核心價(jià)值觀精選(九篇)

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第1篇：核心價(jià)值觀范文

匈牙利詩人裴多菲的“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋”，這首兩百多年來在全世界傳誦的詩句，反映了將自由的價(jià)值看做比生命和愛情的價(jià)值更高的的核心價(jià)值觀，這位詩人也因?yàn)樽非笞杂珊徒夥哦I(xiàn)出了年僅26歲的生命。

對(duì)于創(chuàng)造性人才和創(chuàng)新活動(dòng)而言，除了通常的人生價(jià)值觀之外，我認(rèn)為還應(yīng)具備以下幾條與培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力密切相關(guān)的核心價(jià)值觀。

1、商業(yè)價(jià)值觀

企業(yè)家和經(jīng)營者在商業(yè)活動(dòng)上的價(jià)值和信仰決定著管理創(chuàng)新活動(dòng)的方向。

正像哈佛大學(xué)教授比爾喬治在他的《真北》一書中所言：“堅(jiān)守自己的價(jià)值觀并不是一件容易的事。當(dāng)外部世界的誘惑和壓力將你拖離道德中心時(shí)，你會(huì)很容易偏離自己的航道。但如果能夠清楚地認(rèn)清自己，你的道德指針便會(huì)幫助你返回到正確的軌道上來?！蓖ㄟ^史玉柱和馬云對(duì)游戲開發(fā)的不同態(tài)度，可以看出不同的價(jià)值觀對(duì)商業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)的不同影響：

史玉柱依靠《征途》網(wǎng)絡(luò)游戲，終于由一個(gè)“著名的失敗者”踏上了傳奇式成功的征途。史玉柱的商業(yè)價(jià)值觀是：

“商業(yè)的本質(zhì)就是在法律法規(guī)許可范圍內(nèi)獲取最大利益，我是一個(gè)商人，做的事情就是在不危害社會(huì)的前提下為企業(yè)賺取更多利潤。要一個(gè)商人又要賺錢又要宣揚(yáng)道德，那不是商人，而是慈善家”。

而擁有諸多優(yōu)勢(shì)的馬云卻說“餓死也不做游戲”。馬云的商業(yè)價(jià)值觀是：

“不做游戲這是跟我價(jià)值觀有關(guān)，阿里巴巴到現(xiàn)在為止沒有投入過一分錢在游戲上面，那是兩年前我妹夫跟我說一個(gè)事情，改變了我對(duì)游戲的看法。我妹夫一天早上跟我說，我昨天跟你妹妹玩游戲玩到早上3點(diǎn)半，你妹妹去上廁所的時(shí)候我又偷偷地玩了半個(gè)小時(shí)，我被他嚇了一跳，我妹夫是很能干的一個(gè)小企業(yè)家，這么一個(gè)成年人并且是一個(gè)很精明的人，竟然玩到三點(diǎn)半甚至沒有一點(diǎn)兒自控能力，想想我們孩子會(huì)怎么樣。我不希望我兒子玩游戲，如果中國孩子都玩游戲中國就沒有前途可言了。而且我通過分析發(fā)現(xiàn)了在全世界時(shí)間不值錢的國家里游戲是最暢銷的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)全世界最先進(jìn)的游戲國家是哪些？美國、韓國、日本，但是這些國家永遠(yuǎn)不鼓勵(lì)自己的老百姓玩游戲，它用來出口。有一天我們的領(lǐng)導(dǎo)突然會(huì)醒過來問我們孩子在干什么？在玩游戲的話，一定要對(duì)他進(jìn)行限制。因?yàn)橛螒虿荒芨淖冎袊默F(xiàn)狀。所以我說不做游戲，餓死也不做游戲?！?/p>

從客觀上評(píng)價(jià)，馬云的商業(yè)價(jià)值觀和事業(yè)成就得到了商界更多的認(rèn)可，但是，在這里我無意評(píng)判兩位風(fēng)云人物個(gè)人價(jià)值觀的優(yōu)劣好壞，只是說明，正是因?yàn)槠髽I(yè)家個(gè)人商業(yè)價(jià)值觀的不同，使史玉柱和馬云走出了兩條完全不同的商業(yè)模式創(chuàng)新之路。

2、社會(huì)責(zé)任價(jià)值觀

牛根生的“企業(yè)社會(huì)責(zé)任實(shí)踐”和“公益營銷”，堪稱中國企業(yè)最佳的管理創(chuàng)新實(shí)踐。

正像牛根生所說，大品牌就得負(fù)大責(zé)任。伴隨著申奧捐款、非典贊助、中國航天員專用牛奶、中國牛奶愛心行動(dòng)、海嘯和地震捐款等一系列的公益營銷活動(dòng)，蒙牛的大品牌形象逐漸成長起來。2005年牛根生將其擁有的市值達(dá)40億港元‘中國蒙?！煞萑烤璜I(xiàn)出來，成立老牛基金會(huì)，致力于發(fā)展公益和慈善事業(yè)，成為全球企業(yè)家‘裸捐’第一人，老?；饡?huì)也是中國大陸第一個(gè)由企業(yè)家出資創(chuàng)立的慈善基金會(huì)。當(dāng)牛根生出現(xiàn)在哈佛舞臺(tái)上時(shí)，西方媒體做出了這樣的評(píng)價(jià)：

“這是第一個(gè)在國際論壇上用自己的實(shí)踐與思考闡述中國企業(yè)社會(huì)責(zé)任的中國企業(yè)家，也是哈佛大學(xué)迎來的第一個(gè)探討‘責(zé)任與慈善’而不僅是‘增長與發(fā)展’的中國企業(yè)家”；

“作為中國企業(yè)致力于社會(huì)責(zé)任與公益事業(yè)的開拓者之一，他讓西方社會(huì)如此近距離地看到并確信：負(fù)責(zé)任的中國企業(yè)和企業(yè)家，將致力于把我們這個(gè)世界‘重構(gòu)’得更加美好”；

“一大批富有歷史使命感的中國企業(yè)和企業(yè)家，正在點(diǎn)燃中國企業(yè)家心中的責(zé)任之光?！?/p>

巧合的是，比爾蓋茲最近選擇退休，并且宣布將會(huì)把總計(jì)市值為580億美元的個(gè)人資產(chǎn)悉數(shù)捐給慈善基金會(huì)，把從事公益慈善事業(yè)稱作自己的第二份職業(yè)。比爾蓋茨的夫人梅琳達(dá)對(duì)他們從事慈善事業(yè)做了這樣解釋：“是的，比爾工作確實(shí)非常努力，而且他在某些事情上的智慧讓人難以置信，但是，同時(shí)他也是非常非常幸運(yùn)的。因此我們都感到有巨大的責(zé)任，用我們所擁有的資源力所能及地做些事情?！?。比爾蓋茨也說：“一直以來，我可能是最為幸運(yùn)的人，我也愿意幫助那些不幸沒有更好生活的人?！?/p>

李嘉誠常常說的一句話是，“富貴”這兩個(gè)字必須分開而看，“富”者不一定“貴”，真正值得珍貴的，還在于你為社會(huì)做了什么，在于所做之事能否令世人得益，“只有你做些讓世人得益的事，這才是真財(cái)富，任何人都拿不走。”

正如牛根生在接受《華盛頓觀察》周刊專訪時(shí)說：“一張支票不等于盡到了一份社會(huì)責(zé)任。將企業(yè)和企業(yè)家的公益投入變成可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略投資才是企業(yè)真正的社會(huì)責(zé)任。”正是這些成功的企業(yè)家把對(duì)社會(huì)的“巨大的責(zé)任”看成是重要的人生價(jià)值和使命，才會(huì)不斷把自己的企業(yè)推向更高的目標(biāo)和更大的成功，社會(huì)責(zé)任價(jià)值觀是企業(yè)“超常規(guī)成長”的一種價(jià)值創(chuàng)新思維。

3、人才價(jià)值觀

現(xiàn)代人才價(jià)值觀的核心理念是“以人為本”，但是“以人為本”如何在企業(yè)經(jīng)營管理中去體現(xiàn)，卻有不同的價(jià)值判斷和衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而衍生出不同的用人觀，對(duì)企業(yè)的管理創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生不同的導(dǎo)向作用。

美國惠普公司的創(chuàng)始人休利特和戴威帕卡德的核心價(jià)值觀是人。對(duì)他們來講，公司組成的要素很多，但最重要的要素是人，人才即是一切，有人才，惠普就是最大的贏家。惠普創(chuàng)始人的人才價(jià)值觀為后來舉世聞名的惠普之道奠定了基礎(chǔ)。

松下幸之助對(duì)員工的人品或人格極為重視。他認(rèn)為：“人格是人性中的真、善、美的綜合體現(xiàn)。一個(gè)人格上有缺陷的人，其才能越大，越容易危害他人以及社會(huì)，在這種人身上，高超的才能是‘惡的武器’，是‘惡智慧’?！彼上滦抑娜瞬艃r(jià)值觀，為后來飛速發(fā)展的松下電器的企業(yè)文化定了基調(diào)。

牛根生的人才價(jià)值觀是“三合模式”：在合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)、合適的人選，這就是企業(yè)最好的人才。除此之外，牛根生還認(rèn)為人才必須認(rèn)同企業(yè)的文化，遵從企業(yè)的價(jià)值觀，“有德有才破格重用，有德無才培養(yǎng)使用，無德有才限制使用，無德無才堅(jiān)決不用?！迸８挠萌酥莱删土嗣膳Ｑ杆俪砷L奇跡。

4、顧客價(jià)值觀

企業(yè)如何理解和實(shí)現(xiàn)顧客價(jià)值，為產(chǎn)品創(chuàng)新和管理創(chuàng)新提供了豐富多彩的創(chuàng)新思維源泉。根據(jù)德魯克的論述，顧客是企業(yè)的基石，是企業(yè)存活的命脈，企業(yè)的目的就是創(chuàng)造顧客，企業(yè)的基本功能——營銷和創(chuàng)新，目的就是為了創(chuàng)造顧客，實(shí)現(xiàn)顧客價(jià)值。因此，企業(yè)的一切創(chuàng)新活動(dòng)必須以實(shí)現(xiàn)顧客價(jià)值為中心，這是創(chuàng)新思維的基本立足點(diǎn)。

以顧客價(jià)值觀為基本出發(fā)點(diǎn)的創(chuàng)新活動(dòng)，需要在三個(gè)思維平臺(tái)進(jìn)行顧客價(jià)值創(chuàng)新：產(chǎn)品、服務(wù)和交貨。詳細(xì)內(nèi)容將在《創(chuàng)新思維修煉—價(jià)值創(chuàng)新》一章具體論述。

5、道德價(jià)值觀

任何創(chuàng)新活動(dòng)必須遵守道德底線?？寺⊙蚨嗬恼Q生是生物和細(xì)胞技術(shù)上革命性的創(chuàng)新和突破，但是十年來圍繞克隆技術(shù)的有關(guān)道德和倫理的爭(zhēng)論一直沒有停止過。周正龍談到新聞炒作時(shí)曾經(jīng)得意的笑談：“我感覺，新聞炒作也好，事件營銷也好，無非是沒事找事無中生有，只要吸引別人注意就行了。酒香也怕巷子深，茅臺(tái)酒也得做廣告嘛！哈哈哈?！敝苷堄美匣⒛戤嫼蛶讉€(gè)道具，獨(dú)具匠心策劃了一場(chǎng)“個(gè)人品牌營銷活動(dòng)”，盡管奇跡般的實(shí)現(xiàn)了個(gè)人品牌的迅速炒作和傳播，但終究因?yàn)闆]有經(jīng)受住道德和真理的檢驗(yàn)而“笑到最后”。

一些企業(yè)的不實(shí)廣告、虛假廣告、虛假促銷、欺詐式營銷等活動(dòng)，在企業(yè)內(nèi)部可能都是“創(chuàng)新思維”人才策劃的“杰作”，但是因?yàn)檫@種“創(chuàng)新思維”突破了道德的底線而成為創(chuàng)新的“死維”，進(jìn)而把企業(yè)帶進(jìn)了一條死胡同。

比爾喬治在《真北》中指出:“當(dāng)你受到誘惑或壓力，或者開始為自己的某些決定尋找借口時(shí)，你的道德標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)為你的做法畫出一條清晰的界限。如果能夠盡早確立清晰的道德標(biāo)準(zhǔn)，你的道德指針便會(huì)在你即將突破道德界限時(shí)告訴你應(yīng)該停止了，哪怕為此要付出很高的代價(jià)，當(dāng)安然的領(lǐng)導(dǎo)者肯雷(Ken Lay)和杰夫斯基林(Jeff Skilling)作出一些欺詐性決定，并最終斷送了自己公司的時(shí)候，他們所缺少的就是這樣一種道德標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

6、審美價(jià)值觀

培養(yǎng)和完善審美價(jià)值觀是提高思維創(chuàng)新能力的重要途徑。審美價(jià)值觀，就是在生活和工作中能夠發(fā)現(xiàn)美、辨別美、感受美和創(chuàng)造美。

“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也?！薄秾O子兵法》這段話的本意是論述運(yùn)用兵勢(shì)作戰(zhàn)的無窮變化，但是用這段話來形容審美與創(chuàng)新的關(guān)系也很形象。五聲、五色和五味，經(jīng)過審美的加工和創(chuàng)新，可以變化出無窮無盡的美聲、美色和美味?？梢姡瑢徝朗莿?chuàng)新的源泉，創(chuàng)新是審美的變化和延伸。

第2篇：核心價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：國家認(rèn)同；核心價(jià)值觀；構(gòu)建

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）11-0027-02

在改革開放進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的時(shí)代背景下，我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展面臨著全球化進(jìn)程中的外力推動(dòng)以及社會(huì)內(nèi)在深化改革轉(zhuǎn)型的雙重壓力。對(duì)于國家認(rèn)同不僅要從國家觀念和國家意識(shí)方面進(jìn)行研究，而且更要與時(shí)俱進(jìn)地從社會(huì)主義核心價(jià)值觀層面進(jìn)行分析。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家層面、社會(huì)層面、公民層面的價(jià)值取向，是科學(xué)的社會(huì)體系。它引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，它是實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。

一、國家認(rèn)同概論

“認(rèn)同”有“歸屬”的含義，是人對(duì)某一事物的態(tài)度行為，是否支持與認(rèn)可，小到對(duì)某一事物的認(rèn)同，大到對(duì)國家的認(rèn)同?！罢J(rèn)同”是全球化背景下的一種理性思考，也是在當(dāng)今社會(huì)國家發(fā)展過程中不可缺乏且無法比擬的“軟權(quán)力”。國家認(rèn)同是一個(gè)國家的公民對(duì)自己歸屬于哪個(gè)國家以及對(duì)整個(gè)國家的評(píng)價(jià)，包括對(duì)國家的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化傳統(tǒng)、國家價(jià)值觀等各方面的評(píng)價(jià)，簡單地講，就是人對(duì)其所在國家的認(rèn)可。國家認(rèn)同是認(rèn)同的主體與國家這個(gè)客體之間相互作用的產(chǎn)物，即人與國家之間的一種基本關(guān)系。它是國家存在的力量源泉，國家會(huì)因?yàn)槭?duì)其的認(rèn)同而失去存在的意義。同時(shí)，國家認(rèn)同也是維持整個(gè)國家民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)繁榮發(fā)展的根基。

馬克思認(rèn)為，人即使不是政治動(dòng)物，也是社會(huì)動(dòng)物。所以人是一種社會(huì)存在，國家認(rèn)同是人在國家組織中形成的。我國是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國家，人是國家的主體，人民對(duì)國家的認(rèn)同，不僅僅是國家建構(gòu)的保障與基礎(chǔ)，也是國家穩(wěn)定發(fā)展和繁榮昌盛的重要條件。

二、價(jià)值觀認(rèn)同是國家認(rèn)同的牢固基石

（一）文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)

托克維爾指出：“為了使社會(huì)成立，尤其是為了使社會(huì)欣欣向榮，就必須用某種主要的思想把全體公民的精神經(jīng)常集中起來，并保持其整體性?！泵鎸?duì)當(dāng)今世界范圍內(nèi)思想文化多元化并且彼此之間存在著融合與較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展的條件下人們的思想意識(shí)多元化和多樣化，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在不同的社會(huì)背景下和不同的學(xué)科中文化有不同的含義，文化并沒有特定的規(guī)范式，它是由多種因素和層次構(gòu)成的復(fù)雜有機(jī)體。人們通常感知到的是較淺顯并且有具體層次的文化，是一個(gè)群體在一個(gè)時(shí)期內(nèi)所表現(xiàn)出的價(jià)值取向和所持有的態(tài)度。美國學(xué)者塞繆爾?亨廷頓認(rèn)為“態(tài)度、價(jià)值觀和信念，有時(shí)籠統(tǒng)地稱之為‘文化’”。價(jià)值觀是文化的最深層次同時(shí)也是文化的核心，價(jià)值觀的好壞直接影響到衡量事物“好與壞”的標(biāo)準(zhǔn)，它與一定時(shí)期內(nèi)人們的思想觀念有著密切的關(guān)系。它對(duì)群體的活動(dòng)起到導(dǎo)向的作用，價(jià)值觀可以引導(dǎo)和制約人們的具體行為，滲透于人所有的活動(dòng)并且影響其成果，活動(dòng)成果是人的價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。在這個(gè)意義上，我們所謂的文化，就是人們對(duì)于價(jià)值取向和理想信念以及看待事物的態(tài)度所普遍持有的見解，它是一種社會(huì)的價(jià)值觀。國家認(rèn)同則是公民對(duì)自己國家所普遍持有的對(duì)國家、社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及歷史文化的態(tài)度。它們之間是有所相同的。價(jià)值觀的作用也是文化在社會(huì)中的作用，整個(gè)社會(huì)的文化在歷史的長河中不斷地發(fā)生變化，所以價(jià)值觀也發(fā)生著變化。任何一個(gè)社會(huì)群體，都有自己群體成員共同信奉的價(jià)值觀；每一個(gè)社會(huì)個(gè)體，都有自己所能接受和遵循的價(jià)值觀，所以它們都是文化的產(chǎn)物。我們通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同層次的分析，可以看到它和國家認(rèn)同之間的關(guān)系。

（二）價(jià)值認(rèn)同是文化認(rèn)同的核心

在全球化時(shí)代背景下，一個(gè)社會(huì)必然存在著多種價(jià)值觀念和價(jià)值取向。要發(fā)揮國家和社會(huì)的凝聚力，必須形成被社會(huì)成員廣泛認(rèn)可的核心價(jià)值觀。價(jià)值觀在文化體系中居于核心地位，國家穩(wěn)定與否很大程度上取決于人民群眾對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同與否。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層來看，國家認(rèn)同是鞏固核心價(jià)值觀的堅(jiān)強(qiáng)柱石以及發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。離開國家認(rèn)同的視域，在全球化日益發(fā)展、多元價(jià)值觀呈現(xiàn)明顯趨勢(shì)的時(shí)代背景下就不可能有核心價(jià)值觀的生成與發(fā)展。國家認(rèn)同直接影響國家的凝聚力、發(fā)展力，賦予公民歸屬感和共同感，通過他們對(duì)自己國家的接納、欣賞，不僅可以有效培育公民意識(shí)，而且還能為人民當(dāng)家做主提供堅(jiān)實(shí)的后盾。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，然而社會(huì)意識(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性的特征，在一定的社會(huì)歷史時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是復(fù)雜多樣的。不同的社會(huì)意識(shí)就會(huì)表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向，內(nèi)容不同的價(jià)值觀必然導(dǎo)致多樣價(jià)值體系的并存，所以任何一個(gè)社會(huì)都存在著多種多樣的價(jià)值觀。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)來看，國家認(rèn)同為價(jià)值觀認(rèn)同提供了由多元化向核心化的轉(zhuǎn)變。隨著改革開放的深入發(fā)展，東西方文化的交流影響日益深遠(yuǎn)，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在“尊重差異性，包容多樣性”的基礎(chǔ)上，對(duì)多元化的價(jià)值觀的概括、總結(jié)和升華。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展不同歷史階段社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀念和價(jià)值體系總結(jié)概括而成的，正如同志所說：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！薄叭绻粋€(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)?！边@深刻說明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族的興盛和國家的富強(qiáng)息息相關(guān)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元文化，為我國全面建成小康社會(huì)提供意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的支持。

三、提升國家認(rèn)同的核心價(jià)值觀構(gòu)建途徑

國家認(rèn)同的前提在于必須構(gòu)建一個(gè)得到社會(huì)公眾認(rèn)可的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國面對(duì)各種價(jià)值觀念和紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮背景下的價(jià)值共識(shí)。曾深刻指出：“只有使之大眾化、普遍化，變成國家、社會(huì)、公民個(gè)人的行為取向和價(jià)值訴求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正發(fā)揮凝聚共識(shí)、引領(lǐng)風(fēng)尚、規(guī)范行為的作用?！眹艺J(rèn)同要以核心價(jià)值觀的建設(shè)為引領(lǐng)，探索國家認(rèn)同建構(gòu)的多種渠道。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元價(jià)值觀，為國家認(rèn)同做意識(shí)支撐

改革開放近四十年來，經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的變化，還包括對(duì)政治、文化和社會(huì)的影響。這些影響都對(duì)發(fā)展中國家公民對(duì)身份認(rèn)同、文化認(rèn)同特別是國家認(rèn)同帶來巨大的沖擊。當(dāng)今中國面臨著社會(huì)內(nèi)在轉(zhuǎn)型和全球化的外力的雙向推動(dòng)，國家認(rèn)同所遭遇的挑戰(zhàn)更為嚴(yán)峻。

隨著中國日益融入全球化體系和進(jìn)程中，社會(huì)價(jià)值觀出現(xiàn)了“新舊交替和多元并存”的局面。所謂多元并存，是指在當(dāng)前中國社會(huì)中存在著多種復(fù)合的價(jià)值觀因素，面臨著落后與先進(jìn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舊的與新的等一系列的有不同程度沖突的價(jià)值觀，多種價(jià)值觀都被包含在一個(gè)大熔爐里彼此碰撞，對(duì)落后的、傳統(tǒng)的、舊的價(jià)值觀的沿襲就會(huì)對(duì)確立新的價(jià)值觀有所抵制，然而那些先進(jìn)的、新的現(xiàn)代價(jià)值觀伴隨著當(dāng)今社會(huì)深化改革與轉(zhuǎn)型的過程富有生機(jī)地成長起來。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從本質(zhì)上講是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的思想內(nèi)核，統(tǒng)一的核心價(jià)值觀有效地避免了多元價(jià)值可能會(huì)引起的社會(huì)分裂和社會(huì)動(dòng)蕩，在多元復(fù)雜的大環(huán)境中塑造國家認(rèn)同從意識(shí)形態(tài)上起到支柱作用。

（二）凝練核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，夯實(shí)國家認(rèn)同的基礎(chǔ)

在大多數(shù)情況下，我們?cè)诶斫鈨r(jià)值觀的時(shí)候總是與文化緊密聯(lián)系在一起，文化崛起對(duì)一個(gè)國家的可持續(xù)發(fā)展有著十分重大的意義。當(dāng)今時(shí)代，文化不僅僅是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要基礎(chǔ)，而且也是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分。

文化的民族性是形成價(jià)值認(rèn)同的根與脈，而價(jià)值認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，與中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路相契合。在當(dāng)今大融合大發(fā)展的時(shí)代背景下，國家認(rèn)同的基礎(chǔ)在社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期遇到了挑戰(zhàn)和困惑，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，凝練核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵是夯實(shí)國家認(rèn)同基礎(chǔ)的當(dāng)務(wù)之急。我國傳統(tǒng)文化自春秋戰(zhàn)國時(shí)期起就孕育了儒家、法家、道家和墨家等為中華民族廣泛傳承和認(rèn)同的思想體系，以及其他各個(gè)方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些寶貴的思想和文化在建設(shè)中國特色社會(huì)主義、建設(shè)和諧社會(huì)中具有重要的基礎(chǔ)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，它們都是核心價(jià)值觀構(gòu)建的重要因素。我們構(gòu)建核心價(jià)值觀，必須有效地整合中西方文化中具有鮮活生命力的部分，做到“取其精華，去其糟粕”。面對(duì)中西傳統(tǒng)文化我們要堅(jiān)持復(fù)興而不是復(fù)古，一方面要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，另一方面又要吸收外來文化中的精華。把東西方文化的積極因素整合到一起，使之變成一種大家共同認(rèn)可的價(jià)值觀、一個(gè)共同追求的理想目標(biāo)。

（三）構(gòu)建核心價(jià)值觀實(shí)踐體系，為國家認(rèn)同提供有力保障

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出之后，得到社會(huì)各界的認(rèn)可，但是如果只是存在于理論中，也僅僅是紙上談兵。不在實(shí)踐中展開，理論與實(shí)踐分離，最終會(huì)逐漸被遺忘。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須融入到人們的生活中，在生活中領(lǐng)悟、感知和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，只有將核心價(jià)值觀變成國家、社會(huì)、公民各個(gè)層次的需求和訴求，它才能在整個(gè)社會(huì)真正發(fā)揮作用，促進(jìn)國家認(rèn)同的建立。因此，我們要積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)新實(shí)踐，使之大眾化，更具有生命力。

在當(dāng)今信息大爆炸的時(shí)代，我們要努力打造大眾化的媒體平臺(tái)，將核心價(jià)值觀潛移默化地深入到大眾的心中，比如創(chuàng)建政府微信公眾號(hào)和微博。當(dāng)然，與此同時(shí)還要繼續(xù)開展其他方式的宣傳，以社會(huì)教育為基礎(chǔ)，家庭教育和學(xué)校教育為依托，將它們有機(jī)結(jié)合在一起，形成一個(gè)全方位的教育體系。建立強(qiáng)有力的核心價(jià)值觀的宣傳平臺(tái)，形成有利于核心價(jià)值觀大眾化的氛圍。政府應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做好整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化等各方面的規(guī)劃，形成有利于培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)環(huán)境，通過這種社會(huì)環(huán)境進(jìn)而提高公民的國家認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

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[2][法]托克維爾.論美國的民主（下）[M].董果良，譯.北京：商務(wù)印書館，1991.

[3][美]塞繆爾?亨廷頓.文化的重要作用――價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步[M].程克雄，譯.北京：新華出版社，2002.

第3篇：核心價(jià)值觀范文

貴州人是貴州形象的核心載體，貴州形象是貴州人的共同財(cái)富。

愛國主義是中華民族精神的核心。古往今來，貴州人愛祖國、愛家鄉(xiāng)。在事關(guān)民族存亡的危急關(guān)頭，貴州人義無反顧，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)抵御外辱；在建設(shè)社會(huì)主義家園的和平年代，貴州人將愛國熱情轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為艱苦奮斗的作風(fēng)，轉(zhuǎn)化為開拓創(chuàng)新的激情，不斷創(chuàng)造新的更大的業(yè)績，推動(dòng)貴州早日實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越。

敬業(yè)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是社會(huì)主義職業(yè)道德的集中體現(xiàn)。我省經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，底子薄、欠賬多、包袱重，要與全國同步建成全面小康社會(huì)，除了苦干實(shí)干，沒有任何其他捷徑可走。這就需要我們?cè)谌鐣?huì)大力弘揚(yáng)敬業(yè)精神，教育和引導(dǎo)全省各族干部群眾立足本職崗位、干好本職工作，做到干一行、愛一行、鉆一行、精一行，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)、扎扎實(shí)實(shí)地做好每一項(xiàng)工作。

誠信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代文明的基石與標(biāo)志。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠信是最佳的發(fā)展環(huán)境和特殊的發(fā)展資源。因?yàn)檎\信，陶華碧的小攤發(fā)展成馳名中外的“老干媽”，因?yàn)檎\信，我省開展的“誠信農(nóng)民”活動(dòng)產(chǎn)生了很好的社會(huì)反響。貴州正處于大發(fā)展、大跨越的關(guān)鍵時(shí)期，這就需要我們大力推進(jìn)誠信貴州建設(shè)，增強(qiáng)全社會(huì)誠實(shí)守信意識(shí)，把誠實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信體系建設(shè)。以信立德、以誠安命、以義求利、以善修身，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)誠實(shí)守信的良好風(fēng)尚。

第4篇：核心價(jià)值觀范文

“青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”

此話，過耳難忘。

在當(dāng)代中國，我們的民族應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？而作為民族未來和中流砥柱的青年，作為青年朋友的團(tuán)委組織，又該如何踐行這樣的價(jià)值觀，來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)？

“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深?！弊屛覀兛纯矗诟鞯貓F(tuán)組織如何身體力行，和青年朋友們一起，遵循推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

團(tuán)寧夏區(qū)委：尋找鄉(xiāng)村好青年

為深入推進(jìn)“踐行核心價(jià)值觀攜手共筑中國夢(mèng)”，9月1日，團(tuán)寧夏區(qū)委在青銅峽市開展了“奮斗的青春最美麗”寧夏鄉(xiāng)村好青年成長故事分享活動(dòng)。來自全區(qū)的5名“鄉(xiāng)村創(chuàng)富好青年”和“鄉(xiāng)村道德好青年”與在場(chǎng)的百余名團(tuán)員青年分享了自己的成長故事。

銀川市青年創(chuàng)業(yè)獎(jiǎng)獲得者楊歡、石嘴山市示范性家庭農(nóng)場(chǎng)創(chuàng)業(yè)青年徐迎平，扎根農(nóng)村，艱苦創(chuàng)業(yè)，千方百計(jì)克服資金難、技術(shù)難等問題，帶領(lǐng)村民共同走向致富路，一路艱辛，成就精彩青春；“全國十佳優(yōu)秀大學(xué)生村官”張軍明樸實(shí)能干，愿意扎根農(nóng)村，真心實(shí)意為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，成為村民的貼心人和好朋友；榮獲自治區(qū)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆W(xué)雷鋒先進(jìn)個(gè)人的中寧縣單身媽媽刁榮輝講述了負(fù)債辦超市，靠著誠信做人、誠信經(jīng)營，熱心公益、回饋社會(huì)，獲得了顧客和社會(huì)各界的認(rèn)可，所在超市被評(píng)為“全國敬老文明號(hào)”和“寧夏慈善超市”的事跡?！案袆?dòng)寧夏?2012年度人物”西吉縣張方鼎，在講述中也獲得多次掌聲。

張方鼎是西吉縣新營鄉(xiāng)腰八莊村人，2005年從寧夏大學(xué)畢業(yè)，先后在銀川幾家英語教育機(jī)構(gòu)從事教學(xué)工作，卻始終難忘家鄉(xiāng)的孩子。經(jīng)人介紹，他接觸到澳門巴迪基金會(huì)，一個(gè)非營利性慈善組織，致力于促進(jìn)生活在農(nóng)村地區(qū)的婦女和青少年的能力培育。于是，他將自己的鄉(xiāng)村外語培訓(xùn)計(jì)劃通過信函傳至該基金會(huì)，并被該機(jī)構(gòu)選拔到北京進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。培訓(xùn)結(jié)束后，張方鼎辭掉工作回到農(nóng)村。他深知農(nóng)村學(xué)校大多沒有專業(yè)外語老師，希望通過他的努力，使更多的農(nóng)村孩子獲得教育公平。他將一所閑置的小學(xué)改為公益性學(xué)校，然后一家一戶家訪，讓孩子到學(xué)校接受免費(fèi)的外語輔導(dǎo)。至今，經(jīng)其輔導(dǎo)過的學(xué)生達(dá)上百人，由其資助和經(jīng)聯(lián)系受資助的貧困學(xué)生有40多人。他在大山深處陪伴孩子們成長，堅(jiān)持義務(wù)助學(xué)、資助貧困學(xué)生，雖然是“編外老師”，卻讓孩子們深深懂得了教師的偉大。

每個(gè)人都只有一次青春，這樣的故事分享，讓大家真切感受到他們身上蘊(yùn)藏的青春熱情、追夢(mèng)圓夢(mèng)的奮斗力量和堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)毅力。與會(huì)青年紛紛表示要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引前進(jìn)方向，積極投身農(nóng)村這塊發(fā)展的沃土，充分利用共青團(tuán)組織搭建的平臺(tái)，自覺成為全面深化改革的擁護(hù)者、支持者、參與者。

“尋找鄉(xiāng)村好青年”的活動(dòng)由團(tuán)中央發(fā)起，每兩年舉辦一次，由省、市、縣、鄉(xiāng)團(tuán)組織共同推進(jìn)，引導(dǎo)農(nóng)村青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞向上、向善的青春正能量，攜手共筑中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。目前，此項(xiàng)活動(dòng)在寧夏進(jìn)展順利，社會(huì)反響熱烈。全區(qū)22個(gè)縣（市、區(qū)）已全部完成評(píng)選認(rèn)定工作，共產(chǎn)生縣級(jí)鄉(xiāng)村好青年241名，其中道德好青年107名，創(chuàng)富好青年134名；先后開展縣級(jí)“鄉(xiāng)村好青年”分享、代言、踐行活動(dòng)54場(chǎng)次，參與青年5568人。寧夏團(tuán)區(qū)委還專門設(shè)計(jì)制作了“尋找寧夏鄉(xiāng)村好青年”活動(dòng)專題網(wǎng)站，利用網(wǎng)站平臺(tái)集中展示各地鄉(xiāng)村好青年的典型事跡，展播各地組織開展評(píng)選“鄉(xiāng)村好青年”、傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行分享等活動(dòng)情況。

團(tuán)河南省委：一場(chǎng)別有新意的紅毯秀

近期，團(tuán)河南省委組織了一場(chǎng)紅毯秀。

青年學(xué)子們夾道歡呼，媒體閃光燈追逐，主人公們走過紅地毯，走向中國夢(mèng)展示臺(tái)。他們不是明星模特，不是企業(yè)家，但他們是這個(gè)時(shí)代真正的英雄。

第一批走上紅毯的是老兵代表。當(dāng)代表謝文靜、代表李金清、抗美援朝代表柳岳繼、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)代表馮作義老人走過紅毯時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)響起了經(jīng)久不息的掌聲。他們一身戎裝，榮立過赫赫戰(zhàn)功，經(jīng)歷過浴血奮戰(zhàn)，生離死別，雖白發(fā)蒼蒼，仍精神抖擻?？粗羧盏膽?zhàn)爭(zhēng)英雄從身邊走過，大學(xué)生骨干班學(xué)員、中國人民大學(xué)研究生會(huì)主席陳浩激動(dòng)地說，他們身上蘊(yùn)含的浩然正氣，正是他們的魅力所在，同時(shí)也是我們所欠缺的。我們一定以革命前輩為榜樣，刻苦學(xué)習(xí)，不懈奮斗，為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)青春智慧和力量。

第二批走上紅毯的是勞模代表。86歲的“紅旗渠”修渠英雄任羊成、全國知名排爆專家王百姓、全國道德模范謝延信、“感動(dòng)中原”人物黃久生、“北京好人”李高峰，在學(xué)員們的熱烈歡呼聲中走過了紅毯。站在紅毯一側(cè)的河南大學(xué)生骨干、河南師范大學(xué)學(xué)生會(huì)主席陳輝趁機(jī)與自己崇拜的英雄任羊成握手致敬，興奮地說：今天親眼見到了修渠英雄任羊成老前輩，內(nèi)心無比激動(dòng)。我相信大家都和我一樣，一定會(huì)追尋紅色足跡，像他們那樣，艱苦奮斗，實(shí)干興邦，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)增磚添瓦。

第三批走上紅毯的是當(dāng)代涌現(xiàn)的見義勇為青年英雄代表?！暗断?lián)Q人”的林州市第五人民醫(yī)院副院長李廣慶、“舍兒救人”的青年英雄劉興元、“三跳黃河救人”的90后學(xué)生邢二朋、“全國公安系統(tǒng)二級(jí)英雄模范”李博亞、“奪刀救人”的15歲少年郭麟，已為大家所熟悉。在他們走過紅毯時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛達(dá)到了，紛紛傳來“李博亞，好樣的”、“二朋，加油”的喝彩聲。南開大學(xué)學(xué)生會(huì)主席胡明遠(yuǎn)激動(dòng)地說：這些當(dāng)代英雄，離自己很近，他們是我學(xué)習(xí)的榜樣、前進(jìn)的動(dòng)力，他們能做到的，我們也應(yīng)該做到。

老兵代表、英模代表、青年英雄代表走過紅毯后，在“走中原大地 挺民族脊梁”展板上鄭重簽下自己的名字，在“中國夢(mèng)”展板前，用五色彩筆與青年們共同描繪了中國“夢(mèng)”。隨后，英模們與學(xué)員們進(jìn)行了面對(duì)面交流。

第5篇：核心價(jià)值觀范文

今年7月，團(tuán)市委在全市開展了“踐行核心價(jià)值觀 攜手共筑中國夢(mèng)”尋找鄉(xiāng)村好青年活動(dòng)。8月21日，17名縣（區(qū)）級(jí)“鄉(xiāng)村好青年”產(chǎn)生，其中道德好青年11人，創(chuàng)富好青年6人。9月份，團(tuán)市委將從中評(píng)選出10名市級(jí)“鄉(xiāng)村好青年”，并推薦參加全省“鄉(xiāng)村好青年”評(píng)選。

本次評(píng)選活動(dòng)分為“鄉(xiāng)村創(chuàng)富好青年”和“鄉(xiāng)村道德好青年”兩個(gè)類別，以村、鄉(xiāng)、縣、市逐級(jí)評(píng)選的方式產(chǎn)生，評(píng)選對(duì)象為模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、35周歲以下農(nóng)村青年。歷經(jīng)兩個(gè)月，通過明確標(biāo)準(zhǔn)、廣泛尋找、公示宣傳、認(rèn)定產(chǎn)生、成長分享和向上推薦6個(gè)環(huán)節(jié)，8月21日，17名縣（區(qū)）級(jí)“鄉(xiāng)村好青年”產(chǎn)生。順安鎮(zhèn)大學(xué)生村官胡宏偉、天門鎮(zhèn)創(chuàng)業(yè)青年朱海翔等11名青年成為銅陵縣“鄉(xiāng)村好青年”；邵彬、朱寧等3人被評(píng)為獅子山區(qū)“鄉(xiāng)村好青年”；張莉、洪桂勝等3人成為郊區(qū)“鄉(xiāng)村好青年”。

什么是“好青年”？

對(duì)象為模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的35周歲以下農(nóng)村青年，共分兩類。

鄉(xiāng)村創(chuàng)富好青年：在誠信創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)致富，奉獻(xiàn)社會(huì)等方面表現(xiàn)突出，為發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作出積極貢獻(xiàn)。

鄉(xiāng)村道德好青年：在尊老愛幼，鄰里和睦，熱心公益等方面表現(xiàn)突出，為促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、共建和諧社會(huì)作出積極貢獻(xiàn)。 為加強(qiáng)銅陵縣青年思想引導(dǎo)工作，選樹青年優(yōu)秀典型，引導(dǎo)青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，8月19日下午，團(tuán)縣委組織召開全縣“鄉(xiāng)村好青年”事跡分享會(huì)暨“我為核心價(jià)值觀代言”座談會(huì)。

會(huì)前，團(tuán)縣委負(fù)責(zé)人首先帶領(lǐng)全縣11位“鄉(xiāng)村好青年”候選人認(rèn)真學(xué)習(xí)了對(duì)共青團(tuán)工作作出的重要指示，認(rèn)真學(xué)習(xí)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本知識(shí)。

第6篇：核心價(jià)值觀范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；思想品德；德育功能

教育提倡德、智、體全面發(fā)展，德育為先，立德樹人乃是教育的最根本目標(biāo)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，集中反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表人們對(duì)社會(huì)生活的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。核心價(jià)值觀在人們的價(jià)值觀念體系中處于主導(dǎo)地位。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則、價(jià)值行為層面，更明確了國家發(fā)展目標(biāo)，彰顯了社會(huì)核心理念，體現(xiàn)了核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)成為思想品德教學(xué)的關(guān)鍵問題

核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，是最持久、最深層的力量，各方面要共同努力，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽、真正培育起來。如何讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成為思品教學(xué)的關(guān)鍵問題？如何分層次踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育？這是思品老師必須探討的問題。

當(dāng)今世界，科技進(jìn)步日新月異，人類面臨的共同問題不斷增多，國際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，對(duì)人的思想觀念、道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)和要求。初中生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要學(xué)校在思品教學(xué)上給予正確引導(dǎo)和有效幫助。思想性是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，分階段、分層次地對(duì)初中生進(jìn)行“五愛”教育，為青少年健康成長奠定基礎(chǔ)。

所以，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，關(guān)系到每個(gè)公民高尚道德素養(yǎng)與正確價(jià)值取向的形成。初中階段是價(jià)值觀念形成的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，需要更多的正能量呵護(hù)他們健康成長，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)鍵時(shí)期，而思品課作為德育的主陣地，更凸顯其德育功能。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在思想品德教學(xué)中的實(shí)踐

1.傳遞正能量，拓寬學(xué)科素養(yǎng)

到底什么是正能量呢？科學(xué)的解釋是：以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量小于真空的物質(zhì)為負(fù)。從思品學(xué)科來理解正能量應(yīng)該是一切給予人積極向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情，有大愛和責(zé)任之精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。隨著新課改的不斷推進(jìn)，利用自身學(xué)科優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)中教師讓學(xué)生利用5分鐘來傳遞正能量信息。如，格言、詩詞、典故、電影、先進(jìn)人物、時(shí)政熱點(diǎn)等，使“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”耳熟能詳?shù)脑娋渲鼗卣n堂，顯示針對(duì)性、實(shí)效性和綜合性的學(xué)科特點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生的主體作用和求知欲望，拓寬了學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，養(yǎng)成了學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，并讓學(xué)生真正從內(nèi)心認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的美好愿望。

2.重構(gòu)教材體系，寓教于樂

立足學(xué)科特點(diǎn)，以人教版初中七、八、九年級(jí)思想品德教材為例，重構(gòu)教材體系，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)：富強(qiáng)―經(jīng)濟(jì)建設(shè)（物質(zhì)文明）―認(rèn)清基本國情、了解基本國策和發(fā)展戰(zhàn)略、關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民主―政治建設(shè)（政治文明）―參與政治生活；文明―文化建設(shè)（精神文明）―承擔(dān)責(zé)任和服務(wù)社會(huì)、中華文化和民族精神、投身精神文明建設(shè)；和諧―（社會(huì)和諧）―自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)、人與自然和諧。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值準(zhǔn)則：自由―權(quán)利和義務(wù)伴我行、我們的人身權(quán)利、我們的文化經(jīng)濟(jì)權(quán)利、個(gè)人與集體的關(guān)系；平等―享有同等的權(quán)利；公正―我們崇尚公平與正義、做一個(gè)負(fù)責(zé)的公民、依法參與政治生活、和諧社會(huì)特征；法治――做學(xué)法尊法守法用法的人、依法治國基本方略、權(quán)利和義務(wù)關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)交往新空間。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值行為：愛國―承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任、樹立憲法和法律意識(shí)，弘揚(yáng)中華文化和民族精神；敬業(yè)―做自尊自信的人、做自立自強(qiáng)的人、做意志堅(jiān)強(qiáng)的人，傳統(tǒng)美德薪火相傳；誠信―誠信做人到永遠(yuǎn)；友善―友好交往禮為先、善待他人、相處有方、競(jìng)爭(zhēng)合作求雙贏、心有他人天地寬；公民基本道德規(guī)范。

思品課程的教學(xué)是滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最主要渠道。老師通過重構(gòu)教材體系，深入分析探討學(xué)科價(jià)值，有利于更好地進(jìn)行價(jià)值觀教育。但如何使思品課更具有德育功能，充分挖掘?qū)W科的教學(xué)價(jià)值，還需努力。

3.拓展社會(huì)實(shí)踐，內(nèi)化為自覺行動(dòng)

從培養(yǎng)合格公民核心素養(yǎng)的角度審視思品課的核心價(jià)值觀教育，有利于發(fā)揮核心價(jià)值觀的德育功能。基于傳統(tǒng)的思品課過分注重學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，導(dǎo)致核心價(jià)值觀教育遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)和學(xué)生的實(shí)際。為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，積極開展以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為切入點(diǎn)的第二課堂，讓學(xué)生接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從不同角度去感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，使學(xué)生對(duì)相關(guān)核心價(jià)值觀產(chǎn)生更廣泛、深刻的認(rèn)識(shí)。

為此，我們組織學(xué)生到法庭旁聽、到派出所了解青少年犯罪現(xiàn)狀；組織學(xué)生舉行《模擬法庭》比賽；組織“我們的價(jià)值觀，我們的中國夢(mèng)”小論文比賽；新生軍訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的意志力；利用假期要求學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)，當(dāng)一天“小交警”，學(xué)會(huì)遵守交通規(guī)則；到超市進(jìn)行食品安全監(jiān)督，查找“三無”食品、過期食品以及誠信消費(fèi)；利用節(jié)假日到敬老院進(jìn)行慰問；記錄公交車上主動(dòng)讓座或綠色出行；替父母做家務(wù)；記住父母親生日；認(rèn)領(lǐng)班內(nèi)學(xué)困生或德困生，建立網(wǎng)格學(xué)習(xí)小組，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)；拿出心愛玩具等進(jìn)行捐助；認(rèn)領(lǐng)校園一角綠地，成為義工護(hù)綠者；收集班級(jí)可回收垃圾；學(xué)校用餐，做到光盤行動(dòng)，崇尚節(jié)約；綠色上網(wǎng)，防范侵害；春游遵守紀(jì)律、強(qiáng)化安全教育等。這樣，使學(xué)生的各種能力得到鍛煉，懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，自覺做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

總之，思品教學(xué)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，要汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為每個(gè)人的基本遵循?？梢姟皣鵁o德不興，人無德不立”，加強(qiáng)思品課社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是何等的重要！反思我們的課堂教學(xué)要凸顯德育功能，更是責(zé)無旁貸！

參考文獻(xiàn)：

第7篇：核心價(jià)值觀范文

1、愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

2、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心外化于行。

3、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4、創(chuàng)文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)，做文明村民。

5、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，匯聚實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)精神動(dòng)力。

6、提升一產(chǎn)、壯大二產(chǎn)、做強(qiáng)三產(chǎn)。

7、和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。

8、發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵。

9、建設(shè)團(tuán)結(jié)、民主、富裕、文明、和諧的文明滿洲里。

10、愛國是核心、團(tuán)結(jié)是基礎(chǔ)、和諧是根本、發(fā)展是關(guān)鍵、文明是標(biāo)志。

11、守信光榮、失信可恥，真誠做人、守信做事。

12、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

13、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是每個(gè)公民都應(yīng)樹立的道德規(guī)范和價(jià)值追求。

14、大力推動(dòng)核心價(jià)值觀進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。

15、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為國家發(fā)展助力，為民族進(jìn)步鑄魂。

16、呼喚莫若實(shí)干，心動(dòng)不如行動(dòng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在知行統(tǒng)一。

17、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍。

18、團(tuán)結(jié)進(jìn)步是各族人民的共同心愿。

19、發(fā)展是硬道理。

20、大力推進(jìn)核心價(jià)值觀進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)寺廟、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)牧區(qū)。

21、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，匯聚實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng) 精神動(dòng)力。

22、社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

23、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)川滇黔渝結(jié)合部區(qū)域中心城市。

24、勞動(dòng)光榮、懶惰可恥，節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥。

25、人民有信仰，國家才有力量。

26、愛國、團(tuán)結(jié)、和諧、發(fā)展、文明。

27、同心同德、同心同向、同心同行。

28、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是整合社會(huì)力量、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾的重要途徑。

29、講文明、有禮貌。

30、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。

31、堅(jiān)定不移走有中國特色、西藏特點(diǎn)發(fā)展路子。

32、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為國家發(fā)展助力，為民 族進(jìn)步鑄魂。

33、講道德、尊道德、守道德。

34、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做文明有禮的北京人。

35、創(chuàng)文明城市，做文明市民。

36、培育和線行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全社會(huì)的共同責(zé)任。

第8篇：核心價(jià)值觀范文

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一系列重要論述，把我們的認(rèn)識(shí)提到一個(gè)新的高度。

當(dāng)下，舉國上下，為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)、特別努力、鍥而不舍、踏石留印、抓鐵有痕地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

“當(dāng)下”何在？“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！敝腥A民族這一百多年來歷經(jīng)磨難和奮斗，總算離民族復(fù)興的目標(biāo)越來越近，距離已可丈量。

但正因?yàn)樵絹碓浇?，再往下走，每一步都是驚險(xiǎn)一跳，都是從量變到質(zhì)變的巨大飛躍。歷史上，一步走錯(cuò)滿盤皆輸、功虧一簣、積重難返的教訓(xùn)不少。世界銀行警告：“在過去50年中，許多國家從一貧如洗的收入水平升到了中等收入水平。然而……只有少數(shù)國家從低收入水平躍升到了高收入國家?！眹H經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP在3000-10000美元的階段，既是中等收入國家向中等發(fā)達(dá)國家邁進(jìn)的機(jī)遇期，又是矛盾增多、爬坡過坎的敏感期。這一階段，經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)，社會(huì)容易失序，心理容易失衡，步子容易邁錯(cuò)，機(jī)遇容易丟失！

“當(dāng)下”事多！ 全面深化改革，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、堅(jiān)決反對(duì)腐敗……，我們面臨的可以預(yù)見和不可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)太多。要走好民族復(fù)興這個(gè)“爬坡過坎”的關(guān)鍵階段，最要緊的，是整個(gè)國家和民族始終保持那么一股勁，那么一股氣，那么一種奮發(fā)向上的民族精神。

說，“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。一個(gè)民族的衰落或覆滅，則往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。中華民族的偉大復(fù)興，要在現(xiàn)代化的艱難進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代化則要靠民族精神的堅(jiān)實(shí)支撐和強(qiáng)力推動(dòng)。核心價(jià)值觀，承載著這種支撐和推動(dòng)的最持久、最深層的力量。我們是如此，別的民族、別的國家，又何嘗不是如此。

例如，美國總統(tǒng)奧巴馬在其就職演說中，也作如是說：“我們面臨的挑戰(zhàn)也許是新的，我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的措施也許也是新的，但那些長期以來指導(dǎo)我們成功的價(jià)值觀――勤奮、誠實(shí)、勇氣、公平競(jìng)爭(zhēng)、包容以及對(duì)世界保持好奇心，還有對(duì)國家的忠誠和愛國主義――卻是歷久彌新，這些價(jià)值觀是可靠的。他們是創(chuàng)造美國歷史的無聲力量。我們現(xiàn)在需要的就是回歸這些古老的價(jià)值觀?！?/p>

而奧巴馬夫人在其助選演說中，同樣強(qiáng)調(diào)，“我們面對(duì)的挑戰(zhàn)似乎艱巨得難以克服，請(qǐng)別忘記開創(chuàng)不可能的奇跡，正是我們國家的歷史?！覀兛梢越o人們平等的機(jī)會(huì)，去實(shí)現(xiàn)自己的美國夢(mèng)！因?yàn)楫?dāng)塵埃落定，勝過一切的是這個(gè)國家的故事，一個(gè)希望不死、斗志永存的勵(lì)志傳說?！?/p>

我們有中國夢(mèng)，他們有美國夢(mèng);我們強(qiáng)調(diào)踐行核心價(jià)值觀，他們呼喊“回歸古老的價(jià)值觀。”當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)的與美國不會(huì)一樣。我們要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”（黨的十報(bào)告）

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國家層面提出的要求。

自由、平等、公正、法治，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出的要求。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求。

歸結(jié)起來就是，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)，要在現(xiàn)代化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中屹立于世界民族之林，我們必須保持那么一股勁，那么一股氣，那么一種奮發(fā)向上的民族精神。

第9篇：核心價(jià)值觀范文

【關(guān)鍵詞】 踐行；核心價(jià)值觀；構(gòu)建和諧社會(huì)；作用；政法干警

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義中國的精神旗幟，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，黨的十對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了新的概括和總結(jié)，從三個(gè)層面用二十四個(gè)字來表述。由于各行各業(yè)各個(gè)部門以及社會(huì)全體成員有著不同的社會(huì)角色，不同的層次素質(zhì)，因此，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，要求也不盡相同，作為實(shí)施憲法和法律的專門機(jī)構(gòu)――政法機(jī)構(gòu)，如果不努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于主張社會(huì)公平、正義，維護(hù)法律的嚴(yán)格性，保障最廣大人民群眾的根本利益，保護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展就會(huì)大打折扣。

價(jià)值觀簡單地說就是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則，現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以人民為主體，以人民的利益為標(biāo)準(zhǔn)，在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)平等、公平、正義的價(jià)值觀。

中央政法委提出的“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系緊密相關(guān)，它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在政法領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義司法制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是指引廣大干警思想和行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。政法干警的工作有著特殊性，努力踐行核心價(jià)值觀，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展有著非同一般的意義。政法干警核心價(jià)值觀是政法干警應(yīng)有的政治本色，也體現(xiàn)著黨和國家以人為本的根本理念，是保證政法干警正確履職的精神支柱和行為準(zhǔn)則，忠誠是前提，為民是主旨，公正是靈魂，廉潔是基石，是相輔相承，有機(jī)統(tǒng)一的整體。沒有忠誠、為民、公正、廉潔就會(huì)迷失方向；沒有為民、忠誠、公正、廉潔就會(huì)失去意義；沒有公正、忠誠、為民、廉潔就缺失標(biāo)準(zhǔn)；沒有廉潔、忠誠、為民、公正就得不到保障。有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的立場(chǎng)行為。政法部門只有將政法干警核心價(jià)值觀落實(shí)到執(zhí)法辦案和日常各項(xiàng)工作中，才能贏得社會(huì)的認(rèn)同。

忠誠是政法干警核心價(jià)值觀的前提，是政法干警的政治本色，政法部門負(fù)有維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定，保障人民合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公平正義，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要使命，堅(jiān)持正確政治方向是有效履行職責(zé)的基本前提，人民政法事業(yè)是黨的事業(yè)的重要組成部分，必須忠誠于黨的事業(yè)，不為權(quán)力所左右，不為金錢所誘惑，一身正氣，兩袖清風(fēng)，牢固樹立人民的利益，黨和國家的利益高于一切的原則。忠于黨、忠于人民、忠于法律。政法干警必須忠誠于最廣大人民的根本利益，政法部門是實(shí)施憲法和法律的專門機(jī)構(gòu)，必須忠誠于憲法和法律，只有對(duì)黨的事業(yè)無限忠誠，對(duì)人民群眾滿懷忠誠，對(duì)自己所熱愛的政法事業(yè)無限忠誠，才會(huì)不斷扭轉(zhuǎn)有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)的局面，才會(huì)具有崇高的理想信念，良好的政治品德和堅(jiān)定的法律信仰，只有用正確的價(jià)值觀指導(dǎo)工作，辦案才能公正，辦事才能公道，服務(wù)才能細(xì)心，進(jìn)而才能贏得群眾的信任和尊重。

為民是政法干警核心價(jià)值觀的主旨。政法部門的司法權(quán)源于人民，屬于人民，服務(wù)人民，受人民監(jiān)督，司法的人民性要求我們必須把以人為本、司法為民貫穿于工作全過程，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民放在心中最高位置，落實(shí)人民的主體地位，充分發(fā)揮政法職能作用，切實(shí)保障人民合法權(quán)益。

公正是政法干警核心價(jià)值觀的靈魂。是政法工作的生命線。在我國古代法律文化中，“法“的起源本身就蘊(yùn)含著“平之如水”的內(nèi)涵，體現(xiàn)了對(duì)公平正義的價(jià)值追求，可以說，司法既是公正的化身和代名詞，也是公正的守護(hù)者。老百姓來法院打官司，最根本的就是希望法院能夠還事實(shí)以本來面目，做出公正裁決。如果不公正，法官就是失職，就喪失了基本的職業(yè)操守，尤其是一些重特大案件，甚至是命案，稍有差遲，就會(huì)釀成千古奇冤，給人民群眾造成無法挽回的損失。楊乃武與小白菜一案就很能說明問題。因此，必須堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，依法獨(dú)立、公正行使審判權(quán)，捍衛(wèi)社會(huì)公平正義，讓好人不吃虧，讓壞人難逃法網(wǎng)，時(shí)刻牢記頭頂?shù)膰眨闹械奶炱?，把公正作為自己?zhí)法辦案的追求，讓公平正義的春風(fēng)吹遍神州大地。