書(shū)法藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：書(shū)法藝術(shù)論文范文

在中國(guó)文字藝術(shù)中占重要地位的書(shū)法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中也是不可或缺的，漢字本身既表音又表意的特征，決定了設(shè)計(jì)者會(huì)考慮在設(shè)計(jì)中用到漢字，因?yàn)檫@解決了平面設(shè)計(jì)中要求一形多義的問(wèn)題。由于書(shū)法的形式多樣，不同的書(shū)法體呈現(xiàn)不同的式樣，同樣也彰顯不同的內(nèi)在意蘊(yùn)，那么書(shū)法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)轉(zhuǎn)換，實(shí)則是用有中國(guó)韻味和文化氣息的文字元素與現(xiàn)代結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代的觀念以及集合現(xiàn)代信息的一種藝術(shù)處理手法。

書(shū)法在平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)轉(zhuǎn)換，一個(gè)是象，“象”可作“形象”之“象”解，亦可作“象征”之意解，形和意義的問(wèn)題也是平面創(chuàng)意中所強(qiáng)調(diào)的。杰出的創(chuàng)意需要簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)的手法表現(xiàn)，怎樣把眾多的概念集中到一個(gè)簡(jiǎn)潔的形中，需要我們恰如其分地表現(xiàn)，書(shū)法本身的形以及作為漢字其獨(dú)特的表意特點(diǎn)使之成為可能。另一個(gè)是墨，借助傳統(tǒng)書(shū)法中運(yùn)用的材料墨和宣紙，體現(xiàn)其獨(dú)特的筆畫(huà)層次和筆勢(shì)特征，借以表達(dá)漢民族的歷史屬性以及傳遞文化信息。這種手法在中國(guó)香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中有充分的體現(xiàn)。我們說(shuō)任何一種視覺(jué)藝術(shù)的革命，都不可能離開(kāi)古典傳統(tǒng)的規(guī)范，離開(kāi)了其傳統(tǒng)的歷史屬性，就如同人類沒(méi)有了靈魂。

既是視覺(jué)轉(zhuǎn)換，就涉及如何轉(zhuǎn)的問(wèn)題，如何轉(zhuǎn)也是我們平面設(shè)計(jì)中表現(xiàn)方法的探索。既然是轉(zhuǎn)化就不是原封不動(dòng)地照搬，原封不動(dòng)地照搬只會(huì)使創(chuàng)意陳舊、老套、毫無(wú)新意。強(qiáng)化作品的視覺(jué)效果，是書(shū)法藝術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的核心。強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力也是平面設(shè)計(jì)中對(duì)形的要求。轉(zhuǎn)換的手段多種多樣。第一，同構(gòu)?？梢詫?duì)文字進(jìn)行同構(gòu)手法的處理，也就是將不同的文形、不同的文字種類進(jìn)行組合、拼接，所書(shū)寫(xiě)的文字在似與不似之間。這個(gè)手法在現(xiàn)代藝術(shù)家的作品《新英文書(shū)法入門(mén)》中得到充分體現(xiàn)，作者用標(biāo)準(zhǔn)的楷書(shū)筆畫(huà)對(duì)應(yīng)英文字母，采用漢字的方塊字型和間架結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)成新型“文字”，這是一種新語(yǔ)義的轉(zhuǎn)化，也是對(duì)傳統(tǒng)文字樣式的顛覆。

在平面設(shè)計(jì)中所不同的是我們還強(qiáng)調(diào)文字的可讀性，在可識(shí)別性的基礎(chǔ)上進(jìn)行語(yǔ)義的轉(zhuǎn)化，來(lái)達(dá)到平面創(chuàng)意中所要求的信息傳遞的功能。第二，求異。可以在表現(xiàn)形式上，采用新材料、新工具來(lái)達(dá)到新的視覺(jué)效果，借用現(xiàn)代表現(xiàn)手法改變傳統(tǒng)的工具表現(xiàn)，保留書(shū)法體本身的字形特點(diǎn)。傳統(tǒng)的書(shū)法材料是毛筆、墨、宣紙，那么在平面設(shè)計(jì)中的書(shū)法可以是除毛筆之外的任何工具，木棍、塑料，甚至是電腦都可以與書(shū)法來(lái)結(jié)合，這也是運(yùn)用新材料、新工具與傳統(tǒng)書(shū)法的結(jié)合。既傳承了書(shū)法本身的文化屬性，又結(jié)合現(xiàn)代手法，這也是平面設(shè)計(jì)中所提倡的打破常規(guī)的思維習(xí)慣達(dá)到求異的效果。第三，借用。

運(yùn)用書(shū)法體本身運(yùn)筆特點(diǎn)，借用局部書(shū)法筆畫(huà)來(lái)結(jié)合現(xiàn)代圖形，借用的是書(shū)法本身所承載的文化屬性以及書(shū)法筆畫(huà)瀟灑恣意的形態(tài)。結(jié)合其他有現(xiàn)代感的形來(lái)產(chǎn)生鮮明的對(duì)比關(guān)系，這種手法在一些標(biāo)志設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)中都有很好的表現(xiàn)。第四，意象。用書(shū)法本身具有的氣韻體現(xiàn)內(nèi)在的精神氣質(zhì)，注重的是“勢(shì)”，勢(shì)有形勢(shì)、姿勢(shì)、態(tài)勢(shì)之別，就其整體形來(lái)說(shuō)關(guān)注的是整體形的精神面貌。是厚重少文的穩(wěn)勢(shì)？是典則俊雅的雅勢(shì)？是質(zhì)而不野的拙勢(shì)？

第2篇：書(shū)法藝術(shù)論文范文

?書(shū)法藝術(shù)形式多樣，并非筆墨紙硯所獨(dú)具。任何材料都可以作為文字載體并可能發(fā)展成為書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)是文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。凡是下了功夫，認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，并書(shū)寫(xiě)得具備了美學(xué)欣賞價(jià)值的文字書(shū)寫(xiě)方法，都可以歸納成為書(shū)法藝術(shù)。現(xiàn)今的人們論及書(shū)法藝術(shù)，習(xí)以為常的概念就是筆墨紙硯，當(dāng)然很多人會(huì)認(rèn)為毛筆，宣紙，墨汁，硯臺(tái)等就代表了書(shū)法。這是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，是一種狹隘的認(rèn)知心理。其他先不說(shuō)，但就碑刻和印章，難道就不算書(shū)法藝術(shù)么？可見(jiàn)，只要是對(duì)文字進(jìn)行藝術(shù)加工和美學(xué)創(chuàng)造的行為，都可以作為書(shū)法藝術(shù)來(lái)看，而不能局限書(shū)法藝術(shù)的具體工具和載體。

??書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)，是藝術(shù)化和美學(xué)化文字書(shū)寫(xiě)的過(guò)程。也就是說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是針對(duì)文字進(jìn)行美化的工作，而不是針對(duì)文字內(nèi)容進(jìn)行刪改的文學(xué)工作。那么書(shū)法藝術(shù)到底有無(wú)具體的練習(xí)規(guī)范呢？

??我個(gè)人認(rèn)為，創(chuàng)造美的書(shū)法，不存在嚴(yán)格的和必須的定論以及規(guī)范。人類的創(chuàng)造力是無(wú)窮的，想象力也是不可限制的，故而，用臨帖的方式去練習(xí)書(shū)法，常常會(huì)扼殺書(shū)法愛(ài)好者們的創(chuàng)造力和想象力。所以對(duì)于臨帖行為，不予以推薦和支持。

??書(shū)法界的絕大多數(shù)人們，認(rèn)定了練習(xí)書(shū)法的基本前提是練習(xí)楷書(shū)。但是，我卻認(rèn)為，楷書(shū)也不過(guò)是一種書(shū)寫(xiě)規(guī)范，而且，也僅僅局限于漢字的書(shū)寫(xiě)。如果用美學(xué)的觀點(diǎn)和創(chuàng)造性地角度來(lái)分析，那么，書(shū)法藝術(shù)是不存在什么規(guī)范和定勢(shì)的。書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)，在于書(shū)寫(xiě)者能否書(shū)寫(xiě)出具備審美價(jià)值并能震蕩人心的文字書(shū)法作品，而不是看他寫(xiě)出了什么符合某些概念化的規(guī)范和套路。

??故而，書(shū)法藝術(shù)的行為之核心本質(zhì)，和繪畫(huà)，文學(xué)，攝影等等其他的藝術(shù)沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別：都是為了創(chuàng)造美，創(chuàng)造能打動(dòng)人心的作品而進(jìn)行的主觀藝術(shù)創(chuàng)造行為。

??可是，為什么絕大多數(shù)人都在強(qiáng)調(diào)臨帖呢？原因有三！

??一、強(qiáng)調(diào)臨帖的人，把書(shū)法藝術(shù)狹隘的歸納為漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。而漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，的的確確有著不少名家名帖等著書(shū)法愛(ài)好者們?nèi)ゲ饺撕髩m的崇拜并模仿。

??二、漢字的書(shū)法藝術(shù)，講究從最基本的筆劃書(shū)寫(xiě)入手。而初學(xué)書(shū)法的人，往往不知道該如何下筆，不知道怎么寫(xiě)才能寫(xiě)好每一個(gè)筆劃，故而，楷書(shū)中概念化的筆劃結(jié)構(gòu)模式，往往成為書(shū)法愛(ài)好者們常用的練習(xí)規(guī)范。

??三、很多人以抄襲和模仿為榮，喜歡把自己作為前人的弟子而沾沾自喜。他們竭力想要追求的是抄襲的水平和模仿的仿真程度。絕大多數(shù)人不懂也不想弄懂什么叫作書(shū)法藝術(shù)。他們錯(cuò)把書(shū)法當(dāng)成了沽名釣譽(yù)的工具和行當(dāng)，以為只要師從了某一位古人的書(shū)法帖子，就可以名揚(yáng)世界，就可以登入書(shū)法藝術(shù)的殿堂。他們不了解藝術(shù)的真諦，也根本搞不懂美學(xué)和美術(shù)欣賞。

??書(shū)法藝術(shù)從屬于美術(shù)的一個(gè)分支。但是絕大多數(shù)書(shū)法愛(ài)好者或者所謂的書(shū)法專家們，他們?cè)谑聦?shí)上根本不懂得“美”是何物，根本不明白什么叫作創(chuàng)造和個(gè)性，根本搞不懂文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)和臨帖模仿是完全不同的概念。他們只知道按部就班地去抄襲古人的作品，只知道以某一位前人的作品為師而把自己禁錮于某一種書(shū)寫(xiě)格式中。

??中國(guó)古人論及書(shū)法，有這樣一句名言：“不見(jiàn)字形，唯見(jiàn)神采，方為上乘”。又曰：“飄若浮云，矯若驚龍”。而近代某一位國(guó)畫(huà)大師更是語(yǔ)驚四座，謂曰：“學(xué)我者生，似我者死?！边@句話的意思是說(shuō)：學(xué)其藝法以達(dá)自由之境者生，學(xué)其表面而至形而上者死。可見(jiàn)，真正的書(shū)法和國(guó)畫(huà)大師們，最終強(qiáng)調(diào)的還是神采而非字型。

??前天去了京都市美術(shù)館觀看京都市展。在看完書(shū)法部門(mén)的所有作品后，只有一個(gè)感覺(jué)：頹喪！

??絕大多數(shù)作者都喜歡工于表面的模仿和抄襲，幾乎沒(méi)有一幅作品配得上“書(shū)法藝術(shù)”這四個(gè)字，如果去掉“藝術(shù)”兩個(gè)字，那么里面的所有作品都無(wú)可非議。因?yàn)椤皶?shū)法”兩個(gè)字代表的無(wú)非就是書(shū)寫(xiě)的方法。而所有書(shū)法部門(mén)的作品，毫無(wú)疑義都是形而上地模仿和抄襲了不少名家名作的書(shū)寫(xiě)規(guī)范。然而，如果把他們的作品稱為“書(shū)法藝術(shù)”，那么就太糟塌“藝術(shù)”這個(gè)詞匯的含義了，因?yàn)闆](méi)有一幅作品真正具備了書(shū)法藝術(shù)的神采和魂魄：展出的作品全都是死氣沉沉的東西，沒(méi)見(jiàn)到一個(gè)活著的文字！

??形而上的抄襲和模仿，是從事書(shū)法藝術(shù)的大忌！

??真正的書(shū)法藝術(shù)，是書(shū)寫(xiě)的方法和藝術(shù)化追求之有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。真正的書(shū)法藝術(shù)不局限于某種具體的使用材料以及某個(gè)國(guó)家的文字。全世界各個(gè)國(guó)家，都在豐富和繁榮著他們自己的文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，所以，書(shū)法藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的。漢字書(shū)法藝術(shù)，也不過(guò)是世界書(shū)法藝術(shù)中的一葩而已。

??

第3篇：書(shū)法藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)療同意書(shū)格式合同法律性質(zhì)

在醫(yī)療過(guò)程中，醫(yī)院對(duì)病人實(shí)施特定醫(yī)療行為時(shí)，如可能發(fā)生危險(xiǎn)，則向病人或家屬(包括單位)出一份列舉可能發(fā)生危險(xiǎn)情況的文書(shū)，由雙方簽字，然后方能實(shí)施醫(yī)療行為這種文書(shū)大多數(shù)人很少細(xì)看，認(rèn)為這是一份保證書(shū)，即出現(xiàn)昕列舉的危險(xiǎn)癥狀時(shí)，醫(yī)院不負(fù)責(zé)任醫(yī)院一些人也這樣認(rèn)那么，果真如此嗎?這真是一份保證書(shū)嗎?醫(yī)院稱之為醫(yī)療同意書(shū)，有人卻甚至開(kāi)玩笑地說(shuō)：“這簡(jiǎn)直是份‘生死’嘛！”那么，這份“醫(yī)療同意書(shū)”到底有多大效力?屬于何種法律性質(zhì)的文書(shū)?對(duì)此，筆者談一點(diǎn)自己的意見(jiàn)。

一、醫(yī)療同意書(shū)的概念

要給醫(yī)療同意書(shū)下一個(gè)定義，的確很難。并非對(duì)其內(nèi)容好概括，主要原因是它的性質(zhì)有待探討。因此，筆者先就內(nèi)容進(jìn)行論述后，再對(duì)其下定義

1.1醫(yī)療同意書(shū)的形式

由于醫(yī)療同意書(shū)的格式?jīng)]有明確規(guī)定，各個(gè)醫(yī)院醫(yī)療同意書(shū)的格式也不一樣，但從筆者收集到的幾家醫(yī)院的醫(yī)療同意書(shū)來(lái)看，其基本內(nèi)容是一樣的，一般都有以下幾項(xiàng)內(nèi)容：{1)病人的基本情況：主要包括病人姓名、性別、年齡、基本柄情等等；（2)病人親友或單位代表的基本情況；(3)實(shí)施醫(yī)療的方式：如手術(shù)名稱、輸血量、原因，以及實(shí)施醫(yī)療的預(yù)定日期；(4)實(shí)施醫(yī)療過(guò)程中或后可能發(fā)生或出現(xiàn)的反應(yīng)和并發(fā)癥；(5)情況說(shuō)明；(6)雙方(病人親友或單位代表和醫(yī)師)簽字。

在情況說(shuō)明中，一般是這樣的：從以上條款可見(jiàn)，醫(yī)療意書(shū)的內(nèi)容主要反映醫(yī)患(包括病人親友及單位)雙方在醫(yī)療措施實(shí)施前的一種“合意”，即醫(yī)方將實(shí)施醫(yī)療措施的內(nèi)容告之患方，同時(shí)告知其可能發(fā)生的危險(xiǎn)，患方簽字表示“理解”，是一種對(duì)醫(yī)療措施的同意合意。在該類同意書(shū)中，采用的是標(biāo)準(zhǔn)條款，即由醫(yī)方確定條款，患方閱讀認(rèn)可后簽字。不同種類醫(yī)療同意書(shū)不同之處，主要是醫(yī)療措施實(shí)施中可能出現(xiàn)的醫(yī)療反復(fù)并發(fā)癥狀，事實(shí)上除去一些必要的內(nèi)容，如第1、2、5、6項(xiàng)之外，醫(yī)療同意書(shū)的內(nèi)容(也是關(guān)鍵內(nèi)容)就只剩下醫(yī)療措施實(shí)施過(guò)程中的危險(xiǎn)了。由此，筆者認(rèn)為，醫(yī)療同意書(shū)的內(nèi)容主要是醫(yī)療措施實(shí)施中危險(xiǎn)的確定和分擔(dān)，也就是說(shuō)醫(yī)患方(對(duì)危險(xiǎn))的權(quán)利義務(wù)。

1.2醫(yī)療同意書(shū)所規(guī)定的醫(yī)惠雙方的權(quán)利和義務(wù)

根據(jù)醫(yī)療同意書(shū)的形式，筆者以為醫(yī)療同意書(shū)所確定的醫(yī)患雙方的權(quán)利義務(wù)如下：

1.2.1醫(yī)方的權(quán)利、義務(wù)醫(yī)方依據(jù)此同意書(shū)享有實(shí)施醫(yī)療措施的權(quán)利，如動(dòng)手術(shù)、進(jìn)行輸血、用產(chǎn)鉗接生等。同時(shí)醫(yī)方也負(fù)有提供醫(yī)療服務(wù)的義秀，這種權(quán)利義務(wù)實(shí)際是相同的。因?yàn)閷?shí)施醫(yī)療措施既是醫(yī)方的一項(xiàng)權(quán)利，又是一項(xiàng)醫(yī)療服務(wù)義務(wù)。

1.2.2患方的權(quán)利、義務(wù)患方一旦簽字叫同意接受，則享有接受醫(yī)療服務(wù)的權(quán)利。如接受輸血、手術(shù)等。而由于患方是在醫(yī)方的醫(yī)療服務(wù)之中，患方實(shí)際存在支付醫(yī)療措施(服務(wù))費(fèi)用的義務(wù)。當(dāng)然，患方也有不同意接受醫(yī)療措施的權(quán)利，但是一旦放棄，就實(shí)際上放棄了醫(yī)療服秀。綜七所述，醫(yī)療同意書(shū)所確定的醫(yī)患雙方的權(quán)利、義務(wù)有以下特點(diǎn)：

其一，醫(yī)患雙方權(quán)利義務(wù)的隱形性和默示性。在醫(yī)療同意書(shū)中，并末明確規(guī)定醫(yī)患雙方的權(quán)利義務(wù)，其權(quán)利義務(wù)只能從醫(yī)患雙方存在的醫(yī)療服務(wù)關(guān)系中推斷，而不能直接從醫(yī)療同意書(shū)中得出，是隱形和默示條款，如患方的義務(wù)等。

其二，醫(yī)患雙方權(quán)利義務(wù)的無(wú)意義性。前面我們說(shuō)過(guò)，醫(yī)療同意書(shū)的主要內(nèi)容是醫(yī)療危險(xiǎn)的負(fù)擔(dān)。而在醫(yī)療同意書(shū)中對(duì)醫(yī)患雙方的權(quán)利義務(wù)確定巾卻沒(méi)有涉及該內(nèi)容因此，醫(yī)患雙方簽訂醫(yī)療同意書(shū)昕確定的權(quán)利義務(wù)沒(méi)有實(shí)際意義(這種權(quán)利義務(wù)關(guān)系在醫(yī)患雙方業(yè)已存在的醫(yī)療服務(wù)合同中已確定)。電就是說(shuō)醫(yī)療同意書(shū)的形式確定的醫(yī)患雙方的權(quán)利義務(wù)與其主要內(nèi)容不相符。

1.3醫(yī)療同意書(shū)形式與內(nèi)容的不一致性

醫(yī)療同意書(shū)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是醫(yī)患雙方對(duì)醫(yī)療的措施過(guò)程中危險(xiǎn)的確定和分擔(dān)。這也是醫(yī)療同意書(shū)的實(shí)質(zhì)和價(jià)值，但是從醫(yī)療同意書(shū)的形式來(lái)看，既沒(méi)有對(duì)危險(xiǎn)的分擔(dān)的約定，又無(wú)危險(xiǎn)發(fā)生后的責(zé)任約定，顯然與其內(nèi)容大相徑庭，不一致：

由醫(yī)療同意書(shū)的內(nèi)容和其確定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系可見(jiàn)，醫(yī)療同意書(shū)是醫(yī)患雙方在醫(yī)療過(guò)程中對(duì)是否實(shí)施某項(xiàng)醫(yī)療措施達(dá)成的一項(xiàng)合意書(shū)，而這一合意僅僅在于是否進(jìn)行某項(xiàng)醫(yī)療措施，沒(méi)有對(duì)醫(yī)療措施危險(xiǎn)責(zé)任承擔(dān)之合意。

二、醫(yī)療同意書(shū)所確定的危險(xiǎn)責(zé)任承擔(dān)

2.1不同認(rèn)識(shí)

由于醫(yī)療同意書(shū)的形式所確定的醫(yī)患雙方權(quán)利義務(wù)與其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是不相符的，所以對(duì)醫(yī)療同意書(shū)內(nèi)容中關(guān)于危險(xiǎn)的責(zé)任承擔(dān)問(wèn)題，自然也就存在著歧義。第一種意見(jiàn)認(rèn)為，醫(yī)方讓患方簽訂醫(yī)療同意書(shū)，就是告知患方實(shí)施醫(yī)療措施過(guò)程中可能發(fā)生的危險(xiǎn)，如果患方理解并簽字，應(yīng)視為對(duì)危險(xiǎn)承擔(dān)責(zé)任的默認(rèn)，出現(xiàn)所列舉的癥狀后，醫(yī)方不負(fù)責(zé)任，由患方承擔(dān)完全責(zé)任。如患方為避免危險(xiǎn)，完全有權(quán)利拒絕簽字。

第二種意見(jiàn)認(rèn)為，醫(yī)患雙方簽署了同意書(shū)這份協(xié)議，可以視為一種合同，一旦患者一方簽字，則表明患者一方認(rèn)可和應(yīng)該認(rèn)可協(xié)議書(shū)中列舉的有關(guān)手術(shù)中可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，如若發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)，由于協(xié)議書(shū)的合同性質(zhì)，風(fēng)險(xiǎn)完全要由患者承擔(dān)；患者也認(rèn)為簽過(guò)字就要對(duì)這么多的風(fēng)險(xiǎn)負(fù)責(zé)。由于上述習(xí)慣看法，出現(xiàn)了越來(lái)越多的醫(yī)療糾紛，同時(shí)有不斷擴(kuò)大協(xié)議書(shū)風(fēng)險(xiǎn)范圍的趨勢(shì)。

第三種意見(jiàn)認(rèn)為，醫(yī)療同意書(shū)應(yīng)該僅僅是患者的知情同意權(quán)和醫(yī)生的告知義務(wù)的書(shū)面記載，在醫(yī)療糾紛中并小具備法律效力格式合同一般是由具有壟斷地位和強(qiáng)勢(shì)地位的一方來(lái)擬定合同內(nèi)容，其內(nèi)容不允許對(duì)方變更，另一方面只能是要么同意，要么走開(kāi)。對(duì)醫(yī)療同意書(shū)而言，患者一方只能選擇同意，否則就不能做手術(shù)。這種合同看似自由，簽不簽由你，醫(yī)院并沒(méi)有強(qiáng)迫，實(shí)質(zhì)上它是以形式上的自由掩蓋了事實(shí)上的不自由。醫(yī)療同意書(shū)的格式條款可以說(shuō)都是免除醫(yī)生方面責(zé)任的。《中華人民共和國(guó)合同法》第41條規(guī)定，提供格式條款一方的，如果是免除自己責(zé)任、加重對(duì)方責(zé)任或排除對(duì)方主要權(quán)利的，該條款無(wú)效；第53條同時(shí)規(guī)定合同中對(duì)造成人身傷害的免責(zé)條款無(wú)效。由此可以解釋為，一旦發(fā)生醫(yī)療糾紛，格式合同中的免責(zé)條款在法庭上是站不住腳的，具有法律效力。而且，醫(yī)方讓患方簽訂醫(yī)療同意書(shū)，只是告知患方實(shí)施醫(yī)療措施過(guò)程中可能發(fā)生的危險(xiǎn)，并未聲明患方同意則對(duì)危險(xiǎn)負(fù)完全責(zé)任。充其量只是通知，對(duì)危險(xiǎn)的責(zé)任承擔(dān)并沒(méi)有約定，因此在危險(xiǎn)約定上無(wú)效。

第四種意見(jiàn)認(rèn)為，醫(yī)療同意書(shū)不排除顯失公平、乘人之危的一面，有理由要求將協(xié)議書(shū)定為可撤銷合同。醫(yī)院根據(jù)專業(yè)知識(shí)制定了一系列具有明顯免責(zé)意義的條款，就患者而言，他難以明確醫(yī)療過(guò)程中意外情況的發(fā)生，難以確定意外的發(fā)生究竟是醫(yī)生沒(méi)有盡職l盡力或者失誤，還是疾病發(fā)展的必然。在這種情況下，一般來(lái)說(shuō)患者不可能拒絕醫(yī)治，只有認(rèn)可和接受這種風(fēng)險(xiǎn)，這時(shí)候就有顯失公平和乘人之危的一面，一旦后面發(fā)生意外，患荷完有充分的理由要求法院將協(xié)議定為可撤銷合同。

另外，還有人認(rèn)為，患者家和單位簽字是允許醫(yī)生在患者身上施行手術(shù)，同意書(shū)上的條款是告知患者家屬可能出現(xiàn)的問(wèn)題，這些意外屬于醫(yī)療上無(wú)法避免的。作為專家鑒定來(lái)說(shuō)，談話簽字內(nèi)容儀儀是據(jù)的一部分，關(guān)鍵還是看醫(yī)生在手術(shù)中是否有過(guò)失，看所出現(xiàn)的意外是否由于醫(yī)生的過(guò)失所造成的。如果經(jīng)過(guò)分析確定意外是兇醫(yī)生責(zé)任所造成，那么醫(yī)院就應(yīng)該負(fù)責(zé)任。

2.2醫(yī)療同意書(shū)中責(zé)任確定的特點(diǎn)

我們姑且不對(duì)醫(yī)療同意的責(zé)任確定進(jìn)行探討，首先讓我們看看醫(yī)療同意書(shū)在確定責(zé)任中的特點(diǎn)，筆者以為有以下幾點(diǎn)：

(1)過(guò)錯(cuò)責(zé)任的默示性，不確定性。在醫(yī)療同意書(shū)中盡管列舉了實(shí)施醫(yī)療措施可能發(fā)，的種種危險(xiǎn)，但是醫(yī)方始終未對(duì)這些可能發(fā)生的危險(xiǎn)發(fā)后誰(shuí)承擔(dān)責(zé)任進(jìn)行確定，而且對(duì)發(fā)生這些危險(xiǎn)的過(guò)錯(cuò)也末予確認(rèn)如在輸血中，發(fā)生“大量輸血致循環(huán)超負(fù)倚”大量輸血是由醫(yī)方確定，出現(xiàn)這種現(xiàn)象，過(guò)錯(cuò)方顯然在醫(yī)方。又如“試劑原因?qū)е掠嘘P(guān)檢查結(jié)果呈假陰性”，顯然患方不可能提供假試劑。再如手術(shù)中“損傷周圍臟器”是必然?還是偶然?必然責(zé)任在誰(shuí)?偶然責(zé)任誰(shuí)又來(lái)承擔(dān)?對(duì)此醫(yī)療意書(shū)避而不談，只作列舉。醫(yī)方認(rèn)為，此列舉的潛臺(tái)詞足痖狀出現(xiàn)時(shí)，醫(yī)方不負(fù)責(zé)任筆者以為，這種過(guò)錯(cuò)責(zé)任不劃分的承擔(dān)責(zé)任方式，應(yīng)視為不確定性，是一種默示條款，即應(yīng)該該按照法律規(guī)定確定過(guò)錯(cuò)責(zé)任。

(2)責(zé)任承擔(dān)默示性、單方性如前按醫(yī)方所述，醫(yī)療同意書(shū)中的責(zé)任承擔(dān)上，對(duì)危險(xiǎn)后果醫(yī)方不承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任全部由患方承擔(dān)，其具有性，亦具有默示條款的性質(zhì)。而這種默示顯然與《中華人民和閏民法通則》的有關(guān)“公平、等價(jià)”等原則有悖。

(3)患方權(quán)利的無(wú)保障性盡管醫(yī)方認(rèn)為患方有拒絕簽字的權(quán)利，但事實(shí)上，患辦仃答字的權(quán)利，無(wú)拒絕之自由。試想病人在醫(yī)院，要?jiǎng)邮中g(shù)，讓患方簽手術(shù)同意書(shū)。簽字，則動(dòng)手術(shù)；不簽，則要承擔(dān)不動(dòng)手術(shù)的危險(xiǎn)，顯然。其危險(xiǎn)后果遠(yuǎn)大于手術(shù)意書(shū)上列舉的危險(xiǎn)后果這樣，醫(yī)方只要出具了醫(yī)療同意書(shū)，患方際上就已沒(méi)有了拒絕的權(quán)利。只能簽字，其拒絕的權(quán)利如何保障?因此，筆者認(rèn)為，醫(yī)療意在危險(xiǎn)后果的責(zé)任承擔(dān)上，具有默示性，也具仃滿強(qiáng)制性，或稱準(zhǔn)強(qiáng)制性，即強(qiáng)制患方簽字并承擔(dān)全部責(zé)仃醫(yī)療同意書(shū)在危險(xiǎn)后果的承擔(dān)上，雖然沒(méi)有任何約定，但默示條款的規(guī)定，推定醫(yī)患雙方的責(zé)任承擔(dān)，即在出現(xiàn)同意書(shū)上所列舉的后果仍應(yīng)按《中華人民共和國(guó)民法通則》中的過(guò)錯(cuò)責(zé)任進(jìn)行分擔(dān)。

三、醫(yī)療同意書(shū)的法律性質(zhì)

3.1對(duì)法律性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

醫(yī)療同意書(shū)的法律性質(zhì)問(wèn)題，法學(xué)界探討的不多但據(jù)筆者了解，當(dāng)前對(duì)此有3種意見(jiàn)：第一種意見(jiàn)認(rèn)為，醫(yī)療同意書(shū)是醫(yī)療服務(wù)合同中的一個(gè)子合同；第二種意見(jiàn)認(rèn)為，醫(yī)療同意書(shū)是一種獨(dú)立的醫(yī)療服務(wù)合同；第三種意見(jiàn)認(rèn)為，醫(yī)療同意書(shū)是一種格式合同，但是是無(wú)效的。

第一種意見(jiàn)認(rèn)為，醫(yī)療同意書(shū)是醫(yī)療服務(wù)合同中的一個(gè)子合同。不錯(cuò)，這兩個(gè)合同的當(dāng)事人及服務(wù)內(nèi)容都是一致的。但是我們應(yīng)當(dāng)看到，如果醫(yī)患雙方存在了醫(yī)療服務(wù)合同。那么醫(yī)方就有盡最大可能地減輕患者病癥，恢復(fù)患者健康的義務(wù)，在實(shí)施有關(guān)醫(yī)療措施時(shí)，應(yīng)權(quán)衡利弊，作出科學(xué)決定而與患方再簽訂一個(gè)同意合同，豈不多余。再者，如果患方不簽字，醫(yī)方難道就不承擔(dān)醫(yī)療服務(wù)合同的義務(wù)嗎?另外，在醫(yī)療服務(wù)合同中，醫(yī)方對(duì)因己方過(guò)錯(cuò)造成患方的損失，理應(yīng)賠償或補(bǔ)償，但在醫(yī)療同意書(shū)中，卻將所有可能發(fā)生的危險(xiǎn)后果都讓患方承擔(dān)，顯然違背了醫(yī)療服務(wù)合同的基本原則。對(duì)第二種意見(jiàn)，筆者認(rèn)為，所謂醫(yī)療服務(wù)合同，是一方出資，另一方付出勞動(dòng)服務(wù)(包括實(shí)施醫(yī)療措施)，但是醫(yī)療同意書(shū)指雙方住實(shí)施醫(yī)療措施時(shí)達(dá)成的一種合意，這種合意是一種服務(wù)許可，并未對(duì)服務(wù)條款進(jìn)行磋商，因此，視為一種醫(yī)療服務(wù)合同，也值得商榷。至于第三種意見(jiàn)，認(rèn)為是一種格式合同，但是是無(wú)效的，那么醫(yī)院為什么要一個(gè)無(wú)效的合同書(shū)呢?沒(méi)有道理。下面讓我們看看法律有什么規(guī)定。

3.2對(duì)醫(yī)療同意書(shū)法律性質(zhì)的分析

3.2.1格式合同的規(guī)定《中華人民共和國(guó)合同法》第39條規(guī)定：“采用格式條款訂立合同的，提供格式條款的一方噓當(dāng)遵循原則確定當(dāng)事人之問(wèn)的權(quán)利義務(wù)，并采取合理的方式提請(qǐng)對(duì)方注意免除或限制其責(zé)任的條款，按照對(duì)方的要求。對(duì)該條款予以說(shuō)明。格式條款是當(dāng)事人為了遵守使用而預(yù)先擬定，并在訂立合同時(shí)與雙方協(xié)商了的條款?！币涝摋l第二款的規(guī)定，格式條款是指當(dāng)事人為了重復(fù)使用而預(yù)先擬定。并在訂立合同時(shí)來(lái)與對(duì)方協(xié)商的條款。而依格式條款訂的合同即為格式合同。作為格式合同，有以下特征：一是格式合同的主要條款和全部條款是由當(dāng)事人一方預(yù)先制訂的二是格式合同具有標(biāo)準(zhǔn)化、格式化的特點(diǎn)。通常一方當(dāng)人預(yù)先擬定好，向不特定的多數(shù)人進(jìn)行要約，而相對(duì)人對(duì)于合同條款，只有完全接受或拒絕的權(quán)利，而不能要求變吧、修改合同的內(nèi)容。三是格式合同具有附從性，即事先擬定的一方一般是地位較為優(yōu)越的強(qiáng)者，而相對(duì)方則是相對(duì)弱暫。是附合方。四是格式條款可以重復(fù)使用。

3.2.2格式條款無(wú)效的情形根據(jù)《中華人民共和國(guó)合同法第40條的規(guī)定：“格式條款具有本法第52條和53條規(guī)定情形的，或者提供格式條款一方免除責(zé)任，加重對(duì)方責(zé)任。排除對(duì)方主要權(quán)利的，該條款無(wú)效。”按照本條的規(guī)定，格式條款有以下情形之一的，該格式條款即為無(wú)效：(1)對(duì)方以欺詐、脅迫的手段訂立合同的；(2)惡意串通，損害國(guó)家、集體或者第三人利益的；(3)以合法形式掩蓋非法目的的：（4)損害社會(huì)公共利益的；(5)違反法律行政法規(guī)的，強(qiáng)制忭規(guī)定的；(6)免除造成對(duì)方人身傷害的責(zé)任的；(7)免除故意或重大過(guò)失造成對(duì)方財(cái)產(chǎn)損失的責(zé)任的；(8)提供格式條款一片免除其責(zé)任，加重對(duì)方責(zé)任，排除對(duì)方主要權(quán)利的。

3.2.3對(duì)醫(yī)療同意書(shū)法律性質(zhì)的分析據(jù)上所述，醫(yī)療同意顯然符合格式合同的情形。可以視為是一種格式合同。但是作為格式合同，它是無(wú)效的情形，但它無(wú)效的格式條款是潛在的、隱形的。筆者認(rèn)為，醫(yī)療同意書(shū)的法律性質(zhì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面分析：

(1)醫(yī)療同意書(shū)潛在的責(zé)任承擔(dān)的單方性的默示是無(wú)效的，由于它免除了造成對(duì)方人身傷害的責(zé)任，如在手術(shù)出現(xiàn)并發(fā)癥，在輸血中輸入小同類型血等等，必然給患者造成人身傷害，而醫(yī)療同意書(shū)卻將藎隱形地排除在醫(yī)方承擔(dān)責(zé)任之外，違反了《中華人民共和閏合同法》第53條的規(guī)定，因此顯然這一隱形條款是無(wú)效的。

(2)醫(yī)療同意書(shū)所達(dá)成對(duì)醫(yī)療措施的“合意”是無(wú)效的。在人身治療方面，患者對(duì)手術(shù)具有選擇權(quán)，而醫(yī)方用同意書(shū)來(lái)表明，患者同意某種醫(yī)療措施，事實(shí)上并未拿出第二種方案讓患者選擇，從而剝奪了患者的選擇權(quán)，患者只能簽字，沒(méi)有選擇的余地。因此，醫(yī)療同意書(shū)所達(dá)成的合意實(shí)際上排除了患者的選擇權(quán)，違反了中華人民共和國(guó)合同法》第40條，是無(wú)效的。

(3)醫(yī)患關(guān)系形成后，醫(yī)療同意書(shū)的許可的默示條款也是無(wú)效的。如果視醫(yī)療同意拈為一種法律許可，由于拒絕后患者可能承擔(dān)更大的危險(xiǎn)，其潛臺(tái)詞就是患方許可也得簽字，不許可也只能同意，這種默示條款然具有準(zhǔn)脅迫性的特性，必然導(dǎo)致該民事行為無(wú)效

3.2.4國(guó)外對(duì)醫(yī)療同意書(shū)法律效力的看法對(duì)此問(wèn)題，美國(guó)聯(lián)邦最高法院法官BenjaminCardozo義正訓(xùn)嚴(yán)：“每一個(gè)成年的、精神健全的人有權(quán)決定對(duì)他的身體應(yīng)做些什么，外科醫(yī)生沒(méi)有得到病人的同意俺進(jìn)行手術(shù)，此行為造成的人身?yè)p害，應(yīng)承擔(dān)損害賠償”人身?yè)p害的法律思想，為那些未經(jīng)本人同意便予實(shí)施的治療或雖經(jīng)本人同意但給予了不同類型治療的病人提供了補(bǔ)償方式，他們有權(quán)依法。新澤西州法院認(rèn)為：“沒(méi)有緊急情況，病人不僅有權(quán)決定是否進(jìn)行手術(shù)，而且有權(quán)決定由誰(shuí)來(lái)做手術(shù)一個(gè)外科醫(yī)生沒(méi)有得到病人同意便進(jìn)行手術(shù)，處理一種未經(jīng)授權(quán)的境地，即損害?！?/p>

(1)病人有權(quán)做出自己的決定：在一個(gè)案例中，一名男子去某泌尿科醫(yī)生處就診，該醫(yī)生曾為其治療過(guò)膀胱感染。對(duì)病人的腎結(jié)石該醫(yī)生推薦手術(shù)治療這個(gè)醫(yī)生與另兩名醫(yī)生共同開(kāi)業(yè)，共同診治病人一除非病人特別要求，他們一般只是在術(shù)前決定由誰(shuí)承擔(dān)手術(shù)這個(gè)病人講，他特別要求該泌尿科醫(yī)生為其手術(shù)。他簽字授權(quán)該醫(yī)生和他的助手來(lái)處理他的病況。手術(shù)當(dāng)天該醫(yī)生沒(méi)仃履行職責(zé)，由外兩醫(yī)生為其實(shí)施了手術(shù)。病人3周后因并發(fā)癥再次來(lái)就診時(shí)才知道誰(shuí)為他做了手術(shù)病人以醫(yī)療失當(dāng)控告了3名醫(yī)生。一審法院和上訴法院裁決被告敗訴，新澤西州最高法院受理此案認(rèn)為，如果那兩名醫(yī)生對(duì)其進(jìn)仃手術(shù)沒(méi)有經(jīng)過(guò)病人同意，他們就侵犯了病人的身體權(quán)，應(yīng)當(dāng)對(duì)損害承擔(dān)責(zé)任，同時(shí)本應(yīng)實(shí)施手術(shù)的那名醫(yī)生應(yīng)負(fù)醫(yī)療失當(dāng)?shù)呢?zé)任。

(2)欺騙性地得到同意無(wú)效：對(duì)于欺騙性地得到同意的情況，一名婦女提出，她同意摘除腎臟是在被欺騙的情況下表示的。她是一個(gè)糖尿病病人。急診時(shí)有發(fā)熱和較輕的背痛，但是沒(méi)有排尿疼痛。后來(lái)她因背痛去了一個(gè)急救中心。醫(yī)生為其做了動(dòng)脈造影，結(jié)果顯示腎臟被膜下血腫，與以前那些提示右腎塊狀物的檢驗(yàn)結(jié)果一致。醫(yī)生認(rèn)為是腫瘤引起的。病人簽了一份授權(quán)書(shū)允許醫(yī)生切除右腎。醫(yī)生進(jìn)行了手術(shù)并發(fā)現(xiàn)包塊只是一個(gè)腎膿腫而不是被膜下血腫。病人控告醫(yī)生欺騙自己同意手術(shù)，醫(yī)生說(shuō)她的腎有足球大小，被液體包裹，最好是切除腎臟，否則抗生素對(duì)她沒(méi)有好處，并且她的腎不會(huì)再好了。該醫(yī)生予以否認(rèn)。但同意他說(shuō)過(guò)病人有腫瘤的可能，病人說(shuō)更愿意用抗生素保守治療。一審法院支持了醫(yī)生的申請(qǐng)。上訴法院了原判，認(rèn)為同意是無(wú)效的，因?yàn)檫@種同意是通過(guò)欺騙和對(duì)事實(shí)的曲解而得到的。

(3)同意的撤消和同意條件不成立時(shí)，視為越權(quán)：如果對(duì)一個(gè)治療過(guò)程的同意被撤消，那么此后仍進(jìn)行了治療的醫(yī)生則有侵害的責(zé)任。一名病人接受了一次剖腹探查術(shù)，術(shù)中損傷了左側(cè)輸尿管。因?yàn)樗挥幸粋€(gè)有功能的腎，問(wèn)題便顯得電加嚴(yán)重。病人控告進(jìn)行手術(shù)的婦科醫(yī)生有過(guò)失和人身?yè)p害行為，得到了陪審團(tuán)的支持。在上訴過(guò)程中，弗吉尼亞州最高法院只審理了人身侵害是否存在這一問(wèn)題。法院注意到，她以前曾因盆腔出血看過(guò)外科醫(yī)生，該醫(yī)生將她介紹給此次勾她做剖腹探查術(shù)的婦科醫(yī)生。病人說(shuō)，她曾告訴婦科醫(yī)生地希望手術(shù)時(shí)那位外科醫(yī)生在場(chǎng)。然而在手術(shù)那天，外科醫(yī)生沒(méi)有來(lái)。病人說(shuō)，當(dāng)躺在手術(shù)臺(tái)上時(shí)，她告訴婦科醫(yī)生在外科醫(yī)生到來(lái)之前她不想麻醉，但她被麻醉了。這些情況被病人的朋友和麻醉師證實(shí)。法院判決：一個(gè)越權(quán)的手術(shù)是錯(cuò)誤的、不合法的行為，對(duì)此醫(yī)生將承擔(dān)賠償。對(duì)一個(gè)手術(shù)應(yīng)得到病人明確的同意，在某些情況下同意可以是含蓄的或假定的：這種同意也可以撤消，如果撤消及時(shí)而醫(yī)生仍繼續(xù)手術(shù)，醫(yī)生將負(fù)損害賠償責(zé)任。

(4)同意的效力：在病人同意的基礎(chǔ)上，是否還應(yīng)向病人配偶或其家屬闡明手術(shù)的危險(xiǎn)。一個(gè)建筑工人，某一椎骨壓縮性骨折。醫(yī)生在椎管x線造影后發(fā)現(xiàn)一個(gè)椎間盤(pán)突出，當(dāng)時(shí)建議外科手術(shù)，病人請(qǐng)求使用別的方法。醫(yī)生再次建議他第二天進(jìn)行手術(shù)，病人則不能肯定是否想做手術(shù)并且告訴外科醫(yī)生的助手在進(jìn)一步復(fù)查之前他不會(huì)做出決定。當(dāng)日晚些時(shí)候，他拒絕接受麻醉。第二天早晨，病人被給予術(shù)前注射當(dāng)他的妻子到達(dá)時(shí)，他已失去知覺(jué)。她以為丈夫在同醫(yī)生談話后已經(jīng)同意手術(shù)，便簽字同意。病人手術(shù)后沒(méi)能康復(fù)。他對(duì)外科醫(yī)生提出了控告。醫(yī)生說(shuō)病人在住院期間從沒(méi)有表示過(guò)不贊同手術(shù)的意見(jiàn)。一審法院做出了有利于醫(yī)生的判決法院認(rèn)為，這個(gè)控告涉及缺乏正式同意的請(qǐng)求，受醫(yī)療事故法規(guī)的管轄。他們還認(rèn)為病人妻子的同意是被告方的有力汪據(jù)。上訴法院了原判。上訴法院認(rèn)為，現(xiàn)有法規(guī)允許已婚者對(duì)其配偶接受某些治療表示同意，但他(她)必項(xiàng)了解自己的配偶是否有自我決定能力。允許一個(gè)人同意已破其有決定能力的配偶所拒絕的手術(shù)是毫無(wú)道理的。因此，醫(yī)生在實(shí)施任何治療前應(yīng)征得病人本人的同意。如果醫(yī)生小這樣做，病人有理由控告醫(yī)生，不論病人在這一過(guò)程中是否受到損害。只有病人在失去知覺(jué)的情況下被送到急診時(shí)，配偶的同意才是有效的。

從以上看法和案例，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：在國(guó)外，對(duì)于醫(yī)療同意書(shū)在法律上視為醫(yī)院的一項(xiàng)制度，“醫(yī)生在實(shí)施任何治療前應(yīng)征得病人本人的同意。如果醫(yī)生不這樣做，病人有理由控告醫(yī)生。不論病人在這一過(guò)程中是否受到損害。只有病人在失去知覺(jué)的情況下被送到急診時(shí)，配偶的同意才是有效的?！边@是醫(yī)院的一項(xiàng)工作，與醫(yī)療后的法律責(zé)任沒(méi)有太大的、必然的因果聯(lián)系：

四、結(jié)論

從以上分析可以看。醫(yī)療同意書(shū)其所潛在或隱形的責(zé)任確定，危險(xiǎn)承擔(dān)都是無(wú)效的，那么其本身只剩下對(duì)醫(yī)療中可能發(fā)生的危險(xiǎn)進(jìn)行的列舉、告知，而對(duì)責(zé)任承擔(dān)，雙方對(duì)實(shí)施醫(yī)療措施的權(quán)利、義務(wù)均未確定，因此只具有通知的性質(zhì)，是實(shí)際并無(wú)雙方合意結(jié)果的條款，故把醫(yī)療同意書(shū)視為一種通知，筆者以為較為恰當(dāng)綜上所述，醫(yī)療同意書(shū)既不是有效合同行為，又不是法律許可，更無(wú)合意結(jié)果，其只有通知的性質(zhì)，即告知病人(患方)病情及實(shí)施的醫(yī)療措施內(nèi)容，從而為確?；挤较硎茚t(yī)療服務(wù)合同中的知情權(quán)，而向患方履行說(shuō)明義務(wù)而這一義務(wù)是醫(yī)療機(jī)構(gòu)的職責(zé)所在，其后果的承擔(dān)必須依照法律，非醫(yī)療同意書(shū)所載。

第4篇：書(shū)法藝術(shù)論文范文

作為一種現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，攝影藝術(shù)對(duì)美的追求，天然地?fù)碛胸S厚的藝術(shù)思想土壤。在其他藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展下，已經(jīng)形成了系統(tǒng)的美學(xué)體系。攝影藝術(shù)的奇妙就在于可以直接地利用并再現(xiàn)其他藝術(shù)形式，并使其煥發(fā)新的美感與張力，這不是對(duì)原藝術(shù)的二次重復(fù)，而是新的藝術(shù)形式創(chuàng)作，具有瞬間唯一性，而其創(chuàng)作成果通過(guò)媒介載體又可以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期保存。攝影創(chuàng)作時(shí)，采用最普通的常規(guī)鏡頭，以常用的焦點(diǎn)透視法，通過(guò)光影、線條和色彩的調(diào)整，就能夠輕松實(shí)現(xiàn)攝影藝術(shù)作品的形式美。攝影藝術(shù)可以具有文學(xué)性、節(jié)奏感，也可以空靈又深邃。如果說(shuō)生動(dòng)、豐滿、深刻、感人、有內(nèi)涵的藝術(shù)形象是攝影作品成功的關(guān)鍵，那么焦點(diǎn)透視的藝術(shù)手法就是其實(shí)現(xiàn)的主要手段之一。除了傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作時(shí)所擁有的生動(dòng)藝術(shù)形象，攝影藝術(shù)的審美對(duì)象還包括許多其他的藝術(shù)形式(如書(shū)法、戲劇、舞蹈等)本身。這就使得攝影藝術(shù)即便是黑白的焦點(diǎn)透視創(chuàng)作，也往往能輕易地達(dá)到寫(xiě)實(shí)素描的審美效果。當(dāng)我們?cè)谛蕾p一幅拍攝長(zhǎng)廊的攝影作品時(shí)，很容易被那幽遠(yuǎn)、深邃的焦點(diǎn)所吸引，令人無(wú)限遐想。這種最普通的焦點(diǎn)透視能做到真實(shí)還原實(shí)物的原貌，雖是二維畫(huà)面，卻能產(chǎn)生讓人感到身臨其境的立體三維的審美體驗(yàn)效果。

二、空氣透視的對(duì)比美

通過(guò)特別的角度和景物前后層次的安排，利用長(zhǎng)焦鏡頭等專業(yè)攝影藝術(shù)裝備可以使攝影作品達(dá)到令人超乎想象的效果。比如，我們使用長(zhǎng)焦鏡頭拉伸，可以使很遠(yuǎn)的景物與很近的景物在鏡頭中顯示得一樣清晰，并且重疊平行地展現(xiàn)在畫(huà)面中，這就造成了一種強(qiáng)烈的“失真”效果，與我們用肉眼所看見(jiàn)的真實(shí)情景形成巨大的反差，奇妙無(wú)窮。這種透視方法在攝影藝術(shù)中的運(yùn)用，就好像穿越了空間的障礙而使鏡頭前的遠(yuǎn)景和近物平行靠攏并展現(xiàn)在一個(gè)畫(huà)面中所得到的效果，這就是就是空氣透視法?？諝馔敢暦ㄅc繪畫(huà)藝術(shù)中的幾何透視法不同，這種技法可以通過(guò)景物層次、虛實(shí)相襯、光暗調(diào)節(jié)、角度變換等手段造成空間距離美感，來(lái)實(shí)現(xiàn)空氣透視效果，使攝影作品充滿遠(yuǎn)近、高低、明暗、濃淡等各種對(duì)比。很典型的例子就是可以利用這種空氣透視法來(lái)實(shí)現(xiàn)微距離定焦(像將普通焦點(diǎn)透視反過(guò)來(lái)，只不過(guò)這種攝影作品的“消失點(diǎn)”在鏡頭后面，仿佛整幅畫(huà)面線條都集中到一點(diǎn)向觀者撲面而來(lái)，極具視覺(jué)沖擊力)。微距拍攝使主體藝術(shù)形象清晰、飽滿、突出，而主體形象周圍的景物則往往虛化(其實(shí)近距離用肉眼看主題周圍的景物本來(lái)是清晰的)，形成一種虛實(shí)相生、若隱若現(xiàn)的對(duì)比美感。

三、散點(diǎn)透視的意境美

當(dāng)今時(shí)代，科技日益更新，市面上可見(jiàn)各種琳瑯滿目的攝影裝備，尤其是攝影鏡頭。不在常用范圍之列的廣角鏡頭也被一些攝影藝術(shù)家們所追捧，因?yàn)槔眠@些鏡頭裝備，在攝影創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)有非常奇妙的效果伴隨。散點(diǎn)透視效果就是其中的一種。這種攝影作品類似于國(guó)畫(huà)的大寫(xiě)意一般。散點(diǎn)透視的特點(diǎn)是在畫(huà)面中沒(méi)有固定的焦點(diǎn)，整體看去寬廣、深遠(yuǎn)。這種透視法不像魚(yú)眼鏡頭所產(chǎn)生的“反焦點(diǎn)透視”效果，而是用廣角或者普通鏡頭的景深調(diào)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！耙患玫娘L(fēng)景作品之所以能夠吸引人們的目光停留，除了風(fēng)景本身外，大多是由于拍攝的手法帶給了我們不同的視覺(jué)體驗(yàn)。”通過(guò)散點(diǎn)透視技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)黑白攝影作品有如山水畫(huà)一般雋秀清逸的效果。著名的攝影藝術(shù)家郎靜山的集錦攝影就是這種技術(shù)成熟前期的典型代表。只不過(guò)，他的高明之處在于，他將多種景物組合在一起，這種技法在上世紀(jì)早期的技術(shù)水平上來(lái)說(shuō)，可謂是奇法。他的《湖山攬勝》、《緊緊跟隨》、《柳岸泛舟》等都是著名的代表作。這類作品不但有攝影藝術(shù)再現(xiàn)的真實(shí)美，還有強(qiáng)烈的飄渺意境之美。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：書(shū)法藝術(shù)論文范文

自十七世紀(jì)法國(guó)、英國(guó)相繼開(kāi)設(shè)半官辦性質(zhì)的皇家美術(shù)學(xué)院開(kāi)始，有了學(xué)院派之稱。美術(shù)學(xué)院的成立，讓美術(shù)能夠成為一種大規(guī)模的模式下的職業(yè)，成為一種可以有意識(shí)的系統(tǒng)的人才培養(yǎng)處所，而非過(guò)去作坊式的自發(fā)傳授；美術(shù)也借以成為一種可以捉摸出其的獨(dú)立學(xué)科。早在五代兩宋時(shí)期也有了皇家畫(huà)院，有了培養(yǎng)和安置畫(huà)家的官辦處所，畫(huà)家分為畫(huà)院派與在野派兩個(gè)派系。從劉海粟、林風(fēng)眠，到徐悲鴻，到解放后的蘇式教育，再改革開(kāi)改，伴隨著西方美術(shù)學(xué)院制度的影響，中國(guó)的學(xué)院美術(shù)一直左右著整個(gè)的審美指向。人類在用藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐精神的和科學(xué)的思維創(chuàng)造世界、改造世界，美術(shù)院校在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著不可低估的特殊功能和作用。

首先，是其美育的功能和作用。美術(shù)院校通過(guò)生產(chǎn)占有一定空間，構(gòu)成有美感的形象，使人用視覺(jué)來(lái)欣賞藝術(shù)多姿的線條，多彩的色調(diào)，多樣的造型，精美的構(gòu)圖，深刻的內(nèi)涵，都會(huì)令人們產(chǎn)生豐富的情感，強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和情感的蕩漾，并且潛移默化的使人的心靈得以凈化，情操得以提升?？傊佬g(shù)院校是以審美感性直觀的藝術(shù)形象，對(duì)社會(huì)中的人進(jìn)行美育教育，即把人所具有的求知，向善、愛(ài)美和健康成長(zhǎng)的潛能加以開(kāi)發(fā)，并使他們得到充分協(xié)調(diào)的發(fā)展和全面的發(fā)展，從而引善啟真，啟迪智慧，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提升國(guó)民精神素質(zhì)，使之成為具有崇高情操與富有真、善、美的人。

其次，是服務(wù)的功能和作用。由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人民生活水平的提高，科學(xué)技術(shù)與美術(shù)相互滲透、日益結(jié)合，中國(guó)美術(shù)教育越來(lái)越興旺與繁榮?，F(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代商業(yè)等都離不開(kāi)美術(shù)，至于工藝品以及工業(yè)造型與生活的關(guān)系更加密切。在解決生存、進(jìn)入溫飽、小康階段的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的人們，已經(jīng)從過(guò)去單純追求物質(zhì)需要轉(zhuǎn)向注重追求精神價(jià)值的需求，如何生活得更加美好和藝術(shù)，如何生活得更有質(zhì)量和價(jià)值，已成為人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題。在這種大潮的推動(dòng)下，中國(guó)美術(shù)院校勢(shì)必走高等藝術(shù)教育發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的路子，發(fā)揮高等藝術(shù)教育在知識(shí)創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)中的作用。

再次，是創(chuàng)新的功能和作用。高校應(yīng)該是“培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃，是認(rèn)識(shí)未知世界，探求客觀真理，為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿，是知識(shí)創(chuàng)新、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量，是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁”。的確，作為最具創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的美術(shù)院校，應(yīng)該始終把為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平且具有一定專業(yè)特長(zhǎng)的以感性思維能力見(jiàn)長(zhǎng)的創(chuàng)意人才放在首位。一所美術(shù)院校不能培養(yǎng)出德藝雙馨的以感性思維能力見(jiàn)長(zhǎng)的創(chuàng)造性人才，便失去了存在的價(jià)值。

但是，就在這個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，由于社會(huì)生活發(fā)展的速度漸快，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，學(xué)院的“滯后與衰退”是不是擺在我們面前的一種真實(shí)的可能性我們先不置可否，學(xué)院藝術(shù)顯示出它相對(duì)發(fā)展遲緩的一面卻是真實(shí)的，相對(duì)于其他社會(huì)美術(shù)而言當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)處在了一個(gè)尷尬的情勢(shì)之下。

首先，對(duì)于學(xué)院藝術(shù)在辦學(xué)機(jī)制與理念上的堅(jiān)守，及由此而來(lái)的經(jīng)驗(yàn)話語(yǔ)系統(tǒng)的完整存在，我們從宏觀的學(xué)院藝術(shù)的發(fā)展與定位上應(yīng)該給予肯定。當(dāng)代中國(guó)的學(xué)院藝術(shù)，接受與實(shí)行的仍然是幾十年代一貫的教學(xué)體系，在入學(xué)考核、課程設(shè)置上，雖然有一些適應(yīng)市場(chǎng)的新設(shè)置，但基本上仍然是傳統(tǒng)的價(jià)值取向占主導(dǎo)地位。同時(shí)，當(dāng)代學(xué)院美術(shù)教育，在傳統(tǒng)的課程設(shè)置與辦學(xué)機(jī)制之下，還存在著整個(gè)社會(huì)的主流體制的強(qiáng)勢(shì)。學(xué)院內(nèi)部，影響教師生活與事業(yè)的基本尺度還被限定在幾個(gè)縱向的傳統(tǒng)體制性項(xiàng)目上。一些強(qiáng)有力的體制介入，進(jìn)一步限定了高等美術(shù)學(xué)院謀職的教師的價(jià)值取向和藝術(shù)走勢(shì)，以及培養(yǎng)學(xué)生的主要路徑。令人欣慰的是，從當(dāng)前學(xué)院的課程設(shè)置、展覽設(shè)置、評(píng)審人員邀請(qǐng)來(lái)看，學(xué)院的美術(shù)價(jià)值取向以及其代表人物仍然在整個(gè)美術(shù)界擁有著權(quán)威性的學(xué)術(shù)地位與社會(huì)地位。在市場(chǎng)第一與藝術(shù)多元化的格局下，學(xué)院作為整個(gè)社會(huì)難得保有的一處相對(duì)純粹的學(xué)術(shù)禁地，迄今仍然有著它崇高的學(xué)術(shù)榮譽(yù)和相當(dāng)?shù)南蛐牧?，學(xué)院仍然是給予藝術(shù)作品以學(xué)術(shù)闡釋的理論高地和神圣場(chǎng)所。

然而，藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，屬于上層建筑，其性質(zhì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的熱衷終究給藝術(shù)教育帶來(lái)了一些讓人不愿意看到的奇怪現(xiàn)象。

南京藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)陳世寧曾說(shuō)：“一名油畫(huà)教授帶100多名學(xué)生，咋教？”試問(wèn)，藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)重視師徒之間的心手傳授，繪畫(huà)工作室十幾個(gè)學(xué)生比較正常，而一師帶百徒要如何保證培養(yǎng)質(zhì)量？而高校近年來(lái)還在大量增設(shè)藝術(shù)類專業(yè)，這無(wú)疑是在為藝術(shù)生擴(kuò)招推波助瀾。藝考成了上大學(xué)的“跳板”。如此多的考生蜂擁而至，致使招生模式也不得不變革。這句話恰恰反映了藝術(shù)院校擴(kuò)招，而教學(xué)體系的調(diào)整卻始終跟不上的藝術(shù)教育現(xiàn)狀的擔(dān)憂。與此同時(shí)，藝術(shù)生擴(kuò)招更帶來(lái)了很多半路出家的速成考生，這更抹殺了藝術(shù)教育的本質(zhì)。還有就是擴(kuò)招帶來(lái)的投入經(jīng)費(fèi)捉襟見(jiàn)肘的問(wèn)題。

此外，教學(xué)內(nèi)容趕不上學(xué)生的需要。傳統(tǒng)的教學(xué)體系和教師思維，很難給學(xué)生以激情。而且，學(xué)院擴(kuò)招后，相應(yīng)的教學(xué)體系沒(méi)有做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。學(xué)院對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方向和定位是什么？是教師、藝術(shù)家還是藝術(shù)普及？教育的方向不同，教學(xué)體系、師資配備、教師素質(zhì)也應(yīng)該有所不同。如今很多高校都在辦美術(shù)系、美術(shù)學(xué)院，但嚴(yán)格地說(shuō)，有些是不具備條件的。由于不少藝術(shù)學(xué)院的定位模糊，這就使學(xué)生更加茫然。

那么，在藝術(shù)商品化、教育產(chǎn)業(yè)化的不斷沖擊下，學(xué)院應(yīng)該如何調(diào)整自己，防備藝術(shù)教育的浮躁和藝術(shù)市場(chǎng)中盛行的壓概率的賭博心理，切實(shí)的關(guān)心學(xué)生的需求與出路，根據(jù)實(shí)際情況確定培養(yǎng)目標(biāo)，重構(gòu)課程體系，改革教學(xué)方法，認(rèn)真營(yíng)造美院適宜學(xué)術(shù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，建立不同學(xué)術(shù)思想間相互啟發(fā)、共同發(fā)展的良性機(jī)制，在社會(huì)上樹(shù)立的良好的教學(xué)形象，就成為了當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)院校在新形勢(shì)下的生存所面臨著的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。

第6篇：書(shū)法藝術(shù)論文范文

一

當(dāng)電影告別了自己技術(shù)雜耍的丑小鴨階段而成為藝術(shù)的白天鵝時(shí)候，還處在電影藝術(shù)的默片時(shí)代，然而就在這默片時(shí)代，格里菲斯、卓別林、愛(ài)森斯坦、普多夫金等天才的電影藝術(shù)大師們就創(chuàng)作出了永載史冊(cè)的電影藝術(shù)精品。后來(lái)形成的電影藝術(shù)史上的第一個(gè)系統(tǒng)的電影美學(xué)理論——蒙太奇理論，可以說(shuō)主要就是這種默片時(shí)代電影藝術(shù)的美學(xué)表達(dá)和理論自認(rèn)。那么，這默片時(shí)代電影藝術(shù)的本性或本體是什么呢?如果參照后來(lái)巴贊的紀(jì)實(shí)主義電影美學(xué)關(guān)于電影藝術(shù)本體的表達(dá)方法(巴贊把電影藝術(shù)的本體概括為“攝影影像”，亦即著名的“攝影影像本體論”)[1]，則可將默片時(shí)代的電影藝術(shù)本體概括為“蒙太奇”。也正因?yàn)檫@樣，“蒙太奇”一詞才不僅作為一種重要的電影藝術(shù)方法和技巧存在，而甚至成為電影藝術(shù)的同義語(yǔ)。然而電影的這樣一種本質(zhì)或本性存在了多久呢?最多不過(guò)20年。然而當(dāng)聲音技術(shù)的進(jìn)步?jīng)_破包括幾乎所有默片時(shí)代的電影藝術(shù)大師的習(xí)慣與成見(jiàn)的阻礙而終于挺進(jìn)到電影藝術(shù)中來(lái)的時(shí)候，電影藝術(shù)的本體構(gòu)成無(wú)疑發(fā)生了質(zhì)的變化。電影“蒙太奇本體論”把電影的全部藝術(shù)可能性都?xì)w結(jié)為電影畫(huà)面(影像)之間的自由組接，即蒙太奇上，甚至對(duì)用來(lái)進(jìn)行這種自由組接的畫(huà)面本身都認(rèn)為是次要的，無(wú)關(guān)宏旨的。至于聲音因素則根本未予考慮。即使在聲音因素已經(jīng)進(jìn)入到電影藝術(shù)中來(lái)之后，在這種蒙太奇本體論的理論視野之內(nèi)，也一直被作為一種次要的因素而附帶涉及的(直到艾柯、麥茨等人的符號(hào)學(xué)電影理論階段，也仍有這種情況。麥茨的組合理論就基本上沒(méi)有考慮電影的聲音因素)[2]。而事實(shí)上如果說(shuō)運(yùn)動(dòng)的電影較之靜止的繪畫(huà)和攝影也不過(guò)是增加了一個(gè)運(yùn)動(dòng)的維度的話，那么擁有了聲音的電影較之默片也是實(shí)實(shí)在在地又增加了一個(gè)新的維度——聲音的維度。電影藝術(shù)在本體構(gòu)成上的這一重大變革，其意義究竟有多大，其實(shí)直到現(xiàn)在也難以概述，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是電影由單純的視覺(jué)藝術(shù)變成了視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)[3]。無(wú)論如何，僅就這一點(diǎn)來(lái)講，雖同樣被稱為電影藝術(shù)，而此電影已決非彼電影。在人類的五種感官當(dāng)中，最重要的是視聽(tīng)，而且迄今為止人類所創(chuàng)造的藝術(shù)也無(wú)一例外都是訴諸這兩種感官的(李澤厚稱之為充分“人化”的感官)，非此即彼。而至此為止，電影藝術(shù)獨(dú)自以便捷的方式占據(jù)了人類接收外部信息的這兩大頻道。

此后的色彩技術(shù)以及光學(xué)鏡頭和感光膠片等方面的技術(shù)革新和進(jìn)步雖都程度不同地給電影藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)一些影響，但基本上都沒(méi)有觸及電影藝術(shù)的本體構(gòu)成，也就是說(shuō)在聲音進(jìn)入電影之后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，電影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步是處于一種量變的積累過(guò)程中，真正給電影帶來(lái)一次新的本體性變革的是電視技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展。

二

電視技術(shù)的出現(xiàn)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里是作為一種新的新聞媒體存在的。而一旦當(dāng)電視作為藝術(shù)形式出現(xiàn)時(shí)，正像聲音因素被電影藝術(shù)習(xí)慣力量視為異己一樣，電影藝術(shù)也把電視藝術(shù)看成是自己的敵對(duì)勢(shì)力，在美國(guó)就爆發(fā)了持續(xù)十年之久的電影電視大戰(zhàn)。而事實(shí)上在各國(guó)都曾程度不同地發(fā)生過(guò)類似的影視大戰(zhàn)。默片時(shí)代的電影藝術(shù)家當(dāng)時(shí)沒(méi)有意識(shí)到聲音的出現(xiàn)是不可阻擋的，它必定要進(jìn)入電影并使電影藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。前電視時(shí)代的電影藝術(shù)家們也同樣沒(méi)能及時(shí)地意識(shí)到電視技術(shù)作為一種新的強(qiáng)勢(shì)媒體對(duì)于電影藝術(shù)的深刻意味。

如果一定要用一句話來(lái)概括電視技術(shù)給電影藝術(shù)帶來(lái)的深刻影響的話，也許有一個(gè)說(shuō)法是便捷的，那就是使電影藝術(shù)進(jìn)入了電視時(shí)代。在探討并努力準(zhǔn)確表述電視時(shí)代的電影藝術(shù)的本體存在或者說(shuō)本性的過(guò)程中，有一個(gè)廣為人們關(guān)注的話題，那就是關(guān)于電影藝術(shù)與電視藝術(shù)異同的探討和爭(zhēng)論。直至目前仍有人致力于電視藝術(shù)特殊性闡釋和論證，即將電視藝術(shù)視為電影藝術(shù)之后的人類的又一種新的基本藝術(shù)形式，而努力收集歸納其有別于電影藝術(shù)的特異之處。然而筆者始終認(rèn)為，電視藝術(shù)與電影藝術(shù)之間的差異，充其量只是同一類藝術(shù)形式內(nèi)部不同種屬之間的差異，而非人類基本藝術(shù)形式間的差異，而且這種差異主要的是一些量的、暫時(shí)性的、技術(shù)性或經(jīng)濟(jì)性的差異，而非藝術(shù)本體上的差異。也就是說(shuō)，電視藝術(shù)與電影藝術(shù)在藝術(shù)本體上是一致的，相同的。隨著影視技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，電影藝術(shù)與電視藝術(shù)之間的差異和分野正在和已經(jīng)消失和彌合?！半娨曤娪啊边@個(gè)影視藝術(shù)的新品類的出現(xiàn)與存在，清楚不過(guò)地向人們昭示了這一點(diǎn)。[4]因此我們完全有理由這樣宣布，電視技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，主要的和根本的意義，并不是在電影藝術(shù)之后、之外，使人類擁有了一個(gè)新的基本的藝術(shù)形式，而是使電影藝術(shù)又進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代——電視時(shí)代。其間變化之大，以致于事實(shí)上使我們已不便再用電影藝術(shù)這樣的詞語(yǔ)來(lái)意指人類的這一遲來(lái)的基本藝術(shù)形式，而應(yīng)選擇并習(xí)慣于影視藝術(shù)或影像藝術(shù)之類的新詞匯、新概念。不僅電視時(shí)代的整個(gè)影像藝術(shù)之內(nèi)涵已非電影藝術(shù)一詞所能涵蓋，即使單就電影藝術(shù)本身來(lái)講，在電視時(shí)代的一系列新生與擴(kuò)展，如在制作與播放以及觀賞方式等方面的變化與進(jìn)步，都已使電影藝術(shù)變得越來(lái)越不那么純粹，不那么像電影了。大約是由于原有思維習(xí)慣的作用吧，人們只注意到了電視技術(shù)生長(zhǎng)出了電視藝術(shù)這一重要事實(shí)，而且也許是吸取了歷史上曾長(zhǎng)期無(wú)視電影的藝術(shù)屬性的教訓(xùn)吧，人們不僅一下子便認(rèn)同了電視的藝術(shù)性質(zhì)，而且似乎把全部的注意力和精力都用來(lái)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘電視作為藝術(shù)的區(qū)別于電影的特殊性，并急不可待地宣布電視是繼電影之后的人類“第八藝術(shù)”。結(jié)果卻忽視了另一個(gè)同樣重要或者說(shuō)更重要的一個(gè)事實(shí)，那就是電視藝術(shù)與電影藝術(shù)在美學(xué)本體上的一致性，更忽視了電視作為一種新的技術(shù)進(jìn)步所給予電影藝術(shù)的深刻影響。如果把這種深刻影響所包含的發(fā)展趨勢(shì)也考慮在內(nèi)的話，我們完全可以做出下面的結(jié)論：進(jìn)入電視時(shí)代的電影藝術(shù)即使還可以稱之為電影藝術(shù)的話，也已基本上不再是原來(lái)意義上的，即以光學(xué)成像為基本技術(shù)與手段的電影藝術(shù)了。

三

人類社會(huì)確是以加速度的形式向更高的文明發(fā)展進(jìn)化的。就在電視技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步正在深刻而有力地刺激并推動(dòng)電影藝術(shù)向新的深度與高度發(fā)展邁進(jìn)，其勢(shì)方興未艾的時(shí)候，又一種新的電子技術(shù)——電子數(shù)碼信息技術(shù)又勃然興起于世，并給予電影藝術(shù)以及整個(gè)影像藝術(shù)以更為巨大而深刻的影響。這場(chǎng)變革的來(lái)勢(shì)之迅猛與內(nèi)力之深厚，使人們真真正正地感到了絕對(duì)的應(yīng)接不暇與別無(wú)選擇。它既不像聲音技術(shù)那樣允許人們有一個(gè)懷疑、反對(duì)、認(rèn)同的過(guò)程，也不像電視技術(shù)那樣給你一個(gè)進(jìn)行十年抵制大戰(zhàn)的時(shí)間，而是在電視技術(shù)已經(jīng)與電影技術(shù)趨于融合的基礎(chǔ)上，一下子便出現(xiàn)在電影藝術(shù)的內(nèi)部構(gòu)成因素之中，它可以在你對(duì)其所知甚少或根本處于無(wú)知的狀態(tài)，甚至根本還沒(méi)有意識(shí)到它的出現(xiàn)與存在的情況之下，就一下子從里到外全方位地包圍并滲透于你了。

電子計(jì)算機(jī)成像(CGI)技術(shù)的發(fā)明是在60年代，進(jìn)入70年代即開(kāi)始應(yīng)用到電影制作領(lǐng)域。1975年喬治·盧卡斯創(chuàng)建了專門(mén)為拍攝電影提供電腦技術(shù)服務(wù)的特技王國(guó)“魔光實(shí)業(yè)”(IndustrialLightandMagic，簡(jiǎn)稱ILM)，這已清楚地意味著又一個(gè)電影藝術(shù)的新時(shí)代即將來(lái)臨。1991年，柯達(dá)公司“數(shù)字化視覺(jué)效果處理系統(tǒng)”簡(jiǎn)稱(INEON)的誕生，宣告了數(shù)字技術(shù)支配電影技術(shù)的時(shí)代的到來(lái)。而2000年，美國(guó)最大的電腦網(wǎng)絡(luò)公司——全美在線(AOLI-S)與美國(guó)第二大傳媒集團(tuán)——時(shí)代華納公司(TimeWarner)的結(jié)盟，則最終標(biāo)志著最新的電影藝術(shù)新時(shí)代——后電影時(shí)代(Post-cinemaEra)的來(lái)臨。[5]

這究竟是一個(gè)怎樣的新時(shí)代呢?

從技術(shù)層面講，這一次的電影新技術(shù)革命，不是某種單一的技術(shù)變革，而是以電腦數(shù)字技術(shù)為核心的包括電影、電視、電腦硬件與軟件、電話、自動(dòng)化工程、機(jī)器人等等新技術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展融合的集中體現(xiàn)。從電影特技制作能力的空前提高(已沒(méi)有什么影像是不可制作的)，到電影制作方式的根本性改變(電影已可以不是拍攝的，而是“合成”的)，再到各類新興娛樂(lè)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生(如電腦游戲，實(shí)真經(jīng)歷，互動(dòng)娛樂(lè)等)，再到全新的發(fā)行展示渠道的創(chuàng)建(如只讀記憶光盤(pán)、數(shù)字光盤(pán)、衛(wèi)星電視、有線電視、互聯(lián)網(wǎng)等)，這一切不僅無(wú)一不直接引發(fā)著電影藝術(shù)的本性變革，更以集體的合力最終將電影藝術(shù)推進(jìn)到了一個(gè)全新的“后電影時(shí)代”。

從藝術(shù)層面上講，在后電影時(shí)代，電影藝術(shù)在藝術(shù)本體上發(fā)生的變化主要有以下幾點(diǎn)：

(一)電影特技制作能力的空前提高，使電影藝術(shù)的奇觀本性得到突現(xiàn)，超越了電影藝術(shù)的紀(jì)實(shí)本性而明顯處于前景位置，直到產(chǎn)生所謂的“效果美學(xué)”[6]

紀(jì)實(shí)性與奇觀性是電影本性的相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面。在巴贊時(shí)代，電影藝術(shù)的紀(jì)實(shí)本性得到了最大限度的高揚(yáng)，“紀(jì)實(shí)美學(xué)”也因之而成為電影藝術(shù)美學(xué)原則的主旋律。而當(dāng)電子計(jì)算機(jī)成像技術(shù)、特別是電腦數(shù)字技術(shù)一經(jīng)應(yīng)用到電影特技制作領(lǐng)域，就使電影特技超越了單純的技術(shù)意義而具有了美學(xué)內(nèi)涵。從《星球大戰(zhàn)》(1976年制作完成，電影史將這一年稱為“特技效果的新生”)到《誰(shuí)陷害了兔子羅杰》(1988年)，從《終結(jié)者》(1991年)到《侏羅紀(jì)公園》(1993年)，從《阿甘正傳》(1994年)到《勇敢者的游戲》(1995年)，從《玩具總動(dòng)員》(1995年)到《泰坦尼克號(hào)》(1997年)……電腦特技，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)真正匪夷所思的人間奇跡。[7]在20世紀(jì)最后10個(gè)年頭里，電影也正是憑借這種對(duì)于傳統(tǒng)電影技術(shù)來(lái)說(shuō)幾乎永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的銀幕奇觀的表現(xiàn)而重新定位了自己的大眾文化坐標(biāo)，并再一次戰(zhàn)勝了畫(huà)面小、影像差和音響弱的電視的。而當(dāng)這種“追求技術(shù)魔力”、“致力奇觀呈現(xiàn)”的“效果美學(xué)”成為時(shí)尚、甚至主流時(shí)，就不僅悄悄地改變了觀眾的觀影經(jīng)驗(yàn)和觀影期待(從對(duì)電影敘事真實(shí)性的認(rèn)同轉(zhuǎn)移到對(duì)電影奇觀和技術(shù)的欣賞)，而且也悄悄地解構(gòu)著電影藝術(shù)本身，將其融入到一個(gè)更為廣泛的傳媒體系之中去了。

(二)電影制作方式的革命性轉(zhuǎn)變，使巴贊攝影影像本體論的電影理論趨于解體，并將最終改變電影本身的本體存在

雖然就全行業(yè)來(lái)講，電影業(yè)仍然是一個(gè)“膠片”行業(yè)，但以盧卡斯“魔光實(shí)業(yè)”(ILM)為代表的數(shù)字化新技術(shù)正在排除電影拍攝放映的老式機(jī)械裝置，電腦合成的數(shù)據(jù)人物和影像處理的仿真場(chǎng)景已經(jīng)預(yù)示著電影工業(yè)成為“無(wú)膠片”行業(yè)的可能。就是說(shuō)，電影已可以不是排演拍攝成的，而完全是電腦合成的。如果說(shuō)傳統(tǒng)的電影制作方式有一個(gè)最大的局限在于它的每一個(gè)藝術(shù)想象的實(shí)現(xiàn)都受到制作技術(shù)與條件的限制的話，而隨著電腦數(shù)字技術(shù)支配電影制作，則最終完全超越了人類有限的想象力。它可以合成任何現(xiàn)實(shí)的、非現(xiàn)實(shí)的視聽(tīng)影像，只有你想象不出的，沒(méi)有它制作不了的。這樣一來(lái)，影像與物質(zhì)實(shí)體之間的聯(lián)系就變得非常脆弱了，影像本身不再保障視覺(jué)的真實(shí)性。再簡(jiǎn)單地講就是，電影已不再是“記錄”(Record)，不再是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”(克拉考爾語(yǔ))，而是“合成”(Graph)，是“實(shí)在的非真實(shí)”(Virtualirreality)。顯然，當(dāng)觀眾已清楚地知道任何影像都可以是數(shù)字化地制造出來(lái)的時(shí)候，人們對(duì)電影真實(shí)性的確信也必將終結(jié)。(三)新興媒體新興娛樂(lè)產(chǎn)品的建立和新的傳媒體系及發(fā)行展示渠道的創(chuàng)建，已經(jīng)形成人類全新的“視聽(tīng)文化”，亦使電影藝術(shù)發(fā)生根本性變革，直至消失在新的系統(tǒng)之中

隨著電視的出現(xiàn)，以及其后電腦技術(shù)的應(yīng)用，特別是數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展，新興媒體及新興娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)層出不窮，并逐漸形成群雄并起、逐鹿中原的局面，電影不僅喪失了“大眾藝術(shù)之王”的地位，更重要的電影與電視、電腦、多媒體和網(wǎng)絡(luò)之間的界限日趨模糊。電影正在匯入更大的視聽(tīng)媒體洪流之中，這一媒體洪流從攝影化走到電子化，現(xiàn)在又到了網(wǎng)絡(luò)化新階段。

在這些新興的娛樂(lè)產(chǎn)品或方式中，有兩種產(chǎn)品或方式對(duì)電影的影響或者說(shuō)改造最為深刻。其中一個(gè)是“互動(dòng)娛樂(lè)”(InteractiveEntertainments)，及由之而生發(fā)出的互動(dòng)電影。這種互動(dòng)電影為觀眾(用戶)提供了這樣的可能：從一個(gè)音像數(shù)據(jù)庫(kù)選取素材，建立多種不同的電影敘事走向，事實(shí)上就是構(gòu)造觀眾(用戶)自己的故事。另一個(gè)是“實(shí)真經(jīng)歷”(Vivtual-RealityExperienes，簡(jiǎn)稱VR)?！皩?shí)真經(jīng)歷”是對(duì)真實(shí)的全方位(視、聽(tīng)、嗅、味、觸多種感官的信息來(lái)源及其綜合)人為仿造，并企圖最終達(dá)成與真實(shí)的完全一致。“實(shí)真經(jīng)歷”的用戶或者說(shuō)參與者，或游戲者，可以進(jìn)入一個(gè)電腦合成的人為環(huán)境，在那里自如地活動(dòng)，與物體、人物和事件發(fā)生直接的相互作用，并直接影響到敘事的結(jié)構(gòu)和發(fā)展過(guò)程。傳統(tǒng)的“視窗展示”方式和靜坐式觀影方式，讓位于“活動(dòng)中心”(activitycenter)式的“入門(mén)探尋”；被動(dòng)的觀看者，讓位于能動(dòng)的參與者。當(dāng)電影的發(fā)展已經(jīng)到了這樣一種水平或階段時(shí)，即便我們?nèi)匀粚⑵浞Q為電影、看成電影，也不難理解和想象它同此前的、傳統(tǒng)意義上的電影已相去甚遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)了。從內(nèi)在的敘事內(nèi)容與方式及結(jié)構(gòu)到外在的展示方式、場(chǎng)所及觀眾的“觀看”方式直到“觀眾”——用戶由之而獲得的藝術(shù)體驗(yàn)及審美感受都已發(fā)生了全方位的變革。正如有些評(píng)論者所指出的那樣：“互動(dòng)電影”與“實(shí)真經(jīng)歷”與傳統(tǒng)電影的最重要的區(qū)別之點(diǎn)，在于其對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)化和對(duì)用戶控制力的賦予。而一旦用戶擁有了這種控制力，則無(wú)疑意味著對(duì)敘事可能性懸念的摒棄，同時(shí)也就意味著對(duì)觀眾的觀影欲望的摒棄，因此，單從這一點(diǎn)來(lái)講，已決定此類新電影要保持或形成觀眾——用戶的新的引力或欲望，就必須構(gòu)建自己的新的電影語(yǔ)法。

雖上述電子計(jì)算機(jī)等新技術(shù)革命所引發(fā)的電影藝術(shù)本體性變革尚處在開(kāi)始階段，許多新的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造還處在初期和試驗(yàn)的水平上，還存在許多有待定型、完善和改進(jìn)的地方，但其發(fā)展趨勢(shì)已是如日東升。1997年第一部互動(dòng)電影《黯淡》已制作并發(fā)行；“實(shí)真經(jīng)歷”也已進(jìn)入實(shí)驗(yàn)試制階段；網(wǎng)絡(luò)電影更是早已出現(xiàn)，網(wǎng)民完全可以像電臺(tái)點(diǎn)歌一樣，上網(wǎng)“點(diǎn)看電影”。不僅如此，世界的高科技巨人們正在聯(lián)手研制被稱作“藍(lán)牙計(jì)劃”(blue-teeth)的可以將所有裝置(電腦、電話、電視、音響、家用電器和各種數(shù)據(jù)庫(kù)等等)共享的聯(lián)動(dòng)終端。其目的是只要?jiǎng)右粍?dòng)手指頭(甚至動(dòng)一動(dòng)意念)，你就能得到、看到和聽(tīng)到你想要的一切。屆時(shí)，不僅人類的視聽(tīng)文化將發(fā)生前所未有的變化，就是人類文明也無(wú)疑進(jìn)入到了一個(gè)更高的新階段。

四

這是一場(chǎng)正在悄然行進(jìn)中的電影技術(shù)與電影美學(xué)革命。經(jīng)歷這場(chǎng)革命之后的電影，即使不是煙消云散，也已是面目全非。而且確已可以看到或感受到使電影走向終結(jié)的新事物、新力量。

安德列·巴贊認(rèn)為，人的潛意識(shí)中有一種所謂的“木乃伊情結(jié)”。其含義是說(shuō)，人們總是傾向于把經(jīng)歷過(guò)的生活盡可能真實(shí)完整地記錄下來(lái)，仿佛是給時(shí)間涂上香料、使之免于腐朽，如木乃伊一般。[1]電影誕生之后，由于其所具有的對(duì)于視聽(tīng)信息的方便而直觀的呈現(xiàn)能力，便成了這種情結(jié)最理想的承載方式。于是巴贊在1946年便提出了一個(gè)所謂的“完整電影神話”的概念，認(rèn)為“電影這個(gè)概念與完整無(wú)缺地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)是等同的；他們所想象的就是再現(xiàn)一個(gè)聲音、色彩、立體感等一應(yīng)俱全的外部世界的全景?！盵1]進(jìn)入后電影時(shí)代之后，我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“完整電影神話”即將和正在成為現(xiàn)實(shí)。電影的完整再現(xiàn)與電子游戲的人機(jī)互動(dòng)作為兩個(gè)向度的理想追求，即將和正在最后階段實(shí)現(xiàn)融合。代表這種融合的就是“實(shí)真經(jīng)歷”技術(shù)的出現(xiàn)和走向完善。“實(shí)真經(jīng)歷”既代表人類真實(shí)完整地記錄自己生活這一探索軸線的運(yùn)動(dòng)極限，也代表了人機(jī)互動(dòng)的仿真追求的運(yùn)動(dòng)終點(diǎn)。在“實(shí)真經(jīng)歷”的時(shí)代，我們將會(huì)和正在看到，我們不僅可以完整無(wú)缺地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而且我們將無(wú)法區(qū)別這再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)(虛擬的現(xiàn)實(shí))與實(shí)有現(xiàn)實(shí)的不同(進(jìn)入“實(shí)真經(jīng)歷”過(guò)程的“用戶”由于不僅接受了“實(shí)真經(jīng)歷”技術(shù)所提供的從視聽(tīng)到嗅味直到觸覺(jué)的全面的虛擬的仿真信息而且被隔絕了全部的現(xiàn)實(shí)真實(shí)信息，因此直到“實(shí)真經(jīng)歷”結(jié)束，將根本無(wú)法分辨這種虛擬真實(shí)與真實(shí)的現(xiàn)實(shí))；與此同時(shí)，我們還將發(fā)現(xiàn)，我們不僅生活在實(shí)有的現(xiàn)實(shí)中間，我們也同時(shí)甚至更多地生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)中間(比如我們不僅為現(xiàn)實(shí)生活中親人的健康而歡樂(lè)，也為藝術(shù)虛構(gòu)中的古人的痛苦而流淚)。其實(shí)很久以來(lái)或者從來(lái)就是如此的，只是今天恍然大悟罷了。更有甚者，我們還將看到，虛擬的現(xiàn)實(shí)與實(shí)有的現(xiàn)實(shí)不僅越來(lái)越難以區(qū)別，而且處在一種密切的相互滲透與影響的互動(dòng)狀態(tài)之中?？傊?，對(duì)于現(xiàn)在特別是未來(lái)的人們，虛擬的現(xiàn)實(shí)將不僅影響他們的生活，甚至將構(gòu)成他們的人生。

于是在事情的最后階段，我們終將發(fā)現(xiàn)，人類從完整再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)追求出發(fā)，最后又走回到了創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的生活本身。正如作為心理學(xué)家的電影美學(xué)家愛(ài)因漢姆所預(yù)言的那樣，與現(xiàn)實(shí)不同的才是可以審視的藝術(shù)。如果與現(xiàn)實(shí)完全相同了，則是現(xiàn)實(shí)本身，而不再是藝術(shù)。因此，“實(shí)真經(jīng)歷”的出現(xiàn)，正預(yù)示著電影藝術(shù)的終結(jié)。[8]

引力與加速度的等價(jià)使愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，那么，虛擬現(xiàn)實(shí)與實(shí)有現(xiàn)實(shí)的等價(jià)又將意味著什么呢?到那時(shí)，也許終結(jié)的不只是電影藝術(shù)，整個(gè)人類思維與哲學(xué)都將發(fā)生目前還無(wú)法預(yù)想的深刻變化。

短短一百年，電影卻經(jīng)歷了如此多的變化，以至即將走向終結(jié)?；叵胨o我們帶來(lái)如此巨大的、長(zhǎng)達(dá)百年的歡樂(lè)，一時(shí)確實(shí)很難接受，而理智應(yīng)當(dāng)告訴我們，如果放在足夠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中考查，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不如此。這也就是存在主義所謂的“存在先于本質(zhì)”。所以，天才的巴贊才只用一個(gè)問(wèn)句——“電影是什么?”來(lái)命名自己的文集。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]周傳基.電影·電視·廣播中的聲音[M].北京：中國(guó)電影出版社，1991.

[4]王佳泉.電視不是第八藝術(shù)——再論電視藝術(shù)與電影藝術(shù)的異同[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2002.

[5]游飛，蔡衛(wèi).電影新技術(shù)與后電影時(shí)代[J].當(dāng)代電影，2000，(4).

[6]虞吉.電影的奇觀本性[J].當(dāng)代電影，1998，(5).

第7篇：書(shū)法藝術(shù)論文范文

本文作者：劉源工作單位：邵陽(yáng)學(xué)院音樂(lè)系

佤族甩發(fā)舞的動(dòng)作優(yōu)美而灑脫，“時(shí)而像火焰升騰；時(shí)而似黑云留瀑飛濺；時(shí)而又如翻滾的巨浪，此起彼伏；時(shí)而又風(fēng)平浪靜?！必糇骞媚锾Πl(fā)舞的同時(shí)，把自己的情感與動(dòng)作融合在一起，通過(guò)甩動(dòng)頭發(fā)來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，表現(xiàn)出生命的活力，以及對(duì)美好生活的向往和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。舞蹈節(jié)奏感強(qiáng)、舞蹈服飾極具民族個(gè)性佤族甩發(fā)舞有很強(qiáng)的節(jié)奏感，整個(gè)舞蹈過(guò)程給人以熱情、勁爆、活力的感覺(jué)，讓人很想跟隨舞者一同舞動(dòng)。佤族的服飾大多用自家織的棉麻布縫制，顏色以黑、紅色為主，既簡(jiǎn)單又大方，同時(shí)佩戴他們特有的飾品，如大圈的耳環(huán)、銀手鐲、銀頭箍和項(xiàng)鏈等飾品。佤族男子喜歡用黑或紅布把頭纏繞，穿沒(méi)領(lǐng)的短衣，褲子寬又短，手戴銀鐲子，甚至還穿耳洞，脖子戴竹藤圈。佤族男子喜歡紋身，身上紋牛頭和鳥(niǎo)之類的，反映佤族崇拜自然。佤族姑娘的服飾鮮艷、好看。上衣是黑色或藍(lán)色的無(wú)領(lǐng)短衣，下身穿漂亮的筒裙，筒裙的邊上織紅、黃、藍(lán)等顏色的花邊，由紅、藍(lán)多種圖案制成，圖案從近處看交錯(cuò)起伏，遠(yuǎn)看則像波濤滾滾，佤族姑娘身上佩戴大圈銀耳環(huán)、銀手鐲等飾品，在腰上或腿上戴一根竹藤圈，根據(jù)竹藤圈的個(gè)數(shù)可以判斷她們的實(shí)際年齡。

（一）健身娛樂(lè)價(jià)值甩發(fā)舞可達(dá)到健身和健美的效果，甩發(fā)舞的動(dòng)作主要集中在頭部，為躬身前甩、后甩、旋轉(zhuǎn)甩，所做的都是頭部運(yùn)動(dòng)，在做“脊椎操”一樣，但比脊椎操的效果更好。因此，每天抽時(shí)間跳下甩發(fā)舞，做頭部運(yùn)動(dòng)，可以強(qiáng)身健體，還能預(yù)防脊椎病，同時(shí)釋放緊張的壓力，促進(jìn)頭部血液循環(huán)，既可健身，又可以活血養(yǎng)顏。有人把這種舞蹈稱為“美容養(yǎng)顏活血”的舞蹈。跳舞對(duì)人的身形、氣質(zhì)和儀態(tài)有一定的好處。聽(tīng)著優(yōu)美的音樂(lè)翩翩起舞，可以陶冶情操，忘記一切煩惱，把心靈陶醉在舞蹈中，給人融洽、親切的感覺(jué)，在甩發(fā)舞里得到愉悅情感的體驗(yàn)，達(dá)到健心的作用。（二）旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值甩發(fā)舞的民族性與地域性是旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)，“民族的才是世界的”，人們不僅喜歡時(shí)尚的事物，復(fù)古的事物也深受喜愛(ài)，甚至還掀起過(guò)一股復(fù)古風(fēng)。人們開(kāi)始喜歡穿民族服飾，佩戴民族首飾。人們厭倦城市的喧囂時(shí)，往往會(huì)向往深山的寧?kù)o，很多少數(shù)民族聚居的地方都被開(kāi)發(fā)為旅游基地，吸引來(lái)自五湖四海的游客。民族民間舞是景點(diǎn)旅游的重要部分之一，可以欣賞到當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情和美麗風(fēng)景，還可欣賞獨(dú)特的民間舞蹈。它作為一種藝術(shù)，供游客們觀賞，有旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值。讓人們真實(shí)地感受到佤族文化的真諦，了解它的文化底蘊(yùn)、社會(huì)背景和文化內(nèi)容，體驗(yàn)佤族民俗風(fēng)情，讓游客們身心愉悅，滿足他們好奇的心理，讓他們留下深刻的印象?？梢?jiàn)，充分挖掘、開(kāi)發(fā)佤族甩發(fā)舞的旅游價(jià)值，不僅對(duì)佤族旅游業(yè)的發(fā)展起重要作用外，還對(duì)佤族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重大作用。（三）文化傳承價(jià)值佤族甩發(fā)舞是一種珍貴的民族文化遺產(chǎn)，是佤族人民世世代代流傳下來(lái)的，它有頑強(qiáng)的生命力，我們應(yīng)該保護(hù)和傳承它，沒(méi)有保護(hù)就無(wú)法傳承。如今，政府開(kāi)始重視民族民間文化的保護(hù)，對(duì)民間藝人和藝術(shù)人才的培養(yǎng)加大了保護(hù)力度，已初步形成相應(yīng)的保護(hù)與培養(yǎng)體系。佤族成立了原始部落文化村，為佤族傳統(tǒng)文化的保護(hù)作出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)深受游客、專家學(xué)者的贊賞。

悠久的歷史創(chuàng)造了佤族的甩發(fā)舞，使之更有魅力；甩發(fā)舞給予人的原生態(tài)之美感，使人身心愉悅；舞臺(tái)藝術(shù)和文藝工作者的創(chuàng)新，讓甩發(fā)舞有頑強(qiáng)的生命力并風(fēng)靡海內(nèi)外。如今，甩發(fā)舞在民間藝術(shù)中取得優(yōu)越成績(jī)，受到廣大群眾的喜愛(ài)與認(rèn)可，希望越來(lái)越多的人了解它、關(guān)注它，讓甩發(fā)舞得到保護(hù)、發(fā)掘和利用，讓它作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下來(lái)。

第8篇：書(shū)法藝術(shù)論文范文

他也有自己獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)法理論引領(lǐng)者當(dāng)時(shí)書(shū)法的變革?？梢哉f(shuō)傅山的書(shū)法理論開(kāi)辟了明清時(shí)期書(shū)法的新時(shí)代。但受客觀環(huán)境的影響和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，他的書(shū)法在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到當(dāng)時(shí)的認(rèn)可和接受。但現(xiàn)在看來(lái)，他的書(shū)法理念主要是對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)法中存在問(wèn)題的修正，他的理論是對(duì)鬼斧神工的自然的追求，是對(duì)沒(méi)有添加任何雜質(zhì)的美的追求。所以形成了“寧拙毋巧”的書(shū)法理念。

一、傅山的書(shū)法藝術(shù)

(一)完全不同的運(yùn)筆方式。

傳統(tǒng)的筆法注重筆鋒的轉(zhuǎn)變和整體的效果，重視每一個(gè)字的工整。 但傅山的書(shū)法卻與眾不同。在他的作品中，這些技巧都被弱化。他堅(jiān)持的是線條流。他不重視運(yùn)動(dòng)速度的快慢和張力。他所表現(xiàn)的是筆墨的直接與流暢，不注重每一個(gè)字的細(xì)節(jié)與工整，而是達(dá)到整體效果的行云流水，或筆鋒剛勁有利，或是在作品上留有很大余地。在視覺(jué)效果上虛實(shí)結(jié)合，更注重的不是作品本身而是作者情感的表露。但傳統(tǒng)筆法就很都很講究這些因素。也正因?yàn)槿绱?，于是他提出了“四寧四毋”的藝術(shù)主張：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”.

在傳統(tǒng)書(shū)法中，人們不嘗試打破傳統(tǒng)的方式，但傅山要打破傳統(tǒng)的束縛，通過(guò)奇詭的線條變化創(chuàng)造出獨(dú)特的方法，表現(xiàn)自己的情緒，從而使他的筆墨更有感染力。這也就導(dǎo)致了他的書(shū)法當(dāng)時(shí)沒(méi)有被接受，以及觀眾對(duì)他的極端態(tài)度。有的人很喜歡，有的人卻無(wú)法理解。

(二)獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法體系。

他完全打破了傳統(tǒng)美學(xué)，他更擅于用線條和筆墨的聚散組合來(lái)表達(dá)情緒，他的作品折射出自己的內(nèi)心。他不在意一筆一劃的工整，而是追求整體的意境。傳統(tǒng)的書(shū)法都追求工整和對(duì)稱，特別是古代的建筑都以對(duì)稱為美。而傅山不追求刻意的對(duì)稱，而是遵從內(nèi)心追求整體的和諧。他的表達(dá)更加能夠引起是觀眾是視覺(jué)的沖突。而且是容易被觀眾接受的自然美。他的書(shū)法使得空間錯(cuò)落不一，在現(xiàn)在看來(lái)，更容易被我們的審美所接受，所以對(duì)當(dāng)世有巨大影響。

(三)隨意的章法形式。

很多人在博物館中看到傅山的書(shū)法歪歪扭扭，結(jié)構(gòu)奇特，似乎無(wú)跡可尋。找不到平衡感。傅山的書(shū)法如行云流水，墨水浸潤(rùn)入紙，構(gòu)成一幅水染的畫(huà)面。在他的書(shū)法中，找不見(jiàn)傳統(tǒng)的技巧，沒(méi)有方向，角度和力度的刻意追求。沒(méi)有了這種束縛，使他的表現(xiàn)更酣暢淋漓，也更能引起觀眾視覺(jué)上的沖擊，令人震撼。

他的筆墨是隨意而自由的，呈現(xiàn)出多彩變換的世界。也體現(xiàn)了他的書(shū)法理念。

(四)極度張揚(yáng)的個(gè)性表現(xiàn)。

脫離了傳統(tǒng)的書(shū)法的束縛，使傅山更能自由的表現(xiàn)自己的性格，把作品推到淋漓盡致的高度。“四寧四毋”不僅使他對(duì)作品的要求，同時(shí)也是對(duì)他性格的最好詮釋。傳統(tǒng)上注重作品的精致，講究作品的對(duì)稱，他覺(jué)得自然才是最美;傳統(tǒng)以講究作品的修麗，他覺(jué)得簡(jiǎn)單點(diǎn)也無(wú)傷大雅;傳統(tǒng)注重一筆一劃之間的流暢，他覺(jué)得筆鋒的不斷轉(zhuǎn)換沒(méi)什么關(guān)系;傳統(tǒng)的書(shū)法表現(xiàn)都太刻意，他認(rèn)為書(shū)法最重要的是表達(dá)感情。

傅山通過(guò)標(biāo)新立異的方式，將自己與傳統(tǒng)區(qū)隔開(kāi)來(lái)，不在追求技藝的嫻熟，而是站在了剛高的層次。他忘我的在自己的另一個(gè)世界當(dāng)中，筆觸只求痛快淋漓，把自己的情緒通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)，沉浸在筆墨之中。他的個(gè)性，在書(shū)法中找到了釋放的平臺(tái)。

但獨(dú)特的書(shū)法卻不能僅僅依靠個(gè)性的張揚(yáng)，它需要獨(dú)特的見(jiàn)解，優(yōu)秀的審美，深厚的功底，廣博的學(xué)識(shí)。所有的這些因素，才夠成了他特有的圓潤(rùn)和獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。所以傅山書(shū)法的成就絕不是簡(jiǎn)單的追新立異，古怪囂張，而是他的思想達(dá)到了藝術(shù)的高度，他筆下的書(shū)法似乎有了自己的生命特征，變得靈動(dòng)而鮮活。

二、傅山書(shū)法藝術(shù)的影響

(一)傅山書(shū)法藝術(shù)對(duì)明清書(shū)法的影響。

1.打破傳統(tǒng)書(shū)法的固有模式。

傅山的書(shū)法藝術(shù)與傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)相悖，他打破了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)書(shū)法所追求的書(shū)法技巧的運(yùn)用，注重線條的角度，落筆的輕重，注重字跡的工整和整體的完整性。而傅山的作品有的大氣豪放，表大的夸張而不羈，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻不簡(jiǎn)潔，給人一張氣勢(shì)恢宏的感覺(jué)。線條的擴(kuò)張讓人們有一種心靈震撼的感覺(jué)，形成一種心理上的壓力和緊張感。還有他受人喜愛(ài)的連綿的草書(shū)，不僅粗獷豪放，讓人難以觸碰，似乎在剛勁之中摻雜了少許的無(wú)以名狀的凄涼，不僅讓觀眾把注意力集中到作品當(dāng)中，更重要的是這里面也寄托了作者自身孤獨(dú)的情懷。他的那種不可一世的反常、怪異不僅僅在結(jié)構(gòu)中有所體現(xiàn)，還表現(xiàn)在他的字沒(méi)有章法的夸張。不斷的對(duì)字形進(jìn)行扭曲，打破原來(lái)字體結(jié)構(gòu)的平衡，不再是過(guò)去那么整齊。這使他的草書(shū)作品，不像傳統(tǒng)的那么講究技巧，而是表現(xiàn)的直接而拙劣，也是實(shí)現(xiàn)它草書(shū)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期。更重要的是，他在視覺(jué)上對(duì)觀眾的強(qiáng)大沖擊力，讓人隨著作品，心情起落跌宕，振奮不已，通過(guò)酣暢淋漓的筆墨，把自己消融于“忘我”的境界中，與其說(shuō)是不斷揮動(dòng)著延綿的線條的線條，不如說(shuō)是用這些筆墨譜寫(xiě)他人生的凄苦和婉約。

他對(duì)傳統(tǒng)的繼承太少。一方面，他過(guò)于與傳統(tǒng)背離，似乎是刻意的避開(kāi)傳統(tǒng)的書(shū)法。使得他完全脫離了書(shū)法的本性，導(dǎo)致其基礎(chǔ)表現(xiàn)力的散失與不足，所以我們能看到他有些作品確實(shí)不能稱之為優(yōu)秀的作品。另一方面，由于受傳統(tǒng)的約束少，讓他的書(shū)法得到更廣闊的發(fā)展空間，讓他個(gè)性的表達(dá)更直接，情感的演繹更完整。當(dāng)傅山的情緒沒(méi)有那么多想宣泄的時(shí)候，試圖以基礎(chǔ)的書(shū)法技法來(lái)展示，但卻不能夠看到它的優(yōu)異之處，與當(dāng)時(shí)的其他大師相比，反倒顯得相形見(jiàn)絀。當(dāng)他的情緒飽滿的時(shí)候的時(shí)候，他能用自己的藝術(shù)語(yǔ)言處理好線條的陳列，實(shí)現(xiàn)筆墨上的勾勒，加上強(qiáng)烈情緒的渲染，那往往就是被人稱贊的佳作。

2.傅山外明清時(shí)期書(shū)法的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。

傅山的作品和書(shū)法理論未能引起當(dāng)時(shí)人的注意和世人的喜歡，但是他為書(shū)法的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了全新的發(fā)展方向，豐富了當(dāng)時(shí)書(shū)法的類型，為當(dāng)時(shí)的書(shū)法發(fā)展注入了新的生機(jī)?？梢哉f(shuō)他打開(kāi)了明清時(shí)期書(shū)法創(chuàng)新的新路子，對(duì)當(dāng)時(shí)影響深遠(yuǎn)，也為明清時(shí)期的文化發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。

例如，他的《晉公千古一快》草書(shū)四條屏和《題畫(huà)自笑八韻》，在章法上作了進(jìn)行了嚴(yán)密的處理，字距上緊密相連，行距的間隔層次不齊，有時(shí)粘連在一起，虛實(shí)相生，這與他的丑拙原則，饕餮美學(xué)完全是一致的。他不去遵從過(guò)去的書(shū)法章法，似乎是刻意的表現(xiàn)出散亂和夸張，任意縱橫的涂抹不求技法的炫耀與運(yùn)用是否得當(dāng)只是在作品的表達(dá)中遵從自己的內(nèi)心，矛盾與糾結(jié)，孤獨(dú)與痛苦。這些作品留人留下強(qiáng)烈的藝術(shù)的美感和沖擊。

他試圖表達(dá)自己的亢奮、從而使他獲得一種心靈的解脫與滿足，更多地表現(xiàn)的是與命運(yùn)抗?fàn)幍募ぐ?，是情緒的高漲與暴風(fēng)驟雨的灑脫，強(qiáng)烈的墨色對(duì)比運(yùn)用，構(gòu)成了他作品的雄強(qiáng)、偉岸之美。

通過(guò)這種草書(shū)的形式，來(lái)有意識(shí)地彰顯他的人格魅力。他的線條的流動(dòng)感實(shí)現(xiàn)其生命的運(yùn)動(dòng)，流露著他對(duì)塵世的憤怒與抗?fàn)帯?/p>

(二)傅山書(shū)法藝術(shù)對(duì)當(dāng)代書(shū)法的影響。

傅山在書(shū)論上對(duì)當(dāng)代書(shū)法的影響是主要體現(xiàn)在他的“四寧四毋”論，這一特殊的書(shū)法美學(xué)思想是在特定的時(shí)期條件下，對(duì)儒、道學(xué)說(shuō)的又一次的排列組合，提出此論，有著當(dāng)時(shí)的政治目的。遺民傅山針對(duì)統(tǒng)治階級(jí)御用藝術(shù)的甜俗之風(fēng)，拍案而起，喊出了“寧丑勿媚”的口號(hào)，代表了時(shí)代美學(xué)思潮的要求，也是傅山性格使然，且具有極強(qiáng)的針對(duì)性，同時(shí)是對(duì)奴性的批判。這與當(dāng)代我們崇尚自由，要打破束縛追求真我有極其相似的地方。我們希望看到真實(shí)的社會(huì)，找尋真實(shí)自己的態(tài)度在他的作品中找到了某種心靈的契合。

我們總說(shuō)弄巧成拙，似乎努力的想把事情做到完美和極致。

傅山對(duì)于“拙”的內(nèi)涵作過(guò)純真、質(zhì)樸、清真以及篤摯等新的解釋，他贊賞純樸的自然美，不贊賞造作嫵媚的裝飾美，認(rèn)為真正的巧就是反映事物的質(zhì)樸美。當(dāng)前我們也是要解放天性，能夠追求真實(shí)的美感，比較柔造作，不阿諛?lè)钣?。他的?shū)法在當(dāng)代找到了存在的價(jià)值，不只是書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值，更重要的是蘊(yùn)含其中的人性的本真。

小結(jié)

傅山的書(shū)法藝術(shù)以其獨(dú)特的視角形成了不可多得的風(fēng)格。他的書(shū)法藝術(shù)如行云流水。沒(méi)有固定的模式卻打動(dòng)人心。他的書(shū)法藝術(shù)對(duì)當(dāng)時(shí)的書(shū)法改革和當(dāng)代的書(shū)法研究都有深刻影響。對(duì)他的書(shū)法的感受和研究，也體現(xiàn)出這位愛(ài)國(guó)者的不隨波逐流，在那樣的環(huán)境當(dāng)中追求自己的藝術(shù)，值得我們?nèi)パ芯亢兔鳌?/p>

參考文獻(xiàn)：

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朱樂(lè)朋;乾嘉學(xué)者的書(shū)法交游活動(dòng)考察;江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年04期。

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第9篇：書(shū)法藝術(shù)論文范文

自電子技術(shù)一問(wèn)世,電子技術(shù)與機(jī)械技術(shù)的結(jié)合就開(kāi)始了,只是出現(xiàn)了半導(dǎo)體集成電路,尤其是出現(xiàn)了以微處理器為代表的大規(guī)模集成電路以后,"機(jī)電一體化"技術(shù)之后有了明顯進(jìn)展,引起了人們的廣泛注意.

(一)"機(jī)電一體化"的發(fā)展歷程

1.數(shù)控機(jī)床的問(wèn)世,寫(xiě)下了"機(jī)電一體化"歷史的第一頁(yè);

2.微電子技術(shù)為"機(jī)電一體化''''''''帶來(lái)勃勃生機(jī);

3.可編程序控制器、"電力電子"等的發(fā)展為"機(jī)電一體化"提供了堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ);

4.激光技術(shù)、模糊技術(shù)、信息技術(shù)等新技術(shù)使"機(jī)電一體化"躍上新臺(tái)階.

(二)"機(jī)電一體化"發(fā)展趨勢(shì)

1.光機(jī)電一體化.一般的機(jī)電一體化系統(tǒng)是由傳感系統(tǒng)、能源系統(tǒng)、信息處理系統(tǒng)、機(jī)械結(jié)構(gòu)等部件組成的.因此,引進(jìn)光學(xué)技術(shù),實(shí)現(xiàn)光學(xué)技術(shù)的先天優(yōu)點(diǎn)是能有效地改進(jìn)機(jī)電一體化系統(tǒng)的傳感系統(tǒng)、能源(動(dòng)力)系統(tǒng)和信息處理系統(tǒng).光機(jī)電一體化是機(jī)電產(chǎn)品發(fā)展的重要趨勢(shì).

2.自律分配系統(tǒng)化——柔性化.未來(lái)的機(jī)電一體化產(chǎn)品,控制和執(zhí)行系統(tǒng)有足夠的“冗余度”，有較強(qiáng)的“柔性”，能較好地應(yīng)付突發(fā)事件，被設(shè)計(jì)成“自律分配系統(tǒng)”。在自律分配系統(tǒng)中，各個(gè)子系統(tǒng)是相互獨(dú)立工作的，子系統(tǒng)為總系統(tǒng)服務(wù)，同時(shí)具有本身的“自律性”，可根據(jù)不同的環(huán)境條件作出不同反應(yīng)。其特點(diǎn)是子系統(tǒng)可產(chǎn)生本身的信息并附加所給信息，在總的前提下，具體“行動(dòng)”是可以改變的。這樣，既明顯地增加了系統(tǒng)的適應(yīng)能力(柔性)，又不因某一子系統(tǒng)的故障而影響整個(gè)系統(tǒng)。

3.全息系統(tǒng)化——智能化。今后的機(jī)電一體化產(chǎn)品“全息”特征越來(lái)越明顯，智能化水平越來(lái)越高。這主要收益于模糊技術(shù)、信息技術(shù)(尤其是軟件及芯片技術(shù))的發(fā)展。除此之外，其系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)，也變簡(jiǎn)單的“從上到下”的形勢(shì)而為復(fù)雜的、有較多冗余度的雙向聯(lián)系。

4.“生物一軟件”化—仿生物系統(tǒng)化。今后的機(jī)電一體化裝置對(duì)信息的依賴性很大，并且往往在結(jié)構(gòu)上是處于“靜態(tài)”時(shí)不穩(wěn)定，但在動(dòng)態(tài)(工作)時(shí)卻是穩(wěn)定的。這有點(diǎn)類似于活的生物：當(dāng)控制系統(tǒng)(大腦)停止工作時(shí)，生物便“死亡”，而當(dāng)控制系統(tǒng)(大腦)工作時(shí)，生物就很有活力。仿生學(xué)研究領(lǐng)域中已發(fā)現(xiàn)的一些生物體優(yōu)良的機(jī)構(gòu)可為機(jī)電一體化產(chǎn)品提供新型機(jī)體，但如何使這些新型機(jī)體具有活的“生命”還有待于深入研究。這一研究領(lǐng)域稱為“生物——軟件”或“生物系統(tǒng)”，而生物的特點(diǎn)是硬件(肌體)——軟件(大腦)一體，不可分割?？磥?lái)，機(jī)電一體化產(chǎn)品雖然有向生物系統(tǒng)化發(fā)展趨，但有一段漫長(zhǎng)的道路要走。

5.微型機(jī)電化——微型化。目前，利用半導(dǎo)體器件制造過(guò)程中的蝕刻技術(shù)，在實(shí)驗(yàn)室中已制造出亞微米級(jí)的機(jī)械元件。當(dāng)將這一成果用于實(shí)際產(chǎn)品時(shí)，就沒(méi)有必要區(qū)分機(jī)械部分和控制器了。屆時(shí)機(jī)械和電子完全可以“融合”，機(jī)體、執(zhí)行機(jī)構(gòu)、傳感器、CPU等可集成在一起，體積很小，并組成一種自律元件。這種微型機(jī)械學(xué)是機(jī)電一體化的重要發(fā)展方向。

二、典型的機(jī)電一體化產(chǎn)品

機(jī)電一體化產(chǎn)品分系統(tǒng)(整機(jī))和基礎(chǔ)元、部件兩大類。典型的機(jī)電一體化系統(tǒng)有：數(shù)控機(jī)床、機(jī)器人、汽車電子化產(chǎn)品、智能化儀器儀表、電子排版印刷系統(tǒng)、CAD／CAM系統(tǒng)等。典型的機(jī)電一體化元、部件有：電力電子器件及裝置、可編程序控制器、模糊控制器、微型電機(jī)、傳感器、專用集成電路、伺服機(jī)構(gòu)等。這些典型的機(jī)電一體化產(chǎn)品的技術(shù)現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)、市場(chǎng)前景分析從略。

三、北京發(fā)展“機(jī)電一體化”而臨的形勢(shì)和任務(wù)

機(jī)電一體化工作主要包括兩個(gè)層次：一是用微電子技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，其目的是節(jié)能、節(jié)材，提高工效，提高產(chǎn)品質(zhì)量，把傳統(tǒng)工業(yè)的技術(shù)進(jìn)步提高一步；二是開(kāi)發(fā)自動(dòng)化、數(shù)字化、智能化機(jī)電產(chǎn)品，促進(jìn)產(chǎn)品的更新?lián)Q代。

前者是面上的工作，普及工作；后者是提高工作，深層次工作。

(一)北京“機(jī)電一體化”工作面臨的形勢(shì)

1.北京用微電子技術(shù)改造傳統(tǒng)工業(yè)的工作量大而廣，有難度

(1)在700余家北京市屬工業(yè)系統(tǒng)的企業(yè)中，有60%以上的企業(yè)用微電子技術(shù)改造機(jī)床設(shè)備、工業(yè)窯爐、風(fēng)機(jī)電泵、生產(chǎn)過(guò)程的任務(wù)還未完成需要量的一半。

(2)北京工業(yè)系統(tǒng)還有2000余臺(tái)機(jī)床設(shè)備亟需用微電子技術(shù)進(jìn)行改造；在已改造的近6500臺(tái)機(jī)床設(shè)備中，大約有15%需進(jìn)一步改造。

(3)北京工業(yè)系統(tǒng)尚有近250座工業(yè)爐窯亟需用電子信息技術(shù)進(jìn)行改造；且610座已改造過(guò)的工業(yè)爐窯也很有進(jìn)一步應(yīng)用模糊技術(shù)進(jìn)行二次改造的必要。

(4)北京工業(yè)系統(tǒng)CAD應(yīng)用還有較大差距。目前，北京工業(yè)品設(shè)計(jì)，CAD應(yīng)用率僅17%(而美、日等國(guó)已超過(guò)85%；國(guó)內(nèi)先進(jìn)地區(qū)也超過(guò)了30%)；CAD的覆蓋率才達(dá)到11%(而全國(guó)CAD應(yīng)用工程領(lǐng)導(dǎo)小組指出，“八五”期間大中型企業(yè)要達(dá)到35%，中小型骨干企業(yè)要達(dá)到15%—20%；到“九五”時(shí)，按國(guó)務(wù)委員宋健的要求，基本上要甩掉繪圖板)。

(5)北京工業(yè)系統(tǒng)共有改造價(jià)值的各種風(fēng)機(jī)電泵裝機(jī)容量50萬(wàn)千瓦，尚49萬(wàn)多千瓦用變調(diào)速技術(shù)進(jìn)行改造的任務(wù)，占總?cè)蝿?wù)量的99.5%左右。

(6)工業(yè)是全市能源消耗大戶。1992年，北京工業(yè)系統(tǒng)占全市能耗總量的59.5%。而北京是一個(gè)能源嚴(yán)重缺乏的城市，1992年北京工業(yè)系統(tǒng)萬(wàn)元產(chǎn)值能耗折合標(biāo)煤為2.47噸，比上海的1.57噸高57%，比天津的2.15噸高14%，比先進(jìn)的工業(yè)化國(guó)家高近9倍。因此，北京工業(yè)系統(tǒng)節(jié)能降耗的任務(wù)非常重，而電力電子技術(shù)是節(jié)能降耗的王牌。

2.北京用機(jī)電一體化技術(shù)加速產(chǎn)品更新?lián)Q代，提高市場(chǎng)占有率的呼聲高，有壓力。北京市的工業(yè)產(chǎn)品大約有3萬(wàn)種，每年約開(kāi)發(fā)試制新產(chǎn)品3000種，更新周期很長(zhǎng)。由于更新?lián)Q代速度跟不上市場(chǎng)變化的需要，影響了北京工業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)能力。

1993年，北京市工業(yè)系統(tǒng)生產(chǎn)的機(jī)電一體化產(chǎn)品約837種，在當(dāng)年生產(chǎn)的產(chǎn)品品種總數(shù)中僅占7.8%左右。其中：機(jī)械局系統(tǒng)主要產(chǎn)品約1200種，機(jī)電一體化產(chǎn)品不到150種機(jī)電一體化產(chǎn)品所占比例僅4%強(qiáng)；儀器儀表總公司系統(tǒng)主要產(chǎn)品350種，機(jī)電一體化產(chǎn)品210種，機(jī)電一體化產(chǎn)品所占比例為60%；輕工系統(tǒng)主要產(chǎn)品總數(shù)為649種，機(jī)電一體化、智能化產(chǎn)品15種，機(jī)電一體化、智能化產(chǎn)品所占比例約2.3%；汽車工業(yè)總公司系統(tǒng)平均每輛汽車的總成本為3.5萬(wàn)元，每輛汽車平均裝用電子產(chǎn)品的費(fèi)用約300元，不是總成本的1%；與國(guó)外約28%的先進(jìn)水平相差甚遠(yuǎn)；與國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平相差一半左右。

3.北京用機(jī)電一體化產(chǎn)品取代技術(shù)含量和附加值低，耗能、耗水、耗材高，污染、擾民產(chǎn)品的責(zé)任重，有意義。在北京工業(yè)系統(tǒng)中，能耗、耗水大戶，對(duì)環(huán)境污染嚴(yán)重的企業(yè)還占相當(dāng)大的比重，且不少地處城區(qū)和近郊區(qū)。近年來(lái)北京的工業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雖然幾經(jīng)調(diào)整，但由于多種原因，成效一直不夠明顯。這里面固然有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的政出多門(mén)問(wèn)題，有企業(yè)的“故土難離”“死守故業(yè)”問(wèn)題，但不可否認(rèn)也有優(yōu)化不出理想的產(chǎn)業(yè)，優(yōu)選不出中意的產(chǎn)品問(wèn)題。上佳的答案早就擺在了這些企業(yè)的面前，這就是發(fā)展機(jī)電一體化，開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)有關(guān)的機(jī)電一體化產(chǎn)品。機(jī)電一體化產(chǎn)品功能強(qiáng)、性能好、質(zhì)量高、成本低，且具有柔性，可根據(jù)市場(chǎng)需要和用戶反映時(shí)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)過(guò)程做必要的調(diào)整、改革，而無(wú)須改換設(shè)備。這是解決機(jī)電產(chǎn)品多品種、少批量生產(chǎn)的重要出路。同時(shí)，可為傳統(tǒng)的機(jī)械工業(yè)注入新鮮血液，帶來(lái)新的活力，把機(jī)械生產(chǎn)從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)文明生產(chǎn)。

另外，從市場(chǎng)需求的角度看，由于我國(guó)研制、開(kāi)發(fā)機(jī)電一體化產(chǎn)品的歷史不長(zhǎng)，差距較大，許多產(chǎn)品的品種、數(shù)量、檔次、質(zhì)量都不能滿足需求，每年進(jìn)口量都比較大，因此亟需發(fā)展。

(二)北京“機(jī)電一體化”工作的任務(wù)

北京在機(jī)電一體化方面的任務(wù)可以概括為兩句話：一句話是廣泛深入地用機(jī)電一體化技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；另一句話是大張旗鼓地開(kāi)發(fā)機(jī)電一體化產(chǎn)品，促進(jìn)機(jī)電產(chǎn)品的更新?lián)Q代?？偟哪康氖谴龠M(jìn)機(jī)電一體產(chǎn)業(yè)的形成、為北京產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整作貢獻(xiàn)。

1.北京應(yīng)用機(jī)電一體化技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的工作重點(diǎn)

(1)大力采用模糊技術(shù)，工業(yè)爐窯改造應(yīng)上新臺(tái)階

國(guó)內(nèi)外成功的范例表明，應(yīng)用模糊技術(shù)改造工業(yè)爐窯比單純用計(jì)算機(jī)和PID技術(shù)好的多。因此，我們建議今后北京在改造工業(yè)爐窯時(shí)要大力推廣應(yīng)用模糊技術(shù)，到2000年，對(duì)應(yīng)該進(jìn)行改造但尚未改造的近250座工業(yè)爐窯要用模糊技術(shù)等先進(jìn)電子信息技術(shù)改造完畢，其中采用模糊技術(shù)改造要在80%。

(2)積極采用數(shù)控技術(shù)，機(jī)床高備改造要達(dá)新水平

對(duì)機(jī)床設(shè)備的改造重點(diǎn)應(yīng)放在經(jīng)濟(jì)型數(shù)控系統(tǒng)的推廣應(yīng)用上。根據(jù)需要和可能，到1995年，北京應(yīng)該改造的機(jī)床設(shè)備(8420臺(tái))的改造率要達(dá)80%以上，到本世紀(jì)末要改造完畢。

(3)努力推廣變頻調(diào)速技術(shù)，風(fēng)機(jī)電泵改造要攀新高度

風(fēng)機(jī)、電泵采用變頻調(diào)速后一般可節(jié)電20%以上，效果十分顯著。因此，在今后幾乎，北京要把交流變頻調(diào)速技術(shù)的推廣應(yīng)用作為重點(diǎn)來(lái)抓。到1995年，應(yīng)該采用變頻調(diào)速技術(shù)改造的風(fēng)機(jī)、電泵要改造完60%；到本世紀(jì)末，北京的風(fēng)機(jī)、電泵和其它調(diào)速電機(jī)要普遍；采用先進(jìn)的變頻調(diào)速技術(shù)。

(4)優(yōu)先應(yīng)用CAD／CAM技術(shù)，工業(yè)設(shè)計(jì)水平提高要有新目標(biāo)

北京工業(yè)產(chǎn)品更新?lián)Q代慢，設(shè)計(jì)工作跟不上需求變化是重要原因之一。目前，北京工業(yè)系統(tǒng)CAD的應(yīng)用率為17%，CAD的覆蓋率為11%，到1995年應(yīng)分別達(dá)到20%和15%，本世紀(jì)末，要力爭(zhēng)分別達(dá)到55%和45%。

2.北京機(jī)電一體化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的奮斗目標(biāo)

(1)總體目標(biāo)：到1995年全市的機(jī)電一體化產(chǎn)品數(shù)應(yīng)不少于800種，2000年，應(yīng)不少于2000種，機(jī)電產(chǎn)品的機(jī)電一體化率分別達(dá)到25%和60%。

(2)單項(xiàng)目標(biāo)：

機(jī)床數(shù)控化率：1995年，產(chǎn)量數(shù)控化率達(dá)5%，產(chǎn)值數(shù)控化率達(dá)16%；2000年，分別達(dá)12%和40%。

汽車電子化程度：1995年，平均每輛汽車上裝用和電子產(chǎn)品的費(fèi)用不少于1000元，在整車成本中所占比例不低于3%；到2000年分別不少于3000元，不低于8%。

PLC的開(kāi)發(fā)生產(chǎn)能力：“八五”期間，開(kāi)發(fā)能力要穩(wěn)居全國(guó)首位；“九五”北京要成為全國(guó)主要的PLC生產(chǎn)基地之一。

“電力電子”開(kāi)發(fā)生產(chǎn)能力：“八五”期間掌握第二代電力電子器件的批量生產(chǎn)技術(shù)和第三代電力電子器件的開(kāi)發(fā)技術(shù)。“九五”期間第三代電力電子器件的生產(chǎn)要形成經(jīng)濟(jì)批量。在電力電子產(chǎn)品應(yīng)用方面，“八五”期間，開(kāi)關(guān)電源、高頻電源、逆變電源要成為拳頭產(chǎn)品；交流變頻調(diào)速裝置要達(dá)到批量生產(chǎn)程度；高頻電子鎮(zhèn)流器要能出口創(chuàng)匯；“九五”，北京要形成一個(gè)具有電力電子器件、電力電子裝置研制、生產(chǎn)、開(kāi)發(fā)、推廣綜合配套能力的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。

模糊控制器的開(kāi)發(fā)生產(chǎn)能力：“八五”要把北京建成全國(guó)模糊技術(shù)控制器的開(kāi)發(fā)生產(chǎn)基地，開(kāi)發(fā)出用于工業(yè)爐窯改造，壓力、溫度、流量控制的模糊技術(shù)控制系統(tǒng)典型產(chǎn)品來(lái)；交逐步將模糊技術(shù)應(yīng)用于家用電器中。1995年，空調(diào)器、洗衣機(jī)、電冰箱、吸塵器、電風(fēng)扇等家用電器產(chǎn)品模糊控制器的普及率要分別達(dá)到15、20%、5%、15%、8%左右。到本世紀(jì)末，北京家用電器模糊技術(shù)普及率要達(dá)到50%以上。

其它機(jī)電一體化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)生產(chǎn)能力：微機(jī)控制多色印刷機(jī)要穩(wěn)居全國(guó)第一；電子醫(yī)療儀器的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)爭(zhēng)取在“八五”有較大突破，“九五”在品種和產(chǎn)量上全國(guó)領(lǐng)先；在“八五”期間，以30萬(wàn)千瓦汽輪發(fā)電機(jī)組為代表的發(fā)電設(shè)備要形成綜合配套能力，打出規(guī)模效益來(lái)；數(shù)字化、智能化儀器儀表，自動(dòng)化裝置要上品種、上批量……

總之，機(jī)電一體化技術(shù)既是振興傳統(tǒng)機(jī)電工業(yè)的新鮮血液和源動(dòng)力，又是開(kāi)啟北京機(jī)電行業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整大門(mén)的鑰匙。如果北京完成好上面所建議的“機(jī)電一體化”發(fā)展兩方面的目標(biāo)，那么，到本世紀(jì)末，北京就會(huì)形成一個(gè)銷售額超過(guò)200億元的機(jī)電一體化產(chǎn)業(yè)。其中，數(shù)控機(jī)床、機(jī)電一體化印刷系統(tǒng)、新型電子醫(yī)療設(shè)備和數(shù)字化智能化儀器儀表等機(jī)電一體化裝備銷售額可超過(guò)150億元；“電力電子”的銷售額可超過(guò)20億元；PLC模糊控制器等銷售額可超過(guò)15億元；汽車電子化、自動(dòng)化智能化輕工民用電器產(chǎn)品銷售額可超過(guò)25億元。機(jī)電一體化產(chǎn)業(yè)不僅是北京高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的主力軍，也是機(jī)電行業(yè)停工、待產(chǎn)、明虧、潛虧企業(yè)的出路所在。

四、北京發(fā)展“機(jī)電一體化”的對(duì)策

(一)加強(qiáng)統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)發(fā)展計(jì)劃

目前，北京地區(qū)從事“機(jī)電一體化”研究開(kāi)發(fā)及生產(chǎn)的單位很多。各自都有一套發(fā)展策略和計(jì)是。同時(shí)，市政府各有關(guān)委、辦、局(總公司)也有不少相應(yīng)的發(fā)展計(jì)劃與規(guī)劃。各單位的計(jì)劃由于受各自立足點(diǎn)、著眼點(diǎn)的限制，難免只考慮局部利益，市政府各主管部門(mén)的有關(guān)計(jì)劃和規(guī)劃，也有統(tǒng)一考慮不足，統(tǒng)籌安排不夠的問(wèn)題，全市缺少綜觀全局的有權(quán)威性的發(fā)展計(jì)劃和戰(zhàn)略規(guī)劃。因此，建議市政府責(zé)成有關(guān)機(jī)構(gòu)在進(jìn)行深入調(diào)查研究、科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，制定出北京統(tǒng)管全局的“機(jī)電一體化”研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)計(jì)劃和規(guī)劃，避免開(kāi)發(fā)上重復(fù)，生產(chǎn)上撞車!

(二)強(qiáng)化行業(yè)管理，發(fā)揮“協(xié)會(huì)”作用

目前，北京“機(jī)電一體化”較熱，而按目前的行業(yè)劃分方法和管理體制，“政出多門(mén)”是難哆的。因此，北京有必要明確一個(gè)“機(jī)電一體化”行業(yè)的統(tǒng)管機(jī)構(gòu)，根據(jù)目前國(guó)家政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革的精神，以及機(jī)電一體化行業(yè)特點(diǎn)，我們建議，盡快加強(qiáng)北京機(jī)電一體化協(xié)會(huì)的建設(shè)，賦予其行業(yè)管理職能。

“協(xié)會(huì)”要進(jìn)一步擴(kuò)大領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——理事會(huì)的代表層面和復(fù)蓋面，要加強(qiáng)辦公室、秘書(shū)處的建設(shè)；要通過(guò)其精明干練的辦事機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)實(shí)體，組織“行業(yè)”發(fā)展計(jì)劃、戰(zhàn)略規(guī)劃的擬制；指導(dǎo)行業(yè)布點(diǎn)布局的調(diào)整，進(jìn)行發(fā)展突破口的選擇，抓好重點(diǎn)工程的試點(diǎn)和有關(guān)項(xiàng)目的發(fā)標(biāo)、招標(biāo)工作……

(三)優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、增大支持力度

優(yōu)化發(fā)展環(huán)境指通過(guò)宣傳群眾，造成一種社會(huì)上下、企業(yè)內(nèi)外都重視、支持“機(jī)電一體化”發(fā)展的氛圍，如盡快為外商到北京投資發(fā)展“機(jī)電一體化”產(chǎn)業(yè)提供方便；盡可能為興辦開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)機(jī)電一體化產(chǎn)品的高新技術(shù)企業(yè)開(kāi)綠燈；盡力為開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)機(jī)電一體化產(chǎn)品調(diào)配好資源要素等。

增大支持力度，在技術(shù)政策上，要嚴(yán)格限制耗電、耗水、耗材高的傳統(tǒng)產(chǎn)品的發(fā)展，對(duì)未采用機(jī)電一體化技術(shù)落后產(chǎn)品限制強(qiáng)制淘汰；大力提倡用機(jī)電一體化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造，對(duì)有關(guān)機(jī)電一體化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)乾地改造，對(duì)有關(guān)技術(shù)開(kāi)發(fā)、應(yīng)用項(xiàng)目?jī)?yōu)先立項(xiàng)、優(yōu)先支持，對(duì)在技術(shù)開(kāi)發(fā)、應(yīng)用中做出貢獻(xiàn)的單位領(lǐng)導(dǎo)、科技人員進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)等。

在經(jīng)濟(jì)政策上，要多給機(jī)電一體化科研攻關(guān)課題、開(kāi)發(fā)應(yīng)用項(xiàng)目利用科技專項(xiàng)基金和科技三項(xiàng)費(fèi)用的機(jī)會(huì)；銀行發(fā)設(shè)貸款要多向機(jī)電一體化技術(shù)改進(jìn)、生產(chǎn)合資和機(jī)電一體化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化建設(shè)項(xiàng)目上傾斜；成立“機(jī)電一體化”發(fā)展基金，支持機(jī)電一體化生產(chǎn)發(fā)展等。

(四)突出發(fā)展重點(diǎn)，兼顧“兩個(gè)層次”

機(jī)電一體化產(chǎn)業(yè)復(fù)蓋面非常廣，而我們的財(cái)力、人力和物力是有限的，因此我們?cè)谧C(jī)電一體化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)不能面面俱到、平鋪直敘，而應(yīng)分清主次，大膽取舍，有所為，有所不為。要注意抓兩個(gè)層次上的工作。第一個(gè)層次是“面上”的工作，即用電子信息技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造，在傳統(tǒng)的機(jī)電設(shè)備上植入或嫁接上微電子(計(jì)算機(jī))裝置，使“機(jī)械”和“電子”技術(shù)在淺層次上結(jié)合。第二個(gè)層次是“提高”工作，即在新產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初，就把“機(jī)械”與“電子”統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考慮，使“機(jī)械”與“電子”密不可分，深度結(jié)合，生產(chǎn)出來(lái)的新產(chǎn)品起碼正做到機(jī)電一體化。

我們認(rèn)為，北京“機(jī)電一體化”發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急，重中之重是：

抓緊開(kāi)發(fā)生產(chǎn)GTO、GTR、VDMOS等新型電力電子器件及其應(yīng)用裝置——交流變頻調(diào)速器、逆變焊機(jī)、高頻電子鎮(zhèn)流器等，用電力電子技術(shù)進(jìn)行的節(jié)能、節(jié)材為主要目的的技術(shù)改造；

抓緊推廣應(yīng)用經(jīng)濟(jì)型數(shù)控系統(tǒng)，改造機(jī)床設(shè)備；開(kāi)發(fā)生產(chǎn)低、中檔數(shù)控系統(tǒng)；