中小學(xué)音樂論文精選(九篇)
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第1篇：中小學(xué)音樂論文范文
音樂欣賞教學(xué)是一種通過對具體音樂作品的聆聽，及其他輔助手段來體驗(yàn)和領(lǐng)悟音樂美的音樂教育形式。它通過教師簡明、生動(dòng)、富有活力的講解提示，倡導(dǎo)“以音樂為本，從音響出發(fā)，以聽賞為主”的教學(xué)理念，將聽者從原本對音樂無意識的“聽”進(jìn)入對音樂內(nèi)涵的感覺和理解，每一個(gè)人都可以成為音樂的欣賞者，培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，擴(kuò)大音樂視野，提高感受、體驗(yàn)、聽賞、評價(jià)音樂的能力，并發(fā)展想象力、豐富情感，使人的精神生活得到更大的滿足，身心得到健康協(xié)調(diào)的發(fā)展。
那么如何使音樂欣賞教學(xué)過程充滿活力呢?
一、合理選用欣賞教材
音樂作品必須根據(jù)兒童的年齡特征和接受能力認(rèn)真選擇，做到由淺入深，由近及遠(yuǎn)，由具體到抽象，由有情節(jié)到無情節(jié)，由比較熟悉到比較生疏。同時(shí)，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，廣播電視、唱片、磁帶、CD、VCD等傳遞音樂信息設(shè)備的日新月異，音樂欣賞已不僅僅局限于音樂課堂上。實(shí)際上，小學(xué)生每天從家里和社會(huì)上所接受的音樂信息，無論是有意還是無意的，都要比音樂課堂上多得多。因此，這給我們音樂教育帶來了新的課題：拓展音樂時(shí)空，正確選擇課本外合適的教材，讓學(xué)生感知多種情緒是必要的。那么應(yīng)該拓展選擇哪些音樂作品呢?
1.必須富有情趣和藝術(shù)表現(xiàn)力，能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要，并使兒童能有生動(dòng)、形象感受的作品。
2.作品應(yīng)該是貼近小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的，大多數(shù)學(xué)生都可以學(xué)會(huì)的，切合實(shí)際的，是符合兒童音樂能力最近發(fā)展區(qū)的，即選擇那些感性、生動(dòng)、寓意含蓄、結(jié)構(gòu)完整、形式優(yōu)美風(fēng)趣的音樂作品，來使學(xué)生正確體驗(yàn)不同的情感。
3.為配合學(xué)生課外自主選擇音樂的需要，教師要教會(huì)學(xué)生選擇音樂。因此，每隔一段時(shí)間，我們可以來個(gè)音樂展示活動(dòng)，讓學(xué)生說一說最近在課堂外聽到的歌曲，并討論哪些旋律動(dòng)聽優(yōu)美，再找出一些大家一致認(rèn)同的曲目來欣賞、學(xué)唱。這樣學(xué)生在課外所選擇的音樂在課堂上有了及時(shí)的反饋，教師也可以適時(shí)地作了解，以防止不良音樂作品的侵入。
在教學(xué)時(shí)，適當(dāng)?shù)剡x擇活潑動(dòng)聽、健康向上的課外歌曲，如低年級的《西游記》《刷牙歌》《健康歌》，高年級的《童年》《歌聲與微笑》《愛的奉獻(xiàn)》等。這些樂曲小學(xué)生較熟悉，也比較喜歡。合理地選材，使欣賞教學(xué)適合兒童音樂心理的發(fā)展，由愉悅式聆聽逐步過渡到理解式聆聽，再慢慢達(dá)到評價(jià)式聆聽。
二、采用豐富多彩的教學(xué)形式
1.運(yùn)用多媒體課件、實(shí)物展示和樂器演奏形式
運(yùn)用多媒體課件、實(shí)物展示和實(shí)物演奏的形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。例如在進(jìn)行音樂欣賞課二胡獨(dú)奏《賽馬》的教學(xué)活動(dòng)中，我通過讓學(xué)生認(rèn)識接觸實(shí)物二胡，體會(huì)二胡的演奏方式，感受二胡的音色，從而引起學(xué)生欣賞的興趣。接著，我運(yùn)用課件來幫助學(xué)生理解作品，利用觀賞賽馬的動(dòng)畫感受熱烈歡騰的賽馬情景。音畫結(jié)合，更加深了學(xué)生對音樂作品的理解深度。為讓學(xué)生更好地理解三個(gè)樂段所表現(xiàn)的不同音樂形象，我利用課件讓學(xué)生進(jìn)行比較，通過學(xué)生自主討論，給了學(xué)生更多藝術(shù)想象和生活聯(lián)想的空間。最后，我讓學(xué)生進(jìn)行分組創(chuàng)編，充分展示自己對樂曲的理解，使欣賞活動(dòng)達(dá)到一個(gè)。
2.游戲形式
音樂游戲具有愉悅性和互動(dòng)性，是學(xué)生所喜愛的教學(xué)模式。尤其適用于低年級的音樂欣賞教學(xué)。如：聽賞《跳繩》中，我讓小朋友們邊聽邊跟著音樂節(jié)奏跳繩，感受樂曲快樂、活潑的氣氛。聽賞《捉迷藏》前，先讓孩子們完整聽一遍，然后，請幾位學(xué)生上來玩一玩這個(gè)游戲，并配上背景音樂，這樣一來，學(xué)生們就能更好地體會(huì)音樂所表達(dá)的內(nèi)容。
3.故事形式
每個(gè)兒童都喜歡聽故事，利用他們這一特點(diǎn)，結(jié)合音樂來編講故事，能迅速地抓住學(xué)生的注意力，加深他們對作品的理解。如，在欣賞《動(dòng)物狂歡節(jié)》時(shí)，我編了一個(gè)動(dòng)物們過新年的故事，并結(jié)合圖片和音樂邊聽邊講，迅速地抓住了學(xué)生的注意力，加深他們對作品的理解。
4.表演形式
表演形式是多種多樣的：伴奏表演、舞蹈表演、歌唱表演、各種角色扮演……教師可以根據(jù)音樂欣賞的內(nèi)容進(jìn)行選擇，在組織學(xué)生進(jìn)行音樂表演時(shí)，主要是要調(diào)動(dòng)學(xué)生強(qiáng)烈的參與意識和創(chuàng)造熱情。例：在欣賞《玩具兵進(jìn)行曲》時(shí)可讓學(xué)生在了解音樂故事內(nèi)容后，跟隨音樂，用神氣的神態(tài)，雄赳赳、氣昂昂地行進(jìn)及表演來表現(xiàn)玩具兵們可愛、頑皮的形象。而在音樂結(jié)尾部分，描繪小主人蘇醒過來的時(shí)候，教師可引導(dǎo)學(xué)生用凌亂的“定格”動(dòng)作來表現(xiàn)玩具兵們來不及回玩具箱、東倒西歪的尷尬形象。再如：在欣賞《鐘表店里》，讓孩子們用不同樂器：三角鐵、小鈴、沙球分別敲擊節(jié)奏來表現(xiàn)大鐘、小鐘、秒表在鐘表店里開音樂會(huì)的歡樂場面。
5.小組討論形式
這種方法適合中、高年級。如，《瑤族舞曲》教師先組織學(xué)生學(xué)習(xí)音樂主題，再播放音樂，引導(dǎo)學(xué)生初步欣賞后，將學(xué)生分組，并將需要討論的問題板書。提問：全曲可分為幾段?各樂段速度、拍子、情緒、旋律、節(jié)奏、力度、主奏樂器、表現(xiàn)內(nèi)容各是什么?讓學(xué)生在《瑤族舞曲》的音樂中輕聲展開討論。討論結(jié)束后，各組代表發(fā)言，教師再對音樂問題、樂曲風(fēng)格等進(jìn)行解答和總結(jié)。通過小組評議課這種方式進(jìn)行總結(jié)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性和集體智慧。
三、改善評價(jià)機(jī)制，讓每一個(gè)學(xué)生都能有成功感
第2篇：中小學(xué)音樂論文范文
隨著我國科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用，其在各行各業(yè)得到了普及和應(yīng)用，教育事業(yè)方面也不例外，多媒體的應(yīng)用就是最好的例證。所媒體作為一種新型的教育工具，其給教師提供了更多的教學(xué)手段和方法。多媒體是一個(gè)集聲音、圖像、視頻于一體的技術(shù)，其可以為學(xué)生營造一個(gè)生動(dòng)形象的音樂教學(xué)場景，讓學(xué)生猶如身臨其境的感覺，從而可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽課積極性和熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使其全身心地參與到課堂的討論和學(xué)習(xí)中來。此外，在這個(gè)過程中，教師還要抓住學(xué)生愛玩的這個(gè)特點(diǎn)，可以采取一些有效的手段和方式來進(jìn)一步活躍課堂的氛圍。如教師可以采用提問的方式，讓同學(xué)們根據(jù)音樂環(huán)境自己編一套動(dòng)作或者讓學(xué)生模仿音樂中小朋友的動(dòng)作等。這樣在同學(xué)們與教師互動(dòng)的過程中會(huì)不知不覺的培養(yǎng)了學(xué)生的音樂素養(yǎng)，同時(shí)也可以陶冶學(xué)生的情操。例如，在教師教授有關(guān)《春秋花月夜》這篇音樂欣賞課之前，可以提前在課下搜集一些與這篇音樂課有關(guān)的音樂、圖片或視頻短片等素材，并將這些音樂素材做成PPT的形式或視頻的形式，待正式上課之后，教師可以在課堂中插入這些素材，為學(xué)生們營造一個(gè)真實(shí)的音樂情境，讓學(xué)生們在生動(dòng)、形象的氛圍中感受這篇課文所要表述的感情，從而達(dá)到提高課堂效率的目的。
二、創(chuàng)新教學(xué)方法
傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方法往往是“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)方法，這樣使學(xué)生長時(shí)間的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，極大地限制了學(xué)生們自主性學(xué)習(xí)能力的提高。此外，由于學(xué)生個(gè)體之間在音樂方面所表現(xiàn)出的各項(xiàng)能力也參差不齊，如果音樂教師在教學(xué)的過程中不加注意，很容易在教學(xué)過程中打擊部分水平較低同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，嚴(yán)重的還會(huì)使這部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。因此，創(chuàng)新教學(xué)方法是在必行。而就具體方法而言，教師可以在開展課堂音樂教學(xué)的過程中通開展一些有趣的活動(dòng)或游戲項(xiàng)目來活躍課堂的氣氛，同時(shí)也可以通過在班級中開展一些話劇的表演活動(dòng)來為課堂營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。這樣不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，還可以促使學(xué)生在音樂知識方面的創(chuàng)新能力得到切實(shí)地提高。例如，教師在教授有關(guān)音樂節(jié)奏方面的知識的時(shí)候，教師可以通過一些小活動(dòng)來提高同學(xué)們聽課的效率。如教師可以將預(yù)先準(zhǔn)備的五張節(jié)奏卡片分給同學(xué)，讓學(xué)生依據(jù)比賽的方式來根據(jù)音律打出對應(yīng)的節(jié)奏，然后將全班同學(xué)分成5人一組的小組，并要小組之間的成員進(jìn)行討論。這樣一來，小組中的各個(gè)成員都可以各司其職，有的用手拍節(jié)奏、有的在思考、有的在安排節(jié)奏。最后教師需要對于小組的節(jié)奏安排情況進(jìn)行點(diǎn)評。通過這種多方位的教學(xué)方法可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識。
三、激發(fā)學(xué)生想象力
小學(xué)生正處于智力和認(rèn)知能力發(fā)展的時(shí)期，其對于任何新鮮的事物都具有高度的好奇和興趣。教師課可以在音樂教學(xué)的過程中充分地抓住學(xué)生的這一特點(diǎn)，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生想象力的目的。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方式往往更加側(cè)重于教授學(xué)生的唱歌方式，這樣很自然地會(huì)使課堂顯得單調(diào)、乏味，久而久之，學(xué)生有可能產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)心理。因此，教師在開展音樂教學(xué)的過程中，要認(rèn)真地分析學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，將其與教材的授課內(nèi)容相結(jié)合，以一種活潑的教學(xué)方式來展示給學(xué)生，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生想象力，提高學(xué)習(xí)效率的目的。，例如，教師在教授有關(guān)《軍隊(duì)進(jìn)行曲》部分內(nèi)容的時(shí)候，待學(xué)生聽完之后在其腦海中會(huì)形成哪種形式的場景畫面，是游泳、跑步的場景還是跳舞、走路的動(dòng)作呢，無論哪種形式的聯(lián)想畫面都可以極大地激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，從而活躍了課堂的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中掌握有關(guān)的授課內(nèi)容。此外，通過這種形式的學(xué)習(xí)，還可以促使學(xué)生將想象轉(zhuǎn)換成抽象思維，提高其理性思維能力。
第3篇：中小學(xué)音樂論文范文
從本質(zhì)上說，小學(xué)音樂教育的本質(zhì)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽音樂、感受音樂，并對學(xué)生的心靈進(jìn)行洗滌，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力。因此，小學(xué)音樂教育的本質(zhì)是對學(xué)生進(jìn)行音樂相關(guān)技能的傳授，這就需要學(xué)生聆聽音樂，在聆聽中感受音樂、感悟音樂，進(jìn)而達(dá)到音樂教育的目的。與此同時(shí)，小學(xué)音樂教育的方法和過程決定了學(xué)生必須在聆聽中學(xué)習(xí)。更進(jìn)一步說，學(xué)生要在聽音樂的過程中感受音樂、感悟音樂，通過仔細(xì)地聆聽，對音樂的節(jié)奏、旋律和節(jié)拍進(jìn)行理解，通過反復(fù)聆聽，培養(yǎng)樂感。由此可以看出，小學(xué)音樂教育必須通過為學(xué)生播放音樂，讓學(xué)生聆聽音樂完成。小學(xué)音樂的本質(zhì)及其開展的過程和方法決定了教師必須在小學(xué)音樂課堂中給學(xué)生播放音樂，引導(dǎo)學(xué)生不斷聆聽音樂。因此，“以聽為中心”是小學(xué)音樂教育中必不可少的一部分，同時(shí)是教師必須遵循的原則。播放音樂與聆聽音樂是教師與學(xué)生在小學(xué)音樂教育中互動(dòng)交流的主要形式。
二、如何在小學(xué)音樂教育中落實(shí)“以聽為中心”的原則
“以聽為中心”是小學(xué)音樂教育中教師必須遵循的原則。因此，教師必須思考如何引導(dǎo)學(xué)生聆聽音樂，如何讓學(xué)生在聆聽過程中獲得更多，進(jìn)而提高小學(xué)音樂教育的有效性。換言之，教師要制定更有效的策略幫助學(xué)生聽，提高聆聽的有效性。
（一）為學(xué)生的聆聽進(jìn)行鋪墊
實(shí)踐調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生無法在小學(xué)音樂教育中安靜地聆聽，情緒有一定波動(dòng)，導(dǎo)致無法在聆聽中有真實(shí)的提高。同時(shí)，部分學(xué)生認(rèn)為自己不了解音樂內(nèi)容，導(dǎo)致在聆聽中只能感受音樂的旋律，無法對音樂進(jìn)行鑒賞，使得自己的聆聽是盲目的，無法達(dá)到預(yù)期理想的目的。因此，教師要明確的是在小學(xué)音樂教育中組織學(xué)生聆聽，首先要做好鋪墊工作，必須讓學(xué)生進(jìn)入相應(yīng)的氛圍中，使學(xué)生做好足夠的準(zhǔn)備聆聽，提高音樂教育的有效性，使學(xué)生在聆聽中有更大的收獲。例如，在組織學(xué)生正式聆聽音樂之前，可以先為學(xué)生播放節(jié)奏舒緩的音樂，讓學(xué)生較波動(dòng)的情緒得到平復(fù)，使整個(gè)教學(xué)氛圍變得輕松與和諧。基于此，學(xué)生的情緒得以平復(fù)，才會(huì)靜下心聆聽。與此同時(shí)，教師應(yīng)該在音樂播放前為學(xué)生交代相應(yīng)的背景，讓學(xué)生有一定的心理準(zhǔn)備，并調(diào)節(jié)情緒，與音樂節(jié)奏相互協(xié)調(diào)，進(jìn)而提高聆聽的有效性。例如，教師要讓學(xué)生聆聽節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂，在音樂播放之前應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，讓課堂充滿活力，從而讓學(xué)生更好地接受節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂。更進(jìn)一步說，教師應(yīng)該在播放音樂之前給學(xué)生指明聆聽的方向，避免學(xué)生在聽音樂的過程中沒有目的地聽唱，雖然付出努力但無法獲得收獲。
（二）結(jié)合學(xué)生的喜好選擇合適的聆聽內(nèi)容
教師要為學(xué)生準(zhǔn)備更有針對性的音樂素材，換言之，教師要在小學(xué)音樂教育中考慮學(xué)生的喜好，為學(xué)生挑選的音樂素材應(yīng)該具有一定的針對性。在小學(xué)音樂教育中，教師通常忽視學(xué)生的喜好，只是按照教材內(nèi)容進(jìn)行音樂教學(xué)，只是單純地按照音樂教材給學(xué)生播放音樂。在這種背景下，教師為學(xué)生播放的音樂通常難以引起學(xué)生的興趣，導(dǎo)致大部分學(xué)生不愿意聆聽音樂，更不愿意對音樂的節(jié)奏、旋律和內(nèi)容及情感進(jìn)行思考。甚至部分學(xué)生會(huì)因此而對音樂產(chǎn)生抵觸和抗拒心理，不利于教學(xué)，更不利于學(xué)生健康成長。因此，教師要在小學(xué)音樂教育中落實(shí)“以聽為中心”的理念，就必須考慮學(xué)生的喜好，挑選更適合學(xué)生、能夠被學(xué)生接受和喜愛的音樂。例如，大部分一年級學(xué)生對卡通人物有足夠的興趣，教師就可以挑選動(dòng)畫片中的音樂，提高學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生更主動(dòng)積極地聆聽。
（三）利用多媒體進(jìn)行有力支撐
教師可以在小學(xué)音樂教學(xué)中利用多媒體技術(shù)和設(shè)備作為有力支撐。具體地說，大部分小學(xué)生對音樂概念的認(rèn)知較模糊，不能理解音樂的內(nèi)涵，也無法領(lǐng)悟音樂的本質(zhì)。因此，大部分小學(xué)生在聆聽音樂的過程中更多的是聽唱，是跟隨音樂節(jié)奏的即興表演。由此可以看出，學(xué)生對音樂的內(nèi)容沒有深層次領(lǐng)悟，這是學(xué)生能力與閱歷共同限制的。此時(shí)，教師可以利用多媒體技術(shù)與設(shè)備將音樂表達(dá)的內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生建立直觀生動(dòng)的形象，提高聆聽的有效性。換言之，教師結(jié)合音樂的主題和內(nèi)容，通過圖片、視頻等形式，將其展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在聆聽音樂的同時(shí)看到生動(dòng)的畫面，幫助音樂想要表達(dá)的內(nèi)容建立直觀生動(dòng)的形象，使學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。在此過程中，學(xué)生在聆聽音樂旋律的同時(shí)，在直觀的觀察中領(lǐng)悟音樂表達(dá)的內(nèi)容，對音樂有一定的領(lǐng)悟。
三、結(jié)語
第4篇：中小學(xué)音樂論文范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂；教學(xué)問題；應(yīng)對途徑
小學(xué)美育教學(xué)中，小學(xué)音樂作為重要組成部分，培養(yǎng)小學(xué)生對美的感受力、表現(xiàn)力。新課程改革的推進(jìn)，更凸顯了小學(xué)音樂教學(xué)的素質(zhì)培養(yǎng)觀，促進(jìn)小學(xué)生人格的健全，并形成活躍的思維模式。
一、小學(xué)音樂教學(xué)中的問題
1.教學(xué)設(shè)計(jì)方面
在小學(xué)音樂實(shí)際教學(xué)中，綜合教學(xué)并未深入，以至于綜合教學(xué)沒有實(shí)效。教師在課堂中，講課內(nèi)容繁雜，且沒有切合音樂主題。
2.教學(xué)目標(biāo)方面
教師在教學(xué)過程中，太過于形式化，往往偏離音樂主題，顯得音樂課程冗雜。例如，在音樂教學(xué)中融入繪畫藝術(shù)，但往往沒有掌握好度，太過專注于繪畫，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)不明確，失去本堂課程的教學(xué)意義。
3.音樂課程時(shí)間
由于新課程教學(xué)規(guī)范中，并未明確小學(xué)音樂教學(xué)的課時(shí)課量。在實(shí)際教學(xué)中，很多音樂課程都是能省則省，常常被縮減，甚至其他課程擠占，直接影響了小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量。
二、應(yīng)對途徑
1.增強(qiáng)小學(xué)音樂教學(xué)的觀念
通過對小學(xué)音樂教學(xué)觀念的增強(qiáng)，綜合性教學(xué)方式的合理運(yùn)用以及多角度展現(xiàn)課程價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。在實(shí)際教學(xué)中，利用綜合性教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生對音樂的渴望，增強(qiáng)小學(xué)生對音樂的感知能力，提高學(xué)生參與音樂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
2.重視學(xué)生的主體地位
在小學(xué)音樂教學(xué)中，重視和增強(qiáng)學(xué)生的主體地位。教師要發(fā)揮其引導(dǎo)者的身份，充分利用教學(xué)設(shè)施以及多媒體等方式，將音樂的美感展現(xiàn)給學(xué)生，提升學(xué)生的音樂審美能力以及音樂創(chuàng)造力。
3.提升教學(xué)質(zhì)量
音樂作為綜合藝術(shù)類型，并與其他藝術(shù)相輔相成。在小學(xué)音樂教學(xué)中，將其他藝術(shù)融入音樂教學(xué)中，既可以增強(qiáng)音樂的美感，又可以增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高音樂教學(xué)質(zhì)量。此外，通過各種藝術(shù)的形式美，能夠感染小學(xué)生的心靈、人格，使其健全和健康發(fā)展。
小學(xué)音樂教學(xué)作為小學(xué)美育教學(xué)的重要課程，小學(xué)生在音樂教學(xué)中，氣質(zhì)素養(yǎng)得到全方面提升。為了滿足新課程的要求以及學(xué)生的發(fā)展需求，小學(xué)音樂教育必須針對存在的問題進(jìn)行調(diào)整，樹立正確的音樂教育觀念，重視學(xué)生的主體地位，將其他藝術(shù)類型融入進(jìn)來，切實(shí)提高小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量。
第5篇：中小學(xué)音樂論文范文
關(guān)鍵詞：湖湘文學(xué)；民族音樂；協(xié)同高校教學(xué)發(fā)展；研究分析
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）23-0098-02
通過研究湖湘文化，我們不難看出其與民族音樂的密切關(guān)系，其特有的文化特征及音樂影響力使其成為湖湘音樂表達(dá)的重要內(nèi)容及載體。地方民族音樂作為中國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，具有明顯的地域性特征，是當(dāng)?shù)厝嗣裣矏鄄⑼瞥绲乃囆g(shù)展現(xiàn)形式，文化與音樂相互融合，相互影響，成為當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳方虒W(xué)的必然趨勢。地方民族音樂作為民族文化的展示方式，在湖湘文化的形成中也發(fā)揮著重要作用，對當(dāng)?shù)氐母咝Ｒ魳方虒W(xué)產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。
一、湖湘文學(xué)、民族音樂、協(xié)同地方高校音樂教學(xué)的背景研究
湖湘文學(xué)、湖湘音樂作為兩種不同的地域藝術(shù)呈現(xiàn)方式，在中華文學(xué)與音樂史上占有重要地位，是中華民族精神文化的重要組成部分，因此，做好當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳方虒W(xué)的發(fā)展指導(dǎo)，做好民族音樂與湖湘文學(xué)的音樂課程教學(xué)融入具有現(xiàn)實(shí)必要性。我國高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃中，明確指出四類協(xié)同創(chuàng)新模式之文化傳承創(chuàng)新的要求，具體闡述為：通過將地方民族音樂與當(dāng)?shù)匚幕谌氲疆?dāng)?shù)馗咝Ｒ魳氛n程教學(xué)中，切實(shí)提升當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳方虒W(xué)的創(chuàng)新力與傳承優(yōu)勢，從而提升國家的文化軟實(shí)力，增強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在世界文化藝術(shù)舞臺上的影響力。但是我國大部分高校在開展音樂課程教學(xué)時(shí)忽略了當(dāng)?shù)匚幕c民族音樂的音樂教學(xué)影響力，特別是湖南地方高校將高校音樂教學(xué)與湖湘文化、民族音樂割裂開來，忽視了其教學(xué)指導(dǎo)影響作用。對這一問題的改革，是我國各大地方高校音樂教學(xué)改革的主趨勢。
二、湖湘文化、民族音樂、協(xié)同高校音樂教學(xué)的意義分析
1.有利于提升湖南高校音樂教育的精神品質(zhì)與內(nèi)涵。湖湘文化中最鮮明的一點(diǎn)就是“湖”與“湘”的解讀，“湖”從地理位置上解讀為洞庭湖，而“湘”則指湘江，因此從地理位置上，湖湘文化具有鮮明的個(gè)性化的標(biāo)簽印記，是特定歷史文化精髓的展現(xiàn)。長期的歷史文化積淀使其涵蓋豐富的思想價(jià)值與深邃的精神內(nèi)容，這正是高校音樂教學(xué)中所要求體現(xiàn)的教學(xué)精神品質(zhì)。只有引導(dǎo)高校學(xué)生感受湖湘文化，品位湖湘文化，探尋湖湘文化，才能使學(xué)生更深刻地了解當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳穬?nèi)涵，才能在高校音樂課程的學(xué)習(xí)中做好對當(dāng)?shù)匚幕c音樂精髓的把握。湖湘文化不僅承擔(dān)著教育的橋梁與紐帶的作用，更將地域文化與民族音樂融入到高校音樂教學(xué)中，使高校音樂專業(yè)學(xué)生更深刻、更積極地參與到高校的音樂教育活動(dòng)中。在高校的音樂教學(xué)研究中鼓勵(lì)學(xué)生研究、傳播湖湘文化，積極拓展湖湘文化層面中的音樂內(nèi)涵與價(jià)值，讓學(xué)生在精神上得到啟迪、陶冶，從而樹立正確的音樂價(jià)值取向，指導(dǎo)后續(xù)的音樂專業(yè)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對音樂教育的親切情感。
2.有效豐富了湖南高校音樂教育的藝術(shù)底蘊(yùn)。湖湘文化作為歷史文化的產(chǎn)物，具有博大精深的文化內(nèi)涵與深刻的關(guān)注研究價(jià)值，但是很多湖湘文化卻隱匿在民間，等待著我們?nèi)グl(fā)掘、探索。在這些湖湘文化中，我們也可以搜尋到音樂的影子，常見的花鼓戲、巴陵劇都是湖湘文化的內(nèi)容，也是民族音樂的呈現(xiàn)，而這一切都為當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳方虒W(xué)指明了努力方向。在方向的指引下，我們不斷的去挖掘、搜尋，弘揚(yáng)傳播當(dāng)?shù)氐奈幕c音樂，做好高校音樂教學(xué)的拓展與延伸，不斷豐富與完善了湖南高校音樂教學(xué)的藝術(shù)底蘊(yùn)。
3.有效推動(dòng)湖南高校音樂教育理念的創(chuàng)新完善。湖湘文化中最具特色的是其傳承與創(chuàng)新性，而這也恰好是湖南高校音樂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。只有在不斷傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)其“育人”導(dǎo)向的功能發(fā)揮，只有做好文化與當(dāng)?shù)孛褡逡魳废蛞魳穼I(yè)教學(xué)中的融入才能實(shí)現(xiàn)高校音樂教學(xué)理念的創(chuàng)新完善。一方面，湖湘文化與民族音樂為高校音樂教學(xué)提供了豐富的素材資源，使高校音樂教學(xué)更加系統(tǒng)、豐富。另一方面，音樂教學(xué)為湖湘文化的傳播與當(dāng)?shù)孛褡逡魳返暮霌P(yáng)提供了便利，使當(dāng)?shù)氐奈幕韪嗟爻尸F(xiàn)在世人面前。三者相輔相成，相互促進(jìn)。
三、湖湘文化、民族音樂、協(xié)同高校音樂專業(yè)教學(xué)的不足剖析
基于目前湖湘文化、民族音樂、協(xié)同高校音樂專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀來說，其不足主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。其一，湖湘文化教育融入力度的不足。只有不斷強(qiáng)化湖湘文化、民族音樂中的音樂教學(xué)指導(dǎo)元素，才能真正實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)同融合，建構(gòu)起更加系統(tǒng)完善的教育融入機(jī)制。其二，高校音樂專業(yè)學(xué)生對湖湘文化及民族音樂關(guān)注意識較低。大部分學(xué)生不了解湖湘文化，更不熟悉當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳罚娴赜蛱厣谄鋵I(yè)音樂課程學(xué)習(xí)中處于缺失階段，使三者協(xié)同性差，學(xué)生對湖湘文化、民族音樂缺乏基本的關(guān)注研究意識。其三，湖湘文化、民族音樂與高校專業(yè)音樂教學(xué)存在結(jié)合上的錯(cuò)位。高校作為文化交流碰撞的綜合體，應(yīng)該為學(xué)生建構(gòu)起開放性的知識交流平臺，湖湘文化與民族音樂作為地域性特征的文化藝術(shù)形態(tài)，在與高校音樂專業(yè)教學(xué)結(jié)合時(shí)卻發(fā)生了偏離與錯(cuò)位，多數(shù)高校的專業(yè)音樂教學(xué)忽視地域文化因素的教學(xué)指導(dǎo)作用，使其結(jié)合存在明顯錯(cuò)位。
四、湖湘文化、民族音樂、協(xié)同高校音樂教學(xué)的策略分析
1.加強(qiáng)對湖湘文化及民族音樂的關(guān)注，凸顯其高校音樂課程應(yīng)用作用。從我國湖南各大高校音樂教學(xué)現(xiàn)狀來看，音樂教學(xué)課程設(shè)置缺乏地方關(guān)注，往往在教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，以西學(xué)為主，帶有全盤西化的明顯印記，使當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳放c民族文化始終處于劣勢，本土音樂教學(xué)十分尷尬。要想打破現(xiàn)狀必須從轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念入手，在當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)注引導(dǎo)下積極推動(dòng)湖湘文化、民族音樂的課程融入，打破原有的單一教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生參與到多元的課程教學(xué)建構(gòu)中，通過系統(tǒng)化的建構(gòu)讓學(xué)生在開展音樂學(xué)習(xí)時(shí)能抓住湖湘文化的歷史價(jià)值與審美意義，在文化與民族音樂的熏陶感染下茁壯健康成長。
2.積極開展豐富多樣的校園實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮湖湘文化的音樂教學(xué)指導(dǎo)。高校音樂教學(xué)的實(shí)施推廣必須與湖湘文化的傳播與民族音樂的發(fā)掘結(jié)合起來，而湖湘文化的傳播推廣與民族音樂的資源發(fā)掘要求高校必須做好教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織與推廣，在這方面，校園藝術(shù)社團(tuán)是高校教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)組織的主力。目前，我國湖南大多數(shù)高校都建立起形式多樣的校園藝術(shù)社團(tuán)，其借助文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐搭建了文化音樂交流的共享平臺。藝術(shù)社團(tuán)在校園文化生活中占據(jù)重要地位，在湖湘文化的熏陶感染下，在民族音樂的素材支持下，逐漸形成了以湖湘文化及民族音樂為主題的藝術(shù)類文化社團(tuán)，使校園社團(tuán)活動(dòng)更加豐富多樣，實(shí)現(xiàn)了文化的傳播，也帶動(dòng)了音樂的創(chuàng)新。在藝術(shù)社團(tuán)的不斷努力下，完成了當(dāng)?shù)孛褡逡魳匪夭牡乃鸭c編寫演唱，而這些帶有湖湘文化特色并結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逡魳穬?yōu)勢的民間歌曲，使學(xué)生更深入地了解了當(dāng)?shù)匚幕惺艿矫褡逡魳返乃囆g(shù)魅力，也使其成為當(dāng)?shù)匚幕咝Ｒ魳匪囆g(shù)展示的有效窗口，對當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)起到了巨大的推動(dòng)作用。
3.積極拓展湖湘文化的教育外延空間，實(shí)現(xiàn)湖湘文化與音樂教學(xué)同步。除了開展豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)地采風(fēng)等也是了解當(dāng)?shù)睾嫖幕S富高校音樂專業(yè)教學(xué)，尋求教學(xué)靈感與突破的有效手段。這些都為學(xué)生了解湖湘文化，參與當(dāng)?shù)孛褡逡魳繁硌萃卣沽送庋涌臻g，成為湖湘文化中的重要組成部分。實(shí)地采風(fēng)使學(xué)生在實(shí)踐考察的基礎(chǔ)上，可以做好相關(guān)音樂素材的整理與編訂，使高校音樂專業(yè)教學(xué)課堂生動(dòng)豐富起來。學(xué)生不僅僅能在課堂理論學(xué)習(xí)中感受音樂魅力，更能借助第二教學(xué)課堂實(shí)現(xiàn)課外拓展，這對于湖湘文化的傳播及民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。通過湖湘文化教育外延空間的合理拓展，湖湘文化民族音樂協(xié)同高校音樂專業(yè)教學(xué)得到統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了三者同步。
4.積極舉辦以湖湘文化為主題的講座，引導(dǎo)學(xué)生參與講座做好音樂創(chuàng)新。湖湘文化的既定文化優(yōu)勢及民族音樂的獨(dú)有歷史底蘊(yùn)為主題講座的開展奠定了前期基礎(chǔ)。因此在湖南等地高校音樂專業(yè)教學(xué)的過程中，可以以文化講座的形式實(shí)現(xiàn)湖湘文化、民族音樂及高校音樂專業(yè)教學(xué)的協(xié)同。通過前期的主題選擇，講座的精心策劃，講座的合理安排與布局，講座的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使教學(xué)更加生動(dòng)、活潑，富有趣味性。學(xué)生在參與講座的同時(shí)感受到湖湘文化、民族音樂與高校音樂專業(yè)教學(xué)的密切關(guān)聯(lián)性，從而感同身受，受到啟發(fā)。通過定期舉辦該類型的講座，鼓勵(lì)音樂專業(yè)的學(xué)生就講座主題進(jìn)行研究討論，積極探索音樂創(chuàng)新的有效方式與手段，實(shí)現(xiàn)高校音樂專業(yè)學(xué)生的技能提升。
五、結(jié)束語
音樂作為常見的藝術(shù)展現(xiàn)形式，只有繼承文化精髓，不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，發(fā)揮魅力。伴隨著高校教學(xué)改革的浪潮，高校音樂專業(yè)教學(xué)也備受關(guān)注，在學(xué)習(xí)西方音樂藝術(shù)理論的同時(shí)，更應(yīng)該加強(qiáng)對地域性及本土、本國文化音樂的關(guān)注。音樂作為一種藝術(shù)形式，往往與地域文化、民族音樂存在密切關(guān)聯(lián)，本文選取湖南地區(qū)的高校音樂專業(yè)教學(xué)，以湖湘文化、民族音樂、協(xié)同高校音樂專業(yè)教學(xué)為研究方向，就其協(xié)同意義、協(xié)同現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，在此基礎(chǔ)上從理念關(guān)注、教學(xué)外延的拓展、實(shí)踐活動(dòng)的開展、藝術(shù)講座的組織等四個(gè)方面提出了協(xié)同方向與協(xié)同策略，為三者的協(xié)同發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，以期在新時(shí)期引導(dǎo)高校音樂專業(yè)教學(xué)實(shí)現(xiàn)新的突破與創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：中小學(xué)音樂論文范文
一、注重培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，讓他們?nèi)ジ惺苊馈l(fā)現(xiàn)美。小學(xué)低年級（一二年級）學(xué)生，年齡小、見識少，因?yàn)橛變簣@學(xué)習(xí)了一些唱游歌曲，對音樂還是有一定的基礎(chǔ)的。于是，我就抓住他們的這一特點(diǎn)，繼續(xù)以歌曲的唱游為內(nèi)容，按照新課改要求以學(xué)生為主體，讓他們在愉快的音樂實(shí)踐活動(dòng)去聽、看、唱，繼而討論、聯(lián)想、想象及律動(dòng)，讓他們主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、去探究，去感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂，并能在一定基礎(chǔ)上去創(chuàng)造音樂。
二、注重對歌曲歌詞、節(jié)奏、情緒的挖掘，讓學(xué)生初步掌握歌唱。小學(xué)低年級學(xué)生識字能力有限，特別是一年級的前一、兩個(gè)月的教學(xué)中更為突出。當(dāng)時(shí)，我沒有音樂教材（一二年級的音樂教材在11月底才下來），我要在黑板上抄寫每首歌詞，還要一個(gè)字一個(gè)字地教學(xué)生認(rèn)字，然后，再按歌曲節(jié)奏一句一句地教讀，然后是教唱歌曲。為了讓學(xué)生能準(zhǔn)確地把握歌曲情緒，我再讓學(xué)生從歌詞去領(lǐng)悟歌曲情緒，讓他們知道唱歌要帶著感情去唱。這樣，通過師生的努力，一二年級的學(xué)生也能用他們甜美的聲音、準(zhǔn)確的節(jié)奏和旋律、有感情地演唱每一首歌曲了！
三、加大對紅歌的教學(xué)，為“大家唱”的指揮和合唱培養(yǎng)人才。從年秋季開始，我校就按照《省教育廳關(guān)于在中小學(xué)校廣泛開展“大家唱、大家跳”藝術(shù)教育活動(dòng)的通知》（鄂教體藝〔2009〕16號）精神，在一二年級8個(gè)教學(xué)班中教唱合唱歌曲（音樂教材中的歌曲和向全國中小學(xué)生推薦的百首愛國歌曲），每個(gè)班選1-2首紅歌，培養(yǎng)1-2名樂感好的學(xué)生來指揮，100%的學(xué)生參加學(xué)校每年慶國慶紅歌大家唱比賽，真正達(dá)到了讓我校學(xué)生人人會(huì)唱歌，人人會(huì)唱紅歌，課前有整齊劃一的歌聲了！
第7篇：中小學(xué)音樂論文范文
一、引遵國外音樂學(xué)研究的新成果，為中國的音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)提供借鑒
由于近現(xiàn)代意義上的中國的音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)是在“西學(xué)東漸”的歷史背景下開始的，其學(xué)科建設(shè)的理念、理論基礎(chǔ)、架構(gòu)模式、研究方法、研究成果及其分支學(xué)科的設(shè)置和建構(gòu)等都需要從歐美地區(qū)的音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)中引進(jìn)范式、經(jīng)驗(yàn)，以資借鑒，所以在上世紀(jì)前半葉，中國音樂界或者是有大量的留學(xué)生赴歐美留學(xué)，學(xué)成歸國，在實(shí)際研究、教學(xué)工作中傳播歐美各國的音樂學(xué)學(xué)科理論，或者是大量譯介歐美學(xué)者的音樂學(xué)研究成果，運(yùn)用在教學(xué)、研究工作之中。人民音樂出版社于1954年成立以來，在譯介歐美學(xué)者音樂學(xué)研究成果方面的貢獻(xiàn)是顯著的。
建國初期，在“一邊倒”的政治背景下，人民音樂出版社主要譯介的是蘇聯(lián)和歐洲社會(huì)主義國家如：波蘭、匈牙利、捷克斯洛伐克、東德等國的音樂學(xué)理論著作，如蘇聯(lián)的A.康津斯基等《西洋音樂通史（第一、二冊）》、IO.凱爾第什《俄羅斯音樂史》、克列姆療夫《音樂美學(xué)問題概論》、瑪采爾《論旋律》、加拉茨卡婭等《外國音樂名作（1-4）》、斯波索賓等《和聲學(xué)》、《曲式學(xué)》、斯克勃列科夫《復(fù)調(diào)音樂》、瓦西連科《交響配器法》、阿拉波夫《音樂作品分析》和匈牙利的B.薩波奇《旋律史》、波蘭的麗莎《音樂美學(xué)問題》等。為對西方音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、作曲技法理論、旋律學(xué)的研究提供了參照系，起到重要的促進(jìn)作用i為音樂史和作曲技法理論的教學(xué)提供了相關(guān)的課程教材，有利于專業(yè)音樂學(xué)校和普通學(xué)校音樂教育教學(xué)質(zhì)量水平的提高。
改革開放以來，隨著國際交流的擴(kuò)大和頻繁，人民音樂出版社對國外音樂學(xué)名著的譯介不僅地區(qū)、國家增多，而且領(lǐng)域、品種也日趨豐富。出版了美國的H.朗格《十九世紀(jì)西方音樂文化》、P.漢森《二十世紀(jì)音樂概論》、E?索森《美國黑人音樂史》、N.斯洛尼姆斯基《拉丁美洲的音樂》、D.柯克《音樂語言》、薩姆?摩根斯坦《作曲家論音樂》、佩爾西凱蒂《二十世紀(jì)和聲――音樂創(chuàng)作的理論與實(shí)踐》、莫?卡納《當(dāng)代和聲――二十世紀(jì)和聲研究》，米蓋等《理解后調(diào)性音樂》、艾倫?帕?梅利亞姆《音樂人類學(xué)》、約翰?布萊金《人的音樂性》、貝內(nèi)特?雷然《音樂教育的哲學(xué)》及《音樂教育的哲學(xué)：推進(jìn)愿景》，克爾曼《沉思音樂――挑戰(zhàn)音樂學(xué)》、格勞特?帕利斯卡《西方音樂史》（第六版）；奧地利的E.漢斯立克《論音樂的美》、E.托赫《旋律學(xué)》；法國的郎多爾美《西方音樂史》、R.羅蘭《貝多芬傳》、查?柯克蘭《對位法概要》、TH.杜勃瓦《賦格與對位教程》、維多爾《現(xiàn)代樂器學(xué)》、科爾托《鋼琴技術(shù)的合理原則》：德國的H.邁耶爾《音樂美學(xué)若干問題》、F.魏因伽特納《論貝多芬交響樂的演出》；英國的D.F.托維《交響音樂分析》、溫奈斯特朗《二十世紀(jì)音樂精萃》、布克《音樂家心理學(xué)》；匈牙利的Z.柯達(dá)伊《論匈牙利民間音樂》、魏納?萊奧《器樂曲式學(xué)》；日本的岸邊成雄《古代絲綢之路的音樂》、星旭《日本音樂簡史》、屬啟成《音樂史話》、林謙三《東亞樂器考》；加納的J.H.克瓦本納?恩凱蒂亞《非洲音樂》；朝鮮的文河淵《朝鮮音樂》；埃及的哈菲茲《阿拉伯音樂史》等。這些譯著從不同視角介紹了音樂學(xué)的學(xué)科理論、作曲技法理論、各相關(guān)國家的音樂發(fā)展歷史，為中國的音樂學(xué)研究者開拓了思路，提供了有益的借鑒。其中，《音樂人類學(xué)》和《音樂教育的哲學(xué)》的翻譯出版，對中國音樂學(xué)術(shù)界了解、理解和研究該兩門學(xué)科及其理論、方法起了重要的促進(jìn)作用，并推動(dòng)了該兩門學(xué)科在中國的發(fā)展和進(jìn)步：對西方現(xiàn)當(dāng)代作曲技法理論的譯介，開闊了我國音樂創(chuàng)作界的視野，引起了音樂界的普遍關(guān)注，有利于音樂創(chuàng)作界打破思維定勢，追求在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新。
二、大量出版高質(zhì)量的中國學(xué)者寫作的音樂學(xué)專著，大力支持中國的音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)
在中國音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)過程中，許多有識之士從一開始就立足于中華民族音樂的基礎(chǔ)，借鑒國外的科學(xué)方法，致力于中國人的音樂學(xué)術(shù)研究工作，已經(jīng)和正在出現(xiàn)一批優(yōu)秀的成果。在這60年來，人民音樂出版社對這些成果是十分珍惜、愛護(hù)和支持的。
首先，對有突出貢獻(xiàn)的老一輩音樂研究家的研究成果高度重視，從保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度來認(rèn)識，以出版物的形式對他們的研究成果和研究方法予以繼承，既出版他們自身的研究成果，又出版對他們的研究歷史、研究方法、研究貢獻(xiàn)的研究成果。如：出版韓立文、畢興編的《王光祈年譜》、王光祈《東方民族之音樂、東西樂制之研究（二種）》、本社編《中國近現(xiàn)代音樂家的故事》，陳伯吹、沈家英編著《中國古代音樂家故事》、育輝《劉天華音樂生涯》、楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》《河北定縣管樂曲集》，楊蔭瀏、陰法魯《宋?姜白石創(chuàng)作歌曲研究》、廖輔叔《中國古代音樂簡史》、查阜西編篡《存見古琴曲譜輯覽》、繆天瑞《律學(xué)》《繆天瑞音樂文存》、傅惜華編《古典聲樂論著叢編》、邱瓊蓀《白石道人歌曲通考》、呂驥《呂驥文選（上、下）》、李煥之《音樂創(chuàng)作散論》、李凌《音樂漫談》、吉聯(lián)抗譯注《古代音樂論著譯注小叢書――孔子、孟子、荀子、墨子等論音樂》、李純一《先秦音樂史》、[明]朱載口撰，馮文慈點(diǎn)注《律學(xué)新說?中國古代音樂文獻(xiàn)叢刊》、中國藝術(shù)研究院音樂研究所編《中國古代樂論選輯》、黃翔鵬《傳統(tǒng)是一條河流》《溯流探源――中國傳統(tǒng)音樂研究》等，對以上這些為我國的音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)的前輩音樂家和他們的著作進(jìn)行出版具有音樂文化傳承保存的意義，為后代留下了寶貴的音樂文化財(cái)富，成為我國音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)的奠基之作和后人繼續(xù)推進(jìn)相關(guān)研究的重要的基礎(chǔ)性經(jīng)典性參照。
第二，及時(shí)關(guān)注各歷史時(shí)期各研究者的優(yōu)秀研究成果，通過出版給予支持，使之得以傳播、推廣，產(chǎn)生最大的社會(huì)效益。例如：在音樂美學(xué)、音樂批評學(xué)、音樂史學(xué)方面，出版了于潤洋《音樂美學(xué)史學(xué)論稿》《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》、何乾三選編《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂家論音樂》、張前《音樂欣賞心理分析》、蔡仲德《中國音樂美學(xué)史》《中國音樂美學(xué)史論》、許健《琴史初編》，吳釗、劉東升《中國音樂史論》、劉再生《中國古代音樂史簡述》《中國近代音樂史簡述》、明言《20世紀(jì)中國音樂批評導(dǎo)論》、中國音樂家協(xié)會(huì)《中國交響音樂博覽》、中國當(dāng)代音樂學(xué)課題組《中國當(dāng)代音樂學(xué)》、汪毓和《中國近現(xiàn)代音樂史》《音樂史學(xué)研究與音樂史學(xué)批評》，劉東升、袁荃猷《中國音樂史圖鑒》：在民族音樂學(xué)和中國傳統(tǒng)音樂理論方面，出版了中國藝術(shù)研究院音樂研究所《民族音樂概論》、伍國棟《民族音樂學(xué)概論》、杜亞雄《民族音樂學(xué)》、周青青《中國民間音樂概論》、曾遂今《中國樂器志――氣鳴卷》，王同、丁同俊、溫和《漢魏樂府新考一漢樂府相和大曲及魏晉清商三調(diào)研究》、易存國《中國古琴藝術(shù)》、莊裙華《音樂文學(xué)概論》、郭樹群《中國樂律學(xué)百年文論綜錄》、王耀華《音樂中的中國人》，王耀華、郭小利《文明古國的歷史回響》，王耀華、王州、劉富琳《中華民族的心聲》等。其中的《音樂美學(xué)史學(xué)論稿》《現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論》《中國音樂美學(xué)史》等，代表了當(dāng)代中國音樂學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究的最高水平，起了樹立研究標(biāo)桿的樣板作用，無論是在研究視野或者是研究方法方面都給讀者予以深刻的啟示，引領(lǐng)著音樂學(xué)學(xué)科建設(shè)的前進(jìn)方向。
第三，以深邃的歷史、文化眼光，組織編撰多部音樂學(xué)系列叢書，進(jìn)行文化積累。其中，比較重要的系列叢書有：1.祖振聲、袁靜芳、王耀華總主編《20世紀(jì)中國音樂史論研究文獻(xiàn)綜錄系列》，含田青《佛教、基督教、少數(shù)民族宗教音樂》、史新民《道教音樂》、王耀華《20世紀(jì)新興學(xué)科卷（上、下）》、袁靜芳《傳統(tǒng)器樂與樂種論著》、肖學(xué)俊《傳統(tǒng)器樂與樂種論文綜錄（1901-1969）》、吳曉萍《傳統(tǒng)器樂與樂種論文綜錄》（1970-1989），張伯瑜、谷雅《傳統(tǒng)器樂與樂種論文綜錄》（1990-2000），李詩原、齊柏平《音樂表演藝術(shù)與作曲理論》，汪毓和、胡天虹《中國近現(xiàn)代音樂史（1901-1949）》、梁茂春《中國近現(xiàn)代音樂史（1950-2000）》、伍國棟《中國少數(shù)民族音樂》、樊祖蔭《中國民間歌曲（上、下）》、姚藝君《中國戲曲音樂》、楊民康《民間歌舞》，馮光鈺、李明正、周來達(dá)《曲藝音樂》等，從對中國傳統(tǒng)音樂的各種體裁形式、各個(gè)歷史時(shí)期音樂發(fā)展?fàn)顩r的研究角度，來總結(jié)20世紀(jì)中國音樂史、論研究的成果，留下了一份寶貴的綜合性歷史記錄。2.戲曲音樂研究叢書，含：劉吉典《京劇音樂概論》、武俊達(dá)《昆曲唱腔研究》、《京劇唱腔研究》、廣東省戲劇研究室《粵劇唱腔音樂概論》、武兆鵬《晉北道情音樂研究》、路應(yīng)昆《高腔與川劇音樂》、黎建明《湘劇音樂概論》，張九、石生潮《湘劇高腔音樂研究》、王基笑《豫劇唱腔音樂概論》、時(shí)白林《黃梅戲音樂概論》，劉榮德、石玉琢《樂亭影戲音樂概論》、何為主編《評劇音樂概論》、高鼎鑄《山東戲曲音樂概論》、韓溪《唐劇音樂創(chuàng)論》等，各書分別對各劇種音樂、唱腔的淵源、流變、發(fā)展、音樂結(jié)構(gòu)、旋律特點(diǎn)及其唱腔創(chuàng)腔規(guī)律進(jìn)行了比較全面、系統(tǒng)、深入的論述。此外，還有《21世紀(jì)中國音樂學(xué)文庫系列》《音樂文集、傳記系列》《西方音樂經(jīng)典譯著文庫》、建國10周年紀(jì)念《音樂建設(shè)文集（上、下集）》等，均對相關(guān)領(lǐng)域的音樂文化積累起了重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。
三、創(chuàng)辦和辦好各種音樂期刊，及時(shí)發(fā)表音樂學(xué)學(xué)術(shù)研究成果，促進(jìn)音樂學(xué)術(shù)研究水平的不斷提高
人民音樂出版社在經(jīng)過“”的停辦于1977年恢復(fù)后，共出版7種由中國音樂家協(xié)會(huì)主辦的期刊，包括：《人民音樂》《音樂研究》《音樂譯文》《音樂創(chuàng)作》《歌曲》《兒童音樂》和1980年創(chuàng)辦的《詞刊》。其中，除《音樂譯文》于1983年停刊之外，其余6種期刊一直由人民音樂出版社出版到1986年底，1987年初轉(zhuǎn)交中國音樂家協(xié)會(huì)雜志社出版。至1987年9月，《音樂研究》又再次由人民音樂出版社編輯出版，1988年10月人民音樂出版社創(chuàng)辦了《中國音樂教育》，1996年2月創(chuàng)辦《鋼琴藝術(shù)》，2011年1月更名為《歌曲藝術(shù)》并于2014年1月改為《歌曲世界》，現(xiàn)在人民音樂出版社共有四種期刊，分別在綜合性音樂學(xué)術(shù)研究、音樂教育研究、鋼琴藝術(shù)研究與聲樂藝術(shù)研究等方面發(fā)揮著重要的推動(dòng)促進(jìn)作用。尤其是《音樂研究》以其所刊載學(xué)術(shù)論文的高質(zhì)量水平，審稿、編輯、出版的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，社會(huì)影響的深度和廣度，獲得了學(xué)術(shù)界的高度贊譽(yù)和業(yè)界的崇高評價(jià)，現(xiàn)已成為國家社會(huì)科學(xué)基金資助期刊、中國人文社會(huì)科學(xué)核心期刊、CSSCI來源期刊、中文核心期刊，成為國內(nèi)外音樂學(xué)術(shù)期刊的佼佼者，對音樂學(xué)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)和促進(jìn)作用。
四、重視教材和工具書的編輯、出版，為學(xué)校音樂教育和社會(huì)音樂基礎(chǔ)理論建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)
人民音樂出版社從成立開始，就重視對音樂教材的編輯、出版，如：上世紀(jì)五六十年代出版的李重光的《簡譜樂理知識》《基本樂理簡明教程》《五線譜入門》等樂理、識譜教材，幾經(jīng)修訂、數(shù)10次重印，已經(jīng)被幾代人使用了幾十年，成為一致公認(rèn)基礎(chǔ)音樂教材；吳祖強(qiáng)《曲式與作品分析》、汪毓和《中國近現(xiàn)代音樂史》、廖輔叔《中國古代音樂簡史》、張洪島《歐洲音樂史》等，已經(jīng)成為專業(yè)音樂院校的基本教材，在音樂教育實(shí)踐中發(fā)揮著巨大的作用。尤其是中國藝術(shù)研究院音樂研究所在上世紀(jì)60年代集全國民族音樂教育界之力編撰的《民族音樂概論》，成為我國音樂教育中的第一部有關(guān)民族音樂理論的教材，具有重要的民族音樂理論學(xué)科建設(shè)的開拓性意義，幾十年來，被全國各音樂學(xué)院、師范院校音樂系（科）采用為大學(xué)本科、研究生教材，它所創(chuàng)用的中國民族民間音樂五大類分類法，至今仍然被民族音樂界廣泛使用，對民族音樂理論的學(xué)科建設(shè)起了開拓促進(jìn)作用。此外，還出版了一系列教學(xué)用書，如：[蘇]斯波索賓《和聲學(xué)教程》，茅原、莊曜《曲式與作品分析》，姚恒璐《作曲的基礎(chǔ)訓(xùn)練》、楊儒懷《音樂的分析與創(chuàng)作》、段平泰《復(fù)調(diào)音樂》、陳銘道《復(fù)調(diào)音樂寫作基礎(chǔ)教程》、施詠康《管弦樂隊(duì)樂器法》、樊祖蔭《歌曲寫作教程》等。另有：《音樂自學(xué)叢書》19冊、“音樂賞析”系列叢書、《偉大的音樂》10套、《國韻華章》10套、《羅沃爾特音樂家傳記叢書》53冊、《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)教材》20冊等。
人民音樂出版社對中小學(xué)音樂教材的重視是從上世紀(jì)80年代開始的，并且逐漸往數(shù)量多、種類豐富的方向發(fā)展，至上世紀(jì)90年代，已包括：地方性音樂教材6種、統(tǒng)編的全國通用音樂教材4種、中小學(xué)音樂教師用書12冊，《全日制初級中學(xué)教育小學(xué)五六年級課本?音樂》（簡譜、五線譜版）及相關(guān)配套的教師用書若干冊，以及中小學(xué)音樂教學(xué)卡片、音樂教學(xué)掛圖等。進(jìn)入21世紀(jì)以來，人民音樂出版社組織團(tuán)隊(duì)主持、參與《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的研制、修訂和《“課標(biāo)”解讀》的編寫，出版《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)教材》（簡譜、五線譜版各18冊），并且以居于前列的編撰、出版質(zhì)量擁有較大的市場占有率，受到廣大師生的歡迎和喜愛，對提高基礎(chǔ)教育音樂課程教學(xué)的質(zhì)量水平起著重要的促進(jìn)作用。
第8篇：中小學(xué)音樂論文范文
河南省發(fā)展(成長)最快高校
河南省高等教育質(zhì)量社會(huì)滿意高校
中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)服務(wù)高校
教育部應(yīng)用技術(shù)大學(xué)改革戰(zhàn)略研究試點(diǎn)院校
河南省大中專畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)集體
河南省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育示范校
值得推薦的20張河南教育名片
黃淮學(xué)院簡介
黃淮學(xué)院是經(jīng)教育部批準(zhǔn)，由河南省人民政府主辦綜合性全日制普通本科高校，是教育部應(yīng)用技術(shù)大學(xué)改革戰(zhàn)略研究試點(diǎn)院校，中國應(yīng)用技術(shù)大學(xué)聯(lián)盟副理事長單位。河南省首批示范性應(yīng)用技術(shù)類型本科院校
學(xué)校位于駐馬店市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，交通極為便利，高速鐵路、高速公路連通東西。占地2460畝，校舍面積57.83萬平方米，教學(xué)科研區(qū)、體育活動(dòng)區(qū)、師生生活區(qū)布局合理，設(shè)施完善、功能齊全，已經(jīng)形成了集數(shù)字化、信息化、園林化、生態(tài)化于一體的現(xiàn)代大學(xué)園區(qū)，是河南省高校數(shù)字化校園示范學(xué)校。教學(xué)儀器設(shè)備資產(chǎn)總值1.75億元，圖書館藏書265萬冊。設(shè)有15個(gè)教學(xué)院系，5個(gè)公共教學(xué)部，42個(gè)本科專業(yè)招生，全日制普通在校生2萬余人。師資力量雄厚，教授副教授304人，博士碩士711人，國務(wù)院特殊津貼獲得者、省管優(yōu)秀專家、省級骨干教師等專業(yè)技術(shù)拔尖人才67人，從國內(nèi)外大學(xué)和科研院所聘請91名兼職教授，從行業(yè)企業(yè)聘請兼職教師119名。依托學(xué)科專業(yè)，建有26項(xiàng)、省級教學(xué)質(zhì)量工程項(xiàng)目和18個(gè)省市級工程技術(shù)研究中心或研究所。
學(xué)校秉承“厚德、博學(xué)、篤行、自強(qiáng)”的校訓(xùn)，牢固樹立“育人為本、質(zhì)量立校、學(xué)科交融、特色取勝”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“特色鮮明的應(yīng)用型本科高校”的辦學(xué)定位和“就業(yè)能稱職、創(chuàng)業(yè)有能力、深造有基礎(chǔ)、發(fā)展有后勁”的應(yīng)用型人才培養(yǎng)定位，強(qiáng)力實(shí)施“質(zhì)量立校、人才強(qiáng)校、專業(yè)集群、項(xiàng)目帶動(dòng)、開放合作”五大發(fā)展戰(zhàn)略，以“合作、發(fā)展、共贏”為宗旨，組建“黃淮學(xué)院合作發(fā)展聯(lián)盟”，與國內(nèi)191家大中型行業(yè)、企業(yè)、高校科研院所等開展深度合作，通過“開放式辦學(xué)引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源 國際化合作牽手世界知名高校”，與英國、印度、美國、澳大利亞等國家的13所知名大學(xué)和臺灣地區(qū)4所高校建立了校際合作關(guān)系。
學(xué)校堅(jiān)持以教學(xué)為中心，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，大力推進(jìn)“產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，教學(xué)做一體化”的人才培養(yǎng)模式改革，注重學(xué)生“知識、能力、素質(zhì)”培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展，近3年，學(xué)生在挑戰(zhàn)杯、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽、數(shù)學(xué)建模競賽、電子設(shè)計(jì)大賽、計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)大賽等各類競賽活動(dòng)中獲省級以上獎(jiǎng)勵(lì)632項(xiàng)，其中獎(jiǎng)項(xiàng)98項(xiàng)，5個(gè)學(xué)生社團(tuán)被命名為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，學(xué)校連續(xù)多年被評為“河南省大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)單位”、“河南省大中專畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)集體”、“河南省高等學(xué)校思想政治工作先進(jìn)單位”。近年來，學(xué)校獲得“河南省文明單位”，“河南省行風(fēng)建設(shè)工作先進(jìn)單位”、“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)服務(wù)高校”、“河南發(fā)展(成長)最快的院校”、“河南高等教育質(zhì)量社會(huì)滿意院校”、“河南省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育示范校”、“值得推薦的20張河南教育名片”等榮譽(yù)稱號 。
專業(yè)介紹
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)(本科，學(xué)制四年)
核心課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、數(shù)碼影像、圖形設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)(一)、招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)(二)、廣告策劃、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論等。
就業(yè)方向：為專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、企業(yè)、高等院校和科研單位提供從事廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、書籍裝禎設(shè)計(jì)、印刷品設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等各類高級人才。
環(huán)境設(shè)計(jì)(本科，學(xué)制四年)
核心課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、制圖與透視、技法表現(xiàn)、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、人機(jī)工程學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原理、設(shè)計(jì)與工程管理、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論等。
就業(yè)方向：為新聞出版、各大建筑設(shè)計(jì)院、環(huán)境規(guī)劃局、室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)公司、房地產(chǎn)開發(fā)公司、高等院校和科研單位提供從事建筑設(shè)計(jì)、房產(chǎn)策劃、城市環(huán)境規(guī)劃、展覽會(huì)場設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)及教學(xué)、科研等工作的各類高級人才。
美術(shù)學(xué)(本科，學(xué)制四年)
核心課程：中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、藝術(shù)概論、造型基礎(chǔ)、色彩、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、裝飾基礎(chǔ)、裝飾雕塑、材料工藝等。
就業(yè)方向：在中、小學(xué)校以及相關(guān)部門從事美術(shù)教學(xué)、研究和管理工作，也可在企事業(yè)單位、報(bào)刊、宣傳媒體等從事美編、美術(shù)設(shè)計(jì)工作。
動(dòng)畫(本科，學(xué)制四年)
核心課程：動(dòng)畫概論、游戲概論、視聽語言、動(dòng)畫劇本創(chuàng)作、角色造型、原畫設(shè)計(jì)、場景設(shè)計(jì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、動(dòng)畫分鏡頭設(shè)計(jì)、游戲道具與場景設(shè)計(jì)、游戲美術(shù)創(chuàng)作、數(shù)字合成、特效制作、二維動(dòng)畫創(chuàng)作、三維動(dòng)畫創(chuàng)作等。
就業(yè)方向：畢業(yè)生主要在各類文化宣傳部門、文化創(chuàng)意類公司、影視公司、游戲公司、電視臺、動(dòng)漫雜志編輯部等企事業(yè)單位從事動(dòng)畫設(shè)計(jì)制作、影視特效、后期合成、虛擬空間表現(xiàn)、動(dòng)畫應(yīng)用、動(dòng)畫推廣、游戲策劃、游戲開發(fā)、游戲設(shè)計(jì)、游戲美工和游戲制作、動(dòng)畫創(chuàng)意與策劃、編劇與導(dǎo)演等工作。
音樂學(xué)(本科，學(xué)制四年)
核心課程：基本樂理、視唱練耳、中國音樂簡史、西方音樂簡史、中國民族音樂、外國民族音樂、音樂作品分析、基礎(chǔ)和聲、音樂教學(xué)法、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、中外樂器、歌曲編配與彈唱、音樂論文寫作、合唱指揮、文藝晚會(huì)編導(dǎo)、舞臺語言基礎(chǔ)等。
就業(yè)方向：本專業(yè)畢業(yè)生適應(yīng)到大、中、小學(xué)從事音樂教育教學(xué)及管理工作，也適合在政府職能部門、公共事業(yè)單位從事文藝宣傳、群眾文化等與音樂有關(guān)的工作。
音樂表演(本科，學(xué)制四年)
核心課程：聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、聲樂表演、鋼琴演奏、舞蹈、舞蹈編導(dǎo)、中外樂器、鋼琴即興伴奏、表演與臺詞、合唱指揮、小樂隊(duì)編配、基本樂理、視唱練耳、應(yīng)用和聲、中國音樂簡史、西方音樂簡史、文藝晚會(huì)編導(dǎo)、舞臺表演藝術(shù)等。
就業(yè)方向：本專業(yè)畢業(yè)生適應(yīng)到專業(yè)文藝團(tuán)體、藝術(shù)學(xué)校、企事業(yè)單位等相關(guān)的部門、機(jī)構(gòu)從事音樂表演、編導(dǎo)及教學(xué)等工作。
廣播電視編導(dǎo)專業(yè)(本科，學(xué)制四年)
核心課程：廣播電視概論、新聞采訪與寫作、視聽語言、廣播電視節(jié)目編導(dǎo)、廣播電視節(jié)目策劃、攝影攝像藝術(shù)、電視編輯、廣播電視節(jié)目制作、紀(jì)錄片創(chuàng)作等。
就業(yè)方向：在地方廣播電視系統(tǒng)、宣傳和文化部門，以及其他媒體單位從事策劃、編導(dǎo)、攝錄、制作及新聞采編、影視創(chuàng)作、廣告創(chuàng)作、信息傳播等方面工作。
播音與主持藝術(shù)專業(yè)(本科，學(xué)制四年)
核心課程：播音與主持藝術(shù)導(dǎo)論、普通話語音、播音發(fā)聲、播音創(chuàng)作基礎(chǔ)、新聞采訪與寫作、廣播節(jié)目播音主持、電視節(jié)目播音主持、語言學(xué)概論、新聞學(xué)概論、傳播學(xué)概論。
就業(yè)方向：在廣播電臺、電視臺從事播音與主持、新聞報(bào)道、節(jié)目主持、采訪拍攝、編輯制作工作;在新聞網(wǎng)等新興媒體行業(yè)從事播音與主持、新聞報(bào)道、節(jié)目主持、采訪拍攝、編輯制作工作;在傳媒公司從事商業(yè)策劃、禮儀主持、拍攝制作等工作;在平面媒體從事采訪、寫作、編輯、策劃等工作。
美術(shù)學(xué)(中外合作辦學(xué))(本科，學(xué)制四年)
核心課程： 設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)與制作、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、用戶研究方法、商業(yè)攝影、著色與色彩表現(xiàn)(Painting And Colour-based Representation)、繪畫表現(xiàn)(Graphic Representation)、視覺基礎(chǔ)(Basic Visual)、版畫(Printmaking)、雕塑(Sculpture)、制陶(Ceramics)、材料方法(Materials and Technique)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法(sketchbook)、插畫(Illustration)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐等。
就業(yè)方向：畢業(yè)生主要在設(shè)計(jì)公司、美術(shù)館、各類媒體、策劃公司、各地方中小學(xué)校等單位從事產(chǎn)品視覺設(shè)計(jì)、藝術(shù)活動(dòng)策劃與管理、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)等工作，或在國內(nèi)外高等教育機(jī)構(gòu)或研究所進(jìn)一步深造。
廣播電視編導(dǎo)(中外合作辦學(xué))(本科，學(xué)制四年)
核心課程:廣播電視概論、戲劇藝術(shù)概論、視聽語言、廣播電視節(jié)目編導(dǎo)、廣播電視節(jié)目策劃、攝影攝像藝術(shù)、電視編輯、廣播電視節(jié)目制作、紀(jì)錄片創(chuàng)作、媒體研究(Studying Media)、電影研究(Studying Film )、媒體制作(Media Production Workshop )、電視制作(Television Production)、媒體粉絲學(xué)(Media Fandom)、短劇形象設(shè)計(jì)(Imagining The Short)、兒童與媒體(Children And The Media )等
就業(yè)方向:本專業(yè)畢業(yè)生可以到廣播電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)公司、傳媒公司、文化宣傳部門以及其他媒體單位從事記者、策劃、節(jié)目編導(dǎo)、攝像、編輯、撰稿、后期制作、剪輯等工作。
招生計(jì)劃
我校2016年本科藝術(shù)類專業(yè)擬面向全國部分省、市招收新生1210人。其中包括美術(shù)學(xué)專業(yè)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)、動(dòng)畫專業(yè)、廣播電視編導(dǎo)專業(yè)、播音與主持藝術(shù)專業(yè)、音樂學(xué)專業(yè)、音樂表演專業(yè)、美術(shù)學(xué)(合作辦學(xué))專業(yè)、廣播電視編導(dǎo)(合作辦學(xué))專業(yè)。
藝術(shù)類(計(jì)劃1210人)面向全國招生計(jì)劃如下表：
專業(yè)名稱
學(xué)制
招生計(jì)劃
美術(shù)學(xué)
4
100
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
4
200
環(huán)境設(shè)計(jì)
4
100
動(dòng)畫
4
180
廣播電視編導(dǎo)
4
150
播音與主持藝術(shù)
4
80
音樂學(xué)
4
70
音樂表演
4
80
美術(shù)學(xué)（合作辦學(xué)）
4
150
廣播電視編導(dǎo)（合作辦學(xué)）
4
100
注：各省、市自冶區(qū)分專業(yè)招生計(jì)劃詳情，屆時(shí)請參閱本省、市招生辦公布的我校藝術(shù)類招生計(jì)劃。
錄取原則
文化分達(dá)到各省份(直轄市、自治區(qū))本科最低控制分?jǐn)?shù)線，專業(yè)分達(dá)到各省份(直轄市、自治區(qū))聯(lián)考(統(tǒng)考)本科控制分?jǐn)?shù)線。高考后根據(jù)文化分和專業(yè)分參照以下錄取原則報(bào)考專業(yè)志愿：
(1)音樂學(xué)、音樂表演、播音與主持藝術(shù)專業(yè)：按專業(yè)分排序從高到低依次擇優(yōu)錄取。
(2)美術(shù)學(xué)、動(dòng)畫、廣播電視編導(dǎo)、美術(shù)學(xué)(合作辦學(xué))、廣播電視編導(dǎo)(合作辦學(xué))專業(yè)：按文化分與專業(yè)分相加后的總分從高到低依次擇優(yōu)錄取。
(3)環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)：按文化分排序從高到低依次擇優(yōu)錄取。
填報(bào)志愿
專業(yè)成績合格，在普通高校文化考試報(bào)名時(shí)間內(nèi)到戶口所在地的招生辦公室報(bào)名，參加全國普通高校招生統(tǒng)一考試。參加美術(shù)類校考的考生可根據(jù)專業(yè)分與高考文化成績參照錄取原則綜合考慮同時(shí)兼報(bào)美術(shù)學(xué)專業(yè)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)、動(dòng)畫專業(yè)、美術(shù)學(xué)(合作辦學(xué))專業(yè)。由于我校多年來藝術(shù)類專業(yè)優(yōu)先錄取第一志愿報(bào)考我校的考生，熱忱歡迎藝術(shù)類考生填報(bào)我校第一志愿。
學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)
第9篇：中小學(xué)音樂論文范文
關(guān)鍵詞:音樂藝術(shù)；音樂教育；審美；表演；欣賞；音樂課程；教學(xué)內(nèi)容
中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
2001年我國頒布實(shí)施了《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）和《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)），國民基礎(chǔ)音樂教育開始了新一輪的改革，其中最顯著的變化是提出了“以審美為核心”的音樂教育基本理念，并由此引發(fā)了關(guān)于音樂教育本質(zhì)問題的討論。杜亞雄先生對此改革理念提出了質(zhì)疑，他在《國民音樂教育應(yīng)與審美為核心嗎？》一文中指出“音樂教育以審美為核心”的理念不僅不符合音樂藝術(shù)的根本性質(zhì)，不符合音樂教育多元化的要求，也不符合學(xué)生要求被審美的心理，且還有享樂主義和消費(fèi)主義的傾向，應(yīng)當(dāng)加以改正。并提出，根據(jù)音樂藝術(shù)的本質(zhì)，在創(chuàng)作、表演和審美三個(gè)環(huán)節(jié)中，表演是核心，我國的國民音樂教育應(yīng)重新回到“以表演為核心”的道路上來［1］（P.84）。杜先生的這篇文章，應(yīng)該說提出了許多很有見地和富有啟示的觀點(diǎn)，尤其是文章對表演在基礎(chǔ)音樂教育教學(xué)內(nèi)容中重要地位的強(qiáng)調(diào)是我們十分認(rèn)同的，但同時(shí)也引發(fā)了我們對音樂教育是否應(yīng)以審美為核心這個(gè)問題的思考。
一、何為“審美”與“審美教育”
關(guān)于音樂教育中“審美”問題的探討，大多都是基于雷默的音樂教育審美哲學(xué)，他的《音樂教育的哲學(xué)》可以被看作是審美音樂教育哲學(xué)體系化的集大成之作，陸續(xù)出版的三個(gè)版本都始終堅(jiān)持“審美”哲學(xué)不動(dòng)搖，在世界音樂教育領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響。雷默說：“如果可以用一個(gè)唯一的、壓倒一切的目的為當(dāng)代音樂教育的特征，那就只能說這個(gè)領(lǐng)域正力圖成為‘審美教育’”、“如果音樂教育要成為音樂教育，并同時(shí)成為審美教育，他的起點(diǎn)必須是清楚地理解音樂的審美本質(zhì)和審美價(jià)值。”［2］（P.44）他的“審美”思想與我國很多音樂教育界美學(xué)界的專家們的觀點(diǎn)一致，我們也認(rèn)為：“盡管藝術(shù)除了審美價(jià)值以外，還可以有道德價(jià)值、政治價(jià)值、認(rèn)識價(jià)值等等，但是，審美價(jià)值卻始終是藝術(shù)的最更本、最重要的因素，是藝術(shù)稱其為藝術(shù)的決定因素。”［2］（P.7）可見，音樂的本質(zhì)價(jià)值是審美這一點(diǎn)是為大家所認(rèn)同的，是被廣泛接受與推崇的。
“審美”一詞來自美學(xué)，第一次正式用“Aesthetics”(今譯美學(xué)、審美)這個(gè)名稱來稱呼一門新的學(xué)科和這方面的研究，由此使美學(xué)成為一門具有獨(dú)立意義學(xué)科的人，是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)美學(xué)奠基人亞歷山大?戈特布?鮑姆加通。鮑姆加通在1735年發(fā)表的學(xué)位論文《關(guān)于詩的哲學(xué)沉思》中，首次提出建立美學(xué)的建議，其目的是為了將審美的感性認(rèn)識提高到理性的高度來認(rèn)識。直到1750年，他用拉丁文出版了專著《美學(xué)》，才正式用“Aesthetics”這個(gè)名詞來稱呼自己這本研究感性認(rèn)識的專著。這個(gè)名詞源出于希臘文，意即感覺、知覺，其中包含的意思是，“屬于或關(guān)于能感覺到的事物：物質(zhì)的，而不是思維的、非物質(zhì)的事物”。鮑姆加通就是根據(jù)其語源學(xué)的意義，將此定義為“感性認(rèn)識學(xué)”，用來區(qū)別邏輯學(xué)與倫理學(xué)。在他看來，美學(xué)的對象就是感性認(rèn)識的完善，這就是美。美學(xué)即感性認(rèn)識的科學(xué)。由于鮑姆加通在《美學(xué)》中用相當(dāng)?shù)钠懻摿藢徝赖膯栴}，“Aesthetics”才逐步在使用中被確認(rèn)為美學(xué)這一學(xué)科的名稱。［3］現(xiàn)代漢語詞典里對“審美”一詞的解釋是：“領(lǐng)會(huì)事物或藝術(shù)品的美”［4］（P.1214），對“欣賞”解釋為：“享受美好的事物，領(lǐng)略其中的情趣。”［4］（P.1515）根據(jù)上述界定，我們認(rèn)為：“審美即主體通過感官對美的對象的體驗(yàn)和感受，以從中獲取精神享受與啟迪。……雖然藝術(shù)不等同于審美，但藝術(shù)必定是審美的，沒有審美就不稱其為藝術(shù)，審美是藝術(shù)得以產(chǎn)生的最根本、最重要的前提條件。審美先于藝術(shù)，藝術(shù)是人類審美需求發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。”［2］（P.8-9）
第一次明確把“審美教育”作為一個(gè)獨(dú)立范疇提出來的是德國著名詩人、美學(xué)家席勒。他把審美教育概括為“有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力的教育”，目的是“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧”，音樂教學(xué)就是通過音樂藝術(shù)的各種特定的表現(xiàn)手段(節(jié)奏、旋律、力度、速度、音色、和聲、曲式等)將美的特質(zhì)訴諸于學(xué)生的感情、心靈、思想，從而達(dá)到審美教育的目的。［5］席勒在這個(gè)意義上提倡審美教育，意在使人在偏重理性的工業(yè)文明時(shí)代也得到感性、情感的解放與教養(yǎng)，從而獲得人性的完整。目前在我國，審美教育被當(dāng)做成一種“美的教育”，也就是我們所慣用的通常意義上的“美育”。
雷默認(rèn)為，音樂是一種基本的認(rèn)知形式，是大腦的復(fù)雜功能，具有非概念、非語義性質(zhì)，是情感的主觀表現(xiàn)，在音樂中我們獲得的是一種情感體驗(yàn)而并非有關(guān)情感的信息。他主張關(guān)注音樂內(nèi)在價(jià)值，重視音樂體驗(yàn)，將音樂教育視為情感教育，認(rèn)為音樂教育的本質(zhì)和價(jià)值以音樂的本質(zhì)和價(jià)值為前提，即審美教育。曹理先生曾經(jīng)這樣定義美育：“概括地說，美育就是審美教育，也就是美感教育”［6］。而“‘音樂美育’是有目的、有計(jì)劃、有組織地通過音樂藝術(shù)內(nèi)容，按照音樂美的規(guī)律對學(xué)生進(jìn)行全方位的音樂審美教育，以促進(jìn)人的素質(zhì)全面、自由、和諧發(fā)展的教育活動(dòng)。”［7］“可以名正言順地說，音樂審美教育通過音樂審美使生命創(chuàng)造活動(dòng)能形象體現(xiàn)，在融進(jìn)生命本質(zhì)的音樂中，觸動(dòng)人的生命意識，展示人的生命本質(zhì)和心態(tài)。”［8］這之后對審美一詞的討論仍然多集中在美學(xué)范疇，對審美教育的認(rèn)識也借助音樂美學(xué)中審美概念的認(rèn)識，從某種意義上說，是對美的審視和判斷。
總的來說，普通音樂課程的目標(biāo)是盡可能最充分地培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生對音樂藝術(shù)的審美感受力，“以審美為核心”的理念是從音樂教育的價(jià)值取向與課程本質(zhì)上提出來的，它是貫穿整個(gè)音樂教育得以進(jìn)行的精神支柱與力量源泉，普通音樂課若沒有一個(gè)全面的、以哲學(xué)為基礎(chǔ)的終點(diǎn)或目的，就無法具有方向性。如果放棄審美的核心理念，就會(huì)如雷默所說的：“當(dāng)要成為有效力的音樂教育工作者所花費(fèi)的大量精力沒有從一個(gè)集中的內(nèi)心力量源泉獲得支持時(shí)，它就開始衰竭了，自己喂養(yǎng)自己，在無窮無盡但是沒有協(xié)調(diào)的活動(dòng)中消耗殆盡。”［9］（P.19）
二、值得商榷的幾個(gè)問題
1.審美與表演對立嗎？
杜先生在文中提出：“根據(jù)音樂藝術(shù)的本質(zhì)，在創(chuàng)作、表演和審美三個(gè)環(huán)節(jié)中，表演是核心，我國的國民音樂教育應(yīng)重新回到‘以表演為核心’的道路上來。”［1］（P.84）這樣的觀點(diǎn)實(shí)際上是把“審美”與“表演”放在同一層面上來作比較，我們認(rèn)為這樣有些欠妥。“音樂教育以審美為核心”作為一種價(jià)值取向，表明音樂教育的價(jià)值追求是美育，它與德育、智育處在同一個(gè)層面，它包含著創(chuàng)作、表演、欣賞，因此把審美等同于欣賞、審美對立于表演顯然是不合情理的。中小學(xué)審美教育的目的，概括起來有三個(gè)方面，即提高審美能力、完善審美心理結(jié)構(gòu)、促進(jìn)全面發(fā)展。而提高學(xué)生的審美能力，則主要有三方面內(nèi)容，一是提高審美感受力或鑒賞力，包括對審美對象的外在形式因素的感知，對審美對象所蘊(yùn)藏的內(nèi)在情感因素的領(lǐng)悟；二是提高審美表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，包括借助審美媒介表現(xiàn)自身和創(chuàng)造物化審美對象；三是培養(yǎng)正確的審美觀念，包括審美趣味、審美理想、審美標(biāo)準(zhǔn)等。［2］（P.48）由此可見，創(chuàng)作音樂、表演（表現(xiàn)）音樂、聆聽音樂都屬于審美，三者是實(shí)現(xiàn)音樂審美的途徑與手段，通過創(chuàng)作、表現(xiàn)、欣賞等一切音樂活動(dòng)所獲得的體驗(yàn)都是審美體驗(yàn)。反過來，對于表演來說，綜合審美能力的培養(yǎng)則有利于學(xué)生音樂表演能力和音樂表現(xiàn)力的提高。
首先，音樂審美是音樂表演的方向與目的。
音樂教育在育人價(jià)值上是多方面的：它能陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的思想覺悟、開發(fā)學(xué)生的智力潛能，促進(jìn)學(xué)生的身體發(fā)展等，也就是通常所說的輔德、益智、健體，但它們無一不是通過“審美”這一環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的，音樂教育從根本上說主要是通過“審美”來育人的。所以從本質(zhì)上講音樂教育是一種審美教育，“審美”既是音樂的本質(zhì)特征，也是音樂教育的目標(biāo)追求，那么把審美作為音樂教育的核心也并不為過。根據(jù)雷默所闡述的審美哲學(xué)，普通音樂課程的總目標(biāo)或目的是，盡可能最充分地培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)和創(chuàng)造音響的內(nèi)在表現(xiàn)性的能力，這也可以表述為，盡可能最充分地培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生對音樂藝術(shù)的審美感受力，這個(gè)目標(biāo)同樣也是表演教學(xué)的目標(biāo)。我們也可以這樣理解，音樂教育的過程包括“輸入”與“輸出”兩個(gè)方面，“輸入”是通過音樂審美獲得感覺與體驗(yàn)，“輸出”則是審美創(chuàng)作與表演。音樂的“輸入”培養(yǎng)學(xué)生感受美、體驗(yàn)美的能力，再由“輸出”將自身對美的感悟進(jìn)行外在的表達(dá)或者表現(xiàn)，正是通過這兩方面的合力充分發(fā)展學(xué)生的審美能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)普通音樂課程的目的。
其次，音樂表演是音樂審美教育的重要途徑與手段。
雷默指出：“在普通音樂課中，表演是與音樂相互作用的必要但又是客串性模式。它是強(qiáng)化音樂理解力和音樂體驗(yàn)的有力途徑之一。”［9］（P.238）表演直接維系于音樂從而獲取審美體驗(yàn)，簡單來說，這種審美體驗(yàn)就是在表演階段卷入了音樂創(chuàng)作行為的價(jià)值。音樂的創(chuàng)作要求將技巧、感受力、想象力和真確性帶入有待于表現(xiàn)的作品內(nèi)部，這一過程的實(shí)現(xiàn)需要參與者不僅將自身的情感融入作品中，還需要讓作品的表現(xiàn)具有打動(dòng)觀眾情感的品質(zhì)，這也就需要表演者調(diào)動(dòng)自身內(nèi)在的素養(yǎng)與體驗(yàn)，作用于音樂作品。音樂表演者是要對他們行將完成的作品做出表現(xiàn)性或?qū)徝佬詻Q定的藝術(shù)家，而在現(xiàn)在的音樂教學(xué)中，無論是在做出音樂性的決定方面還是在被引導(dǎo)理解為什么會(huì)做出那些決定方面，表演者都需要有切身的、藝術(shù)性的投入，而這種投入的同時(shí)也就是一種審美體驗(yàn)的獲得。
一切音樂，無論創(chuàng)作于何時(shí)，其表現(xiàn)力至少有一部分取決于音調(diào)給人的感受，而音樂教育的主要責(zé)任之一，就是幫助人們對這個(gè)方面的音樂影響力更加敏感，幫助人們洞察有表現(xiàn)力的音響條件，并鼓勵(lì)對所洞察的結(jié)果做出感應(yīng)。無論用什么類型的音樂，無論是什么年齡的學(xué)生，也無論是什么活動(dòng)，唱歌、演奏、作曲、聽賞等等，音樂學(xué)習(xí)必須包括對感性水平的審美反應(yīng)力的某種關(guān)注。這也可以看出，審美既不只是欣賞，也不與表演對立，審美是屬于欣賞、表演、創(chuàng)作的上位概念，它滲透于所有的音樂活動(dòng)中。音樂教育者必須意識到，音樂的主觀體驗(yàn)具有多樣性，感性反應(yīng)也具有豐富性和復(fù)雜性，所以應(yīng)該要讓學(xué)生有充分的機(jī)會(huì)通過表演、作曲、欣賞和討論這類音樂的表現(xiàn)類型來分享這樣的審美意義。
2.欣賞等于聆聽嗎？
音樂作為人類用聲音為媒介表達(dá)思想情感的一種藝術(shù)形式，包括創(chuàng)作、表演、欣賞（簡稱為“創(chuàng)、演、聽”）三個(gè)環(huán)節(jié)。杜先生認(rèn)為：“其中第一個(gè)環(huán)節(jié)‘創(chuàng)’的專業(yè)性很強(qiáng)，是專業(yè)音樂教育的任務(wù)，國民音樂教育一般不包括此環(huán)節(jié)。某些教學(xué)法雖然提倡有能力的中、小學(xué)生參與音樂創(chuàng)作，因而包括了‘創(chuàng)’的某些因素，但不以‘創(chuàng)’為核心。最后一個(gè)環(huán)節(jié)‘聽’是人的本能，凡耳朵正常的人都可以‘聽’”［1］（P.84），并提出：“‘創(chuàng)’和‘演’都不是人的本能，任何人都需要得到后天的訓(xùn)練才能學(xué)會(huì)‘創(chuàng)’和‘演’的能力。在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，只有‘聽’是人的本能，有耳朵就能聽。‘本能’之所以叫做‘本能’，就因?yàn)樗侨松聛砭途哂械哪芰Γ静恍枰ㄟ^教育進(jìn)行培養(yǎng)。”［1］（P.84）在這里，著者把創(chuàng)作、表演、欣賞三個(gè)環(huán)節(jié)中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)“欣賞”直接等同于了“聽”，這顯然是犯了一個(gè)文字學(xué)層面的小錯(cuò)，因?yàn)椋靶蕾p”與“聽”兩者并不等同。
首先，此“聽”非彼“聽”。
音樂欣賞，是欣賞者通過聽覺去感受音樂，從中獲得音樂美的享受，得到精神的愉悅和認(rèn)知的滿足。人們一般習(xí)慣于把“欣賞”俗稱為“聽”，日常生活中我們都是說“去聽音樂會(huì)”、“請聽我唱支歌”，很少有人說“去欣賞音樂會(huì)”、“請欣賞我唱支歌”，這樣的表達(dá)會(huì)讓人感覺文縐縐，不符合我們正常的語言表達(dá)習(xí)慣，這里的“聽”是通俗的口頭表達(dá)用詞，其潛意思就是“欣賞”。而著者卻把“欣賞”淺化為“聽”，這有些把問題簡單化了。著者所理解的“欣賞”就是“聽”，是一種本能，在擁有健全的耳部器官基礎(chǔ)上，物體振動(dòng)發(fā)聲，通過介質(zhì)傳播聲波刺激耳膜，從而產(chǎn)生“聽覺”的生理過程，這是與生俱來的，是不需要教育的。然而，真正意義上的“欣賞”是主體對客體進(jìn)行感受、體驗(yàn)、評判和再創(chuàng)造的一種心理過程，是享受美好的事物并領(lǐng)略其中的趣味，一般從對客體的具體形象進(jìn)行直覺開始，經(jīng)過主體的主觀能動(dòng)性發(fā)揮其自身的想象與思考，在情感上達(dá)到主客體的融合一致，由此不難看出，“欣賞”能力是通過后天培養(yǎng)的，絕不可能與生俱來。埃里奧特在他的《關(guān)注音樂實(shí)踐》中也談到音樂聆聽，他首先就拋出一個(gè)問題：“聆聽，毫無思想還是富有思想？”［10］（P.75）他認(rèn)為，音樂聆聽需要我們根據(jù)個(gè)人的理解和信念去詮釋和構(gòu)建聽覺信息，毫無思想的聆聽這一概念是站不住腳的，有這么幾個(gè)原因：第一，盡管在任何給定時(shí)間，聆聽者所獲得的信息是無限的，我們并不明白我們能聽到的所有東西，人類的注意力是有高度選擇性的。注意力需要挑選、整理、回憶、組織和評估隱性的和顯性的所有行為。第二，試想去看或去聽到底意味著什么，我們必須具備對對象的有關(guān)知識。可見，埃里奧特所謂的“音樂聆聽”也是指有思維的“音樂欣賞”，而不同于單純的生理上的聽覺。我們或許不需要培養(yǎng)聽覺，但一定需要培養(yǎng)聽力，“如果聆聽只是一種聲音的復(fù)制，那么任何一個(gè)有著健全聽覺的兒童將和指揮大師杰姆斯?里維恩一樣能夠領(lǐng)悟貝多芬的《第九交響曲》了”。［10］（P.77）
其次，“欣賞”是主體作用于客體的過程。
音樂欣賞是人的一種審美判斷，一種主觀的意識定向和情感作用，而音樂的美作為一種客觀存在，它對于欣賞主體來說是否能成為現(xiàn)實(shí)的存在，這還要取決于欣賞主體的主觀因素。音樂藝術(shù)本身就是音樂審美意識的物化，是音樂審美創(chuàng)造的結(jié)晶，音樂的審美來自人的主觀情感，是人類主觀能動(dòng)性作用于音樂客體的產(chǎn)物，可見音樂欣賞也就不可能等于被動(dòng)的、生理層面的聽，而是一種審美主體對審美對象進(jìn)行感受、體驗(yàn)、評判和再創(chuàng)造的心理過程，如果沒有主體的作用，音樂審美客體所具有的審美特性就難以呈現(xiàn)出來，其審美本質(zhì)和價(jià)值就不能夠真正實(shí)現(xiàn)，正如馬克思所說：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它說來不是對象，因?yàn)槲业膶ο笾荒苁俏业谋举|(zhì)力量之一的確證，從而，它只能想我的本質(zhì)力量作為一種主體能力而自為地存在著那樣對我說來存在著，因?yàn)閷ξ襾碚f任何一個(gè)對象的意義（它只是對那個(gè)與它相適應(yīng)的感覺說來才有意義），都以我的感覺可能感知的程度為限。”［11］欣賞音樂固然要聽，但聽僅僅只是現(xiàn)象，審美才是本質(zhì)，審美不只是“被動(dòng)的接受”，也是“能動(dòng)的創(chuàng)造”，音樂作品也是作者與賞者共同完成創(chuàng)作的，也就是說，審美是一種“生產(chǎn)過程”，是作品與賞者“互動(dòng)作用”而產(chǎn)生的［12］，是主體作用于客體的過程，個(gè)人喜好、心態(tài)、素質(zhì)、情感經(jīng)歷、受教育程度等等因素也都能影響這個(gè)過程。我國古代嵇康的《聲無哀樂論》也是強(qiáng)調(diào)欣賞者的主觀作用，他認(rèn)為音樂是客觀存在的音響，其本身無所謂情感，無所謂內(nèi)容，只有被欣賞者感知后才會(huì)產(chǎn)生哀樂的情感，當(dāng)然這樣的觀點(diǎn)偏向于唯心主義的極端，政治服務(wù)性較強(qiáng)，但也能從某些方面看出音樂欣賞是一種主體作用于客體的過程，只有被人主觀欣賞之后，本身只是客觀存在的音樂才會(huì)富有生命力。
3.欣賞就是享樂主義嗎？
杜先生在文中提出：“如果把音樂創(chuàng)作、表演、欣賞的三個(gè)環(huán)節(jié)和物質(zhì)生產(chǎn)相比較，創(chuàng)作相當(dāng)于‘設(shè)計(jì)’，表演相當(dāng)于‘生產(chǎn)’，而欣賞相當(dāng)于‘消費(fèi)’。……在音樂藝術(shù)的創(chuàng)、演、聽這三個(gè)環(huán)節(jié)中，欣賞是一種消費(fèi)行為，‘音樂教育以審美為核心’理念的出現(xiàn)其實(shí)是享樂主義和消費(fèi)主義在音樂教育方面的一種表現(xiàn)形式。……目前提倡‘音樂教育以審美為核心’，宣傳音樂上的‘消費(fèi)主義’，不鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造音樂，只消費(fèi)音樂，成為‘音樂消費(fèi)者’而不是‘音樂創(chuàng)造者’，客觀上會(huì)助長貪圖享樂的奢靡之風(fēng)……。”［1］（P.89）我們認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)實(shí)在有些牽強(qiáng)，給“審美為核心”的理念如此上綱上線，有點(diǎn)小題大做了。
把音樂創(chuàng)作、表演、欣賞的三個(gè)環(huán)節(jié)和物質(zhì)生產(chǎn)相比較而得出“音樂教育以審美為核心”有享樂主義、消費(fèi)主義傾向的觀點(diǎn)，我們可以用馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論來對此加以澄清。馬克思把藝術(shù)創(chuàng)作――藝術(shù)作品――藝術(shù)鑒賞這三個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個(gè)完整的系統(tǒng)來研究。藝術(shù)創(chuàng)作可以說是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，它是創(chuàng)作主體（作家、藝術(shù)家）對創(chuàng)作客體(社會(huì)生活)能動(dòng)反映的過程。藝術(shù)作品可以被看作是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”。藝術(shù)鑒賞則可以被看作是藝術(shù)的“消費(fèi)階段”，它是欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）和欣賞客體（藝術(shù)品)之間相互作用并得到藝術(shù)享受的過程。這樣，對整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)來說，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示出藝術(shù)品與欣賞者、對象與主體、生產(chǎn)與消費(fèi)之間相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。在藝術(shù)生產(chǎn)的全過程中，生產(chǎn)作為起點(diǎn)，具有支配作用，消費(fèi)作為需要，又直接規(guī)定著生產(chǎn)。藝術(shù)作品被創(chuàng)作出來，是為了供人們閱讀或欣賞，如果沒人欣賞，它就還只是潛在的作品。因而，藝術(shù)生產(chǎn)適應(yīng)著欣賞者的消費(fèi)需要來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，藝術(shù)欣賞反過來又成為刺激藝術(shù)生產(chǎn)的動(dòng)力，推動(dòng)著藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展。可以說，這三者之間既有它們自身的獨(dú)特規(guī)律也存在著辯證關(guān)系，它們是一個(gè)統(tǒng)一的整體。
藝術(shù)生產(chǎn)理論同樣適用于音樂，音樂作品被創(chuàng)作出來，通過演奏、演唱、動(dòng)作等形式表現(xiàn)出來供觀眾欣賞，如果沒有人欣賞，那這個(gè)音樂也就還只是一部潛在的作品，只有通過欣賞，作品的創(chuàng)作與表現(xiàn)才得以有意義，可見音樂創(chuàng)作、表演、欣賞是一個(gè)相互依存、辯證統(tǒng)一的整體。杜先生認(rèn)為：“音樂作品必須通過表演，才能把作品傳達(dá)給欣賞者，實(shí)現(xiàn)其作為藝術(shù)作品的價(jià)值。因此在創(chuàng)作、演出和欣賞三個(gè)環(huán)節(jié)中，但其中第二個(gè)環(huán)節(jié)‘表演’最為重要，是音樂的生命所在。”［1］（P.86）這話是有道理的，確實(shí)只有“表演”出了音樂才能“欣賞”到音樂，但是反過來說，如果沒有“欣賞”，那“表演”又何處容身？所以，我們認(rèn)為，對于國民基礎(chǔ)音樂教育來說，表演的確非常重要，但不能夠?yàn)榱藦?qiáng)調(diào)表演的重要而刻意地貶低了欣賞。
欣賞音樂是人的精神需求，并不是只有“享樂”時(shí)才能欣賞音樂，欣賞音樂也并非是一項(xiàng)如何奢侈的“消費(fèi)”,音樂的創(chuàng)作與表演的最終目的就是為了欣賞，欣賞是音樂活動(dòng)中最自然、最不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。雷默之所以對音樂的聽賞比較看重，是因?yàn)樗J(rèn)為在音樂中，理解和反應(yīng)（審美體驗(yàn)）都是通過聽賞發(fā)生的，所有人，包括以任何認(rèn)真的方式從事作曲或表演的極少數(shù)人，無一不是以最基礎(chǔ)的行為――聽（這里的聽就是指欣賞），來同音樂相互作用，來體驗(yàn)并欣賞音樂。除聽賞之外，對音樂進(jìn)行高度審美的體驗(yàn)還有四種基本的手段：創(chuàng)作、概念化、分析、評估，通過這五個(gè)基本的手段，普通音樂教育就是要達(dá)到這樣的目標(biāo)：提高對音樂的感受力，鼓勵(lì)對音樂的反應(yīng)能力，通過專業(yè)和更有感受力的表演、作曲和即興創(chuàng)作、演奏，加強(qiáng)音樂創(chuàng)造力，提高對音樂藝術(shù)及其如何運(yùn)行的概念的深度和廣度，培養(yǎng)分析能力，促進(jìn)對音樂進(jìn)行更精細(xì)的評估。哲學(xué)家康德曾在《判斷力批評》中認(rèn)為：“審美中的判斷是審美的‘品味’，即品味的判斷、美的判斷――以審美的方式來聽音樂，強(qiáng)調(diào)以審美為要旨、以聽為主要形式，就構(gòu)成了最具音樂性的對音樂的反映形式。”［13］可見，聽賞是創(chuàng)作與表演的推動(dòng)力，鼓勵(lì)學(xué)生在聽賞中提高自身審美修養(yǎng)，才能在創(chuàng)作與表演中更具創(chuàng)造力。
除了上述三個(gè)問題，文章中還有一些觀點(diǎn)值得我們進(jìn)一步的思考與探討，比如音樂教育以審美為核心和實(shí)行多元化音樂教育是互相違背、互相矛盾嗎？我國的國民音樂教育要實(shí)現(xiàn)多元化就不能“以審美為核心”嗎?音樂的非語義性特點(diǎn)也決定了音樂教育不能以審美為核心？等等，我們認(rèn)為這些問題的出現(xiàn)都是因?yàn)榭紤]的角度不同所引發(fā)的，《課程標(biāo)準(zhǔn)》在對基礎(chǔ)音樂教育實(shí)踐的要求中把音樂的審美價(jià)值列為音樂教育的核心價(jià)值，是為了強(qiáng)調(diào)音樂教育的過程應(yīng)該是審美的過程，是為了強(qiáng)調(diào)音樂課程價(jià)值必須通過審美來實(shí)現(xiàn)，是為了強(qiáng)調(diào)音樂教育通過音樂的審美過程來實(shí)現(xiàn)音樂教育的育人目標(biāo)，這是從音樂課程的本質(zhì)和價(jià)值取向上而言的。
而杜先生提出的“以表演為核心”則是就音樂課程的教學(xué)內(nèi)容而言的，兩者不屬于同一層面的問題，或者說不是在同一個(gè)層面探討問題。從某種程度上講，不強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂教育中的本質(zhì)問題與價(jià)值方向，退而求其次地糾結(jié)于課程教學(xué)內(nèi)容，將會(huì)導(dǎo)致音樂教育目標(biāo)、價(jià)值的不明確，導(dǎo)致對待教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)評價(jià)等教育問題不科學(xué)，從而偏離我國基礎(chǔ)音樂教育改革的期望方向。（責(zé)任編輯：陳娟娟）
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Shouldn't National Music Education Dedicate Itself to Aesthetics?：
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RUAN Xiao-jing, GUO Sheng-jian
(School of Music, South China Normal University, Guangzhou, Guangdong 510631)
