哲學(xué)碩士論文精選(九篇)
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第1篇：哲學(xué)碩士論文范文
一、碩士畢業(yè)論文的基本要求
1.封面
碩士畢業(yè)論文的封面由論文題目、指導(dǎo)教師、學(xué)科門類、專業(yè)名稱/研究方向、日期、封面顏色等部分組成，其中：
（1）論文題目
論文題目字?jǐn)?shù)不應(yīng)超過26個漢字，可以分兩行排列，及中英文對照。
（2）指導(dǎo)教師
填寫論文作者的指導(dǎo)教師。沒有經(jīng)過學(xué)校相關(guān)規(guī)定批準(zhǔn)的合作指導(dǎo)教師，是不允許在論文上署名的，且署名的合作指導(dǎo)教師人數(shù)不超過2人。
（3）學(xué)科門類：論文編寫者的專業(yè)所屬的學(xué)科門類，例如工學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、理學(xué)、管理學(xué)等。
（4）專業(yè)名稱/研究方向：必須與論文作者的專業(yè)目錄表和培養(yǎng)方案書一致。
（5）日期：畢業(yè)論文的完成時間。
（6）封面顏色：論文的封面顏色可由各個專業(yè)自行擬定，每個專業(yè)可以選擇不同的顏色以示區(qū)別。
2.獨(dú)創(chuàng)聲明及授權(quán)說明
獨(dú)創(chuàng)性聲明及授權(quán)說明頁附于論文的摘要之前，需要由研究生和指導(dǎo)教師本人簽字后方可有效。
3.摘要
碩士論文的摘要由中外摘要和英文摘要兩部分組成。其中中外摘要一般為500-1000字。內(nèi)容包括本論文的課題的研究目的、研究方法、研究成果及得出的結(jié)論。摘要應(yīng)本著突出本論文的創(chuàng)造性成果或創(chuàng)新點(diǎn)，語言精煉，言簡意賅。摘要應(yīng)當(dāng)具自我解釋性，在不閱讀論文全文的前提下，讀者就能夠獲取論文所闡述的主要論點(diǎn)及提供的信息。
英文摘要與中外摘要對應(yīng)，它是是以英文形式對文章的概述，需要注意的是，英文摘要不是對中文摘要的簡單翻譯，英文摘要頁置于中文摘要頁之后。
在論文摘要后，另起一行用于標(biāo)明本論文的關(guān)鍵詞（3－5個）。用以表示全文主題內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語，便于文獻(xiàn)標(biāo)引工作從論文中選取。關(guān)鍵詞間用逗號分隔，最后1個詞后不打標(biāo)點(diǎn)符號。以顯著的字符排在同種語言摘要的下方，盡量以《漢語主題詞表》等詞表提供的規(guī)范詞作為依據(jù)。
4.目錄
目錄一般列至二級標(biāo)題，即列出到三級目錄。目錄的內(nèi)容必須與正文標(biāo)題及各個章節(jié)的標(biāo)題一致。目錄頁由論文的章、節(jié)、條、附錄、題錄等的序號、名稱和頁碼組成，需要另起1頁排在摘要頁之后，章、節(jié)、小節(jié)分別以1、1.1、1.1.1、1.1.2、2、2.1等數(shù)字依次標(biāo)出，一二級目錄用小四宋體，三級目錄用5號宋體，數(shù)字及英文字符采用timesnewroman格式。
5.插圖及表格
論文中如果涉及到較多的圖、表，可以給出一個清單，附于目錄頁之后。圖表的清單應(yīng)有序號、圖表名稱和頁碼。
6.正文
論文正文的字?jǐn)?shù)一般至少3萬，它是文章的主體，分為標(biāo)題、文字?jǐn)⑹觥D表、公式和數(shù)據(jù)等部分，文章組織形式可結(jié)合學(xué)科實(shí)際的要求和研究課題的特點(diǎn)而定。
7.參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)是在研究本課題的過程中，對某一著作或者論文的整體參考與引用。
8.附錄
在論文的編寫過程中，對于不適宜放入正文中的部分，但確實(shí)與本論文研究有關(guān)的過程或資料均應(yīng)該放在附錄中，以免影響到論文主體的結(jié)構(gòu)或者論點(diǎn)。
9.致謝
致謝部分主要用于答謝對課題研究、畢業(yè)論文完成等方面有較重要幫助的人員。
二、碩士畢業(yè)論文的基本格式
1.標(biāo)題
（1）論文的標(biāo)題一般分為三級，具體的格式要求為：
1級標(biāo)題：中文黑體，三號（21px），段前、段后間距均為1行；英文為timesnewroman.2級標(biāo)題：中文黑體，四號（19px），段前、段后間距為1行；英文為timesnewroman.3級標(biāo)題：中文黑體，小四號或（16px），段前、段后間距為1行；英文為timesnewroman。
段前、段后的間距可根據(jù)文章的實(shí)際情況做適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，以便于控制正文合適的換頁位置。
（2）標(biāo)題的表述可以用“章、節(jié)”、“一、（一）”、“1、1.1”等形式。其格式如下：“第一章（一級標(biāo)題，居中，單列一行）”“第一節(jié)（二級標(biāo)題，空兩格左對齊，單列一行）”“一、（三級標(biāo)題，同二級標(biāo)題）”對于其他樣式的格式，要求不變。
對于其他級次的標(biāo)題或者需要突出的重點(diǎn)部分，可用五號黑體字體進(jìn)行標(biāo)示，也可單列一行，或者放在段首。
2.正文字體
（1）碩士論文的正文中，如無特殊要求中文一律采用簡體，特殊情況可用繁體，字號為五號宋體，行間距為18磅；
（2）圖、表標(biāo)題采用小五號黑體；表格中文字、圖例說明采用小五號宋體；表注采用六號宋體；
（3）英文、羅馬字符一般采用TimesNewRoman字體，按規(guī)定應(yīng)采用斜體的采用斜體；
（4）阿拉伯文、日文等其他文字使用該文字的慣用字體。
3.圖表、公式
（1）碩士論文中的表格均采用標(biāo)準(zhǔn)表格形式。表中的參數(shù)應(yīng)標(biāo)明量和單位。表序、標(biāo)題居中置于表的上方。表的備注置于表的下方。表格一般放在同一頁內(nèi)顯示，一般不要分頁顯示。
（2）圖中的術(shù)語、符號、單位等應(yīng)與正文中的表述一致。圖序、標(biāo)題、圖例說明居中置于圖的下方。圖形不能跨頁顯示。照片不得直接粘貼，須掃描后以圖片形式插入。
（3）論文中的公式為居中對齊，編號用小括號括起，右對齊，其間不需要加線條。
（4）文中的圖、表、公式、附注等一律用阿拉伯?dāng)?shù)字按章節(jié)連續(xù)編號，例如：圖1-1，表2-2，公式（3-10）等。
4.注釋
注釋一律采用頁下注（腳注）的形式。注釋的序號形式為①，②，③……類型的標(biāo)識，每頁需要重新排序，不得與上頁累計。
5.參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)頁一律放在正文后面，可不編序號，但不得放在各章之后。參考文獻(xiàn)編號項目及次序與引文注釋的格式基本相同，但不不要標(biāo)注頁碼。
中文參考文獻(xiàn)的排列順序按照引用著作、論文、電子文獻(xiàn)的作者姓氏的漢語拼音升序排列，外文按作者姓氏的英文字母升序排列。外文著作、論文用原文羅列，無需翻譯。
6.頁眉、頁腳文字
頁眉、頁腳均采用小五號宋體，頁眉左側(cè)為論文題名，右側(cè)為一級標(biāo)題名稱；頁眉下橫線為上粗下細(xì)文武線（3磅）；如果論文采用單面印刷，則頁碼排在頁腳居中位置。
7.頁碼
頁碼的起始編碼頁為第一章，按按阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編排。第一章之前的頁碼用羅馬數(shù)字單獨(dú)編排。所有的頁碼均置于右下腳。
三、碩士畢業(yè)論文的頁面設(shè)置要求
1）開本
第2篇：哲學(xué)碩士論文范文
即：
1、研究的是什么問題（含題目的界定--簡要陳述你研究的問題，即題目--即你觀察到的計劃加以研究的現(xiàn)象，包括題目中可能讀者不能理解或可能產(chǎn)生歧義的關(guān)鍵概念的定義和說明，以及這個題目產(chǎn)生于什么背景--理論和現(xiàn)實(shí)背景--對背景的解釋其實(shí)就是在進(jìn)一步陳述問題）。
2，為何要研究這個問題（研究這個問題的理論和現(xiàn)實(shí)意義--是對學(xué)科的價值和解決現(xiàn)實(shí)問題的價值，不是對你個人的功利性的價值）。
3、如何研究這個問題（包括想達(dá)到的目標(biāo)，基于的假設(shè)，研究思路，研究內(nèi)容和方法等等，還有研究的重點(diǎn)難點(diǎn)以及可能的創(chuàng)新）。
4、研究的結(jié)果，包括創(chuàng)新和不足。 第二章回答該問題研究可以依靠的既有研究基礎(chǔ)和必須注意或解決的不足（前人已有的理論、方法和研究經(jīng)驗(yàn)支持，以及存在不足--用于說明自己的可能創(chuàng)新及其思路），一般根據(jù)第一章對問題的界定和研究目標(biāo)與假設(shè)，確定研究可資利用的理論、知識和方法資源。需要用不同節(jié)陳述這些基于一定分類的理論和方法，但又必須將這些理論和方法組合為一個有機(jī)的整體。因此，第二章在第一章中陳述也是可以的，我一般要求單獨(dú)寫，主要是針對現(xiàn)在研究生文獻(xiàn)閱讀不足的現(xiàn)實(shí)，為了督促學(xué)生多讀文獻(xiàn)，把分量首先寫足。 第三章是理論分析，就是陳述自己對研究問題及其產(chǎn)生和運(yùn)行機(jī)理及可能結(jié)果（影響）的解釋--主要在自己掌握的既有理論、方法基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用這些理論和方法，基于一定的假設(shè)和概念基礎(chǔ)建立一個邏輯框架--就是你關(guān)于這個問題的理論--可以用于從邏輯上解釋自己觀察到的現(xiàn)象（就是你研究的問題）及其現(xiàn)象（問題）背后的現(xiàn)象（就是原因）和可能由你觀察到的現(xiàn)象（問題）產(chǎn)生的現(xiàn)象--就是影響，這一章應(yīng)該是用于對你的問題進(jìn)行預(yù)設(shè)--解釋基礎(chǔ)上獲得假說，為實(shí)證分析提供命題和邏輯指導(dǎo)--尤其是實(shí)證模型和方法的選擇。>>推薦閱讀《讀書積累與碩士論文寫作》
這一章很重要是科學(xué)研究，尤其是學(xué)位論文的必備（沒有可能就不會獲得通過）組成，也是衡量和體現(xiàn)研究水平與能力的標(biāo)志，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)研究科學(xué)化程度很高，一般要求數(shù)學(xué)模型化。
第3篇：哲學(xué)碩士論文范文
>> 信息技術(shù)發(fā)展對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的影響分析 淺析信息產(chǎn)業(yè)對濟(jì)寧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的影響 信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對專業(yè)建設(shè)和學(xué)生能力培養(yǎng)的影響 體育產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型初探 產(chǎn)業(yè)融合對信息產(chǎn)業(yè)的影響分析 印度經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)政策變遷及對軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響 信息產(chǎn)業(yè)對河北省經(jīng)濟(jì)的影響 信息化對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響 信息技術(shù)對體育產(chǎn)業(yè)的影響 西部旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級初探 產(chǎn)業(yè)聚集對中國區(qū)域創(chuàng)新能力的影響分析 產(chǎn)業(yè)聯(lián)動對物流企業(yè)發(fā)展能力影響分析 信息商品化及其對社會的影響初探 物價變動對財務(wù)報表信息的影響初探 轉(zhuǎn)型期中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對就業(yè)結(jié)構(gòu)影響研究 談循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法對我國產(chǎn)業(yè)集群生態(tài)化轉(zhuǎn)型的影響 增值稅轉(zhuǎn)型對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 和經(jīng)濟(jì)增長方式的影響 轉(zhuǎn)型期我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化對就業(yè)總量的影響分析 休閑體育產(chǎn)業(yè)對棗莊城市轉(zhuǎn)型期的積極影響 外商直接投資對中國PCB產(chǎn)業(yè)優(yōu)化與轉(zhuǎn)型的影響分析 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
[2]姜立杰，黃際英：《論20世紀(jì)七八十年代紐約市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型》，《東北師大學(xué)報（哲學(xué)科學(xué)版）》2001年第2期.
[3]李國璋 魏 梅：《國外產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型理論評述》，《科技管理研究》2008年第11期.
[4]潘淑清：《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動與經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系的統(tǒng)計研究》，江西財經(jīng)大學(xué)碩士論文，2002.
[5]徐秀麗：《環(huán)境規(guī)制對中國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的影響—基于省級面板數(shù)據(jù)實(shí)證研究》，大連理工大學(xué)碩士論文，2010.
[6]市委辦：《市情簡介》http：/// ljfz/201202/t20120201_1271882.htm.
第4篇：哲學(xué)碩士論文范文
傳》）是我國現(xiàn)存最早的敘事詳盡的編年體史書，
相傳是左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，為儒家
重要典籍之一，在史學(xué)、經(jīng)學(xué)等研究方面具有極為
重要的價值，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。歷代學(xué)者
研究《左傳》的成果汗牛充棟，本文擬就管窺近十
年來部分研究成果，嘗試對目前學(xué)界《左傳》研究
動態(tài)進(jìn)行初步把握。
一、《左傳》字句注疏考證
近幾年不少學(xué)者在前人訓(xùn)釋解注的基礎(chǔ)上對
《左傳》文本中尚存疑滯的字詞、段落或篇章進(jìn)行
疏通考證，涉及文字、音韻、訓(xùn)詁、句讀、文法諸方
面。如：趙生群《（左傳）志疑》一文對《左傳》杜
預(yù)注、孔穎達(dá)疏，以及洪亮吉《春秋左傳詁》、竹添
光鴻《左傳會箋》、楊伯峻《春秋左傳注》等重要文
獻(xiàn)在訓(xùn)釋、校勘中存在的疑誤，進(jìn)行了較為詳細(xì)地
考辨，并提出不同的看法（《中國典籍與文化》
2005年第2期）。
吉林大學(xué)古籍研究所陳恩林《（春秋左傳注）
注文商榷五則》一文中認(rèn)為，《左傳》隱公五年的
“未及國”，非楊注的“城郭內(nèi)”而是“郊以內(nèi)”；莊
公四年的“荊尸”，非“正月”，而是“軍陣之法’；
莊二十八年的“小戎子”，非“狐姬之妹”，而是“別
一戎而子其姓”；“楚言而出”，非楚軍“復(fù)操楚語
而出”，而是鄭“出兵而效楚言”；僖公五年的“天
策厚淳”之“策星”，非“傅說星”，而是“王良五
星，前一星為策，是天策”（《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)
報》2000年第4期）。另外，陳恩林《關(guān)于（春秋
左傳注）中（春秋）名稱的辨正》從天文學(xué)與民族
學(xué)視角出發(fā)，利用古代文獻(xiàn)資料與歷代學(xué)者研究
成果，證明古代先有春秋二季，后出現(xiàn)春夏秋冬四
時（《古代文明》2008年，第2卷，第3期）。又
如，張淑一《（春秋左傳注）勘誤四則》針對楊注中
桓公二年、閔公二年、文公十八年以及宣公四年的
相關(guān)注文提出不同見解（《古籍整理研究學(xué)刊》
2005年第6期）。
呂蒙《（左傳）“野人與之”的“”字辨正》
認(rèn)為“野人與之”的“”字，或訓(xùn)為“土”；或認(rèn)
為是“蕢”的假借字，訓(xùn)“盛土的草器”。他分析了
“瑰”字的本義、引申義及“蕢”與“”的關(guān)系；探
究“枕”與“枕草”的不同。他主張“”字本義
為“土”，“蕢”、“”不能互通，“枕”與“枕
草”不同（《重慶交通大學(xué)學(xué)報》社科版2007年
第7卷第3期）。又如，南京師范大學(xué)吳柱2011
年完成的碩士學(xué)位論文《春秋左傳考證》也對“掀
血”、“讀書”、“執(zhí)牛耳”等問題進(jìn)行探討。另有蕭
旭《（左傳）楊注商補(bǔ)》（《古漢語研究》2000年第
3期）等文章對楊伯峻《春秋左傳注》中的相關(guān)注
解提出異議并進(jìn)行商榷。
東北師范大學(xué)馬秀琴2006年完成的碩士學(xué)
位論文《（左傳譯文）獻(xiàn)疑》針對沈玉成所著《左傳
譯文》進(jìn)行探討。
二、《左傳》與先秦文獻(xiàn)關(guān)系及成書時間考證
關(guān)于《左傳》與先秦文獻(xiàn)關(guān)系研究，學(xué)者多從
其引用先秦文獻(xiàn)進(jìn)行考察，諸如對于《詩》《易》等
的征引。此外，關(guān)于《左傳》成書時間學(xué)界歷來頗
有爭議，“浙大簡”的問世無疑使學(xué)界對于這一問
題更加關(guān)注。
徐建委認(rèn)為，某些《詩?國風(fēng)》部分“本事”或
“背景”，是《左傳》春秋早期歷史，尤其是衛(wèi)、鄭歷
史的主要史料來源之一（《（左傳）早期史料來源
與（風(fēng)詩序）之關(guān)系》《文學(xué)遺產(chǎn)》2012年第2
期）。同年，江西師范大學(xué)張俊強(qiáng)在碩士學(xué)位論
文《（左傳）引文釋例與研究》中提到《左傳》的引
文包括引《詩》《書》《易》，以及諺語、古志、古語
等。山東大學(xué)張倩的碩士學(xué)位論文《（左傳）征引
古文獻(xiàn)研究》，認(rèn)為前人對《左傳》所征引的古文
獻(xiàn)資料的全面研究，呈零散狀態(tài)，相對欠缺。她分
析了征引文獻(xiàn)風(fēng)氣形成的原因，并對征引文獻(xiàn)進(jìn)
行全面整理與研究，認(rèn)為“信而好古”的歷史觀與
“信而有征”的言辭觀、學(xué)術(shù)下移、內(nèi)政外交需求
以及言談品評風(fēng)氣諸因素共同促使征引文獻(xiàn)成為
一種風(fēng)尚。論文涉及古人言談與習(xí)語、謠諺等古
文獻(xiàn)。
關(guān)于《左傳》的成書時間，梁濤在《20世紀(jì)以
來（左傳）、（國語）成書、作者及性質(zhì)的討論》一文
沖認(rèn)為20世紀(jì)以來學(xué)術(shù)界關(guān)于《左傳》成書的討
論最大的成果是否定了劉歆偽造說，而肯定其成
書于戰(zhàn)國時期，部分學(xué)者甚至認(rèn)為成書于春秋末
年。另外，一些出土文獻(xiàn)如馬王堆帛書《春秋事
語》等受到學(xué)者關(guān)注（《邯鄲學(xué)院學(xué)報》2005年第
4期）。
浙江大學(xué)2009年入藏一批竹簡，經(jīng)專家學(xué)者
整理檢測鑒定后，認(rèn)定為戰(zhàn)國楚簡，約為公元前
340年。竹簡的全部照片刊于《浙江大學(xué)藏戰(zhàn)國
楚簡》，并于2011年12月出版發(fā)行，因其內(nèi)容多
以《左傳》為主，一經(jīng)問世便備受學(xué)界關(guān)注。對于
這批竹簡的真?zhèn)螤幷撚葹榧ち摇?/p>
清華大學(xué)邢文根據(jù)浙大藏簡的竹簡形制、文
字內(nèi)容、書法風(fēng)格、文本復(fù)原的關(guān)聯(lián)性等分析，認(rèn)
為“浙大簡，實(shí)為贗品”，言辭亦較為犀利（《光明
日報》國學(xué)版2012年5月28日、6月4日《浙大
藏簡辨?zhèn)巍罚?月25日《浙大藏簡再辨?zhèn)唯D―文
本復(fù)原的關(guān)聯(lián)性與浙大偽簡再批判》）。另外，邯
鄲學(xué)院楊德春也指出：“《浙江大學(xué)藏戰(zhàn)國楚簡》
是偽作中之最拙劣者”，“是無知妄人之偽作昭然
‘若揭”（《浙江大學(xué)藏簡辨?zhèn)巍罚哆|東學(xué)院學(xué)報》
社會科學(xué)版2013年第1期）。
浙江大學(xué)曹錦炎于2012年6月18日在《光
明日報》撰文，從文本角度論述浙大楚簡的真實(shí)
性，認(rèn)為竹簡的真?zhèn)挝阌怪靡伞Ｖ袊幕z產(chǎn)研
究院劉紹剛亦對竹簡的真實(shí)性作出了肯定的判斷
（《從文字形體和書法看“浙大簡”》，《光明日報》
2012年7月2日，第015版）曹錦炎2012年7月
19日再撰文《再論浙大簡的真?zhèn)唯D―答邢文先
生》，從物質(zhì)性證據(jù)、非物質(zhì)性證據(jù)兩個層面對邢
文提出的質(zhì)疑進(jìn)行了針對性的回復(fù)，再次肯定浙
大簡的真實(shí)性（《南方周末》“閱讀”版）。
如果確為戰(zhàn)國楚簡，那么“浙大簡”將“終結(jié)”
歷代《左傳》真?zhèn)沃疇帯＿@也是繼漢代孔壁古文
《左傳》出土近兩千年后的又一次重大發(fā)現(xiàn)，其學(xué)
術(shù)價值不可估量。
三、《左傳》內(nèi)容及思想研究
《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要文
獻(xiàn)。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，
對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風(fēng)俗、道德觀念
等都有涉獵，史料價值及思想內(nèi)容極為豐富。因
此，學(xué)界對《左傳》思想內(nèi)容的研究也是一個重
點(diǎn)。
作為研究先秦歷史豐富的文獻(xiàn)資料，《左傳》
記錄有大量靈驗(yàn)如響的神秘卜筮，對于卜筮的研
究是《左傳》思想內(nèi)容研究的一個重要方面。張
厚知認(rèn)為《左傳》一書因其記載了大量的神秘預(yù)
言一直受到人們的非議，但人們可以通過分析其
產(chǎn)生的文化背景和生成機(jī)制作出理性的解釋
（《（左傳）卜筮的理性解讀》，《貴州師范大學(xué)學(xué)
報》社會科學(xué)版2011年第2期）。
關(guān)于《左傳》的人物研究，何新文的《（左傳）
人物論稿》一書對《左傳》中的人物及刻畫藝術(shù)、
影響等進(jìn)行了專門探討，資料翔實(shí)、持論謹(jǐn)嚴(yán)（中
國社會科學(xué)出版社，2004年10月版）。閆麗、唐
曉天的《（左傳）女性人物稱名的文化意義》一文
認(rèn)為《左傳》中人物的稱名十分復(fù)雜，反映了春秋
時期的各種社會關(guān)系和文化現(xiàn)象，《左傳》中女性
人物的稱名較男性簡單，而且命名規(guī)律更為明顯，
體現(xiàn)了當(dāng)時的血親家族觀念和婚姻文化（《古籍
整理研究學(xué)刊》2006年第4期）。華中師范大學(xué)
張銀2010年完成的碩士學(xué)位論文《（左傳）霸主
形象研究》從人物形象的類型劃分、特質(zhì)分析、意
蘊(yùn)傳達(dá)等幾方面對《左傳》中的霸主形象進(jìn)行了
分析，以便更好地反映春秋時期的歷史面貌。另
外，杜云輝認(rèn)為《左傳》對男性的稱謂，常結(jié)合地
域信息、個性記號和個人身份等內(nèi)容。對女性嫁
后稱謂，通常將父姓結(jié)合丈夫的國、氏、謚等信息
加以稱謂，偶爾也結(jié)合個性記號特征。春秋時期
對人稱謂的總特點(diǎn)是個性特征不甚突顯，這與當(dāng)
時重禮觀念有關(guān)（《（左傳）對人的稱謂及其特
點(diǎn)》，《華東交通大學(xué)學(xué)報》2011年第2期）。
遼寧大學(xué)張凱2007年完成的碩士學(xué)位論文
《孔子之“仁”新解》，對“仁”這一哲學(xué)名詞賦予
了新的理解。首先他對孔子仁學(xué)體系產(chǎn)生之前
“仁”的概念進(jìn)行了探討，認(rèn)為在此之前，“仁”往
往被用來表述秩序與等級；其次，論述了西周至春
秋信仰的轉(zhuǎn)變以及孔子本人的信仰，認(rèn)為西周至
春秋信仰的轉(zhuǎn)變是由“天道”轉(zhuǎn)向“鬼道”，孔子也
不是由“天人之際”轉(zhuǎn)向“人人之際”，而是具有深
厚的人格神信仰；論文最后探討了孔子“仁”學(xué)所
體現(xiàn)的人生理想。同年，首都師范大學(xué)孟憲嶺的
碩士學(xué)位論文《（左傳）中的孔子言語研究》，在前
人研究的基礎(chǔ)上對《左傳》中孔子的言語存在形
式與評價模式進(jìn)行梳理，并研究了它們所體現(xiàn)的
基本思想，認(rèn)為孔子言語總體上表達(dá)了尊崇君王、
維護(hù)周禮、崇尚仁義誠信和“君子”人格、重視民
生等思想內(nèi)涵。
山東大學(xué)趙順順2008年提交完成的碩士畢
業(yè)論文《（左傳）禮學(xué)思想研究》強(qiáng)調(diào)《左傳》禮學(xué)
思想在禮學(xué)發(fā)展史上具有重要作用，認(rèn)為它上承
三代之禮，下接孔、孟、荀儒家禮學(xué)思想。禮不只
是形下的禮俗規(guī)范、制度儀式，而已具有了形上本
體意蘊(yùn)，并從禮的本義與禮的起源以及禮與天道、
民、儀、德、孝、敬、祭等進(jìn)行探討。2012年河南大
學(xué)郭芳《（春秋左傳）“忠”觀念研究》，對《左傳》
的“忠”進(jìn)行了剖析，認(rèn)為《春秋左傳》不僅融通孔
子思想中的“忠”觀念，還賦予了“忠”更廣泛的意
義。“忠”在《春秋左傳》里的涵義不僅有為國家
社稷、君主盡忠，還有為民盡心，以及代表著公平、
公正、儉樸、美德、無私、忠信等一般社會性道德概
念。另有，鄭州大學(xué)周玉生2010年完成的碩士學(xué)
位論文《先秦儒家忠孝觀念變遷研究》指出《左
傳》對把握孔子忠孝觀的時代背景的積極價值。
2012年陜西師范大學(xué)李凱完成的碩士學(xué)位
論文《（左傳）“君子曰”研究》，在對歷來相關(guān)“君
子曰”研究進(jìn)行梳理歸納基礎(chǔ)上，從“君子曰”文
化背景透視、文體形態(tài)剖析以及“言志”角度看
“君子曰”文體地位與影響等進(jìn)行分析研究，認(rèn)為
“君子曰”是春秋諸侯、史官藉“君子”以“立言”，
實(shí)為抒發(fā)己愿、志向的手段。
此外也有關(guān)于《左傳》的綜合性研究，如邵炳
軍、梅軍著《左氏春秋文系年注析》（上、下）采用
編年體例，全面輯錄《左氏春秋》中所存各類作者
的各類文體，輯錄全面，注釋精慎，簡析扼要，具有
一定的史料和工具價值（廣西師范大學(xué)出版社
2008年12月版）。
四、現(xiàn)代學(xué)者對前人研究成果的梳理
《左傳》研究受到歷代學(xué)者的重視，現(xiàn)代學(xué)者
剖析前人關(guān)于《左傳》的研究具有重要意義。近
幾年學(xué)者對于前人研究成果的梳理，既包括對經(jīng)
學(xué)大家杜預(yù)、孔穎達(dá)、洪亮吉等大師的研究，也包
括對各代《左傳》研究整體上的把握。
南京師范大學(xué)王巍2004年完成的碩士學(xué)位
論文《（春秋左傳）杜預(yù)注研究》，以杜預(yù)《春秋左
氏經(jīng)傳集解》為研究對象，深入探索杜預(yù)訓(xùn)詁的
內(nèi)容、體例和方法，挖掘其訓(xùn)詁思想和訓(xùn)詁理論，
并對杜預(yù)訓(xùn)詁的主要成就與不足進(jìn)行了分析。另
外，山東大學(xué)胡曉青亦有《杜預(yù)“（左傳）學(xué)”研
究》。
蘭州大學(xué)武群2010年完成的學(xué)位論文《（春
秋左傳正義）訓(xùn)詁方法研究》，從訓(xùn)詁方法角度整
理孔穎達(dá)《春秋左傳正義》的訓(xùn)詁材料，為《五經(jīng)
正義》訓(xùn)詁研究提供新的語料和理論參考。2011
年山東師范大學(xué)王寶翠的學(xué)位論文《（春秋左傳
正義）研究》從成書、作者及其主要版本，《春秋》
學(xué)價值、貢獻(xiàn)與不足、征引文獻(xiàn)考述等諸方面研究
《春秋左傳正義》。
湖南大學(xué)程曉峰2009年碩士論文《洪亮吉及
其（春秋左傳詁）評述》認(rèn)為《春秋左傳詁》是集中
體現(xiàn)洪亮吉經(jīng)學(xué)成就的著述，它基本上建立了一
種以輯存舊注來解釋經(jīng)典的新注釋體系。論文對
洪亮吉學(xué)術(shù)認(rèn)識和治經(jīng)方法作了再探討和再評
價，并肯定其學(xué)術(shù)成就與影響。同年，揚(yáng)州大學(xué)金
永健《洪亮吉（春秋左傳詁）的經(jīng)學(xué)成就》認(rèn)為洪
亮吉的經(jīng)學(xué)成就具體表現(xiàn)在“在《春秋左傳》之古
學(xué)”，注重搜采古訓(xùn)，匡正杜《注》，補(bǔ)充注解，為
《左傳》新注疏奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)（《四川師范大學(xué)
學(xué)報》社會科學(xué)版2009年第1期）。另外，金永
健的博士論文《清代（左傳）考證研究》考察有清
一代最具影響力的《左傳》考據(jù)學(xué)成果，研究他們
考證《左傳》的內(nèi)容要義、學(xué)術(shù)思想和方法，兼顧
其他《左傳》著述，并嘗試作橫向和縱向比較。
河南大學(xué)王曉敏2005年碩士論文《唐代（左
傳）學(xué)研究》，在前人研究的基礎(chǔ)上，注重新材料
的引入，探析了唐人《左傳》的研究、運(yùn)用和《左
傳》的地位以及傳播情況，使唐代《左傳》學(xué)得到
較為全面地展示。吉林大學(xué)付麗敏2008年碩士
學(xué)位論文《中晚唐（春秋）學(xué)研究》，通過考察目
錄、輯佚辨疑、縱向分析、橫向比對等方法，對這一
時期新《春秋》學(xué)派的理論和觀點(diǎn)進(jìn)行研究，試圖
總結(jié)中晚唐時期的《春秋》學(xué)成果，揭示其在《春
秋》學(xué)史中承前啟后的重要作用。
四川大學(xué)印寧波2004年碩士論文《宋代（左
傳）學(xué)三論》，對宋代《左傳》學(xué)的道統(tǒng)論、經(jīng)學(xué)觀、
疑古等三個問題進(jìn)行了探討。山東大學(xué)劉宗棠博
士2008年的學(xué)位論文《清代（左傳）文獻(xiàn)研究》利
用文獻(xiàn)學(xué)與計量文獻(xiàn)學(xué)、學(xué)術(shù)史、目錄學(xué)、文學(xué)理
論等知識，對以考據(jù)學(xué)為本質(zhì)特征的清代《左傳》
學(xué)研究成就，從經(jīng)義解釋、校勘、輯佚、史學(xué)以及文
學(xué)角度進(jìn)行分類研究，并進(jìn)一步概括清代《左傳》
學(xué)的研究特征。
2012年曲阜師范大學(xué)潘華穎的碩士論文
《（續(xù)修四庫全書?經(jīng)部?春秋類-左傳之屬）提
要》，針對傅璇琮、趙昌平主持編纂的《續(xù)修四庫
總目提要》中《左傳》相關(guān)研究的四十六部著作，
進(jìn)行研究梳理，涉及漢唐宋明清等幾個朝代，尤以
清代《左傳》學(xué)研究為甚，每篇提要包括著者生
平、內(nèi)容要旨、學(xué)術(shù)評價、版本情況四個部分。同
年，黑龍江大學(xué)柳琳的《20世紀(jì)（左傳）文獻(xiàn)學(xué)研
究》，從性質(zhì)、文本內(nèi)容、注釋以及史學(xué)等多角度
對20世紀(jì)的《左傳》文獻(xiàn)學(xué)研究成就，進(jìn)行分類
研究，對把握當(dāng)前《左傳》文獻(xiàn)學(xué)研究的進(jìn)程與現(xiàn)
狀具有重要意義。
綜上所述，近十年來對于《左傳》經(jīng)學(xué)研究，
多集中于字詞、文義等的疏通考證以及《左傳》與
先秦文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)探討，并多以《左傳》征引其他文
獻(xiàn)為關(guān)注點(diǎn)。在對《左傳》內(nèi)容解讀研究以及對
前人研究成果進(jìn)行梳理把握方面也頗有成績。
“浙大簡”的問世無疑將學(xué)界視野再次集中于《左
第5篇：哲學(xué)碩士論文范文
論文摘要：儒家的”自強(qiáng)不息”的進(jìn)取肉體、”厚德載物”的容納肉體、”天下為公”的貢獻(xiàn)肉體等等，不斷以來影響著中華民族的開展，并日益構(gòu)成了中華民族所特有的倫理思想在新的歷史條件下，儒家所倡導(dǎo)的倫理思想任然具有不可低估的重要價值，關(guān)于當(dāng)代青少年的德育有不可無視的理想價值。
論文關(guān)鍵詞：儒家倫理 思想德育 理想價值
一、儒家倫理道德思想的根本準(zhǔn)繩
(一)德性準(zhǔn)繩
德性準(zhǔn)繩是指儒學(xué)系統(tǒng)中的根本道德準(zhǔn)繩與范疇。儒家最基本、最具普遍意義的道德范疇是”仁”。儒家之”仁”以人為動身點(diǎn)，也以人為終極關(guān)心，它所追求的目的是人生的意義、生命的價值，是道德人文肉體的發(fā)揚(yáng)光大、代代傳承。
“仁”的內(nèi)涵極端豐厚，有親親、孝悌等基于血緣親情的道德情感，如孔子所說：”孝悌也者，其為仁之本與。”有立足于人性之善而產(chǎn)生的愛人、泛愛眾的道德情感，如孔子所說”仁者愛人”，”泛愛眾，而親仁”，也有反映”仁”之特性的“恭、寬、信、敏、惠”等道德準(zhǔn)繩。”仁”的外延則為義、禮，”義”的轉(zhuǎn)義是指符合”仁”的行為。能夠說，儒學(xué)的”義”既有”仁”的含義，又有”禮”的含義，它是介乎”仁”、”禮”之間的道德準(zhǔn)繩。在儒家道德哲學(xué)中，”仁”與”禮”固然同為德性準(zhǔn)繩，但互相之間卻存在一個表里、體用的關(guān)系，即”仁本禮用”的關(guān)系。
(二)倫理準(zhǔn)繩
“禮”在儒學(xué)理論體系中固然是德目之一，但其更重要的位置是作為倫理準(zhǔn)繩呈現(xiàn)的。第一，”禮”既是”定親疏、決嫌疑”的人倫原則，又”別同異、明是非”的理性原則。第二，”禮”是成全內(nèi)在道德情感的外在性標(biāo)準(zhǔn)。第三，”禮”作為倫理標(biāo)準(zhǔn)，對每個社會成員都提出了道德請求。儒家所講的”禮”，固然具有很普遍的社會功用，但它主要是用以確立等級社會中人與人關(guān)系的外在性的標(biāo)準(zhǔn)和制度，是一種他律性的倫理準(zhǔn)繩，而非自律性的德性準(zhǔn)繩。
(三)涵養(yǎng)準(zhǔn)繩 研究生
第6篇：哲學(xué)碩士論文范文
影視動畫藝術(shù)作為融電影、戲劇、美術(shù)、文學(xué)、音樂等藝術(shù)形式為一體的新興綜合藝術(shù),其藝術(shù)創(chuàng)作深深的打上了其他藝術(shù)的烙印,在它身上也能找到其他藝術(shù)形式的影子。如今,影視動畫藝術(shù)在世界各國都呈現(xiàn)了蓬勃發(fā)展之勢,而表現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵,成為各國追求的藝術(shù)目標(biāo)。無論是民族文化博大精深的中國,還是兼收東西方文化的日本,亦或是博采眾長、開放兼容的美國,都將民族文化元素灌注到動畫作品中。
影視動畫創(chuàng)作中的民族文化元素包括民族文化題材的選擇、民族精神的體現(xiàn)、民族化的造型元素及特有的民族藝術(shù)元素等。現(xiàn)在僅就這幾個常見方面做一個淺析。
一、民族文化題材的選擇
縱觀市場上的中外動畫,有相當(dāng)比例都是取材于民間傳說、民謠、神話或寓言故事。創(chuàng)作者們從這些題材中吸取精華,加以改編,成為我們看到的影視動畫作品的文本。如《寶蓮燈》是中國民間神話“劈山救母”的改編版,《神筆》《孔雀公主》《過猴山》《阿凡提的故事》《中華傳統(tǒng)美德故事》都是取材于民間文學(xué),《龍貓》是宮崎駿小時候聽到大人們講的傳說……就連美國的迪斯尼出品的《花木蘭》也是從中國的《木蘭辭》、木蘭代父從軍的故事中提煉的。
二、民族精神的體現(xiàn)
影視動畫作品的創(chuàng)作者作為實(shí)在的個人或群體,成長于特定的民族文化中,其創(chuàng)作習(xí)性、個性不免受到民族文化心理、民族精神的熏陶,并映射于作品之中。作為受眾,自然也比較能夠接受符合自己價值觀念的作品。所以,影視動畫作品中的民族文化元素,其中非常重要的一點(diǎn)就是體現(xiàn)了鮮明的民族精神:民族價值體系、民族審美習(xí)慣、民族道德倫理等。
中國人受儒家、道家、佛家哲學(xué)影響比較深厚,幾千年的文化積淀形成了中國人特有的民族心理。《大鬧天宮》就體現(xiàn)了很鮮明的儒家“中和”觀――孫悟空可謂是受盡磨難,但創(chuàng)作者在結(jié)尾還是讓他大鬧天宮,好好的反叛了一把,讓觀眾都長出了一口氣。這種對悲劇的中和符合中國人和諧為貴的儒家思想,“哀而不傷”的創(chuàng)作也符合觀眾的審美習(xí)慣。而在水墨動畫《牧笛》中,我們又可以在淺淡的敘事與輕柔的節(jié)奏中找到道家文化“簡潔、恬淡”的意境之美――甚至所有的水墨動畫片,另如《小蝌蚪找媽媽》,都可以感受道家的“無為、虛無”的思想。
日本大和民族受中華文明影響頗深,其傳統(tǒng)的民族精神和中華精神一脈同宗。日本人也崇尚禪宗、重視儒道文化。而且大和民族深切的危機(jī)意識與奮斗意識也無一不反映在影視動畫作品中,成為其獨(dú)有的特色。看日本動畫的代表――吉卜力工作室的作品就可見一斑。“《千與千尋》中的女孩千尋,在宮崎駿創(chuàng)作之初,她在劇中都還只是一個平凡不起眼的日本女孩,扎著一個馬尾辮,普通的服飾衣著。她長相普通,也沒有特別之處,但隨著劇情的演進(jìn),千尋為了拯救雙親,在神靈的世界中經(jīng)歷友愛、成長、修行的冒險,她終于在尋找‘回歸’的途中發(fā)現(xiàn)自身存在的價值。”在困境中學(xué)會了生存,并且變得獨(dú)立、堅強(qiáng)、勇敢,成為人性美的濃縮。其中,我們不難體會到日本人所崇尚的拼搏精神及追求的價值觀。
美國人天生不愛被束縛,其樂觀和崇尚自由的個性在影片中得以彰顯,對于傳統(tǒng)和權(quán)威的置疑和反叛也是美國動畫影片精神特質(zhì)的一個重要體現(xiàn),這也反映了美國動畫所具有的后現(xiàn)代文化特征。《小馬王》中的小馬王,似乎就是美國精神的代表。他不屈服于強(qiáng)勢,自信、堅定,敢于拼搏奮斗,樂于展現(xiàn)自己。另外,美國的動畫片常以幽默的動作及語言給觀眾留下極為深刻的印象,也是因?yàn)槊绹颂煨杂哪瑯酚^的緣故。
三、有民族感的造型元素
首先,具有民族特色的角色形象。看中國以前動畫中的角色形象,大家很容易找到中國式的面容。如《牧笛》中的牧童,《哪吒鬧海》中的哪吒,微吊的杏核眼,東方人扁平的面孔,穿的衣服更是有鮮明的民族及時代特色;日本動畫角色因?yàn)橛腥毡靖∈览L的唯美傳統(tǒng),追求一種唯美的形象,大大的眼睛,長腿細(xì)腰,盡管過于不合比例,但卻不失美感;美國動畫中的形象則是比較“雜”的,也和美國本身就是一個移民國家有關(guān),但是他們做出來的形象還是帶有很明顯的美國標(biāo)簽。美國動畫在角色造型上已經(jīng)形成了一種特有的風(fēng)格和樣式,這些形象講究體塊感,注重整體效果,肢體和表情動作。他們的“動畫造型簡潔、活潑,突出大手大腳,大大的腦袋,細(xì)細(xì)的胳膊,形象十分有趣。另外美國英雄主義卡通也是美式卡通的一大特色。角色形象強(qiáng)悍刺激,雄健有力,動作與速度充分體現(xiàn)強(qiáng)者為王的美國精神。”
其次,具有民族特色的動作設(shè)計。中國戲劇的程式化與虛擬化在一定程度上影響了中國動畫的造型。《金色的海螺》里,海螺姑娘的動作簡直就是戲劇中花旦的動作,特別明顯。再有就是,“關(guān)于造型‘美人要修長、文人一根釘、武人一張弓’。在線條表現(xiàn)上:‘流水褶子要活套,錢線褶子要挺拔。’”日本動畫中的動作設(shè)計比較簡單,但是生動有趣。美國動畫動作設(shè)計大膽夸張,有自己已經(jīng)形成格式的運(yùn)動規(guī)律。
再次,色彩的設(shè)計。中國的動畫色彩傳統(tǒng)上講求:“要想俏,帶點(diǎn)孝。黑配紫,臭狗屎。紅靠黃,亮晃晃”。日本動畫的色彩以宮崎駿動畫作品為代表就是色彩恬淡,充滿田園風(fēng)情。美國動畫在用色上比日本動畫更加夸張和搶眼,“色彩飽和度高,欲給人很強(qiáng)的視覺沖擊力。在用色上多運(yùn)用油畫般深沉厚重的顏色來表現(xiàn)對象,色彩對比度高,有時候如版畫般強(qiáng)烈。這樣刺激的視覺對比,給人造成一種心理上的反差,具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。美國動畫在色彩的運(yùn)用上,有意識的運(yùn)用了補(bǔ)色的對比,使色彩有了節(jié)奏的變化,滿足和豐富了我們視覺上的要求,而不是單一的統(tǒng)一”。
另外,特有的民族元素點(diǎn)綴其中。如《真功夫之奧運(yùn)在我家》中的四合院、京腔京調(diào);《千與千尋》中獨(dú)特的日本“沐浴文化”,假面人則是運(yùn)用了日本藝妓的化妝;《料理鼠王》里廚師大做法國大餐……
除上述以外,動畫作品中能體現(xiàn)出的民族文化元素還有很多。這也充分表明,每個國家都可以在民族文化上充分挖掘題材,吸取營養(yǎng),創(chuàng)作出弘揚(yáng)民族文化的動畫作品。而對于我國動畫人來說,這一要求更是極其迫切。這就需要我們共同努力,才能實(shí)現(xiàn)了。
參考文獻(xiàn):
[1]余孟潔.《中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素在動畫角色設(shè)計中的運(yùn)用研究》,碩士論文.2007.11
[2]余孟潔.《中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素在動畫角色設(shè)計中的運(yùn)用研究》 碩士論文.2007.11
[3]楊學(xué)芹.《民間美術(shù)概論》 北京工藝美術(shù)出版社.1994
第7篇：哲學(xué)碩士論文范文
關(guān)鍵詞：克里姆特 繪畫 精神特質(zhì)
一、克里姆特繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)了世紀(jì)末當(dāng)代人的精神危機(jī)和心理圖景
克里姆特對深層精神的切入，體現(xiàn)了奧地利民族和藝術(shù)家自身的精神特質(zhì)。隨著新時代新思潮的來臨，人們已不再依附于傳統(tǒng)的理性哲學(xué)思想和宗教束縛，在這種日趨關(guān)注自身修養(yǎng)和精神的形式下，克里姆特開始由歷史畫、圣經(jīng)畫題材轉(zhuǎn)向自我的尋找答案。在受到政治和傳統(tǒng)學(xué)院的打擊下，克里姆特把題材轉(zhuǎn)向了女性圖像以及生命死亡的描繪，來寓意其心中的焦慮和抗拒，希望通過女人來尋找完整的自我。克里姆特以繪畫為載體，反映了19世紀(jì)末歐洲思想文化心理轉(zhuǎn)向的時代精神；在心理空間對生命本能動力的體驗(yàn)和表現(xiàn)，則體現(xiàn)了奧地利民族心理特質(zhì)的潛在因素。克里姆特的繪畫呈現(xiàn)了世紀(jì)末男性藝術(shù)家的精神發(fā)展軌跡和心理特質(zhì)。他在精神――心理的層面創(chuàng)造的女性圖像，承載著他對、痛苦、生命與死亡等生命終極問題的探尋和理解，排除了生活的表層意義，而獲得了超越時間的永恒性。只有了解了克里姆特作品背后的精神意念，我們才能夠借鑒創(chuàng)作過程中的切入點(diǎn)，如何反映時代信息。
在世紀(jì)末維也納的斷裂性時代，分離派的藝術(shù)理念是反對一切固有文化和傳統(tǒng)觀念的束縛，突出的表現(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)本能欲望的解放。在世紀(jì)末，隨著經(jīng)濟(jì)社會的變革，所有的機(jī)制和觀念都在轉(zhuǎn)型，但是在新思潮還得不到全方位的肯定之時，傳統(tǒng)的觀念和思想還是占有統(tǒng)治地位。例如克里姆特為維也納大學(xué)繪制的《醫(yī)學(xué)》、《法學(xué)》、《哲學(xué)》，在當(dāng)時展出的時候引起了轟動，有不理解也有支持者，但是卻沒有得到維也納大學(xué)的贊美和展示。官方對這種象征寓意，的之作本能上還是首先抵觸的。在繪畫中的非理性主義、對本能欲望的直接展現(xiàn)，以及非歷史畫的藝術(shù)風(fēng)格，遭到來自傳統(tǒng)理性主義社會階層和公眾輿論的阻撓和攻擊后，克里姆特的選擇了從社會生活空間逃離。他停止了大型公共寓意性繪畫創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向女性肖像畫創(chuàng)作。在自由主義者小群體的庇護(hù)中，繼續(xù)美學(xué)層面的反叛。
現(xiàn)代藝術(shù)通過多種手法描繪了我們生活的矛盾和精神沖突，克里姆特正是采用了這種寓意和象征的方式，把他的情感和焦慮通過減弱現(xiàn)實(shí)特征，轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)情境純粹的幻影，讓我們在它所營造的氛圍中與畫者進(jìn)行了心靈的共鳴。處在中國當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)的變革，各種思潮的涌入，以及新事物的出現(xiàn)等等，以及隨著變革社會出現(xiàn)的不合理不平衡的現(xiàn)象，都在使我們迷失、盲目，在這種情況下，我們更需要從自身精神心理中找到生命的本源動力。
二、 克里姆特繪畫藝術(shù)體現(xiàn)了對生命和死亡的追問和思考
克里姆特面對由死亡引發(fā)的對生命終極意義的思考，這是他藝術(shù)創(chuàng)作題材的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是新的起點(diǎn)。也正是由于這個原因，我們才有幸能夠看到克里姆特有關(guān)生命死亡題材的經(jīng)典作品，才成就了一代藝術(shù)大師。他的繪畫中體現(xiàn)的這種精神特質(zhì)深深地刺激和打動著我們的感官和視覺感受。
1、《女人的三個階段》中關(guān)于生命的思考
《女人的三個階段》創(chuàng)作于1908年，克里姆特展示了女人不同的三個時期，即：老婦、年輕的母親和年幼的孩子，象征著人的生命歷程，表現(xiàn)出潛在克里姆特繪畫深處“輪回”的觀念。在畫面中黑色和金色的混合的抽象背景中，朱紅色的柱狀總穿了畫面，形成一個整體的十字構(gòu)圖，這個柱形以朱紅為背景，布滿了多樣的女性象征，三個不同年齡的女性置于這個柱形空間中，象征著生命三個時期。
畫家用寫實(shí)主義的手法描繪人物，在這個平面化空間里，嬰兒、母親和老婦，三人的位置由外及內(nèi)，暗示人生三個階段的順序。畫面最左側(cè)老婦，畫家用寫實(shí)的手法細(xì)致描繪了衰老的女性人體，特別是如照片般清晰再現(xiàn)了老婦的手臂，用另一只手托著垂下頭，灰色的頭發(fā)蓋住了面頰，似乎絕望的在回憶逃避衰老的生命和即將面對的死亡。與之相反的是，在她的右邊，是以裝飾性手法刻畫的年輕母親，而她此時正懷抱著熟睡的嬰兒，似乎共同沉迷在生命甜美的夢境中。老婦和年輕母親的對比不僅代表女人生命的不同階段和時期，還呈現(xiàn)了女性的不同生命階段的特征。
“樣式主義風(fēng)格的女孩和自然主義風(fēng)格的老婦人之間的對比有一種象征的意義。生命的第一階段體現(xiàn)為無數(shù)種可能性和變化，而最后的階段則由不可轉(zhuǎn)變的一致性所標(biāo)志，這種不變的一致性不允許人逃離必須面對的現(xiàn)實(shí)。第一個階段由夢所標(biāo)志，最后的階段則體現(xiàn)了夢的不可能性。”這幅作品中生命的主題完全是通過女性生命的不同時期表現(xiàn)的。從和諧的童年、成長的自我、到老年的恐懼，生理的衰頹與迫近的死亡。克里姆特細(xì)致描繪了女性老年、青年和童年時期的外在形體，呈現(xiàn)了女性在不同時期的心理和精神特征，藉此表達(dá)對生命歷程的理解。
2、《生命與死亡》中的精神特質(zhì)
《生命與死亡》創(chuàng)作于1910年，克里姆特不再寓意性的表現(xiàn)死亡，而是真實(shí)直白的表現(xiàn)死亡的形象。畫面的兩側(cè)，分別是以代表死亡的骷髏和代表生命的人群來組成，成為對峙的雙方。作品采用象征和隱喻手法，左側(cè)是身披長袍手舉權(quán)杖的死神，右側(cè)則是由代表生命的母子、情侶、少女和老婦共同組成。畫面展示了人類從出生、成長、戀愛、衰老直至死亡的循環(huán)過程，寓意人的經(jīng)歷就是生命與死亡的輪回。右側(cè)代表生命各階段的人們，彼此之間沒有交流也沒有與觀者的交流，故意回避死亡的事實(shí)，沉寂在自己的世界里。
在克里姆特的繪畫中，表現(xiàn)了類似于弗洛伊德的對生命和死亡的理解。死神與人群在畫面空間中被隔開，這暗示著死亡與生命的同在與隔絕。左側(cè)死神長袍上的象征符號，暗示了死亡和生命本能欲望存在潛在聯(lián)系：右側(cè)沉浸在無意識欲望的人群中，老年的淺藍(lán)色調(diào)與死神的深藍(lán)色調(diào)相呼應(yīng)，暗示著死亡的存在。于是，代表生命力的欲望本能同時也是趨于死亡的能量，生命和死亡不僅是輪回中的過程，而是同在于人的存在之中。
參考文獻(xiàn)：
[1] 譚衛(wèi)《論克里姆特、蒙克作品中的“生命、愛情、死亡”》，山東師范大學(xué)碩士論文，2011.12
[2] 陳麗艷《克里姆特繪畫風(fēng)格研究》，河北大學(xué)碩士論文，2011.05
[3] 孫欣. 克里姆特繪畫研究M. 北京 首都師范大學(xué)出版社，2011
第8篇：哲學(xué)碩士論文范文
關(guān)鍵詞： 工作記憶 影響因素 研究主題
工作記憶是Baddeley和Hitch在研究短時記憶的基礎(chǔ)上提出的，它是一種對信息進(jìn)行暫時性加工和儲存的能量有限的記憶系統(tǒng)。從概念就可以看出，工作記憶是有別于短時記憶的。早期的文獻(xiàn)都把工作記憶等同于短時記憶，隨著研究的深入，研究者才發(fā)現(xiàn)工作記憶與短時記憶是兩個相互獨(dú)立的系統(tǒng)，大多數(shù)研究都支持工作記憶系統(tǒng)包含短時記憶系統(tǒng)這一觀點(diǎn)。國內(nèi)研究者宋永健和張聯(lián)從機(jī)能和構(gòu)成兩個角度對兩者進(jìn)行了區(qū)分，從機(jī)能方面來說，工作記憶與短時記憶在對信息的存儲上是相通的，但是工作記憶比短時記憶多了一個前期的加工功能；工作記憶與短時記憶在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、構(gòu)成水平上的區(qū)分是相當(dāng)復(fù)雜的，工作記憶與短時記憶盡管都是都由“短時記憶”和“控制加工機(jī)能”所構(gòu)成的，但兩者的工作方式有著明顯的區(qū)別，工作記憶除為了更好地支持認(rèn)知活動中的記憶外，還擔(dān)當(dāng)著更復(fù)雜的任務(wù)［1］。
工作記憶對信息的暫時儲存與加工決定了其在復(fù)雜認(rèn)知行為中發(fā)揮著不可替代的作用。研究發(fā)現(xiàn)工作記憶水平可以顯著地預(yù)測一般智力的發(fā)展，工作記憶子成分（特別是存儲和協(xié)調(diào)功能）在推理中能夠解釋95%的變異。工作記憶在認(rèn)知老化、神經(jīng)分裂癥、發(fā)展性注意缺陷多動障礙和孤獨(dú)癥的研究中也受到了特別的重視。工作記憶在高級認(rèn)知活動中所發(fā)揮的作用使人們認(rèn)識到工作記憶發(fā)展機(jī)制研究的重要性，這一問題的解決不僅會使工作記憶的研究更加深入，更具有實(shí)用性。研究者對工作記憶發(fā)展的影響因素展開了廣泛的研究。工作記憶系統(tǒng)的發(fā)展過程同人的認(rèn)知能力的畢生發(fā)展過程相類似，呈拋物線形式，在成年以前，它會隨著年齡的增加而增長；成年以后，會隨著年齡的增加而有所減退。在整個循序漸進(jìn)的發(fā)展過程中，年齡并不是唯一的影響因素，它會受到其他各種因素的影響。國內(nèi)關(guān)于工作記憶影響因素的研究以往主要是關(guān)注認(rèn)知內(nèi)部的事情。近年來隨著研究的深入，一些交叉性質(zhì)的研究主題相繼出現(xiàn)，這些主題涉及情緒、動機(jī)、人格和生理要素。
一、認(rèn)知材料的性質(zhì)對工作記憶的影響
許芳的研究發(fā)現(xiàn)［3］，材料數(shù)量復(fù)雜性和材料路徑復(fù)雜性主效應(yīng)均顯著。她對此做出的解釋是，材料數(shù)量的增加使目標(biāo)位置變得難以辨析，這就使得回憶的錯誤率也就相應(yīng)增加。而當(dāng)材料數(shù)目較少時，對目標(biāo)位置進(jìn)行粗略的編碼和復(fù)述就已經(jīng)可以準(zhǔn)確地進(jìn)行回憶。在路徑復(fù)雜性方面，研究者認(rèn)為簡單路徑中存在明顯的結(jié)構(gòu)，便于被試進(jìn)行知覺組織，占用較少的心理資源，因此記憶成績較好。而在復(fù)雜路徑中沒有形成清晰的結(jié)構(gòu)，難以被知覺組織，在記憶過程中需要占用被試較多的心理資源，因此記憶成績較差。材料的相似性是倒攝抑制形成的一個重要因素［4］。因此在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)時間的安排上要充分合理，以減少抑制對記憶尤其是工作記憶的影響。材料的呈現(xiàn)方式也同樣會對工作記憶產(chǎn)生影響。李晶、張侃的研究發(fā)現(xiàn)［5］，圖片布局示意材料的空間定位反應(yīng)時比文字布局示意材料的要短。趙海巖的研究也同樣發(fā)現(xiàn)［6］，在記憶項目的正確回憶率上，圖片和語音比文本具有回憶優(yōu)勢。研究者還發(fā)現(xiàn)了材料本身的情感色彩對工作記憶的影響，學(xué)習(xí)具有積極情感色彩的詞匯時，無論被試是否處于輕松愉快的狀態(tài)，其學(xué)習(xí)記憶效果都比學(xué)習(xí)中性或消極情感色彩的詞匯更好。
二、睡眠剝奪對工作記憶的影響
睡眠剝奪或睡眠缺失會導(dǎo)致情緒、認(rèn)知能力、工作績效、免疫功能發(fā)生一系列改變。有關(guān)睡眠剝奪對工作記憶影響的研究發(fā)現(xiàn)，隨著睡眠剝奪時間的延長，受試反應(yīng)時會延長，工作效率也會下降，而且睡眠剝奪對不同類的工作記憶任務(wù)影響不同。對于空間和客體工作記憶則主要表現(xiàn)為與工作記憶存儲及加工相關(guān)區(qū)域功能活動下降。對于語音工作記憶，除了與工作記憶存儲及加工相關(guān)的腦區(qū)功能下降外，與注意相關(guān)系統(tǒng)功能增加，表現(xiàn)出功能代償［7］。研究者多采用喚醒水平下降假說對此做出解釋，其基本觀點(diǎn)是人在睡眠剝奪情況下，維持長時間覺醒時會出現(xiàn)喚醒水平下降、喚醒閾限上升的現(xiàn)象，當(dāng)喚醒水平低于某種特殊的認(rèn)知功能的要求時，此種功能的下降就不可避免地出現(xiàn)了。由于不同認(rèn)知功能所需的喚醒水平和注意力的量不同，因此在同一喚醒水平下，不同的認(rèn)知功能受到的影響就不同。
三、情緒對工作記憶的影響
情緒與記憶的研究屬于心理學(xué)中最古老和最主要的研究領(lǐng)域。由于情緒明顯的主觀性，早期的研究都是將兩者分開，獨(dú)立進(jìn)行。隨著研究的深入，研究者認(rèn)識到要從根本上揭示情緒和記憶的發(fā)生、情緒和記憶之間的相互作用等問題，就需要將工作記憶和相對應(yīng)的情感理論綜合起來進(jìn)行考察，因?yàn)槿祟惖囊磺行睦砘顒邮且粋€相互作用的有機(jī)整體。國內(nèi)就情緒與工作記憶之間的相互影響展開了廣泛的研究。李歡研究了不同情緒對不同年齡段學(xué)生數(shù)字工作記憶廣度影響［8］，發(fā)現(xiàn)快樂、自豪兩種積極情緒會擴(kuò)大學(xué)生的數(shù)字工作記憶廣度，而悲傷、憤怒兩種消極情緒會縮減學(xué)生的數(shù)字工作記憶廣度。程族析重點(diǎn)考察了恐懼與悲傷兩種情緒狀態(tài)對工作記憶的影響［9］，研究發(fā)現(xiàn)恐懼情緒狀態(tài)下高中生的工作記憶廣度低于悲傷情緒狀態(tài)下的工作記憶廣度。情緒對個體工作記憶的影響會受到對情緒的感受水平和情緒喚醒度的調(diào)節(jié)。李歡的研究發(fā)現(xiàn)，在快樂、自豪兩種積極情緒下，中等或中等偏上的感受水平對數(shù)字工作記憶廣度的擴(kuò)大作用最明顯；在悲傷、憤怒兩種消極情緒下，感受水平越強(qiáng)，數(shù)字工作記憶廣度越小［10］。程理英研究發(fā)現(xiàn)［11］，過高的情緒喚醒會削弱工作記憶效果，適度的情緒喚醒可有效增強(qiáng)工作記憶效果。情緒與工作記憶關(guān)系的研究也引起了醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等學(xué)科的關(guān)注，越來越多的研究者意識到要從本質(zhì)上解釋兩者之間的關(guān)系，不可避免要從大腦的生理層面尋找答案。研究者多采用事件相關(guān)電位的電生理技術(shù)和采用功能核磁共振的腦成像技術(shù)來揭示兩者之間的關(guān)系。對情緒異常病人的損傷研究也有助于揭示情緒和工作記憶之間的關(guān)系，便于定位導(dǎo)致情緒異常發(fā)生和對工作記憶產(chǎn)生作用的腦機(jī)制。
四、焦慮對工作記憶的影響
Eysenck和Calvo提出的加工效能理論引發(fā)了對焦慮和工作記憶的研究熱潮。加工效能理論認(rèn)為，個體工作記憶系統(tǒng)的資源是有限的，焦慮情緒的產(chǎn)生會占用一部分工作記憶資源，使得個體用于進(jìn)行認(rèn)知操作的工作記憶資源相應(yīng)減少。所以當(dāng)個體產(chǎn)生焦慮情緒時，認(rèn)知操作的效率就會下降。研究發(fā)現(xiàn)焦慮對工作記憶不同組成部分影響不同，往往是選擇性地破壞空間工作記憶任務(wù)執(zhí)行的準(zhǔn)確度，而對言語工作記憶并沒有影響。有研究者認(rèn)為這是皮層功能重疊導(dǎo)致的，還有研究認(rèn)為是存在資源競爭。神經(jīng)生理學(xué)方面的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，頭皮前部的晚期正成分只在空間任務(wù)中受到消極情緒的影響，平均波幅顯著降低在詞語任務(wù)中，卻不受情緒的影響。在焦慮與工作記憶關(guān)系的研究中，考試焦慮是一個重點(diǎn)的考察對象。考試焦慮是指個體在執(zhí)行測驗(yàn)任務(wù)過程中擔(dān)心評價的情緒體驗(yàn)，它包含擔(dān)憂和情緒化兩個基本成分。Morris的研究證實(shí)擔(dān)憂和情緒化是考試焦慮中兩個相互獨(dú)立的結(jié)構(gòu)，他們對考試成績具有不同影響［12］。劉惠軍的研究也發(fā)現(xiàn)擔(dān)憂對工作記憶廣度的預(yù)測效應(yīng)明顯，而情緒化的預(yù)測效應(yīng)不顯著［13］。Morris對此做出的解釋是：對激起和維持情緒化具有重要影響的非評價線索維持時間短，隨著考試的進(jìn)程向前推進(jìn)，情緒化會隨之下降。而擔(dān)憂自始至終都不會降低，所以擔(dān)憂對考試成績的影響大于情緒化。
五、認(rèn)知方式、認(rèn)知靈活性對工作記憶的影響
關(guān)于認(rèn)知方式與工作記憶的研究，研究者多將場獨(dú)立被試與場依存被試進(jìn)行差異比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)場獨(dú)立被試的視空間工作記憶廣度明顯好于場依存被試。研究者對此做出的解釋是，場依存者的認(rèn)知重組水平較低，只關(guān)注一個刺激中的最值得注意的方面，容易依附于原有的組織結(jié)構(gòu)，不容易從背景中發(fā)現(xiàn)目標(biāo)。而場獨(dú)立者具有較強(qiáng)的重新建構(gòu)知覺或象征性表象的能力，關(guān)注整個刺激的全部特征，能夠有選擇地注意刺激中的相關(guān)信息，對這些信息進(jìn)行編碼、存儲，以便于提取。認(rèn)知靈活性也會影響到被試工作記憶的表現(xiàn)，李美華和白學(xué)軍的研究發(fā)現(xiàn)［14］，認(rèn)知靈活性高的大學(xué)生工作記憶成績好，認(rèn)知靈活性低的大學(xué)生工作記憶成績差。這可能是由于認(rèn)知靈活性高的被試能迅速對信息進(jìn)行暫時的存儲和加工，監(jiān)控、更新，快速決定下一步的加工序列，而認(rèn)知靈活性差的學(xué)生只能進(jìn)行簡單的加工，不能將已加工的信息存儲并表征出來，干擾了工作記憶的表現(xiàn)。
工作記憶的影響因素除了上述內(nèi)容之外，還包括動機(jī)、成就目標(biāo)定向、知識基礎(chǔ)和控制性注意等。工作記憶影響因素的多樣性使研究者認(rèn)識到工作記憶發(fā)展機(jī)制的復(fù)雜性，要想透徹了解影響工作記憶能力發(fā)揮的這些因素是如何制約工作記憶任務(wù)的執(zhí)行，相互之間又如何作用，以及與發(fā)展和老化的關(guān)系，仍需要進(jìn)一步探討。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：哲學(xué)碩士論文范文
1955年被分配至北京西城區(qū)宏廟小學(xué)任教。1960年被選調(diào)到北京教師進(jìn)修學(xué)院工作，先后擔(dān)任小學(xué)語文和音樂教研員。1972年到北京師范學(xué)院(現(xiàn)首都師范大學(xué))工作，曾任音樂理論與教育教研室主任，為各層次學(xué)生講授基本樂理、中學(xué)音樂教材教法、音樂教育學(xué)、音樂教育心理學(xué)等課程并指導(dǎo)教育實(shí)習(xí)。通過多年奮斗，她完成了從小學(xué)教師到大學(xué)教授、從小學(xué)教研員到音樂教育科學(xué)研究人員的轉(zhuǎn)變。
1988年底，她擔(dān)任國家教育科學(xué)“七五”重點(diǎn)科研項目“藝術(shù)教育理論與實(shí)踐”中“普通學(xué)校音樂教育學(xué)”課題組負(fù)責(zé)人。1993年主編出版了課題成果《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》(獲1995年國家教委人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎)。1990年12月?lián)涡鲁闪⒌闹袊魳芳覅f(xié)會音樂教育學(xué)學(xué)會理事長，現(xiàn)為該學(xué)會名譽(yù)理事長、顧問，并為中國教育學(xué)會音樂教育分會特邀理事。
1986年至今先后參加國家教育科學(xué)、國家教委及北京市等重點(diǎn)科研項目，為“普通學(xué)校音樂教育學(xué)”、“中學(xué)音樂能力研究”、“音樂教育心理研究”等課題組負(fù)責(zé)人及“中國中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)”研究組成員。作為主編或主要作者還出版了《中學(xué)生學(xué)科能力目標(biāo)?音樂》、《普通音樂教育學(xué)概論》、《中學(xué)音樂教學(xué)論新編》(獲1998年北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎)、《音樂學(xué)科教育學(xué)》(獲2001年全國教育圖書獎二等獎)、《音樂學(xué)習(xí)與教育心理》、《音樂教學(xué)設(shè)計》、《外國學(xué)校音樂教育研究叢書》、《小學(xué)音樂教學(xué)案例及評析》、《新課程音樂教學(xué)案例選評》、《與名師同行》、《一代名師曹試甘》、《曹理音樂教育文集》等三十余部。在《人民教育》、《人民音樂》、《中國音樂》、《中國音樂教育》等刊物四十余篇。1958年至今，多次參與編寫小學(xué)、初中、高中音樂教材，現(xiàn)為《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)音樂》教材及教參(人民音樂出版社出版)副主編。自1995年始連續(xù)擔(dān)任五屆全國音樂教育論文及全國中小學(xué)音樂教師錄像課評比、全國中小學(xué)優(yōu)秀音樂課現(xiàn)場教學(xué)評委。
1960年獲北京市先進(jìn)工作者稱號和全國兒童先進(jìn)工作者稱號，1993年獲全國教育系統(tǒng)勞動模范及人民教師稱號，1997年開始享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，1997年獲曾憲梓高等師范院校優(yōu)秀教師二等獎。
王寧一音樂美學(xué)家、音樂評論家。中國藝術(shù)研究院音樂研究所研究員。1939年5月生，江西南昌人。1954年考入東北音專附中，1958年升入沈陽音樂學(xué)院作曲系，先后師從雷雨聲、竹風(fēng)、秦詠誠、霍存慧等學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)作。1963年以交響詩《鐵窗詩頌》畢業(yè)，分配至吉林省藝術(shù)專科學(xué)校音樂系任教。1978年底考人中國藝術(shù)研究院研究生部，師從郭乃安攻讀音樂美學(xué)方向碩士學(xué)位。1982年碩士畢業(yè)留在中國藝術(shù)研究院音樂研究所工作。先后任音樂研究所副所長、中國音樂美學(xué)學(xué)會副會長、《人民音樂》編委等職。1993年開始享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。
上世紀(jì)八九十年代，在繁忙的行政事務(wù)之余，他發(fā)表了大量音樂美學(xué)與音樂評論文章，部分重要篇什收人2004年出版的論文集《概念的漩渦》(上海音樂學(xué)院出版社)。碩士論文《從詞曲關(guān)系看歌曲中的音樂形象》至今仍為從詞曲關(guān)系研究歌曲中的美學(xué)問題并由此深入到音樂美學(xué)基本理論的代表作。80年代音樂美學(xué)學(xué)科重新起步之際，他曾針對研究中存在的種種問題以及來自外界的批評與疑惑，發(fā)表了一系列富有創(chuàng)見的文章。大膽提出“音樂美學(xué)基本理論的存在方式必須超于經(jīng)驗(yàn)”，“必須以概念的方式正確反映客觀對象的內(nèi)在本質(zhì)”，從而擺脫“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的影響。他關(guān)于音樂美學(xué)的研究對象、音樂的內(nèi)容與形式之關(guān)系、“立美”概念在音樂美學(xué)中的運(yùn)用等論文，都引起學(xué)界普遍關(guān)注。
