銀行學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：銀行學(xué)論文范文

一、工商管理專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與貨幣銀行學(xué)的教學(xué)目的

工商管理專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體全面發(fā)展的，能從事工商企業(yè)產(chǎn)、供、銷及人、財(cái)、物等方面經(jīng)營管理工作的應(yīng)用型高級(jí)人才。而要從事這些管理工作就需要學(xué)生熟悉貨幣金融的相關(guān)知識(shí)。試想不懂得信用工具的使用怎樣對(duì)企業(yè)產(chǎn)供銷進(jìn)行管理，你甚至不懂得怎樣付款，怎樣收款；不懂得金融機(jī)構(gòu)的運(yùn)作你怎樣跟金融機(jī)構(gòu)交流？不懂得利率與匯率的變動(dòng)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)意味著什么，你甚至可能看不懂報(bào)章雜志的報(bào)道。而看不懂宏觀經(jīng)濟(jì)局勢(shì)將會(huì)對(duì)企業(yè)管理帶來致命的打擊——看一看97亞洲金融危機(jī)后香港房地產(chǎn)投資者們的慘狀吧。

而這些知識(shí)我們都可以在貨幣銀行學(xué)課程中學(xué)到。通過貨幣銀行學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該能夠：

1.能熟悉金融工具的操作方法和流程并初步學(xué)會(huì)操作一些主要的金融工具。

2.能熟悉金融機(jī)構(gòu)的運(yùn)作。

3.能運(yùn)用金融知識(shí)分析媒體對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的看法，能讀懂報(bào)章雜志的主要觀點(diǎn)及其分析。

4.能運(yùn)用金融知識(shí)分析政府的貨幣政策對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)走向的可能影響，并進(jìn)而分析對(duì)企業(yè)的可能影響。

以上這些目標(biāo)在傳統(tǒng)的課堂講授中是很難實(shí)現(xiàn)的。

二、《貨幣銀行學(xué)》傳統(tǒng)教學(xué)方法的缺陷

傳統(tǒng)的貨幣銀行學(xué)課程的課堂講授方法很很多缺陷，這些缺陷直接導(dǎo)致以上目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.教材的缺陷。目前國內(nèi)的貨幣銀行學(xué)教材主要可以分為兩大類：一類是翻譯的國外學(xué)者的教材，這類教材在理論體系上通常比較完善，而且生動(dòng)性，實(shí)踐性都比較好。但是這些教材的例子幾乎全部是西方世界，特別是美國和西歐的。很多情況與中國的實(shí)際情況差距較大，學(xué)生很難理解。另一類教材是中國國內(nèi)的學(xué)者編寫的教材，這一類教材又分為兩種。一種是中國學(xué)者介紹西方貨幣銀行理論的，書中所使用的例子跟翻譯版教材沒有太大的區(qū)別；另一種就是中國學(xué)者有自己的思考，然后編寫的教材，這一類教材所使用的數(shù)據(jù)和資料多數(shù)都是國內(nèi)的，介紹的也是國內(nèi)的金融機(jī)構(gòu)，對(duì)很多問題也有自己的看法。但目前這些教材的主要缺點(diǎn)就在于（1）過于理論化，對(duì)實(shí)踐不夠重視。譬如，每本教材都會(huì)談到金融工具，介紹主要的金融工具。但所有的這些介紹都僅僅局限于文字。學(xué)生學(xué)習(xí)了匯票、本票、股票等等卻不知道他們什么樣子。學(xué)生知道了匯票有三個(gè)當(dāng)事人：出票人、付款人和收款人，卻搞不清楚企業(yè)什么時(shí)候需要申請(qǐng)匯票，企業(yè)收到匯票后應(yīng)怎樣辦理結(jié)算？中間需要注意一些什么？而這些才是工商管理專業(yè)的學(xué)生最需要掌握的?，F(xiàn)在來看看我們的教學(xué)對(duì)象——本科學(xué)生的情況，他們都是直接從中學(xué)上來的，之前很少接觸到企業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，對(duì)匯票這些工具有些同學(xué)可能根本從未聽說！簡(jiǎn)單的幾行文字留給學(xué)生的只能是一片空白。針對(duì)學(xué)生的工商管理專業(yè)本科《貨幣銀行學(xué)》

課程教學(xué)改革初探楊波宜賓學(xué)院管理系這種知識(shí)背景狀況，我們必須加強(qiáng)教材的直觀性和教學(xué)的實(shí)踐性。

（2）只見樹木不見森林。傳統(tǒng)的教材幾乎全是按章節(jié)對(duì)金融機(jī)構(gòu)，金融市場(chǎng)，貨幣理論等相關(guān)內(nèi)容一一論述，使學(xué)生接受知識(shí)總是支離破碎的，不能形成一個(gè)系統(tǒng)的金融知識(shí)整體。而這是不利于學(xué)生對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的整體把握的。

2.授課方式的缺陷：傳統(tǒng)的授課方式基本是以教師講授為主的。這種方式可以充分發(fā)揮教師的作用。但是如前所述，由于學(xué)生的知識(shí)背景極端缺乏，對(duì)課程內(nèi)容缺乏感性認(rèn)識(shí)，課堂講授的理性知識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗鄙倭藦母行缘嚼硇缘霓D(zhuǎn)化過程。所以在授課方式上我們必須首先強(qiáng)化學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)之上，通過學(xué)生的自我學(xué)習(xí)完成從感性到理性的飛躍。

3.考核方式的缺陷：傳統(tǒng)的筆試加出勤加作業(yè)的考核方式，只能使那些善于死學(xué)的同學(xué)得到好的成績(jī)。正如前面所講，一個(gè)能夠準(zhǔn)確回答出匯票的定義的人不一定清楚匯票對(duì)企業(yè)究竟有什么用處。前者可以體現(xiàn)在文字上，而后者更多地體現(xiàn)在實(shí)踐中。所以由于貨幣銀行學(xué)課程對(duì)工商管理本科專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐意義，需要在考核上體現(xiàn)學(xué)生的金融實(shí)踐能力。

綜上所述，我們需要對(duì)貨幣銀行學(xué)的教學(xué)模式進(jìn)行改革。我們提出如下改革框架。

三、教學(xué)模式改革框架設(shè)計(jì)

1.教材模式改革。界于案例的重要性,我們?cè)诟母锓桨钢袑?qiáng)調(diào)案例的使用。一般來講,案例教學(xué)通常有兩種方式:一是用案例說明理論,二是用理論解釋案例所提供的現(xiàn)象。如前所述，傳統(tǒng)教材以理論為章節(jié)的編排方式使得學(xué)生只見樹木不見森林，所以我們采用第二種案例使用的方式。我們使用一個(gè)完整的金融案例，學(xué)生比較感興趣的金融話題——97亞洲金融危機(jī)——貫穿整個(gè)教學(xué)過程。隨著教學(xué)的進(jìn)程，學(xué)生將逐漸運(yùn)用理論來解釋這一事件，也可增強(qiáng)學(xué)生的成就感，在學(xué)習(xí)過程中不斷有恍然大悟的感覺。

我們的教材采用如下編排形式：開篇引入兩篇文章，在文章中將學(xué)生不能理解的部分勾畫出來，并在旁提示：鏈接到某頁某章某節(jié)——仿網(wǎng)頁的瀏覽方式符合現(xiàn)代學(xué)生的信息獲取習(xí)慣。在后面的章節(jié)中按照說明某個(gè)現(xiàn)象的要求介紹相關(guān)理論知識(shí)。并針對(duì)文章中的內(nèi)容提出相關(guān)問題。最后，將兩篇文章改寫，考察學(xué)生是否真正理解文章的內(nèi)容。

2.授課方式改革：在授課方式上，我們?cè)谥v授的基礎(chǔ)上大量采用其他參與式、親驗(yàn)式的教學(xué)方式，主要有以下三種：（1）討論。在不容易理解的環(huán)節(jié)，主要通過學(xué)生在查閱資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論的方式讓學(xué)生自己去弄清楚問題，教師只起引導(dǎo)的作用。（2）實(shí)驗(yàn)。利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行某些環(huán)節(jié)的實(shí)驗(yàn)。（3）實(shí)踐。對(duì)金融工具要求學(xué)生實(shí)際進(jìn)行操作；對(duì)某些金融市場(chǎng)，如股市要求學(xué)生到證券公司實(shí)地感受等等。

第2篇：銀行學(xué)論文范文

作為聲樂老師，我們?yōu)榱俗寣W(xué)生喜愛聲樂課而融進(jìn)流行音樂，并不是不分類別、不分思想內(nèi)容健康與否而胡亂的引進(jìn)。我們要有選擇的融進(jìn)流行音樂。比如最近流行的歌曲《時(shí)間都去哪了》，學(xué)生可以通過演唱這首歌，更能夠讓其體恤父母的辛苦，因而去珍惜現(xiàn)在學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。再比如《天亮了》、《感恩的心》等。這些歌曲既流行、好聽，內(nèi)容又健康向上;既滿足了學(xué)生的愛好，又達(dá)到了一定的教育意義。這對(duì)他們的靈魂也是一次很好的洗禮?，F(xiàn)在社會(huì)上流行的一些歌曲，也有很多唱法不科學(xué)、內(nèi)容低俗，內(nèi)容不健康的歌曲，同學(xué)們盲目地追捧勢(shì)必會(huì)給他們的嗓子造成很大的影響，以至于嗓子會(huì)得一些疾病，比如：聲帶小結(jié)、聲帶息肉等，嚴(yán)重的可導(dǎo)致失聲。那些內(nèi)容低俗，不健康的歌曲，同樣也會(huì)影響他們的世界觀、人生觀的扭曲。不論對(duì)他個(gè)人，還是對(duì)社會(huì)將來都是無益的。作為專業(yè)老師要把這些利害關(guān)系給學(xué)生意義講清楚，這將會(huì)促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長。

二、通過流行音樂引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練

我們?cè)诼晿方虒W(xué)過程中，如果一味的讓學(xué)生只學(xué)習(xí)流行音樂，而忽視了發(fā)聲訓(xùn)練，就不會(huì)達(dá)到我們的聲樂教學(xué)目的。我們不論選擇什么樣的流行歌曲，始終不要忘記我們的教學(xué)目的。流行音樂最終為我們的聲樂教學(xué)服務(wù)，通過選擇合適的流行音樂，而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)聲的積極性。可以選擇當(dāng)今人氣比較高的歌手的歌曲。比如：韓紅、張靚穎等。他們都是實(shí)力派的歌手。在學(xué)習(xí)她們的歌曲以前。可以簡(jiǎn)單的介紹一下歌手。比如張靚穎之所以唱得那么好是因?yàn)樗钦?guī)的音樂學(xué)院畢業(yè)的，學(xué)過美聲唱法。尤其是她的海豚音，不經(jīng)過正規(guī)訓(xùn)練，是不可能唱得好的。還有韓紅，她也是經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練的，曾經(jīng)跟李雙江學(xué)習(xí)過聲樂。還有唐朝樂隊(duì)的主唱，是中央音樂學(xué)院畢業(yè)，經(jīng)過正規(guī)的美聲唱法訓(xùn)練。一個(gè)好的歌手是經(jīng)過嚴(yán)格的、科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練的。一個(gè)歌手的歌唱生涯想長一點(diǎn)就得要不斷地進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練，否則的話只會(huì)曇花一現(xiàn)，時(shí)間一長就會(huì)被人們遺忘。沒有科學(xué)的發(fā)聲方法，就是唱通俗歌曲也是唱不好的。這樣一來，那些喜歡這些歌手的學(xué)生會(huì)因此而努力地練習(xí)。有的同學(xué)喜愛張靚穎的海豚音而尋找科學(xué)的發(fā)聲方法，自己主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。老師可以通過自己的示范，讓學(xué)生明白老師不僅僅會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡难莩缆暩枨?，還可以輕松快樂的演唱流行歌曲，而且在演唱時(shí)高音的發(fā)聲技巧不在是問題，這都?xì)w功于美聲的基礎(chǔ)。使得他們不再排斥美聲、民族唱法的學(xué)習(xí)，這時(shí)老師再加以輔導(dǎo)，就起到了事半功倍的效果。

三、引導(dǎo)學(xué)生有感情的、有表情的演唱歌曲

一個(gè)好的歌手，不僅僅是嗓音漂亮，歌唱技巧嫻熟，而是要有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。流行歌曲最大的優(yōu)點(diǎn)我認(rèn)為是它在情感的體現(xiàn)上。現(xiàn)在的學(xué)生在聲樂的學(xué)習(xí)過程中，很多都是沒感情、沒表情的演唱，只是把歌曲的旋律唱下來而已。我們?cè)诼晿返慕虒W(xué)過程中，引進(jìn)流行歌曲，可以讓學(xué)生因?yàn)橄矚g某位歌手而去模仿他的表情、動(dòng)作。久而久之，可以從中獲得很多情感上的體驗(yàn)。

四、流行音樂可以使學(xué)生獲得更多舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)

第3篇：銀行學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： 校園文化 隱性形態(tài) 顯性形態(tài) 文化建設(shè)

校園文化是高校校園內(nèi)呈現(xiàn)的一種特定的文化氛圍。這種特定的文化氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。校園文化是學(xué)校在長期的教學(xué)、管理和生活過程中逐步形成的，是師生在特定的環(huán)境中營造的一種與社會(huì)時(shí)代密切相關(guān)而又各具校園特色的人文氛圍、校園精神和生存環(huán)境。好的校園文化在教育方面起到關(guān)鍵性的作用，而且受到越來越多的教育工作者的關(guān)注。

校園文化可按表現(xiàn)形態(tài)分為顯性形態(tài)和隱性形態(tài)的文化，兩者構(gòu)成校園文化的總和，形成不同學(xué)校的特色。顯性形態(tài)的文化包括物質(zhì)文化和制度文化，是體現(xiàn)學(xué)校價(jià)值目標(biāo)、審美意向的物態(tài)文化，可以起到調(diào)節(jié)情緒、控制行為、陶冶情操和啟迪智慧的作用。隱形形態(tài)的文化（即學(xué)校精神文化）包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、管風(fēng)，是影響人們行為模式的根本，是校園文化蘊(yùn)涵的力量和涵義。校園隱性形態(tài)文化是學(xué)校各種活動(dòng)能夠正常運(yùn)行的保障，是約束師生員工行為的契約，因而也是校園文化的表現(xiàn)。

校園顯性形態(tài)文化和隱性形態(tài)文化同樣重要，但是目前在我國大部分高校只重視建設(shè)校園的顯性形態(tài)文化，使得校園文化的建設(shè)停留在膚淺的、表象的層面上，忽略隱性形態(tài)文化的建設(shè)，校園文化顯得有形而無神。本文就校園隱性形態(tài)文化建設(shè)的重要性、作用及建設(shè)方法作闡述。

一、校園隱性形態(tài)文化的重要性

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生價(jià)值觀和人生觀形成并鞏固的重要時(shí)期，大學(xué)內(nèi)的校園文化環(huán)境有十分重要的作用。而當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息的網(wǎng)絡(luò)化對(duì)大學(xué)生道德教育提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，社會(huì)上魚龍混雜，大大影響他們的思想品質(zhì)；各種信息充斥當(dāng)代的大學(xué)生，使得部分大學(xué)生失去明確目標(biāo)，變得茫然不知所措：一部分學(xué)生沉迷于空虛的網(wǎng)絡(luò)游戲，耽誤學(xué)習(xí)，甚至休學(xué)；一部分學(xué)生無法正確對(duì)待戀愛關(guān)系，由于失戀有的精神抑郁，甚至出現(xiàn)自殺現(xiàn)象；還有的學(xué)生行為不端正，出現(xiàn)偷竊現(xiàn)象。當(dāng)然所有這些不良現(xiàn)象的出現(xiàn)有多種原因，但據(jù)相關(guān)資料顯示，也和學(xué)校的思想教育不到位有一定關(guān)系，特別是校園隱性形態(tài)文化沒有受到應(yīng)有的重視，而隱性形態(tài)文化恰恰是影響人們行為模式的根本。

因此，高校教育工作者和校園文化的管理者應(yīng)當(dāng)高度重視校園隱性形態(tài)文化的建設(shè)。校園隱性形態(tài)文化是真正無聲無息對(duì)師生員工發(fā)揮潛移默化作用的校園文化部分，在無形中告誡人們?nèi)绾巫月?，是較顯性文化更深層次的校園文化部分，雖看不見摸不著，但從某種意義上說，校園隱性形態(tài)文化是校園文化的核心，是校園文化建設(shè)的重點(diǎn)，同時(shí)是校園文化建設(shè)的難點(diǎn)。

二、校園隱形文化的作用

校園隱性形態(tài)文化對(duì)學(xué)生的影響是潛藏于各種顯性教育的背后，也隱蔽于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境之中，潛移默化地感化和熏陶學(xué)生，讓學(xué)生是在不知不覺中、無意識(shí)狀態(tài)中接受著各種載體的隱性影響，潛移默化地內(nèi)化成特有的習(xí)慣、覺悟、信念和精神，這種長期的校園隱性形態(tài)文化會(huì)成為一種精神，形成一所大學(xué)所特有的不同于其他學(xué)校的校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)。

1.導(dǎo)向作用

不同學(xué)校在辦學(xué)宗旨、文化環(huán)境等多方面的差異性，都會(huì)使得不同學(xué)校的學(xué)生在理想信念、價(jià)值理念、思維言行等方面不同，從而形成特有的校園隱性形態(tài)文化。這種隱形形態(tài)的文化使校園內(nèi)形成一定的輿論導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向，校園里的各種各樣的文化活動(dòng)、校園氣氛、教師言行等都在無聲無息地引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向，對(duì)同一校園內(nèi)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)的形成發(fā)揮巨大的同化和導(dǎo)向作用[1]。

2.激勵(lì)作用

校園的標(biāo)志性建筑、校訓(xùn)、校風(fēng)、校徽、積極向上的藝術(shù)文化、名人名言等，會(huì)形成一種無形的精神文化，長期就形成校園隱性形態(tài)文化，這種文化能激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則、科學(xué)追求等方面的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴。校園隱性形態(tài)文化具有一種強(qiáng)大的精神力量，對(duì)人們的行為有巨大的激勵(lì)作用，深刻地影響人們的思想和行為，激勵(lì)師生銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新；激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，矢志成才，為磨礪學(xué)生的意志品質(zhì)提供機(jī)會(huì)和舞臺(tái)、高品位的校園文化培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌性、增強(qiáng)學(xué)生敢于面對(duì)磨難和失敗的勇氣，激勵(lì)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。

3.人格塑造

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長有巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)在于營造一種氛圍，陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)建學(xué)生的健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。校園文化在塑造學(xué)生的心靈和形象時(shí)，把校園精神的深刻內(nèi)涵滲透給學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習(xí)是無意識(shí)的、內(nèi)隱的，而人格成長所依賴的條件是只有滲透教育才能發(fā)揮作用。滲透教育就要根據(jù)受教育者的人格成長規(guī)律及環(huán)節(jié)，循循善誘地于德、智、體、美、勞全方位展開。校園文化建設(shè)經(jīng)過教育者的精心設(shè)計(jì)，把教育的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)意識(shí)通過顯性的物質(zhì)文化、制度文化和隱性的精神文化反映出來并將其內(nèi)化在學(xué)生的思想和心理、思維和行為之中，校園文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，在這種氛圍中會(huì)塑造出繼承優(yōu)秀歷史的校園文化傳統(tǒng)及與時(shí)展相適應(yīng)的人格。

三、如何建設(shè)校園隱性文化

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，全面提高學(xué)生素質(zhì)。校園文化建設(shè)要以社會(huì)先進(jìn)文化為主導(dǎo)，以師生文化為主體，以校園精神為底蘊(yùn)，從營造和優(yōu)化素質(zhì)教育的育人環(huán)境和濃厚素質(zhì)教育氛圍的高度建設(shè)校園文化。在校園文化建設(shè)的長遠(yuǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要特別注重顯性形態(tài)文化建設(shè)和隱性形態(tài)文化建設(shè)并重，把握好整體的同時(shí)要突出本學(xué)校特色。

校園顯性形態(tài)文化是一種直觀性的文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強(qiáng)的直觀性，如校園布局、建筑裝飾、教學(xué)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生、規(guī)章制度等。物質(zhì)文化的建設(shè)及管理直接地反映出學(xué)校的辦學(xué)水平。因此，校園文化建設(shè)應(yīng)從以創(chuàng)建優(yōu)美校園為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。如果在優(yōu)美的環(huán)境中注入豐富的文化內(nèi)涵，科學(xué)名人雕塑，催人積極向上的藝術(shù)文化、名人名言等，則更能激發(fā)人的想象、聯(lián)想等思維，是校園物質(zhì)文化的潛在的、規(guī)范的育人功能更顯著，有利于陶冶高雅的情操，塑造健全的人格[2]。

隱性文化正是在這些顯性文化的長期灌輸、強(qiáng)化、滲透中形成的。顯性文化推動(dòng)隱性文化，隱性文化又反作用于顯性文化，二者密不可分，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。由環(huán)境入手，強(qiáng)化制度，提出校訓(xùn)口號(hào)及明確學(xué)校發(fā)展的遠(yuǎn)大目標(biāo)，建立導(dǎo)向機(jī)制，嚴(yán)格要求，落實(shí)檢查，循循善誘，在“育”字上下工夫，倡導(dǎo)、強(qiáng)化、培育良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、管風(fēng)，必然能夠充分發(fā)揮校園文化全面育人的功能。同時(shí)把中華優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)體現(xiàn)在校園文化中，這是校園隱性形態(tài)文化的建設(shè)。

校園文化切忌建設(shè)之后又管理不善，教育不到位，造成自由發(fā)展、松散無格的校園文化形式，一旦這樣的校園文化滲透到學(xué)生的思想行為中，不但起不到正確的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，反而會(huì)使得學(xué)生的理想信念模糊、道德意識(shí)弱化、基礎(chǔ)文明素質(zhì)較差、功德意識(shí)不強(qiáng)，形成以自我為中心，重視個(gè)人利益的價(jià)值觀念[3]。從長遠(yuǎn)看，這樣的教育效果將給我國的建設(shè)和社會(huì)的發(fā)展帶來不利。

校園文化是一個(gè)微妙的教育領(lǐng)域[4]。正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)有的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、管風(fēng)，深入了解師生員工的文化觀念、價(jià)值觀念和思想要求、行為習(xí)慣，從這些方面把握學(xué)校的文化特征，以先進(jìn)的教育理念、科學(xué)的人文精神、高雅的情趣品位設(shè)計(jì)、規(guī)劃校園文化的各項(xiàng)要素，建設(shè)積極向上、有朝氣、有品位、學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型的與時(shí)俱進(jìn)的校園文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊可.校園文化的隱性形態(tài)和新發(fā)展策略分析[J].繼續(xù)教育研究，2007（8）：162-164.

[2]皮海峰，張麗超.德育視域中的高校校園文化建設(shè)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2006（2）：64-65.

第4篇：銀行學(xué)論文范文

一、在初中音樂教學(xué)中引起流行音樂的重要性

（一）激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

對(duì)于流行音樂來說，屬于現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展過程中比較受歡迎的音樂種類之一，所以在初中階段中就要做好音樂教學(xué)工作，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高音樂教學(xué)的效果。

在傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中，教師所傳授的曲目往往是固定不變的，且在這種教學(xué)模式的長期影響下，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受到了打擊，作為現(xiàn)階段中最受人們喜愛的音樂，在初中音樂教學(xué)中引入流行音樂不僅可以轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)音樂的看法，同時(shí)也可以讓學(xué)生更好的接受音樂的影響，充實(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)的質(zhì)量[1]。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)

在初中音樂教學(xué)中，教材中更多的選擇了比較經(jīng)典的民歌民謠或是一些古典曲目。在這種教學(xué)模式下，使得課堂氛圍十分的壓抑，學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生出了抵觸的心理。因此，針對(duì)這一問題，在初中音樂教學(xué)中引入流行音樂不僅可以幫助學(xué)生更好的掌握音樂知識(shí)，同時(shí)也可以培養(yǎng)好學(xué)生的音樂素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)理想的教育目標(biāo)。

二、現(xiàn)階段中音樂教學(xué)的現(xiàn)狀

隨著音樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，在初中音樂教學(xué)中引入流行音樂也開始受到了人們的廣泛關(guān)注。所以在初中音樂教學(xué)中教師就要做好主導(dǎo)工作，對(duì)音樂內(nèi)容、風(fēng)格、主題以及曲風(fēng)等方面進(jìn)行劃分，從而選擇有針對(duì)性的教育內(nèi)容，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)好音樂知識(shí)。

通過對(duì)現(xiàn)階段初中音樂教材進(jìn)行調(diào)查可以看出，其中所選擇的音樂大多以政治性色彩民謠歌曲為主，如《走進(jìn)西藏》等，由于這些歌曲存在著較強(qiáng)的政治色彩，所以與流行音樂之間存在著較大的差距，所以也給流行音樂的引入帶來了較大的困難[2]。

三、在初中音樂教學(xué)中引入流行音樂的措施

（一）選擇教育意義較強(qiáng)的音樂

對(duì)于流行音樂來說，就要堅(jiān)持從教育范圍內(nèi)上出發(fā)，在學(xué)生對(duì)不同類型的流行音樂進(jìn)行賞析時(shí)，教師也要注重提高學(xué)生對(duì)音樂的感悟與理解，讓學(xué)生在這種教學(xué)氛圍的影響下，實(shí)現(xiàn)思想上的改變。如學(xué)生在學(xué)習(xí)《我的中國心》的過程中，由于其節(jié)奏酣暢淋漓，對(duì)中華民族的眷念融入到了其中，所以通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這一曲目，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

（二）滿足學(xué)生的心理需求

對(duì)于這一階段的學(xué)生來說，正處于人生發(fā)展的特殊階段。因此，在音樂教學(xué)中融入流行音樂，不僅可以滿足學(xué)生的心理發(fā)展需求，同時(shí)也可以激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生受到音樂的感染，滿足身心健康發(fā)展需求。對(duì)于學(xué)生來說，也可以在音樂的氛圍中感悟生活與人生，實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。如在教學(xué)中就可以引入《朋友》《梔子花開》等歌曲，以此來培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，讓學(xué)生明確友誼的本質(zhì)。通過讓學(xué)生感受歌曲中的意境，也可以實(shí)現(xiàn)正能量的傳遞，從而更好的被學(xué)生所接受與理解[3]。

（三）借助多媒體來進(jìn)行教學(xué)

就現(xiàn)階段的音樂教學(xué)來說，多媒體有著極為重要的地位，且在多媒體的影響下，可以幫助學(xué)生更好的理解其中的信息。因此，在教學(xué)中教師就要利用好教學(xué)資源，輔助音樂教學(xué)的開展，提高課堂教學(xué)的效果。對(duì)于學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)流行音樂時(shí)也可以從視覺、聽覺等方面來接收信息，從而激發(fā)出了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。從教育意義的角度上來說，在初中音樂教學(xué)中引入多媒體也可以幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，掌握好流行音樂中的技巧與韻律。

（四）做好運(yùn)用工作

對(duì)于優(yōu)秀的流行音樂來說，是在某種創(chuàng)作背景下來完成的，且這些創(chuàng)作背景可以帶給人們深刻的反思與感悟。但是通過調(diào)查可以看出，一些教師在教學(xué)中并沒有認(rèn)識(shí)到這一層次。

第5篇：銀行學(xué)論文范文

現(xiàn)階段，隨著我國新課程改革事業(yè)的發(fā)展，小學(xué)階段的教學(xué)質(zhì)量，逐漸得到關(guān)注和重視。小學(xué)音樂教學(xué)，作為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂教育的基礎(chǔ)階段，對(duì)于學(xué)生日后的學(xué)習(xí)以及發(fā)展都發(fā)揮著很大的影響。在小學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成為重要的教學(xué)問題之一。音樂教學(xué)中學(xué)習(xí)興趣如何培養(yǎng)，是每個(gè)音樂教師應(yīng)重視的問題。本文將簡(jiǎn)要分析，音樂教學(xué)中學(xué)習(xí)興趣如何培養(yǎng)方面的相關(guān)內(nèi)容，旨在更好的開展音樂課程的教學(xué)活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)音樂；教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；培養(yǎng)方法

在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，小學(xué)音樂教學(xué)中學(xué)習(xí)興趣如何培養(yǎng)，是音樂教學(xué)中非常重要的問題之一。“知之者不如好之者，好知者不如樂之者”，興趣不是天生的，關(guān)鍵在于培養(yǎng)。小學(xué)音樂教學(xué)中學(xué)習(xí)興趣如何培養(yǎng)，也是提高小學(xué)音樂教學(xué)重要前提。只有在音樂的學(xué)習(xí)中，形成和發(fā)展學(xué)生的興趣，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的愛好，讓音樂走進(jìn)學(xué)生的生活和心中。如何在小學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生可以積極的參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，是音樂教師必須思考的問題之一。因此，在音樂教學(xué)活動(dòng)中，音樂教師必須重視在音樂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一、重視課堂教學(xué)藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在小學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)中，重視課堂教學(xué)藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要一步。重視課堂教學(xué)藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，主要是指音樂教師在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中，通過一定的教學(xué)方法、教學(xué)手段，積極的引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂教學(xué)活動(dòng)中，并在活動(dòng)之中促使學(xué)生對(duì)音樂知識(shí)形成一定的認(rèn)知。重視課堂教學(xué)藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是音樂教師在教學(xué)活動(dòng)中必須注意的一個(gè)問題。其次，音樂教師還應(yīng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，逐漸培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的習(xí)慣，并鼓勵(lì)學(xué)生勇敢的表達(dá)自身對(duì)于音樂學(xué)習(xí)的看法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的效率。此外，音樂教師還應(yīng)結(jié)合教材的內(nèi)容，巧妙的設(shè)計(jì)教學(xué)情境，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生在參與游戲的過程中，理解音樂的基礎(chǔ)知識(shí)。

二、注重新課導(dǎo)入，抓住學(xué)生心靈

在小學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)中，音樂教師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的實(shí)際狀況，注重新課導(dǎo)入，抓住學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生參與音樂活動(dòng)的積極性。音樂教師可以通過舞蹈導(dǎo)入、故事導(dǎo)入及圖畫導(dǎo)入的方式，合理的分配教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在相對(duì)輕松、快樂氛圍中學(xué)習(xí)音樂知識(shí)。其次，在音樂教學(xué)活動(dòng)中，音樂教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法，與同學(xué)共同完成課堂活動(dòng)。并在學(xué)生參與課堂討論的環(huán)節(jié)，適當(dāng)?shù)囊胍魳饭适?，引?dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和探究，最終再總結(jié)課堂知識(shí)內(nèi)容，使學(xué)生在有限的課堂時(shí)間里，輕松的學(xué)會(huì)音樂知識(shí)。注重新課導(dǎo)入，抓住學(xué)生心靈，有利于在課堂教學(xué)活動(dòng)中豐富學(xué)生對(duì)音樂的認(rèn)知，使學(xué)生可以更加積極的參與到學(xué)習(xí)中。

三、以有趣的律動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

我們都知道，處在小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)大多的事物都充滿好奇，他們喜歡模仿并且善于模仿。在音樂課程的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生往往不滿足只有歌聲表達(dá)自己的感受，也很難安靜的聽音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)。針對(duì)這一問題，音樂教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，選擇大多數(shù)學(xué)生都喜歡的歌曲，通過多媒體教學(xué)設(shè)備輔助進(jìn)行教學(xué)。通過引導(dǎo)學(xué)生聽喜歡的歌曲及觀看教學(xué)視頻，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。以有趣的律動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，往往能夠都到意想不到的教學(xué)成果。其次，以有趣的律動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生在相對(duì)輕松的氛圍中，感受學(xué)習(xí)音樂的樂趣，并積極、主動(dòng)的參與到教學(xué)活動(dòng)中。

四、用形式多樣的教具激發(fā)學(xué)生興趣

在小學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)中，為了進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，音樂教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，用形式多樣的教具激發(fā)學(xué)生興趣。在音樂課堂活動(dòng)的環(huán)節(jié)，音樂教師可以利用動(dòng)物的臉譜以及玩具，來示范音樂知識(shí)的應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生參與音樂實(shí)踐活動(dòng)的積極性。用形式多樣的教具激發(fā)學(xué)生興趣，更加有利于改善學(xué)生被動(dòng)的參與教學(xué)活動(dòng)，使之可以相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，為其以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著新課程改革事業(yè)的發(fā)展，其對(duì)小學(xué)音樂教學(xué)的發(fā)展方向及教學(xué)目標(biāo)，都提出了新的要求。為了促使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)音樂課程，音樂教師在提高自身專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)積極的探究如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生可以主動(dòng)的參與到音樂教學(xué)活動(dòng)中。其次，音樂教師探究如何在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，也有有利于其切實(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并以此為依據(jù)，制定合理的教學(xué)方案，進(jìn)一步提高音樂教學(xué)的質(zhì)量，不斷提高學(xué)生參與音樂學(xué)習(xí)的積極性。

作者：鄭紅 單位：吉林省四平市鐵西區(qū)迎賓街小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]張冬梅.小學(xué)音樂教學(xué)中學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)[J].大觀,2015,(4):63-63.

[2]曾海燕.小學(xué)音樂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[J].成功（教育版）,2012,(22).

第6篇：銀行學(xué)論文范文

傳統(tǒng)教學(xué)的特點(diǎn)是教師是課堂的主角，教師作為講授者向?qū)W生傳授系統(tǒng)的理論知識(shí)，而這些內(nèi)容都是已存在于實(shí)踐中的顯性知識(shí)，很難激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的積極性。銀行會(huì)計(jì)教學(xué)中如果采用傳統(tǒng)方式就會(huì)有很大的困難。首先，金融專業(yè)學(xué)生長期在學(xué)校接受教育沒有社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷；其次，學(xué)生在已接受原先知識(shí)的情況下，再學(xué)習(xí)金融業(yè)的業(yè)務(wù)處理往往會(huì)將知識(shí)點(diǎn)混淆。相比較下，用行動(dòng)導(dǎo)向法進(jìn)行銀行會(huì)計(jì)課程的教學(xué)，可以更好地表現(xiàn)職業(yè)教育的特色，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在職業(yè)環(huán)境下靈活運(yùn)用銀行會(huì)計(jì)知識(shí)進(jìn)行解決問題的能力。下面將傳統(tǒng)的教學(xué)模式與行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式進(jìn)行比較。

二、行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在銀行會(huì)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）明確培養(yǎng)目標(biāo)

任何一個(gè)學(xué)科的教學(xué)都有其特定的教學(xué)目標(biāo)。銀行會(huì)計(jì)課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才。這類人才需要在德智體全方面發(fā)展，具備與金融專業(yè)相關(guān)的基本理論知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)，能熟練掌握業(yè)務(wù)的操作、管理、服務(wù)咨詢等技能，具有從事金融專業(yè)相應(yīng)崗位工作的素質(zhì)和綜合職業(yè)能力。

（二）完善課程內(nèi)容

目前越來越多的職業(yè)院校都在進(jìn)行課程改革。而在行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)中，很重要的一點(diǎn)是優(yōu)化職業(yè)能力的課程教學(xué)項(xiàng)目模塊化設(shè)計(jì)，然而在實(shí)施過程中還存在著諸多問題。比如項(xiàng)目來源不規(guī)范。職業(yè)學(xué)校一般采取的是模擬方法，要與企業(yè)的實(shí)際業(yè)務(wù)相匹配較困難。課程教學(xué)仍以學(xué)科體系為主，在后面增加幾個(gè)項(xiàng)目。這種所謂的項(xiàng)目化教學(xué)對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練達(dá)不到理想效果。所以銀行會(huì)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)不能只憑以往教學(xué)模式經(jīng)驗(yàn)來完成，應(yīng)該注重以下幾個(gè)方面：

1.組織行業(yè)調(diào)研

通過對(duì)一定數(shù)量的在崗畢業(yè)生的尋訪了解、走訪金融組織，并在廣泛征詢各方專家意見的基礎(chǔ)上，通過分析，明確工作崗位，確定工作任務(wù)，從而明確教學(xué)項(xiàng)目。銀行會(huì)計(jì)課程的內(nèi)容應(yīng)以銀行典型業(yè)務(wù)為主軸，以項(xiàng)目為載體，將每個(gè)項(xiàng)目劃分為若干模塊，然后在各模塊中設(shè)計(jì)具體的工作任務(wù)，同時(shí)描述工作目標(biāo)，明確學(xué)生應(yīng)掌握的技能，要將行業(yè)專家的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)融為一體。

2.課堂與崗位要充分結(jié)合

在充分考慮銀行會(huì)計(jì)工作崗位需求的基礎(chǔ)上，要有針對(duì)性地選擇合適的課程內(nèi)容，既要加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，還要注重理論知識(shí)的增長，從而更好地通過國家職業(yè)資格考試，提高學(xué)生職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。

3.注重實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)

為體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，在專業(yè)理論課程學(xué)習(xí)之外要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，校外實(shí)習(xí)是利用校企聯(lián)合的實(shí)習(xí)基地來完成。學(xué)校制定學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)計(jì)劃，通過企業(yè)實(shí)習(xí)，可縮短學(xué)生的實(shí)習(xí)適應(yīng)期，提高他們的實(shí)踐能力。

（三）改善教學(xué)法

銀行會(huì)計(jì)課程最顯著的特點(diǎn)就是實(shí)踐操作性強(qiáng)，所以適合采用項(xiàng)目化教學(xué)法。項(xiàng)目化教學(xué)是以實(shí)際工作業(yè)務(wù)為參照構(gòu)建仿真項(xiàng)目。每一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目都是以仿真工作情境為依據(jù)的。我們把整個(gè)教學(xué)分為五個(gè)環(huán)節(jié)，分別是“確定任務(wù)”、“制定計(jì)劃”、“教學(xué)實(shí)施”、“學(xué)習(xí)檢查”“、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)”五個(gè)環(huán)節(jié)。下面以存款業(yè)務(wù)當(dāng)中的“單位活期存款業(yè)務(wù)核算”為例，采用項(xiàng)目化來實(shí)施教學(xué)過程，教學(xué)中，我們選擇興秦有限公司辦理現(xiàn)金存取的業(yè)務(wù)為工作情境，模擬項(xiàng)目教學(xué)法從第一個(gè)環(huán)節(jié)給出工作任務(wù)開始到最終環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，全程都由教師和學(xué)生共同參與完成。一開始教師參與會(huì)占較大比重，而后半部分主要是以學(xué)生參與為主。此外，對(duì)于不同的工作情境，我們可以采用不同的教學(xué)方式，比如角色扮演、FLASH演示等。讓學(xué)生在參與的過程中學(xué)到知識(shí)，同時(shí)體會(huì)實(shí)際的操作技能，充分體現(xiàn)做中學(xué)，學(xué)中做，教學(xué)做合一，理實(shí)一體化的教學(xué)理念。

三、總結(jié)

第7篇：銀行學(xué)論文范文

一.正確認(rèn)識(shí)科學(xué)價(jià)值觀的含義

隨手翻翻書刊，也許就能看到“價(jià)值觀”這個(gè)詞語。在被用來評(píng)說當(dāng)今青年一代的言論中，這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率就更高了。如此一個(gè)與人的評(píng)價(jià)相關(guān)的詞語，它的合理含義是什么呢？

我個(gè)人認(rèn)為，價(jià)值觀反映的詩人對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，是關(guān)于物質(zhì)世界的價(jià)值判斷與價(jià)值取向，反映了一個(gè)人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，屬于認(rèn)識(shí)的哲學(xué)范疇。哲學(xué)指出，人生價(jià)值觀就是關(guān)于人生價(jià)值的見解，它反映了人們的人生目的。社會(huì)行為對(duì)集體，社會(huì)所具有的意義，是對(duì)人的價(jià)值觀念的表現(xiàn)?？茖W(xué)的人生價(jià)值觀是哲學(xué)的重要概念，的科學(xué)價(jià)值觀是與資產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀存在著原則的區(qū)別。這種區(qū)別主要在于無產(chǎn)階級(jí)的人生觀是以集體主義為其價(jià)值原則的，它首先強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，同時(shí)也維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益。在西方，個(gè)人主義價(jià)值觀是具有統(tǒng)治地位的，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，萌芽于古希臘，經(jīng)過文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)而成為西方文化的價(jià)值核心。社會(huì)主義人生價(jià)值觀的核心是集體主義，既堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益，尊重個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人的的個(gè)性。綜合馬克思的理論觀點(diǎn)，我認(rèn)為科學(xué)的價(jià)值觀及就是一個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值取向符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的方向，是用科學(xué)的態(tài)度總結(jié)出來的關(guān)于人的發(fā)展趨勢(shì)。

二人的主體能認(rèn)識(shí)自身

關(guān)于人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，在人類的哲學(xué)史上有段曲折的演變歷程。我個(gè)人認(rèn)為，人是完全可以自我認(rèn)知的。這里我想用自身的認(rèn)識(shí)精力來加以闡明。

大體上可分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是求學(xué)階段時(shí)的自我認(rèn)識(shí)過程，第二個(gè)階段是適應(yīng)社會(huì)的自我認(rèn)知過程。求學(xué)階段的自我認(rèn)知過程是由模糊到清晰，由片面到全面的認(rèn)識(shí)。小心階段，每當(dāng)被老師當(dāng)場(chǎng)提問而且沒有回答上來時(shí)，內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的羞愧與自責(zé)，然后就會(huì)默默地在課下補(bǔ)上來以爭(zhēng)取下次在被老師叫到的時(shí)候正確地回答上來。這是對(duì)自身落后于其他同學(xué)的一種認(rèn)識(shí)。當(dāng)看到書中或影片中某個(gè)人物經(jīng)過一段坎坷與磨難后，最后實(shí)現(xiàn)了某種讓人羨慕的結(jié)果時(shí)，內(nèi)心中就會(huì)把自己的一些經(jīng)歷與之相比較，看是否具有相同之處，如果與自己的某種經(jīng)歷相似，內(nèi)心便會(huì)被深深觸動(dòng)，并暗自下定決心，也要換取與之等價(jià)的結(jié)果。這是一種對(duì)自身榮譽(yù)感的認(rèn)知。當(dāng)偶爾間一次考試后，名次突然躍居前茅，就回聯(lián)想到以前課堂上的踴躍表現(xiàn)促成了這樣的名次，這是對(duì)自身付出的有效回報(bào)的認(rèn)識(shí)。初中階段，原來經(jīng)常在一起群體突然分解，形成不同的幫派，學(xué)習(xí)好的學(xué)生不敢和學(xué)習(xí)差的學(xué)生多交往，害怕與他們交往后自己會(huì)受到影響。這是一種對(duì)自我欣賞的認(rèn)識(shí)。當(dāng)平日里跟自己水平差不多的學(xué)生，突然考到自己的前面，心理上就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生防備，認(rèn)為他是一個(gè)深藏不露的人，自己也一定提高警惕，防止他為自己挖下陷阱。這是一種對(duì)自身不甘落后與他人的認(rèn)識(shí)。有時(shí)，為了贏得某種榮譽(yù)，自己會(huì)制定出一種意志或行為方案，并料定結(jié)果會(huì)如愿。這說明已具備一定的行為預(yù)測(cè)能力，這是一種對(duì)自身肯定的認(rèn)識(shí)。當(dāng)一個(gè)小偷在偷別人東西的時(shí)候，突然被一人發(fā)現(xiàn)，并以他強(qiáng)健的身體去收拾那小偷時(shí)，這是，我會(huì)懷疑那個(gè)見義勇為之士是出于哪種動(dòng)機(jī)，是社會(huì)，還是威嚴(yán)。當(dāng)我對(duì)一個(gè)女孩說我愛她的那一刻起，我就時(shí)時(shí)都會(huì)有一種責(zé)任感。這是一種在社會(huì)當(dāng)中無形地被賦予的價(jià)值取向。

哲學(xué)關(guān)于人類自我認(rèn)識(shí)的解釋是上溯到人的本質(zhì)的問題，認(rèn)為人是社會(huì)屬性與自然屬性的統(tǒng)一。它從實(shí)踐著眼，從人與人的關(guān)系入手，科學(xué)地揭示人的本質(zhì)，證實(shí)了人是可以自我認(rèn)識(shí)的。

三主體能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)主體具有促進(jìn)作用

這里所說的主體能動(dòng)性是指人在總結(jié)、認(rèn)識(shí)其自身在過去某個(gè)階段發(fā)展趨勢(shì)下的價(jià)值取向后，反觀其在過去的發(fā)展趨勢(shì)，反思其中的肯定因素與否定因素，并有意識(shí)有目的的將其中的肯定因素整合為某種有利于自身發(fā)展的合理因素，使主體向著既定規(guī)劃的趨勢(shì)發(fā)展，以達(dá)到自身理想的發(fā)展方向，促成主體科學(xué)價(jià)值觀的形成。

人既是生命的個(gè)體，同時(shí)又是社會(huì)的個(gè)體，是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。所以人是自覺能動(dòng)的社會(huì)主體，人的能動(dòng)性的發(fā)揮，可以改造自然，從而使自然為人類所利用。地球上許多自然因素曾經(jīng)給人類帶來了莫大的災(zāi)難，人們未曾屈服過，發(fā)揮了主體能動(dòng)性，使那些因素變成了為人類所服務(wù)的條件。法拉第、富蘭克林、牛頓、諾貝爾、柏努力、托里拆利……這些歷史人物都將自己的潛力在客觀世界中有效的發(fā)揮，而成就了自己的價(jià)值。他們勇于發(fā)揮主體能動(dòng)性來把握自身的發(fā)展，結(jié)果創(chuàng)造了優(yōu)秀的科技成果，同時(shí)，也成就了他們生命的意義和時(shí)代的價(jià)值。我國著名的生物科學(xué)家袁隆平，被譽(yù)為雜交水稻之父。在他的人生成長歷程中，伴隨著那股矢志不渝的堅(jiān)韌，他勤與實(shí)驗(yàn)，在無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)中終于掌握了生物遺傳的規(guī)律。袁隆平在無數(shù)次失敗的實(shí)驗(yàn)中，被人們譏諷與嘲笑。但他相信，自己按照既定的人生目標(biāo)去奮斗，總有一天會(huì)成功的。終于，他的堅(jiān)持與把握使自己成為了時(shí)代的偉人?？茖W(xué)家錢學(xué)森，在我國的火箭推進(jìn)領(lǐng)域中做出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。他去美國學(xué)習(xí)先進(jìn)的火箭推進(jìn)技術(shù)，因?yàn)楸憩F(xiàn)出色，經(jīng)常與其導(dǎo)師研究前沿課題。在美國提出優(yōu)厚的條件使其挽留時(shí)，錢學(xué)森堅(jiān)守著自已的價(jià)值取向，依然回國發(fā)展，今天，我國的“神州五號(hào)”已向世界宣告了一個(gè)奇跡。

哲學(xué)關(guān)于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)自身的作用的觀點(diǎn)是人的本質(zhì)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。它指出，人的各種活動(dòng)都是社會(huì)的活動(dòng)，是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)，在不同程度上表現(xiàn)著人的本質(zhì)。在觀念上和實(shí)踐上，個(gè)人對(duì)于外部世界和自身的把握造成社會(huì)的文化、文明，確證著人的本質(zhì)力量。人們?cè)趧?chuàng)造和發(fā)展歷史是同時(shí)，也創(chuàng)造和發(fā)展了自已的存在本質(zhì)，正是人的這點(diǎn)特殊存在和特殊本質(zhì)，決定著人的價(jià)值或意義。自在的自然物不是為人的存在，不具有滿足人作為人的需要的價(jià)值屬性，只有通過人的能動(dòng)性的創(chuàng)造活動(dòng)，才賦予物以能夠滿足的需要的價(jià)值意義，物對(duì)人的意義即人的活動(dòng)對(duì)人自身的意義。人的價(jià)值即人對(duì)自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足人自身的需要。因此，人的價(jià)值不同于人以外一般事物的價(jià)值，人的價(jià)值是一種能夠創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值，是一切價(jià)值中最高的價(jià)值。人在實(shí)踐中使自身的潛力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客觀價(jià)值的現(xiàn)實(shí)力量，人也就成為現(xiàn)實(shí)的主體，而實(shí)現(xiàn)了自身的創(chuàng)造價(jià)值。主體活動(dòng)的結(jié)果適合主體自身和整個(gè)人類生存發(fā)張的需要，能夠?yàn)橹黧w合理地占有和享用，這種主體的能動(dòng)性、主觀因素規(guī)定著主體活動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)及價(jià)值取向。人的價(jià)值的提高是永無止境的過程。

四主體何以有效地把握自身的發(fā)展

既然人的主體可以完全認(rèn)知自身，同時(shí)也能發(fā)揮主體能動(dòng)性來促進(jìn)自身價(jià)值觀的形成。那么主體對(duì)自身的發(fā)展肯定可以做出一種定性的分析，即人的主體能夠從客觀的因素中找出有利于自身發(fā)展的成分，來促進(jìn)自身價(jià)值觀的形成。

首先，主體必須有辨證的批判思想。哲學(xué)用辨證唯物主義的觀點(diǎn)來詮釋人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)很重要，辨證唯物主義要求辨證地認(rèn)識(shí)周圍世界，它要求從事物的兩個(gè)對(duì)立面出發(fā)，既看到積極的方面有看到消極的方面，防止人們?cè)谡J(rèn)識(shí)周圍世界時(shí)被一些表面現(xiàn)象所迷惑而產(chǎn)生片面性。也只有基于這樣的認(rèn)識(shí)，才有可能保證我們始終以正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)看待問題、分析問題、解決問題。

第8篇：銀行學(xué)論文范文

任務(wù)型教學(xué)法能為學(xué)生綜合運(yùn)用語言知識(shí)和播音專業(yè)技能的實(shí)踐創(chuàng)造有利的條件。在具體的任務(wù)下,學(xué)生能夠獨(dú)立思考,把學(xué)習(xí)的焦點(diǎn)放在韓語的表達(dá)和采編播綜合知識(shí)的運(yùn)用上,從而促進(jìn)韓語語言的自動(dòng)生成和專業(yè)知識(shí)的綜合運(yùn)用。

2任務(wù)型教學(xué)法在韓語播音主持專業(yè)教學(xué)中的實(shí)施步驟

任務(wù)型教學(xué)中的任務(wù)具有結(jié)構(gòu)性,可以把韓語播音與主持的專業(yè)教學(xué)目標(biāo)任務(wù)化,使學(xué)生在做中學(xué),以提高學(xué)生的綜合運(yùn)用語言的能力。具體可分為三個(gè)階段。

2.1任務(wù)導(dǎo)入教師通過播音主持專業(yè)相關(guān)的影像資料設(shè)計(jì)相關(guān)任務(wù),并向?qū)W生提供完成任務(wù)所需要的韓語語言知識(shí)和采編播知識(shí),激活學(xué)生對(duì)已有的認(rèn)知中與任務(wù)相關(guān)的背景知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情,激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。為課堂真實(shí)化、實(shí)踐化創(chuàng)造良好條件。任務(wù)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)由簡(jiǎn)單到繁瑣,體現(xiàn)知識(shí)的前后銜接。

2.2任務(wù)執(zhí)行在任務(wù)實(shí)施過程中讓學(xué)生在自主探索的過程中完成對(duì)知識(shí)的理解和鞏固?？梢愿鶕?jù)任務(wù)教學(xué)法的探究合作的特點(diǎn),讓學(xué)生分階段、分步驟,一個(gè)人、或小組形式來完成任務(wù)。注意性別、學(xué)習(xí)能力的差異與搭配。

2.3任務(wù)展示及評(píng)價(jià)利用任務(wù)展示和評(píng)價(jià)糾正學(xué)生有關(guān)韓語句法、詞組搭配、詞匯等方面的正確用法,強(qiáng)調(diào)語言使用的精確度,對(duì)播音主持知識(shí)給與指導(dǎo),并對(duì)任務(wù)給予總體評(píng)價(jià),進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)與任務(wù)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。

3任務(wù)型教學(xué)法在韓語播音主持教學(xué)中的實(shí)施要求

韓語播音主持是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè),具有跨專業(yè)的特性,那么在任務(wù)型教學(xué)法的實(shí)施過程中能否同時(shí)兼顧藝術(shù)與韓語的跨專業(yè)培養(yǎng)以及如何體現(xiàn)以學(xué)生為主是能否達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵所在,因此在實(shí)施任務(wù)教學(xué)法的過程中教師應(yīng)該注意以下要求。

3.1情景設(shè)計(jì)要真實(shí)設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)要提供給學(xué)生貼近生活真實(shí)的韓語語言情景,語言情景要符合韓語的表達(dá)思維,要使學(xué)生在模擬真實(shí)的播音主持情景中體會(huì)韓語的表達(dá)。

3.2任務(wù)設(shè)計(jì)應(yīng)由易到難任務(wù)的設(shè)計(jì)應(yīng)由易到難,前后相連,層層深入,形成由韓語表達(dá)的鞏固到后期作品設(shè)計(jì)剪輯,以及后期檢查及展示的過程,做到韓語從輸入到輸出的轉(zhuǎn)換,使任務(wù)環(huán)環(huán)相扣。

3.3強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)在任務(wù)設(shè)計(jì)中,要從學(xué)生的角度來設(shè)計(jì),要使學(xué)生在設(shè)計(jì)的各種任務(wù)中學(xué)習(xí),能夠不斷地對(duì)韓語和專業(yè)知識(shí)進(jìn)行練習(xí)和鞏固,從而獲得韓語運(yùn)用的能力,這樣,隨著任務(wù)的完成過程,整個(gè)專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用會(huì)越來越自主化。

3.4強(qiáng)調(diào)學(xué)生間小組合作強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的小組合作。學(xué)生通過獨(dú)立或小組完成具體的任務(wù)來學(xué)習(xí)語言,并通過完成特定的任務(wù)獲得和積累相應(yīng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),提高學(xué)生之間的交流合作意識(shí),從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的積極性,解決學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不夠,主動(dòng)性不強(qiáng)的問題?？梢哉f以上要求是不可分割的有機(jī)整體,操作中要注意他們之間的相互制約,從而推動(dòng)學(xué)生的語言能力和專業(yè)能力相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

第9篇：銀行學(xué)論文范文

音樂藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，有諸多方面的相似性，例如：作品中對(duì)節(jié)奏感和韻律感的把握、對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行意境的塑造以及想象空間的展開、作品中通常都蘊(yùn)含著豐富的情感與深刻的精神內(nèi)涵等等。

（一）節(jié)奏感和韻律感

節(jié)奏感和韻律感，共同存在于音樂藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)中。音樂被稱為聲音的藝術(shù)，也被稱為時(shí)間的藝術(shù)和情感的藝術(shù)。聲音，是音樂的特質(zhì)。音樂藝術(shù)以時(shí)間為載體，以節(jié)奏為基礎(chǔ)，音高的變化為律動(dòng)，旋律為主要的表現(xiàn)方式來塑造音樂形象。在音樂進(jìn)行中，節(jié)奏與旋律成為音樂表現(xiàn)的核心，對(duì)塑造不同的音樂形象具有決定性的作用。如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》第一樂章，就是由兩個(gè)節(jié)奏和旋律感不同的結(jié)構(gòu)因素組成。第一主題是短暫、急促的節(jié)奏和音調(diào)，象征著不向命運(yùn)低頭的英雄性格。第二主題雖然由第一主題引申而來，但旋律悠長抒情，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的渴望。在對(duì)立的因素中展開和發(fā)展，使音樂具有更鮮明的特點(diǎn)。

文學(xué)作品的節(jié)奏感和韻律感，則是通過語言的手段來表達(dá)。盡管這種語言是通過文字記錄而成，但它同時(shí)也是可以朗讀的，可以運(yùn)用有聲的語言完成對(duì)一部文學(xué)作品的欣賞，民間口頭文學(xué)就是最好的例子。對(duì)文字的運(yùn)用，字句的長短，造成不同的節(jié)奏感。敘述方式的運(yùn)用，修辭方法的選擇，采用特定的敘述方式，使作品具有獨(dú)特的韻律感，也是文學(xué)作品的主要特征之一。詩歌的風(fēng)格尤為突出。如徐志摩的《再別康橋》，借由詩句的長短變化，朗誦時(shí)節(jié)奏、斷句的處理，經(jīng)由聽覺抵達(dá)聽者的內(nèi)心，隱藏在字里行間的韻律感油然而生，并由此產(chǎn)生的特定藝術(shù)氛圍。

（二）意境塑造與想象空間

無論是音樂藝術(shù)還是文學(xué)藝術(shù)，對(duì)作品的意境塑造以及想象空間的展開，都有著相同的要求。音樂藝術(shù)作為時(shí)間的藝術(shù)，它以流動(dòng)的旋律，架構(gòu)于特定的曲式結(jié)構(gòu)，在一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間段呈現(xiàn)。正如叔本華所說：音樂是活的時(shí)間，音樂所揭示的正是那個(gè)“由生命活動(dòng)本身標(biāo)示的時(shí)間。這個(gè)時(shí)間便是音樂的首要或基本的幻象；而這一切活動(dòng)都是以一個(gè)有機(jī)體的生命結(jié)構(gòu)所具有的邏輯式樣進(jìn)行的”。在特定的音樂結(jié)構(gòu)里感知音樂的同時(shí)，在流動(dòng)的音符中感知音樂所指向、塑造的藝術(shù)形象和情感的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)開啟我們的想象空間，把瞬間的音樂體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為情感的體驗(yàn)和對(duì)情感的想象，從而與音樂產(chǎn)生共鳴。

文學(xué)藝術(shù)中，也存在著時(shí)間性。例如詩歌、散文、戲劇、小說在作品結(jié)構(gòu)上，以及他們的內(nèi)容表現(xiàn)形式上存在的張力、矛盾的沖突、解決等等，決定了文學(xué)藝術(shù)的時(shí)間性。當(dāng)我們閱讀文學(xué)作品時(shí)，在或長或短的時(shí)間里，由作品的客觀表達(dá)方式喚起我們對(duì)作品意境的想象，進(jìn)入一個(gè)由作者構(gòu)建而成、由讀者自己去體會(huì)的巨大的想象空間，從而達(dá)到對(duì)作品的深刻的情感體驗(yàn)。

（三）優(yōu)秀的音樂作品和文學(xué)作品，都具有豐富的情感與深刻的內(nèi)涵

情感與內(nèi)涵，是音樂藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容，也是它們演繹的最終目的。正如康斯坦丁諾夫所說：“感情的方面進(jìn)入所有藝術(shù)作品的內(nèi)容，無一例外，它不僅是內(nèi)容必備的，而且是十分重要的一個(gè)部分?！彼鼈兺ㄟ^各自特有的表現(xiàn)方式和不同的藝術(shù)載體，既表達(dá)感情，又傳達(dá)感情。文學(xué)與音樂，它們的作品無一例外的滲透著感情內(nèi)容。一部小說當(dāng)中，無論是描寫、敘述還是對(duì)論，都帶著不同程度的感情內(nèi)容，詩歌中的每一句都是感情的抒發(fā)。音樂則與感情的聯(lián)系更為密切，人們往往把音樂作為感情的藝術(shù)。

當(dāng)感情在作品中展開、呈現(xiàn)、深入，才使作品具有靈魂，表現(xiàn)出豐厚的含義和深刻的內(nèi)涵。盡管文學(xué)與音樂，它們的表現(xiàn)手段和方法不同，但最終的目的卻是相同的。在這一點(diǎn)上，它們有著驚人的一致性。

二、音樂藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的相異性

雖然音樂作品和文學(xué)作品在節(jié)奏感和韻律感，對(duì)作品的意境的塑造以及想象空間的展開，以及作品都具有豐富的情感與深刻的內(nèi)涵等諸多的方面有著相似性，但是這兩種藝術(shù)之間還是有很多相異之處。

（一）音樂和文學(xué)的藝術(shù)表達(dá)方式不一樣

中國古代名著《樂記》中，就有關(guān)于詩與歌的論述，曰：“詩，言其志也；歌，詠其聲也”。由此可見音樂與文學(xué)的差異。德國古典哲學(xué)家康德也曾指出，詩借“語言”來表達(dá)，“留給我們某些從事思想的東西”；而音樂“通過感覺來訴說”，它比詩“更豐富多彩地激動(dòng)我們的心境”。當(dāng)代蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚摷夷?卡岡則認(rèn)為：文學(xué)是“思想的直接表現(xiàn)和感情的間接體現(xiàn)”，音樂則是“感情的直接體現(xiàn)和思想的間接體現(xiàn)”。凡此種種論述，使我們認(rèn)識(shí)到音樂與文學(xué)在表達(dá)方式上的差異。

音樂被稱為“流動(dòng)的建筑”。雖然音樂由樂譜記錄，以一定的曲式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作完成，但所有的旋律都是稍縱即逝的音響，在非可視性的狀態(tài)中進(jìn)行。音樂中的每一個(gè)聲音都沒有被賦予具體的概念和明確的含義。它以聲波的形態(tài)，在不間斷的運(yùn)動(dòng)中營造出情緒的氛圍和音響的聲勢(shì)，從而產(chǎn)生具有吸引力和滲透力的情感內(nèi)涵，使聽者不由自主的與它產(chǎn)生共鳴。而聲波所體現(xiàn)出來的音調(diào)的高低與輕重；音頻的急緩與疏密；音量的強(qiáng)弱與大?。灰糍|(zhì)的粗細(xì)與剛?cè)岬鹊?，所有這些付諸于我們的聽覺，經(jīng)由聽覺進(jìn)入我們的心靈，以此完成音樂對(duì)事物的表達(dá)。

文學(xué)與音樂不同，它有良好的可視性。文學(xué)作品以文字的形式存在。人們閱讀文學(xué)作品，體會(huì)文字，詞匯，語句中所包含的精確含義。通過例如小說情節(jié)的敘述，或是詩歌音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，或戲劇中的矛盾、沖突、解決等等來使人追尋到隱藏于文字之后的情感所在，深刻的思想和充滿想象的，把客觀的文字化為主觀的情感體會(huì)。

（二）思維方式不同

音樂藝術(shù)是感性思維，而文學(xué)藝術(shù)是理性思維。由于音樂的非語義性的特點(diǎn)，我們?cè)谛蕾p音樂時(shí)更多依靠的是對(duì)聲音的感覺和判斷能力。在音樂里我們體會(huì)的是具有象征意義的感情，它是模糊的、非具象的，并以情感經(jīng)歷作為想象的前提。這種想象所體現(xiàn)出的具象的感受，也是因人而異的。例如著名指揮家小澤征爾就曾經(jīng)說過，欣賞《二泉映月》這首二胡曲，應(yīng)該跪著欣賞。緣于這首樂曲，使他感受到中國民間音樂的純粹、博大、精深，同時(shí)，也傳達(dá)出他對(duì)中國民間音樂尊崇、喜愛的個(gè)人感嘆！

文學(xué)藝術(shù)的語言，具有精確的語義性。我們閱讀文學(xué)作品時(shí)，文字語言提供給我們精確的含義，依靠文字構(gòu)建的理性思維達(dá)到解讀作品的目的。閱讀的過程，其實(shí)是作者提供理性思維的敘述空間，由讀者跟隨文字語言的思維產(chǎn)生想象、聯(lián)想和情感的體驗(yàn)過程。這個(gè)過程是具象的，是語言思維和文字思維共同作用的結(jié)果。

三、關(guān)聯(lián)性

音樂與文學(xué)的關(guān)系歷來非常密切，研究音樂史假如不熟悉文學(xué)史是絕對(duì)不行的，文學(xué)史中也有不少與音樂有關(guān)的現(xiàn)象。文學(xué)思潮與音樂思潮相互滲透在歷史上也屢見不鮮。其中最突出的是十九世紀(jì)歐洲浪漫主義思潮對(duì)音樂的影響。浪漫主義音樂的產(chǎn)生和發(fā)展始終與當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮有十分密切的聯(lián)系。音樂與文學(xué)之間相互影響、相互作用，形成兩種藝術(shù)真正意義上的相互滲透與融合。以文學(xué)作品為題材進(jìn)行音樂創(chuàng)作，就是最為常見的方式，尤其以藝術(shù)歌曲和歌劇最為突出。這樣的例子在歷史上數(shù)不勝數(shù)，例如門德爾松的藝術(shù)歌曲《乘著歌聲的翅膀》，是以著名詩人海涅的一首抒情詩為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成；威爾第的歌劇《茶花女》，是根據(jù)小仲馬的同名悲劇改編而成；比才的歌劇《卡門》，以梅里美的同名小說為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作；莎士比亞的著名悲劇《羅密歐與朱麗葉》，被柴可夫斯基以此為素材創(chuàng)作出了同名交響幻想曲；里姆斯基-科薩科夫創(chuàng)作的管弦樂曲《天方夜譚》，取材于阿拉伯民間故事等等。音樂吸取文學(xué)作品的故事情節(jié)、戲劇成分、矛盾沖突、情節(jié)發(fā)展，作為音樂構(gòu)思的基本線索，并且從文學(xué)作品中凝練出特定的精神氣質(zhì)作為音樂構(gòu)思的基礎(chǔ)。

在音樂與文學(xué)相互滲透、融合的過程中，文學(xué)為我們展開了理性、客觀的過程，音樂則向我們開啟感性、主觀的世界。當(dāng)客觀世界的人與社會(huì)和自然在我們面前展現(xiàn)，以音樂來展示人的內(nèi)心情感和體驗(yàn)時(shí)，音樂的想象和聯(lián)想能力激發(fā)了我們對(duì)于客觀主體所表現(xiàn)的喜怒哀樂，并投影在我們的內(nèi)心世界。這時(shí)，我們能解讀非語義性的音樂里流動(dòng)著故事性、敘述性的元素，也能夠感受音樂里矛盾、戲劇性的沖突。當(dāng)音樂與文學(xué)產(chǎn)生高契合度的聯(lián)動(dòng)，我們就可以在音樂里體會(huì)文學(xué)藝術(shù)的理性、客觀的描述；也可以在文學(xué)里想象感性、主觀的情感體驗(yàn)。例如，舒伯特根據(jù)歌德的同名敘事詩創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《魔王》，歌曲保持了詩歌中敘述者、父親、兒子、魔王這四個(gè)角色，運(yùn)用不同的旋律、音色、節(jié)奏、和聲等分別代表各自不同的音樂形象。當(dāng)我們欣賞這首歌曲時(shí)，對(duì)比歌德的詩歌，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，歌曲和詩歌里對(duì)情感的展開是完全同步的，使抽象的音樂和形象的詩歌在內(nèi)容的演繹上達(dá)到高度的契合。