朝花夕拾魯迅精選(九篇)

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第1篇：朝花夕拾魯迅范文

2、生活如花，姹紫嫣紅。

3、舊朋云散盡，余亦等輕塵。

4、人說，諷刺和冷嘲只隔一張紙，我以為有趣和肉麻也一樣。

5、蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高。

6、仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈。

7、倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應它。

8、不知怎地我們便都笑起來，是互相的嘲弄和悲哀。

9、把酒論天下，先生小酒人，大圜猶酩酊，微醉合沉淪。

第2篇：朝花夕拾魯迅范文

《朝花夕拾》以魯迅的視角描述了他從小到大看到的世界。他不斷長大，身邊的人、景也在不斷變化著。魯迅更加成熟，懂得了更多，明白了社會的黑暗與悲慘。小編在這里給大家帶來2021初中生《朝花夕拾》讀后感600字5篇，但愿對你有借鑒作用!

初中生《朝花夕拾》讀后感600字1人到中年，總會或多或少的想起童年或者青年時候的趣事，再感慨一番。《朝花夕拾》就是這樣的一本書。

這本書記述了作者魯迅回憶起幼年到青年時期的生活，一共十篇，魯迅寫這本書時候正在經受著北洋軍閥當局和各種敵對勢力的嚴重壓迫，在這樣的處境中，魯迅寫出的文章也不止有回憶，還有對當時社會的諷刺和影射。

這本書的各個篇章中，最使我印象深刻的故事，就是魯迅寫得最為生動的《父親的病》。這個故事講的是魯迅的父親被江湖庸醫耽誤而去世，這一直是魯迅心中的痛苦。文章重點描寫了作者魯迅回憶兒時為父親奔波治病的情景，和幾位“名醫”的行醫態度作風以及開藥方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、勒索錢財、草菅人命的實質。字里行間無一不流露出對庸醫的諷刺之意，也告訴我們要學會明辨是非，揭穿丑惡事物的本質。

光是從這一個事件中都可以看出當時社會人心的險惡，連治病救人的醫生都如此草菅人命。讀完了這本書，我深切的感受到了《二十四孝圖》中封建孝道的虛偽和殘酷;《五猖會》時封建教育制度對兒童天性的壓制和摧殘;《無常》中作者對鬼有善心，人更應有人情的感嘆;以及《范愛農》中對舊民主革命的失望和對范愛農這位正直倔強的愛國者的同情、悼念。

在生活中，也有不少像衍太太、庸醫這樣的“精神廢料”，我們要檢討自己，永遠都不可以成為這樣的人。還有《無常》中的鬼，它也在告訴我們：連鬼都如此心善，人應該更有人情。在生活中，我們這一代青年人，應當努力學習，報效國家，讓封建制度徹底消失。

這本《朝花夕拾》通過魯迅的描寫，讓每一位讀者都感受到了封建社會的可怕與殘暴，黑白不分，渾水摸魚的人比比皆是，攪動局面，出謀劃策的“忠臣”隨處可見。

我們總認為童年和青年時期是快樂的，沒有煩惱的，可在當時的黑暗社會中，封建舊制度、舊道德隨處可見，連公平都沒有，更別談快樂了。我們也要珍惜現在的幸福生活，不要浪費青春的大好年華，我們要積極向上!

初中生《朝花夕拾》讀后感600字2魯迅在晚年時回想起自己童年的點點滴滴，那猶如新鮮的花朵在陽光的照耀下無聲無息的綻放了那美麗無比的花兒，在夕陽時去摘便失去了它原本的香味。夕陽給予了它讓人幻想的感覺。《朝花夕拾》正與它這個名字一樣。

每個人都有童年，童年韶光的快樂與壓抑，對人性美好的追求與袒露構筑起魯迅最真實的心靈風景。

我讀者魯迅先生寫的散文，眼前仿佛看見魯迅兒時的可愛，他趁先生不在的時候偷偷跳進百草園里玩耍，有時他還爬上花壇去折蠟梅花，甚至還爬上大樹上摘野果吃。雖然每次都會想到先生那嚴厲的目光，但也仍避免不了兒時的任性與孩子氣。

一切都是那么的天真，引起了我的共鳴，魯迅先生以童年的角度去看待世界，一切都是多么的美好啊!

童年是快樂的，是令人回憶的，我的童年也是多姿多彩的。我的家屬于郊區，房后綠油油的青草一大片，兒時玩累了就躺在那。青草上聞花的香氣聽鳥鳴的叫聲，有時我還會到田里去捉龍蝦，赤著腳丫，踩進泥土里，伙伴玩的不亦樂乎，雖然有時去河里捉魚，腦子里幻想著大家一起大口大口吃魚肉的場景。但這畢竟是幻想，可是河里的魚太敏捷了，幾個小時過去了都沒有捉到魚，這美好的幻想最終還是以失敗告終。

現在為了能考上好的學校，而奮斗著，再也不能跟從前一樣快樂了。

童年已漸漸溜走，留下的只剩下泡沫般的記憶，倒不如去讀一讀《朝花夕拾》，感受封建社會的黑暗，跟魯迅先生一樣熱愛生活。

初中生《朝花夕拾》讀后感600字3點點滴滴的回憶，給了魯迅晚年的快樂，好似一朵芬芳清香的花朵，在陽光下悄然無息的綻放著，散發出它那獨特的幽香。待到夕陽西下的時候去摘取，花兒卻已經失去了晨時的艷麗。可夕陽卻給了它一種令人浮想聯翩，回味無窮的力量，這不像是跟魯迅他那獨具一格的朝花夕拾一樣嗎?

每個人都有自己的童年，童年它那韶光的快樂和壓抑，在自己的心里印下了美好的回憶，這種滋味，正如是《朝花夕拾》里的文章，就是一條走也走不完的回憶長城!

我讀者魯迅先生的散文，眼前仿佛看見了魯迅長大后奔赴日本求學的樣子，“哪里有天才，我只不過是把別人喝茶的時候用來學習了!”也因此得到了藤野先生親人般的關照，最終考了一個好成績。

一切都是那么的美好，風雨無阻，也因此引起我們的共鳴，每當絕望時，都只因為一張照片而堅持下去，讀起來讓人感覺異常的奇特。

童年是美好的，是那么的奇妙無比。我的童年也是多姿多彩的，我家建在海邊，那里有好多條小溪和小河，小時候，我總會拿著爸爸的漁網偷偷地河邊捉蝦，久違的陽光總是那么燦爛，我赤著腳，跳到水中與小魚玩起了游戲，風兒吹過我們的耳邊，好像是在彈一首美妙的歌曲，別提有多高興了，這就是孩子的“天堂”!

時間是無情的，抱著童年一同遠走高飛，童年的腳印漸漸變淺。又一次拿起《朝花夕拾》，感受那個時代童年的悲歡離合，和魯迅一同成長，一同分享著快樂。

初中生《朝花夕拾》讀后感600字4《朝花夕拾》是魯迅先生所著的一本回憶性散文集，文章所記述的大多是他少年時期所經歷的事。書中讓我印象尤為深刻的人物之一就是陪伴魯迅成長的保姆阿長。

起初，我對阿長的印象并不是很好。她愚昧無知，思想刻板保守，繁文縟節卻一套套。

但在讀了后面的故事之后，我卻改變了對她的看法。那時，少年魯迅因為聽了遠房叔祖的介紹而對《山海經》迷戀不已，可卻求之不得。我讀到這里，心里嘆息不已，看來這要成為一個遺憾了。但在之后，書中寫道“阿長放假回到她的家鄉，回來時興沖沖地把一部木印的《山海經》遞到我手上。”我不禁感慨：阿長對少年魯迅一定是發自內心的關愛，才會將他的愿望放在心上日日掛懷，要知道，阿長可是一字不識，連《山海經》都說成《三哼經》的啊。

我不禁想起了我的外婆，她與阿長極為相似，思想刻板保守。每次放寒假回到老家，在大年初一的晚上十一點鐘都要帶著我趕到古寺去拜佛。那個時候，我正是最想睡覺的時候，往往哈欠連天，所以總在心里暗暗埋怨：為什么要帶我來拜佛?僅僅是為了一個好兆頭，就讓我在困意連連時趕過來?也未免太古板了吧。所以我越來越不喜歡外婆，聽她說什么都覺得厭煩，與魯迅對長媽媽之前的情感很相似。

但在那件事情發生之后，我卻徹徹底底地改變了對外婆的看法。

我曾經很想吃一種水果，什么名字早已忘記，是一種金黃的水果，跟楊桃很像。我是從一個國外回來的親戚口中知道的。那個時候不懂事，所以便日思夜想著。我央求媽媽去幫我找這種水果，他們去了很多市場，都不見蹤影。再之后，我跟父母去了一趟外婆家，一進門，就發現，擺在桌上的五六個那種水果。我不知道年邁的外婆是如何買到這水果的，也不知道她到底跑了多少次，到底跑了多少路，我只記得，那時我的心里暖暖的。

從那以后，我再也沒有對外婆有過埋怨了。因為我明白她的那份心意與阿長對待魯迅很是相同，是我心中永遠的阿長!

初中生《朝花夕拾》讀后感600字5魯迅先生的《朝花夕拾》有一個脫俗的名字，一下子就吸引了我。那猶如一朵美麗多彩的花在清晨的陽光點綴下悄然無息的綻放自己，待到夕陽時分在去摘取，花亦那花，卻失去了晨時的艷麗與芬芳，但讓人浮想聯翩，同時味無窮。

在《朝花夕拾》中魯迅對一個人物用了很多描寫，在不華麗的文字中體現了對這個人的愛，她就是阿長。阿長是魯迅兒時的保姆，她有這一個典型的農村勞動婦女的形象，她愛嘮叨，她愛“切切察察”，愚昧迷信，但更多的是樸實善良，她踩死了魯迅心愛的小隱鼠讓魯迅對她非常的憎惡，但她尋購贈送魯迅渴求已久的《山海經》，又讓魯迅對她心生敬意與感激。

在書中還有一個人比較有代表特點，他就是魯迅日本的同鄉，范愛農。他是一位覺醒但無法在當時黑暗社會立足的知識分子，他在革命前不滿社會而追求革命，后看到革命的不徹底又備受打擊，最后懷揣著痛苦與悲涼與這個社會妥協，在與友人游湖時投湖自殺。

從這兩個人物中我們可以看到封建社會對人民的迫害，但在《朝花夕拾》中也有美好的回憶。

細讀《從百草園到三味書屋》，就可以愛感受到那份字里行間散發出的天真爛漫、童真無邪，以及對大自然的熱愛，突然間，我好像看見了幼年的魯迅跑進百草園，與他的昆蟲們為伴，又采摘野果，好像又看見了壽鏡吾老先生在專一的讀書，孩子們卻在各干各的事，而魯迅同學正在畫畫。

第3篇：朝花夕拾魯迅范文

一、《野草》靈魂的煉獄

魯迅的散文詩集《野草》不同于作者的其他作品， 這部集子是在魯迅經歷了革命隊伍的分化之后，再次陷入沉默時期所創作的，不同于第一次沉默期的逃避與陷入故紙堆， 這次作者把對現實的困惑與絕望沉入靈魂的最深處， 作品是對自身的自我追問與拷問。因此，《野草》是一部沉潛的心靈體驗之作，是唯一一部寫給自己的書。

(一)深重的空虛

有人說《野草》是一種獨語，而筆者認為它是魯迅精神與心靈的煉獄，在這里，魯迅經歷了靈魂的掙扎與歷練。魯迅曾說：當我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛。這是魯迅《野草題辭》的開篇語，或許也可以當作對這座煉獄的一個說明。

空虛在《野草》中并非指無，而是作者難以名狀的煎熬與苦痛。這里的空虛至少蘊含以下兩重含義：首先，魯迅是一名有思想的戰士，他以敏銳的洞察力發現了社會沉重腐朽的封建性及國人精神的劣根性，并對之深惡痛絕。可以說，魯迅在戰斗中所產生的所有決絕的抵抗與深沉的悲憫都源于這種發覺與憎惡。而社會的封建性與國民的劣根性不是具體體現于一人、一物、一事， 它們已經變成了厚重的歷史積淀與國民的集體無意識，是作為國民日常生活的常態，無處不在卻也無影無形，這就是所謂的無物之陣與空虛。可見，這種空虛是負載著幾千年來國家與國民的深重頑疾與創痛的。其次，魯迅的靈魂深處是孤獨的， 這種孤獨來自堅忍地獨自承擔艱巨的促使國人覺醒與自救的工作， 也來自魯迅自身深刻的生命體驗， 這是一種更深層的形而上的思索與探究。魯迅從存在層面深切體會到個體生命生存境遇的虛空與無著， 靈魂的漂泊無依與無可歸屬。正如《影的告別》中寫道：有我所不樂意的在天堂里，我不愿去;有我所不樂意的在地獄里，我不愿去; 有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿意去。這是對現實和未來所有既定秩序和法則的徹底拒絕,最后只能彷徨于黑暗之中。這種空虛和彷徨在《臘葉》《希望》等文中均有或隱或顯的體現。這些都促成魯迅生命深處深切的虛空感。

(二)濃烈的絕望

面對這樣的煉獄既藏污納垢、傾軋靈魂又無形無影、無所附著，魯迅首先生發出絕望的吶喊。所謂絕望，并非可以從其字面來理解，它是魯迅于煉獄中輾轉掙扎的思想結晶。

藏膿裹血的社會是一個堅固的龐大營壘。欺壓者自然要拼命地從被欺壓者身上攫取他們想要獲得的一切利益， 因此他們無所不用地壓榨，索取。而作為壓榨與索取的保證，他們一方面通過皮鞭強迫管制被欺壓者以使之被動地順從， 另一方面從靈魂深處進行閹割， 使他們相信命運本該如此從而主動地順從。如《聰明人和傻子和奴才》中的奴才形象，成天勞作辛苦卻始終過著食不果腹、衣不蔽體的生活。唯一的發泄就是向人發牢騷，借此希望得到同情，而從來沒想過反抗，反而幫主人趕走要救他逃離黑暗的猛士。奴才的不覺悟才是社會或國人命運最悲慘的根源所在。被閹割了靈魂的廣大民眾甘心做奴隸， 并為做好了奴隸而沾沾自喜，他們已完全喪失了獨立的人格與靈魂，更不要說反抗與斗爭了。他們完全被徹底地同化了，無論主觀上還是客觀上他們都實實在在地成了欺壓者的幫兇與同伙， 共同建立起關押他們身體與靈魂的鐵屋子。這樣的情形不能不使少數靈魂尚且獨立而清醒的人觸目驚心、痛心疾首而又深感絕望。而魯迅作為一名清醒的革命者，更是深刻體會到了現實的殘酷。因此，《野草》中很多意象都是諸如死尸黑暗孤墳地獄等令人驚悚而又絕望的事物。

由此可見，《野草》沒有像作者的其他作品一樣，總是為不憚于前驅的勇士搖旗吶喊，總是在黑暗的籠罩中透露出點點的光亮，給人以希望，而是多多少少透漏出自己看透一切之后的虛空、孤獨和絕望的內心深處悲涼的體驗， 如同煉獄般焦灼痛苦，在黑暗中舔舐自己身上的血痕與傷口，而這才是魯迅最真實的靈魂與血肉。但作者并沒有在絕望中沉淪，而是選擇了反抗絕望。如在《希望》中，作者面對死氣沉沉的現實，表示我只得由我來肉搏這空虛中的暗夜了。

二、《朝花夕拾》靈魂的憩園

相對于《野草》中作者靈魂的孤獨彷徨與無處安放，《朝花夕拾》正是作者苦苦追尋的心靈安放的憩園。在《阿長與山海經》一文的結尾魯迅寫道：仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈! 也可以說，這是作者心靈深處的呼喚，是他在受到種種外界的磨難之后追尋的靈魂的向往之地。

(一)重提的舊事

魯迅的《朝花夕拾》最初在《莽原》上發表時，總題為《舊事重提》。魯迅在《朝花夕拾小引》中說：帶露折花， 色香自然要好得多， 但是我不能夠。便是現在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使它即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流云時，會在我的眼前一閃爍罷。《朝花夕拾》是對魯迅以上自敘很好的闡釋與例證。他不要帶露折花，這樣固然新鮮，但卻絕沒有經過歲月的沉淀與過濾之后才能生成的綿綿情愫與深長意味，而后者正是魯迅孜孜以求的。《朝花夕拾》即體現了這樣的追求。

這部散文集所收集篇目均是回憶性敘事與書寫，有的回憶童年純真生活，如《阿長與〈山海經〉》《從百草園到三味書屋》等;有的紀念逝去或別離的親友，如《父親的病》《范愛農》《藤野先生》等。這些記事記人的文章均是經過時光篩選、過濾甚至提升了的表現型再現， 是作家對往事與舊人的重新發現與書寫， 作家以愛的眼光穿過時間的隧道深情注視往事與親朋， 在某種程度上對往事做了修正：去掉惡而張揚美、善。它們不再是真實準確的人、事，而是融入了作家深厚情感的抒情化表達，是承載作家美好理想的樂園。如《從百草園到三味書屋》中枯燥無味的私塾生活被自由自在的童年趣事所淡化;《阿長與〈山海經〉》中，長媽媽的愚昧與迷信都浸潤在長媽媽對我無微不至的慈愛之中，留下的是我對長媽媽深深的感激與懷念之情。所以，整部集子呈現出來的是少有的溫馨與純凈。

(二)體味生命的純真

《朝花夕拾》是魯迅靈魂一個寧靜的憩息地，是作為戰士的他一次難得的精神休息。所謂休息并不是說沒有了對生命與人生的深刻洞察，而只是進行了方式的置換： 以追憶與體驗代替思索與批判，這是一種更自然與沉潛的方式，也更接近生命的本真狀態。

《朝花夕拾》中的許多篇(如《阿長與〈山海經〉》《從百草園到三味書屋》《五猖會》《瑣記》《父親的病》等)是以兒童視角進行敘述的。兒童視角，是一種獨特的文本敘事抒情視角， 它有著兒童特有的稚拙與天真，透過這一視角，世界顯得純凈、真誠。魯迅正是通過這一視角， 在回憶中體味人生，這時的生命樣態是純真的，它不僅指個體的兒童時期，更指人類的童年狀態，可以說，這樣的純真生命是魯迅期待的理想生命形態，某種程度上也可以說，魯迅在以這樣的生命形態對抗與抵制現實的黑暗，而這種抵制是暗暗的、不動聲色的，甚至給人以輕松愉悅感。

魯迅體味生命本初的純真是以閑話風的形式進行的。所謂閑話風，是相對于獨語體而言的。閑話，即作者與讀者平等地進行心靈溝通與對話，作者袒露自己的心靈，希望引起讀者的共鳴與思考。

《朝花夕拾》中，魯迅通過對個體及人類童年純真性的體味與感悟， 呈現給讀者一個久藏的未被現實黑暗沾染與侵蝕過的純凈心靈世界， 使讀者認識到作為戰士的魯迅靈魂的另一面，也通過這樣的呈現， 喚起讀者對人類純真天性的感悟與思索。可以說，魯迅在寧靜的憩息中以溫和的方式喚醒與救贖國民的靈魂。

三、一以貫之的精神操守

魯迅終究是一個戰士，是天性如此，也是責任使然。戰士的使命使他始終關注古老中國根深蒂固的封建性與生于斯長于斯的中國民眾尤其是下層民眾的生存，他直視甚至逼視社會的黑暗與國民靈魂劣根性， 企望做深入徹底的發掘與剖析，以喚醒民眾自身的覺醒，療救自我、療救時世。因此，無論何時何地，魯迅從未放下他的匕首與投槍，從未停止過戰斗。同樣，在貌似風格迥異的《野草》與《朝花夕拾》中，依然貫穿了批判精神。

《野草》明顯不同于魯迅稱之為感應的神經攻守的手足的雜文，也不同于具有鮮明批判性與諷刺性的小說。《野草》是獨語，卻是有震懾力與攻擊性的獨語，它沿襲了魯迅素有的批判精神。它深入至作家的靈魂深處且將靈魂剖露給人看， 讓讀者可以一覽無余地看到作家靈魂與黑暗的搏斗與廝殺，也看到作為對手的黑暗的強大、暴戾與空虛， 從而震撼每一個飽受同樣折磨想要抗爭的靈魂，使他們獲得進行抗爭的動力，也力圖震撼每一個尚處于昏昧而不自知的靈魂， 使他們可以得到覺醒。

這反抗是渺茫的但又是義無反顧的、決絕的。就像《過客》中的行路人，他知道前面是墳，墳前面是不可知，但他仍要繼續前行，摒棄人間的溫情，因為他知道惡濁中的溫情只能拖他進入惡濁，帶著自己的傷痛與疲憊，執拗地前行。這是魯迅的姿態決絕地反抗，不計后果。在《這樣的戰士》中， 他拿著投槍， 面對一切的打壓排擠與軟化誘惑，毅然決然地作出了自己的選擇但他舉起了投槍。他微笑， 偏偏一擲， 卻正中了他們的心窩。他忍受著眾多的不解與孤獨，在無物之中老衰、壽終，這正表明了作者最堅決的拒絕與反抗，而這種反抗是以犧牲自我為代價的。我生于黑暗，彷徨于明暗之間，黑暗又會吞并我，光明又會使我消失。我是黑暗之子，身心均帶有黑暗時代的烙印卻向往光明，因此，我要摧毀這世界連同世界中的自己來換取一個光明的世界，在那個世界中，不再有我的任何痕跡，因為任何痕跡都會使光明重新籠罩上黑暗甚至重新被黑暗吞滅。

由此，《野草》中作者的心路歷程便很清晰：作者身為戰士，敏銳地洞察到了現實的欺騙與腐朽，因此，作者拒斥現世存在的一切既有秩序，留給自己的卻是無邊無際的空虛與絕望， 在絕望中啃噬自己的靈魂，承擔全部黑暗，最后自我毀滅。這里的空虛與絕望絕不是一無所有與徹底的消沉，而是一個更大的有的境界。就像《墓碑文》中所說：我就要離開。而死尸已在墳中坐起，口唇不動，然而說待我成塵時，你將見我的微笑! 。作者在《題詞》中寫道：我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。地火在地下運行，奔突;熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。作者承擔一切，甚至自我毀滅之后，相反的卻是微笑坦然歌唱,因為由此便進入了一個更生的時代。這正是作者徹底的戰士斗爭精神的體現。魯迅曾自己總結說：我以為絕望而反抗者難，比因希望而戰斗者更勇猛，更悲壯。

《朝花夕拾》明顯不同于《野草》，它清新自然，充滿童年趣味，這在魯迅的創作中是難得一見的，是魯迅靈魂柔軟與溫情一面的展現。將它放在魯迅的創作譜系中進行考查， 自然會發現其新意與深意。《朝花夕拾》中，一類型作品是魯迅對于童年美好生活與親友美好品質的書寫， 有意展現出一個純真的生存境遇。如《百草園到三味書屋》，作者讓我們感受到了雪天捕鳥的快樂， 感受到的是久違的屬于童年的無憂無慮。可以說，這是在拒斥黑暗現實的同時努力建造與守護人類心靈的凈土，是作者埋藏在心底的精神家園。再如《范愛農》中，范愛農從一而終的斗爭精神， 一生落魄不得志但從未改變其政治理想， 就連死后都保持著直立傲然的姿態。這樣的革命者，正是魯迅所欽佩的;《無常》中，作者回憶了兒時迎神賽會的情景，以記憶中的純凈美好來反襯現實的污濁不堪，以無對抗有：即以沒有污穢、冷漠、麻木的世界對抗現實世界的污穢、冷漠與麻木。從這個角度來看，《朝花夕拾》中的溫情與純凈恰恰是魯迅別一種反叛、對抗現實的方式。其中的另一類作品，在溫暖與柔情的包裹中還是可窺見魯迅一貫的批判與戰士精神。如在《阿長與〈山海經〉》中，可以感受到了長媽媽的樸實與善良，但在長媽媽身上，也有讓作者很無奈的迷信和落后。在《父親的病》中，看到了民眾對西醫這一外來事物的排斥， 頑固地認為西醫不僅包治百病，而且可以起死回生，為此付出生命的代價。

第4篇：朝花夕拾魯迅范文

《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。

第5篇：朝花夕拾魯迅范文

魯迅爺爺的名字，幾乎是家喻戶曉。

今年暑假我重溫魯迅爺爺的散文集《朝花夕拾》。這是魯迅爺爺晚年是寫的幼年時期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的荷花，到傍晚去采摘，雖然失去了盛開時的艷麗，但夕陽的照映卻使荷花平添了一種特殊的風韻，而那若有若無的清香則更令人回味無窮；幼年之事就像潺潺的流水聲，在每個人心中旋繞，一回想，就那么滔滔不絕……

書中的十則故事，給我印象最深刻的是《藤野先生》。當時，中國在日本的心中的確是一個弱國，可是，當我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒有來由地努力起來——“中國是弱國，所以中國人自然是低能兒……”我想努力，去見證我們中國不是弱國，而是和平的強國，我們都愛自己的祖國。

魯迅爺爺重點寫得是??藤野先生嚴謹的教學作風，對學生、魯迅爺爺真誠的關懷，對于中國，對于“人”的熱愛。《藤野先生》里，洋溢著魯迅爺爺對這位恩師的贊揚與牽掛。

這讓我想起了計老師，她跟藤野先生一樣，有嚴謹的教學方式，對同學們的關愛和支持，待我們像親生孩子一樣，為班級準備各式各樣的用品……上次，有一個征文比賽，要表達自己的情感，計老師為我出題，叫《媽媽的手》，我寫完后計老師看了后，對我的作文提出了好多不足：感情不夠強烈、用詞不妥、了無生趣……于是，對我的征文，不厭其煩的修改，題目改了，全文都有過了適當的修正。好像這篇征文　是計老師寫得一樣，參賽后不久，喜訊傳來，我的這篇征文《寸草心》獲得了區級征文比賽叁等獎，這可是計老師苦心修出來的呀……

在過往的日子里，我們偉大的祖國，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國繁榮富強的今天，我們怎能不為了中國而去努力呢？從《朝花夕拾》中，我驚見自己，那么單薄，那么堅定的意志！

第6篇：朝花夕拾魯迅范文

剛讀這本書時還不是很懂，所以放下來沒在看了，后來我拿出這本書再看就看了個完，并且深受感觸。

《狗貓鼠》說了狗貓鼠的關系，應為貓吃了作者的小隱鼠說一作者憎恨貓。《無常》是說了人與鬼的關系和作者小時候對鬼是由那些看法。這篇文章也是給人很大的啟《朝花夕拾》是我國的文學家,思想家,革命家魯迅先生的散文作品。這本散文集原本名叫《舊事重提》，后改名為《朝花夕拾》。

說實話，我剛示的。它告訴人們人活著要嚴格對自己，不要對別人嚴格過自己，即使官再大也不能擺臭架子。這樣，人人都怕的無常也就變得和藹可親了。

第7篇：朝花夕拾魯迅范文

我最喜歡的人物是藤野先生，魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在上野公園的櫻花樹下讓人鄙夷的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅極為厭惡，于是他去了仙臺，在那里認識了藤野先生。藤野先生雖衣著模糊，但對科學嚴謹求實，對學生的作業一絲不茍，在魯迅的作業上用紅筆圈出來。而且他平等公正，毫無民族偏見，有著高尚的人格。

印象最深的情節是《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經》，細讀《從百草園到三味書屋》享受這不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。三味書屋后面還有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是抓了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄的。描述了兒時在家中百草園玩耍的無限樂趣。而《阿長與山海經》說的是兒時與長媽媽相處的情景，比如她睡相不好，“滿肚子是麻煩的禮節”，給我講“長毛的故事”，謀害了我的“隱鼠”，給我買來了《山海經》等。刻畫了一位可敬可愛的封建女性的形象，她有著中國勞動婦女的傳統美德，她不僅質樸，而且善良，關愛別人。作者由原來的討厭她，變成敬她愛她。

一切感受都是那么的天真爛漫，令人回味，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然，向往自由的那份熱情，希望能自由自在的玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母家奴管束著，不過，這正是兒童特有的。

第8篇：朝花夕拾魯迅范文

對往事的回憶，只是現實生活的一點安慰，而每一個美好的回憶又都有一個悲慘的結局：百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應是激發人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。去留學，并且碰到了一位令自己敬仰的師長，卻因為感受到醫治人的精神比醫治身體病癥更重要而離別了，在學校辦事兼教書，實在勤快的可以的老友范愛農，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。

在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象征的意念：當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛。從魯迅先生一生的經歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應罷了。

對這個細節下作者又給自己開了個傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那么是否要恨長媽媽呢？在下一節回憶中，長媽媽也確實有些讓人生厭，睡覺時占領了全床，滿腦子的窮規矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現實，不懂識文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經》買來，送給了“我”。正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。

在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。

第9篇：朝花夕拾魯迅范文

2、《西游記》作者：吳承恩；

3、《水滸傳》作者：施耐庵；

4、《紅樓夢》作者：曹雪芹；

5、《平凡的世界》作者：路遙；

6、《白鹿原》作者：實；

7、《特立獨行的豬》作者：王小波；

8、《吶喊》作者：魯迅；

9、《朝花夕拾》作者：魯迅；