的食療在烹調(diào)過程中較為復(fù)雜，這在今天我們這個(gè)工作和生活節(jié)奏加快的時(shí)代，大多人不可能花大把的時(shí)間和精力親自去做食療藥膳，這也就是食療藥膳不能真正起到保健作用的重要原因，因此要充分借鑒現(xiàn)代食品工藝技術(shù)及科學(xué)烹飪、養(yǎng)生學(xué)的新方法、新技術(shù)開發(fā)方便制作、食用及攜帶，保健效果明顯的新型的食療藥膳產(chǎn)品，針對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)方便、實(shí)惠、療效可靠的食療的需求情況針對(duì)性強(qiáng)的進(jìn)行開發(fā)。例如像綠豆腐，在保證采摘藥物新鮮的前提下利用現(xiàn)代工藝技術(shù)、創(chuàng)新科學(xué)配方、精致的加工技藝對(duì)它加工處理，能夠在制作過程中，降低營養(yǎng)的損失，營養(yǎng)成分保存完好，滿足消費(fèi)者的各類營養(yǎng)需求，如方便型的食療藥膳產(chǎn)品或者是半成品。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料表明，在我國，食療藥膳養(yǎng)生的需求已經(jīng)非常的強(qiáng)烈，這是一個(gè)14億人的市場(chǎng)需求，有著年逾5000億的巨大市場(chǎng)容量。在近年來，食療的傳統(tǒng)療效得到了國外的很大重視這也恰恰可以讓畬族走向世界的良好機(jī)遇。國外的食療主要集中在日本和韓國，在日本方面，其食療的有效藥方、工藝經(jīng)各國訪問交流的學(xué)者，對(duì)食療基礎(chǔ)研究深入，在東京開設(shè)了藥膳餐廳，并由此帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。而在中國傳統(tǒng)的五千歷史文化中，畬族食療的文化在漫長的發(fā)展過程中形成了自己獨(dú)特的食療文化理念，雖然這是一種傳統(tǒng)的民間手工生產(chǎn)，而且是以一家一戶為單位加工形式，這種落后的加工方式，缺乏規(guī)模性、重現(xiàn)性，產(chǎn)品質(zhì)量得不到保證，數(shù)量也十分有限，同時(shí)還存在保質(zhì)期短、穩(wěn)定性差等問題，受到很大的限制。但這正也是我們所需要做的，讓畬族食療文化理念與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合形成的健康養(yǎng)生理念，做大做強(qiáng)畬族食療產(chǎn)業(yè)，使其產(chǎn)業(yè)化，只有通過產(chǎn)業(yè)化才能節(jié)約原料、降低成本、增加品種、擴(kuò)大規(guī)模，使我國畬族食療事業(yè)取得長足的發(fā)展，對(duì)我國的食療養(yǎng)生市場(chǎng)提供了很大的空間。

五、結(jié)論

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、生活水平的提高、生活方式的改變，目前世界都在對(duì)食療對(duì)這天然成分的藥物藥膳有很大的期待。在未來畬族傳統(tǒng)食療開發(fā)的工作中，應(yīng)借鑒古建筑保護(hù)中遵循的“整舊如舊”的原則，既要保持它的民族鄉(xiāng)土特色和獨(dú)特的民間口感風(fēng)味，又要適合當(dāng)今人們最求的科學(xué)養(yǎng)生的健康保健的時(shí)尚理念。總結(jié)所做的工作，提出存在的問題，展望發(fā)展的前提，明確努力的方向，對(duì)發(fā)揮浙江畬族食療在養(yǎng)生保健方面的作用具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]《麗水地區(qū)畬族志》[J].電子工業(yè)大學(xué)出版社.1992年

[2]《中國民族文化大觀?畬族編》[M].民族出版社出版.1999年

[3]王浩.《食物健康營養(yǎng)與食療大全》[A].中國華僑出版社.2010年

[4]《景寧自治縣畬族志》[S].人民教育出版社.1991年

[5]施聯(lián)朱.《畬族研究論文集》[M].民族出版社.1987年

[6]倪世美 金國梁.《中醫(yī)醫(yī)療學(xué)》[A].中國中醫(yī)藥出版社.2004年

作者簡介：

陳慶徐（1995.11-），女，漢族，浙江溫州人，學(xué)生，浙江農(nóng)業(yè)商貿(mào)職業(yè)學(xué)院。

第7篇：養(yǎng)生保健論文范文

長命百歲 十種養(yǎng)生大法

上海中醫(yī)藥大學(xué)教授 李其忠

隨著人們自我保健意識(shí)的不斷加強(qiáng)，養(yǎng)生已成為當(dāng)下最熱門的話題。什么是養(yǎng)生？如何養(yǎng)生，才能長命百歲呢？所謂養(yǎng)生，是指根據(jù)人體生命規(guī)律所進(jìn)行的一切物質(zhì)上的或精神上的心身護(hù)養(yǎng)活動(dòng)。由此而言，養(yǎng)生實(shí)際上是一種健康理念，甚至是一種生活方式。養(yǎng)生之道，無處不在。下面，推薦10種養(yǎng)生大法，希望大家能夠科學(xué)養(yǎng)生，長命百歲。

一法 養(yǎng)性調(diào)神 可得天年

養(yǎng)生首先要養(yǎng)神，通過主動(dòng)的修德、調(diào)志、節(jié)欲等多種途徑，保全精神健康，達(dá)到形神共養(yǎng)。①修德以怡神。注重修德之人，行事光明磊落，性格豁達(dá)開朗，如此則情志怡然安寧，氣血和調(diào)，臟腑功能平穩(wěn)，形與神俱，可得天年。②調(diào)志以攝神。通過主動(dòng)地控制和調(diào)節(jié)情志活動(dòng)，可以達(dá)到寧心攝神、健康長壽的目的。③節(jié)欲以安神。人生在世，孰能無欲。但人之欲望，永無滿足。要想清心寡欲、靜養(yǎng)心神，就應(yīng)自覺地、盡力地做到薄名利、禁聲色、廉貨財(cái)、損滋味、除妄想、去妒忌。養(yǎng)生保健必須保持樂觀的處世態(tài)度和豁達(dá)的心理狀態(tài)。

二法 心態(tài)年輕 老而不衰

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人的生命活力不僅要看生理年齡，更要看心理年齡。觀察周圍，不難看到，有些人年齡不大，卻心態(tài)消沉，由此而損及健康；有些人年齡雖大，卻心態(tài)年輕，由此而有助健康。因此，中老年人要保持年輕心態(tài)，平時(shí)要注重精神享受。交誼舞會(huì)、茶室聊天、逛街購物、老年大學(xué)、老年KTV等，中老年人都可以根據(jù)自身喜好不時(shí)而為。當(dāng)然，如果經(jīng)濟(jì)條件允許，也可以經(jīng)常外出游玩，既得到身體上的鍛煉，又得到心理上的愉悅。若能長期堅(jiān)持，永不服老的心態(tài)極有利于身心健康。

三法 勤用腦 防衰老

現(xiàn)今社會(huì)，生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人容易出現(xiàn)記憶力衰退，失眠多夢(mèng)，理解能力差等表現(xiàn)。在中老年人則多表現(xiàn)為近期記憶力減退，本來很熟悉的人名、路名、電話號(hào)碼等往往一時(shí)想不起來，這些都是大腦衰老的表現(xiàn)。如何延緩和改善大腦功能？目前認(rèn)為，積極用腦，維持必要的學(xué)習(xí)、交流、參與力所能及的公眾活動(dòng)，是延緩腦衰老的好方法。平時(shí)，中老年人要勤用腦，勤思考，看一些有趣的腦筋急轉(zhuǎn)彎，猜一些小謎語，或者玩一些益智腦力小游戲，不排除作為娛樂活動(dòng)的打牌、麻將等，不僅可以增添生活樂趣，還能有效防止大腦“生銹”。

四法 午時(shí)小憩 子時(shí)入眠

人之一生，三分之一的時(shí)間在睡眠中度過，這既是生理的需要，也是健康的保證、養(yǎng)生的途徑。子時(shí)，是指晚上11時(shí)至次日1時(shí)；午時(shí)，是指上午11時(shí)至下午1時(shí)。子午之時(shí)均為陰陽之氣交換之際，睡好子午覺具有重要的養(yǎng)生意義。午時(shí)小憩，對(duì)上班族而言，有助于消除上午工作的疲勞，也為下午高效工作積蓄精力。老年人午睡時(shí)間不宜過長，以半小時(shí)至一小時(shí)為宜。子時(shí)入眠，晚上11點(diǎn)至早晨6點(diǎn)為睡眠黃金時(shí)間，容易進(jìn)入深睡眠狀態(tài)。有些年輕人平時(shí)睡得很晚，有的甚至出現(xiàn)“晚睡強(qiáng)迫癥”，長此以往，必然會(huì)影響身心健康。

五法 吃好早餐 節(jié)制晚餐

一日三餐，合理安排，是飲食養(yǎng)生的重要內(nèi)容。現(xiàn)代研究認(rèn)為，科學(xué)合理的膳食方式應(yīng)是吃好早餐，滿足午餐，節(jié)制晚餐，并強(qiáng)調(diào)三餐之中，早餐最重要。早餐不僅要吃飽，而且要吃好。早餐食品既要有豐富的蛋白質(zhì)，又要有足夠的碳水化合物。若有條件，早餐要有菜、有飯、有牛奶（或豆?jié){）。午餐要吃飽，品種要豐富。晚餐則以少而精為善，不宜過多攝入蛋白質(zhì)和脂肪，以免肥胖，影響健康。研究證實(shí)，城市高血脂癥患者比例大幅度上升，與晚餐吃得過飽、過好有關(guān)。此外，不可嗜食油炸類、燒烤類等“垃圾”食品。

六法 清淡為主 葷素搭配

飲食搭配的總原則應(yīng)該是葷素搭配，粗細(xì)混吃，菜譜寬廣，營養(yǎng)全面。膳食有辛、甘、酸、苦、咸之異。中醫(yī)養(yǎng)生理論認(rèn)為，“謹(jǐn)和五味”是益壽延年的基本飲食原則。所謂“謹(jǐn)和五味”即是依據(jù)人體生理需要，合理調(diào)配，適度攝取膳食營養(yǎng)，以滋養(yǎng)人體臟腑氣血。現(xiàn)代研究認(rèn)為，許多疾病的產(chǎn)生與不良的飲食習(xí)慣有關(guān)。偏嗜甜食，易致糖尿病、肥胖癥等；偏嗜咸味，易致高血壓、動(dòng)脈硬化，或加劇水腫等；偏嗜辛辣，易致便秘、痔瘡，加劇潰瘍病等；偏嗜酸味，對(duì)于平素胃酸偏多、胃脘嘈雜吞酸的人，尤為不宜。對(duì)于陽氣不足、脾胃虛弱的人來說，更不可偏嗜苦味，因?yàn)榭辔抖嗪嗪讉枤狻?/p>

七法 動(dòng)靜結(jié)合 以靜為主

動(dòng)者屬陽，靜者屬陰，動(dòng)靜相宜，陰陽協(xié)調(diào)，是生命變化的內(nèi)在依據(jù)。中醫(yī)學(xué)基于對(duì)動(dòng)靜的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，賦予其在生命科學(xué)中的具體內(nèi)涵。動(dòng)以靜為前提，動(dòng)以靜為基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)容易，寧靜尤難。若肢體運(yùn)動(dòng)，心中躁動(dòng)，不如不動(dòng)。任何體育運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)生功法都需要調(diào)節(jié)呼吸，排除雜念，意守一處，最終達(dá)到寧靜狀態(tài)，這是所有養(yǎng)生功法的基本要求和最高境界。就運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度而言，運(yùn)動(dòng)后，最高脈率每分鐘應(yīng)該不超過220次減去年齡。體弱者及老年人，不適于劇烈運(yùn)動(dòng)者，建議運(yùn)動(dòng)后最高脈率控制在每分鐘190次減去年齡以內(nèi)。可謂動(dòng)靜結(jié)合，以靜為主。

八法 戒煙無早晚 飲酒莫過量

吸煙的危害眾所周知，故戒煙無早晚，能戒則戒。一時(shí)尚未戒煙者，抽煙時(shí)最好將后三分之一的香煙掐掉，因?yàn)樵酵蟪椋褂秃吭礁撸瑢?duì)身體損害越大。此外，酒為百藥之王，不少中藥需用酒來炮制，有些處方煎煮時(shí)尚須加入適量的酒。適量飲酒，有助于溫通經(jīng)脈，暢行氣血，消除疲勞，促進(jìn)睡眠。平素聚會(huì)，酒又是營造氣氛的調(diào)節(jié)劑，不可缺少。但飲酒切忌過量，過量則傷身，過量則亂性，過量則損壽，這是需要大家牢記的。

九法 善于食補(bǔ) 科學(xué)養(yǎng)生

食療、食養(yǎng)，對(duì)于科學(xué)養(yǎng)生很重要。各類人群，如兒童、老人、孕婦；各類體質(zhì)，如偏寒性體質(zhì)、偏熱性體質(zhì)；各類病證，如腎病、肝病，飲食調(diào)補(bǔ)各有宜忌。因此，食療、食養(yǎng)時(shí)，需根據(jù)食品的調(diào)補(bǔ)作用合理選用。①大蒜、韭菜、雞肝、蝦、海參等，具有一定的補(bǔ)氣溫陽作用；②、枸杞、白蘿卜、龜板、鱉甲等，具有滋陰降火作用；③大麥、酸牛奶、蘋果、西紅柿、白菜等，具有健脾開胃作用；④蜂蜜、核桃仁、香蕉、蘋果及富含粗纖維的蔬菜，具有潤腸通便作用；⑤牛奶、蜂蜜、獼猴桃、燕窩、哈士蟆油等，具有潤膚養(yǎng)顏?zhàn)饔谩?/p>

第8篇：養(yǎng)生保健論文范文

1.本課題的研究意義

在internet飛速發(fā)展的今天,互聯(lián)網(wǎng)成為人們快速獲取､和傳遞信息的重要渠道,它在人們政治､經(jīng)濟(jì)､生活等各個(gè)方面發(fā)揮著重要的作用.因此網(wǎng)站建設(shè)在internet應(yīng)用上的地位顯而易見,它已成為政府､企事業(yè)單位信息化建設(shè)中的重要組成部分,從而倍受人們的重視｡

這次我們所設(shè)計(jì)的課題正是互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)生活之間的緊密關(guān)系的體現(xiàn),現(xiàn)今的社會(huì),人們已經(jīng)離不開了網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人與人之間交流的一種形式,他能夠把事情的復(fù)雜化轉(zhuǎn)為簡單化｡老干部局網(wǎng)網(wǎng)站的建設(shè)不僅能夠使該事業(yè)單位的工作方式有所改變,也大大地提高了該單位工作人員的辦事效率,也增加了該單位的知明度,更重要的是為我們局的老干部們提供了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)生活空間,促進(jìn)了他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的進(jìn)一步地了解｡

通過該網(wǎng)站展示了機(jī)構(gòu)設(shè)置､政策法規(guī)､辦事指南､電子刊物､新聞､學(xué)習(xí)園地､問題集錦､養(yǎng)生保健､生活小常識(shí)､旅游簡介等系列內(nèi)容的介紹｡同時(shí)您也可以利用電子信箱經(jīng)濟(jì)而又快捷地與外界進(jìn)行各種信息溝通｡

asp簡介

1 什么是a s p microsoft active server pages (asp)實(shí)際上是將標(biāo)準(zhǔn)的h t m l文件拓展了一些附加特征, a s p像標(biāo)準(zhǔn)的h t m l文件一樣包含h t m l語句并且在一個(gè)瀏覽器上解釋并顯示｡但它為h t m l編寫人員提供了在服務(wù)器端運(yùn)行腳本的環(huán)境,使h t m l編寫人員可以利用v b s c r i p t和j s c r i p t或其他( 文章閱讀網(wǎng)：sanwen.net )

第三方腳本語言來創(chuàng)建a s p,實(shí)現(xiàn)過去需要編寫復(fù)雜的c g i程序才能實(shí)現(xiàn)的有動(dòng)態(tài)內(nèi)容的網(wǎng)頁,如計(jì)數(shù)器等｡一個(gè)a s p文件的后綴為. a s p,其中包含實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)功能的v b s c r i p t或j s c r i p t語句,如果去掉那些v b s c r i p t或j s c r i p t語句,它和標(biāo)準(zhǔn)的h t m l文件沒有任何區(qū)別｡a s p提供了一些內(nèi)建對(duì)象(參見后面關(guān)于內(nèi)建對(duì)象的章節(jié))｡利用這些內(nèi)建對(duì)象,你可以使你的腳本更加強(qiáng)大;這些

對(duì)象會(huì)允許您從瀏覽器中接收和發(fā)送信息｡例如,利用r e q u e s t對(duì)象,你可以接收用戶的h t m l表單中的信息并加以處理｡a s p包含標(biāo)準(zhǔn)的a c t i v e x組件(參見后面關(guān)于組件的章節(jié)),這些組件可以實(shí)現(xiàn)一些復(fù)雜的功能,如使用數(shù)據(jù)庫等｡不過,你并不會(huì)被此局限,你可以輕松創(chuàng)建屬于你自己的附加a c t i v e x組件｡這意味著你可以不加限制地拓展你的a c t i v e x組件(參見后面關(guān)于自制組件的章節(jié))｡a s p可以和諸如sql server這樣的數(shù)據(jù)庫行掛接,在本書后面的章節(jié)中,我

們將詳細(xì)地學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容｡重要的是,這是a s p一個(gè)非常強(qiáng)大的功能所在,在線商務(wù)以及在線論壇等各種非常高級(jí)的､動(dòng)態(tài)更新的站點(diǎn)都需要數(shù)據(jù)庫的支持,而且需要隨數(shù)據(jù)庫內(nèi)容的更新而自動(dòng)更新,這樣,你就可以利用a s p自己建立很多類似的高級(jí)站點(diǎn)｡通過上面的描述,我們可以了解到, a s p就是由服務(wù)器端腳本､對(duì)象以及組件拓展過的標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)頁并為其提供了運(yùn)行的環(huán)境｡而它的網(wǎng)頁并不是在建立初期存在的,而是當(dāng)某個(gè)瀏覽器向它提出請(qǐng)求時(shí),它才根據(jù)需要產(chǎn)生所需要的標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)頁,這克服了過去h t m l編寫的網(wǎng)頁的靜態(tài)缺點(diǎn),從而使網(wǎng)頁上可以有許多動(dòng)態(tài)的信息存在｡如:當(dāng)前的計(jì)算機(jī)時(shí)間､計(jì)數(shù)器的計(jì)數(shù)值等｡

2 asp的功能

a s p是一套服務(wù)器端的腳本運(yùn)行環(huán)境,當(dāng)用戶從瀏覽器向we b服務(wù)器請(qǐng)求.asp 文件時(shí), asp 腳本開始運(yùn)行,然后web 服務(wù)器調(diào)用a s p,a s p全面讀取請(qǐng)求的文件,執(zhí)行所有的腳本命令,并將標(biāo)準(zhǔn)的web 頁傳送給瀏覽器,而并不包含你所寫的腳本命令｡

2使用asp與sql server 網(wǎng)站架設(shè)

第9篇：養(yǎng)生保健論文范文

又近重陽， 我們追尋著幾位老年人的足跡，他們?cè)诮?jīng)歷了世間的磨難與艱辛之后，對(duì)生活一直保留執(zhí)著的追求與沸騰的激情，還能有一顆童心面對(duì)已盡暮年的老年生活。他們老了，卻更能體味到生活中快樂的真諦。本版將幾位老年人健康快樂的事兒告訴老年朋友和讀者，把快樂與大家分享。

韓桂五：歸隱田園，養(yǎng)生有道

韓桂五老人，今年82歲，曾任太原鋼鐵集團(tuán)有限公司副總經(jīng)理兼總會(huì)計(jì)師、山西省第一任經(jīng)濟(jì)體制改革委主任、黨組書記、山西省政協(xié)六屆常委兼祖國統(tǒng)一委員會(huì)主任、七屆、八屆任經(jīng)濟(jì)科技委顧問、山西省企業(yè)家協(xié)會(huì)會(huì)長、中國企業(yè)家協(xié)會(huì)榮譽(yù)理事。

六歲到十三歲，在家隨祖父晚清秀才韓學(xué)琦學(xué)習(xí)古典文學(xué)，每日背誦《四書》、《千家詩》、唐詩、宋詞和《古文觀止》、《論說精華》等，并且每天寫毛筆字。

韓老1948年到太鋼工作，在太鋼工作了近40年。1956年到1960年在太鋼鋼鐵學(xué)院冶金設(shè)備專業(yè)學(xué)習(xí)。曾任技術(shù)員、太鋼生產(chǎn)基建計(jì)劃處長、冶金部太鋼建設(shè)指揮部主任、太鋼生產(chǎn)指揮部副總指揮和太鋼副總經(jīng)理兼總會(huì)計(jì)師。

韓老的日語說得很棒，太鋼有蘇聯(lián)、德國、日本等外國專家，作為生產(chǎn)指揮，韓老為了工作需要，自學(xué)了俄語、德語、日語、英語等四國語言。

韓老1994年退休后，將精力放在社會(huì)活動(dòng)中，在太鋼老年大學(xué)教授國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和書法課近20年。多次出國帶著自己書寫的條幅贈(zèng)送應(yīng)邀的外賓，尤其是四次出訪日本鋼鐵、機(jī)械、汽車、造船、不銹鋼等企業(yè)時(shí)，用中文、日文分別對(duì)照寫了唐詩、宋詞條幅，三次參加日本和平書法展。

韓老在國內(nèi)國外朋友不少,有企業(yè)界的、書法繪畫界的、詩詞文藝界的。因自幼喜歡詩詞和書法，參加了中華詩詞學(xué)會(huì)、省市詩詞學(xué)會(huì)，還擔(dān)任著太原詩詞學(xué)會(huì)和桃園詩社顧問。去年中秋節(jié)，在太原召開詠詩會(huì)，和日本十二位詩人共吟詠唐詩。

韓老“拙歸田園”，在前后院植樹種菜種花，當(dāng)起了農(nóng)民。自己家的糞便全部集肥，把洗菜洗碗的廚房水，全部澆了樹和菜。在農(nóng)校學(xué)過的土壤學(xué)、肥料學(xué)、蔬菜園藝學(xué)開始有了用途。

他今年82歲，耳不聾，眼不花，手不抖，背腰不彎，走路健步，思想敏捷，還能寫小楷，每天用外語寫日記。老人為廳級(jí)待遇，但很少用車，常常是以步代車，一點(diǎn)都不像八十多歲的人。他的養(yǎng)生之道，系統(tǒng)總結(jié)為《我的健身四字詩》：

與世無爭，樂觀情緒。淡于名利，勤奮學(xué)習(xí)。不斷寫作，每天日記。與人為善，助人為樂。愛好多樣，詩詞書畫。養(yǎng)花養(yǎng)鳥，看書看報(bào)。外語中文，古今文學(xué)。學(xué)而不厭，誨人不倦。煙酒不沾，經(jīng)常鍛煉。早睡早起，太極拳劍。少糖多醋，少肉多素。少鹽多菜，花生豆腐。閉目梳頭，安步當(dāng)車。孝老慈幼，樂以忘憂。戒躁戒怒，健康長壽。知足常樂，有福有壽。

賈殿芳：最愛《人人健康》

從賈殿芳女士家采訪出來，久久被她身上散發(fā)出來的那份快樂、真摯的單純，不帶一絲世間滄桑與厚重所感動(dòng)著,讓人感覺她就是一個(gè)稚嫩的孩子，擁有一顆快樂的童心，那份快樂單純而透明。

賈老說:“做個(gè)快樂老人，要積極培養(yǎng)自己的愛好。人到老年應(yīng)該有一種愛好，有了愛好，你會(huì)在投入的過程中獲得新的生命力。我的愛好就是讀書、練字、鍛煉。因?yàn)樽x書、練字、鍛煉除了一種休閑樂趣和精神享受外，有調(diào)節(jié)神經(jīng)、激活大腦，怡情益壽、延緩大腦衰老之功，可謂一舉多得。

賈殿芳女士，今年77歲，原山西省黃金工業(yè)公司離休干部。頭發(fā)雖說已經(jīng)銀白，但卻眼不花耳不聾，走起路來風(fēng)風(fēng)火火，比年輕人都穩(wěn)健。身著一件花色短袖，看上去精神矍鑠、神采奕奕。她所居住院內(nèi)，棗樹、香椿樹郁郁蔥蔥，棗樹上是碩果累累，這都是她種的，已經(jīng)有十多年了。月季、吊蘭、油葫蘆，還有叫不上名字的花草映入記者的眼簾。“侍弄侍弄花草，這是修身養(yǎng)性好辦法啊！”賈老說。

提起興趣愛好，賈殿芳特別興奮，“那可就廣泛了，琴棋書畫，吹拉彈唱，各種體育活動(dòng)，羽毛球、乒乓球、保齡球、游泳，除了不會(huì)滑旱冰，樣樣都會(huì)。”

1988年，賈老從工作崗位上離休，便和老伴上了老年大學(xué)，學(xué)習(xí)書法、繪畫。雖說20年過去了，但是她練習(xí)書法的習(xí)慣一如既往。賈老的生活是很有規(guī)律，每天早上6點(diǎn)半就像安了鬧鐘一樣準(zhǔn)時(shí)起床，把家里收拾一番，便開始做早餐，一杯牛奶、一個(gè)雞蛋、一碟小菜、一個(gè)饅頭。之后打開電視，看新聞，中央二套的“馬斌讀報(bào)”是她每天必看的，同時(shí)她也不忘拿起筆，把一些好的順口溜、打油詩飛快地記下來。賈老說：“這樣既練腦又練手，”說著，她拿出幾本厚厚的本子給記者看，隨便翻開一頁，只見字體工整，蒼勁有力。看完新聞，就是練書法、抄詩詞，期間修剪修剪花草，聽聽歌，看書讀報(bào)。《人人健康》雜志是賈老最愛看的，因?yàn)槟軓闹袑W(xué)到不少養(yǎng)生保健的知識(shí)。有時(shí)候，上午也有一些老朋友過來敘敘舊、聊聊天。午餐一般是北方人喜歡的米和面，三四個(gè)菜。賈老說：“我在飲食上從來不挑食，但還要保持少鹽多菜，少肉多素的飲食習(xí)慣。”中午休息一會(huì)兒，下午4點(diǎn)鐘，出去散散步。晚餐熬點(diǎn)粥，看看電視，10點(diǎn)鐘休息。老人多年堅(jiān)持自己的生活習(xí)慣，讓她有了一個(gè)好的身體，一輩子只輸過三次液。

正和賈老聊著，突然，一曲動(dòng)聽的旋律從她身上傳來，賈老從身上掏出一個(gè)新潮的手機(jī)，一番通話后，賈老說：“孩子們都成了家，工作很忙，為了方便聯(lián)系我，給我買的手機(jī)。外甥說：“姥姥快80了還會(huì)發(fā)短信。我的同學(xué)都和我姥姥是好朋友，經(jīng)常來我家，我也是有啥煩心事愿意和姥姥聊聊。”賈老還很有愛心，77歲了還照顧著82歲的姐姐，姐姐在她家住了10多年。

賈老的老伴去年不在了，她非常傷心，但樂觀的賈老很快便想通了，“人死不能復(fù)生，還要快樂地活著，天天哭有什么用！”賈老特別愛交朋友，朋友也經(jīng)常上門找她聊天，陪她出去游玩。老人有七個(gè)兒女，兒孫滿堂，兒女們都很孝順，也經(jīng)常回家陪她。每到星期天，兒女們便回來和她打打麻將，有時(shí)打保齡球、游泳……“這件是大媳婦買的，這個(gè)褲子是四兒子買的，帶的降壓磁療表是女兒買的……”說到這些，老人一臉的滿足……

最后，賈老拿出她抄寫的《寬心謠》與所有老年朋友共勉。

日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；兒女送上生活費(fèi)，多也歡喜，少也歡喜；少葷多素日三餐，粗也香甜，細(xì)也香甜;早晚操勞勤鍛煉，忙也樂觀，閑也樂觀；……心寬體健養(yǎng)天年，不是神仙，勝似神仙。

甄文選：山西洪昭光

今年66歲的甄文選是原長治市健康教育所所長。了解老甄的人都知道，他年輕的時(shí)候身體不好，得過肺結(jié)核，患過腸胃炎，失眠、神經(jīng)衰弱、傷風(fēng)感冒更是經(jīng)常不斷，還常常因病請(qǐng)假，熟悉的人誰都知道他是個(gè)“老病號(hào)”。

雖然身體不太好，但他愛學(xué)習(xí)，對(duì)新事物敏感，尤其對(duì)防病保健知識(shí)特別關(guān)注，所有的業(yè)余時(shí)間幾乎都用在了學(xué)習(xí)健康知識(shí)上。

近三十年的工作中，他設(shè)計(jì)制作了許多適合群眾需求的健康教育材料，如《健康伴侶》、《健康教育卡》、《健康教育處方》等，創(chuàng)辦并主編了《長治衛(wèi)生》小報(bào)。老甄還是一個(gè)曲藝愛好者，他編寫的健康防病知識(shí)快板、順口溜、三字經(jīng)、四字歌等深受群眾歡迎，并在一些報(bào)刊發(fā)表。他創(chuàng)作的科普文章200多篇，在《中國健康教育雜志》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文22篇，出版《婚姻 優(yōu)生 保健》、《農(nóng)民健康教育課本》健康科普讀物兩本。

2003年，甄文選退休后，一直在健康教育戰(zhàn)線奔波和忙碌。現(xiàn)在他是長治市健康教育協(xié)會(huì)會(huì)長，山西省健康教育與控?zé)焻f(xié)會(huì)常務(wù)理事，中國健康教育協(xié)會(huì)會(huì)員人人健康雜志長治記者站站長。2003年被山西省健康教育協(xié)會(huì)聘為山西省“相約健康社區(qū)行”健康巡講活動(dòng)首席專家。

6年來，在長治市各縣區(qū)、機(jī)關(guān)、單位、學(xué)校、醫(yī)院、社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、老年大學(xué)、培訓(xùn)班以及太原等地進(jìn)行健康知識(shí)講座300余場(chǎng)。他講課嗓門大，聲音洪亮，語言通俗，表白清楚，幽默風(fēng)趣，深受群眾歡迎，被譽(yù)為“山西洪昭光”。為此，《人人健康》雜志還專門予以報(bào)道。

為了滿足機(jī)關(guān)單位使用多媒體進(jìn)行健康講座的需求，甄老66歲開始自學(xué)電腦，現(xiàn)在他不僅學(xué)會(huì)了打字、排版，而且掌握了制作幻燈片的方法技巧。

他經(jīng)常掛在嘴邊的一句話就是：健康教育重在行為改變。僅有維護(hù)健康的理論，不能改變有害健康的危險(xiǎn)行為，就達(dá)不到促進(jìn)健康的目的。

他在飲食方面特別講究各種營養(yǎng)成分的搭配，每天要吃大約三分之一的粗糧，如兩面饃、調(diào)和飯、家里的小米、玉米面、燕麥片及各種豆類不斷。老甄最愛吃的菜是豆腐，無論在家里，還是到飯店，如讓他點(diǎn)菜，他總是不加思索地點(diǎn)“豆腐”。他說豆腐蛋白質(zhì)含量高，膽固醇含量少，鈣、鉀等礦物質(zhì)和植物雌激素豐富，能降血脂，預(yù)防動(dòng)脈硬化，減少發(fā)生心腦血管病的危險(xiǎn)，還能抗氧化，延緩衰老，豆腐口感好，容易消化，是中老年人應(yīng)該經(jīng)常吃的食品。

在運(yùn)動(dòng)鍛煉方面，他遵照三有（有量、有序、有恒）原則，即量力而行、循序漸進(jìn)、持之以恒的原則，結(jié)合自己的身體狀況、年齡特點(diǎn)、個(gè)人愛好、工作忙閑等情況，做廣播操、打乒乓球、快走、慢跑、騎自行車、練太極拳、跳交誼舞，種類形式頗多，不過，最拿手的還數(shù)跳交誼舞，他舞步輕快，節(jié)奏感強(qiáng)，不少年輕的女士愿做他的舞伴。如今，他雖然已過花甲之年，但仍乘公交車上下班，并且每天一定要走夠3000m的路。

老甄脾氣溫和，性格開朗，喜歡和年輕人在一起，有不少“忘年交”。他認(rèn)為年輕人朝氣蓬勃，頭腦敏捷，接受新鮮事物快，多和年輕人交朋友，能使老年人萌發(fā)童心，調(diào)節(jié)心理，保持愉悅心情，消除寂寞、孤獨(dú)、郁悶、煩躁等不良情緒。

看書學(xué)習(xí)充實(shí)晚年生活

伍建中老人今年74歲，原是一名部隊(duì)醫(yī)務(wù)工作者，現(xiàn)在是沈陽市軍隊(duì)離休干部砂山服務(wù)管理中心一位休養(yǎng)員,在部隊(duì)從事近40年臨床醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)工作,曾任第238醫(yī)院檢驗(yàn)科主任。

幾十年來，他勤奮好學(xué)，“”時(shí)期，突擊性學(xué)完全部基礎(chǔ)課程和一門醫(yī)學(xué)英語。先后在30多種國內(nèi)醫(yī)學(xué)雜志上、經(jīng)驗(yàn)介紹、技術(shù)革新、專題講座和文獻(xiàn)綜述已達(dá)到100多篇，并獲軍隊(duì)科技進(jìn)步獎(jiǎng)和技術(shù)成果獎(jiǎng)共10項(xiàng)。

1996年，伍建中被美國名人傳記協(xié)會(huì)選為杰出代表，同年又被英國劍橋大學(xué)國際名人傳記協(xié)會(huì)授予20世紀(jì)2000名國際名人之一，并獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)乱幻丁?/p>

1995年退休后，他以健康為中心，以看書學(xué)習(xí)充實(shí)生活。在日常生活中具體做到“出入平衡”、“動(dòng)靜結(jié)合”、堅(jiān)持“四多”與“四化”等措施。“出”主要指邁開自己的腿，多參加戶外有氧運(yùn)動(dòng)；“入”主要指管住自己的嘴，長期保持晚上不吃豐盛晚餐，并堅(jiān)持晚餐吃少、吃素和吃早的原則。“動(dòng)”指多在戶外活動(dòng)，尤其常到樹林和河邊含負(fù)離子較多的地方跳舞和寫文章，每晚6時(shí)準(zhǔn)時(shí)參加“的士高”集體舞50分鐘。他說：“老年人跳舞的本身就是學(xué)會(huì)健身與健腦的一種本領(lǐng)。”

在“靜”字上，主要發(fā)揚(yáng)寫作特長。他在《沈陽晚報(bào)》、《晚晴報(bào)》、《遼寧老年報(bào)》、《沈陽老齡工作雜志》和《人人健康》等報(bào)刊雜志發(fā)表文章200余篇，每天都堅(jiān)持看報(bào)刊雜志，有文章在報(bào)刊雜志上發(fā)表，是他最快樂的事。寫作極大地豐富了伍老的軍休生活，擴(kuò)大了視野，生活成為他不竭的寫作源泉。