席慕容散文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的席慕容散文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：席慕容散文范文

初中,一個(gè)多面,多變，多彩的季節(jié).

初中,我懷著雄心壯志.

上了初中的我,天天夢(mèng)想著有一天能考上北大.于是便懷著這個(gè)遠(yuǎn)大抱負(fù)開(kāi)始想象著,計(jì)劃著.<<哈佛小子>>的作者田燁有句話成了我的信念;前人做的到的,我沒(méi)有理由做不到.于是,這更堅(jiān)定了我的理想:我一定要考上北大!

初中,我喜歡上了隨意..

上了初中的我,畫(huà)畫(huà)時(shí)不再喜歡畫(huà)那個(gè)童話中的公主,而是喜歡用鉛筆隨意地畫(huà)著素描.聽(tīng)歌時(shí)不再喜歡那首“少兒歌曲”，而是喜歡打開(kāi)千千靜聽(tīng)隨意地聽(tīng)著抒情的歌。

初中，我更愛(ài)安靜。

上了初中的我，不再喜歡像小學(xué)時(shí)的熱鬧。以前的我總喜歡湊到人群里，而現(xiàn)在每當(dāng)很熱鬧時(shí)，我總會(huì)不由自主地選擇默默離開(kāi)。我曾以為那是我莫名的自卑，但現(xiàn)在我明白了那是我喜歡上了安靜的美好。

初中，我有了自己喜歡的作家。

第2篇：席慕容散文范文

做人也是這樣，生活中有許多人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)卻急于求成，他們時(shí)刻盼望著得到別人的幫助，有的人一輩子也等不到“貴人相助”，有的人等到了最后也成了“扶不起的劉阿斗”。人人都盼著成功，但世上沒(méi)有不經(jīng)歷痛苦掙扎的成功。

也許生命的滋味，不是讓我們來(lái)品嘗苦痛的；也許生命的價(jià)值，不是讓我們以成功作為標(biāo)志的；也許生命的色彩，更不是等到輝煌燦爛才表明我們存在的意義。但人生都會(huì)負(fù)重前行。

也許誰(shuí)都知道要珍惜生命，但很少有人學(xué)會(huì)珍惜，我們常常放大自己成長(zhǎng)經(jīng)歷中的痛苦，以至于學(xué)會(huì)逃避，學(xué)會(huì)不負(fù)責(zé)任，學(xué)會(huì)低調(diào)處世，可生活的艱辛一樣也不會(huì)少。比如說(shuō)，放棄爭(zhēng)取的時(shí)候，我們內(nèi)心是痛苦的；逃避現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們是自卑的；孤立無(wú)援的時(shí)候，我們又是那么茫然。

也許人總得先“自助”才有“他助”。東漢學(xué)者張衡說(shuō)：“人生在勤，不索何求？”他說(shuō)的“勤”應(yīng)該指人“破繭”的一個(gè)過(guò)程。蝴蝶破蛹要掙扎很長(zhǎng)時(shí)間，是為了讓翅膀長(zhǎng)成而且變得有力，如果放棄必然是死于其中。

我特別喜歡席慕容的散文《生命的滋味》，文中寫(xiě)道：“要多少年的時(shí)光才能裝滿一片波濤起伏的海洋？要多少年的時(shí)光才能把山巖沖蝕成細(xì)柔的沙粒……要多少年的時(shí)光啊，這個(gè)世界才能夠等候到我們的來(lái)臨？”她還說(shuō)：“每一條走過(guò)來(lái)的路都有這樣不得不跋涉的理由?！比欢覀兠刻焓窍蚯鞍仙孢€是往后退呢？

活著必須學(xué)會(huì)熱愛(ài)生命，因?yàn)閬?lái)之不易；也得學(xué)會(huì)真正地去愛(ài)人和愛(ài)這個(gè)世界，因?yàn)檫@是享用生命的基礎(chǔ)。總是算計(jì)著愛(ài)與不愛(ài)，那只能是不斷地摧折自己的生命。不管愛(ài)自己還是這個(gè)世界，愛(ài)只有成為“一項(xiàng)決心，一項(xiàng)判斷，一項(xiàng)許諾”，我們才能真切地體味生命的卑微與尊貴。

人生中的每一次磨礪都是不可少的，而我們的每一種努力都有或多或少的收獲，我們生命的意義和價(jià)值就應(yīng)該包含其中。尊嚴(yán)是我們自己爭(zhēng)取來(lái)的，卑微也是我們自己選擇的。席慕容說(shuō)，人的生命就如一件琢磨著的藝術(shù)品。藝術(shù)品沒(méi)有琢磨好，得到別人的欣賞并不是一件容易的事。

第3篇：席慕容散文范文

正月十二是我的16歲生日，人生花季的生日。我沒(méi)想到來(lái)得這么快，以前看電視劇《十六歲花季》時(shí)，總覺(jué)得還很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。小時(shí)候的情景還歷歷在目，十六年就這樣快，這樣倉(cāng)促，甚至讓我感到還沒(méi)有來(lái)得及準(zhǔn)備，她就來(lái)了。還記得小時(shí)候的生日，小小的生日蛋糕上六七根蠟燭，紅紅的蠟燭輝映出我的笑容和父母的笑臉。爸爸媽媽讓我悄悄地閉上眼睛，然后把好吃的、好玩的藏在床下、門(mén)后、柜中和我的小鞋窩里……讓我去找，我便找到了一份份愛(ài)，一份份快樂(lè)，一份份安徒生式的驚喜。童年的我，和父母一起在生日蛋糕的紅燭前許愿，燭光燃起我的幸福和快樂(lè)。

爸爸媽媽的生日，因?yàn)榉N種原因可能會(huì)沒(méi)有過(guò)，而我的生日卻一次也沒(méi)有落過(guò)。我上了小學(xué)，進(jìn)了初中，考上了高中，年齡一歲歲增長(zhǎng)，蠟燭也一只只增多，生日禮物也隨著時(shí)間的變遷改變著。我收到一本本書(shū)、一套套文集，我收到了《席慕容散文選》、《劉墉大全》、《成長(zhǎng)的感覺(jué)》……于是，我的童年，我的少年，在燭光中一年年長(zhǎng)大，父母在燭光里期望著我的成材。

16歲意味著已成為青年，青年又該是怎樣的呢？我經(jīng)常這樣地問(wèn)自己。在青春的疑惑中，我過(guò)了生日。紅紅的燭光面前，父母再?zèng)]說(shuō)什么勉勵(lì)以至慷慨激昂、前途似錦的話。我知道，我長(zhǎng)大了，16歲是該少說(shuō)廢話多干事的時(shí)候了。干自己想干、自己認(rèn)為正確的事情的時(shí)候了。

16歲是人生的花季，花季之后又將怎樣呢？是凋謝了，還是果實(shí)累累呢？是啊，我要努力，為這花季和以后的人生而努力。這一條路一定很長(zhǎng)，在這長(zhǎng)長(zhǎng)的路旁，一定會(huì)栽著許多的樹(shù)，樹(shù)上一定長(zhǎng)滿了許多的葉，那一片片樹(shù)葉將是父母凝視我成長(zhǎng)的眼睛。

第4篇：席慕容散文范文

《吉檀迦利》讀后感

這是泰戈?duì)柫硪徊拷艹鲋?，是給神的獻(xiàn)祭，所以包涵了圣潔的情。有愛(ài)情、親情、友情，還有宗教的圣情。散文文詩(shī)中的嬰孩，是神化的，集透明的美好于一身。如水晶，卻沒(méi)有棱角。他睡夢(mèng)中的甜美微笑，如一罐陳蜜的甜定睡眠，還有嬌嫩肌膚上的沁幽乳香。泰戈?duì)栍蔑w翔的想像，賦予了它們精致的傳說(shuō)。于是，嬰兒的可人也就變得合情合理。這是一種解釋。闡明了圣潔，說(shuō)明了純美。然而，解釋，時(shí)常讓我們著迷，生活中也處處可覺(jué)得。一則傳說(shuō)豈不是解釋共工怒觸不周山，是未開(kāi)化的遠(yuǎn)祖尚不知如何解釋各種自然現(xiàn)象，于是天馬行空，或歸結(jié)于神的造化。而神，往往也有情感有思想的，那則則傳說(shuō)便生機(jī)勃勃。蠻有情趣，讀起來(lái)那幻妙的情節(jié)和愛(ài)恨情仇便躍然紙上了。而這僅僅是遠(yuǎn)古的決荒蠻夷的一種富有情趣的解釋；孩提時(shí)代的我們，想必都嗜問(wèn)＂為什么＂吧。為什么天那么瓦藍(lán)；葉片皆為春水藏成的綠；為什么日月星辰斗轉(zhuǎn)星移，而我們?cè)谝惶焯焱懽?，父母臉上卻描上幾道紋，鬢上染了幾縷雪；為什么看到公車(chē)上有人在拿他人的包卻不能立即道破，只得等到那人得手后下車(chē)……這些＂為什么＂，有些出于天賦的好奇，有些出自小小心靈中強(qiáng)烈的不解。而問(wèn)答，可從父母獲取，可從書(shū)籍中汲得。更多的，來(lái)自社會(huì)。白紙般的我們，僅僅只需要一份解釋，便足矣。解釋，來(lái)自社會(huì)。而這生活中的大書(shū)浩渺如煙，我只希冀在不斷進(jìn)取探尋的道路上它能給我一份完美的解釋。我也有幸閱讀了旁人的提問(wèn)及解釋：張曉風(fēng)誤把微微被秋熏黃的銀杏葉認(rèn)作為花，金花綠葉，煞是好看；席慕容也有同樣的際遇，作家尚且如此，我們渴求解釋的欲望也更烈了。只可惜如今提問(wèn)的機(jī)會(huì)太少。吉檀迦利是泰戈?duì)枌?duì)神的膜拜的解釋；古老的傳說(shuō)是對(duì)自然妙趣橫生的解釋；甚至我的生活也是解釋，解釋我生命的繁復(fù)。

初二:索灰灰

第5篇：席慕容散文范文

席慕容說(shuō)：“遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè)，命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣，含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)。”巴金始終記?。?ldquo;青春是美麗的東西，而且對(duì)我來(lái)說(shuō)它永遠(yuǎn)是鼓舞的源泉。”塞·厄爾曼寫(xiě)：“青春并不是指生命的某個(gè)時(shí)期，而是指一種精神狀態(tài)。”……青春是如此可愛(ài)的一個(gè)名詞，活力，激情，陽(yáng)光，自古以來(lái)，有多少文人墨客揮筆成章贊美它。眾人所知，青春的主題，道不完，寫(xiě)不盡。然而我們正年輕時(shí)候，有著旺盛的生命力，青春是我們腳下的源動(dòng)力，在路上，我們熱血沸騰，向未來(lái)吶喊。走青春，絕沒(méi)那么簡(jiǎn)單。我喜歡陸文夫在散文《腳步聲》寫(xiě)下的以下這翻話：心中的目標(biāo)雖然難以達(dá)到，腳步卻也沒(méi)有白費(fèi)，每走一步都是有收獲的，痛苦是一種收獲，艱難是一種收獲，哭泣也是一種必不可少的體驗(yàn)，要不然你怎么會(huì)知道歡樂(lè)、順利和仰天大笑是什么滋味？因此，青春一面是惠風(fēng)和煦，春意盎然，生機(jī)勃勃；一面是刀山火海，密布荊棘，艱難險(xiǎn)阻。奧尼爾這樣說(shuō)：“一個(gè)人在年輕時(shí)候，沒(méi)有什么能把他搞垮。”我們是初升的太陽(yáng)，奮勇當(dāng)先，無(wú)所畏懼，有意志握住青春正反面。青春之路，或好或壞，或順或逆，能走著就是存有希望的，就是美好的。走青春這條路，我們打包心中夢(mèng)想，斷然前行，一路成長(zhǎng)。不曾忘記：《歌舞青春》熱情合群的青年勇于追逐自己的夢(mèng)想，他們用激情飛揚(yáng)的旋律表達(dá)自己，相信自己；《肖申克的救贖》主人公安迪面臨公平與不公平事情，總能泰然處之。他告訴我們?nèi)说囊庵竞退枷胧菬o(wú)法被囚禁的，人類(lèi)不屈的抗?fàn)幘袷遣豢蓱?zhàn)勝的，滿懷信念，終能找到通往救贖的天堂之路；《一球成名》主人公圣地亞哥保持一股對(duì)足球長(zhǎng)久的熱力，高舉希望火炬，用一雙不止向前的腳抵達(dá)了夢(mèng)想的彼岸；可是，歲月如割刀，刀刀催人老。青春留不住，終將于我們的腳步間逝去。然而正如拜倫所說(shuō)：“樂(lè)觀的人永葆青春。”在福布斯最新的2013年全球億萬(wàn)富豪榜上，卡洛斯·斯利姆第四年蟬聯(lián)全球首富的桂冠。73歲的他仍然堅(jiān)持不懈，力爭(zhēng)上游，尋求自我突破，青春就在他腳下；馬克思寫(xiě)《資本論》用了40年，哥白尼寫(xiě)《天體運(yùn)行論》用了36年，更有甚著，歌德寫(xiě)《浮士德》，20來(lái)歲寫(xiě)到80來(lái)歲。時(shí)間在他們手掌里穿梭，他們卻是持之以恒，鍥而不舍。在他們筆尖，青春保有活力……像這樣的例子不勝枚舉。郭沫若說(shuō)道：“誰(shuí)能保持永遠(yuǎn)的青春，便是偉大的人。”是的，這些偉人百折不饒，始終如一，不棄人生目標(biāo)，青春是他們流淌的熱血。

陸文夫又說(shuō)：“你沒(méi)有金光大道可走，還得靠那沉重的腳步老老實(shí)實(shí)地挪向前。”人生只有一次，青春亦只有一次，任時(shí)間怎么消逝，走在青春的路上，我們依舊年輕有活力去超越自我，追逐我們的夢(mèng)想。我們即使終將白發(fā)鬢霜，也斷然不會(huì)讓自己的心靈冷卻變硬僵化。因?yàn)?，我們?nèi)耘f駐足于青春路上，微笑著一步一腳印。

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高三:于澤學(xué)

第6篇：席慕容散文范文

關(guān)鍵詞：張曉風(fēng)；感性；知性

中圖分類(lèi)號(hào)：1207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1297（2008）07-115-01

一、張曉風(fēng)散文綜述

有人評(píng)價(jià)張曉風(fēng)散文“筆如太陽(yáng)之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若纓絡(luò)敲冰?！彼淖髌犯挥腥说谰瘢⑻N(yùn)含愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)情感，今年因篤信基督教，流露出濃厚的宗教情緒。在上個(gè)世紀(jì)六、七時(shí)年代，隨著臺(tái)灣向工業(yè)社會(huì)的邁進(jìn)，經(jīng)濟(jì)制度和意識(shí)形態(tài)都受到了西方文明的渲染和影響，這時(shí)期的抒情敘事散文成果很大，居臺(tái)灣首位。這一時(shí)期的散文創(chuàng)作視野更加開(kāi)闊，題材更加豐富，手法也更加純熟多變，這類(lèi)散文有取材實(shí)際人生，反映生活經(jīng)驗(yàn)；或側(cè)重個(gè)人心靈情感；呈現(xiàn)社會(huì)風(fēng)情，或綴取身邊瑣事，抒發(fā)誠(chéng)摯情懷，另外，隨著作者們的文化生活，學(xué)習(xí)范圍的擴(kuò)大，他們的作品中明顯地注入了西方文明的元素，有對(duì)傳統(tǒng)文化的思考，有對(duì)西方文化的接納，更有兩種文明的對(duì)比、整合和思考。當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣是由封閉型向開(kāi)放的資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，畸形的物質(zhì)文化導(dǎo)致出很多問(wèn)題，尤其是悲觀絕望。由此，很多作家都在作品中表現(xiàn)出頹廢，悲觀情緒，而張曉風(fēng)卻在這樣的環(huán)境中能把持住自己，堅(jiān)守自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫(xiě)出那么多優(yōu)美的散文。我們從她的散文中感受到的是清澈的，干凈的感覺(jué)，給人一種美的享受，實(shí)在難得。張曉風(fēng)的散文，有對(duì)一點(diǎn)一滴的日常生活的描寫(xiě)，瑣屑的細(xì)節(jié)記錄，映照出作者內(nèi)心對(duì)現(xiàn)世生活的體悟和摯愛(ài)，也寫(xiě)出了平凡是福的人生哲理，處處體現(xiàn)出“仁愛(ài)”風(fēng)度；在她的散文中有獨(dú)立山頂悲千古的英雄少年，也有站在氤氳梅香中的梅妃，還有在紅地毯那端默默堅(jiān)守的少女。她還能把懷鄉(xiāng)的情感表達(dá)到愛(ài)國(guó)，愛(ài)民族，愛(ài)民族文化，如著名的《愁鄉(xiāng)石》。這樣的作家，在臺(tái)灣并不多見(jiàn)。她的創(chuàng)作貫穿著基督教的信仰的精神，散文充滿自我的真情至性，劇作蘊(yùn)涵著中國(guó)的故土意識(shí)。在藝術(shù)上是不忘古典而直面現(xiàn)代的，具有字立紙上，直抒胸臆，情理相溶的特色。她吸收了古典散文語(yǔ)言形象的含蓄美和直抒情懷的明朗美的養(yǎng)料，又重視現(xiàn)代散文對(duì)知性的強(qiáng)調(diào)，使感情和思想能在文章中得到淋漓盡致的抒發(fā)。

二、張曉風(fēng)散文的知性與感性

在此，我將張曉風(fēng)的全部散文作品中的思想感情內(nèi)涵概括為三個(gè)漸次展開(kāi)，從幾個(gè)角度來(lái)探討其散文的感性與知性。

一是，她對(duì)大自然，大地上山川草木只有宗教的虔誠(chéng)才可比擬的感恩情感。她前期的散文集《從地毯的那一端》和《詠物篇》，著重個(gè)人感情的抒發(fā)，用她熱烈，純真的愛(ài)，熱情吟詠?zhàn)匀缓腿祟?lèi)的美。這個(gè)時(shí)期，她是以一個(gè)聰穎純情少女的眼睛看世界，世界是一條清澈澄碧，纖塵不染的潺潺溪流。寫(xiě)愛(ài)情，流露出曲折、清澈的情感；“那時(shí)候，老是鄭重其事地把左掌右掌看了又看，或者，從一條曲曲折折的感情線估計(jì)著感情的河道是否決堤?！薄稅?ài)情篇》。《詠物篇》中的樹(shù)是詩(shī)人的樹(shù)，情人的樹(shù)，木棉花是男人的花，具有古樸的美；《春俎》中的纖草、山月、墜星、夜雨、流溪，無(wú)不流淌著清新的氣息，仿佛一杯醇香的龍井。她愛(ài)大自然，更愛(ài)人間摯情?！兜靥旱哪且欢恕分袃汕橄鄳伲瑑尚墓裁?，校園相愛(ài)情深，離別相思相勉，成家分擔(dān)勞苦，精神上的理解和支持，忠貞和犧牲，使愛(ài)獲得純凈和升華，我們和她一同感受“鋪滿花瓣的紅毯伸向兩端，美麗的希翼盤(pán)旋而飛舞的喜悅”。二是，她對(duì)故國(guó)明月鏤心刻骨般的相思情素。自《愁鄉(xiāng)石》之后，她的筆由個(gè)人伸向社會(huì)，指向塵世，拓寬了散文的容量。她說(shuō)：“我忽然明白，寫(xiě)《地毯的那一端》時(shí)代遠(yuǎn)了，我知道我更該寫(xiě)什么，閨閣是美麗的，但我有更重的劍要配，更長(zhǎng)的路要走。我不能永遠(yuǎn)披著白紗，踏著花瓣，走向紅毯盡處的他。當(dāng)我們攜手步下紅毯，迎人而來(lái)的是風(fēng)是雨，是風(fēng)雨中惻惻的哀鳴?！睂?xiě)鄉(xiāng)愁，最具代表性的是《愁鄉(xiāng)石》，摹景抒情，蒼涼悲壯。二三友人徘徊在“中國(guó)?！边吶彳浀纳碁┥?，拾無(wú)色貝殼，景致多么寧?kù)o優(yōu)美；驀然，沁涼的海浪沖擊腳，涼上心頭，想望著海水所來(lái)的方向--“我不知道四五百里海哩有多遠(yuǎn)，也許比銀河還要遙遠(yuǎn)吧？每次想到上海，總覺(jué)得象歷史上的鎬京或是洛邑那么幽渺，那樣讓人牽起一種又凄涼又悲愴的心境”；為聊鄉(xiāng)愁，撿起沙灘上幾顆灰白色的小石命名為“鄉(xiāng)愁石”，一步一回頭，“聽(tīng)手絹里愁鄉(xiāng)石響著，響久違的鄉(xiāng)音”。《何厝的番薯田》是《步下紅毯之后》指涉塵世之作最為撼人的作品，寫(xiě)一位駐守金門(mén)的軍人，每天早上總要用望遠(yuǎn)鏡癡望對(duì)岸一個(gè)叫何厝的村子，那里有間紅磚屋就是他的家，“老母在庭前的老樹(shù)下獨(dú)立，一遍又一遍地飼養(yǎng)她們的小雞，藉以壓抑一次又一次思子的沖動(dòng)，”那紅土的番薯田，和金門(mén)的土質(zhì)，竟是完全一樣；若天氣晴朗，他們甚至可以從望遠(yuǎn)鏡中觀看廈門(mén)大學(xué)的學(xué)生籃球賽，“那種清晰，是一種可怕的清晰，一種殘忍的清晰。你差不多覺(jué)得伸手就可以擁抱到他們了，他們卻在宇宙洪荒里”，真是咫尺天涯，裂人肺腑。故鄉(xiāng)之戀，親人之念，不只是撞擊金門(mén)守軍的心，而且苦苦纏繞著一代游子：“不要碰故國(guó)之思，它太強(qiáng)，不要讓三江五岳來(lái)撞擊你，不要念赤縣神州的名字，你受不了的，真的，日子很好過(guò)，把淚逼回去，你不能開(kāi)始，你不能開(kāi)始，你一開(kāi)始，就不能開(kāi)始?！薄恫较录t毯之后》真是字字帶血，聲聲帶淚！

三、結(jié)束語(yǔ)

張曉風(fēng)散文不同于同時(shí)期的三毛那樣熱情奔放，沒(méi)有三毛那么多奇趣的、吸引人的沙哈拉沙漠的故事；也沒(méi)有席慕容作品中那樣的詩(shī)情畫(huà)意，而更多的是對(duì)生活中一草一木的熱愛(ài)；對(duì)中國(guó)文化的博大精深的贊嘆和對(duì)祖國(guó)的深切思念 ；對(duì)生命意義的思考以及對(duì)社會(huì)中的種種現(xiàn)象的詼諧一笑，令人讀了她的文章后，感覺(jué)到大自然的美好，感悟到生命的含義，并跟著作者一起走進(jìn)她筆下的世界。

參考文獻(xiàn)

第7篇：席慕容散文范文

【關(guān)鍵詞】選擇 運(yùn)用 整理加工

一、精心選擇閱讀的材料

莊子曾發(fā)出如此感嘆：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”。世界上每天出版的圖書(shū)，一個(gè)人即使整天呆在家里讀書(shū)，直到死，也無(wú)法讀完。在卷帙浩繁的書(shū)海中，我們必須獨(dú)具慧眼，幫助學(xué)生精心選擇有價(jià)值讀物，正確引導(dǎo)學(xué)生的閱讀方向。

首先是經(jīng)典著作。經(jīng)典名著是前人留下的豐富的文化遺產(chǎn)，是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的文化主食。因?yàn)槟切┛梢苑Q得上經(jīng)典名著的作品，大都經(jīng)過(guò)了歷史的篩選，是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活的真實(shí)反映，是人類(lèi)文化和智慧的結(jié)晶，具有永恒的生命力。但是，隨著社會(huì)進(jìn)入高科技和聲訊網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之后，傳統(tǒng)書(shū)齋生活的平靜與安穩(wěn)已被打破，書(shū)香馥郁的圖書(shū)館和研究中心，也不再是皓首窮經(jīng)的學(xué)者和莘莘學(xué)子惟一流連忘返的地方。人們將進(jìn)入一個(gè)徹底的“讀圖時(shí)代”。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，全社會(huì)都有責(zé)任樹(shù)起經(jīng)典這面大旗。因?yàn)椋瑢?duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，世界觀尚未完全定型，閱讀經(jīng)典名著不僅是文化傳承的重要手段，也是完善他們的心靈和人格，引導(dǎo)他們走上正確的人生道路的重要途徑。新的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱列出的中學(xué)生閱讀推薦書(shū)目，就從一定程度上彌補(bǔ)了中學(xué)生名著閱讀的不足，具有指導(dǎo)意義。

其次是當(dāng)代作家的優(yōu)秀作品。當(dāng)代作品所反映的社會(huì)生活更貼近我們的現(xiàn)實(shí)，這些書(shū)籍對(duì)于豐富學(xué)生的閱歷，了解我們所處的時(shí)代，發(fā)揮著重要作用。由于許多當(dāng)代作品的價(jià)值尚未得到權(quán)威的認(rèn)同，或者作品引起了較大的爭(zhēng)議，這就要求教師首先具備相當(dāng)?shù)蔫b賞水平，力求向?qū)W生推薦文質(zhì)兼美的作品。如近年來(lái)，著名學(xué)者余秋雨的散文系列，涉及到中外文化的許多方面；又如港臺(tái)著名作家張曉風(fēng)、席慕容、林清玄、劉墉、董橋等人的作品，對(duì)于拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，都有顯著的效果。

再次是“文化快餐”。這里所謂的“文化快餐”，就是那些篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅，閱讀時(shí)間不長(zhǎng)的文章，區(qū)別于那種庸俗，格調(diào)低下的讀物。作為在校求學(xué)的學(xué)生，持續(xù)一整天或幾個(gè)小時(shí)的閱讀時(shí)間并不多，更多的則是幾分鐘、十幾分鐘的零散時(shí)間。因此，作為老師，有必要推薦一些品味較高、可讀性較強(qiáng)的刊物，如《讀者》、《青年文摘》、《散文選刊》、《隨筆》等。其它一些輕松、健康的消遣性讀物，也可適當(dāng)涉獵。

二、恰當(dāng)運(yùn)用閱讀的方式

從閱讀的內(nèi)容來(lái)看，“書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則咀嚼消化?！保ā墩勛x書(shū)》，培根）因此，學(xué)生可以根據(jù)內(nèi)容運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞剑簽g覽，泛讀，精讀等等。

從閱讀的目的來(lái)看，讀書(shū)有消遣性閱讀和求知性閱讀。消遣性閱讀是一種調(diào)節(jié)緊張身心，消除工作和學(xué)習(xí)疲勞，減輕工作壓力的精神活動(dòng)，閱讀者可根據(jù)自己的興趣選擇輕松的讀物，在閱讀過(guò)程中不必考慮讀物的審美價(jià)值。求知性閱讀有比較明確的閱讀目的，通過(guò)閱讀來(lái)獲得知識(shí)，啟迪心智，從而達(dá)到高層次的精神享受，對(duì)于處于求知時(shí)期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種閱讀應(yīng)該成為主導(dǎo)。

從閱讀的形式來(lái)看，一是精讀，即按照順序，逐字逐句閱讀，對(duì)全篇、各段、各句內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，力求對(duì)文本有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)；一是略讀，即通觀大意，不求甚解，對(duì)于無(wú)關(guān)的內(nèi)容，可以略去不看；此外，還有跳讀，猜讀，瀏覽等等。這些閱讀方式經(jīng)常交替運(yùn)用，互為補(bǔ)充，恰當(dāng)運(yùn)用，將大大提高閱讀效率。

三、整理加工閱讀的內(nèi)容

俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”。古時(shí)的讀書(shū)人，往往都是藏書(shū)或抄書(shū)人。明代的張溥讀書(shū)時(shí)常常手抄口誦，抄完即燒，反復(fù)七次，又將自己的書(shū)房命名為“七錄齋”，可謂讀書(shū)人的典范。而今天的學(xué)子，已經(jīng)不必像過(guò)去那樣將大量精力放在抄書(shū)上，可是抄書(shū)的傳統(tǒng)卻不能完全放棄。只不過(guò)，抄寫(xiě)的內(nèi)容和方式應(yīng)該有所不同。

抄寫(xiě)應(yīng)以有用為原則。學(xué)生平時(shí)從閱讀中獲取的有用的材料，可以通過(guò)各種方式記錄下來(lái)，并養(yǎng)成良好的積累習(xí)慣。積累的形式要規(guī)范。學(xué)生通常也有閱讀筆記，但大多凌亂不堪，不利于日后的查閱。因此，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行材料積累時(shí)，教師應(yīng)該做示范解說(shuō)。例如：筆記的開(kāi)頭應(yīng)編制目錄，附上頁(yè)碼；中間部分是材料的內(nèi)容，材料的內(nèi)容大致分為這幾類(lèi)：一是美文摘抄（全文或者精華部分，也可剪貼），二是書(shū)海拾貝（主要是摘抄文中的哲理性語(yǔ)句），三是心得體會(huì)（及時(shí)記錄讀書(shū)的感受）。

中學(xué)生積累材料的目的，往往是在寫(xiě)作中能夠運(yùn)用這些材料，因此，有必要對(duì)平時(shí)積累的材料和閱讀視野中的一些基本問(wèn)題、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題一起，分門(mén)別類(lèi)，加以整理，并在此基礎(chǔ)上，建立一個(gè)作文材料庫(kù)。

第8篇：席慕容散文范文

關(guān)鍵詞：羊蹄甲屬；觀賞植物；文化意蘊(yùn)；園林應(yīng)用

1 概述

羊蹄甲屬喬木在我市園林綠化的應(yīng)用中主要有紅花紫荊、宮粉紫荊、羊蹄甲3個(gè)品種，其中宮粉紫荊包括粉紅和白花2種花色，羊蹄甲花色則有粉紅、粉紫紅等色。紅花紫荊以花大色艷、花期長(zhǎng)而著名；宮粉紫荊則開(kāi)放時(shí)爛漫如云霞，花謝時(shí)落英繽紛，蔚為壯觀，具有“南國(guó)櫻花”之美稱；羊蹄甲開(kāi)花時(shí)花葉并茂，花色不如紅花紫荊鮮艷，因此比前2種品種遜色很多，常用于邊坡綠化、林相改造、綠地邊緣等地。由于該屬喬木葉片心形，圓整而有光澤，似綠蝴蝶又似青蘋(píng)果，尤其在陽(yáng)光下，光影相互掩映，開(kāi)花時(shí)節(jié)滿樹(shù)皆花，幽香浮動(dòng)，因而廣泛用于公園、街道、庭院等園林綠化中。

2 文化意蘊(yùn)

席慕容的散文《羊蹄甲》中描寫(xiě)：“整棵樹(shù)遠(yuǎn)看像是籠罩著一層粉色的煙霧”、花朵“精致如蘭”；秦牧的《彩蝶樹(shù)》則這樣描繪：“一樹(shù)繁花，宛如千萬(wàn)彩蝶云集”。其中紅花羊蹄甲更是因其具有花期長(zhǎng)、花大形美等特點(diǎn)而成為香港的象征 。

宮粉紫荊的原產(chǎn)地之一為印度，本種還被稱為南洋櫻花、蘭花木、印度櫻花等。從它的英文名“Buddhist Bauhinia”可以看出本種與佛教有很大關(guān)系，梵文稱為拘毗陀羅、領(lǐng)毗陀羅、俱毗陀羅、拘陀羅、波利夜多，出現(xiàn)在《法華經(jīng)第六》、《立世阿毗曇論第三》、《華嚴(yán)驚探玄記第二十》等多本佛經(jīng)中。本種作為佛經(jīng)中“裝飾花 ”的植物，可見(jiàn)其在佛教文化中有非常深刻的精神價(jià)值。

由于宮粉紫荊花期集中，且先花后葉，在華南農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)站里有文章《紫荊花開(kāi)春滿園，何羨他鄉(xiāng)櫻花美》寫(xiě)道：“每年三月初一到，粉紅色的小花苞，就星星點(diǎn)點(diǎn)地掛在枝頭上。三月底，花苞們競(jìng)先綻放，都等待著四月里能花開(kāi)滿枝，自是美得一塌糊涂。若是遇上風(fēng)雨，花瓣隨之飄落，這‘紫荊雨’則又是一場(chǎng)美麗的盛宴”。典雅浪漫的宮粉紫荊在華農(nóng)學(xué)子的眼中堪比武大櫻花。

3 風(fēng)景園林中的應(yīng)用

3.1 庭院種植

紅花紫荊冠闊蔭濃，枝椏開(kāi)張略彎垂，終年綠葉婆娑，花如蘭，色艷麗，略帶香氣，花期長(zhǎng)，無(wú)論是自身獨(dú)立成景還是和周?chē)h(huán)境配合造景都能展現(xiàn)出美好的景觀效果，是良好的觀態(tài)、賞葉和觀花的園林植物。宮粉紫荊開(kāi)花時(shí)，花先新葉開(kāi)放，滿樹(shù)繁花似錦，呈現(xiàn)一派春意盎然、生機(jī)勃勃的繁榮美景。此外，因?yàn)閷m粉紫荊是落葉喬木，故而還可以在季節(jié)變換的過(guò)程中，欣賞春天萌發(fā)的新芽或美麗的花朵，夏天乘涼于綠蔭之下，冬季落葉后觀賞枝干的線條和透射枝叢的陽(yáng)光，營(yíng)造了冬暖夏涼的舒適環(huán)境，在景觀設(shè)計(jì)上比常綠的紅花紫荊更勝一籌。

3.2 道路景觀種植

紅花紫荊作為行道樹(shù)應(yīng)用時(shí)，因其枝條長(zhǎng)而彎垂，常需修剪用以提高林下枝的高度，避免枝條過(guò)低阻礙交通；又因其樹(shù)干并非完全通直而影響行道樹(shù)的景觀效果。但是在道路中間分隔帶、退后綠化帶則不會(huì)影響其景觀效果。宮粉紫荊樹(shù)干通直，枝椏向上舉，但在落花時(shí)候和果實(shí)成熟季節(jié)會(huì)滿地落英或種子四處而落，增添了道路清掃的難度。建議不要在主要交通要道上種植，而是在小區(qū)、廠礦、公園、景區(qū)小道上種植，可以營(yíng)造“紫荊道”，并欣賞落花鋪滿小道的浪漫美景。

3.3 景區(qū)種植

利用紅花紫荊枝條長(zhǎng)而彎垂的特色，種植于水景邊，甚至人為向水面傾斜種植，使之與水的柔性之美結(jié)合，即可豐富水體景觀，又可令長(zhǎng)垂的花枝倒映于水中，加強(qiáng)水體的美感，進(jìn)而營(yíng)造自然生態(tài)美景。人們喜歡宮粉紫荊繁盛之美，其實(shí)也是欣賞她的群體美，故而成片集中種植，待到開(kāi)花時(shí)節(jié)，滿眼粉粉紫紫如云似霧的花海，置身其中，相信任誰(shuí)都會(huì)被這種場(chǎng)景深深吸引。落花時(shí)節(jié)，或被如蝶如夢(mèng)的“紫荊雨”深深陶醉，或?yàn)橹a(chǎn)生心靈震撼，感悟人生?？上У氖沁@種種植方式只有華農(nóng)在打造“紫荊校園”才有大面積成片種植。目前，園林景觀使用宮粉紫荊造景，大多是3～5棵叢植配景。

3.4 專類(lèi)園種植

羊蹄甲屬植物還有很多種，有些也頗具觀賞價(jià)值，比如嘉氏羊蹄甲（B.galpinii N.E.Brown）、首冠藤（B.corymbosa Roxb.Ex DC.）、 龍須藤（B.championii Benth.) 等等，如果建立專類(lèi)種植園，收集羊蹄甲屬的更多植物，讓人們了解有著綠蝴蝶般葉子的植物不僅僅是喬木，還有灌木、藤本植物；除了成株可以欣賞，幼樹(shù)種植，并加以修剪，也是風(fēng)格獨(dú)具的植物景觀，尤其是在夜晚，幼樹(shù)的葉子真如蝴蝶安睡一般，合攏“雙翅”；園內(nèi)加以部分說(shuō)明，引導(dǎo)游人對(duì)植物科學(xué)、植物科學(xué)應(yīng)用產(chǎn)生興趣，體現(xiàn)專類(lèi)園的科普、教育作用，實(shí)現(xiàn)“寓教于樂(lè)”。

參考資料

第9篇：席慕容散文范文

我仿佛走在霧里。

我知道在我周遭是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際遼闊深遠(yuǎn)的世界，可是我總是沒(méi)有辦法看到它的全貌，除了就在我眼前的小小角落以外，其它的就都只能隱約感覺(jué)出一些模糊的輪廓了。

我有點(diǎn)害怕，也有點(diǎn)遲疑，但是也實(shí)實(shí)在在地覺(jué)得歡喜，因?yàn)?，我知道，我正在逐漸往前走去。

因?yàn)?，在我前面，在我一時(shí)還無(wú)法觸及的前方，總會(huì)有呼聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)。那是好些人從好些不同角落傳來(lái)的聲音，是一種充滿了歡喜與贊嘆的聲音，仿佛在告訴我，那前面世界，那個(gè)就在我前面可是我此刻卻還無(wú)法看到的世界，在每一個(gè)峰回路轉(zhuǎn)的地方，有著怎樣令人目眩神迷不得不驚呼起來(lái)的美景??！

我羨慕那些聲音，也感激那些正在歡呼的心靈，是他們?cè)趲б凸膭?lì)我逐漸往前走去。當(dāng)然，因?yàn)槭窃陟F里，也因?yàn)槁吠旧戏N種的遲疑，使我不一定能夠到達(dá)他們?cè)?jīng)站立、曾經(jīng)歡呼感動(dòng)過(guò)的地方。有我的一生里，也許永遠(yuǎn)都找不到可以通往他們那種境界里的路途，但是，因?yàn)樗麄兛匆?jiàn)過(guò)了，并且在歡呼聲里遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳告給我了，我就相信了他們，同時(shí)也跟隨著他們相信了這個(gè)世界。

霧里有很多不同的聲音。

這個(gè)世界也有很多不同的面貌和不同的命運(yùn)。

我想，生命里最吸引人的地方就在它的不同和它的相同，這怎樣的一種無(wú)法分離的矛盾！

我知道在我周遭的人都和我完全不同。不管是膚色種族，還是浮沉境遇，從極大的時(shí)間空間到極小的一根手指頭上的指紋，都無(wú)法完全相同，每一個(gè)人都是一個(gè)絕對(duì)分離絕不相同的個(gè)體。

可是，我又知道在我周遭的人都和我完全相同。我們?cè)跉g喜的時(shí)候都會(huì)微笑，在悲傷的時(shí)候都會(huì)哭泣，在軟弱的時(shí)候都渴望能得到慰藉。我們都深?lèi)?ài)自己幼小的子女，喜歡盛開(kāi)的生命，遠(yuǎn)離故土的時(shí)候都會(huì)帶著那時(shí)深時(shí)淺的鄉(xiāng)愁。

因此，在那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的聲音里，總有些什么會(huì)觸動(dòng)了我們，使我們?cè)谝粍x那里靜止屏息，恍如遇到了千年中苦苦尋求的知已。

在那如醉如癡的剎那，我們心中洶涌的浪濤也會(huì)不自覺(jué)地向四周擴(kuò)散，在霧里，逐漸變成一片細(xì)碎的遠(yuǎn)遠(yuǎn)散去的波光。波光遠(yuǎn)遠(yuǎn)散去，千里之外，也總會(huì)被一兩個(gè)人看見(jiàn)而因此發(fā)出一兩聲輕輕的嘆息吧?

而那嘆息的回音也許還會(huì)在更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的山谷里起了更輕微的回響吧?

如果真有一個(gè)人是超越這一切的，如果真有人能夠看到每一種思想每一段歷史的來(lái)龍去脈，那該是怎樣迂回轉(zhuǎn)折、細(xì)密繁復(fù)的圖象呢?

這個(gè)世界好大??！路這樣長(zhǎng)，生命這樣短暫，濃霧又這樣久久不肯散去，那么，要怎樣才能告訴你，我已經(jīng)來(lái)過(guò)了呢?

要怎樣才能告訴你，我的極長(zhǎng)又極短的一生里種種無(wú)法舍棄的貪戀與歡愛(ài)呢

我并不清楚我在做的是什么，可是，我又隱隱地覺(jué)得，我想要做的是什么，而在這一刻，一切非得要這么做不可！

這就是我在多霧的轉(zhuǎn)角處忽然停了一會(huì)兒的原因了。心里有些話，想說(shuō)出來(lái)。也許不一定是為了告訴你，也許有些話只是為了告訴自己。在模糊而彷徨的思緒里找到一根線索，趕快吧！趕快把它抽出來(lái)，記起來(lái)，想辦法用自己以后可以明白的字句把它形容出來(lái)，然后才可能變成一個(gè)具體的形象，才可能把它留在那個(gè)多霧的轉(zhuǎn)角，才可能在一定的距離之處，仔細(xì)地觀望察看。才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)真正的我竟然是藏著這樣陌生的形象里面，不禁在莞爾之時(shí)流下了淚水。

然后，才能轉(zhuǎn)身繼續(xù)向前走去。留在身后越來(lái)越濃的霧色里的那些作品，當(dāng)然是我為了生命里某一個(gè)轉(zhuǎn)折而留下的紀(jì)念，那里面當(dāng)然有我留下的誠(chéng)摯的心，可是，在你看到的時(shí)候，它已經(jīng)不能完全代表我了。因?yàn)?，你與我再怎樣相同，也不能完全看懂我的心。更何況，在我往前走去的時(shí)候，我也在霧里逐漸改變了自己的面貌，我也不再是更不再愿意是那從前的我了。唯一能讓你辨識(shí)出來(lái)并且在忽然間把我想起的，可能也只有那些從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落里傳來(lái)的，似曾相識(shí)充滿了歡喜與贊嘆的聲音了吧?