陶行知的教育思想精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的陶行知的教育思想主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：陶行知的教育思想范文
生活決定教育，教育改造生活。和諧社會和素質教育是我們現在所提倡的，正是這兩者關系的體現。只有人的素質提高了，才能做到和諧社會、和諧生活，所以，我們所有人的教育需要全面提高，“教育的作用是讓人天天改造，天天進步，天天往好的路上走”生活的教育意義，他的目的在于發揮學校和教育對社會生活的簡化、精華和平衡作用，更好地聯系生活來教育，通過生活來教育。
我們在孩子成長的過程中起到了非常大的作用，因此，我們只有不斷提高自身的素質，才能培養出高素質、高教育又自信、自愛的孩子。陶行知先生的教育思想影響著現代教師的教育觀，教師應該多學習他的思想精神，將其精髓汲取，并體現到我們的實際教學中去。
3-6歲的幼兒是一個較特殊的時期，由于幼兒年齡小，沒有養成良好的生活習慣，對事物的理解能力不強。而陶行知先生的“生活教育”正好可以彌補幼兒教育的這個缺陷，讓幼兒教育有法可施。
一、給孩子愛的教育
“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”，這是陶行知先生曾說過的，愛的教育是最有效的教育方式。陶行知對教育充滿了愛，讓他的每一位學生都感受著愛，所以他是一名優秀的校長，是偉大的教育家。在對幼兒的教育中，我們要有耐心、愛心、細心，要像陶行知一樣愛學生、愛教育。陶行知在育才學校任校長時，他用四顆糖教育了一個用泥塊砸自己班上同學的孩子，陶行知先生用獎勵和關愛去教育那些不小心犯錯的學生，給予他們尊重和寬容。幼兒就如一棵剛剛發芽的小樹苗，需要教師持續不斷地用心澆水、施肥，才能讓小樹苗茁長成長，變成一棵參天大樹。每個孩子在來園時的表情是不一樣的，我們要在每天的晨間接待中仔細觀察，與孩子進行交流。我會主動和每一位孩子問早，和他們拉拉小手，一起說說前天晚上所發生的開心的事情，而個別情緒不穩定的孩子，我則會抱著他們并夸夸他們或是用好玩的玩具來轉移他們的注意力，讓每位孩子都有一個愉快的開始，讓家長放心將孩子交給我們。教育是一門藝術，我們在改正孩子錯誤的同時，也要給予他們表揚和肯定，增強他們的自信心。
二、給孩子創造機會
“死讀書，讀死書，讀書死”是陶行知先生反對的理念，幼兒時期是他們想象力最豐富的時候，我們不該禁錮他們的思想，要給他們展示自己的機會，要解放孩子的右腦、雙手、腳、空間、時間，使他們得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。創造教育是生活教育理論的立足點和歸宿。陶行知先生提出了“六大解放”來培養兒童的創造力。教師應該讓孩子走進大自然，讓他們去感受大自然中的鳥語花香，然后通過顏色、感觸、聲音去想象和創造。在開設的娃娃家游戲中，請孩子來做一回爸爸媽媽，通過模仿爸爸媽媽進行游戲，給孩子提供了創造、發展的機會，在游戲中感悟生活。在理發店游戲中，不僅給孩子提供理發工具，我還為孩子們準備了發夾和發圈，讓他們在探索中去學習，學會用發圈和發夾來為女孩子美發，孩子們在輕松愉快的情境中得到了發展，他們的創造性也得到充分的發揮。
三、引導孩子去運用
根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，我們知道教學的中心就是做，就是實際生活，我們只有了解了生活，了解了孩子的生活現狀，了解生活發展的趨勢，了解生活對孩子要求的變化才能更好地去教育。《綱要》中提出：“引導幼兒接觸周圍環境和生活中美好的人、事、物。”在自主性游戲的理發店中，有一次我發現小理發師們特別空，有的甚至跑到蛋糕店去買東西了，這時我就對孩子進行了引導，我請孩子回憶平時生活中的理發店是怎么樣的，原來在理發店中洗頭分為干洗和水洗，洗完頭還有按摩和敲背服務，這樣理發師們的事情一下子就變多了，通過將生活中的已有經驗巧妙地運用到游戲中，讓孩子們更好地學會了理發。在學習疊衣服時，有的孩子怎么教都教不會，這時候我們不該急于求成，不能因為孩子做不好而去幫他們做完，剝奪他們的自主發展權，我們應該通過不同的形式讓孩子去練習，可以通過情景表演、個別輔導或是創編兒歌來幫助孩子，讓孩子在實踐中慢慢學習，從而積累生活經驗，有一定的生活自理能力。現代社會需要的是創造性的人才，作為教育者要立足于“生活即教育”，充分實踐陶行知先生的“生活教育”理論。
第2篇：陶行知的教育思想范文
關鍵字：陶行知；科學思想；小學科學
在科學技術日新月異、突飛猛進的今天，培養具有科技創新能力的科學人才和具有科學素養的社會公民是時代和國家賦予教育的基本責任和歷史使命。“教育要從娃娃抓起”，科學素養必須從兒童時代開始培養，小學教育擔負著未來科學人才的啟蒙教育，科學教育的成敗得失也關系著國家的科技實力乃至綜合實力，所以，小學科學教育責任重大。陶行知是我國兒童科學教育的奠基人之一，他的兒童科學教育思想內涵豐富，注重實踐，對當前小學科學教育依然有很強的指導意義和借鑒價值。
一、陶行知兒童科學教育思想解讀
1.陶行知論兒童科學教育的重要性
陶行知情系祖國，放眼世界，他通過對國外教育的觀察與思考，立足我國國情，認為科學教育對社會的發展、國家的強大和人民的富裕都具有重要的意義和價值。陶行知多次強調，“科學教育要從兒童時代下手”，“我們要造就一個科學的民族，必要在民族的嫩芽——兒童，上去加大工夫培植。有了科學的兒童，自然會產生科學的中國和科學的中華民族”。陶行知非常熱愛自己的祖國，他認為了祖國明天的富強必須高度重視科學教育，大力推行兒童科學教育。
2.陶行知論兒童科學教育的內容
“給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。”他認為，生活決定教育，教育離不開生活。因此，生活是兒童科學教育的主要內容。他認為，過什么樣的生活就是受什么樣的教育。要做一個現代人，就要過“健康的生活、勞動的生活、科學的生活、藝術的生活和改造社會的生活”，如果我們把兒童的教育與他們的生活割裂開來，那么兒童的教育就遠離了生活，這樣的教育也是沒有價值的。所以他認為選擇兒童科學教育內容要考慮兒童的知識和經驗基礎，應從兒童熟悉的生活環境中去尋找豐富有趣的科學教育內容。
3.陶行知論兒童科學教育的方法
“行是知之始，知是行之成”，他認為幼兒要學習科學，必須去行動，去親身實踐。所以，陶行知認為兒童科學教育的方法是實踐，就是行動，就是做。陶行知還列舉了許多科學家成才的經歷，像愛迪生、富蘭克林等科學家，他們從小就喜歡玩，喜歡動手，喜歡實踐，他們都是在不斷地實驗、不斷地創造中產生科學發明的。然而，中國許多家長不讓孩子動手，只說不做，所以中國很難產生像愛迪生這樣偉大的科學家。總之，陶行知強調兒童科學教育的方法必須是“做”，是“行動”，是“實踐”，要在“學中做，在做中學”，只有這樣兒童才能得出科學的結論，獲得科學的真知。
二、陶行知兒童科學教育思想的啟示與應用
1.高度重視小學科學教育
陶行知先生告訴我們兒童科學教育不僅對國家富強、民族振興都有極其重要的作用，而且對孩子一生的成長和發展都有很大的影響。21世紀的今天，是知識經濟時代，綜合國力的提升，經濟社會的發展，人們生活水平的提高都離不開科技的發展。我們國家正處于改革發展的重要轉折期和經濟轉型升級的關鍵期，為實現“兩個一百年”的奮斗目標和中國民族偉大復興的“中國夢”，必須高度重視科學技術的發展。作為教育領域，能做的就是高度重視科學教育，尤其是小學科學教育，不斷提高科學教育的地位，不斷深化小學科學教育改革，為國家培養更多高素質的科技人才和具有較好科學素養的社會公民。
2.小學科學教育的內容要“生活化”
“在生活里找教育，為生活而教育”，過什么樣的生活就是受什么樣的教育，生活是小學科學的教育內容，這個內容廣闊無邊，這個內容是動態的，會因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的科學教育有利于學生的終身發展。小學科學教育內容的生活化，主要是科學教育的內容貼近小學生生活實際，同樣小學科學教師要注意小學生的生活探究興趣點，關注小學生的生活需求，引導小學生積極主動探究實踐。
3.小學科學教育的方法要“教學做合一”
第3篇：陶行知的教育思想范文
關鍵詞 陶行知 生活教育 創造性思維
中圖分類號：G40
文獻標識碼：A
文章編號：1002-7661（2011）08-0001-02
一、陶行知生活教育理論概述
（一）生活教育的目的
陶行知認為，生活教育是“為生活而教育”“為生活的提高、進步而教育”；是“教民造富”“教民均富”“教民用富”“教民知富”；是“教人做人，教人做好人、做好國民”；是對學生進行“心、腦、手并用”“學政治、學經濟、學文化相結合”的“全面教育”。因此，它的目的首先是指向社會的、民族的、整體的，為民族、為大眾求解放、謀幸福，培養“生活力”的教育；其次是指向社會個體的，即培養人的多方面的人格道德素質的教育。
（二）生活教育三大原理
1．“生活即教育”
“生活即教育”是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業”，也就是說，生活是教育的源泉，生活就是教育。
2．“社會即學校”
“社會即學校”是生活教育理論的第二基本原理。陶行知認為：“整個社會活動，就是我們教育的范圍”“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之所。因此，我們又可以說‘社會即學校’”。當大眾沒有被解放之前，社會是大眾唯一的學校。
3．“教學做合一”
“教學做合一”是生活教育理論的教學方法論，也是陶行知最早提出的生活教育中的基本原理，還是他所辦學校一直遵循的校訓。陶行知認為：“‘教學做合一’有兩種涵義：一是方法；二是生活的說明”。“教的方法根據學的方法、學的方法根據做的方法。事情怎樣做便怎樣學、怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生。”
二、陶行知生活教育理論對現代創造教育的啟示
（一）陶行知生活教育理論中的創造教育思想
陶行知的生活教育主要凝集于“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的目標上。“真人”既不是“人上人”的剝削者，也不是“人下人”的奴隸，而是人中人，是在受教育后都能“做工、求知、管政治”，做國家的主人。為了培養人中人，首先就要從解放兒童的創造力入手。陶行知在《創造宣言》中提出“創造的兒童教育”和“解放兒童的創造力”，深刻地闡述了創新對國家發展的重大意義，提出對兒童要實行六大解放：解放兒童的大腦，使他能想；解放兒童的雙眼，使他能看；解放兒童的雙手，使他能干；解放兒童的嘴巴，使他能講；解放兒童的空間，使他能接觸大自然和社會；解放兒童的時間，使他能按照自己的意愿學習。
可以看出，陶先生是非常重視創造教育的，他認為要培養人中人，要培養創新人才，首先要從兒童開始。對兒童的六大解放，其實已經涵蓋了培養兒童創造能力所需的一切條件。解放兒童的大腦是六大解放之首，因為能想象才可能有創造，想象是創造力的源泉。其他五個解放都是大腦解放的必要補充，有了想法，兒童才能在充裕的時間和廣闊的空間中，用他的雙眼、雙手和嘴巴付諸實踐，去檢驗，去論證。這樣才可能培養出創造性思維，產生出創造性成果。
（二）借鑒陶行知生活教育思想，培養學生的創造能力
今天，創新已經成為一個民族進步的靈魂，成為社會前進的動力。1999年教育部提出的《深化教育改革全面推進素質教育的決定》中，強調素質教育要以培養學生的創新精神和實踐能力為重點。陶行知的生活教育思想和他關于解放兒童創造力的思想為我們進行創新教育提供了寶貴經驗。在培養學生的創造能力時，我們應努力做到以下幾個方面：
1.課程內容要源于生活，服務于生活。現今的教科書大多是以文字為中心的“識字書”“論文書”，是“死的書籍”而不是“活的書籍”，是“吃的書”“讀的書”而不是“用的書”“生活的書”。因此，教材要改革，要多聯系學生生活實際，反映當前生活和生產現狀，還要具有鮮明的時代特色，力求既貼近生活實際又緊跟時代步伐，兼具理論性與實用性，不致使學生學到的只是一些空疏無用的知識。這樣才能給創造教育開辟出一片新天地。
2.教學要提倡“教學做合一”，與時俱進。教學首先要確立由重“知識傳授”向重“學生發展”轉變、由重“教”向重“學”轉變、由重“結果”向重“過程”轉變的意識。陶行知先生在《教學合一》一文中提出三項主張：“一、先生的責任在教學生學；二、先生教的法子必須根據學生學的法子；三、先生需一面教一面學。”因此，我們既要提倡師生教學相長，又要重視自主學習，要教會學生自己學，主動地“探知識的本源，求知識的歸宿”，并敦促學生在生活中去做，去實踐，理論聯系實際，這樣才能讓學生在教學做中學會創造。
3.要創造民主和諧的環境。這是學生創造力發揮的一個重要條件。陶行知認為，“大量開發人之創造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的、民主的方法才能完成這樣的大事”。教育心理學的研究也表明，民主和諧的教學環境能使師生親密合作，能激起學生進行創造性勞動的巨大熱情。因此，教師要學會理解和寬容，因為理解和寬容不僅是一種教育策略，更是教師的一種基本品質。只有在這種情況下，對學生創造力的培養才能得以實現。
4.要因材施教，教學做合一。這是培養學生創造力最基本的方法。“培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，然后施以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”教學做合一就是教會學生做，學生創造力最終要凝聚在做的結果上。所以，在教學中要鼓勵學生經常進行創造性實踐活動，大膽假設，小心求證。
5.要實現“六大解放”。其中，爭取時間的解放是“六大解放”的重中之重。“一般學校把兒童全部時間占據，使兒童失去了學習人生的機會，養成無意的創造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力了”。只有實現這“六大解放”，我們才能對兒童的創造力予以適當的培養，給他們充分的身心營養，建設良好的學習、生活習慣，更要輔之于教師的因材施教，使兒童的“精神意志能力，漸漸地發育成長”，使他們的創造力得到解放和發展。
6.要注重培養學生的創造性思維能力。創造性思維是指思維活動的創造意識和創新精神，不墨守成規，表現為創造性地提出問題和創造性地解決問題。創造性思維是在一般思維的基礎上發展起來的，它是后天培養與訓練的結果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習的。”因此，培養創造性思維要做到以下幾點：一是要加強學習的獨立性，激發學生的求知欲，保持應有的好奇心，這是培養創造性思維能力的主要環節；二是要注重思維的發散和聚合以及直覺思維和邏輯思維的培養，這是培養創造性思維不可缺少的環節；三是要增強問題意識，在課堂聽講和讀書學習中，注意發現問題，提出問題，并創造性地解決問題。
三、結語
總之，在應試教育愈演愈烈并已發展到嚴重傷害學生身心健康、損害民族素質的情況下，陶行知的創造教育思想，對當前實施素質教育，培養學生創造力有著極其重要的作用。廣大教育工作者應該深人學習并借鑒其思想，使我們的教育改革少走彎路，使改革更加徹底；還應學習他熱愛祖國和人民，熱愛教育事業，“千教萬教教人學真，千學萬學學做真人”，力爭做一名優秀的教育工作者！
參考文獻
[1]陶行知.陶行知教育論文選輯[M].上海：生活讀書新知聯合發行所，1949.
第4篇：陶行知的教育思想范文
對于幼兒教育來說，我們更不能因為孩子小、不安全等等因素，而束縛教育的手腳，抑制教育的內涵，我們應該學川淘行知教育思想，充分實踐，讓孩子在社會這個大家庭中礙到充足的養分。 在教育實踐中，我們可以在以下幾個為面作出嘗試。
一、踐行“生活即教育”理論，寓教育于幼兒一日生活
“生活即教育”是生活教育理論內容的核心思想和基本原理。寓教育于幼兒一日生活之中，發揮一日生活的整體教育功能，是幼兒園教育的特點和基本原則。
1.語言教育
幼兒園的一日生活中，時時刻刻存在著教師與幼兒之間的交流，其中最重要的就是“對話”。“教育作為一種經驗的傳遞系統，是通過教師與幼兒的交往活動而實現的”。教學中最基本的交往溝通方式就是對話。沒有了對話，就沒有f交流;沒有了交流，也就沒有f真正的教育。這樣的教育就要求我們教師注意自己平時的一言一行，教師要主動使用禮貌用語，在詩歌、故事等教學中，引導孩子學說短語、成語，鼓勵大班孩子進行模仿和創編，在游戲中鼓勵幼兒和同伴之間大膽交流，發展孩子的口語表達能力，在進餐之前，我們給孩子們聽故事，一為面可以讓孩子安靜下來，另一為面，通過故事教學發展幼兒的語言表達能力。還可以在故事比賽、升旗儀式小主持、月活動等活動中通過自我介紹和演講來滲透幼兒的語言發展。
2.常規教育
著名教育家葉圣陶先生說到:“好習慣的養成，一輩子受用;壞習慣的養成，一輩子吃它的虧，想改也不容易。”由此可以知道，良好的行為習慣養成的重要性。加強對幼兒各為面的常規培養對于一日活動有序開展有著重要的幫助。幼兒人園以后，一日活動的安排與家庭不同，它有時間的限制，有場所的規定，有活動的規則和要求。小班生活常規管理可以遵循的原則有:切合幼兒的能力、擬定明確的工作步驟、給予充分時間和重復練習的機會、提供適當而充足的設備、給予贊賞和鼓勵、持之以恒。內容從幼兒的來園活動、盟洗、飲食、午睡、離園等幾個環節做出其體的常規管理。在每一個集體活動前，我們都對孩子們提出I要求。活動中要求幼兒聽清音樂指令，遵守規則，比如排隊時我經常和孩刊門強調三個字，只要我說到排隊時要做到孩子們會很自然的接我的話:快、靜、齊。
二、落實“社會即學校”理論，讓幼兒在實踐中得到發展
“社會即學校”是生活教育理論的另一個重要主張。強調擴一大學校的教育范圍，要以生活作為學校教育的中心內容。陶行知認為“整個社會活動，就是我們的教育范圍”;“到處是生活，即到處是教育;整個的利會是生活的場所，亦即教育之所。”
在幼兒園，我們每學期都組織幼兒進行社會實踐活動，比如在圖書節活動中，我們會帶領孩子們去兒童圖書館或者幼兒繪本館，由里面的講解員組織我們一起閱讀或者開展活動。我們的社會課程中要涉及到參觀，我們就聯系好社區里的相關地點，組織幼兒前往參觀，回來后討論提升;比如我們還會去私陸支館、步行街、體育一場等代表性的地方，讓幼兒增長對這些地方的認識;天氣好的時候，餐后，我們帶著孩刊門去隔壁的小學里轉轉，看看小學生的生活習慣，或者去附近的小公園走走，讓孩子在不同的季節體驗到變化，從大自然中汲取知識。
三、依托“教學做合一”理論，加強幼兒的手腦并用
“教學做合一”是生活教育理論的教學方法論。“教學做合一”強調的是教育是以社會生活實際的“做”為中心，行動和思想結合，這樣才能取得“真知”。
1.特色活動
每個年齡階段都有適合孩子發展的手工活動，小班可以是涂色，中班可以是折紙，大班可以是剪紙，我們把這些內容作為班級特色，制定好發展計劃，從簡到難，比如折紙剛開始時由教師引導幼兒認識雙三角形、雙正方形的折法，學習看折全氏步驟圖等，.漫慢地，由孩子自己看步驟圖，完成作品，這樣的邊思考邊操作，不僅培養丁孩子做事的耐性，也養成丁手腦并用的好習慣。
2.游戲活動
第5篇：陶行知的教育思想范文
關鍵詞: 陶行知;職業教育思想;創業教育思想
中圖分類號:G40-092 文獻標志碼:A 文章編號:1002-0845(2012)10-0005-03
陶行知的教育思想中蘊涵著豐富的關于職業教育與創業教育的內容。深入挖掘陶行知教育思想中關于職業教育與創業教育的內涵,無論對我們當前的職業教育還是創業教育都是大有裨益的。
一、以生利為目的的職業教育的價值取向與創業教育的要求不謀而合
陶行知創造性地提出了他的關于以生利為目的的職業教育的思想。何謂生利主義?陶行知說:“生利有二種:一曰生有利之物,如農產谷,工制器是;二曰生有利之事,如商通有無,醫生治病是。前者以物利群,后者以事利群。生產雖有事物之不同,然其有利于群則一。”可見,“利群”是陶行知的關于職業教育的終極價值取向及對職業教育的唯一衡量標準。“凡養成生利人物之教育,皆得謂之職業教育;凡不能養成生利人物之教育,皆不得謂之職業教育”[1]42。
陶行知為什么要把生利作為職業教育終極的價值取向?在陶行知看來,職業教育是一種具有特殊功能的教育,它具有特定的含義。在對職業教育進行定義時,首先必須糾正兩種錯誤認識:一是將職業教育等同于生活教育;二是將職業教育等同于衣食主義教育。陶行知認為,生活是包羅萬象的,而職業只是人的生活中的一部分而已。職業教育同樣也只是教育中的一部分,故“人之教育四,職業教育其一”[1]40。所謂衣食主義者,就是認為職業教育的目的就是為了滿足人對衣食等生活必需品的要求。陶行知指出,人們衣食的來源主要有四種途徑:自己職業中的收益、祖上的遺產遺物及行乞和盜竊。陶行知羅列了不能把職業教育等同于衣食主義教育的幾點理由:一是如果把兩者混同,那么豈不把養成賴子、乞丐或盜賊的人都可稱之為是教育家了;二是如果把兩者混同,那么那些衣食豐足之人豈不是就不用接受職業教育了;三是如果把兩者混同,那么學校的一切教育是否都應以足衣飽食為唯一目的,如此那些潔身自好者豈不是就可以遠離學校教育了;四是衣食主義教育之目的對于職業教育的教育方法沒有任何積極作用;五是衣食主義忽視了人們做事除了滿足人的基本生活需要外還要有樂業的道理;六是衣食主義會導致國民的自私心理。“教師為衣食教,學生為衣食學,無聲無臭之中隱然養成一副自私之精神”[1]41。這種自私精神是“眾弊之淵藪,欲職業教育之有利無弊,非革除衣食主義不為功”[1]42 。
其次,必須糾正職業教育中的一些貽害人的做法。在《中國鄉村教育之根本改造》一文中,陶行知講道,中國的鄉村教育走錯了路,坑害了農民,阻斷了農民的生路。教育與農業脫離,各干各的,互不相干。與農業脫離的鄉村教育是空洞的教育,其結果是“他教人離開鄉下向城里跑,他教人吃飯不種稻,穿衣不種棉,做房子不造林;他教人羨慕奢華,看不起務農;他教人分利不生利;他教農夫子弟變成書呆子;他教富的變窮,窮的變得更窮;他教強的變弱,弱的變得格外弱”[1]210。
陶行知不僅提出了他的關于職業教育的生利的目的,而且還進一步指出了養成生利人物的方法和途徑。他認為,建設一支能適應生利教育的師資隊伍是發展職業教育的關鍵。能生利的職業教育的師資隊伍必須是以“能生利之人為限”。他這里所說的“能生利之人”主要包括三個方面的素質和能力:一是生利的經驗;二是生利的學識;三是生利之法。經驗、學識和方法三者均具備的,才算是職業教育的合格教師。至于對職業教育教師的選拔和培養,他認為主要有三條途徑:1)從學生中選拔,教以經驗、學識和教育方法;2)聘用各行各業的杰出人物作為職業教育的教師;3)聘用專門學問家和各行各業中的有經驗者來共同執教。除了生利之師資外,還須具備生利之設備。為了節省開支,生利之設備中除了學校已有的,還要充分利用各行各業的設備,“校外則凡學生足跡所至,皆其所利用之設備”[1]45。課程設置是進行職業教育的重要方面。為此陶行知提出,職業教育的課程應以事情為單位,一事一課。授課過程中應有理論有實踐。每一課為一生利單位,使學生完成一課即生一利,完成百課即生百利。授課宜采用小班教學辦法,課程設置“須以充分生利為標準,事之可附者附教之,事之可兼者兼教之。正業之外,茍能兼附相當之業,則年無廢月,月無廢日,日無廢時矣”[1]46。
陶行知的以生利為目的的職業教育的思想與我們當前的關于創業教育的價值指向不謀而合。創業教育的目標就是要教育學生有創造新事物和新價值的本領。創業分為廣義和狹義兩個方面。廣義創業是“創造新事業的過程”,“所有主動的、帶有一定風險性質的、重新配置并運用社會資源的活動,都可稱之為創業”;狹義創業是指“個人或團體依法登記設立企業,是以贏利為目的從事有償經營(生產、加工、銷售、服務、分銷或組合)的活動”。 從當前我們對大學生所進行的創業教育看,更多的是將其看做是“創造新事業的過程”。“創造新事業的過程”與生利主義的職業教育的目標是一致的。
二、“生活即教育”、“社會即學校”中的“生活”與“社會”是職業教育和創業教育的共同舞臺
第6篇：陶行知的教育思想范文
關鍵詞：陶行知 教育思想 良好習慣
中圖分類號：G612 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）02-0229-01
在陶行知先生的思想下，培養幼兒的良好習慣是如此的重要。幼兒良好習慣的培養必須從小抓起。根據陶行知的思想，培養幼兒的良好習慣，應當做到以下幾點：
1 樹立規則意識，培養幼兒的良好習慣
好的習慣從規則意識開始，由于幼兒天性的影響，他們對規則并沒有很強的意識，可以說完全不懂什么叫做“規則”，這就需要家長和老師樹立起孩子的規則意識，明確幼兒的良好習慣。樹立規則意識，可以從以下幾個方面努力：
1.1 采用幼兒游戲卡，建立角色規則
在游戲的過程中，幼兒之間難免會出現各種沖突，剛開始游戲的時候，幼兒之間也相對比較混亂，甚至會因為游戲中的角色而爭吵不休。所以，教師在組織游戲的時候，就可以采用游戲卡來限制游戲的人數，還可以使用登記表去登記每一位孩子游戲的次數，以便讓幼兒能在規定下進行游戲，讓他們知道這就是游戲的規則，誰也不可以違背。每一個幼兒都要發放一張游戲卡，先讓他們選擇自主性的游戲，并將游戲卡放置到適當區域，通俗的講，就是幼兒喜歡玩哪個游戲就將游戲卡放在哪個區域。通過采用游戲卡的方式，能夠讓學生井然有序的玩耍，不僅節省了角色的分配時間，還提高了游戲的整體效率，同時，孩子們在游戲的過程中也能體會到角色意識，懂得遵守規則。
1.2 增添游戲材料，豐富游戲形式
“規則”，“規”的是游戲的整個過程，培養幼兒的規則就要避免游戲過程中的沖突，由于游戲中幼兒經常會因為材料問題而發生沖突，所以，為了讓幼兒能夠在和諧的程序下選用游戲材料，就需要教師增添游戲材料，豐富游戲的形式，變廢為寶。并且要求幼兒在游戲的過程中應當正確的使用材料，不能隨意的挪動材料的位置，即使材料不夠，也不能任意拿走別人的材料，要與別人協商之后才能取走材料。在制定好規則之后，幼兒就會有了規則的約束，在使用游戲材料的時候也不會再輕易地發生沖突，協商和謙讓的氣氛也會逐漸的充滿課堂。
這兩種方法都巧妙地解決了人數和游戲材料的問題，幼兒在游戲的過程中不僅能夠培養規則意識，還能提高參與游戲的積極性，在游戲中，他們懂得了在游戲中遵守規則，漸漸地也就養成了規則意識，明確了良好的習慣。
2 關注幼兒生活，重視幼兒良好習慣的培養
在陶行知的教育思想下，他主張各種知識的學習以及技能的培養最好都能融入生活加以培養，良好習慣地培養也應當如此。他在《生活教育》一文中寫道：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。因此，我們說：生活即教育，到處是生活，即到處是教育；整個社會是生活的場所，亦即教育之場所……生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業……隨手抓來，都是活書，都是學問，都是本領……自有人類以來，社會即是學校，生活即是教育”。
幼兒良好習慣地培養源于生活，良好的習慣又作用于生活，所以，家長和老師在生活中都要多多關注學生的生活習慣，細心觀察幼兒的活動表現，隨時抓住活動過程中幼兒所呈現的細微表現。幼兒良好習慣地培養應當從多個方面進行培養，主要從以下幾個方面入手：
2.1 生活方面
生活中最重要的習慣就是“自己的事情自己做”，也就是培養幼兒成為一個能干的人，能夠打理自己最基本的生活。比如，自己做飯、自己穿衣服、自己系鞋帶、自己收拾玩具等等，生活方面良好習慣地培養，家長占很大一部分比例，不要強迫，也不能強求，需要循序漸進的讓學生去自己做，適當的加以鼓勵，通過一份小禮物鼓勵孩子自己的事情自己做，久而久之，生活中的好習慣就會被逐漸的培養出來。
2.2 學習方面
雖然幼兒年齡還比較小，他們對學習的概念理解的并不是很深刻，但是學習的好態度必須從小培養，俗話說：“態度決定成敗”，不一定非得得第一才是最棒的，對于那些學習態度很好地幼兒應當進行當眾褒獎，并通過發“大紅花”等一些獎勵方式讓全班幼兒都看到他們的努力。比如在學習單詞的時候，當老師領讀了三遍之后，已經開始下一個單詞了，但是有一位學生由于失誤又把上一個讀了一遍，但是讀的卻很標準，出現這樣的狀況，教師不應當因為幼兒讀錯了而去批評他，而應該表揚，因為發音的標準，發音標準從另一方面體現出這個孩子良好的學習態度，所以應當放大其學習態度的部分。
2.3 思想方面
思想在幼兒時期表現的并不是很明顯，但是卻潛移默化地影響著他們，家長和老師的一言一行都有可能影響到幼兒的思想發展，所以在平時的教育和教學中，家長和老師都應當注意自身的教育方法，給幼兒傳輸正確的思想，教會他們享受克服困y的快樂而不是遇見困難的惆悵，為一生的好習慣打下堅實的基礎。
3 豐富培養形式，鞏固幼兒的良好習慣
陶行知的教育教學理論中的重點便是“教學做合一”，強調在做中學，所以，他主張在“做”的過程中養成良好的習慣，他也在《教育的新生》中指出：“我們所提出的是：行是知之始，知是行之成。行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。有行動之勇敢，才有真知的收獲”。所以，教師應當豐富培養形式。
比如，在給幼兒講“大公雞和漏嘴巴”的故事時，就要告訴幼兒在吃飯的時候不要掉米粒；采用情景表演的形式來展現“娃娃家”，讓幼兒切實的感受凌亂的玩具，并培養他們整潔的思想和自己動手收拾玩具的能力，以后最好也通過積分的形式引導幼兒每天都要進行玩具整理。幼兒通過不同形式的教育形式，能夠不同程度的將優缺點表現出來，更有利于老師發現他們的問題并及時給予糾正，鞏固幼兒的良好習慣。
4 結語
幼兒良好習慣地培養不是一朝一夕的事，陶行知先生曾說：“我們對于兒童有兩種極端的心理，都于兒童有害。一是忽視；二是期望太切。”所以，在培養幼兒良好習慣地時候要多一些耐心和細心。
參考文獻：
第7篇：陶行知的教育思想范文
一、感動學生，讓學生學會感恩
沒有愛，便沒有教育。老師投入的愛越多，學生就會越去效仿并時不時反饋在老師身上。讓愛感動學生就是要讓學生學會“感恩”，讓他們學會懂得尊重他人。這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。感恩是一種生活態度，是一種美德。
我所在的學校是一所寄宿學校，我一星期只能回一次家。由于天氣的原因，有段時間嗓子特別的干，在不經意之間失聲了。失聲的第一天我就非常擔心，這幾天的課可怎么上呢。于是我去校醫務室去看醫生，醫生開了消炎的藥和開聲的藥并囑咐我三天別說話。這下更糟了，不說話不就表明了我的課不能上了。可是又沒有哪個老師能替我去上課，我硬著頭皮去上課。數學課每節都是要講很多知識點，加之最近在學分式部分，需要引導的地方很多。進了課堂我先在黑板上寫清我的身體狀況及這幾天上課的要求，講了今天的分式異分母加減法的重要性。之后我就開始了我的無聲課堂。在黑板的中央寫了通分、最簡公分母、結果是整式或分式。在黑板上出示今天的例題，指著各個分母讓學生找最簡公分母。手指一個讓他們就去找公分母，一直到我們一起找好這個分式加減法的所有重要的部分，進行化簡，看結果。回頭再去看是不是整式或分式，讓學生判斷其正確性。這樣我循環著講了好幾個例題，學生們特別配合。只要我發聲，他們絕對安靜。而且脖子伸得長長得在聽這節特殊的課。在做練習的時候，我讓前排的學生做我的擴音器，他們做得可賣力了，把我要表達的他們都清清楚楚地表達了出來。可以說這節課無聲勝有聲，他們在體諒老師辛苦的同時沒忘學習。那幾天的課堂效果及其作業都是非常好的。
我從我的無聲課堂中感受到孩子的真誠與可愛之處，同時也讓他們學會了感恩。過了幾天我的嗓子好了一點了，孩子們也高興了，上課爭著搶著還要當我的擴音器。孩子還是孩子，他們在不舒服的時候需要老師的關懷，需要老師的呵護。同樣老師在身體不舒服的時候也需要孩子給點安慰。我的無聲課堂顯得更有聲了。
學生擁有了感恩之心就會更加熱愛班級、學校，就會對他人充滿了愛心。也就擁有了做一位高尚的人的思想基礎。
二、因材施教，平等對待學生
陶行知先生說過：“培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫‘因材施教’。”
我現在所帶的班級的學生大致分為三類。第一類學生常常是頭腦簡單。對這類學生進行教誨時我要以身作則的，使得這些學生不得不對自己的一言一行有所收斂，從而嚴格約束自己，把自己的一些不好的想法埋在心里。第二類學生是比較誠實，學習踏實，做事謹慎的。這部分學生代表了班上的大部分。這類學生只需大多數時間給予肯定和表揚，這會讓他們感到無比的高興和滿足，而我不失時機地給予鼓勵，他們定盡心盡力地完成任務。第三類學生是聰明、有想法、好動，但他們一直都有堅韌不拔永不服輸的精神。面對他們要三管齊下：首先是恩威并施，愛的多了就變成了逆反，愛要有度，必要時就要發發飆。其次要委以重任，發揮各自的優點同時耗掉部分時間及旺盛的精力。讓他們也有更高的積極性。再次是堅持原則，優秀學生只要你違反了班規，就要受到比別的同學更重的懲罰。在遇到這些問題時我們必須堅持原則，不偏袒任何人。這樣才有良好的班風、學風。
班主任對學生如不能一視同仁，將造成同學之間不團結，還會使學生對教師產生不良想法極易而導致厭學情緒。因此，教師心中要想著每一位學生，并時刻關心著每一位學生，這樣才顯公平。同時也讓每位學生得到在自己層次上的發展，不同程度也讓學生在老師身上學會做人。
三、民主自治，增強主人翁意識
1.大家定班規
這樣可以保證班規的公正性、全面性、可操作性，還可以提高學生遵守的自覺性，有效地保證今后的落實。
2.大家解決問題
班級日常事務紛繁復雜，幾十位同學朝夕相處，難免會出現各類問題。這些問題如僅靠班主任、班干部去協調解決，工作量無疑是巨大的。引導學生自主解決、協作解決，將是一個“一舉多得”的好辦法。
第8篇：陶行知的教育思想范文
【關鍵詞】陶行知；創造教育思想；創新創業教育；啟示
一、引言
開展大學生創新創業教育，是革新人才培養模式、轉變大學生就業觀念、提高大學生就業能力、提升大學生可持續職業發展水平的重要思路，能為國家經濟發展方式轉變、產業轉型升級提供強有力的高素質人才支撐，有助于最大限度地驅動經濟社會發展潛能與活力。高校的創新創業教育，是服務和推動經濟社會發展的重要動力，是保障和維護社會和諧穩定的重要載體，是大量培養創新創造型技能人才、自主創業型實用人才的重要基地，是加快實現“創新型國家”的重要保障。
教育部近期于2012年8月《教育部辦公廳關于印發的通知》（教高廳[2012]4號），要求各高校面向全體本科生開設“創業基礎”必修課。黨的十報告繼續強調要“促進創業帶動就業”，“提升勞動者就業創業能力，增強就業穩定性。”
因此，只有創新人才培養模式，大力開展有自身特色、有實際效果的創業教育，高校才能把握住進一步發展的新機遇。不管是從實踐教學還是理論科研方面看，當前高校創新創業教育的任務都是既重大而又緊迫的。
我國現代教育史上的杰出教育家陶行知，通過自己培養創新型人才的實踐經驗，總結出了創造教育思想。陶行知的創造教育思想對于當時普及識字教育、掃除文盲等方面具有積極意義和實用價值，對于當前高校創新創業教育也具有重要的啟示意義。
二、陶行知的創造教育思想
陶行知的創造教育思想，內容豐富，創新特色鮮明，主要包括以下幾個觀點：
第一，創造教育的目標是培養具有開拓精神的創造性人才。他認為：“要擔負起改造中國的巨任的新一代，必須是有主動性、自覺性、創造性的新人。”[1]
第二，創造教育的出發點是“六大解放”、“三個需要”和“一大條件”。“六大解放”即解放學生的頭腦、雙手、眼晴、嘴、空間以及時間，使學生能想、能干、能看、能談、能到大自然里取得豐富的學問、能消化所學并能學習自己感興趣的學問。“六大解放” 肯定了學生的主體地位，重視調動學生的積極主動性，避免了走入“死讀書、讀死書、讀書死”的困境。
“三個需要”是指：“需要充分的營養”，以保證學生得到健康成長；“需要建立下層的良好習慣”，以激發學生的潛能，從事創新性工作；“需要因材施教”，以充分發揮學生的特長。
“一大條件”即是民主，陶行知認為：“創造力最能發揮的條件是民主”[2]，“只有民主才能解放最大多數人的創造力”[3]。
第三，創造教育的根本途徑是采取手腦并用的行動教育。陶行知反對“填鴨式教育”，認為創造來源于行動。
第四，創造教育的關鍵是要提升教育者自身的理論素質和實踐技能。
總之，陶行知創造教育思想是事實與價值、破與立、主體與客體、理論與實踐相統一的哲學觀。
三、陶行知創造教育思想對高校創新創業教育的啟示
（一）要樹立現代創新創業教育理念
現代高等教育已經不再是培養求職找工作的畢業生，而是培養出能夠創造性地開展工作以及創造出新增工作崗位和工作機會的人才。深化教育教學改革，開展創新教育以培養學生的創新意識、精神和能力，開展創業教育以培養學生養成企業家精神，是高校切實踐行科學發展觀，服務于創新型國家建設的重大舉措；是提升大學生可持續就業能力和可持續職業發展水平，實現以創業帶動就業的重要措施。
（二）要配備專門化、專業化的師資隊伍
當前很多高校創業課程的教師，基本上都是從其他專業臨時轉過來做兼課的，他們既沒有創辦企業的實際經驗，也無專業化的科研能力。
要開展創新創業教育，教師必須具備扎實的專業知識，懂得一定的創造學、創業學、教育學、心理學等知識。負責實踐性教學的教師應具有一定的創業經驗或企業工作經歷，從事理論研究的教師應具備一定的科研能力。
高校可以選派教師赴企業一線實習，期間不承擔學校的工作任務，但享受相同待遇，也可以高薪聘請企業的專家能手或高管來校任教。比如，可以有計劃、有目的的組織教師深入生產第一線，參加企業生產實踐，使教師在實踐中不斷完善自我，提高專業技能。對于赴企業一線參加培訓實習的教師，要在生活和收入上進行關心照顧，在職稱和職務方面予以破格選聘。
（三）要改革教育教學方法
陶行知反對灌輸毫無實用價值的知識、盲目地死記硬背、為考試而考試的教育教學方式，要求遵循教育教學規律，建立一種符合社會需要的新教育。
1.要重視培養學生的學習興趣。學生的創新創業能力是通過自己的探索和體驗得來的，學生的好奇心、自信心與其創新創業能力是相互促進的，因而要鼓勵他們的創新創業欲望。
2.要推行“教學做一體”的實踐性教學模式。要在實際的活動中指導學生學好本領，既重視創業項目的實際經驗鍛煉，又重視全面系統深刻的創業知識積累。要改變過去那種學校一家單打獨斗的局面，創新校企合作形式，發動企業自覺參與創新創業教育，共同培養創新創業型人才。
3.要建立科學合理的學業考評體系。必須改變傳統的以教師和教材為中心的教育模式，多運用啟發式和討論式教學法，給予學生說的權利和表達的機會，以更好地激發學生的創新精神。陶行知在《殺人的會考與創造的考成》一文中明確反對“教育等于讀書，讀書等于趕考”的傳統教育和考試制度，因為在考試的指揮棒下，學生只是練習怎么考試，老師只是教學生怎么考試。
因此要改革應試教育的那種試卷測驗的單一考評方法，要重視以實踐技能、創新精神來評價學生。要結合專業知識考試、實踐技能考查、創新創業技能考核三種方式，建立起更加科學合理的學業考評體系。
參考文獻
[1]林永希.陶行知的創造教育思想述評[J].鄖陽師范高等專科學校學報，2000，（5）：10.
第9篇：陶行知的教育思想范文
論文關鍵詞：陶行知思想 職業教育 職業教育課程
論文摘要：陶行知作為中國近代史上一位偉大的教育思想家，其獨特的教育思想不僅具有很高的學術價值，同時與當前職業教育改革理念不謀而合。今天我們所進行得如火如荼的職業教育課程改革正從多方面踐行著陶行知的思想與觀念，本文分別從職業教育的課程目標、課程內容、課程實施、課程評價等各方面闡述陶行知教育理論對職業教育課程改革的指導意義。
陶行知（1891~1946）是中國近代史上一位偉大的人民教育家、教育思想家。他倡導生活教育，提倡平民教育，推進師范教育。在他的一生中，他始終進行著不懈的教育實踐和理論探索，不僅批判地吸收了西方先進的教育理論，而且結合中國的國情，提出“生活即教育”、“知行合一”的獨特教育思想。這不僅具有很高的學術價值，與當前我國的職業教育改革理念也不謀而合。今天我們所進行得如火如荼的職業教育課程改革正從多方面踐行著陶行知先生的思想與觀念。
一、利于社會、個人發展的職業教育課程目標觀
課程目標是學校教育目標和培養目標的具體體現。職業學校的課程目標應符合職業教育的特點和規律，緊密圍繞專業人才培養的目標，注重培養學生的專業能力、方法能力和社會能力。
1．職業教育課程目標應圍繞職業素養教育
陶行知說過“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。陶行知堅持認為學校教育應育人為本，把立德樹人作為根本任務。道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處。
依據陶行知思想，職業教育的課程目標首先應定位于培養符合社會、行業、職業需求的“真人”。在課程目標中要有意識地加強對學生職業道德的教育和法制觀念的培養，通過課程教學注重培養學生誠信品質、敬業精神、責任意識、遵紀守法意識等職業素養。
2．職業教育課程目標應以職業能力為導向
陶行知的生活教育觀認為，生活即教育，生活決定著教育，有什么樣的生活，就有什么樣的教育，教育是生活的需要。職業教育作為一種重要的教育類型，培養的是面向生產、建設、服務和管理第一線所需的技術應用型人才。
陶行知主張教育必須與時俱進，要按時勢進行，根據社會需求、社會發展制定相應課程目標。為此，職業教育的課程目標必須以學生未來就業的職業崗位為導向，根據職業崗位群的任職要求，參照相關的職業資格標準，不僅注重職業崗位所需的知識與技能的培養，更要加強對學生專業能力、方法能力、社會能力的培養。
3．職業教育課程目標應注重學生后續發展
隨著經濟和社會的發展，崗位職業能力的要求會不斷變化，人們轉換職業也將更加頻繁，這就要求我們在職業教育的課程目標中必須考慮到對個體未來的發展需求。
職業教育是一種終身教育。陶行知曾經在《生活教育》一書中這樣寫道：生活教育與生俱來，與生同去。社會在進步，生活在變化，人生需要發展。因此，教育應該是終身的，應該貫穿于人的一生。這就意味著職業教育的課程目標不僅僅培養學生的職業素養和職業能力，更要為學生未來發展提供支撐，培養學生的可持續發展能力。
二、符合行業、職業需求的職業教育課程內容觀
陶行知認為職業教育以“生利”為目的。他進一步指出“凡養成生利人物之教育，皆得謂之職業教育。”如何培養能夠“生利”之人，職業教育就應根據職業教育的特點，圍繞課程目標，改革課程內容，提高教學質量。
1．以職業活動為導向，加強課程內容與實際工作的聯系
陶行知對生活教育定義為：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”陶行知在揭示生活教育本質特征的同時，也說明了課程源于生活、從屬生活、服務生活的道理。
依據陶行知思想，首先，職業教育的課程內容必須以職業崗位為切入點，對職業崗位的能力進行分析，圍繞職業能力需求以及課程目標來選取課程中的案例、實驗、實訓和各類課堂活動。其次，職業教育專業課程內容必須以職業活動為導向，盡可能取材于職業崗位活動和實際工作流程，對原有的“以知識邏輯為線索”的課程內容加以序化與重組，形成“以職業活動為導向”的課程內容，促進職業教育與實際工作的無縫對接，促使學生掌握“生利”的本領。
2．以崗位實踐為主線，強調實踐操作與理論知識的一體
在陶行知看來，“好教育應當給學生一種技能，使他可以貢獻社會。換言之，好教育是養成學生技能的教育，使學生可以獨立生活。”職業教育應特別強調實踐教育，注重實踐技能的訓練，培養學生“做”的能力，切實給學生一技之長。
在對課程理論與實踐的整合過程中，應當打破學科界限，以崗位實踐為主線，隨著工作過程不斷展開，不斷吸納和整合學習內容。在課程內容上，以應用為主旨，面向職業活動滲透理論知識，按工作過程、職業活動規律構建課程理論與實踐教學一體化的教學內容，實現知識傳授、技能訓練和能力培養有機組合。
3．以綜合素養為核心，注重人文教育與個性發展的并舉
陶行知的“生活教育觀”認為學校課程必須貼近學生生活經驗，必須尊重學生的個體差異，考慮學生的興趣。職業教育技能型人才與傳統的技藝有著本質的區別，人文素養教育在其中起著非常重要的作用。
首先，對于職業教育中面向全體學生的文化基礎課，應按照職業教育自身的要求，課程形式活潑多樣，課程內容廣泛淺顯，讓學生獲得更多與生活密切相關的知識。其次，作為職業教育必須重視學生的個性發展，培養學生“一專多能”，以符合社會對人才需求的多樣化。職業教育的課程內容應該根據不同專業學生的發展潛能，設計多樣的、可供選擇的特色選修課程，滿足學生個性需求，促進學生個性發展。
三、教學平等、教做合一的職業教育課程實施觀
課程改革的核心環節是課程實施，而課程實施的基本途徑則是教學。職業教育由于起步較晚，教師在教學上更多地沿襲了傳統知識傳授型教學方法。為此，課程改革要想取得成功，教師在實施課程內容過程中觀念必須轉變，方式必須改變。
1．課程教學應體現以教師為主導，以學生為主體
陶行知提出以“教學法”代替“教授法”，認為先生的責任不在教，而在教學，教學生學。職業教育必須以能力為本位，教師更多關注的是學生的習得經驗，根據學生“學的方法”來調整自己“教的方式”。
陶行知大力倡導啟發式教學，反對灌輸式教學方法。對此，我們在職業教育教學中也應倡導“以教師為主導，以學生為主體”。教師的主導，并不是將現成的解決方法傳授給學生，而是把實現工作任務的方法、途徑教給學生，促進學生以最短的時間、基于以往的經驗自己找出最佳方法，最終能夠掌握工作任務的過程、步驟，了解理論支撐，掌握技術方法，形成職業所需的專業能力、方法能力和社會能力。
2．課程教學應注重行知合一，手腦相長
在教學上，陶行知明確提出“教學做合一”，他強調“教學做是一件事，不是三件事，我們要在做上教，在做上學”。職業學校教師要大膽改革創新課程的教學模式，引入項目教學，為學生創設工作環境。教師的教學組織圍繞工作項目，指導學生在完成工作項目的過程中，了解其中所支撐的知識，真正實現學生先“做”而后“知”，先知其然后知其所以然。
“教學做合一”是陶行知先生生活教育的教學論，他主張教師應“教活書，活教書，教書活”，不斷采用靈活多變的教學方式。職業學校教師在教學方法的選擇上，應堅持多元化原則，根據理論學科和應用學科的不同、教學內容的不同，選擇適合本專業學生特點的教學方法，諸如在實習基地進行現場模擬情境教學；利用深入淺出、通俗易懂的案例教學；圍繞工作實例進行師生互動、生生互動的討論教學等等。
3．課程教學應關注學生創新意識，創造能力
教師是創新性人才培養的關鍵。陶行知在《第一流的教育家》中指出：今日主流教育家，必須“敢探未發明的新理”，“敢入未開化的邊疆”。要關注學生的創新意識，教師必須首先具有創新精神；要培養學生的創造能力，教師必須首先具有創造能力。
陶行知先生歷來強調創造性人才的培養。他認為，要擔當起改造中國的重任，必須具有主動性、自覺性，必須是創造型的人才，他把培養人的創造精神與創造能力作為教育的宗旨。對此，職業學校教師在實施課程過程中，要善于利用先進的教育教學手段，比如進行多媒體輔助教學；利用電子閱覽室，進行網絡實時教學；利用網絡與學生搭建課外實時溝通的博客等等。在各種形式的課內外教學活動中，激發學生主動參與，樂于探究。與此同時，教師對學生所反映出的創新意識與創造能力，要密切關注并有意識地加以引導。
四、構建多元、關注發展的職業教育課程評價觀
課程評價是教學活動的一個重要組成部分，同時也是學校檢驗教育教學改革成效的重要手段之一。著名教育評價專家佛爾比姆強調，評價“不在于證明，而在于改進”。職業學校的學生基礎薄弱，教師挫折感強，為此職業學校更應建立“教——評——學”三位一體的多元化評價方式，促使教師專業發展，促進學生全面發展，以此不斷推進職業教育課程改革建設與發展。
1．以多元評價策略，完善教師評價體系，促使教師專業成長
教師是課程的執行者，是課程評價的主體之一。陶行知反對傳統意義上的課程評價制度，反對為考試而教、為考試而學的做法。他指出，當時“中國現代之會考制度”是“自殺殺人的制度”。對此課程改革同樣倡導對教師評價的客觀性，本著“以人為本”的原則，完善教師評價體系，使教師得到同步成長。
教師的多元評價體現在評價主體的多元化、評價內容的多元化、評價方式的多樣化。首先，對職業學校教師的評價可有學生參與、家長參與、社會參與，通過開各類座談會、開通網上評教系統、各種征文、家長問卷等方式，讓教師多方獲得發展信息，促進自身專業發展。其次，對職業學校的教師評價，不僅要求有“德、能、勤、績”四大方面的內容，更要求教師達到“雙師”標準，能夠參與各類課程建設以及專業建設，通過多元的評價指標促進教師專業發展。第三，對職業學校教師的評價采用多元方式，比如創設“每月大講堂”，寫學習筆記心得，開展各類說課、聽課、評課等活動，在打造學習型校園、構建研究型群體的同時，促進教師專業發展。
2．以多元評價方式，優化學生評價體系，促進學生全面發展
陶行知主張課程評價應關注學生的創新能力和實踐能力的培養，主張創造性地進行考試：“不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間，消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。”職業學校對課程評價秉承科學性、激勵性、創新性、動態性的原則，評價方式正從單一逐步走向多元。
本著“一切為了學生的發展”，職業學校更應全方位關注學生個體的需求，保護學生的自尊心與自信心。在對學生進行評價時，評價理念、評價內容、評價方式應發生很大轉變。首先，教師在評價學生時要轉變觀念。評價學生不是為了評定等級，而是為了促進學生的成長與發展；評價不是為了給學生一個結果，而是為了更好地促進和激勵學生學習，讓不同層次的學生都能獲得成功，從而促使學生形成學習的良性循環。其次，教師在評價學生時，評價的內容應從重結果轉向重過程，由單一評價學生所掌握的基礎性知識轉向評價學生是否具備了知識與能力、是否掌握了過程與方法、是否獲得了情感與價值，評價學生的綜合能力與素養，從而促進學生全面發展。第三，教師在評價學生時，可以采用多元的評價方式，將終結性評價與形成性評價相結合，教師評價與學生自評、互評相結合，量性評價與質性評價相結合，傳統評價方式與現代化技術評價方式相結合，充分發揮以評促學、以評促教的作用，全方位關注學生發展。
參考文獻
[1]王中華．陶行知的生活課程觀及其當代啟示[J]．教育探索，2009（10）
