逍遙游教案精選(九篇)

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第1篇：逍遙游教案范文

關(guān)鍵詞： 幼兒消防安全教育 消防意識(shí) 培養(yǎng)方法

1.問(wèn)題的提出

信息化時(shí)代，人們通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等方式接受信息，感受、認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛?，其中，消防安全方面的重大事故足以讓人們談火色變?？墒?，偏偏有一些人持有“事不關(guān)己”的態(tài)度，他們總是認(rèn)為：大火離自己很遠(yuǎn)，一般情況下也是不易發(fā)生火災(zāi)的，沒(méi)有必要談火色變。殊不知，這種消防意識(shí)的淡薄才是真正可怕的，最關(guān)鍵的是人們消防意識(shí)的淡薄，直接影響到了孩子，這是最為可怕的，是我們必須及時(shí)糾正、彌補(bǔ)的。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，但他們身心各方面的發(fā)展還不成熟，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，能力有限，在體力神智等方面還不能適應(yīng)各種復(fù)雜情況，極易成為火災(zāi)事故的肇事者和受害者。因此，只有增強(qiáng)孩子的消防意識(shí)，豐富消防知識(shí)，才能真正杜絕人為火災(zāi)的現(xiàn)象，讓孩子們遠(yuǎn)離火災(zāi)。

2.幼兒消防安全教育現(xiàn)狀

規(guī)模較大的幼兒園，在消防安全教育方面做得比較好。在幼兒園的設(shè)施、規(guī)章制度、教學(xué)安排、教具和教材、教師能力等方面，都能夠達(dá)到消防安全的要求，并且他們會(huì)定期進(jìn)行消防安全演練。但是，有一些民辦幼兒園是營(yíng)利性和公益性的矛盾結(jié)合體，幼兒園的大部分經(jīng)濟(jì)來(lái)源是保育費(fèi)，為爭(zhēng)生源，極力迎合家長(zhǎng)，使幼兒園具有功利色彩。他們開(kāi)設(shè)各種特色班，如：在課程上注重識(shí)字、算數(shù)、音樂(lè)、英語(yǔ)等見(jiàn)效快的內(nèi)容講授，將智育內(nèi)容放在幼兒園教育的首位，而安全教育的內(nèi)容很少涉及，上課以簡(jiǎn)單的說(shuō)教形式完成，安全教育并沒(méi)有像其他教學(xué)內(nèi)容一樣得到重視，安全教育的時(shí)間和質(zhì)量難以得到保證，甚至被忽略了。

另外，有一小部分幼兒園的基礎(chǔ)設(shè)施不足，存在較多、較明顯的消防安全隱患。某些幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)消防安全認(rèn)識(shí)不夠，他們嘴上說(shuō)一套，實(shí)際上做一套，他們認(rèn)為：只要孩子在幼兒園不出事就萬(wàn)事大吉，至于幼兒園之外的事情，與自己毫不相關(guān)。幼兒園是教育幼兒的地方，他們有責(zé)任培養(yǎng)幼兒的消防安全意識(shí)，傳授給幼兒消防安全知識(shí)，讓幼兒無(wú)論身在何處，都能很好地保護(hù)自己甚至他人。

家庭是幼兒最重要的休息和活動(dòng)場(chǎng)所，家長(zhǎng)的以身作責(zé)在幼兒安全意識(shí)的形成方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，一些家長(zhǎng)根本不重視消防安全教育，孩子的學(xué)習(xí)和生活才是他們關(guān)注的重點(diǎn)和中心。這種現(xiàn)象對(duì)幼兒消防安全教育極為不利，也是消防隱患的重要因素。

3.幼兒消防知識(shí)的內(nèi)容

我們最常用的幼兒消防知識(shí)內(nèi)容有：①火柴、打火機(jī)不是玩具，一旦發(fā)現(xiàn)，應(yīng)告訴大人或老師。②不要擺弄家里的電器、煤氣、灶具開(kāi)關(guān)等。③燃放煙花爆竹要在大人的看護(hù)下進(jìn)行，不得單獨(dú)燃放。④發(fā)生火災(zāi)時(shí)，要立即通知大人或在場(chǎng)的其他成年人，并迅速離開(kāi)火場(chǎng)不要滅火，以免受到傷害。⑤知道幼兒園和家庭火災(zāi)疏散的途徑。⑥在通過(guò)煙氣彌漫的火場(chǎng)時(shí)，要低姿行進(jìn)或匍匐爬行，不要深呼吸并用濕毛巾蒙住口鼻。⑦一旦身上著火，要立即站住，就地躺下打滾不要亂跑。⑧困于火場(chǎng)時(shí)，要撥打“119”電話向消防隊(duì)求救。

4.結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

沒(méi)有安全保障的教育就不能稱(chēng)之為成功的教育，沒(méi)有安全保障的人生也會(huì)失去意義。因此，幼兒消防安全教育不容忽視，是學(xué)前教育的重中之重。它需要領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力，才能真正做到、做好。孩子的安全大于天，我們的責(zé)任重于泰山。

4.2建議

關(guān)于幼兒消防安全教育的書(shū)籍、資料、規(guī)章制度、教學(xué)手段等有很多，也比較規(guī)范?？墒?，其在具體實(shí)施過(guò)程中落實(shí)不夠，以至于幼兒消防安全教育大打折扣，甚至名存實(shí)亡。針對(duì)這些不合理現(xiàn)象，本文給出了一些具體建議：①幼兒園要嚴(yán)格按照消防安全要求，完善幼兒園的設(shè)施。②教師要嚴(yán)格地按教學(xué)計(jì)劃開(kāi)展消防安全的教學(xué)工作。③幼兒園要定期對(duì)消防安全設(shè)施、教學(xué)工作開(kāi)展檢查。④幼兒園要定期開(kāi)展消防知識(shí)教育活動(dòng)和安全演練。⑤幼兒園要定期開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)，圍繞消防安全知識(shí)進(jìn)行交流。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：逍遙游教案范文

在教學(xué)內(nèi)容方面，“老師根據(jù)自己的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，對(duì)教材重新取舍，并講授自己的研究成果”這一項(xiàng)最受追捧，345份有效問(wèn)卷有209位同學(xué)肯定了此項(xiàng)。與之相對(duì)比，“客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱滩捏w系，按計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)”這一項(xiàng)，只有不到30％的同學(xué)認(rèn)可。但老師太過(guò)隨意地發(fā)揮也不太受歡迎，只有15％的同學(xué)對(duì)“老師自由隨興地調(diào)整教學(xué)計(jì)劃”這一項(xiàng)表示贊賞。與此相關(guān)聯(lián)，調(diào)研表中設(shè)計(jì)了“你心目中優(yōu)秀的古代文學(xué)老師是什么樣的”這一自由陳述環(huán)節(jié)。雖然同學(xué)們的陳述五花八門(mén)，但通過(guò)綜合與分析不難看出，與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容是同學(xué)們最渴望的。同學(xué)們?cè)诿枋隼蠋煏r(shí)，出現(xiàn)頻率最高的詞是“知識(shí)淵博”和“與時(shí)俱進(jìn)”。與這兩個(gè)詞相比，“幽默風(fēng)趣”“和藹可親”等出現(xiàn)的頻率僅居其次。這一調(diào)研結(jié)果對(duì)老師們大有裨益。筆者自身的教學(xué)實(shí)踐也印證了：此次調(diào)研所得出的結(jié)論都是同學(xué)們最真實(shí)的想法和愿望。例如，關(guān)于司馬遷的生平，幾乎所有的文學(xué)史和有關(guān)資料都認(rèn)為司馬遷的一生大致與漢武帝相始終。但郭沫若先生早就此提出過(guò)異議，認(rèn)為司馬遷有可能是被殺害的結(jié)局，但郭老的觀點(diǎn)沒(méi)有得到《史記》研究界的肯定和重視。筆者對(duì)此話題有所關(guān)注和研究，并收集了一些有關(guān)資料，認(rèn)為郭老的結(jié)論是有據(jù)可循的。于是在課堂上，我向同學(xué)們講授了自己關(guān)于司馬遷之死的研究成果，同學(xué)們凝神靜氣地聆聽(tīng)，生怕漏掉一句話，課堂教學(xué)效果極佳，也激發(fā)了同學(xué)們學(xué)習(xí)《史記》的興趣。高校教育不同于中小學(xué)教育，因?yàn)榇髮W(xué)生已經(jīng)是成人，知識(shí)量和知識(shí)欲的需求都有所增加。所以高校教師不能滿(mǎn)足于只讓學(xué)生了解基本的知識(shí)，不能只停留于賞析的層次。這就需要教師的課堂教學(xué)具有一定的深度，且能夠做到深入淺出。比如《詩(shī)經(jīng)•關(guān)雎》的主題，傳統(tǒng)的說(shuō)法是《毛詩(shī)序》的“后妃之德”，雖然今人已不大相信此說(shuō)，但讓學(xué)生了解這一說(shuō)法卻是必要的；至于其是否正確，教師應(yīng)該相信學(xué)生有自己的判斷能力。陸游教子曰：“汝果欲學(xué)詩(shī)功夫在詩(shī)外。”對(duì)于高校教師來(lái)說(shuō)，要想真正提高教學(xué)質(zhì)量、改善教學(xué)效果，在很大程度上，功夫是在教學(xué)方法之外的。這首先需要教師很強(qiáng)的責(zé)任感。除了教師自己的學(xué)術(shù)研究要不斷進(jìn)步之外，還需不斷關(guān)注自己教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的最新研究成果，并把它們及時(shí)補(bǔ)充到教案中，教授給學(xué)生。筆者從事高校教學(xué)工作十余年來(lái)，自己的古代文學(xué)教案年年都有新的補(bǔ)充和修改，每一次教案的更新都會(huì)收到良好的教學(xué)效果，也使自己對(duì)課堂教學(xué)更有信心。記得在講授陶淵明時(shí)，所有教材和有關(guān)資料一致認(rèn)為陶淵明是個(gè)超然世外、悠然自得的人。

如果我按部就班地照此觀點(diǎn)講授，不會(huì)有任何問(wèn)題。但有學(xué)者2012年在核心期刊，認(rèn)為：“陶淵明的一生，尤其在歸隱后，心中始終有著強(qiáng)烈的矛盾與痛苦：他對(duì)白首無(wú)成的焦慮，對(duì)聲名的渴求，對(duì)死亡的憂(yōu)懼，始終糾纏在他的內(nèi)心。所以他不得不借酒消愁，從先賢那里尋求精神上的安慰。陶淵明并非那樣的超然世外，悠然自得。”我在課堂上把關(guān)于陶淵明的這一最新觀點(diǎn)和結(jié)論傳授給學(xué)生，得到了同學(xué)們的普遍肯定，收到了很好的反應(yīng)。又如，關(guān)于莊子《逍遙游》中大鵬的形象，傳統(tǒng)觀點(diǎn)一直認(rèn)為，大鵬雖然能高飛于九萬(wàn)里的高空，但它也需要借助風(fēng)才能做到，所以大鵬最終也是莊子否定的對(duì)象。但學(xué)者對(duì)此最新的研究結(jié)論是：“莊子描繪了一個(gè)理想的逍遙境界，大鵬就是向這個(gè)理想境界勇敢進(jìn)發(fā)的追求者的形象。”我在課堂上向同學(xué)們講授了這一最新觀點(diǎn)，同學(xué)們非常興奮并給予肯定，教學(xué)效果極佳。作為高校教師，必須不斷提高業(yè)務(wù)能力，關(guān)心學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，把自己和學(xué)術(shù)界的最新研究成果不斷補(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中去，使自己的教學(xué)跟上時(shí)代，富有新鮮的魅力。這樣做固然要花更多的時(shí)間和精力，但學(xué)生大為受益，老師也會(huì)在教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程中獲得更多的尊敬和人生樂(lè)趣。教師還應(yīng)在課堂教學(xué)中善于運(yùn)用優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的感化、熏陶和啟迪。高校教師面對(duì)已經(jīng)是成人的學(xué)生，要善于圍繞優(yōu)秀文學(xué)作品，與學(xué)生達(dá)到一種心靈的溝通、審美的愉悅，分享對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行探索、研究所可能有的喜悅、困惑與焦慮，交流對(duì)人生、事業(yè)、情感等重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與思考等等。教學(xué)活動(dòng)的最佳境界，或者說(shuō)最高境界，應(yīng)該是師生在教學(xué)過(guò)程中所形成的一種知音境界。筆者在這方面曾做過(guò)一些嘗試，圍繞著諸如“屈原是否可以離開(kāi)楚國(guó)而出走”“莊子的逍遙人生境界是否有現(xiàn)實(shí)性”等話題，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。對(duì)這些話題的討論是否有最終結(jié)論，或者最終結(jié)論是什么，其實(shí)并不重要。重要的是，通過(guò)這樣的討論，師生之間進(jìn)行了一次人生觀及世界觀的交流、溝通與思考。這對(duì)于加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解、增進(jìn)師生之間的感情和距離都大有裨益。

二、對(duì)古代文學(xué)課外閱讀的調(diào)研與思考

文學(xué)的學(xué)習(xí)，除了課程教學(xué)之外，閱讀和拓展是反映教學(xué)的延展性和深化教學(xué)效果的重要渠道。通過(guò)“古代文學(xué)作品的閱讀總量占整個(gè)文學(xué)閱讀的比例”這一問(wèn)題的調(diào)查，我們可以看到，古代文學(xué)作品的閱讀在同學(xué)們的閱讀活動(dòng)中占據(jù)了比較大的比例。在345位同學(xué)中，回答這個(gè)問(wèn)題的有284人。根據(jù)我們對(duì)研究對(duì)象的了解，沒(méi)有填寫(xiě)具體答案的同學(xué)中，有很大比例是極少進(jìn)行古代文學(xué)作品閱讀活動(dòng)的。結(jié)合具體數(shù)據(jù)來(lái)看，古代文學(xué)作品的閱讀量占課外閱讀總量的比例小于10％的在345位參與調(diào)查者中有70人，而高于50％的也是少數(shù)，只有17人。絕大部分同學(xué)都在10％－50％之間。其中，占10％的有50人，占20％的有67人，占30％有72人，占40％的有26人，占50％的有24人，這些是比較集中的。從這一結(jié)果來(lái)看，古代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該是比較能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣的。但在這看似可喜的結(jié)果背后，當(dāng)我們進(jìn)一步調(diào)查古代文學(xué)閱讀的內(nèi)容時(shí)，也發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上同學(xué)所進(jìn)行的古代文學(xué)閱讀基本限于課堂涉及的作品，有20％的同學(xué)能夠在課堂講授之外閱讀作品選中其它的大部分作品，而真正能夠在教材之外認(rèn)真開(kāi)展古代文學(xué)閱讀的學(xué)生，僅有73人?？梢?jiàn)對(duì)古代文學(xué)作品延展閱讀的引導(dǎo)還需要加強(qiáng)。在當(dāng)前古代文學(xué)的拓展課程方面，關(guān)于詩(shī)詞和古代文化的主題是同學(xué)們比較感興趣的，也是文學(xué)院當(dāng)前比較重視發(fā)展的環(huán)節(jié)。同學(xué)們“對(duì)古典詩(shī)詞朗誦和背誦活動(dòng)的態(tài)度”大部分是積極的，愿意積極參與的有245位，但其中有大量的同學(xué)選擇了“愿意參與，但擔(dān)心做不好”，可見(jiàn)還需要進(jìn)一步鼓勵(lì)。對(duì)于古典詩(shī)詞寫(xiě)作或古典戲曲改編等實(shí)踐性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同學(xué)們也很有興趣，普遍覺(jué)得能提高古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。不過(guò)在成立古代文學(xué)興趣社、創(chuàng)辦古代文學(xué)內(nèi)部刊物的問(wèn)題上，持贊同態(tài)度、愿意參與的只有大約40％的同學(xué)，群眾基礎(chǔ)還不是很堅(jiān)實(shí)。

三、選擇古代文學(xué)進(jìn)行深入研究的可能性調(diào)研

畢業(yè)論文是學(xué)生在本科階段進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一個(gè)指定環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，愿意選擇古代文學(xué)作為畢業(yè)論文選題的同學(xué)有139人，占有效問(wèn)卷數(shù)的41％；不愿意的有111人，占32％；還有持無(wú)所謂態(tài)度的93位?？吹贸鰜?lái)，古代文學(xué)對(duì)學(xué)生還是有不小的吸引力。而在不愿意選擇的理由中，古代文學(xué)太難是比較主流的意見(jiàn)?？佳惺潜究仆瑢W(xué)走向研究的重要途徑，在341份有效回答中，有187位同學(xué)保留了考研的選項(xiàng)，其中愿意選擇古代文學(xué)方向的有51人，而選擇其它方向的有136人。在考研方向的選擇中，仍然以傳統(tǒng)的唐代文學(xué)為大宗，其次是明清、先秦和宋代文學(xué)。顯然，在傳統(tǒng)的唐宋熱點(diǎn)之外，隨著明清文學(xué)研究的深入和地方文化發(fā)展的推動(dòng)，同學(xué)們對(duì)近古文化和文學(xué)的了解更加深入，興趣不斷增強(qiáng)?？傮w看來(lái)，本次調(diào)查是一次比較深入的教學(xué)信息的互動(dòng)，學(xué)生可以自由表達(dá)自己的想法。我們則可以通過(guò)調(diào)查更加了解學(xué)生的心態(tài)和需求。同學(xué)們認(rèn)真的態(tài)度從調(diào)查表上的留言可以體現(xiàn)出來(lái)。“這樣的調(diào)查很好，期待能帶來(lái)真正的變化。”“希望調(diào)查的結(jié)果能有實(shí)際的體現(xiàn)。”我們下一步的工作就是在明確問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出改進(jìn)的思路并加以操作，將調(diào)查研究的成果落到實(shí)處。通過(guò)本次調(diào)研，我們確定的基本改革思路和目標(biāo)是：

（1）運(yùn)用盡可能的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性。

（2）更新教學(xué)觀念，切實(shí)落實(shí)多媒體教學(xué)和師生雙向互動(dòng)的教學(xué)模式，改變教學(xué)中“滿(mǎn)堂灌”的傳統(tǒng)，努力使古代文學(xué)教學(xué)注入更多生動(dòng)活潑的、學(xué)生易于接受的因素。

（3）及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容和教案，去除陳舊的觀點(diǎn)，代之以最新的研究成果。

第3篇：逍遙游教案范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)活動(dòng) 感性興趣

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文課程必須遵循語(yǔ)文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行。

但是，縱觀現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業(yè)和課后練習(xí)林林總總，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。語(yǔ)文課呼喚感性，語(yǔ)文課堂需要生命力，語(yǔ)言文字訓(xùn)練要與對(duì)課文語(yǔ)言文字的感悟結(jié)合，讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的感悟中把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生命的需要。大家知道：“興趣是最好的老師?！焙茈y設(shè)想，一堂讓學(xué)生聽(tīng)而生厭、懨懨欲睡、照本宣科、索然寡味的語(yǔ)文課能產(chǎn)生多大教學(xué)效果。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所謂課上得有趣，這就是說(shuō)：學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂(lè)，為人類(lèi)的智慧和意志的偉大而感到驕傲。”

一、把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生

學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應(yīng)該用自己對(duì)課文的深加工來(lái)替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過(guò)程，教師不應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)從文章整體中分離出來(lái)，進(jìn)行“碎尸萬(wàn)段”式的剖析，也沒(méi)有必要在自己認(rèn)為十分重要，難懂的地方，細(xì)枝末節(jié)都不放過(guò)，而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披之――感物――體情”或“尋言――明象――悟道”的順序展開(kāi)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語(yǔ)感能力，激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思。語(yǔ)文是博大精深的，它不同于一些數(shù)、理、化學(xué)科，有現(xiàn)成公式可套，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)材料是整個(gè)人類(lèi)文化，浩如煙海。莊子《逍遙游》曰：“水之積也不厚，其負(fù)大舟也無(wú)力。”一些學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)不好，根源就在于積淀不豐厚，蘇軾也講：“厚積才能博發(fā)?！弊x多了，見(jiàn)識(shí)就廣了，思維也就活躍了，寫(xiě)作自會(huì)有套路了。

曾聽(tīng)兩位老師用不同的方法教學(xué)《我的戰(zhàn)友》一課，一位教師精心設(shè)計(jì)教案，把自己認(rèn)為十分重要的段落分解成諸多細(xì)小問(wèn)題，如“找一找什么地方可以看出像一塊千斤巨石？”“找一找，哪些地方描寫(xiě)潛伏部隊(duì)離敵人很近？”“如果動(dòng)一動(dòng)會(huì)怎么樣……”在五六個(gè)問(wèn)題的指導(dǎo)下，學(xué)生從完整的全文中把答案一個(gè)一個(gè)“摳”出來(lái)，一堂課沒(méi)有讓學(xué)生完整地讀讀課文，感受一下烈火燒身的場(chǎng)面。在最后的書(shū)面練習(xí)“學(xué)了課文，說(shuō)一說(shuō)你的心里話”時(shí)，學(xué)生無(wú)話可說(shuō)，或只有“你真是一位偉大的戰(zhàn)士”等空洞的口號(hào)。學(xué)生與文本之間沒(méi)有產(chǎn)生一點(diǎn)共鳴，自然不可能發(fā)自?xún)?nèi)心地對(duì)英雄人物產(chǎn)生敬仰。另一位教師是這樣處理的：放一段渲染背景的音樂(lè)，在音樂(lè)聲中教師用飽含激情的語(yǔ)言導(dǎo)入課文，讓學(xué)生輕聲地讀讀課文，找到自己最為感動(dòng)的地方，讀給大家聽(tīng)聽(tīng)，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。學(xué)生個(gè)體由于認(rèn)知水平，情感體驗(yàn)的不同，所以匯報(bào)的內(nèi)容自然不盡相同，但每一個(gè)人發(fā)表的都是他自己的感受，教師要做的，是給那些體悟還不到位的稍作點(diǎn)拔，讓其有豁然開(kāi)朗之感。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生對(duì)英雄人物、英雄事跡感受相當(dāng)深刻，有人在朗讀時(shí)還流下了淚水，這就是學(xué)生與文本之前驗(yàn)?zāi)芸少F的“碰撞”。如果沒(méi)有親身去閱讀、感悟，怎么可能有這樣的碰撞？

二、移情體驗(yàn)，走入人物內(nèi)心

語(yǔ)文和數(shù)學(xué)的一個(gè)很大的不同點(diǎn)，就在于數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)是相當(dāng)明確的，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是知識(shí)點(diǎn)的掌握，各項(xiàng)技能的形成過(guò)程，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識(shí)點(diǎn)，課文僅僅是案例而已，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過(guò)程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)從文本中剝離出來(lái)，進(jìn)行各個(gè)擊破式的繁瑣分析，或者將知識(shí)物化為一張張雪片似的試卷，進(jìn)行機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練，完全忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，把語(yǔ)文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。

學(xué)生在閱讀感悟課文時(shí)，往往會(huì)因?yàn)闆](méi)有過(guò)切身的體會(huì)而無(wú)法感受人物的心情，感受，為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn)；喚起其生活中類(lèi)似的經(jīng)歷，從而達(dá)到“將心比心”的效果。比如，在教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》一課時(shí)，對(duì)于送別場(chǎng)面的感悟，一位老師就采用了“移情體驗(yàn)法”，當(dāng)時(shí)，這個(gè)班剛好送走一批貧困山區(qū)來(lái)做客的孩子，教師就以導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生回憶當(dāng)時(shí)送別的場(chǎng)面，自己當(dāng)時(shí)內(nèi)心的感受，喚起學(xué)生親身感受后，再來(lái)感悟課文中的送別場(chǎng)面，學(xué)生讀著讀著，仿佛自己成了志愿軍戰(zhàn)士或送別的小金花，情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。要運(yùn)用好“移情體驗(yàn)”的方法，教師自己要做有心人，多關(guān)住學(xué)生的生活。還有一些課文，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生移情體驗(yàn)，教師可以運(yùn)用師生對(duì)話方式或觀看相關(guān)的教學(xué)錄象進(jìn)行感受。

三、巧題訓(xùn)練，深化知識(shí)

語(yǔ)文考試很少考現(xiàn)題，無(wú)現(xiàn)成公式可套，主要考查學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，考查由課內(nèi)到課外的遷移能力，獨(dú)立思考、舉一反三、靈活應(yīng)用的能力。教師如只給學(xué)生傳授死的知識(shí)，要他們死記硬背，面對(duì)變幻莫測(cè)的題山題海，只能束手無(wú)策，望卷興嘆。“用記憶來(lái)代替思考，用背誦來(lái)代替鮮明的感知和對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的觀察――這是使學(xué)生變得愚笨，以致最終喪失了學(xué)習(xí)愿望的一大弊病。”教師要以反復(fù)的閱讀、生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的直觀、“自然的旅游”喚起學(xué)生的表象和想象；要在平時(shí)的課堂講授中，擬定明確的目標(biāo)，有針對(duì)性的訓(xùn)練思維，不要代他們思考，要善于集中群體智慧，讓他們以自主、合作、探究的小組討論的形式展開(kāi)學(xué)綜合性學(xué)習(xí)。他們?nèi)粢宰约旱乃季S解讀了文本中的問(wèn)題，就會(huì)去掉思維的惰性，使腦瓜變得靈光起來(lái)，就會(huì)因成功的樂(lè)趣，激發(fā)更大的創(chuàng)造潛能。

還要有針對(duì)性的訓(xùn)練一些題目，通過(guò)實(shí)踐演習(xí)，聚合發(fā)散，分析概括，對(duì)比思辨，整合篩選，由表及里，去偽存真，得出正確的結(jié)論。在實(shí)踐中摸索出應(yīng)試的技巧與策略，形成方法論的集合。 教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器，兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系，教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè)，期待的心里和批判精神去閱讀，評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí)，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時(shí)，要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí)，要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和對(duì)語(yǔ)言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。

四、表演再現(xiàn)，加工教材

中學(xué)課本中，許多不同體裁的課文都有很強(qiáng)的故事性和形象性，如寓言《齊有一妻一妾》、歷史故事《鴻門(mén)宴》，小說(shuō)《祥林嫂》、《裝在套子里的人》……學(xué)生的表演是對(duì)教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn)，是學(xué)生在對(duì)作品的認(rèn)知與自身原有經(jīng)驗(yàn)的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上，借助動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等手段來(lái)表達(dá)情緒，展現(xiàn)自我的方式。在表演過(guò)程中，沒(méi)有對(duì)話的，補(bǔ)上了對(duì)話，為了更好地表現(xiàn)，還外加一些動(dòng)作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨(dú)自，這是對(duì)教材再創(chuàng)造的結(jié)果。

如教學(xué)《石鐘山記》時(shí)，教師請(qǐng)全班同學(xué)當(dāng)旅游團(tuán)成員，一人當(dāng)小導(dǎo)游，戴上帽子，拿上小三角旗。隨著課件上的畫(huà)面一一向大家介紹。此時(shí)，當(dāng)導(dǎo)游的同學(xué)，把書(shū)上描寫(xiě)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為導(dǎo)游詞。同學(xué)們可以以游客身份向?qū)в伟l(fā)問(wèn)，由導(dǎo)游解答或由扮作“當(dāng)?shù)卮迕瘛钡睦蠋熃獯?。這樣的表演，為學(xué)生創(chuàng)造了內(nèi)化課文語(yǔ)言的“平臺(tái)”還充分體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)交際言語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。