情感文案精選(九篇)

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第1篇：情感文案范文

2、縱然知道生活不會這么輕易，但我希望你在我的未來里，一生都是你。

3、愛你就是，見不到你的時候，心里有好多話想和你說。你在身邊時，覺得得靜靜地靠近你，即使不說話也很好。

4、我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老。叫一聲老婆很容易，叫一聲老太婆很難。我不羨慕街頭親吻的情侶，只羨慕牽手漫步的老人。執(zhí)子之手，與子偕老。

第2篇：情感文案范文

1、不管你是在風雨里，還是在山水里，生命的意義，就在于把那些經(jīng)過的日子，活成幸福和美好。美好人生，由你來定。早上好，我的朋友！

2、早安！當你睜開雙眼，祝福已飛到你面前，帶著快樂的旋律，愉悅的心態(tài)，滾滾的財源，甜蜜的浪漫和美妙的生活伴你度過美好的一天！

3、握一束清晨光，輕輕放在你的臉龐，帶給你一天的清涼，愿你從睡夢中醒來，看到滿眼的希望，心中充滿寧靜與安詳，那是我送你的美好愿望，早安朋友！

4、清晨淡淡的寒露，在窗臺的玻璃上朦朧了薄霧，我用手指畫上一個太陽，輕輕地打開窗，把溫暖和祝福，一起用心送到你那，希望你冬天快樂，早安。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：情感文案范文

一、輕傷害案件的受理

輕傷害案件是輕微刑事案件。我國刑事訴訟法第一百七十條規(guī)定：“自訴案件包括下列案件：（一）告訴才處理的案件；（二）被害人有證據(jù)證明的輕微刑事案件；（三）被害人有證據(jù)證明對被告人侵犯自己人身、財產(chǎn)權(quán)利的行為應當依法追究刑事責任，而公安機關或者人民檢察院不予追究被告人刑事責任的案件?！钡诎耸藯l規(guī)定：“對于自訴案件，被害人有權(quán)向人民法院直接起訴?！本C合上述規(guī)定，我國法律對于有證據(jù)證明的輕傷害案件，是授權(quán)性條款，即賦予被害人有選擇向人民法院直接起訴，或者要求公安司法機關按照刑事公訴程序追究犯罪的權(quán)利。對于有證據(jù)證實的輕傷害案件，法律授權(quán)被害人可以直接向法院起訴，法院應當受理；被害人也可以放棄行使直接起訴的權(quán)利，而向公安機關控告，要求公安司法機關按照刑事公訴程序查處，公安機關應當依法立案，追究犯罪，保護被害人合法權(quán)益。因此，司法實踐中，遇有被害人控告的傷害案件，公安機關應當受理，并及時展開調(diào)查。經(jīng)被害人傷情鑒定屬于輕傷，公安機關應當履行告知義務，告知被害人有直接起訴和要求公安機關偵查的權(quán)力，并說明程序后果，由被害人自行選擇。被害人決定放棄向法院直接起訴，要求公安機關處理的，公安機關應當受理并以刑事案件立案偵查。輕傷害沒有證據(jù)證明，不符合向法院直接起訴條件的，應由公安機關偵查。

實踐中經(jīng)常出現(xiàn)一些錯誤的做法。一是相互推諉。公安機關往往以案件有證據(jù)證明，被害人應直接向法院起訴為由拒絕受理；法院則以案件復雜，需要偵查或被害人向公安機關控告在先，公安機關已進行治安調(diào)查，應由公安機關偵查為由，拒絕審理。二是無視被害人訴訟權(quán)利，徑行處理。公安機關以被害人已經(jīng)報案為由，在相關鑒定結(jié)果已明確為輕傷的情況下，不履行告知義務，不經(jīng)被害人選擇或同意，直接立案偵查，走刑事公訴程序。上述兩種做法，都是對被害人權(quán)益的侵犯，應當糾正。

二、對輕傷害案件，公安、檢察機關能否調(diào)解

有同志提出，刑事訴訟法沒有賦予公安、檢察機關主持民事調(diào)解的權(quán)力，公安、檢察機關對輕傷害案件進行調(diào)解，屬于越權(quán)行為，是違法的。

筆者認為，輕傷案件屬于輕微刑事案件。必須注意到絕大部分輕傷案件是由鄰里關系等民事糾紛引起的，且多數(shù)發(fā)生在親朋、鄰里、同事之間，屬于群眾內(nèi)部矛盾，有的是親屬內(nèi)部矛盾、家庭內(nèi)部矛盾。行為人人身危險性小，社會危害不大，案件如能得到正確、及時、妥善的處置，對于緩和社會矛盾，解決社會問題具有積極意義，既有利于社會穩(wěn)定，也有利于被告人改過自新。公安司法機關在處理輕傷害案件時，應以不激化矛盾，維護社會穩(wěn)定為目標，努力追求法律效果和社會效果的和諧、統(tǒng)一。雖然公安、檢察機關主持所達成的調(diào)解協(xié)議不具有法律上的效力，但只要當事人雙方愿意或同意調(diào)解，公安、檢察機關應盡力調(diào)處，使雙方當事人自愿達成民事和解。對于犯罪情節(jié)輕微，雙方已經(jīng)就民事賠償?shù)葐栴}達成一致，被害人要求不追究對方刑事責任，犯罪嫌疑人本人也有悔罪表現(xiàn)，社會危險性已基本消除，不需要判處刑罰的，可以由人民檢察院作不起訴處理。這樣既有利于實現(xiàn)法律效果和社會效果的統(tǒng)一，也有利節(jié)約訴訟資源，符合訴訟經(jīng)濟原則。

實踐中，應注意防止兩種錯誤傾向。一是強行調(diào)解。利用權(quán)力強迫雙方服從調(diào)解，對不愿意接受調(diào)解的，動輒以刑事強制措施和刑罰進行施壓。二是不調(diào)解。對于雙方都有民事和解的意愿，要求調(diào)解處理的，以法無授權(quán)為由，拒絕進行調(diào)處。這兩類行為都是錯誤履行職權(quán)的行為，不僅無益于社會穩(wěn)定，有時反而會引起矛盾激化，發(fā)生更大的利害沖突，應注意避免類似情形的發(fā)生。

三、對輕傷害案件，偵查機關能否撤案

實踐中發(fā)現(xiàn)有些地方公安機關對輕傷害案件，特別是調(diào)解成功、雙方和解的輕傷害案件作了撤案處理，認為這樣做既節(jié)約訴訟資源，又符合公平原則。

筆者認為，我國刑事訴訟法第十五條、第一百三十條只對“（1）情節(jié)顯著輕微、危害不大，不認為是犯罪的；（2）犯罪已過追訴時效期限的；（3）經(jīng)特赦令免除刑罰的；（4）依照刑法告訴才處理的犯罪，沒有告訴或者撤回告訴的；（5）犯罪嫌疑人、被告人死亡的；（6）其他法律規(guī)定免予追究刑事責任的”等情形，規(guī)定不追究犯罪嫌疑人刑事責任，偵查機關應當撤銷案件。輕傷案件已構(gòu)成犯罪，依法應當追究刑事責任，不具備上述條件。根據(jù)公權(quán)法定原則，國家機關包括公安司法機關的權(quán)力，必須經(jīng)法律授權(quán)，有明確的法律依據(jù)。對已經(jīng)立案偵查、進入刑事訴訟程序的輕傷案件，公安司法機關必須執(zhí)行刑事訴訟法關于刑事公訴案件程序的有關規(guī)定，依法訴訟。偵查機關超越法律的規(guī)定擅自撤案處理的做法，沒有法律依據(jù)，因而是無效的，應予糾正。

公安機關認為犯罪嫌疑人不需要判處刑罰的，應當在移送審查起訴的同時，向人民檢察院提出不起訴的建議。

四、已經(jīng)立案偵查的輕傷害案件，被害人要求自訴的，如何處理

第4篇：情感文案范文

關鍵詞：按份共有；分割請求權(quán)；分割協(xié)議；分割訴訟

中圖分類號：DF521　文獻標識碼：ADOI:10.3969／j.issn.1001－2397.2010.03.03

“共有在某種程度足以反映所有權(quán)制度的變遷及社會經(jīng)濟的發(fā)展，實在是一個值得深入研究的重大課題。”從單獨所有權(quán)到共有權(quán)，這可以看作是民法設置共有制度的第一項價值衡平，而從共有權(quán)到單獨所有權(quán)，這可以看作是民法設置共有制度的第二項價值衡平。共有關系中蘊含的法律關系十分復雜，尤其在共有關系解體，走向單獨所有狀態(tài)的過程中，涉及的法律問題更多。而在共有物分割中所呈現(xiàn)出的復雜的法律關系皆是圍繞共有人的分割請求權(quán)所展開的；另外，分割請求權(quán)是共有人的一項重要財產(chǎn)性權(quán)利，分割請求權(quán)對共有人而言意義重大，共有人行使共有分割請求權(quán)的目的就是獲得分割實益，如單獨所有權(quán)的取得、價金的分配或補償?shù)?。因此，共有分割請求?quán)屬于共有制度中的重大問題。但目前學界、立法者對共有分割請求權(quán)重視不夠，基于此，本文將對共有分割請求權(quán)的若干理論和實務問題進行嘗試性的研究和探討。筆者認為，只有對共有分割請求權(quán)進行細致的、深入的研究，才能理性地厘清共有分割請求權(quán)行使過程中出現(xiàn)的法律關系，才能對共有人及相關利害關系人的權(quán)益進行有效的保護和利益衡平。

一、共有分割請求權(quán)的性質(zhì)分析

共有分割請求權(quán)的性質(zhì)有請求權(quán)說與形成權(quán)說之爭。最高人民法院物權(quán)法研究小組(以下簡稱“高法物權(quán)研究組”)基本持請求權(quán)說的觀點。高法物權(quán)研究組認為：“就按份共有財產(chǎn)的分割請求權(quán)而言，多數(shù)情況下共有人可以隨時請求分割，符合形成權(quán)的特征，但也有例外。如果共有人之間約定不得分割，提出分割的共有人沒有舉出‘有重大理由’需要分割的證據(jù)，那么提出分割的一方的請求就得不到支持，這時分割請求權(quán)就不符合形成權(quán)的特征。所以，籠統(tǒng)地認為按份共有分割請求權(quán)都是形成權(quán)欠妥。我們認為，將該請求權(quán)的性質(zhì)定性為請求權(quán)而不是形成權(quán)比較符合《物權(quán)法》的立法原意。在請求權(quán)中，它屬于物權(quán)請求權(quán)?！备鶕?jù)筆者所查閱的資料，我國大陸地區(qū)學者似乎普遍對共有分割請求權(quán)的性質(zhì)未予顧及，相關論述較少，且不深入，故不知我國大陸地區(qū)何說為通說。德國學說以請求權(quán)說為通說，認為分割請求權(quán)是請求其他共有人為合意廢止共同關系及分割共有物之債權(quán)請求權(quán)。日本學者中，則有不同的觀點，日本學者奈良次郎稱形成權(quán)說為日本的通說。我國臺灣地區(qū)對此也有不同學說，但王澤鑒認為，共有分割請求權(quán)是分割共有物的權(quán)利，并非請求其他共有人同為分割行為的權(quán)利，其性質(zhì)為形成權(quán)，并非請求權(quán)，并稱形成權(quán)說為我國臺灣地區(qū)的通說。

共有分割請求權(quán)的性質(zhì)是請求權(quán)還是形成權(quán)，須先從民法上權(quán)利的請求權(quán)、形成權(quán)和抗辯權(quán)的分類理論中，甚至從民事訴訟法學形成之訴等相關理論中尋找理論根據(jù)?！罢埱髾?quán)者，要求他人作為或不作為(給付)之權(quán)利也。即仰賴他人(債務人)行為之介入方能實現(xiàn)權(quán)利之權(quán)利?！毙纬蓹?quán)在理論上分為單純形成權(quán)和形成訴權(quán)，“形成權(quán)通常系以權(quán)利人的意思表示為之，于相對人了解，或到達相對人時發(fā)生效力，稱為單純形成權(quán)，多數(shù)形成權(quán)屬之。需注意的是，若干形成權(quán)的行使，須提訟(形成之訴)，而由法院作成形成判決，學說上稱為形成訴權(quán)，……此等撤銷權(quán)的行使所以須經(jīng)由訴訟為之，系因其影響相對人利益甚巨，或為創(chuàng)設明確的法律狀態(tài)，有由法院審究認定形成權(quán)的要件是否具備的必要?！睋?jù)此，筆者認為，共有分割請求權(quán)為形成權(quán)(形成訴權(quán))，理由如下：

第一，《德國民法典》將按份共有分割請求權(quán)的內(nèi)容規(guī)定于其第二編債編中，如：《德國民法典》第749條第(1)項規(guī)定：“每一個共同關系人可以隨時請求廢止共同關系?！鼻摇兜聡穹ǖ洹窙]有共有人可以訴請法院定分割方法的明文規(guī)定，如第752條是關于原物分割的規(guī)定，第753條是關于通過出賣來分割的規(guī)定，該兩條均未出現(xiàn)“達不成協(xié)議(我國《物權(quán)法》第100條用語)”或“法院得因任何共有人之請求(我國臺灣地區(qū)新修訂‘民法’第824條用語)”的語詞。德國學說認為，《德國民法典》上的按份共有分割請求權(quán)僅可以依據(jù)共有人之間的協(xié)議行使，原告提起共有物分割訴訟，即是請求法院判決被告對分割方法的同意，該判決可以成為執(zhí)行依據(jù)。此與我國《物權(quán)法》不同，《物權(quán)法》第100條第1款規(guī)定：“共有人可以協(xié)商確定分割方式。達不成協(xié)議，共有的不動產(chǎn)或者動產(chǎn)可以分割并且不會因分割減損價值的，應當對實物予以分割；難以分割或者因分割會減損價值的，應當對折價或者拍賣、變賣取得的價款予以分割?！痹摋l款規(guī)定了協(xié)議分割與訴訟分割兩種分割方式，在裁判分割方式中，法院得依職權(quán)判定分割方法，而不受當事人主張的拘束。因此，對我國的共有分割請求權(quán)的理解，不能與《德國民法典》關于共有分割請求權(quán)的相關規(guī)定相同。

第二，上述高法物權(quán)研究組所持請求權(quán)說的見解確實不妥。首先，高法物權(quán)研究組以“有重大理由”之例外情況來分析論證一般的共有分割請求權(quán)，不合邏輯。其次，我國臺灣地區(qū)新修訂“民法”有共有分割請求權(quán)受訂有不分割期限契約的限制的規(guī)定，但據(jù)王澤鑒先生介紹，我國臺灣地區(qū)在理論和實務上，均認為“雖有不許分割之特約，若共有人因重要事由主張分割有利益時，則該特約亦許變更，準予請求分割”，可是鮮見有學者據(jù)此認為共有分割請求權(quán)為請求權(quán)的情形。再次，形成訴權(quán)作為形成權(quán)的一種，也是有它的權(quán)利要件的，只有要件具備時，它才能有效地行使，這些要件須經(jīng)由訴訟由法院加以認定，這也是形成訴權(quán)之所以為形成訴權(quán)的原因。而沒有訂有不分割期限契約或者雖訂有不分割期限契約，但是具備“重大理由”，這正是共有分割請求權(quán)作為形成訴權(quán)所應當具備的要件，共有分割請求權(quán)完全符合形成訴權(quán)的特征。

第三，共有分割請求權(quán)的行使和實現(xiàn)過程中不存在實質(zhì)意義上的給付，因此，若采請求權(quán)說，則會自相矛盾。根據(jù)請求權(quán)理論，請求權(quán)人享有權(quán)利，相對人總是負有某種義務，權(quán)利的實現(xiàn)是建立在義務人履行義務基礎上的，即必須有義務人的給付行為方可實現(xiàn)其權(quán)利。即是說，請求權(quán)人利益的最終實現(xiàn)，必須“依賴”義務人的給付，若雙方協(xié)議并完成給付，自為意思自治所允許；若義務人不為給付，請求權(quán)人訴請義務人為給付并勝訴，判決確定時，請求權(quán)人的利益并未實現(xiàn)；判決只是確定了義務人的給付義務，判決后，仍須義務人為給付，請求權(quán)人

的利益才能實現(xiàn)。筆者認為，即使義務人不自動給付，進而進入民事執(zhí)行程序，由于民事執(zhí)行權(quán)不同于一般的國家權(quán)力，若通過劃撥、拍賣等強制執(zhí)行措施實現(xiàn)了請求權(quán)人的利益，這在性質(zhì)上是一種強制給付，即義務人經(jīng)由執(zhí)行法院的強制而“被動”地對請求權(quán)人完成了給付。而共有分割請求權(quán)人利益的實現(xiàn)，若共有人之間達成協(xié)議并分割完畢，自亦為意思自治原則所允許。若其他共有人不同意分割，分割請求權(quán)人訴請分割，該訴訟為形成訴訟，經(jīng)由審理，形成判決確定后(一般而言，無勝訴、敗訴的問題)，分割請求權(quán)人及其他共有人的單獨所有權(quán)就確定地取得了。至于還可能發(fā)生相關的給付問題，如判決某共有人向其他某個共有人給付補償金若干，但這只是確定判決所帶來的附帶給付問題，絲毫不影響有關共有人根據(jù)確定判決所分割的物的單獨所有權(quán)的確定取得。而且，根據(jù)下文所述，筆者主張立法應賦予應受價金補償者以法定抵押權(quán)，即應受價金補償者對于應為價金補償者所分得的物自形成判決確定時起享有法定抵押權(quán)，如此，則法定抵押權(quán)的成立也應認為是共有分割請求權(quán)行使所產(chǎn)生的形成效果?？梢姡灿蟹指钫埱髾?quán)的最終實現(xiàn)，并不“依賴”于給付，而是“依賴”于法院的審理和形成判決，故共有分割請求權(quán)為形成訴權(quán)。

第四，訴訟分割共有物并采取拍賣、變賣分割方法時，形成判決的形成力體現(xiàn)為分割方法的確定或者賦予各共有人無期限限制和可重復行使的申請執(zhí)行權(quán)，而采形成權(quán)說可以合理地解釋此種情形。當訴訟分割共有物并采取拍賣、變賣分割方法時，筆者主張的判決主文為：甲乙丙應于判決生效后申請法院對本案共有物予以拍賣或變賣，拍賣或變賣所得價款，在甲乙丙之間按甲a％、乙b％、丙c％的比例分配(詳見下文)。判決確定后拍賣、變賣成交之前，共有關系仍舊維持，這是否說明共有分割請求權(quán)不是形成權(quán)(形成訴權(quán))?筆者認為，在此情況下，仍應當承認共有分割請求權(quán)為形成權(quán)。理由如下：首先，該情況下可以認為形成判決的形成力首先體現(xiàn)在“拍賣、變賣分割方法”的形成；其次，若拍賣、變賣成功，則形成判決的形成力持續(xù)到并體現(xiàn)在執(zhí)行法院對拍賣、變賣價款的實際掌控和對甲乙丙所為的分配上，或者解釋為，將該成功的拍賣、變賣視為在前審理過程中發(fā)生的拍賣、變賣，形成判決確定后，形成力即時加于價款之上，法院將各份已屬于甲乙丙的價款返還占有于甲乙丙；再次，若流拍或者無人買受該共有物的，則形成判決的形成力體現(xiàn)在分割方法的確定和賦予各共有人無期限限制和可重復行使的申請執(zhí)行權(quán)上。

第五，不能根據(jù)共有物分割效力理論中所采取的權(quán)利移轉(zhuǎn)主義而認為分割請求權(quán)為請求權(quán)。舉最簡單的例子：甲乙共有宗地A，應有部分比為1:1，協(xié)議或判決各得A的一半，即甲為A1，乙為A2，并無補償?shù)那闆r。關于甲對A1、乙對A2單獨所有權(quán)的取得，本文采權(quán)利移轉(zhuǎn)主義之通說，認為甲乙相互移轉(zhuǎn)其應有部分于A1、A2之上。相互移轉(zhuǎn)是否可以認為是給付并進而認為共有分割請求權(quán)為請求權(quán)呢?在協(xié)議分割下或訴訟中，甲乙對應予分割無異議，只是對分割方法有不同認識時，或許可以如此認識。但如此認識并不能解釋甲欲分割、乙自始不欲分割進而訴請分割如例的情形，因為在正常的私法秩序下，給付只有兩種形式，即自愿給付(包括民事執(zhí)行中的自愿給付)和民事執(zhí)行強制措施(如拍賣)下的強制給付。若采請求權(quán)說，那么“相互移轉(zhuǎn)”的給付屬于哪種給付呢?因為乙自始不欲分割，故不屬于自愿給付；而判決確定后，各自的單獨所有權(quán)即時取得了，不會發(fā)生執(zhí)行問題，故不屬于強制給付。在此情況下，請求權(quán)說不合邏輯，不可采。而采形成權(quán)說，可以解決或解釋本文該部分所舉的各種情況，即甲經(jīng)由訴訟行使共有分割請求權(quán)，法院如例之判決確定后，判決的形成力即時發(fā)生，形成力即時加于甲、乙的應有部分，甲、乙的應有部分即時相互移轉(zhuǎn)于A1、A2之上，甲、乙對A1、A2的單獨所有權(quán)即時取得。此時，不發(fā)生民事執(zhí)行問題。這或許可以稱為“即時觀點”或“瞬間觀點”。

關于共有分割請求權(quán)與訴訟時效的關系，筆者認為，這是一個假命題，因為共有分割請求權(quán)為形成權(quán)，不適用訴訟時效。即使認為共有分割請求權(quán)為請求權(quán)，因為共有分割請求權(quán)與共有關系相始終，可以隨時行使，也沒有訴訟時效的適用余地。

二、共有分割請求權(quán)的行使方法分析

(一)協(xié)議行使共有分割請求權(quán)

共有人所達成的分割協(xié)議，在法律性質(zhì)上屬于債權(quán)協(xié)議，各共有人均應當受協(xié)議約束。共有物分割協(xié)議達成后，共有人并沒有取得分得部分的單獨所有權(quán)，僅對其他共有人取得履行協(xié)議的債權(quán)請求權(quán)，因此，如果其他共有人不按已成立的分割協(xié)議履行，共有人可以向法院提訟，訴請其他共有人履行分割協(xié)議，該訴訟應為給付訴訟。共有人請求履行分割協(xié)議的權(quán)利，屬于債權(quán)協(xié)議上的請求權(quán)，應當有訴訟時效制度的適用余地。

《物權(quán)法》第100條第1款的語詞安排，可否認為協(xié)議分割而不成為訴訟分割的前置程序?關于此問題，王澤鑒認為，不得未經(jīng)協(xié)議而徑行。另外，達成分割協(xié)議是否絕然排除訴訟分割?高法物權(quán)研究組認為：“如果共有人之間已經(jīng)達成分割共有財產(chǎn)的協(xié)議，那么部分共有人就不得提起分割共有財產(chǎn)之訴。如前所述，部分共有人不履行分割協(xié)議的，應該提起給付之訴，而非請求分割財產(chǎn)之訴?！惫P者不同意此見解。筆者認為，要解決分割協(xié)議達成與否對訴訟分割的影響問題，應當從共有分割請求權(quán)的形成權(quán)(形成訴權(quán))性質(zhì)這個根本點展開分析。共有分割請求權(quán)作為形成訴權(quán)，從嚴格的理論邏輯上，共有人只能通過形成訴訟的方式行使分割請求權(quán)，而且形成訴權(quán)本身也賦予了共有人可以隨時提起分割訴訟的權(quán)利，但是，基于私法自治原則，共有人可以在訴訟途徑外達成分割協(xié)議并依此履行，但分割協(xié)議的達成并不能消除共有人所固有的形成訴權(quán)?？梢哉J為，分割協(xié)議的達成，只是使共有人又多了一個債權(quán)請求權(quán)的分割途徑，共有人可以選擇行使分割協(xié)議上的請求權(quán)，也可以行使固有的形成訴權(quán)。在分割協(xié)議上的請求權(quán)有效存在的情況下或者共有人根本就未協(xié)議分割時，共有人可以行使其固有的形成訴權(quán)訴請分割，除非某共有人在法院受理分割訴訟前已履行完畢自己依分割協(xié)議所負的義務。因此，《物權(quán)法》第100條應當解釋為：該條以共有人固有的形成訴權(quán)為理論基礎，確立的是訴訟分割下的裁判規(guī)范，只是考慮到當事人之間的私法自治，而設“共有人可以協(xié)商確定分割方式”語句，“達不成協(xié)議”是事實性描述語句，只是表明在此情況下，共有人可以訴請司法救濟。另外，當共有人達成分割協(xié)議后，某共有人讓與其應有部分，受讓人是否受分割協(xié)議的拘束?根據(jù)前文所述，舉重明輕，不論受讓人知否分割協(xié)議的存在，受讓人在行使分割協(xié)議上的請求權(quán)和行使固有的分割形成訴權(quán)之間享有選擇權(quán)。

若履行分割契約之請求權(quán)超過訴訟時效期間，其他共有人以訴訟時效抗辯時，共有人是否可以請

求法院為判決分割?關于此問題，《物權(quán)法》未作明文規(guī)定。在理論和實務上，高法物權(quán)研究組認為：“超過訴訟時效，請求履行分割協(xié)議的，其請求不應得到支持。如果不能達成新的分割協(xié)議，只能視為當事人之間沒有分割共有物的協(xié)議，那么當事人只能請求人民法院裁判分割?！笨梢?，高法物權(quán)研究組持肯定的見解。該見解認為，分割協(xié)議上的請求權(quán)罹于訴訟時效之前，分割協(xié)議上的請求權(quán)排除各共有人所固有的分割請求權(quán)之形成訴權(quán)，分割協(xié)議上的請求權(quán)罹于訴訟時效后，只是因為基于法律和政策的考慮或者視為共有人自始未達成分割協(xié)議，故允許各共有人訴請分割。筆者同意該見解的結(jié)論，即分割協(xié)議上的請求權(quán)罹于訴訟時效后，共有人仍可訴請分割，但不贊同其論證過程和理論依據(jù)。根據(jù)前文所述，共有人達成了分割協(xié)議，只是使共有人在其固有的分割請求權(quán)之形成訴權(quán)之外又多了一個分割協(xié)議上的債權(quán)請求權(quán)，分割協(xié)議上的請求權(quán)并不能排除分割請求權(quán)之形成訴權(quán)。分割協(xié)議上的請求權(quán)罹于訴訟時效后，因為共有人享有固有的分割請求權(quán)之形成訴權(quán)，所以共有人有權(quán)訴請分割。

(二)訴訟行使共有分割請求權(quán)

1、關于拍賣、變賣分割方法

根據(jù)《物權(quán)法》第99條第1款中“拍賣、變賣取得的價款予以分割”語句，該條款的立法本意似乎是：拍賣、變賣共有物應于審判程序中完成并對價款進行分割。另外，根據(jù)筆者對部分民事法官的詢問調(diào)查，該些法官也持上述認識。但若這樣理解和掌握，則會出現(xiàn)以下問題：首先，依最高人民法院《關于人民法院民事執(zhí)行中拍賣、變賣財產(chǎn)的規(guī)定》(以下簡稱《拍變賣規(guī)定》)，人民法院進行拍賣、變賣需要經(jīng)過一個較長的程序期限，這會導致審判期限的延長，讓本應由專司法律判斷的審判組織進行拍賣、變賣這樣的事務性工作，似為不妥。其次，在理論上，法院在審判程序中完成拍賣、變賣程序，拍定人或買受人將依拍賣成交裁定或物權(quán)變動公示，確定地取得共有物的所有權(quán)。而判決送達之后，若某一共有人提出上訴，理論上，二審法院是可以改判分割方法的，此時拍定人或買受人的利益怎么保護?此時的情況，在理論上和實踐上都很尷尬。再次，應當特別注意的是，實踐中存在拍賣流拍，變賣無人應買的情形。若經(jīng)過一個長時間的拍賣、變賣的過程后，拍賣、變賣不成，雙方仍不主張取得共有物的單獨所有權(quán)，此時若不顧實際情況和當事人的意思“硬判”，效果很可能不好。若訴訟中止，似乎可采，但也不妥，因為自中止時起審限雖不再計算，但事實上案件仍未了結(jié)。

筆者認為，在訴訟方法分割時，審判程序中不應進行拍賣、變賣的實際實施，只要在審判程序中完成對拍賣、變賣分割方法的確定即可。即判決：原告甲、被告乙于判決生效后申請法院對共有物予以拍賣或變賣，拍賣或變賣所得價款，在甲、乙之間按甲a％、乙b％的比例分配。判決確定后，當事人可以申請法院執(zhí)行，由執(zhí)行機構(gòu)實施拍賣、變賣。在民事執(zhí)行中，首先依判決實施拍賣、變賣予以分配價款即可；其次，依共有分割請求權(quán)為形成權(quán)的性質(zhì)，當事人的申請執(zhí)行期限不受《民事訴訟法》第215條的限制；再次，拍賣流拍、變賣不成的，若當事人間達不成和解協(xié)議(若達成和解協(xié)議，則和解協(xié)議不得侵犯他人的合法權(quán)益)并履行完畢，則本次執(zhí)行程序進行完畢，執(zhí)行機構(gòu)可依《民事訴訟法》第233條第6項終結(jié)執(zhí)行程序。

2、共有分割請求權(quán)的代位行使

從制度設計而言，代位權(quán)制度的設計是為了對債權(quán)人的利益提供更充分的保障。代位權(quán)制度可與民事執(zhí)行制度互相結(jié)合，以保護債權(quán)人的利益。從其他有關國家的立法規(guī)定看，《法國民法典》、《日本民法典》均設有代位權(quán)制度，而《德國民法典》沒有設立這一制度。以《日本民法典》對代位權(quán)客體范圍的規(guī)定為例，《日本民法典》第423條第1款規(guī)定：“債權(quán)人為保全自己的債權(quán)，可以行使屬于債務人的權(quán)利。但專屬于債務人自身的權(quán)利，不在此限?！薄度毡久穹ǖ洹吩诖颂幱玫臑椤皺?quán)利”一詞，除專屬于債務人本身的權(quán)利以外，都可以代位行使，而共有分割請求權(quán)亦為此處所指的可以代位行使的權(quán)利，可以成為代位權(quán)的客體。

就我國對代位權(quán)客體范圍的規(guī)定看，在實體法方面，《合同法》及最高人民法院《關于適用(中華人民共和國合同法)若干問題的解釋(一)》將代位權(quán)的客體范圍限于債務人的債權(quán)。在程序法方面，最高人民法院《關于適用若干問題的意見》第105條和《關于人民法院執(zhí)行工作若干問題的規(guī)定(試行)》第61條所規(guī)定的對第三人到期債權(quán)的保全措施和執(zhí)行措施，仍局限于對被執(zhí)行人即債務人所享有的債權(quán)予以保全和執(zhí)行，但最高人民法院《關于人民法院民事執(zhí)行中查封、扣押、凍結(jié)財產(chǎn)的規(guī)定》(以下簡稱《查封規(guī)定》)第14條擴大了代位權(quán)的客體范圍。根據(jù)該條規(guī)定，若共有人既不協(xié)議分割，也不訴訟分割的，債權(quán)人可以代位行使作為債務人的共有人的共有分割請求權(quán)，以其他共有人為被告，以作為債務人的共有人為第三人(無獨立請求權(quán))，提起共有分割之訴。但是，《查封規(guī)定》是執(zhí)行程序的司法解釋，雖然擴大了代位權(quán)的客體范圍，但卻只能將共有分割請求權(quán)的代位行使限定于執(zhí)行程序中。

三、共有分割請求權(quán)行使中的限制登記

本文所指的限制登記包括異議登記、預告登記和查封登記，下文分別論述各種限制登記及動產(chǎn)查封對共有分割請求權(quán)行使的限制問題。

(一)異議登記的限制

本部分將論述范圍限定于異議登記人對共有不動產(chǎn)主張單獨所有權(quán)的情形，并將判決分割的方法限定于原物分割。

《物權(quán)法》第19條規(guī)定：“權(quán)利人、利害關系人認為不動產(chǎn)登記簿記載的事項錯誤的，可以申請更正登記?！粍赢a(chǎn)登記簿記載的權(quán)利人不同意更正的，利害關系人可以申請異議登記。登記機構(gòu)予以異議登記的，申請人在異議登記之日起15日內(nèi)不的，異議登記失效?！?/p>

協(xié)議分割時，因分割協(xié)議性質(zhì)上屬于債權(quán)協(xié)議，有效的分割協(xié)議不受異議登記的影響，但是共有不動產(chǎn)上存在異議登記時，表明共有不動產(chǎn)上存在所有權(quán)爭議，故共有人不能有效申請變更登記，進而不能取得擬分割部分的單獨所有權(quán)。

訴訟分割時，在分割共有不動產(chǎn)判決送達前的任何時間，法院知悉共有不動產(chǎn)上存在異議登記事實時，不應裁定不予受理或者裁定駁回，而應以《民事訴訟法》第136條第1款第(5)項之規(guī)定，裁定中止訴訟。法院并應根據(jù)最高人民法院《關于民事訴訟證據(jù)若干問題的規(guī)定》第15條第(1)項之規(guī)定，依職權(quán)調(diào)取異議登記人訴訟事件的生效裁判文書，并據(jù)此恢復審理或者判決駁回原告的訴訟請求。

若分割共有不動產(chǎn)的判決成立后至共有人依確定判決變更登記前，異議人申請異議登記的，依上引法條可知，依登記機關作業(yè)程序，自會詢問共有人的意見，共有人自會將分割判決事項告訴登記機關和異議人，并依確定判決申請變更登記。此時登記機關應首先辦理變更登記，然后將異議事項記

載于各共有人的單獨所有權(quán)項下。共有人依確定判決變更登記后，異議人申請異議的，也應依此辦理。

(二)預告登記的限制

《物權(quán)法》第20條第1款規(guī)定：“當事人簽訂買賣房屋或者其他不動產(chǎn)物權(quán)的協(xié)議，為保障將來實現(xiàn)物權(quán)，按照約定可以向登記機構(gòu)申請預告登記。預告登記后，未經(jīng)預告登記的權(quán)利人同意，處分該不動產(chǎn)的，不發(fā)生物權(quán)效力?！狈尚袨橛袀鶛?quán)行為與物權(quán)行為之分。以買賣不動產(chǎn)行為為例，當事人間為有效的債權(quán)行為，并不發(fā)生物權(quán)的變動，出賣人仍然享有對不動產(chǎn)的處分權(quán)。在日常生活中，債權(quán)行為與物權(quán)行為往往不是同時完成的，為了避免出賣人對不動產(chǎn)一物二賣，損害先買受人的利益，有必要對先買受人的債權(quán)請求權(quán)予以特殊保障，即經(jīng)由對該債權(quán)請求權(quán)予以登記，賦予該債權(quán)請求權(quán)對抗效力，以限制出賣人的處分權(quán)，使出賣人與后買受人間不能完成物權(quán)移轉(zhuǎn)登記。該項登記即為該條款所規(guī)定的預告登記。關于預告登記的性質(zhì)及定義，典型的理論論述有：“預告登記，是指為保全一項請求權(quán)而進行的不動產(chǎn)登記，……進行了預告登記的請求權(quán)，對后來發(fā)生的與該項請求權(quán)內(nèi)容相同的不動產(chǎn)物權(quán)的處分行為，具有對抗效力……”；“預告登記系介于債權(quán)與物權(quán)之間，兼具二者的性質(zhì)，在現(xiàn)行法上為其定性，實有困難，可認系于土地登記簿上公示，以保全對不動產(chǎn)物權(quán)之請求權(quán)為目的，具有若干物權(quán)效力的制度。”根據(jù)上述法條和理論可知，預告登記只是使預告人的債權(quán)請求權(quán)得以經(jīng)由《物權(quán)法》上的“登記”這一公示手段予以保全而已，排除登記名義人再向他人為處分行為進而移轉(zhuǎn)登記即移轉(zhuǎn)物權(quán)的情形。預告登記人作為一般債權(quán)人，之所以有如此地位，就在于其經(jīng)由預告登記這一公示手段，取得了對后來發(fā)生的與該項請求權(quán)內(nèi)容相同的不動產(chǎn)物權(quán)的處分行為的對抗效力。當共有人就共有不動產(chǎn)與買受人之間簽訂買賣合同，買受人向登記機關申請預告登記后，共有人之間欲分割共有不動產(chǎn)時，共有分割請求權(quán)是否受預告登記的限制?筆者認為，共有不動產(chǎn)分割請求權(quán)不應受預告登記的限制。因為，第一，《物權(quán)法》上的預告登記制度旨在規(guī)制一房二賣的情況，而共有物分割顯然不屬于規(guī)制對象；第二，可以合理地認為，共有人在為共有權(quán)初始登記時，共有權(quán)的初始登記及應有部分的記載可以起到預告登記的作用，即共有權(quán)初始登記中及應有部分的登記記載中隱含著一項預告登記，即預告：共有物的共有權(quán)得隨時變更為各個分割物的單獨所有權(quán)。依此，既然共有人早于買受人完成了分割物單獨所有權(quán)的預告登記，則共有權(quán)初始登記中所隱含的預告登記可以(且僅可以)對抗買受人所為的預告登記，買受人的權(quán)利不能對抗共有人為共有不動產(chǎn)分割的處分行為。不管是協(xié)議分割還是訴訟分割，共有人請求登記機關為分割之變更登記時，登記機關不得拒絕。因此，應將《物權(quán)法》第20條第1款中的“處分”解釋為不包括共有不動產(chǎn)分割的情形或在該款增訂“但書”規(guī)定。

依前文所述，若與預告登記人簽訂債權(quán)協(xié)議的共有人未分得共有不動產(chǎn)的任何一部分，則預告登記自動失效，預告登記人可以解除協(xié)議并可以向?qū)Ψ秸埱筚r償損失；若該(些)共有人分得一部分，則預告登記部分有效，即預告登記在該(些)共有人分得的部分上繼續(xù)有效，預告登記在其他共有人分得的部分上自動失效，預告登記人可以對該(些)共有人主張違約責任；若該(些)共有人取得共有不動產(chǎn)的全部，則預告登記繼續(xù)有效，即預告登記繼續(xù)存在于該不動產(chǎn)上。

3、查封登記和動產(chǎn)查封的限制

《查封規(guī)定》第26條第1款規(guī)定：“被執(zhí)行人就已經(jīng)查封、扣押、凍結(jié)的財產(chǎn)所作的移轉(zhuǎn)、設定負擔或者其他有礙執(zhí)行的行為，不得對抗申請執(zhí)行人?！庇纱丝芍覈刹榉庑ЯΦ南鄬π灾f。根據(jù)有關民事執(zhí)行法律法規(guī)和民事執(zhí)行實務，發(fā)生全部法律效力的查封，在對不動產(chǎn)查封時，除了加貼封條外，還應向不動產(chǎn)登記機關發(fā)出協(xié)助執(zhí)行通知書，由其辦理查封登記；在對動產(chǎn)查封時，應當加貼封條和在合理范圍內(nèi)公告。就查封登記和查封對共有分割請求權(quán)的限制，分述如下：

第一，共有不動產(chǎn)、動產(chǎn)被查封登記、查封時。于共有不動產(chǎn)上存在查封登記情形，共有人依有效的分割協(xié)議欲為共有不動產(chǎn)的變更登記時，不應受查封登記的影響。因為查封指向的是共有不動產(chǎn)之物的本身，即使辦理變更登記，使有關共有人取得分得部分的單獨所有權(quán)，查封的效力仍然指向全部分得之不動產(chǎn)，此根本不會妨礙執(zhí)行效果。故執(zhí)行機構(gòu)應根據(jù)共有人的申請，撤銷查封登記，待登記機關辦理變更登記后，隨即對各共有人分得的不動產(chǎn)查封登記。在采取拍賣、變賣措施時，可以將分割后的各個單獨的不動產(chǎn)予以合并拍賣、變賣，不會造成民事執(zhí)行的不便。同理，共有動產(chǎn)被查封后，共有人的分割請求權(quán)亦不受影響。與上理同，訴訟分割時，共有人的分割請求權(quán)亦不受影響。

第二，共有不動產(chǎn)、動產(chǎn)的應有部分被查封登記、查封時。于共有不動產(chǎn)之應有部分上存在查封登記情形，若共有人依有效的分割協(xié)議欲為變更登記時，應受查封登記的影響。因為分割行為可能會有礙執(zhí)行，影響到申請執(zhí)行人的利益，故有關登記機關自會依《土地登記辦法》第69條或者《房屋登記辦法》第22條第(6)項的規(guī)定不予變更登記，分割行為不能完成。若確無有礙執(zhí)行的情形，有關共有人經(jīng)執(zhí)行機構(gòu)審查，采取控制措施并撤銷查封登記后，共有人才可以最終完成分割行為，實現(xiàn)共有分割請求權(quán)。共有人共有動產(chǎn)之應有部分上存在查封登記時，若共有人依有效的分割協(xié)議為變更登記，分割行為在共有人間有效，但有礙執(zhí)行者，不得對抗申請執(zhí)行人。

以訴訟行使共有分割請求權(quán)時，從理論上講，因本文采分割訴訟審理的職權(quán)主義，且訴訟分割“系法院基于公平原則，以定適當之方法，分割共有物，自不發(fā)生有礙執(zhí)行效果之問題，于查封之效力并無違背，債權(quán)人即不得遽指分割共有物之裁判，對其不生效力”。因此，訴訟分割下，共有分割請求權(quán)也不受影響。但是，依分割方法的不同，申請執(zhí)行人可能會受到事實上的不利益，細言之：其一，被執(zhí)行人受原物分割時，應有部分集中于分得的實物上，無礙于查封的目的，故共有人持確定判決申請法院撤銷查封登記，執(zhí)行機構(gòu)應于解封后，及時對被執(zhí)行人分得的部分查封登記。其二，判決拍賣、變賣時，若執(zhí)行拍賣、變賣的法院(此時，該法院肯定已對共有不動產(chǎn)輪候查封登記)發(fā)現(xiàn)查封登記仍存在時，應將全案移送至采取查封措施的執(zhí)行法院拍賣、變賣。其三，被執(zhí)行人受判決折價補償時，可能發(fā)生以下對申請執(zhí)行人不利益的情形：共有人之間惡意串通，虛造補償金給付憑據(jù)；其他共有人確為補償金之給付，而被執(zhí)行人將補償金惡意消費或隱藏等。

四、共有分割請求權(quán)行使的法律后果

(一)各共有人取得單獨所有權(quán)

分割的效力自何時發(fā)生，理論上和立法例上存在兩種不同的學說和模式。一種為權(quán)利認定主義，認為共有物的分割為各共有人權(quán)利的認定，各共有

人因分割而分得的部分，本來就是自始屬于各自所有的，共有分割請求權(quán)的有效行使，不過是對分割加以確定而已。因此，分割請求權(quán)行使的效力溯及共有關系成立之時。另一種為權(quán)利移轉(zhuǎn)主義，認為共有物的分割，是各共有人各以其應有部分而相互移轉(zhuǎn)，原來是共有一個所有權(quán)，現(xiàn)在因為分割才開始取得單獨所有權(quán)。共有分割請求權(quán)行使的效力應當自分割完畢時發(fā)生而不能溯及既往?！段餀?quán)法》到底采用哪種模式，無明文規(guī)定。根據(jù)《物權(quán)法》第100條第2款的規(guī)定，共有人分割所得的不動產(chǎn)或者動產(chǎn)有瑕疵的，其他共有人應當分擔損失。這應當是采權(quán)利移轉(zhuǎn)主義的效果。故筆者認為，《物權(quán)法》采用的是權(quán)利移轉(zhuǎn)主義。

共有分割請求權(quán)經(jīng)行使后，共有物被分割，共有關系即歸于消滅。當分割方法為實物分割時，各共有人即各自取得分得部分的單獨所有權(quán)。當分割請求權(quán)的行使途徑為協(xié)議分割時，由于此時共有物的分割是以法律行為使共有物所有權(quán)發(fā)生變動，因此，單獨所有權(quán)的取得規(guī)則仍須遵循《物權(quán)法》的物權(quán)變動規(guī)則，即共有物為不動產(chǎn)時，須在辦理變更登記完畢后，才能確定地取得單獨所有權(quán)；若共有物為動產(chǎn)，則須于動產(chǎn)交付時才能取得單獨所有權(quán)。當訴訟分割時，因法院所作的判決是形成判決，因此，當判決發(fā)生法律效力時，根據(jù)《物權(quán)法》第28條，各共有人不必登記即可立即取得分得部分的單獨所有權(quán)。只是根據(jù)《物權(quán)法》第31條，若原共有物為不動產(chǎn)時，共有人對其所取得的分得部分的單獨所有權(quán)，未經(jīng)登記不發(fā)生物權(quán)效力。

(二)法定抵押權(quán)的設立

補償權(quán)利人原本對于共有物就享有共有權(quán)，這是一種物權(quán)性的權(quán)利。共有分割請求權(quán)的行使，意在由共有狀態(tài)變?yōu)閱为毸袡?quán)的狀態(tài)，這仍是由物權(quán)性的權(quán)利變?yōu)槲餀?quán)性的權(quán)利，因此各共有人在這個轉(zhuǎn)變的過程中，應當受到物權(quán)性的權(quán)利的保障，不能因分割方法的不同而不同。因此，當分割方法為應受金錢補償?shù)膶嵨锓指罨蜃鲀r補償時，應當賦予補償權(quán)利人以比其所享有的對補償義務人的請求給付補償金的債權(quán)更強的權(quán)利，這個權(quán)利就是法定抵押權(quán)，即補償權(quán)利人對于補償義務人所分得的物享有法定抵押權(quán)?！段餀?quán)法》對此問題沒有規(guī)定，筆者認為，應當考慮法定抵押權(quán)設立的實益，在以后可能的《物權(quán)法》修改或民法典中設立法定抵押權(quán)。

(三)對共有物上用益物權(quán)和擔保物權(quán)所產(chǎn)生的法律后果

1、對用益物權(quán)產(chǎn)生的法律后果

共有分割請求權(quán)的行使效力，根據(jù)上文所述，《物權(quán)法》采用的是權(quán)利移轉(zhuǎn)主義，自分割時向后發(fā)生效力，不能溯及既往。因此，共有不動產(chǎn)上存在的用益物權(quán)，不因分割而受影響，仍全部存續(xù)于分割后的各不動產(chǎn)之上。若分割方法采用作價補償或拍賣、變賣方法時，用益物權(quán)的義務負擔，由新取得人承擔，用益物權(quán)人得追及其物而行使權(quán)利。若采用實物分割方法時，共有不動產(chǎn)上的用益負擔，原則上由成為單獨所有人的共有人承擔。

《物權(quán)法》沒有規(guī)定共有人是否可以以其應有部分為他人設定用益物權(quán)，但是從理論上應當予以肯定。至于共有分割請求權(quán)行使后對于以應有部分設定的用益物權(quán)有何影響，則應區(qū)分以下兩種情況分析：

第一，就共有物的特定部分為用益，即用益物權(quán)人基于共有人間的分管協(xié)議或基于其與其他共有人間的協(xié)議，就共有物的特定部分為用益。當共有物分割時，用益物權(quán)原則上不因分割而受影響，仍繼續(xù)存在于特定部分上。細言之，當以應有部分設定用益物權(quán)的共有人(以下簡稱設定人)因分割而取得該特定部分時，并無問題。當共有不動產(chǎn)由其他共有人或第三人取得單獨所有權(quán)時，若其他共有人或第三人于分割時，不知有以應有部分設定的用益物權(quán)存在時，第三人可以依《物權(quán)法》第158條的規(guī)定，主張未經(jīng)登記不得對抗其所取得的單獨所有權(quán)(在該用益物權(quán)未登記時)；其他共有人可以依《物權(quán)法》第100條第2款的規(guī)定，請求設定人承擔權(quán)利瑕疵擔保責任(不管用益物權(quán)登記與否)。

第二，未就共有物的特定部分為用益，即在共有人間沒有分管協(xié)議和用益物權(quán)人與其他共有人也未有協(xié)議的情況下，用益物權(quán)人基于“應有部分及于共有物的全部”的法理，以類似于共有人的地位對共有物為用益。當共有物分割時，依分割方法的不同，用益物權(quán)會受到如下影響：

(1)采取實物分割方法對共有物分割，設定人取得共有物的一部分，受或未受金錢補償時，用益物權(quán)在該部分上繼續(xù)存在，在其他共有人分得的部分上消滅。

(2)采取作價補償方法對共有物分割，設定人取得共有物的全部時，設定人既然得到共有物的全部，那么其原來的應有部分，本應因混同而消滅，但是該應有部分已為用益物權(quán)的標的，應有部分的繼續(xù)存在對于用益物權(quán)人有法律上利益，故應有部分不消滅，仍應為用益物權(quán)的標的，因此設定人仍應負擔該用益物權(quán)。

(3)采取拍賣、變賣方法對共有物分割時，用益物權(quán)消滅，拍定人或買受人取得沒有用益負擔的共有物之單獨所有權(quán)。

需要說明的是，第一部分與第二部分的分析結(jié)果之所以不同，在于第一部分中的用益物權(quán)的標的范圍是特定的，而第二部分中用益物權(quán)的標的范圍沒有特定化。

2、對擔保物權(quán)產(chǎn)生的法律后果

本部分以抵押權(quán)為探討對象。如上所述，共有分割請求權(quán)的行使效力，《物權(quán)法》采用的是權(quán)利移轉(zhuǎn)主義，自分割時向后發(fā)生效力，不能溯及既往。最高人民法院《關于適用若干問題的解釋》(以下簡稱《擔保法解釋》)第71條規(guī)定：“主債權(quán)未受全部清償?shù)模盅簷?quán)人可以就抵押物的全部行使其抵押權(quán)。抵押物被分割或者部分轉(zhuǎn)讓的，抵押權(quán)人可以就分割或者轉(zhuǎn)讓后的抵押物行使抵押權(quán)?！币虼耍灿胁粍赢a(chǎn)上存在的擔保物權(quán)，不因分割而受影響，仍全部存續(xù)于分割后的各物之上。若分割方法采用作價補償或拍變賣方法時，擔保物權(quán)的義務負擔，由新取得人承擔，擔保物權(quán)人得追及其物而行使權(quán)利。若采用實物分割方法時，共有物上的抵押負擔，原則上由成為單獨所有人的共有人承擔。但是，在共有動產(chǎn)上存在抵押權(quán)的情形下，當采用拍賣、變賣分割方法時，若拍定人或買受人不知動產(chǎn)上存在抵押權(quán)的，則根據(jù)《物權(quán)法》第188條的規(guī)定，抵押權(quán)人不能以其抵押權(quán)對抗拍定人或買受人。

前已述及，按份共有人可以以其應有部分設定抵押權(quán)，當共有物分割后，關于該抵押權(quán)的效力范圍，《物權(quán)法》未作明文規(guī)定。上引《擔保法解釋》第71條似乎也只是針對以共有物的全部設定抵押權(quán)的情形，但是從對《擔保法解釋》的體系解釋上，既然《擔保法解釋》第54條規(guī)定應有部分可以設定抵押權(quán)，那么第71條應當作為對第54條的“呼應”，在解釋上，應當認為第71條適用于以應有部分設定抵押權(quán)的情形。另外，在理論上，“以應有部分設定抵押權(quán)者，抵押權(quán)人仍得按其應有部分就共有物之全部行使抵押權(quán)”，“以應有部分設定抵押權(quán)者，共有物之分割對該抵押權(quán)人不生效力，應有部分之抵押權(quán)人仍得對存在于共有物上該設定抵押

之應有部分實行其抵押權(quán)，且仍以原應有部分為限……”再者，根據(jù)《物權(quán)法》第174條關于擔保物權(quán)物上代位效力的規(guī)定，抵押期間，抵押財產(chǎn)毀損、滅失或者被征收等，抵押權(quán)人可以就獲得的保險金、賠償金或者補償金等優(yōu)先受償。根據(jù)該條規(guī)定和物權(quán)理論，應當認為，物上代位的效力范圍不包括共有物分割時，應有部分抵押人所獲的金錢補償或經(jīng)拍變賣所分配的價金。因此，共有人以應有部分設定抵押權(quán)后，原則上抵押權(quán)不受共有物分割的影響，抵押權(quán)人仍可針對原共有物的全部以應有部分為限行使抵押權(quán)，這也是共有分割請求權(quán)行使的效力采權(quán)利移轉(zhuǎn)主義的當然結(jié)果。為期明確，在應有部分上設定的抵押權(quán)的具體處置如下：

第一，在抵押人取得共有物的一部分時。采取實物分割的方法對共有物分割，設定抵押的共有人取得共有物的一部分，受或未受金錢補償時，根據(jù)上文所述，其抵押權(quán)不因分割而受影響，共有物分割后的各部分，仍為擔保全部債權(quán)而存在，在債權(quán)未受全部清償前，抵押權(quán)人仍可以就共有物的各部分以原應有部分為限行使抵押權(quán)。

第二，在抵押人取得全部共有物時。采取作價補償?shù)姆椒▽灿形锓指?，設定抵押的共有人取得共有物的全部時，該共有人既然得到共有物的全部，那么其原來的應有部分，本應該因混同而消滅，但是因該應有部分已為抵押權(quán)人的抵押權(quán)的標的，應有部分的繼續(xù)存在對于抵押權(quán)人有法律上利益，因此，應有部分不消滅，仍應為抵押權(quán)的標的。因此，設定抵押權(quán)的共有人應負擔該抵押權(quán)，但是，該抵押權(quán)既然原以應有部分為標的而設定，此時仍應以原應有部分為限繼續(xù)存在。

第5篇：情感文案范文

最近，我閱讀了一本名叫《青少年普法案例》的書。頗有感觸。

這本書主要寫了許多青少年犯罪、犯法的事件與受到的處罰。

其實，縱觀這些案例，它們都有一個共同點，它們都因為家長沒有在青少年最無助、最需要人指點迷津的時候給予他們援助之手、為他們撥開重重迷霧。而正是這時候，我們的同學們最愛?？?，可能僅僅因為一個小小的承諾，就走上了絕路，，去殺人，去搶劫。也可能只是為了顯擺，就去勾搭社會上那些不三不四的小流氓，其實，殊不知是毀了青少年自己的人生??！說到底，這些犯罪、犯法的青少年就是想用一種狂野的方法，來釋放自己，來得到關愛與溫暖。悲哀?。”О?！我為這些大哥哥大姐姐以及他們的家人感到無比的悲哀！

我認為：在成長的道路上，誰都離不開父母的關愛與呵護。要是各位家長都能關心孩子的身心健康，不只是給予同學們物質(zhì)上的愛，那么同學們將會成長為一個身心健康的青年人，成為祖國的棟梁。我們都知道，如果一棵小樹在成長時長歪了，那就永遠也扶不正了。所以，我希望我們的家長能好好關心同學們，從小就給同學們灌輸法律的知識，讓同學們成長為一個個懂法之人。我也希望我們祖國的花朵能在家長與園丁的辛勤培育下，成為祖國的棟梁！讓我們與家長共創(chuàng)美好明天！

五年級:鐘渝

第6篇：情感文案范文

2.計劃趕不上變化，習慣就不想改變，恢復也會有缺口，不能恨而只能愛。

3.愉快又意外的假期已經(jīng)過去了一半，總是計劃趕不上變化，接下來好好做學問，為了未來更美好的生活，期待美好。

4.有一顆放蕩不羈的心，無奈計劃趕不上變化。

5.計劃趕不上變化，那一切順其自然好了。

6.計劃趕不上變化，命中有時終會有，命中無時莫強求。

7.世事難料，計劃趕不上變化，心好累，身體也累，頭痛欲裂……

8.雖然計劃趕不上變化，但我還是計劃著。

9.人和人，別細想，想通了，什么都沒了；做事，隨心，不要有計劃，計劃趕不上變化。

10計劃趕不上變化，順勢而行。雛鳥大了，該獨自飛行了。幼時庇護周全的窩偶爾在回憶中想想就好，不要試圖尋找。對未來，略恐慌略期待。向前，向前。人生是條單行道。

11.計劃趕不上變化，變化趕不上偷懶。

12.生活就是反正一切計劃趕不上變化，怎么著都不行，而且還不讓你不計劃，橫豎不如意，所以習慣就好，笑笑沒什么大不了。

13.計劃趕不上變化，永遠不知道明天和意外哪個先來，所以每一天都一定要好好愛自己。

14.每次都計劃趕不上變化，但每次又都要提前規(guī)劃一下，期望生活按套路出牌一次啊。

15.計劃趕不上變化，那一切順其自然好了。

16.有一顆放蕩不羈的心，無奈計劃趕不上變化。

17計劃趕不上變化，習慣就不想改變，恢復也會有缺口，不能恨而只能愛。

18雖然計劃趕不上變化，但我還是計劃著。

19.本來高高興興的想著這周五晚上回家，結(jié)果要考試，能怎樣辦呢，計劃趕不上變化，只好乖乖考試咯

20.計劃趕不上變化，變化的是手法，不變的是目標。

21.不是什么事都需要解釋清楚，畢竟計劃趕不上變化。

22.計劃趕不上變化，平常心平常心…嗯嗯！

23.你要知道計劃趕不上變化，所以話別說太快。

24.計劃趕不上變化，平常心平常心…嗯嗯！

25.生活就是反正一切計劃趕不上變化，怎樣著都不行，并且還不讓你不計劃，橫豎不如意，所以習慣就好，笑笑沒什么大不了。

26.真是計劃趕不上變化，光是退機票的手續(xù)費都讓人承受不了了

27.經(jīng)常是早上計劃太多，晚上變化太少。如果真能計劃趕不上變化，超額完成今日事就好啦。

28計劃趕不上變化，順勢而行。雛鳥大了，該獨自飛行了。幼時庇護周全的窩偶爾在回憶中想想就好，不要試圖尋找。對未來，略恐慌略期待。向前，向前。人生是條單行道。

29.人生真的有好多計劃趕不上變化的時候，后悔的時候，無可奈何無能為力的時候。

第7篇：情感文案范文

廣告文案是完整廣告作品中必不可少的一個組成部分，在廣告運作目的的制約和支配下，進行廣告作品主題的提煉、材料的選擇、結(jié)構(gòu)的安排，運用不同的表現(xiàn)方式表達廣告主題，以達到傳達廣告信息和廣告意圖，并最終促進購買行為的發(fā)生。在實際的文案創(chuàng)作中，由于受到諸如產(chǎn)品屬性、特性、受眾人群屬性等因素的影響，不同的廣告文案作品所體現(xiàn)的價值觀念、風俗習慣和道德情感等都會有所差異?，F(xiàn)代廣告的傳播內(nèi)容主要是以傳播商品信息為主。隨著商品市場全球化、同質(zhì)化進程的深入，行業(yè)、品牌之間的廣告戰(zhàn)日趨激烈，以在中國人心中占有相當分量的儒家文化及其所倡導的符合社會價值普遍認同及消費者好感的內(nèi)容為切入點，是廣告文案策劃中成功的好方法。中國儒家文化的“仁、愛、忠、孝、禮、儀、廉、恥”的思想、文化、符號和元素容易讓國人感受到熟悉和親切，在廣告文案創(chuàng)作中恰當運用這些文化要素，容易使受眾從信息的選擇性接觸層面就產(chǎn)生好感，進而深入地了解，使廣告的說服效果事半而功倍。在廣告文案的創(chuàng)作中恰當運用儒家文化，可以減弱廣告訴求中商品所蘊含的經(jīng)濟屬性，賦予產(chǎn)品更多的文化和思想的內(nèi)涵。在弘揚民族文化的同時，間接改變商業(yè)廣告單純的經(jīng)濟承載物的角色。不僅可以維護潛在消費人群對產(chǎn)品形象的好感度，而且可以提升產(chǎn)品的品牌形象。比如在很多廣告中會運用忠、信的理念，它們從一個側(cè)面體現(xiàn)著中華民族幾千年的優(yōu)秀文化，同時，它們也是商業(yè)經(jīng)營、持續(xù)發(fā)展的根基，將忠、信的理念融入廣告中，可以提升產(chǎn)品形象和企業(yè)形象，增強受眾對相關企業(yè)的信任感和忠誠度?？梢哉f，儒家文化的精髓深藏在國人的靈魂里，它對我們提高大眾文化素養(yǎng)，淳化社會風氣，傳遞社會正能量都能起到良好的促進作用。廣告文案的創(chuàng)作和儒家文化傳播是互通的，因為廣告的目的從廣義上說就是大范圍的傳播，廣告文案就是為此目的而創(chuàng)作的；儒家文化是國人文化信仰的初始點，我們會在言行中自覺地體味，而這個體味的過程也就是傳播和傳承的過程。所以說，二者是可以相互促進的，廣告文案的傳播在一個側(cè)面促進和推廣了儒家文化，儒家文化的滲透也能夠提升廣告信息傳播的效果。引入儒家文化的優(yōu)秀廣告文案，無形中會帶給受眾一種積極向上、崇尚仁愛、提倡孝禮的引導力。

二、儒家文化在廣告文案創(chuàng)作中的運用方法

（一）運用儒家文化思想內(nèi)涵感染受眾

中國儒家文化源遠流長，其中的理性、哲學指導著人們的工作、生活，它不是虛無縹緲的，不是捉摸不定的，而是可以直接起到現(xiàn)實作用的?！暗茏?，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”“吾日三省吾身”“禮之用，和為貴”等，我們在現(xiàn)實生活的多個側(cè)面都可以找到儒家文化給予我們的方向。廣告文案的創(chuàng)作中也處處體現(xiàn)著這種“現(xiàn)實作用”。仁：愛人，儒家思想體系的理論核心。它由親子、兄弟、夫妻、朋友的關系體現(xiàn)，組合交織，培育人性，人性的情感教育，構(gòu)建人的情感社會性。與其相應的儒家文化中的誠、義、禮、信、忠等概念也都具有程度不一的情感培育的功能或價值。以“仁”動人是現(xiàn)代廣告文案創(chuàng)作中常用的手法。大眾生活所需的商品中，除一些生活必需品外，更多的商品購買行為，體現(xiàn)的是一定的社會關系，以及這些商品所暗含的商品購買者的各種社會角色。如前所引，這些社會角色的扮演和社會關系的體現(xiàn)更多的是在大眾共同文化心理結(jié)構(gòu)———儒家文化結(jié)構(gòu)的基礎上所形成的。在廣告文案的創(chuàng)作中運用這些情感，使受眾在感情的浸潤中理解、接受廣告會取得較好的訴求效果。如家庭、親子關系的體現(xiàn)，清風紙巾廣告文案：“除了當主持人，媽媽才是我真正的角色，我堅持給家人百分百好品質(zhì)……百分百愛家人，我選清風。”讓我們看到母親對家人、孩子無微不至的關愛，以此來打動同樣扮演“媽媽”角色的消費者，贏取受眾對該產(chǎn)品的好感和對其品質(zhì)的信任。家長不但疼愛孩子，也希望孩子能做到“弟子，入則孝，出則弟……”，學會反哺，CCTV公益廣告family，里面文案設計用“是時候盡一份子女的責任，悉心呵護起這個家……爸爸媽媽我愛你，有愛就有責任”，使受眾感受到中華民族盡孝、愛家的傳統(tǒng)情感。再如，朋友關系的體現(xiàn)，瀘州老窖四五老酒《朋友篇》廣告文案：“多少年，才算久；幾杯酒，才算夠……朋友一生一起走……一生情，一杯酒，干杯，為我們共同走過的歲月?！眴酒鹆耸鼙娦睦飳嫌训乃寄罴啊熬品曛呵П佟钡母袊@。這些廣告文案對儒家文化中的親仁、慈孝、敬人等思想進行傳播，受眾在引起心理共鳴的同時，受到了文化熏陶。

（二）運用儒家文化元素吸引受眾

文化元素的概念極為廣泛，包括傳統(tǒng)故事、歌謠、歷史人物形象、君臣禮制、文化意象等內(nèi)容。這些傳統(tǒng)文化元素是人們非常熟悉和有著深厚感情的，在文案創(chuàng)作中通常借用它們來闡述或演繹現(xiàn)代商品的特點，使受眾更容易接受或產(chǎn)生心理的共鳴。例如，酒鬼酒《人生馥郁香篇》里“前濃有所求，中清有所思，后醬有所悟……”，既像是為受眾介紹品酒的過程享受，又像在把握、傳遞人生不同階段的內(nèi)涵感悟，這也與儒家文化中對人生不同階段“三十而立，四十不惑，五十而知天命……”的追求不謀而合，酒如人生，人生如酒，將產(chǎn)品與生活的意味巧妙地結(jié)合在了一起。

（三）運用儒家文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式進行廣告文案創(chuàng)作

詩、詞、音樂等是儒家傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。例如，代表了先秦時期最高文學成就的《詩經(jīng)》，是儒家文化元典之一，是那個時期人們生活和勞動的寫照，這些詩當初都是配樂而歌的，它們體現(xiàn)著我國勞動人民的生活智慧。在經(jīng)歷時間歲月洗滌后的各種儒家傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，大多已被人們接受和熟悉，在廣告文案的創(chuàng)作中，表面看來雖和音樂毫無關系，卻可以在文案擬定創(chuàng)作的過程中穿插諸如配樂而歌的詩詞，靈活運用文學藝術(shù)作品來詮釋完整的廣告創(chuàng)意。將藝術(shù)與廣告結(jié)合，使得受眾在欣賞藝術(shù)的同時，潛移默化地接受廣告內(nèi)容。如MCI電訊服務的廣告文案：“那晚不經(jīng)意，/看到茶中明月的倒影，/驀然發(fā)覺，/是中秋的明月。/千里之外，昔日的時光，/吸飲著茶中的明月，/那一晚，我回到了家。”文案中就借用游子中秋思家的感悟，來表達電訊服務維系情感紐帶的優(yōu)越性，“以詩動人，以情感人”。又如紅旗轎車的廣告文案：“道不盡強國夢，述不盡紅旗情”；中華牙膏的廣告文案：“四十年風雨歷程，中華永遠在我心中”。這些朗朗上口的廣告語，就是在文案創(chuàng)作中運用了儒家文化的傳統(tǒng)愛國思想，同時利用了詩詞的表現(xiàn)形式，使受眾將廣告中所傳遞的產(chǎn)品形象與愛國情結(jié)相聯(lián)系，更容易打動消費者；還有很多商品借用我們熟悉的詩詞內(nèi)容，加上產(chǎn)品賣點，賦予詩詞新的意義來做廣告文案，加深受眾對廣告的印象。如強力荔枝飲料廣告文案“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。讓人自然想到了杜牧《過華清宮三首·其一》中的名句，不同的是，該詩句本意是大詩人杜牧以飽含憂國憂民的筆調(diào)點出了唐玄宗游樂疏政、驕奢逸的生活，而在這個文案中則變成了凸顯產(chǎn)品特色的借力點。這樣的例子不勝枚舉，都是商品特性與古典詩詞的意境完美融合。

（四）傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)代人文相結(jié)合

第8篇：情感文案范文

現(xiàn)如今，要在千變?nèi)f化、風云譎異的市場實踐中創(chuàng)作出以某種新穎的目的為先導的廣告文案創(chuàng)意，通過標新立異的可視藝術(shù)形式傳達獨樹一幟的信息到被傳達對象，并且使對被傳達對象產(chǎn)生共鳴，其視覺傳達的作品必須打破常規(guī)思維，從創(chuàng)意的角度進行求異思維的創(chuàng)造。

那么，作為一名廣告文案創(chuàng)意人，該如何認識思維，從求異的角度進行絕佳廣告文案創(chuàng)意？在具體實踐中，又該用什么樣的“溝通”方式進行創(chuàng)意“溝通”？

一、思維與角度在廣告文案創(chuàng)意中的作用

創(chuàng)意的核心是想法。假使你對你的廣告文案創(chuàng)意不太滿意，不如換個角度來審視思維，重新創(chuàng)意出有特點的東西來。那么，我們又該追尋怎樣的思維呢？

1.廣告文案創(chuàng)意中的常規(guī)思維

思維分廣義的和狹義的，廣義的思維是人腦對客觀現(xiàn)實概括的和間接的反映，它反映的是事物的本質(zhì)和事物間規(guī)律性的聯(lián)系，包括邏輯思維和形象思維。而狹義的通常的心理學意義上的思維專指邏輯思維。

而常規(guī)思維則是指在動力定型驅(qū)使下的按照經(jīng)常實行的規(guī)矩或規(guī)定進行思維的活動過程。廣告文案創(chuàng)意中的常規(guī)思維就是圍繞創(chuàng)意按照一定的思維習慣與思維定式去進行的思維活動。它常常根據(jù)已有的經(jīng)驗與信息，主觀能動惰性地思考問題，創(chuàng)造結(jié)果。

2、廣告文案創(chuàng)意的求異思維

求異思維是從已知信息中產(chǎn)生大量變化的、獨特的新信息的一種創(chuàng)造性思維方式，具有流暢性、變通性和獨特性的特點。它的創(chuàng)意思維過程倡導從多方向、多角度、多起點、多層次進行思考，并從多方面探索不同見解、不同結(jié)論的思維，是創(chuàng)造性思維中一種極為重要的思維形式，也是測定創(chuàng)造力的重要標志之一。

二、廣告文案創(chuàng)意的求異方式

求異的廣告文案創(chuàng)意要緊緊圍繞主題進行思維高度的聚合與靈活的擴散，在質(zhì)與量、廣度與深度上要求聚集思維與擴散性思維辯證統(tǒng)一，使形象與意義完成最佳結(jié)合，最終以新穎獨特的形式表現(xiàn)出來。通過對典型元素的提煉，文字意義的拓展繁衍，形象的定義與溝通完成創(chuàng)意思維拓展。在具體實踐中，可以從幾個方面培養(yǎng)：

1.思維的發(fā)散和聯(lián)想

發(fā)現(xiàn)與聯(lián)想在創(chuàng)意思維中就如感覺與理性思辯一樣，我們要抓住核心價值，尋找相關的共同點，發(fā)現(xiàn)其中的亮點。聯(lián)想由此物到彼物，是一個物形的轉(zhuǎn)換更是一個內(nèi)在實質(zhì)意義的更迭，需要我們通過理性思維去錚別。但是，在創(chuàng)意中，我們要排除那些孰能可見的創(chuàng)意，考慮其在文案中被重新認識和再創(chuàng)造的可能。

2. 各種手法的巧妙運用

一件成功的作品，創(chuàng)作者對已儲存的表象進行創(chuàng)造性想象，發(fā)現(xiàn)新的形象，賦予其新的特征。此時，同質(zhì)異構(gòu)法、解析淘汰法、輳合顯同法都可以在創(chuàng)意中量體而用。

象形與擬人也是形象思維的一種，把獨立于我們的其它有生命或無生命的事物看作是我個自身情感的移入，通過設計使這些再造的形象表現(xiàn)出人的情感，來獲得人的認同。

象征主義和意象派都強調(diào)想象與聯(lián)想。象征具有幾乎固定的意義，意象具有可變的意義，具有鮮明的可感性。 同一種形象在不同文化中的象征含義也不同，例如龍在東西方的含義就不同。

三、 廣告文案創(chuàng)意的傳達過程

廣告文案創(chuàng)意最終的表達是視覺傳達的過程，是一個傳達者、被傳達的信息與被傳達者，三者之間互相影響，互為溝通的過程。廣告文案創(chuàng)意的求異思維就是圍繞這三者進行思維再創(chuàng)造的過程。

創(chuàng)意傳達的過程中，有幾個因素：

1. 創(chuàng)意溝通與“符號”

符號（Sign），是指具有某種代表意義的標識。來源于規(guī)定或者約定成俗，其形式簡單，種類繁多，用途廣泛，具有很強的藝術(shù)魅力。

文字是記錄語言的符號，人們通過符號系統(tǒng)進行信息交流時，必須對符號有一致的理解。不同國家，不同地域，不同民族對同一符號所感受的意義也不盡相同。文字作為廣告文案表現(xiàn)形式的重要工具，創(chuàng)作者要根據(jù)傳播對象，傳播媒介進行傳播符號的解碼，綜合提煉出符號的邏輯與廣告沖擊力。

2.創(chuàng)意溝通與“文化”

文化（culture）是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。文化是個多元多解概念，其定義往往是“仁者見仁，智者見智”。

2012年倫敦奧運會會徽文洛克是個具有金屬現(xiàn)代感的獨眼卡通吉祥物。它的頭部代表著金、銀、銅3個獎牌，它的大眼睛是一個記錄的攝像頭，頭上的黃燈是具有標志性意義的倫敦黑色出租車，而手上戴著的友誼手鏈代表奧林匹克的5個顏色。文洛克是以1850年現(xiàn)代奧運會的雛形而命名的。這個文案中的創(chuàng)意元素很好的詮釋了英國人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的交流，以及人類在傳統(tǒng)上的傳承。

第9篇：情感文案范文

按照慣例經(jīng)驗，廣告文案是理訓結(jié)合的課程，多采用多媒體課件授課，運用文字、圖片以及視頻的大量案例對廣告學以及文案寫作的基本原理、方法進行闡述和講解。同時在對案例進行分析評判中，為理論闡述作實際解釋，為學生提供模仿范例，通過優(yōu)秀的廣告文案欣賞和分析，提高學生文案寫作優(yōu)劣的辨析水平。最后，在每次講授之后進行各知識點的相關大量文案練習和實訓題目，使學生得到實戰(zhàn)演習，提高實操能力。如何在既定的理論教學模式中摸索出更有效、有新意的亮點，提高學生的學習興趣與積極性，是筆者長期思考的課題。

首先，以大量案例為基礎的知識講授，讓學生在案例中總結(jié)規(guī)律。以實訓帶動知識的吸收與鞏固，在群體分享中知優(yōu)劣明標準。廣告專業(yè)的理論課程對比一般專業(yè)的理論課程有其獨特性，表現(xiàn)在廣告作為新興的專業(yè)學科，本質(zhì)上就是為塑造實操人才為目的，其中大量的理論知識嚴格意義上來說更多是經(jīng)驗的總結(jié)，對指導實操有即效性。廣告文案課程看似是理論課程，但其中理論的來由是大量的文案案例。因此從理論還原為案例，給學生生動呈現(xiàn)原貌是非常必要的。在引入課程與講解理論的過程中都必須用大量的案例來展示。教師在日常生活中應注意盡量多地搜集身邊隨手可得的廣告文案，包含報紙雜志、交通戶外、宣傳海報、飲料餅干包裝及電視廣播、網(wǎng)絡手機媒體等，讓學生明白文案的無處不在以及精心設計的重要性。由此，配以教師的引導，學生可以對文案有初步的概念認知，包括何謂廣告文案、廣告文案之作用、目的、創(chuàng)作架構(gòu)，以及何為同時具深度與創(chuàng)意的廣告文案。在教學的初期階段，教師應采用資料搜集的方法，調(diào)動學生學習的積極性。由教師布置搜集任務給學生，讓他們從日常生活中廣泛搜集他們認為最具特色的廣告文案，并將最獨特的文句記錄下來，若能搜集成輯更佳。定期檢查學生搜集的成果，并擇期讓學生選擇最得意的作品進行分享。

其次，鼓勵創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學生的個性表達，發(fā)展學生獨立思考的能力。在學生的作品中尋找個性閃光點，不以格式正確與否作為評判唯一標準，加大對個性表達的褒獎。在案例講解中，突出講授成功文案是如何形成風格化敘事和以獨特見解形成眼球效應成為社會熱點。在實訓設計上，以別出心裁的題目讓學生的個性與獨立思考能力充分發(fā)揮。如讓學生設計一份自我廣告文案，形式不拘，但必須具有主標題、副題及正文三大要素。從教學結(jié)果看，學生的創(chuàng)作能力得到了很好的培養(yǎng)，學習熱情也得到了提高。

其三，在實訓設計中，可以嘗試打破以往以文字為主的國文訓練，更為注重培養(yǎng)學生的視覺化表現(xiàn)。近年來，從戛納廣告節(jié)到我國全廣展的獲獎平面作品，都強調(diào)“讓畫面說話”。眾多獲得國際大獎的平面廣告，整幅作品無過多文案，卻具有相當?shù)男撵`震撼。而經(jīng)過十幾年大浪淘沙后邁入成熟期的許多國產(chǎn)品牌，也開始重視簡約、有效的視覺形象傳播。這一趨勢同樣帶動了文案設計的視覺化，文字創(chuàng)作不僅要與圖案契合，更要使圖案增值；文字的編排和設計更具動感可視性。認知習慣的改變和廣告表現(xiàn)藝術(shù)的發(fā)展決定了文案設計必須注重視覺化。從人才培養(yǎng)的角度說，就是要加強學生視覺思維的訓練和廣告策劃意識、能力的培養(yǎng)。在進行實訓設計時，鼓勵學生發(fā)揮視覺想象，先為廣告主題構(gòu)思、設計、選擇圖形或畫面，再根據(jù)視覺形象創(chuàng)作貼切的文案。在創(chuàng)作時，啟發(fā)學生進行視覺化思考，如檢查文案是否內(nèi)含易于設計的要素，文字是否具有被畫面表現(xiàn)的可能性，文案是否充分體現(xiàn)了畫面的內(nèi)涵，使作品易看、易讀。