抒情朗誦稿精選(九篇)
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第1篇：抒情朗誦稿范文
1.反復朗誦，品出詩味
詩歌語言凝練，詩意雋永，感情激蕩。單憑一般的閱讀或講解很難透徹體會，必經反復朗誦才能以充分感悟。背誦下來，不時涵泳，其味會愈品愈濃。在詩歌教學中，一定要把朗誦訓練作為重點，貫徹于詩歌教學始終。
詩歌朗誦訓練，除了發音準確，吐字清晰等基本要求外，還要根據詩的內容，正確掌握朗讀的重音，停頓，速度，及抑揚頓挫等技巧。一般來說，教每首詩歌都應有范讀或放錄音，力求通過朗誦認知文字，感受聲律，體會詞語，疏讀文脈，抓捕作品的語言形象，明悟作品的奧妙之處，化古人的神氣為自己的神氣。在課堂上，可視具體情況，通過單人讀、雙人讀、小組讀、領讀、齊讀等多種形式達到熟讀成誦。
2.多種手段，引入意境
意境是詩歌對所描繪的畫面，塑造形象的有機統一。詩歌的意境是從表現方法上區別于其他文學樣式的重要標志，是深入領悟詩歌意蘊和思想感情的關鍵，也是欣賞詩歌創造性藝術的核心。因此，引導學生品味詩歌，就是引導學生理解詩人創造的意境。以實現與詩人感情發生共鳴。具體方法為：
2.1 表情朗讀。表情朗讀往往運用一些朗讀技巧，能夠如描如畫，能夠因聲傳情，使靜止的詩句活起來，變得聽得到，看得見的形象畫面，將學生直接帶入詩的意境，去領略那情景交融的音樂美、繪畫美、情意美。
2.2 繪生繪色的描述。教師繪聲繪色的描述能使詩中的畫面和意象渲染得活靈活現，形象生動，使人如臨其境，如見其人，如聞其聲。教《聞官軍收河南河北》如能將詩人當時的處境，忽然聽到捷報的心理反映、詩人和妻子的表情、行為，以及歸心似箭的感情加以形象的描述和渲染，學生就會看到那種又哭又歌，欣喜若狂的激動人心的場景。
2.3 啟發聯想和想象。要依據詩中所提供的某些語言信息，啟發學生調動他們已有的知識和頭腦中儲存的表象，多側面的延伸、補充、連綴意向及其蘊義，使學生更深刻的領悟詩歌的意境。
2.4 詩、畫、音、像綜合利用。教學中，若能將詩歌的朗誦與圖畫、樂曲、錄像等結合在一起，可增強教學的直觀性，激發學生的情感，觸發學生的聯想和想象，創造出生動形象的藝術氛圍。從而實現學生對詩歌意境的理解。常見的教學形式有：詩配畫，配樂朗誦等。
3.抓住“詩眼”精講點撥
我們說詩歌語言高度凝練，是因為它言簡而意永，往往因一字而盡傳神韻。這“一字”人們稱之為“詩眼”。教學時應抓住“詩眼”，進行點撥，啟發學生領悟其妙處。詩眼不僅表現在動詞，形容詞的選擇和錘煉上，一些數詞、量詞、副詞等也往往精妙傳神。如《回延安》中“滿心話登時說不出來，一頭撲在親人懷”，“撲”字固然用的精確，而用“心”作“話”的量詞，用數量詞“一頭”表現“撲”的情態，用副詞“登時”修飾“說不出來”，更增加了其形象性和生動感。
揣摩詩歌的語言，還要體味運用修辭的技巧。如《回延安》中的比興和夸張，《梅嶺三章》的借喻和借代，《木蘭詩》中的鋪陳和對偶，《鄉愁》中的比喻、排比和反復……學習這些修辭技巧不僅可以更深入地欣賞詩歌的藝術魅力，而且可以提高學生的語言表達技巧。
4.陶冶性情，涵養人文
第2篇：抒情朗誦稿范文
關鍵詞：高中語文 詩歌教學 教學方法
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2012）05-0061-02
作者簡介：李江超（1981―），女，江蘇泰興人，本科學歷，中學二級教師，江蘇靖江高級中學語文教師。研究方向：中學語文閱讀教學。
自2005年江蘇省全面進行新課程改革以來，語文教材的選文內容和編排都得到了優化，詩歌方面更加注重人文關懷和學生情感體驗的培養。新課程改革以來，高考試卷的詩歌鑒賞部分也發生了很大的變化，這部分以主觀題型出現，分值也逐年攀升。但學生對詩歌的閱讀興趣相對于現代文的閱讀而言依然薄弱，學生對詩歌的學習也缺乏主動性和熱情，詩歌部分的得分率和答題水平，讓教育界堪憂。為此，筆者試著從以下幾個方面來解決詩歌教學中存在的問題。
一、淺吟高唱，激發學生對詩歌的熱情
不論是古詩還是現代詩，它們都具有很強的節奏感，學生在朗誦的過程中不但能夠體會到美，而且往往會被詩歌中的藝術氛圍所感染。因此，在詩歌教學中，筆者嘗試使用多種方式來激發學生學習詩歌的熱情。
1．導入情境式，激發學生朗誦的愿望
情境教學是充分利用情境激發學生學習的情趣，把認知活動與情感結合起來的一種教學模式。筆者在講授《春江花月夜》時，先讓學生欣賞同名音樂，悠揚的古典旋律激發了學生朗誦這首詩歌的欲望。再如，筆者教《雨霖鈴》一課時，向學生展示了一系列的圖片和動畫，進而讓學生品味語言、領悟意境，以之激發學生學習詩詞的興趣。
2．教師泛讀與學生自讀相結合，激發學生朗誦的興趣
在進行詩歌學習之前或者學完之后，教師可以通過泛讀讓學生體會詩歌中的審美意蘊，在這個過程中可以讓學生閉上眼睛，進行身臨其境的想象。例如，筆者在講解舒婷的現代詩《祖國啊，我親愛的祖國》時，十分注重引導學生朗讀，要讓學生讀出緩慢而又沉痛的語調，以此體會我們祖國數百年來的貧困和疾苦。
3．分角色朗讀與朗誦比賽相結合
在課堂教學中，角色的滲透和競賽機制，可以更好地調動學生學習的積極性，讓學生更牢固地把握詩歌的內涵。小組合作進行朗誦，可以讓每一個學生都有對角色的把握，在朗誦的過程中很自然地就會進入角色扮演，從而對詩歌的內涵以及所流露出的情感進行真正的感悟。
二、斟酌詩歌字句，品鑒詩歌韻味
對古詩而言，詩人特別注重對字句的錘煉與斟酌。賈島之“兩句三年得，一吟雙淚流”、王安石之“春風又綠江南岸”、蘇小妹之“輕風扶細柳，淡月失梅花”等，無不詮釋著詩人煉字的艱辛與古詩的偉大魅力。因此，我們要注重培養學生對詩歌關鍵字句的鑒賞能力。
學習蘇軾的名作《念奴嬌?赤壁懷古》，教師在教授“亂石穿空，驚濤拍案，卷起千堆雪”這一句時，引導學生通過“穿、驚”兩字的運用，深刻體會山勢的險峻，以及洶涌澎湃的巨流對巖石的沖擊。在學習晏殊的《蝶戀花》時，教師則引導學生理解“昨夜西風凋碧樹”中“凋”字運用的妙處。學生通過探究會發現，這個“凋”字是用得最精辟的一個字，換成任何一個字都難以表達秋天的蕭索悲涼以及作者滿眼滿心的傷感。
通過對詩歌字斟句酌的賞析，探討關鍵字句的妙處，學生更好地領略到了詩歌的獨特魅力。同時學生也更深刻地理解了漢字的博大精深，從而進一步提高了自己遣詞造句的能力。
三、品味詩歌意境，走入詩歌生活
“意境是抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統以及所誘發和開拓的審美想象空間。”每一首詩歌都孕育著自己的意象，學生在學習詩歌過程中如果能抓住詩歌所描繪的畫面和氛圍展開自己的豐富聯想，能夠積極地把握詩歌意象背后所蘊涵的深意，就可以更好地理解詩歌的內容。
在學習王維山水詩歌《山居秋暝》時，筆者就要求學生對“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”進行聯想，讓學生想象這些畫面并將其表達出來。課后筆者還與美術老師合作，讓學生對這幅畫進行創作。通過這個過程，學生對這首詩有了深刻的體會，同時體會到王維“詩中有畫”的境界。
四、詩歌補白與改寫，在創造與審美中提高能力
“留白”幾乎是每首詩歌都會有的現象。每一個意象的背后都隱藏著作者深刻的思想情感，這造成了讀者對詩歌理解的不確定性以及差異性，這樣會給讀者留下更多的審美空間和回味無窮的效果。因此，在詩歌教學中讓學生單一地理解詩歌是對學生想象力與創造力的一種扼殺。為了發揮學生的想象力，將學生的讀與寫的能力結合起來，教師就應充分調動學生的積極性，引導學生在不破壞詩歌原有意境和詩意的基礎上進行再創造，對古詩中的補白內容進行再次改寫。
筆者引導學生學習《長亭送別》時，積極引導學生對原詩進行改寫。其中就有學生寫道：“愿清風滿載我的思念，吹向你的心中，需幾日，比肩而坐，攜手言歡劃夕陽。十里長亭送別，歷歷在目，盼君滿載思念而歸。”這是學生在充分領會詩歌意象的基礎上，聯系自己的實際生活而創造出的佳句。
實踐證明，學生對詩歌的補白與改寫是充滿興趣的。教師在這個過程中要鼓勵學生發揮想象，大膽創作，保護學生的創新能力，更好地培養學生的詩歌賞析和寫作表達能力。
五、分析詩歌技巧，感受詩歌魅力
對詩歌表達技巧的分析，是學生更進一步理解詩歌的一把金鑰匙，而蘇教版必修教材對此方面也有相關的規定。在蘇教版必修二中，“千古江山”就有兩道相關的題目。如：“借古事比今事以抒發感情，是詩歌中常見的手法。請你說說《永遇樂?京城北固亭懷古》中用了哪些古事” 。而在必修四中也有類似的題目。所以在詩歌的學習過程中，教師要在顯性和隱性方面，有意識地培養學生對詩歌技巧的把握能力。比如在《雨霖鈴》的上闕中，“寒蟬凄切……竟無語凝噎”這個部分是詩人對眼前實景的描寫，是對不忍分別但又不得不別的描述。而下闕“念去去千里煙波
……”這部分則是虛寫，是詩人對前途未卜的擔憂。學生只有掌握了虛與實的技巧，才可以在實寫部分更深刻地理解詩人的孤寂心情，也才能在虛寫部分把握詩人遣詞造句的精當。而在《永遇樂?京城北固亭懷古》中有相當多的典故，學生只有對詩歌中的典故有了準確的把握，才能真正理解作者空有一腔熱血卻報國無門的憂憤。
參考文獻：
［1］李康.教學策略及其類型探析［J］.西北師大學報（社會科學版），1994，（2）.
第3篇：抒情朗誦稿范文
關鍵詞： 閱讀教學 對話 教學方法
《語文課程標準》強調：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”“對話”教學調動了學生的積極性，增強了學生閱讀的興趣，改變了語文教學“滿堂灌”的現象。而語文課堂上的“對話”包括學生與文本的對話、學生與教師的對話、學生之間的對話、學生與編者的對話。其中的學生與文本對話，是整個課堂對話活動的基礎，是一個學生調動自己的知識儲備和生活經驗，運用學到的解決問題的方法去提取信息、獲取知識、形成能力的開始。在教學中，我們不能把“對話”演變成“滿堂問”，更不能剝奪學生自己品讀課文的時間，而應該引領學生運用已有的知識儲備，走進作者的內心世界，和作者交流，感悟和品味文本。對文本讀得越多，想得越深，感悟自然就越豐富，與老師、同學的對話，就越能碰撞出思想的火花。這樣的“對話”教學，才能真正有效提升學生的語文素養。
那么，怎樣讓學生自己運用已有的知識儲備，充分地讀，細細地品，走進作者的內心世界，和作者交流、感悟和品味文本呢？下面我以語文版九年級下冊課文為例談談看法。
一、聽讀
聽讀就是學生聽老師、磁帶，以及多媒體設備對課文的范讀，有時甚至可以是聽班上朗讀水平比較高的同學的范讀。聽讀環節在閱讀教學中是必不可少的。它對培養學生的語感，訓練學生的朗讀技巧，幫助學生理解課文有重要作用。在新課教學中，尤其是文學類課文，往往要通過聽讀，讓學生熟悉課文，感知課文。如教徐志摩的《再別康橋》一文，我把教學過程分為四個教學板塊：聽讀（磁帶的配樂朗誦）、試讀（主要是初步朗讀詩歌）、導讀（指導學生朗讀方法）、誦讀四個部分。在進行第一教學板塊“聽讀”環節時，我這樣設計：
師：請同學們聽讀課文一遍（錄音機配樂朗誦）。聽的時候要想象詩中的“畫面”。
師：請同學們再聽讀課文一遍。聽的時候要理解詩中的“意象”。
師：請同學們第三遍聽讀課文。聽的時候要感受詩中的“真情”，同時要輕聲地跟讀。
接著進入第二塊教學板塊“試讀”環節。
這樣的教學過程，既有朗讀訓練的要求，又有聽讀方面的要求，讀中有聽，聽中有讀，讀讀聽聽，聽聽讀讀，突出了詩歌教學熏陶感染的特點，教學過程非常細膩，取得了比較理想的教學效果。
二、自讀
學生在閱讀中并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動地發現、建構意義，甚至是創造意義。《語文課程標準》強調培養學生“具有獨立閱讀能力”、“不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”，因此，在教學中應放手讓學生“自讀”。所謂的“自讀”，就是課堂上教師為學生營造輕松愉快的學習氛圍，學生借助注釋、插圖、資料等，用自己喜歡的學習方式讀文，或默讀，或輕聲讀，或邊讀邊想，也可以與同學一起讀，與老師探討等，實現與文本的對話。如在教學普希金的《假如生活欺騙了你》一文時，我把教學過程設計成四個部分：一是聆聽范讀；二是自由朗誦；三是自由背讀；四是抒發感受。教學過程以“讀”為主線，學生在“讀”中不斷建構意義，在此基礎上，我適時與學生展開對話：
師：同學們從這首詩的字里行間感悟到什么？
生：樂觀的態度。
生：積極向上的精神。
生：堅強的人生信念。
師：同學們說得好。那么，這里的“生活欺騙了你”應如何理解呢？
生：是指生活中的各種痛苦。
生：是指生活中受到的種種打擊。
生：是指生活中的挫折、痛苦甚至是不幸。
師：同學們說得很對，這里的“欺騙”可作廣義的理解，它可以是被人欺侮、災難突降、命運不幸，也可以是失學、失戀、失敗，等等。但不管是什么樣的打擊，我們都要堅強，勇敢面對，以積極向上的人生態度去克服困難、戰勝挫折。
本節課的特點是教師退居幕后，充分讓學生自讀，在自讀中體味感悟、建構意義，取得了較好的教學效果。
三、導讀
“導讀”就是學生在“讀”時給予一定的閱讀指導。“讀”在語文教學中發揮著重要的作用，應該重視學生的“讀”，但應根據不同的教學內容，采取不同的導讀方式。如在教學《再別康橋》時，我把教學過程設計成聽讀（磁帶的配樂朗誦）、試讀（主要是初步感知詩歌）、導讀（指導學生朗讀方法）、誦讀四個部分。在導讀階段，我讓全班齊讀后，這樣指導學生：
師：同學們，我們讀詩，要表現出詩的音樂美，第一要素是把節奏讀好。所謂節奏是指詩句中按音節或意義有規律地短暫停頓。第二，節奏讀好之后，要注意讀好詩中較大的停頓。第三，詩是抒情味最濃的一種文學體裁，必須讀得抑揚頓挫，就是要把重音讀出來。為了表達思想感情，有些詞語的“音”要讀得重些，這就是重音。第四，還有一個要求，就是要把詩的韻腳讀好。詩是講究押韻的。什么是押韻：詩句中用韻母相同或相近的字結尾，就叫做押韻。本詩除第五節不押韻外，其余各節隔行押韻，每節換韻。朗誦時，應著重熟悉其抒情線索和感情格調，以作者的情感變化為主線，運用停連、輕重、節奏、語調等技巧，表現詩中的意境美和韻律美。朗讀第一節宜采用重音輕讀的形式，加上適當的氣音效果更好，一開始把聽眾引入佳境。接下來，應情隨景變，情隨意生，起伏高低，長短強弱，在變化中推進情感，充分展示出詩作的主旨和感情基調。
師：請同學們按以下標注試讀全詩，看看在感情表達上跟初讀時有何不同。
輕輕的∥我走了，正如我/輕輕的來；我輕輕的/招手，作別∥西天的/云彩。
那河畔的/金柳，是∥夕陽～/中的新娘；波光里的/艷影，在我的心頭/蕩漾。
軟泥/上的/青荇，油油的/在水底招搖；在康河的柔波/里，我甘心∥做一條/水草！
那/榆陰下的/一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在/浮藻間，沉淀著～∥彩虹⌒似的夢。
尋夢⌒？撐一支/長篙，向/青草更青處/漫溯；滿載∥一船星輝，在/星輝斑斕里/放歌。
但～∥我不能放歌，悄悄～∥是別離的笙簫；夏蟲/也為我/沉默，沉默～∥是/今晚的康橋！
悄悄的～/我走了，正如我～/悄悄的來；我揮一揮/衣袖⌒，不帶走/一片～∥云彩。
（注：“/”表示時間停頓較短；“∥”表示時間停頓略長；“⌒”表示語氣延長；“～”表示顫音；“”表示末尾一字是韻腳；“?”表示是重音。）
師：請同學們遵照以上標示朗讀全詩。（根據學生朗讀情況可再分組朗讀或請學生單獨朗讀）
這樣的學生朗讀活動，既訓練了學生朗讀的基本技能，又在朗讀活動中使學生體味到了詩中那“韻在骨子里”的音樂美，感受到了詩人言雖盡而意無窮的真摯感情和深邃意境。總之，根據不同的教學內容和教學目標，教師適時進行“導讀”，往往能起到事半功倍的效果。
四、誦讀
傳統的語文教育非常重視誦讀，所謂“文選爛，秀才半”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“讀書百遍，其義自見”，都是強調誦讀在語文學習中的重要作用。葉圣陶先生曾說：“在目前的語文教學里，大多數還沒做到好好地讀。有很多地區，小學里讀語文課本還是一字一拍的，這根本不成語言了。中學里也往往不注意讀，隨口念一遍，就算是讀了，發音不講究，語調不揣摩，更不用說表出邏輯關系，傳出神情意態了。這是不能容忍的。讀得馬虎，就減低了語文教學的效果，哪怕你旁的方面做得相當好。”①葉圣陶先生的批評，至今仍振聾發聵，催人警醒。
《語文課程標準》強調：“注意加強對學生平日誦讀的評價，鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發展語感，加深體驗與領悟。”但遺憾的是，我們的語文教學卻在不知不覺中背離了自己的傳統，傳統的重視誦讀、重視感悟等教學方法被一些時髦的重理性、重分解的教學方法取代了。
誦讀，包括朗讀、背誦、吟誦等具體教學方法。“在初中語文課本中有許多文質兼美的篇章，在教學中應當引導學生默讀、朗讀、吟誦，讓學生在反復的誦讀中增強對語言、語法、表達方式、思想感情的感性認識，并在不同程度上實現了言語形式的內化，充分了解課文的主要內容，理解作者的思想情感”。在教學中，如散文《家》，現代詩《再別康橋》，古文《與朱元思書》，古詩《蒹葭》，等等，均宜采用以誦讀為主的教學方法。
如上例《再別康橋》一課，在經歷聽讀、試讀、導讀三個環節后，我給出一點時間讓學生自由誦讀，然后由學生推舉一男一女兩位同學上臺吟誦，比比誰吟誦得好，既調節了課堂氣氛，又加深了學生對詩歌的理解與領悟，取得了較好的學習效果。
當然，并不是誦讀一定要配樂，如果確實有必要，就要針對不同類型的課文內容，選擇與其朗讀基調相宜的音樂，才能收到良好的效果。
五、品讀
在整體感知了課文，理清了思路，把握了課文的主要內容后，如何把學生的學習引向深入，這需要對課文進行一翻品讀。所謂品讀，就是從詞語運用、句子內容、形象塑造、情節結構、表達方式、修辭手法、表達技巧、構思特點等方面品味課文，以使自己透徹地理解。如在教學《故鄉》一文時，我把教學過程設計成聽讀、自讀、品讀三部分。在探究小說主題的時候，學生們通過現實的故鄉與記憶的故鄉的景物對比，閏土、楊二嫂的前后變化認識到故鄉經濟的蕭條，以及人性的扭曲，我指導學生繼續品讀小說，探究文中還有哪些地方反映了農村經濟蕭條的普遍性。然后與學生開展對話：
師：閏土與楊二嫂前后的巨大變化有一個共同的特征――貧窮。那么他們的貧窮是否有普遍意義呢？
生：有，閏土代表的是破產的農民，楊二嫂代表的是破產的小市民。
師：閏土和楊二嫂他們都辛苦地活著，其實“我”又何嘗不是辛苦地活著呢！小說中哪些地方可集中體現“我”的境況呢？
生：“我”在外面奔波輾轉，最后竟然要回家賣掉祖屋，可見“我”境況的困頓。
生：如果說祖屋還比較值錢的話，那么家里面那些破舊的“木器”實在算不上什么值錢的東西，而“我”竟然還要把它們賣掉，好湊些錢再去增添，可見“我”的境況是何等的困頓。
師：如果說閏土代表的是破產的農民，楊二嫂代表的是破產的小市民，那么“我”代表的是什么階層呢？
生：資產階級知識分子。
師：閏土辛苦麻木地生活，楊二嫂辛苦恣睢地生活，“我”辛苦輾轉地生活，其他人的日子又過得怎樣呢？
生：其他人的日子也同樣困頓。這從“木器不便搬運的，也小半賣去了，只是收不起錢來”可看出來。
生：從“這些人又來了。說是買木器，順手也就隨便拿走的，我得去看看”可看出來，楊二嫂是明索，“這些人”是暗偷。
師：同學們說得很好。閏土、楊二嫂、“我”和“我”的那些同鄉，都有一個共同的特點：貧窮！那么，在他們身上所體現的問題是不是個別人的問題？
生：不是，是整個社會的問題，它反映的是整個社會經濟衰敗。
從上例可看出：通過品讀，學生圍繞被許多人忽視的“木器”體會到社會經濟蕭條的普遍性，從而深化了對小說主題的理解。
總之，閱讀教學應在師生平等對話的過程中進行，但學生與文本的對話是對話教學的基礎。在教學中應根據課文的具體內容、教學目標引導學生選擇合適“讀”法，用心去感受、體會，“對話”教學才能有源頭活水，我們相信，形式多樣的“讀”一定會讓語文課越讀越精彩。
注釋：
①中央教育科學研究所.葉圣陶語文教育論集［M］.教育科學出版社，1980：656.
參考文獻：
第4篇：抒情朗誦稿范文
一、活動主題
弘揚傳統文化，感悟國學精髓
二、活動時間
xx年4月下旬至5月上旬
三、活動范圍
西北師范大學全體師生
四、組織單位
主辦：共青團西北師范大學委員會 學生會
承辦：文史學院團委 學生會
五、 活動內容
(一)活動籌備
從三月中旬開始，西北師范大學第九屆大學生讀書節進入籌備階段，包括前期活動策劃、宣傳、內容完善、聯系報告會專家等等。
(二)活動開展
1. 開幕式
本屆活動開幕式計劃在4月26日舉行。開幕式分別在主會場學術會堂和分會場中心廣場兩個會場同時進行。
以下為開幕式大致流程：
第一項：邀請我院主要領導講話;
第二項：優秀學生代表發言;
第三項：學校有關領導宣布讀書節開幕;
第四項：以書香情緣為主題的讀書節文藝演出;
第五項：學校邀請專家學者為我校師生做學術報告。
2. 活動內容介紹
根據本屆讀書節的時間安排并結合具體活動的特點，大致將讀書節分為名師導讀、多彩學習、知識共享、讀書三味、書香情緣五大板塊。以下為各個板塊的活動介紹：
*名師導讀*
(1) 名師名講
著力保證每天一講，每天一學的形式，名師名講讓同學們與名師零距離接觸，更好的汲取知識。每天一講的形式提供給同學們一套豐富的知識大餐，幫助不同專業的學生打破平日學習的專業局限，學習到專業以外的知識。
(2) 名師好書推薦
一個有花香的地方會令人眷戀流連，一個飄著書香的校園必定和樂而文明，書香經典，讓經典圖書世代留香。在這一板塊中的精品圖書分別為老師推薦，同學意見征集匯集而成，最終將以展板的方式進行宣傳，使好書更接近學生的專業知識和學習生活，幫助同學們更好地了解所學專業。
(3) 名師座談
邀請校內外著名專家學者，圍繞當今熱點學術問題，舉行一場高檔次的學術交流。
*多彩學習*
為了提高同學們的讀書積極性，增加學習的樂趣，在本屆讀書節，我們安排了多彩學習這一板塊，使本屆讀書節知識性與趣味性同在。
(1)經典電影展播
每部電影都是書籍在視覺，聽覺上的展示，通過國內外優秀電影展播，既達到傳播知識的目的，又豐富了學生的校園文化生活。每部電影都設主講人一名，在輕松的音樂，愉悅的談話中與大家一起欣賞影片，剖析影片情節，共同探討影片中人物的心路歷程。從而能夠使我院學生深刻的理解電影的內涵。屆時，將展播奧斯卡經典影片或者有啟發意義的影視作品。
活動的開展是以展映與講析的形式，每部電影都設主講人一名，在輕松的音樂，愉悅的談話中與大家一起欣賞影片，剖析影片情節，共同探討影片中的人文精神以及人物的心路歷程。
開展此次經典電影展播的目的在于拓寬廣大學子的視野。使我們明顯的感受影視與書籍的異同之處。取其精華，去其糟粕，促進廣大學子的多面性思維。與此同時更好的全方位的為讀書節這一主題服務。
(2)圖書推薦
這里的圖書推薦不同于名師導讀，將推薦一批離專業性較遠，人文氣息濃厚的書籍，包括市場暢銷書，同學推薦的各類優秀的文學作品。旨在提高同學們的文學素養，提高讀書的興趣，養成以讀書為休閑方式的習慣。圖書推薦仍以展板的形式，每本書籍配有相關介紹，增加同學們對推薦書目的了解。
(3)書籍價值人生與一抹中國紅，感受國學精彩征文比賽
讀萬卷書，行萬里路，書籍是最好的人生伴侶，不同的書中蘊含著不同的人生哲學。品讀國學經典，弘揚傳統文化。本屆讀書節的征文比賽可以是對組委會推薦書目的評論，也可以是介紹一本看過的書及自己對其的感想和收獲的抒情性文章。本次比賽以班級形式組織參加，選出的優秀作品將集結成冊，還會選出部分優秀作品通過校廣播站進行實名播放。
*知識共享*
(1)學子論壇
邀請我校杰出校友或優秀在校大學生為我們作報告，以知識共享為主旨，分享成功的學習生活經驗。
(2)書香班級
各班進行書香班級主題文化建設。通過張貼標語，開展主題班會，建設班級圖書館，實現好書共享。
(3)晨讀倡議
鼓勵同學們自發地到學校中心廣場進行集體晨讀，誦讀國內外名家經典，營造良好的學習氛圍。
*讀書三味*
讀書節期間，校園主干道路的推薦圖書展板旁邊都將出現便利貼，同學們可以把自己的讀書心語，書籍推薦，或者感動過自己的一些句子寫在便利貼上，所有大家的留言都將展示在讀書三味的展板上，增進各學院同學們的專業交流，方便全校師生更直接參與到本次讀書節活動中來。
1、圖書漂流社
鼓勵各學院同學們把自己讀過的圖書捐出來，由各學院在指定活動地點舉行換書活動，全校師生都可以拿他們的書刊到活動地點交換自己滿意的圖書，也可以低價出售。我們將建立西北師大圖書漂流社，將活動中的剩余圖書和資金捐獻給貧困山區的兒童，為他們帶來讀書的樂趣。
2、美文朗誦專場
此次讀書節美文朗誦不再是以單獨節目加入整個活動中，而是設有美文朗誦專場。通過對古今中外名篇名作的誦讀，進一步激發學生們的讀書興趣和文學創作的動力。此項活動旨在弘揚中華民族優秀的傳統文化，發揚和擴大中國詩詞朗誦的藝術形式，擴大國學的影響力，增強青年大學生的愛國主義精神，豐富我院學生的課外文化生活，提高大學生人文素養和藝術鑒賞力。
此次美文朗誦我們以丁香溢毓院 雅言蘊經典為主題，內容為古典詩詞、文化沙龍、文學講座、主題晚會等，形式豐富多樣，選拔優秀朗誦同學編排精品節目，以完全新穎的形式將我們所理解的文學去盡可能的詮釋，
*書香情緣*
1、方寸世界蘊書情書簽設計大賽
書簽設計比賽作為本屆讀書節新增參與性較高活動之一，我們倡導積極參加，本次書簽設計大賽將對征集作品展開評審，評選出優秀設計，通過展板等并制成作品展示，優秀作品將參考同學們投票和評委意見確定。最終優秀作品將統一印發，相互傳閱。
2、方寸世界蘊書情海報創意大賽
與書簽設計同為一個板塊，兩個活動具有相似性，都為讀書的外延，也為本屆讀書節的亮點之一。相對于書簽大賽，海報創意大賽更能體現同學們的創作才華，獲獎作品同樣也會展示在我校師生面前。
3、第九屆讀書節節徽設計
讀書節已然成為我校特色校園文化類活動之一，為了更進一步擴大讀書節在我校校園文化類活動中的影響，本屆讀書節我們向全校師生廣泛征集主題鮮明，意義深遠且具有代表性的大學生讀書節節徽。各學院征集作品篩選后上報，然后統一由組委會評選出最優秀的作品，并授予最佳設計獎。
4、課外閱讀調查
針對我校同學組織的大學生課外閱讀問卷調查，將涉及同學們所關心的有關讀書的各個方面，問卷調查的方式參與面更廣，方便了解我校學生讀書情況。
5、圖書與版權法制宣傳
版權不容侵犯，我們要爭當版權法制的宣傳者，制作圖書與版權的法制宣傳板報，并組織簽名活動。
(三)活動總結表彰
西北師范大學第九屆讀書節總結表彰大會，將對讀書節各項活動中的獲獎個人、書香班級和個人進行表彰，并將邀請院領導對活動進行總結。表彰大會上也將邀請比賽中的獲獎作者進行匯報演出，同時將展示活動中的優秀作品。
一、活動創新之處
1、范圍更廣，參與性更強，積極聽取老師同學的意見和建議，使本屆活動的互動性增強;
2、在以往幾屆成功舉辦的基礎上本屆讀書節內容得以充實，增加了讀書三味書香情愿兩大新的活動板塊，具體活動內容也更加具有參與性。如書簽大賽，海報大賽，讀書節節徽設計等活動，很大程度上增加了讀書節的趣味性;
3、提升了活動質量，壓縮了活動時間，避免因活動過多而占用學生正常學習時間的情況。
4、活動更多的考慮全校各個院系、各個專業同學們的要求，更具有全局性。
二、活動分工
1、學習部負責全部活動內容;
2、宣傳部負責對活動的宣傳(前期宣傳，中期籌備，以及在活動期間的宣傳稿與照片的拍攝);
3、生活部負責活動期間活動用品的調配;
4、思想調研室負責讀書節的調研通訊、調研問卷以及心理電影展播;
5、辦公室負責相關文件的傳送;
6、體育部、組織部負責活動期間的組織、紀律問題;
7、素質拓展中心負責活動期間的各項人員調度和核錄;
8、文藝部負責活動期間禮儀和文藝演出的安排;
第5篇：抒情朗誦稿范文
土地也會累。經年累月地付出心血，神仙也會疲倦的。農人心疼土地，比心疼自己的兒女還甚，于是以卑賤者的聰明發明了一種讓土地歇乏的方法：倒茬。也就是換一物種種植，讓土地產生新鮮感，消除審美疲勞。在東晉，有位著粗布短衣，閑靜少言，不慕榮利的文人，寵愛土地極甚，竟然在自家田園種上一畦畦閑適的詩。此人自稱五柳先生，同輩的鄉親多呼他元亮。五柳先生那個暖暖的村子現在還在，只是去看望他的外人挺多，村子已不再寧靜。
寧靜是環境的狀態，更是心境的禪定。寧靜之人，喧嘩中心如止水，躁動中心平若鏡，即使身置鬧市，也心遠塵囂。
五柳先生“少無適俗韻，性本愛丘山”，29歲時才“親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。”（《宋書》）35歲時在州府干了不到二年，又因母親去世而回歸故里。41歲復出參軍、彭澤縣令數月，不愿為五斗米折腰，聽從內心的呼喚，決然棄職返鄉，歸隱田園。此后二十余年，他勤于農事，教授生徒，閑暇之時飲酒蒔詩，委懷琴書，陶然自得，再不肯出仕。今存詩文130余篇，《桃花源記并詩》為大家最為熟悉。桃花源的景致美如仙境：溪水兩岸是大片桃花林，幾百步內無其它雜樹。芳草萋萋，鮮嫩嬌美，飄落的桃花瓣就像紛紛的花雨。走過狹窄山口，眼界豁然開朗，井田如鏡，阡陌縱橫，桑竹陰影相疊，雞犬之聲相聞。更為奇異的是，自給自足、怡然自樂的桃花源居民根本不知道自己身處何朝何代。這樣理想的世外桃源，怎能不令人心馳神往。
五柳先生居住的村子也十分祥和寧靜：“暖暖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”（《歸田園居》）諸葛孔明茅廬書聯：淡泊以明智，寧靜而致遠。五柳先生家的柴門有沒有聯？不大清楚。只知道門口有五棵柳，青絲拂面，綠蔭靜心；籬下有數叢菊，夏綠秋黃，香氣醉人。五柳先生的腳丫是粘著泥的，有詩為證：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”土養人，也養詩，與地氣相接，他的心變得寧靜而寬厚，他的詩綠得鮮嫩，每片葉子都滴著露珠。五柳先生嗜酒。重陽節這天，家中無酒，五柳先生坐臥東籬下的叢中，手持大把，竟然嗅出酒香。忽見江州刺史弘送酒至，即刻就酌，醉而自歸，忘乎所以。他《飲酒二十首》序中說：“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。”前人對這組詩是很珍視的，認為是作者情操志趣、思想感情的真實反映，所達到的率真自然的境界是后人難以企及的。其中第五首有“采菊東籬下，悠然見南山”妙句，王國維說“采菊”二字“無我之境也”。五柳先生天生淡定達觀、澹泊寧靜，雖然清貧得連酒都時常斷頓，但精神依然富足得流光溢彩。
寧靜是幸福的，滲透生命的寧靜是可畏的。我這樣想，五柳先生卻不這樣看。元嘉四年丁卯，六十三歲的五柳先生自感將于秋天離世，坦然作《擬挽歌辭》三首，并為自己寫好了祭文。十一月，先生真的就“忘懷得失，以此自終”。先生何許人也？潯陽柴桑陶潛陶淵明是也。
代當下疑者言：五柳先生自私，也自我。放著俸祿不取，偏一腳水一身泥地去種稻，種稻也罷了，還寫詩，讓家人跟著受窮遭罪，是不是有些不近人情？吟詩作文，不是一己情感，就是無邊的田園，是否遠離時代了？
讀后感：能在喧嘩中寧靜，是高人；能在寧靜中喧嘩，是好詩。
揚州的鬼才
世有奇人，然后有奇才。奇人常有，而奇才不常有。奇才有蓋世之技，有匡世之術。世有怪人，然后有怪才。怪才思維異端，行為不軌，每有出人意料之舉，令人嘆服折服。又奇又怪之才可謂鬼才。鬼才比奇才略方，比怪才略圓，又須仙風道骨定心，鬼氣神氣盈身，故最難修煉。
鬼才多少年能出一個？恐怕得五百年。唐朝的李賀算一個，清朝的羅聘和當代的魏明倫合起來算一個。何種理由？李賀是公認的詩鬼，沒啥說的。羅聘被稱為“五分人才，五分鬼才”，只能算半個；“文才蓋世，戲膽包天”的魏明倫可惜姓魏，魏字一半是鬼，只好委屈了。此話乃笑談，不可當真。
玩味上世紀八十年代版《揚州八怪畫集》，得知羅聘雍正十一年正月初七生于揚州彌陀巷內。據說他小時候眼睛有點像歐洲人，眼眸泛藍，清澈透明，家人給他起了個可愛的小名叫“阿喜”。阿喜天資聰穎，又勤奮好學，詩畫長進如芝麻開花，二十幾歲就成為揚州畫壇后起之秀。揚州是當時中國的大都會，藝苑花枝招展，文壇百花盛開，尤其是畫界，狂士蜂擁，大師云集，后生羅聘何以能立足？關鍵在于他成為金農的入室弟子后，繼承師法，又不拘泥師法，獨辟蹊徑，以畫鬼樹立起自己面目。《鬼趣圖》是他的存世名作。一組八幅鬼之景象，有胖鬼，有瘦鬼，有衣衫襤褸的窮鬼，有好色擺闊的富鬼，形形，仿佛聊齋插圖，猶如諷刺漫畫。不是鬼才，如何能生出這般詭異念頭？二百多年來，評論者多看重畫家拿鬼說事兒，諷喻現實，再現世相，如紀曉嵐所說：凡有人處皆有鬼，鬼所聚恒在人煙密簇處，“所畫有《鬼趣圖》頗疑其以意造作”，其實，我相信羅聘畫鬼著墨處是在鬼的“趣”。如果只描鬼臉，不寫意趣，豈不成了恐怖的“鬼片”，誰還買他的畫。請看我稱之為“闊鬼求愛”那幅：一個穿著考究，眼睛如銅錢的富鬼，手拿一束蘭花，好似在向女鬼求愛，又像是給小妾獻殷勤，旁邊那個拿著扇子和雨傘的白無常仿佛是大款鬼的隨從，在一邊偷聽情話。鬼態即人態，妙趣橫生，人間煙火味甚濃。說羅聘是鬼才，一是他才華出眾，二是他善畫鬼，另外一點是鬼氣十足。他說自己的藍眼睛可以白日見鬼，還煞有介事地告訴別人：白天鬼少，夜里鬼多，而中午時分，鬼絕跡不敢出。營造出這樣的輿論氛圍，鬼拿他都沒辦法，何況人乎？俗話說：畫鬼容易畫人難。因此有人替羅聘擔憂，要是哪天他作古了，鬼們難為他，讓他畫人怎么辦？學人唐|先生有大智慧，亦有大趣味，他說其實這很好辦，羅聘只要帶著這八幀《鬼趣圖》去見鬼，同時告訴他們說：“這便是人!”
年前回鄉間老家，見老宅日益衰落，問原因，家兄說，房子離不開煙火熏燎，離了煙火就會破敗；人離不了地氣的滋養，脫離地氣人就會沒精神頭兒。閱讀羅聘作品，一葫蘆圖冊頁讓我流連。畫上兩只葫蘆，一穩坐，一傾斜，一老氣橫秋，一稚氣未脫。看著，不覺眼熟，忽然想起老家墻腰搭著的那兩只大肚葫蘆，一青一黃，與之像極。想必羅聘的“朱草詩林”宅子里，不單有蘭，不單有竹，也一定有匏。兩千五百年前，我們的先輩就開始種植葫蘆了，那時候不叫葫蘆，而是叫“壺”，也叫匏，詩經中有首很傷感的詩歌，開頭一句是：匏有苦葉。詩中說，秋天的早晨，墻根下的葫蘆葉子已經枯黃了，一位姑娘獨自徘徊在岸邊，期待男朋友佩帶葫蘆過河來迎娶她，卻久久不見人來。入詩入畫的葫蘆，由大俗走向大雅，但其依然故我，與草根共享那份陽光雨露、地氣人氣。有些像一生未仕的阿喜。
《清史稿》稱羅聘“多摹佛像，又畫《鬼趣圖》，不一本。游京師，跌宕詩酒，老而益貧。”他的錢因畫而生，他的詩因酒而生，他的錢又因酒千金散盡，一個鬼才，最終仍歸為一介“窮鬼”。嘉慶四年七月三日，清貧落魄的羅聘悄然辭世，喧嘩的揚州畫壇立時沉寂下來，從此風光不在。那一年，是西歷1799年，宮墻內外鬼影綽綽，清王朝開始走向衰落。
合上“八怪”畫冊，心里涌出一股怪怪的滋味。想起早市聽到的一句話：褒貶是買家。我知道自己不是買家，只是看客，我是沒有資格去褒貶的。
最后一個悲情詩人
而今已經沒有人抒情。普通人忙于生計，沒有功夫抒情，也沒有心情抒情；詩人們后現代了，已不屑抒情。這種境況下，即使有情，也是不好意思抒的。當一個大的氛圍籠罩你，就像頭頂一片帶雨的云，你是逃不脫被淋濕的。你可能是戴著草帽的，突然間你發現，草帽亦是抒情的，于是你只好把草帽也拋棄了：光頭。
時常想起古人。詩經年代，有夜不能寐，站在河岸思慕窈窕淑女的男生；樂府年代，有《上邪》姑娘的海誓山盟。那時候，粗茶淡飯，布衣草履，但人們身上不乏浪漫氣質，而且比我們重情。時間到了晚唐，一個叫玉溪生的人，于夜深人靜吟唱：相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。每聽一次，都會心動一次：那是一刃鋒利的痛楚，一團柔軟的感傷。人活一世，能被愛折磨一回，也算值了。
李商隱的命運與愛情相關。16歲以古文聞名，被天平軍節度使令狐楚召入幕府。令狐楚病逝后，李商隱被涇原節度使王茂元召入幕下，“茂元愛其才，以子妻之。”（《舊唐書》）從此，李商隱無端卷入“牛李黨爭”，屢遭排斥壓抑，位卑祿微，素志未遂，四十五歲抑郁寂寞中離開人世。他的朋友崔玨哭他：“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未嘗開。”其實，都是想不開。一介文人，能活到這份上也算不錯了，當皇帝又能怎樣？人生就像一次旅行，不在乎目的地，只在乎沿途的風景和看風景的心情。這樣的廣告詞崔玨寫不了，李商隱也未必能寫了。李商隱成為了那個站在橋上看風景的人，他不知道，一代代看風景的人都在欣賞他。歷史是現實的裝飾；人是人的裝飾。
李商隱與妻子王氏情深意切，感情非常好。從《夜雨寄北》共剪西窗燭中可以想見夫妻間的親昵之態和恩愛之情。李商隱一生仕途坎坷，到處飄泊，與妻子聚少離多，而且他們結婚不到12年，妻子就不幸去世了。多年以后，李商隱又回到令他心碎的傷心之地，面對青苔點點，人去樓空，鼠竄蝙飛的老宅，寫下《正月崇讓宅》這首詩：“背燈獨共余香語，不覺猶歌《起夜來》。”他不說自己想亡妻，而說亡妻在想著自己，感人致深，催人淚下。
此前，才華橫溢的李商隱就曾與愛情不期而遇。女孩名字叫柳枝，年方十七，活潑開朗，是洛陽一位商人的女兒。柳枝偶爾聽到李商隱的《燕臺詩》，心生愛慕之情，遂讓丫鬟捎話給李商隱，三日后會面。可惜李商隱因故失約了，此后兩人再也無緣相見。那年，李商隱剛23歲。李商隱非常珍視這一次微妙蒙朧的初戀，作《柳枝五首》并二百六十字的序，記述了這段風花雪月的故事。李商隱青年時期曾經在玉陽山修習道術，因此有人猜想他在這期間與女道士發生過戀情，還有人猜測他曾與令狐楚家叫“錦瑟”的侍女戀愛。有關李商隱的愛情，民國時期的蘇雪林曾作《李義山戀愛事跡考》。其實都是撲風捉影。李商隱多次詩贈歌妓、箏妓，難道他與她們都有染？文人有時真的很無聊，讓自己都覺得少些斤兩。
以我的想法，在唐朝詩人中，詩仙詩圣外，就是李義山了，或者說，從藝術感染力和讀者喜愛程度上，李商隱是不遜于杜甫的。余冠英主編的《唐詩選》收錄李商隱詩三十首，首數僅次李杜，在晚唐獨樹一幟，擎唐詩三分天下。他的詩歌更接近詩本身，所抒之情更體現“自我”，即使“言志”詠史，也不缺大家氣象。“無題”命篇，是他的一大創造。清人葉燮評李商隱：“寄托深而措辭婉，實可空百代無其匹也。”偉大的浪漫主義詩人屈原在《九章?惜誦》中首次使用“抒情”一詞，李商隱《南潭上亭宴集以疾后至因而抒情》，不說詠懷，亦直道抒情。李商隱是最后一位杰出的悲情詩人，他之后，詩歌枯萎，詞園葳蕤。
一個人不懂抒情，怕是有些愚，若是不肯抒情，就是矯情，到了不屑抒情，肯定是危險的。抒情的事情鋪張一些是不為過的。
橡樹的愛情
上世紀八十年代，舒婷有一首《致橡樹》的詩，像詩中的木棉花，很紅，甚至有點微微的紫色，被公認為朦朧詩派的代表作。有趣的是，說她是朦朧詩，卻都讀懂了。寫詩的人，不寫詩的人，都喜歡背靠一株樹，吟哦或者朗誦幾句，可以說，只要有綠色青春生長的地方，都少不了茁壯的橡樹和多姿的木棉。這樣的狀況以后似乎再未發生。
在我的印象中，那個遠去的年代天空透明而湛藍，讓人想象到赤子的眸子；空氣清澈純凈，纖塵不染。而風總是翹著腳尖行走，如同天鵝湖畔的的。這樣的日子最適合詩歌的萌芽，也最適合愛情的生長。《致橡樹》是發自心底的深情歌吟，詩人對堅貞愛情的詠嘆，對獨立人格的向往，對青春理想的追尋，應和了一代人的心理需求。那高舉著銅枝鐵干的橡樹，那綻放著紅碩花朵的木棉，搖曳著現代青年卓爾不群的姿態，永恒著在河之洲的忠貞不俞的愛情。和諸多人一樣，筆者也是從那個年代開始愛戀詩的，也是在那個時節生發愛情的，因而，至今讀《致橡樹》，仍然怦然心動。其實，詩歌如野菜一般瘋長的時節并不令人懷念，值得向往的倒是有不寫詩的女人，端坐在午后的長椅靜心讀詩的風景。那是一種美麗，一種高貴，一種極至的和諧。
了解有呼吸的橡樹早于讀舒婷的詩至少十年。那時候教室取暖靠生鐵爐。于是老師領一群學生到深山去采松塔。也就是那個時候，我認識了橡樹。老師是這樣傳道授業的：大家認識這棵樹嗎？它叫橡樹，我們吃的橡子面，就是橡樹的果實磨的。它的葉子光亮油滑，也叫玻璃葉，做過年蒸餃子的屜布非常好，有清香味。特殊的語境，暗示了一個特殊時代的生活境況，自然而貼切，生動而鮮活。關于橡樹，我曾查閱了幾種資料，包括古老的釋名工具書《爾雅音圖》，包括很現代的網上，都不甚明了。《辭海?生物分冊》列“種子植物”不下七百種，惟獨不見“橡樹”條目。也可能有其他名目，不得而知。真得感謝當年老師的教誨，否則很可能對生活在我們身邊的這種普通的植物一無所知，進而也可能影響到對《致橡樹》的閱讀與理解，以及對一段過往生活細節的記憶缺失。
俄羅斯詩人密爾茲利亞可夫曾寫過一首被譜曲并廣泛流行的詩――《孤獨》，同一國度的風景畫大師希什金，把此詩中的一個句子“在平坦的盆地中間”作為畫題，成就了他一幅影響甚大的作品。畫面是無邊無際的、崗巒起伏的草原中間，獨立著一株枝葉茂密的橡樹。這幅畫充滿了濃郁的詩情和蓬勃的生命氣息。化“孤獨”為“獨立”，彰顯出別樣的人生態度和思想感情。不知道舒婷讀沒讀過這幅畫。我覺得《致橡樹》從意象到形象都是與之契合的。人類共通的交流是藝術和情感。愛是直抵人心、走向世界的綠卡。無獨有偶，荷蘭畫家凡?惠恩四百多年前也曾畫過一幅有關橡樹題材的油畫――《有兩棵橡樹的風景》。畫面是兩株歷盡滄桑的橡樹，虬勁的樹干，短發般的枝葉，仿佛牽手百年、比肩而立的老人。有一場雨在天空醞釀，空氣質感而濕潤，陽光照射在樹干和小丘上，讓人不禁感嘆人生的冷暖。兩棵橡樹迎風而立，從容而堅定。我一直以為，左側的那株稍矮些的是雌性，講述的是異國的不老的愛情。
如果人能放下架子，把自己作為一株普通的懂得愛的橡樹，一棵詩一樣純凈的植物，那么世界就是六十億株綠色生命匯成的“愛琴海”。
揚州的梅花
我是挺無知的，很久以來，一直以為臘梅是梅的一個品種，就像人分男人女人一樣；更為愚昧的是，不知道話梅是用梅的果實做的。查《辭海?生物》才知道：梅，薔薇科，落葉喬木。臘梅，臘梅科，落葉灌木。植物學分類是特別紛繁復雜的，我好像明白了一點：不同科的植物不是一類植物。那么詩人詠的、畫家畫的是梅，還是臘梅？
沒去過揚州，據說揚州多梅，特別是“千家養女先教曲，十里栽花算種田”的清代揚州，瘦西湖梅林夾岸，小金山花開如雪，平山堂有十畝梅園，梅花嶺上暗香鋪路。清朝的揚州還出了幾位畫梅的高手，比如揚州八怪中的高西唐、金冬心和汪士慎，尤其是號巢林的汪士慎，與梅結下半生緣。我在讀汪巢林的幾幅梅花圖時，一直猜測他畫的是梅還是臘梅，后來想起梅是喬木，才斷定他畫的都是梅，而非灌木的臘梅。《梅花圖卷》梅干以淡墨揮灑點染，梅枝橫斜而出，轉折自然；千萬朵梅花爭相開放，仿佛成群結隊的江南女子在唱山歌，春意濃濃，生機勃勃。《墨梅圖軸》卻又另一番面貌：橫空倒掛一二瘦枝，枝上超然聚散八九朵清瓣。居中右題詩一首：小院栽梅一兩行，畫空疏影滿衣裳。冰華化水月添白，一日東風一日香。詩畫和諧，質樸而有韻致。
汪士慎愛梅愛得顛癡。五十四歲那年他左目失明，仍畫梅不止，且自刻一印云：“尚留一目著梅花”。乾隆十九年秋天，花甲之年的汪士慎在揚州城郊購置一處“蓬窗”小屋，春賞竹，夏賞蘭，秋賞菊，冬賞梅，每日品茗讀書，賦詩作畫，日子安寧而恬靜。可惜屋角的梅花僅開數度，汪士慎的右眼也失去了光明。家人和朋友為他擔擾，他卻頗為豁達：“衰齡忽而喪明，然無所痛惜，從此不復見碌碌尋常人，覺可喜也。”雙目俱瞽，但仍能以意運腕作狂草，可謂“盲于目，不盲于心。”據說當時江寧府出土了一塊古碑，無人能識別上面的文字，找來汪士慎，他用手輕輕觸摸，不僅能識別碑文，而且還判斷出碑的形成年代和風格特點。為梅花寫盡目力，為藝術至死不渝，這樣的事，似乎只有在古代才能發生。1759年的那一天，孤寂凄涼的汪士慎伴隨一縷暗香西去，再也沒有回來。我們只能從他留下的詩畫中去懷念他梅一樣疏淡高傲的笑容，我們只能從他留下的《巢林集》中追尋他詩一樣孤獨蒙朧的身影。
最寫意的梅生長在揚州，最抒情的梅生長在宋代。北宋詩人林逋一生不仕不娶，終日種梅養鶴，世稱“梅妻鶴子”。他的《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”道盡了梅之神韻。王安石寫梅，更強調五官與內心的呼應：墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。梅一般清高自負的李清照作梅詞云：“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。”墨跡未干，就后悔說：“世人作梅詞，下筆便俗。”遺憾的是這位絕代女詞人至死也沒有讀到陸游的卜算子《詠梅》。
第6篇：抒情朗誦稿范文
關鍵詞：情感；體驗；欣賞；想象；表現力
中圖分類號：G633.951 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）02-052-01
“沒有一定的審美能力就沒有相應的審美層次”，在音樂課堂教學中要提高學生的綜合能力，讓學生了解音樂美、理解音樂美、體驗音樂美、表現音樂美。以多種形式體驗提高學生綜合能力，將美育融入音樂教育的過程。
一、理解作品，升華情感
《音樂課程標準》明確要求：歌唱教學要“創設與歌曲表現內容相適應的教學情境，激發學生富有情感地演唱，以情帶聲，聲情并茂”。音樂是一種善于抒情的藝術，音樂中有著豐富而深刻的文化內涵，只有當演唱者的感情活動與音樂作品蘊涵的感情基本吻合的時候，才能稱之為正確的音樂演繹。在音樂學唱中要使得學生的情感得到升華，價值觀得到升華，從而達到以陶冶心靈的目的。所以說，音樂的教育本身是審美的教育，通過審美來獲取音樂中的情感。所以在音樂的教學過程中要學會激發學生的情感，使學生在欣賞音樂的過程中擁有豐富的音樂情感。
《愛的人間》這首歌是著名作曲家谷建芬專門為盲童寫的一首感人的歌曲，不僅有著豐富的情感內涵，更有著豐富的文化內涵。在教學時，我讓學生觀看殘奧會視頻，介紹青年盲人歌手楊光，8個月就因病而雙目失明，他以樂觀的方式尋找色彩，在音符中描繪著美好的生活。在星光大道的舞臺上，楊光用音樂唱出人的心靈、情感的美好、生活的恩賜。還播放了《千手觀音》錄像，借助音響資料讓學生了解殘疾人的精神世界，感受殘疾人以頑強的毅力超越殘障、超越自我的人格魅力。充分讓學生感受文化底蘊與內涵，讓學生產生心靈與情感上的共鳴。音樂是情感的藝術，情感是音樂教學的靈魂，兩者相輔相成。作為一名音樂教師，在教學中，我們要讓歌曲在感動自己的同時也感動學生。這樣，我們就發揮了音樂的情感作用，陶冶了學生的性情，提高了審美趣味，使他們不僅有美的心靈，更讓學生在音樂學習中盡情地領略美、創造美！
二、體驗音樂，提升欣賞力
《音樂課程標準》指出：音樂課要以審美為核心，通過各種有效的途徑和方式指導學生走進音樂，在親身參與音樂活動的過程中喜愛音樂，逐步養成鑒賞音樂的好習慣，通過對音樂作品情緒、格調、思想傾向的感受，培養學生音樂鑒賞和評價能力，激發其學習音樂的興趣。音樂欣賞課是提高學生審美能力的重要途徑。那么，如何借助音樂欣賞培養學生感受和表現音樂的能力？
通過學習和培養是可以提高一個人的音樂審美能力。音樂審美過程中的心理活動一般分為四個階段，分別是音樂的感知、情感的體驗、想象以及理解。音樂的感知為音樂審美最初的階段，是學生進行音樂審美的重要階段。所以，要了解學生在欣賞過程中對音樂的體會和感受，就必須使學生了解音樂里的情感。音樂的審美是無法脫離想象的，但必須要以音樂的情感作為基礎，才能更好地去理解音樂。在音樂欣賞的過程中，這四個階段是相輔相成的，促使學生在音樂上的欣賞能力不斷地提高。
如在欣賞《森林水車》一節的教學中，為了讓學生更好地理解本節內容，上課伊始，我播放了歐洲古老的水車圖片，并配以相應的文字介紹，使學生在頭腦中對水車有一個直觀的印象。然后以小組為單位表演不同的角色，一個組圍成一個圓圈轉起來表現水車的轉動，很有力量和氣勢；一組同學表現水，通過手的上下擺動表現水的波浪。在音樂的表演中，表演者通過不同的表演方式將自己的情感升華和表現。隨著欣賞者對音樂的理解逐漸將感情投入到音樂中。
三、發揮想象，提高音樂表現力
學生的音樂表現力包括歌唱能力、演奏能力以及綜合表演能力等。俄國大文豪契可夫說：“歌聲是太陽，沒有歌聲的生活就像沒有太陽的生活一樣蒼白、淡化。”學習唱歌是學校音樂教育中的重要環節之一，它是學習者情感的表達，靈魂的體現。但僅僅唱會歌曲是不夠的，要真正提高學生的歌唱能力，使學生會唱歌、唱好歌，這樣才能體驗到歌曲的旋律美、意境美。合唱是訓練學生音準的途徑，很多教師認為一定要把單聲部唱準再進行合唱，其實這樣很難讓學生真正唱準，合唱進入得越早效果越好。越早進行合唱訓練，學生的能力提高得越快，學生能夠參與唱出和聲效果的美好享受是無可替代的。審美、藝術的表現功能，有助于克服機械、消極、被動的模仿論、反映論，突出審美創造美的主體性、能動性、創造性。表現與再現的統一，是中外美學、藝術的優良傳統。
歌詞教學是“音樂想象”的基礎。歌詞是經過藝術加工的文學語言，是構成音樂形象的“物質”基礎。音樂課本里所選歌曲的歌詞鮮明生動，是內容美、聲韻美、節奏美和意境美的統一。有表情地朗誦歌詞，細致地分析、體會歌詞，可以使學生在文字的引導下，進入想象的空間。在此基礎之上再來學唱歌曲，學生就會把文字描寫的形象與音樂描寫的形象結合起來理解，展開“音樂想象”。從而引起學生感情上的共鳴，做到“未成曲調先有情”。
提高學生的音樂素養與音樂審美能力，要讓每一個孩子體驗到音樂之美。將美育融入音樂教育教學的全過程，就是要面向全體學生、淡化技能、鼓勵參與、培養興趣，給每個學生以成功的愉悅和美的享受。通過音樂課堂教學和課外藝術活動，在學生親身參與的藝術審美活動中有效地培養和提高學生的審美趣味和審美能力，凈化心靈，塑造完善人格，讓學生健康快樂地成長。
參考文獻：
[1] 王 次.音樂美學概論[M].人民音樂出版社，1999.
[2] 閆 妍.淺議鋼琴教學中音樂表演能力的培養，宿州師專學報，2002，6.
第7篇：抒情朗誦稿范文
【關鍵詞】快樂靈活多樣動力善待錯誤愛
《語文課程標準》（2011年版）在第三部分實施建議中提到“語文教學應激發學生的學習興趣，培養學生自主學習的意識和習慣……”興趣哪里來？快樂是源泉。古人提倡“寓教于樂”，在語文新課程理念下，我們呼喚快樂的語文課堂。什么是快樂？快樂不僅僅是課堂表面上的那種活躍，而應該是一種發自內心的生命需求。快樂的語文課堂應追求語言的詩意幽默、思維的靈動與碰撞、情感的交融和個性的張揚。那么，如何使語文課堂快樂起來呢？
一、營造快樂的學習氛圍。
贊可夫認為：“課堂上應該創造一種使大家愉快、有強烈求知欲、積極地探求知識的心理氣氛。”只有在快樂的學習氛圍下，學生才能更輕松地學到更多的知識。營造快樂的學習氛圍，師生關系最為重要。首先，學生是課堂的主體，學生喜歡教師在課堂上尊重自己。教師在教學中要以真誠和真情溫暖每顆童心，把學生看作是學習的主人，從而讓他們處于快樂、融洽的課堂氣氛中。其次，教師在課堂中要富于激情，語言要生動形象，而且要富有啟發性和幽默感。教師還要善于運用一定的教學手段，創設教學情境。如教學《桂林山水》時，教師借助多媒體播放一段桂林山水風景的片段，在舒緩、優美的音樂中，師生共同徜徉在優美的桂林山水中，再讓學生在音樂的伴奏下美美地朗讀課文，走進學習的情境。
二、采取靈活多樣的快樂學習方式。
語文課堂是否高效？要看學生是否都快樂投入地參與到教學活動中。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”由“好”和“樂”產生的求知欲與熱情，是學習的動力。教師要充分挖掘教材中的愉悅因素，把死教材教活，激活學生的興趣。在教學實踐中，現代詩歌可引導學生配樂朗誦；優美抒情的散文，教師可借助多媒體播放錄像，將學生引入課文的情境，還可讓學生撰寫導游稿，爭當小導游。在教學故事性強的課文時，教師可采用表演、講故事等方法。如教學《將相和》時，可讓學生自導、自演課本劇，表演可以帶給他們無窮的樂趣。學生在排練課本劇的過程中揣摩了人物不同的性格特點，弄清當時的歷史背景，深刻認識到西門豹的機智、勇敢。在教學低年級的識字教學時，可多采用游戲活動，如摘蘋果、開火車、猜字謎，讓學生樂在其中、學在其中。如教學“器”字時，這個字對于二年級的孩子來說較為復雜、不易記。教師在教學時可出一謎語：上下兩個口，中間一條狗。相信學生會快樂地記住“器”字。在教學中還可根據具體的課文內容，采取靈活多樣的學習方式。如《精彩極了和糟糕透了》一文，可讓學生在辯論中領悟課文的真諦：無論是精彩極了還是糟糕透了，都源于父母對兒子的愛。如在教學《草船借箭》時，教師不妨將“三顧茅廬”、“借東風”、“舌戰群儒”等講給學生聽，這可以激發學生課外閱讀《三國演義》的興趣。
三、讓愛轉化為快樂學習的動力。
蘇霍姆林斯基說：“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復存在。” 親其師信其道，良好的師生關系能使學生擁有良好的情緒去面對學習。學生會因為喜歡一位老師而喜歡一門功課，所以，一個被學生喜歡的教師，其教育效果總是超出一般教師。作為一名教師，當你的學生喜歡你，喜歡上你的課，喜歡聽你的話，那么你的教學也就成功了一半。如果學生對你反感，即使你把課設計得再漂亮，他們也會不屑一顧的。但是，如何讓學生喜歡你，這也是一門學問。作為一個語文教師首先要熱愛語文，不斷提高自身素養，用自己的專業魅力影響學生。其次，熱愛語文教學工作，全身心地投入到教育教學中去，實現師生共同享受語文學習樂趣的目的。小學生樂于舉手發言，又難免出現錯誤和不足。對此，教師要因勢利導，對于學生在學習過程中的表現要給予及時的肯定和贊揚。 古語說：親其師，信其教。微笑的眼神、激勵的評價、幽默的語言，都會讓整個課堂其樂融融。教師要對每位學生有信心，要相信他們都是可塑之才。這樣，老師在課堂上才會用期待的眼神暗示學生，才會用富有激情的語言去滋潤學生的心田。只有這樣，學生才能感到快樂幸福，才會把老師的期望轉化為學習的動力，從而快樂地投入到學習中。
四、善待錯誤，將快樂的課堂進行到底。
“課堂就是個犯錯誤的地方”對此，一線的教師都深有體會。如何善待學生的錯誤？是能否將快樂的課堂教學進行到底的關鍵。 善待錯誤是大愛，能容錯是一種胸襟 在學生有了過失或錯誤時，我們不妨換一種聲音，用一個博大的胸襟善待錯誤的學生，以一種崇高的人格魅力糾正學生的錯誤，用一顆平常心來看待學生的錯誤。我們來看看一位老禪師的做法：
相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院散步，突見墻角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規越墻出去溜達了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當他雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結舌。但出乎小和尚意料的是師傅并沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”
第8篇：抒情朗誦稿范文
一、樹立 “以文本促人本” 的意識
以課文為圓心，以學生為半徑，內外結合，廣泛聯系，輻射生活。傳授語文知識的同時，引導學生注重文化內涵，追求美好的人生，塑造健康的人格品質，促進學生和諧發展。
二、實現兩個前提：教師先進文本，教師先思學情
每篇教材都蘊藏著情感教育的內容，或多或少，或正面或反面，教師應從整體、局部挖掘，從中找出符合學生年齡特點的，為他們所需要的情感教育內容。有時是愛自然、愛國家、感恩父母、情感意志力等角度，有時是一些微乎其微卻一直影響人的一生成長的東西，如對事物的熱忱、做事的堅韌性、對人的熱心等，這些正是學生成長所需要的。
如果教師用心靈貼近了文本，用情感體驗了文本，就會發現《秋水》里有“謙受益，滿招損”的道理，《鄒忌諷齊王納諫》里有對親人、對上級說話的藝術，《觸龍說趙太后》里有勸說的步驟和最佳方式，《林黛玉進賈府》里有最妙的推辭的禮儀，《胡同文化》中有“忍”字精神對現代學生進行引導――哪些我們要忍，哪些我們不應該忍。教師激活了文本中潛在的鮮活生命力，就能更好地引導學生與文本進行對話。
三、實施七點做法
1.構建以生為本的課堂
轉化角度，把社會視角轉向學生個體，從成人經驗轉向學生體悟，從關注外部轉向關注學生成長的內在需求。教師不是居高臨下地教育而是與學生對話，讓學生在課堂上學到他們想學的東西，做他們想做的事情，說他們最感興趣的話。合作課堂提供了很好的轉化條件。
2.拓寬“文本”與“人本”對話的渠道
課堂上加入相關的圖片、音樂、視頻等元素，如《牡丹的拒絕》展示雍容華貴的牡丹圖片，《林教頭風雪山神廟》加入林沖忍無可忍舉槍殺掉陸虞候的片段，都可以激發學生的學習情趣，增加“人本”與“文本”交流的可能。
3.設置開放性題目
編寫導學案時，設置開放性的題目，進行由文到人的教學搭橋，提供讓學生“人本”發展的平臺。
如教學《病梅館記》時設置題目：我們是“病梅”嗎？結果很多學生都回答因為有高考的壓力，整天學習，我們是“病梅”。等學生稍微平靜后，我引導他們返回文本，思考龔自珍筆下的病梅“病”表現在哪兒，再找出病梅形成的根源。學生安靜地找，我再指導他們進行對照：你們是“曲了、欹了、疏了”，還是“直了、正了、密了”？你們是被人“斫正、刪密、鋤直，變得沒有生氣，無一完者”，還是可以通過學習提升精神層次、增加文化厚度，通過高考實現不同的人生目標？
教學《杜十娘怒沉百寶箱》時設計題目：在電影《杜十娘》中杜十娘投江前說：“我十娘所求不多，只想堂堂正正做一個人，可是……”杜十娘的悲劇給現代女性帶來怎樣的啟示？無論是對生與死的思考，還是對獨立人格的追求，無論是對愛情對象的選擇，還是對美好人生的執著，甚至是杜十娘不講求任何物質功利條件的愛情追求，又何嘗不是學生要學習和借鑒的呢？
4.打造和諧平等的課堂
呵護學生敢于發表個人見解的勇氣與膽量，催化“文本”和“人本”的交流碰撞。
教學《項鏈》時，分析瑪蒂爾德的形象，有學生同情她的遭遇，更有一個男生隨口說：“路瓦栽先生是個無能的人，因為他不能讓妻子得到幸福。”大家都笑了，紛紛提出異議：他其實還不錯，懂得設法拿到舞會邀請函讓夫人開心；夫人沒有參加舞會的服裝，他能拿出存了許久的所有的私房錢；他能割舍自己的愛好成全夫人的興趣；他能在舞會結束后貼心地為夫人披上自己悄悄準備的外衣；他能在丟了項鏈后獨自一人承擔尋找的任務；他為了償還項鏈的債務，拿出父親留給他的一萬八千法郎遺產；他甚至冒險到處借高利貸，每天辛苦替人寫賬目抄書稿，不離不棄用了十年的時間和妻子共同償還債務。最后有學生這樣總結：他是個真正的男人。如果學生的學習只到這兒，我感覺還不過癮，于是順勢引導：“是什么原因讓這個好男人、真男人變得如此狼狽、如此可憐？”學生討論后得出結論：小人物的命運越悲慘越可憐，越能表現作者對當時資本主義社會大罪惡的批判，完成了主題的挖掘。
對于課堂上有價值的問題不要輕易放過，順勢讓學
生回到文本發現答案，讓他們不套用成人的、教科書的觀點，而用真情實感與文本進行真誠的交流，我覺得應該保護這種“原生態”的學習方式。
5.多種方式朗讀，給學生還原文本的機會
有幸聽到這樣一節示范課，授課內容是冰心女士的《談生命》。剛開始授課，在鋼琴曲《秋日私語》的配樂中，穿著白衫配著綠裙的女老師聲情并茂地背誦課文，時而是童話式的述說，時而是勇敢地抒情，時而是低沉的吟詠，她用自己的聲音、感悟與激情向所有人描繪出一幅幅生命的圖畫。無論是教師還是朗誦，都給人美的感受，讓人體驗到了生命的美好――戰勝困難，享受快樂。
多朗讀，就能和學生一起體會《失街亭》中馬謖三笑是一次比一次狂妄，一笑比一笑露骨。特別是讀到最后一笑，與戰前再三試探十分謹慎老道的司馬懿一比，學生早就知道街亭一戰還沒開打，諸葛亮就輸了，對羅貫中的寫作技法心生佩服，逐漸培養閱讀古典名著的能力。
6.舉一反三，聯系實際，進行由文到人的情感遷移
學習《紅樓夢》、《杜十娘怒沉百寶箱》中人物命名的藝術；聯系《藥》、《祝福》中人名的特殊含義，了解中國古代小說命名對近現代小說的影響；還可以聯系自己的名字，解讀自己生命的密碼，領悟父輩的殷切期望。
7.進行“文本”與“人本”的換位思考，注重人文精神的滲透
在教學《我與地壇》時，讓學生結合生活體驗，層層剝筍，進行“文本”與“人本”的換位交流。從身體上比較，史鐵生是殘疾的，我們是健康的；從親情上比較，史鐵生的母親是愛兒子的，我們的母親也是愛我們的；從心理上比較，史鐵生經受磨難而異常頑強，而我們呢？再從行動上比較，史鐵生立志為母親寫作，要活出一番名堂來孝敬母親，而我們呢？在這樣的換位比較中，學生領悟的不僅是母愛，更有了要與困難抗爭的收獲。
第9篇：抒情朗誦稿范文
一、卒章言“志”表真誠?
這是競聘演講常用的一種結尾方法，主要是指演講者表明自己“上任”后的抱負和決心。在競聘村委會主任的演講會上，一位剛從管理學院畢業的小伙子在演講結束時這樣說：“我雖然沒有當干部的經驗，但我有為官一任、造福一村的熱情。如果選我當村委會主任，我保證兩年之內實現以上規劃，讓咱村改變面貌。讓大家人人抱上金飯碗。說到做到，決不放空炮。如不兌現，我甘愿下臺受罰!不僅我這一百多斤要交給大家，我還要把我家的樓房和幾萬元存折都壓上。”
他“明明白白”表明了自己的信心和決心，使聽眾很快由懷疑、驚奇變為信任和親近，話音剛落，臺上臺下便掌聲一片。他的真誠深深感動了鄉親們，不少人都投了他的票。?
二、發出號召表真心有的演講者還在結尾時直接向聽眾提出希望，發出號召。但這種“號召”大大不同于一般演講的“號召”，它是以競聘成功為直接目的的，說白了，也就是號召聽眾投自己的票。例如，在某企業競聘副經理演講時，一位演講者在演講結束時直截了當地向聽眾說：“同志們，朋友們，請大家助我一‘筆’之力投我一票吧，因為選我就等于選了你自己!”(掌聲熱烈)
他的這一號召很管用，言語不多，卻親切感人，如同一根魔棒一樣觸動了聽眾的心靈，使大家的心和他緊緊拴在了一起，因此取得了很好的效果。
三、以“謝”圓場表真情
當競聘演講結束時，一般都要禮貌地說聲“謝謝”。但“謝”字也有會說不會說之分，會說的，不僅可以表示自己禮貌待人的文明素質，還可成為溝通人們心靈的虹橋。
請看下列三段結尾：
“我的演講完了，謝謝。”
“最后，讓我再次感謝領導給我這個難得的競聘機會，感謝各位評委和在座的所有聽眾對我的支持和鼓勵。”
“今天天氣這么冷大家還都來捧場，這使我非常感動。無論我競聘是否成功，我都要向各位領導、評委，和在座的朋友們表示深深的謝意!(說完給大家深深地鞠了一躬。)”
以上是三名演講者在同一次競聘演講會上的結束語，雖都是言“謝”，但第一個人的有“客套話”之嫌，掌聲一般。第二個人的“再次感謝”比第一個人的要顯得真誠，因此獲得的掌聲較熱烈。反響最強烈、給聽眾印象最深的還是第三個人的結尾，他字字含真情，句句發肺腑。所以在他下場之后，人們還在為他鼓掌。由此看來，“謝”字里面也大有文章。
四、巧借“東風”表決心
這是一種借他人結尾作為自己結尾的一種方法。它包括兩種情況，一是順手牽羊用別人結尾中的原話來表自己的志向;二是簡單匯總他人的“意思”作為自己的“意思”。如，在競聘廠長的演講會上，許立華在演講結束時這樣說：“剛才劉勇同志說的完全代表了我的心，那就是：無論能不能獲得這個職位，我都要發奮圖強，為咱廠迅速創造新的輝煌貢獻自己的力量!”(掌聲)他巧妙借他人之言表達自己的決心，看似重復卻又新鮮，不僅沒有拾牙慧之嫌，還能讓人在重復之中看出演講者不凡的智慧。
在競聘校長的會上李連山是最后一個出場演講的，當他看到前邊每個人最后都是希望和決心作結以后，他沒有再講自己的決心，而是靈機一動說：“朋友們，至于決心在這里我也就不表了，因為前邊每一位競聘者的心聲就是我的心聲，他們的決心就是我的決心!”他的話音剛落，會場上就響起了熱烈的掌聲。會后人們說：“他的這種方法很不錯，不表決心勝于表決心。”
五、借景抒情顯水平?
在競聘演講結尾時如能巧妙地借用當時的景物來抒情表志，也可助自己一臂之力。一次，縣委在縣大會議室舉行副局級干部競聘演講會。那天天很陰，當諸葛洪鋼競聘教育局副局長的演講就要到尾聲的時候，外面電閃雷鳴，幾乎淹沒了他的聲音。他稍停頓了一下，指著窗外說：“同志們，聽著窗外響起的陣陣春雷，我的心中不由得一震，是啊，我們的屋內不也是春雷滾滾嗎?干部聘任制度改革的春雷正在我們這塊天空上震響，在這場競爭中也許我只是一個過客，但我要張開雙臂，為春雷春雨的到來而歡呼!”
他巧借突如其來的天氣變化來抒發自己的情感，比起那些“背稿”的演講者來顯然棋高一籌。他的講話激起了如雷般的掌聲。會后人們還對他的機智贊不絕口。
六、設問收束增語氣
“同志們，當聽完我的構想以后，也許你會想：你的想法倒挺好，可實現得了嗎?說實話，我只是一個平凡的人，不是神，我就是渾身是鐵也打不了幾個釘，要是光靠我自己，甭說是三年，就是三十年也實現不了。可古語說得好：人心齊，泰山移，如果在座的各位都?著膀子和我一起干，我敢肯定，不久的將來，夢想定會變成現實!”(熱烈掌聲)
這位競聘者在講完自己的實施方案后，先抓住聽眾的心理來了一個設問，但他并不急著回答，而是故意用否定的話蕩了一個“秋千”，之后再進行肯定。話語不多但含義頗深。其一，表明了自己的自知之明的態度;其二，說明在一定條件下自己的構想并非是“吹牛”，從而激發了大家對自己的信任;另外，也含蓄表達了自己對全體聽眾的信任和自己的決心。?
有時為了表“情”的需要，還可以用反問句作結。如，一位年輕人在競聘鄉長演講收束時說道：“大家知道，我是一名孤兒，是在黨和鄉親們的關懷培養下長大的。如果不當好人民的公仆，不把鄉里的事辦好，能對得起培養我的黨嗎?能對得起各位父老鄉親嗎?”他的反問加強了他要當好鄉長的語氣，猶如一股強勁的風，吹動了聽眾的心，全場掌聲一片。?
七、欲說還休耐尋味?
這是一種欲言又止的含蓄結尾法。?美國一位演講家說過：“演講最好在聽眾興趣到時果斷收束，未盡時戛然而止。”他的話是有道理的，因為演講在處于的時候，聽眾大腦皮層高度興奮，情緒和能力都由此達到最佳狀態，如果在這種狀態中突然收束，那么保留在聽眾大腦中的印象就特別深刻。?
如，一位中年婦女在競聘居委會主任時，結尾用了這樣兩句話：“最后，我也不想再表白什么了，天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓，我相信大家的眼睛。謝謝。”(熱烈掌聲)她在講完構想之后既沒有表決心，也未發號召，而是以虛代實，用一兩句話突然煞住，如快刀斬亂麻，干脆利落。情緒和節奏之快讓聽眾始料不及，心里不由一震，于是一個良好的印象就在大家心里定格了，很是耐人尋味。?
八、名言作結添文采?
