電影評論論文精選(九篇)

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第1篇：電影評論論文范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體；電視新聞評論；影響

一、網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展下造成的電視新聞評論第一報道權(quán)的轉(zhuǎn)移

在網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展下，信息傳播的方式已經(jīng)開始由傳統(tǒng)媒體將自己篩選整合處理后的信息推送到群眾面前轉(zhuǎn)變?yōu)橛扇罕姼鶕?jù)自己所喜好的新聞類型進行自我的選擇獲取。在網(wǎng)絡(luò)媒體還沒有大量出現(xiàn)及快速發(fā)展時，在電視新聞評論中要想找到一個符合大眾觀點的評論話題是非常困難的，在網(wǎng)絡(luò)媒體大量出現(xiàn)和快速發(fā)展下，我國的新聞話題與新聞熱點的產(chǎn)生已經(jīng)不是傳統(tǒng)媒體下的幾檔電視新聞評論欄目可以主導(dǎo)和控制的，而是已經(jīng)轉(zhuǎn)變成在網(wǎng)絡(luò)媒體和網(wǎng)民的討論評價下出現(xiàn)的。在信息時代下，新聞的發(fā)生出現(xiàn)已經(jīng)不是傳統(tǒng)媒體模式下，媒體尋找新聞焦點的方式，而是轉(zhuǎn)變成為網(wǎng)絡(luò)新聞焦點出現(xiàn)快速突然，在這樣的背景下，電視新聞評論的發(fā)展所需要做的就是跟進新聞焦點進行整合處理的綜合精致報道，只有做到這些，電視新聞評論才能夠在網(wǎng)絡(luò)信息時代持續(xù)的發(fā)展生存下去。也就是說，在網(wǎng)絡(luò)信息時代中，在網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展下，新聞的第一報道權(quán)已經(jīng)毫無疑問的轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)媒體上去，電視媒體的新聞報道地位已經(jīng)不復(fù)從前，電視新聞評論所要做的就是緊跟網(wǎng)絡(luò)媒體的快節(jié)奏新聞報道步伐，實現(xiàn)自身的持續(xù)生存發(fā)展。例如近幾年來關(guān)于新疆暴力沖突事件新聞的報道都是首先從網(wǎng)絡(luò)媒體上進行報道宣傳的，網(wǎng)絡(luò)媒體起到了引導(dǎo)社會輿論和發(fā)現(xiàn)新聞事態(tài)的作用，新聞的第一報道權(quán)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)媒體上，電視新聞評論所要做的就是緊跟網(wǎng)絡(luò)媒體新聞的發(fā)展步伐，進行更加深入、細(xì)致、全面的綜合性新聞素材整合及觀點評價。

對于普通大眾來講，網(wǎng)絡(luò)新聞報道與電視新聞評論的本質(zhì)都是相同，人們不管是通過網(wǎng)絡(luò)還是電視來觀看新聞報道還是評論，都是為了獲取新聞資訊，最主要的目的就是豐富自己的生活閱歷和娛樂。新聞的娛樂性表現(xiàn)在新聞報道的傳奇故事性上，電視新聞評論也要從這方面入手，將一個故事寓意蘊含在電視新聞評論中。所以，電視新聞評論和網(wǎng)絡(luò)媒體新聞報道的發(fā)展方向要緊緊圍繞著新聞的故事性、傳奇性進行整合制作，更加吸引觀眾，并且能夠給觀眾的身心帶來一定的積極影響。當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展下，對于電視新聞評論具有導(dǎo)向性的作用。新聞報道和新聞評論都具有特定性的發(fā)展方向。電視新聞評論報道也能在網(wǎng)絡(luò)新聞的關(guān)注下不謀而合。就目前而言，電視新聞評論在網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊下，以前的平面媒體功能逐漸被弱化，但是網(wǎng)絡(luò)媒體的及時性和敏銳性逐漸顯示出來。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展下造成的電視新聞評論第一解釋權(quán)的轉(zhuǎn)移

隨著我國第一新聞報道權(quán)的由電視新聞評論向網(wǎng)絡(luò)媒體的轉(zhuǎn)移，電視新聞評論在新聞界中的地位開始不斷的受到影響。電視新聞評論的地位，取決與對新聞報道的第一解釋權(quán)。在人們的日常生活和學(xué)習(xí)過程中，先入為主的思想影響力是非常大的，電視新聞的評論要想在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達的二十一世紀(jì)取得輝煌的成績，就必須在新聞發(fā)生的第一時間牢牢抓住新聞的本質(zhì)，并進行科學(xué)的、符合大眾接受能力的有力解釋，就這一方面，電視新聞評論在先天上就與網(wǎng)絡(luò)媒體存在一定的差異，處于一種相當(dāng)不利的局面。在網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)，新聞的傳播、評論都與傳統(tǒng)的方式存在很大的出入，不再受到方方面面的局限，而且由于在法律所規(guī)定的范圍內(nèi)，個人言論的發(fā)表很難受到監(jiān)督和管理，這就使得在網(wǎng)絡(luò)時代下，網(wǎng)絡(luò)評論比電視新聞評論更具有自由性和參與性，能夠?qū)⒚恳粋€人都帶入其中。例如針對于當(dāng)前我國新疆地區(qū)的暴力事件處理方法和事件后續(xù)，在網(wǎng)絡(luò)上，人們可以更好的暢所欲言，發(fā)表自己的觀點，也能夠更方便的了解事情的最新動態(tài)。這方方面面都使得當(dāng)前我國的新聞第一解釋權(quán)也逐漸向著網(wǎng)絡(luò)媒體所傾斜。

為了更好的應(yīng)對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，電視新聞評論要同電視新聞報道結(jié)合的更加緊密，電視新聞評論是電視新聞報道的必要補充，同網(wǎng)絡(luò)評論的不整合性相比，電視新聞評論所具有的整體性觀點是非常可貴的，這也為網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展下電視新聞評論的生存和發(fā)展創(chuàng)造出一定的空間。電視新聞評價的從業(yè)人員需要具有較高的職業(yè)素質(zhì)和獨到的睿智觀點，在網(wǎng)絡(luò)評論的大軍中起到獨樹一幟的引導(dǎo)作用，讓人們看到富有見地和科學(xué)性的新聞評價。由于網(wǎng)絡(luò)信息時代構(gòu)建出一個巨大的虛擬社區(qū)，對我國的人際交往產(chǎn)生了重要影響，網(wǎng)絡(luò)信息的關(guān)注方向直接影響著我國新聞報道的關(guān)注方向，當(dāng)前我國對于新聞的關(guān)注方向已經(jīng)不再是由媒體來決定的，而是由廣大的群眾所決定的，這就對我國的傳統(tǒng)電視新聞造成了很大的沖擊作用。尤其是隨著計算機的普及，大量網(wǎng)絡(luò)用戶的涌入更加刺激了網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，造成了當(dāng)前我國新聞第一解釋權(quán)向網(wǎng)絡(luò)媒體的轉(zhuǎn)移，子啊這樣的背景下，電視新聞評論的發(fā)展就必須要同網(wǎng)絡(luò)媒體保持高度的一致，只有這樣才能夠最低按限度的減少網(wǎng)絡(luò)媒體對于其發(fā)展的影響。

三、結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)信息時代，人們對于新聞的需求也開始逐漸增加，已經(jīng)不再滿足于傳統(tǒng)的電視新聞報道模式，對于新聞的關(guān)注方向也存在著不同的選擇，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展對于我國傳統(tǒng)的電視新聞評論產(chǎn)生了重要的不利影響，已經(jīng)使得電視新聞評論喪失了新聞第一報道權(quán)及第一解釋權(quán)，盡管如此，由于網(wǎng)絡(luò)媒體中網(wǎng)絡(luò)評論及網(wǎng)絡(luò)觀點的散亂不整合性，電視新聞評論仍然還有這一定的發(fā)展空間，只要保持電視新聞評論與網(wǎng)絡(luò)媒體之間的緊密聯(lián)系和報道方向的高度一致，電視新聞評論還是可以取得一定成績的。

參考文獻：

[1]趙芳.電視新聞評論的多元視角[J].新聞?wù)搲?2013（05）.

[2]郭磊.完善電視新聞評論個性特征的途徑[J].傳播與版權(quán).2014（11）.

第2篇：電影評論論文范文

電子天平使用環(huán)境要求比較高，其安裝滿足下列要求即可:

(1)房間應(yīng)避免陽光直射，最好選擇陰面房間或采用遮光辦法;

(2)應(yīng)遠(yuǎn)離振源，無法避免者應(yīng)采取防震措施;

(3)應(yīng)遠(yuǎn)離熱源和高強電磁場等環(huán)境;

(4)工作室內(nèi)溫度應(yīng)恒定，以20℃左右為佳;

(5)工作室內(nèi)濕度應(yīng)在(45～75)%左右為佳;

(6)工作室應(yīng)清潔干凈，避免氣流的影響;

(7)工作室內(nèi)應(yīng)無腐蝕性等氣體的影響;

(8)工作臺應(yīng)牢固可靠，臺面水平度要好。

現(xiàn)代煙草工業(yè)生產(chǎn)中采用先進的生產(chǎn)設(shè)備，增加了大量的除塵設(shè)備、消除噪音設(shè)備，在環(huán)境上也盡量滿足天平的使用要求，但其振動、粉塵始終無法避免，成了影響電子天平使用準(zhǔn)確性的兩大殺手，故障主要表現(xiàn)在:

(1)顯示數(shù)字不規(guī)則跳動。其主要引起原因有一是沒有放在抗震好的工作臺上，二是風(fēng)流未能很好地隔離，三是粉塵顆粒影響;由于煙絲粉塵等顆粒狀物質(zhì)經(jīng)常跑進傳感器中，高靈敏的傳感器的受至影響，干擾了磁場，導(dǎo)致傳感器未能準(zhǔn)確測出稱量位置，顯示數(shù)字出現(xiàn)“漂移”。

(2)四角誤差超差。四角誤差的出現(xiàn)有些是由于傳感器的結(jié)構(gòu)與裝配上產(chǎn)生的偏差所造成的，在使用中出現(xiàn)四角誤差超差是由于長期使用導(dǎo)致傳感器內(nèi)部的連動桿出現(xiàn)變形。

(3)線性誤差超差。電子天平的線性誤差的最大來源是由傳感器內(nèi)的永磁鐵所產(chǎn)生的磁力線的非線性所引起的，這是不能避免的。

2常見故障的調(diào)修

(1)數(shù)字跳動的調(diào)修:在煙草工業(yè)中，數(shù)字跳動基本是由煙絲等顆粒狀物質(zhì)引起的，此時只需要拆開電子天平，找到傳感器，用吸氣球?qū)鞲衅鲀?nèi)部粉塵清除即可。

(2)四角誤差超差的調(diào)修:電子天平的四角誤差通常是通過調(diào)整四角誤差的兩個螺絲而完成，由于生產(chǎn)廠家不同其電子天平的結(jié)果有所不同，但其原理是相似的。調(diào)整時先測出電子天平四角哪個超差，用螺絲刀對該點旁的小孔內(nèi)的螺釘進行小角度調(diào)節(jié)，誤差為“+”時反時針旋轉(zhuǎn)，誤差為“－”時順時針旋轉(zhuǎn)。

(3)線性誤差的調(diào)修:線性誤差不可避免的，通常天平廠家會設(shè)計獨特的自動跟蹤補償電路，我們只需對線性補償進行調(diào)整，改變補償曲線，通常我們選取五點法或三點法，即取零點、1/4負(fù)載、1/2負(fù)載、3/4負(fù)載和滿載，或零點、1/2負(fù)載和滿載作為檢測點，注意:作線性檢測用的砝碼一定要達到天平的精度范圍。由于廠家不同電子天平線誤差調(diào)整的方法也不同，此時需要咨詢廠家以便更快捷地調(diào)修。

3建議

電子天平是一種高準(zhǔn)確度計量儀器，其對安裝使用條件要求比較嚴(yán)格，在煙草工業(yè)領(lǐng)域不可避免地存在粉塵、振動、風(fēng)流不穩(wěn)等外界環(huán)境因素，為了提高煙草工業(yè)中的電子天平的準(zhǔn)確性及其使用壽命提出以下建議:

(1)采購時選擇性價比比較高的電子天平，國內(nèi)國外電子天平最大的區(qū)別在于使用的傳感器穩(wěn)定性好壞，在條件允許情況下盡量選擇知名的國際品牌電子天平。

(2)安裝時候，要根據(jù)電子天平的準(zhǔn)確度等級采取必要的措施使外界環(huán)境對其誤差影響最小，比如高準(zhǔn)度級、特種準(zhǔn)確度級的電子天平需要防震的工作臺、隔離熱源及風(fēng)源。

(3)加強電子天平的維護保養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)秤盤附近有殘余的煙絲應(yīng)立即清除，防止煙絲等顆粒狀物質(zhì)進入傳感器內(nèi)部。

第3篇：電影評論論文范文

總的來看，2016年電影學(xué)術(shù)類圖書出版在歷史、理論、批評的領(lǐng)域均有全新的進展，反映出國內(nèi)中青年學(xué)者旺盛的創(chuàng)作狀態(tài)及其對國際前沿電影論述的渴望。盡管大部分論著在認(rèn)識論和方法論上進行了新鮮的思考、書寫，但其關(guān)注焦點似乎還是源自主要電影出產(chǎn)國的基礎(chǔ)性研究以及傳統(tǒng)議題探討（如經(jīng)典、類型、國別、斷代等），尚未引爆廣泛而深刻的跨學(xué)科研究，缺乏全球最新研究成果的譯介，也忽視了電影文化中的“少數(shù)民族”。我們?nèi)杂写罅抗ぷ餍枰プ?，但反思性的閱讀確是第一步。

一、權(quán)威史類圖書的再刊

2016年，世界電影史部分的圖書仍然是史類圖書占多數(shù)。大衛(wèi)?波德維爾和克里斯汀?湯普森夫婦的《世界電影史》一直是電影史類的重要圖書。《世界電影史》2013年修訂了第2版，2016年出版了第3版，同時中國電影出版社發(fā)行的圖書《世界電影史》第2版是由道格拉斯?戈梅里與克拉拉?帕福奧維爾頓編著的。這本書涵蓋100多年的電影發(fā)展史，為讀者提供了當(dāng)代的視角來看待100多年的世界電影史，為電影的研究打下了堅實的基礎(chǔ)。北京聯(lián)合出版公司2016年發(fā)行了羅伯特?C.艾倫、道格拉斯?戈梅里編著的《電影史：理論與實踐》（最新修訂版）。該書從實在論的哲學(xué)高度，全面考察以往的電影史研究方法，清晰梳理美學(xué)、經(jīng)濟、技術(shù)、社會諸種生成機制，徹底更新了電影史學(xué)的問題框架和研究范式。同時，作者列舉多種視野獨特的個案研究，作為理論的實踐，使讀者能夠以全新的視點認(rèn)識電影的歷史。新版本特別增加了50余幅插圖以及國內(nèi)重要學(xué)者對“重構(gòu)中國電影史學(xué)”的最新思考，這些探討的前沿性、指導(dǎo)性以及對未來中國電影史學(xué)研究的影響都是毋庸置疑的。

在國內(nèi)首次出版的電影史類圖書《電影漫步者》，是諾貝爾文學(xué)獎得主勒克萊齊奧關(guān)于電影的經(jīng)典之作，是由吉林出版集團有限責(zé)任公司出版的。該書寫于戛納電影節(jié)60周年之際，先從電影的起源說起，探討了電影和小說之間的差別、電影是否會代替書籍，然后分析了多部電影的拍攝技巧和觀影感受。在對電影分國別進行分析時，先從日本早期的電影開始分析小津安二郎和溝口健二的代表作；然后是意大利的電影，用大量事實尤其是對三部愛情主題電影的探討闡述其創(chuàng)新之處；接著探討伊朗電影的一些獨特的視覺和表現(xiàn)手法；最后通過采訪三位韓國導(dǎo)演，認(rèn)為韓國電影已經(jīng)走在時代的前面?？傊@是一本書寫電影藝術(shù)、探討電影和文學(xué)關(guān)系的作品。

在國內(nèi)電影史部分，中國文聯(lián)出版社在2016年推出了丁亞平主編的三卷本圖書《百年中國電影理論文選》。該書出版發(fā)行多次，曾收入中國出版集團的“中國文庫”。這次的出版將原來的兩卷本改為三卷本，增添了2001年到2015年這15年間中國電影的理論評述。該書以客觀、獨立的理性主義態(tài)度和對百年來中國電影發(fā)展的深入理解，較為全面地收入了自1895―2015年共121年間有代表性的電影理論文章。該書收文120多篇，每篇文章附有作者介紹及文章出處，基本勾勒出百年來電影理論發(fā)展的知識譜系。在書前的長篇編者序言中，編者對百年中國電影理論做出全新的掃描與讀解。該書為電影研究者提供有益的思維方式和理論武器。

相較于世界與中國電影史的全面，區(qū)域與斷代史的電影研究更為具有針對性。復(fù)旦大學(xué)出版社的《日本電影史》全書共三冊，是由日本首屈一指的資深電影學(xué)者佐藤忠男著作，他有著長達60年的電影評論與研究生涯。該書是他傾注畢生心血的集大成式作品，構(gòu)思四十載，執(zhí)筆二十年，堪稱迄今結(jié)構(gòu)最完備、材料最翔實、觀點最權(quán)威的日本電影通史巨著。首版于1995年由巖波書店出版，問世后得到了各方專家學(xué)者的一致好評，獲得了“每日出版文化獎”“藝術(shù)選獎文部大臣獎”等重要獎項。此后，根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的影像資料和最近的日本電影發(fā)展?fàn)顩r，佐藤忠男修訂、補充了相關(guān)內(nèi)容，于2009年出版了增補版《日本電影史》。此次該書為簡體版，根據(jù)增補版翻譯。佐藤忠男的另一本書《炮聲中的電影：中日電影前史》也于2016年在國內(nèi)出版，這是一部研究戰(zhàn)r中日電影交涉史的專著。日本影評家佐藤忠男根據(jù)大量日方見證者的口述資料與文獻記錄，以其厚重筆觸書寫了特殊時期電影人與嚴(yán)酷環(huán)境及命運的苦斗，展開了一幅并非二元論的影史畫卷。該書以東北“滿映”、上?！肮聧u”、戰(zhàn)后香港三地電影創(chuàng)作活動為中心，描寫了落魄導(dǎo)演、政治野心家、電影商人、左翼評論家、傳奇明星等諸多形色復(fù)雜的人物形象。此外日本電影研究專家舒明的最新著作《日本電影縱橫談》是國內(nèi)一部完整覆蓋日本電影史風(fēng)貌的專著，該書會集了作者對日本電影長達半個世紀(jì)的觀察與思考，從日本電影的“歷史、人物、作品”三個方面描繪日本電影地圖與風(fēng)貌，涵蓋日本電影100年，作者文筆精湛，對日影情有獨鐘，閱讀富有。

臺灣電影史的相關(guān)類圖書不多，臺灣的資深電影人、大陸的電影學(xué)博士徐樂眉的《百年臺灣電影史》，之前在大陸有發(fā)行繁體版，這次九州出版社出版了該書的簡體版。該書從日據(jù)時期電影在臺灣的出現(xiàn)開始梳理，講述了電影經(jīng)過本土意識的覺醒以及文化娛樂性及產(chǎn)業(yè)性變化的初步萌芽，揭示出臺灣電影經(jīng)歷了中原文化的影響與族群文化的融合與沖突的漸變，剖析了在歐美文化沖擊與東西方文化的融合與碰撞下，電影業(yè)一度繁榮背后的宿命與面臨的困境。在該書最后部分，作者就臺灣電影的未來發(fā)展方向做出了判斷和分析。

2016年蒙古電影史的研究對于少數(shù)民族電影史的豐富提供了研究素材。中國電影出版社的《望者：蒙古國電影文化附體論》，作者是娜日婭。該書分為上下兩篇，上篇“蒙古國電影文化附體論”，是娜日婭的博士畢業(yè)論文，下篇“蒙古族電影文化現(xiàn)象闡釋”，會集了她在讀博期間陸續(xù)完成的9篇學(xué)術(shù)文章。該書囊括了20世紀(jì)20年代至今蒙古國電影的發(fā)展歷程。張蕓編著的《內(nèi)蒙古電影口述史》在影視研究領(lǐng)域，首次以“口述史”的方式對內(nèi)蒙古民族電影事業(yè)做多向度、多層次、多方位的梳理，從以往內(nèi)蒙古電影研究的局部闡釋過渡到全盤架構(gòu)。該書在最大范圍內(nèi)記錄搶救與內(nèi)蒙古電影有關(guān)的一切事實、史料、發(fā)生、發(fā)展以及文化記憶，以電影人口述的方式對自治區(qū)成立近70年來取得的電影文化成就和經(jīng)驗進行深度梳理，在文化品格、美學(xué)形式、精神價值、敘事話語、景觀美學(xué)等角度展開理論探索，從民族電影的文化資源、傳播途徑、文化生態(tài)、功能訴求、影人春秋等方面，解析內(nèi)蒙古民族電影生存與發(fā)展的規(guī)律，描繪未來發(fā)展的途徑，探討在此過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、積累的成功經(jīng)驗和應(yīng)該汲取的教訓(xùn)，總結(jié)內(nèi)蒙古電影創(chuàng)作生產(chǎn)的基本規(guī)律。這兩本關(guān)于蒙古電影史的圖書，其史料價值非常重要。

中不同歷史時期的電影研究在2016年出版的圖書分別是劉樹生的《中國新時期電影回顧》―――講述的是第四代與第五代電影人的歷史；王海洲的《想象中國二十世紀(jì)八十年代中國電影研究》；徐文明的《中國早期電影廣告文化史研究》；葉月瑜、馮筱才、傅葆石、劉輝等合著的《走出上海：早期上海的另類景觀》―――該書突破中國電影史以上海為中心的敘事起點，以民國報紙作為研究的新起點，關(guān)注香港、廣州、杭州、天津這些城市的早期影業(yè)生態(tài)，并勾勒以城市為框架的早期電影史；王菱的《電影與抗戰(zhàn)》等，這些圖書對于中國斷代史的研究有著重要的參考價值。

二、電影理論美學(xué)的再話

在電影理論方面，中國電影出版社出版的《影視意象美學(xué)歷史與理論》《藝術(shù)電影美學(xué)》《像場―與電影影像對話》分別以影視意象、美學(xué)觀念、攝影創(chuàng)作等為研究對象，通過東方審美藝術(shù)與西方的電影理論為依據(jù)進行電影的影視審美。華東師范大學(xué)出版社出版的《圖像的肉身：在繪畫與電影之間》，作者莫羅?卡波內(nèi)。該書從現(xiàn)象學(xué)的視角對于圖像文化進行哲學(xué)研究，以獨到的藝術(shù)視角對圖像在當(dāng)代文化殊地位的分析，一步步呈現(xiàn)出由藝術(shù)到政治、滲透于生存經(jīng)驗之中的肉身哲學(xué)亦即對存在之境的敏銳體悟，視覺獨特，尤其是對于梅洛龐蒂“肉身”概念的解讀非常深刻，值得觀眾精讀。北京聯(lián)合出版公司?后浪出版公司出版的《用影像講故事》，作者是北京電影學(xué)院攝影系主任王競。該書主要是對當(dāng)代影像潮流的觀察與技術(shù)發(fā)展的研究，涉及有關(guān)新媒體時代的影像創(chuàng)作、大數(shù)據(jù)與鏡頭研究、傳統(tǒng)理論與當(dāng)今美學(xué)觀點的結(jié)合與突破等熱點話題的討論，能夠為影視工作者及研究者開辟專業(yè)、前沿的視角。

在電影文化研究方面，2016年的書籍主要是在分析文化政治、青年文化、視覺文化、敘事等方面進行研究，如中國言實出版社的《影像的蹤跡：當(dāng)代電影的文化政治闡釋》，作者徐剛就敘事細(xì)節(jié)中所包含的文化政治，探討了不同類型的電影、電視出現(xiàn)的社會背景及其產(chǎn)生的社會意義。又如中國電影出版社的《發(fā)現(xiàn)青年：新時期以來中國電影中的青年銀幕形象與文化景觀》是作者趙宜的博士論文，探討了青年文化與社會、青年電影的關(guān)系，以青年文化的視角對新時期以來的中國電影史進行一種重讀，并建構(gòu)一種以青年形象與青年文化為主體的電影批評方式。該書彌補了傳統(tǒng)的電影批評在討論青春題材電影或者青春片時的局限和不足。又如中國電影出版社的《從視覺思考中國：視覺文化與中國電影研究》，作者唐宏峰以視覺文化為主題，探求形式與意義在圖像與影像世界的展開方式，討論了視覺文化理論、近代中國視覺文化研究和當(dāng)代電影批評等多方面的內(nèi)容。再如廣州暨南大學(xué)出版社的《華語電影敘事的文化身份》，作者陳明華以獲獎華語影片為例，從具體的文本話語環(huán)境、敘事本體和接受對象出發(fā)進行文化認(rèn)同的解析，綜合跨文化語境下不同的敘事文本和批評文本，比較分析內(nèi)地與港澳臺地區(qū)電影敘事的文化身份，對于華語電影了解有著比較好的文化理論補充。該書可供讀者學(xué)習(xí)與研究。還有中央民族大學(xué)出版社的《電影與全思化》，反映國內(nèi)電影學(xué)近5年來在各領(lǐng)域中的研究現(xiàn)狀。從文化研究視角切入我國電影發(fā)展的研究著作近年來一直都是比較熱門的，而這些書對于影視研究學(xué)者也有較強的研究價值。

在電影類型研究方面，目前針對國內(nèi)電影研究的相對較少，西南財經(jīng)大學(xué)出版社出版的《電影江湖的真功夫/中國動作電影面面觀》，講述了中國動作電影中武術(shù)指導(dǎo)大師、武打明星們的故事，其中也包含了對華語影視界的現(xiàn)狀以及明星、名導(dǎo)的評價。日本作家荒木飛呂彥的《嘿！恐怖：荒木飛呂彥的恐怖電影清單》，將自己多年觀看恐怖電影的心得和啟發(fā)向讀者朋友娓娓道來，講述了觀看恐怖電影的功效和意義，對喜歡恐怖電影的讀者來說，也是不錯的影片推薦和觀影指南?！逗萌R塢動畫電影類型研究》，作者王波，以好萊塢商業(yè)動畫為研究范圍，以商業(yè)電影類型化為視角，對好萊塢動畫電影進行梳理，研究類型化對動畫電影的影響、動畫與電影的媒介互動、動畫電影類型的形成與革新等一系列問題。國內(nèi)現(xiàn)階段對好萊塢電影類型化研究的專著較多，但專注于研究動畫電影類型化的著作卻相對稀少，因此，該書在動畫學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域具有填補空白的意義?？苹秒娪霸诋?dāng)今時代的影響日益增強，2016年被眾多業(yè)內(nèi)人士稱為“科幻電影元年”的狀態(tài)并沒有出現(xiàn)，但是由英國東英吉利大學(xué)電影與電視研究專業(yè)的老師凱斯?M.約翰斯頓所著的《科幻電影導(dǎo)論》或許能夠給予科幻迷們一絲安慰，該書探索了科幻是如何從各種異質(zhì)的元素中建構(gòu)起來，從而成為一種雜交類型的。有別于傳統(tǒng)的研究方法，作者采用了一種歷史的和文化的方法來進行類型研究，涵蓋了科幻電影的歷史發(fā)展，并進行了跨國界的電影考察。本書也挑戰(zhàn)了人們對該類型邊界的既定認(rèn)知，涵蓋了極大范圍的影片，從《月球旅行記》《星球大戰(zhàn)》《銀翼殺手》等經(jīng)典的科幻電影，到一些擴展和重塑了類型定義的作品，這種類型關(guān)注范圍的擴大，既為電影研究的學(xué)生，也為科幻電影迷提供了一種新型的認(rèn)知方式。

在產(chǎn)業(yè)研究方面，目前國內(nèi)的研究也日漸增多。北京聯(lián)合出版公司出版的《好萊塢模式：美國電影產(chǎn)業(yè)研究》（第2版）系統(tǒng)地介紹了美國好萊塢電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的概況，重點介紹了好萊塢六大公司以及幾個獨立電影公司的發(fā)展歷程和業(yè)務(wù)現(xiàn)狀，此次最新修訂的第2版，作者陳焱將各項產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)及業(yè)界動向更新至2016年，并專門增加了第十章有關(guān)影視數(shù)字媒體與奈飛公司的內(nèi)容。中國電影出版社出版的《產(chǎn)業(yè)化發(fā)展（中國當(dāng)代電影的導(dǎo)演研究）》側(cè)重于從導(dǎo)演創(chuàng)作的角度闡述當(dāng)代電影的發(fā)展。中國社會科學(xué)出版社出版的《當(dāng)代中國電影產(chǎn)業(yè)的文化資本研究》，作者周才庶收集并處理2002年至2014年中國電影產(chǎn)業(yè)的相關(guān)數(shù)據(jù)，用數(shù)字解讀電影產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，從文化資本的角度切入研究當(dāng)代中國電影產(chǎn)業(yè)。此外知識產(chǎn)權(quán)出版社的《重構(gòu)與融合：電影產(chǎn)業(yè)新格局》就互聯(lián)網(wǎng)背景下的電影產(chǎn)業(yè)新格局進行了研究。在電影產(chǎn)業(yè)方面，國內(nèi)學(xué)者就導(dǎo)演、電影資本、互聯(lián)網(wǎng)等方面進行了研究，雖然這方面的著作并不多，但是每一部都值得電影產(chǎn)業(yè)的研究者們進行研讀。

三、電影評論的再敘

電影評論的研究主要分為學(xué)院派與影評人兩部分，他們分別就學(xué)術(shù)與迷影兩方面進行電影的批評，學(xué)院派有中國藝術(shù)研究院教授賈磊磊主編的《中國電影批評年鑒2015》。該書作為我國的第一部電影批評年鑒，系統(tǒng)梳理了2015年我國電影批評的現(xiàn)狀與特征，探討我國電影批評的方法、標(biāo)準(zhǔn)及價值，歸納該年度電影學(xué)著作中的電影批評問題。書中所涉觀點雖然主要針對2015年的中國電影，但其代表的卻是2015年中國電影批評的學(xué)術(shù)高度。還有中國電影文化研究院執(zhí)行院長吳冠平主編的《坐看云起等風(fēng)來：中國當(dāng)代電影評述2003―2014》是對中國電影產(chǎn)業(yè)化12年來的創(chuàng)作思潮和藝術(shù)經(jīng)驗的首次檢視。該書在對2003年以來中國主流電影、類型電影、文藝電影創(chuàng)作進行深入系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，也對這一時期學(xué)術(shù)界關(guān)于這些電影的評論與研究進行了全面整理。書中的這些評論和研究文章出自當(dāng)下中國電影研究與批評領(lǐng)域重要的專家學(xué)者，代表了當(dāng)下中國電影主流研究與批評的最高水平。電影學(xué)碩士肖雅著作的《電影鏡像錄：造夢人的孤島》，精選了50部世界經(jīng)典電影作為研究對象，分別從拍攝技術(shù)、傳達意境、文化內(nèi)涵等方面對影片經(jīng)行深入剖析，討論了電影中的愛情、人性、文化等內(nèi)容。復(fù)旦大學(xué)副教授龔金平老師的《光影之魅：電影鑒賞的方法與實踐》通過電影細(xì)節(jié)把握影片的主題建構(gòu)、人物性格塑造、氛圍營造，使讀者不僅學(xué)會分析電影，撰寫影評，更學(xué)會如何從一個宏觀的視野來觀照電影導(dǎo)演、電影類型和電影現(xiàn)象。

第4篇：電影評論論文范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)電影；傳播；電影

網(wǎng)絡(luò)電影，也稱“網(wǎng)上電影”，顧名思義，是在網(wǎng)上放映的電影。但是，僅僅在網(wǎng)上放映電影，還不能稱之為網(wǎng)絡(luò)電影。2000年5月，據(jù)稱是全球第一部網(wǎng)絡(luò)電影《量子計劃》出爐?！读孔佑媱潯肥侨繑?shù)碼制作，片長只有32分鐘。2000年5月5日在sightsound.com作全球首映。同年6月，好萊塢全數(shù)字影片《405：驚魂時速》上網(wǎng)首映。僅一周時間，便有25萬人次下載觀看了該片，尤其在與iFilm公司簽約之后，《405：驚魂時速》更是創(chuàng)下了100萬次下載的空前紀(jì)錄。iFilm公司程序設(shè)計部主任稱，《405：驚魂時速》堪稱個人制作網(wǎng)絡(luò)電影的開山之作。

2000年8月18日，另一部聲稱是“第一部真正的網(wǎng)絡(luò)電影”《175度色盲》在我國臺灣正式誕生。這是一部兼具多重實驗性的電影，在播放方式上增加觀賞者自主，并配合網(wǎng)絡(luò)互動性。網(wǎng)友可以依照順序正著看、倒著看、跳著看。2000年9月14日內(nèi)地第一部互動式網(wǎng)絡(luò)電影《天使的翅膀》正式開拍。每個網(wǎng)友都可以根據(jù)自己的想象對《天使的翅膀》的故事、人物及對話和細(xì)節(jié)提出自己的創(chuàng)作想法。創(chuàng)作人員和網(wǎng)民實現(xiàn)全方位實時的互動影片采取在網(wǎng)上邊互動、邊拍攝、邊播出的方式，以吸引有志于從事影視創(chuàng)作的網(wǎng)民。

網(wǎng)絡(luò)電影，不是指以網(wǎng)絡(luò)故事為題材拍攝的影片，比如《網(wǎng)絡(luò)時代的親密接觸》。也不是指放到網(wǎng)上發(fā)行、播放、宣傳及付費下載的傳統(tǒng)電影。那網(wǎng)絡(luò)電影究竟是什么？

陳思之在《何為網(wǎng)絡(luò)電影》一文中，對網(wǎng)絡(luò)電影下了這樣的定義：“所謂網(wǎng)絡(luò)電影，是指專為在網(wǎng)上播放而制作的電影短片，一般播放時間為5分鐘，最長不過30分鐘?！弊邮a、白木的《網(wǎng)絡(luò)電影：為電影插上翅膀》一文中，也認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)電影是特指專為在網(wǎng)上播放而制作的電影短片一般長度為5分鐘最長也不過30分鐘?！倍懎傇谒恼撐摹墩劸W(wǎng)絡(luò)電影的人性化互動》中，一方面承認(rèn)當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)電影的定義是：“指在網(wǎng)上觀看的電影”，但同時，她認(rèn)為這只是“所謂的”網(wǎng)絡(luò)電影，與真正的網(wǎng)絡(luò)電影不同，她給“真正的”網(wǎng)絡(luò)電影以不同的定義：“真正的網(wǎng)絡(luò)電影參與性極強，首先可以從網(wǎng)上下載標(biāo)準(zhǔn)化的電影軟件，然后根據(jù)自己的喜好修改劇情。所有人都可以參與電影制作。有興趣的人甚至可以通過掃描儀輸入本人影像扮演戲中角色。其次可以上載自己拍攝的電影與網(wǎng)友共享，不僅滿足了影視愛好者，培養(yǎng)了電影觀眾，也把人從固有的接受模式中解放出來?！?/p>

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)電影又稱網(wǎng)絡(luò)短片，一般意義上而言，網(wǎng)絡(luò)電影是指專為在網(wǎng)上播放而制作的電影短片，它寄生于網(wǎng)絡(luò)，與一般的電影院電影不同。同時，如果超越這種一般意義上的定義，網(wǎng)絡(luò)電影特指那些在網(wǎng)上發(fā)行的，超越了簡單的觀賞性，而增加了更多的參與性與互動性的小影片，這是網(wǎng)絡(luò)電影的發(fā)展方向。

1.參與性帶來個性的伸張

網(wǎng)絡(luò)電影的傳播者不分階級不分階層，任何人都可以成為網(wǎng)絡(luò)電影的傳播者，任何人都可能成為網(wǎng)絡(luò)電影的影評家。網(wǎng)絡(luò)電影如同眾多在網(wǎng)絡(luò)上的事物一樣，有巨大的傳播與評價空間。任何人只要想傳播，便可以把鏈接到網(wǎng)絡(luò)的任何地方；任何人只要想評價，就可以將自己的評價在網(wǎng)上出來。至此，文化之間不再有上下游的分別，網(wǎng)絡(luò)電影的傳播者之間，也不再有階級和階層的分別。

網(wǎng)絡(luò)電影的傳播突破了國家與地域的限制，任何地方的人都可能點擊、觀看、傳播、評價?？梢赃@樣說，在互聯(lián)網(wǎng)上，如果沒有語言的障礙，那么，沒有國界與地域的明顯界限。我們在中國，可以點擊大洋彼岸的網(wǎng)頁，觀看美國或韓國制作的網(wǎng)絡(luò)電影，并將它的鏈接在自己的網(wǎng)頁上，或在即時對話框中傳給對話的遠(yuǎn)在非洲的朋友，還可以同時在網(wǎng)頁上留下自己的評價。這種突破國家地域限制的自由使網(wǎng)絡(luò)電影得到更為廣泛的傳播。

網(wǎng)絡(luò)電影的傳播帶來了電影評論的自由參與。一方面，網(wǎng)絡(luò)電影帶來了電影評論的時間、空間的自由，你可以在任何時候發(fā)表自己的評論，不受時間的限制，你可以將評價在論壇、博客，可以投票，還有各種網(wǎng)站、電影公司甚至個人舉辦專門的網(wǎng)絡(luò)電影比賽或影評活動。另一方面，網(wǎng)絡(luò)電影的評論還突破了評價方式的限制。過去的簡單的文字評論的方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足網(wǎng)民豐富多彩的想象力了，網(wǎng)絡(luò)電影的評論夾雜了文字、圖像、音響、視頻剪輯改編等等形形的方式。

2.自主性引發(fā)觀賞的熱潮

沒有固定的播出時間，不論是凌晨，還是深夜，只要想看，就可以放映。因為自己就是網(wǎng)絡(luò)電影的放映者。利用那些毫無用處的零散時間，上網(wǎng)欣賞一段網(wǎng)絡(luò)短片，可以幫助釋放工作上的重壓，單調(diào)枯燥的日常生活也就不顯乏味了。這種最為前衛(wèi)的藝術(shù)也許是最適合明快而緊湊的休閑方式了，再不需要受影院放映時間的限制，自由自主，是觀看網(wǎng)絡(luò)電影最輕松的選擇。不用走進影院，不用坐在影院固定的座位上，網(wǎng)絡(luò)的普及帶來了網(wǎng)絡(luò)電影播放空間的進一步加大，無論是在家中、網(wǎng)吧、旅店、機場，只要有網(wǎng)絡(luò)的地方，就可以看網(wǎng)絡(luò)電影。

除了上述時間空間的自主外，網(wǎng)絡(luò)電影的播放內(nèi)容也是自主的。有人把網(wǎng)絡(luò)上被整合的電影資源比喻為一種超級文本，并指出：“超級文本提供了一種可無限重新定位的系統(tǒng)，該系統(tǒng)的臨時中心點取決于讀者，從另一種角度講，讀者成了真正主動的讀者。超級文本的基本特點之一是它由許多相互聯(lián)接的文本本身組成，這些文本不存在組織結(jié)構(gòu)上的主軸?！本W(wǎng)絡(luò)電影的觀賞在人們的輕點鼠標(biāo)中，就輕易地實現(xiàn)了中途的任意切斷、播放進度的隨意控制、畫面的隨意停止與放大、不同電影中的任意切換。

轉(zhuǎn)貼于

3.個體性刺激作品的豐富

與傳統(tǒng)電影的大投入大制作不同，網(wǎng)絡(luò)電影的制作往往依賴數(shù)碼技術(shù)。完成一部網(wǎng)絡(luò)電影，只需要簡單的人馬，甚至只需要一己之力。數(shù)碼技術(shù)的成熟使網(wǎng)絡(luò)電影可以僅僅依靠數(shù)字技術(shù)，就完成所有過去無法想象的特技。隨著軟件技術(shù)的越來越發(fā)達，視頻、音頻的剪輯與制作越來越簡單、容易操作，于是網(wǎng)絡(luò)電影制作的個體性就越來越有可能成為現(xiàn)實。如今我們可以看到，火爆網(wǎng)絡(luò)的很多網(wǎng)絡(luò)電影都是網(wǎng)民獨立創(chuàng)作的結(jié)果。因此，不同的個體擁有不同的技術(shù)、不同的教育背景、不同的性格、不同的喜好，也制作出不同的網(wǎng)絡(luò)電影，這極大地刺激了作品的豐富。

網(wǎng)絡(luò)電影的不需要大公司的支持和巨大的財力支撐，只要能制作出來，就有數(shù)不清的網(wǎng)站、論壇可以隨意地。如果說網(wǎng)絡(luò)電影的制作有時候還需要人們的通力合作的話，那么網(wǎng)絡(luò)電影的，則絕對是個體性的行為。對影片制作者來說，互聯(lián)網(wǎng)為他們提供了一個好媒介來公開自己的作品。網(wǎng)絡(luò)提供給了網(wǎng)絡(luò)電影制作者們以展示自己天才的最廣闊的舞臺。

除了制作、的個體性，網(wǎng)絡(luò)電影的觀看更是個體性的。對于傳統(tǒng)的電影來說，一部電影可以同時放映給1000個觀眾，而對于網(wǎng)絡(luò)電影來說，卻是1000部不同的影片有1000個不同的觀眾。網(wǎng)絡(luò)電影的播放者與觀看者合而為一，自己選擇自己喜歡的網(wǎng)絡(luò)電影自己播放給自己觀看，這就是網(wǎng)絡(luò)電影的觀看模式。由于各人的偏好興趣不同，也有了不同的選擇，這也使得不同的網(wǎng)絡(luò)電影能夠分別得到不同人的點擊觀看。這也促進了網(wǎng)絡(luò)電影作品的豐富。

4.匿名性給予自我的釋放

網(wǎng)絡(luò)電影寄生于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的特性賦予了它獨特的匿名性。

網(wǎng)絡(luò)電影的制作者具有匿名性，網(wǎng)絡(luò)電影的制作者們不必過分地在意創(chuàng)作的種種規(guī)則與約束，他們可以完全按照自己的喜好和方式來制作，將自己在現(xiàn)實生活中的喜怒哀樂用網(wǎng)絡(luò)電影的方式表現(xiàn)出來，而且不必過分地在意制作水平的優(yōu)劣和作品的得失。不論制作者是想在網(wǎng)絡(luò)電影的制作上小試身手，還是想達到釋放自己某種觀點的目的，他們都藏在電腦屏幕的背后，在隱藏的身份下，不受創(chuàng)作條款的管制與束縛，也正因為如此，網(wǎng)絡(luò)電影的作品才越來越豐富。

網(wǎng)絡(luò)電影的觀眾同樣是匿名的。這使得人們在這個社會時時處在“看”和“被看”的地位暫時被改變，人們卸下“被看”的包袱，可以完全輕松的選擇自己想要看的網(wǎng)絡(luò)電影的內(nèi)容。不必在意某些片子惡評如潮被定性為違反了什么綱目，就因此而放棄觀看它的欲望。只要想看，就可以選擇觀看。這使網(wǎng)絡(luò)電影進一步流行。

網(wǎng)絡(luò)電影的評論同樣是匿名性的。這種匿名性使得網(wǎng)民在發(fā)表自己有關(guān)某些網(wǎng)絡(luò)電影的評論的時候，可以把自己愿意表達的內(nèi)容通通表達出來，不必像日常生活中那樣，顧忌自己因為表達了與別人相同的觀點，而被認(rèn)為是奉承巴結(jié)或無能，也不必顧忌自己因為表達了與別人不同的觀點，而被與自己持不同觀點的人所敵視。這樣，網(wǎng)絡(luò)電影的評論者可以得到情緒的徹底宣泄和自我的釋放。這也促使了網(wǎng)絡(luò)電影的熱度越來越高，使網(wǎng)絡(luò)電影不斷傳播和評論。

總之，網(wǎng)絡(luò)電影于網(wǎng)際的流行，已經(jīng)成為了一種不爭的事實。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中的結(jié)語以“樂觀的年代”為標(biāo)題，他認(rèn)為，“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外?！遣还茉鯓?，數(shù)字化生存的確給了我們樂觀的理由，我們無法否定數(shù)字化時代的存在，也無法阻止數(shù)字化時代的前進，就像我們無法對抗大自然的力量一樣?！彪S著網(wǎng)絡(luò)社會的不斷成熟與發(fā)展，作為新生事物的網(wǎng)絡(luò)電影，也在不斷地成長、變得更為成熟。有全球電影人的共同努力，網(wǎng)絡(luò)電影必將推動一場新的電影文化的革命。

參考文獻：

[1]本雅明.《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》[M]，浙江攝影出版社，1993.

[2]尼葛洛龐帝.《數(shù)字化生存》[M]，海南出版社，1997.

第5篇：電影評論論文范文

【關(guān)鍵詞】英語文學(xué)作品 電影觀賞聽說讀寫

一、前言

我國英語教育的基本國情是：中國人學(xué)英語和中國人教英語，英語學(xué)習(xí)仍以課堂教學(xué)為主。眾多的英語學(xué)習(xí)者處于渴望學(xué)好英語，卻又因缺乏真實的語言情景而舉步為難。

英語文學(xué)作品及其電影多年來一直是在國內(nèi)外都很受歡迎的英語教學(xué)內(nèi)容，是語言和文化輸入和教學(xué)的重要資源。筆者曾經(jīng)在《高級英語》課程教學(xué)中嘗試這樣的做法，去年在美國也觀摩了國外通過英語文學(xué)閱讀及其電影欣賞來進行的英語教學(xué)，認(rèn)為英語文學(xué)作品及其電影觀賞是英語教學(xué)喜聞樂見的教學(xué)資源和途徑，對提高英語學(xué)習(xí)者的聽說讀寫非常富有成效。

二、英語文學(xué)作品及其電影對英語學(xué)習(xí)的影響

1，英語文學(xué)作品

文學(xué)是語言最完美最崇高的形式。語言依賴文學(xué)展示她的美。文學(xué)依賴語言表達它的含義，通過詞匯各種各樣廣泛精巧的運用及各種復(fù)雜貼切的用法。擴展了語言知識。使學(xué)生接觸到不同的結(jié)構(gòu)或語言知識，提高語言技巧。中國人學(xué)習(xí)外語，過去、現(xiàn)在、即使是將來，其主要渠道仍然是閱讀。

那些膾炙人口、妙語連珠的傳世之作至今為人所稱道。讓學(xué)生能充分地領(lǐng)略到英語民族的表達方式、豐富的詞匯、貼切生動的描述。(趙莉。2004)

優(yōu)秀的文學(xué)作品，生動地反映了社會生活，描述了各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化生活和社會風(fēng)尚，表現(xiàn)了各個階段的生活狀況和精神面貌。幫助學(xué)生了解各個時代的社會生活，獲得豐富生動的歷史知識和生活知識，提高觀察生活、認(rèn)識生活的能力，這就是文學(xué)所具有的認(rèn)識作用。

文學(xué)作品閱讀還能使學(xué)生的語感更加敏銳。借助文學(xué)作品來提高他們的聽說讀寫的語言能力及交際能力，了解文學(xué)作品所反映的與語言相關(guān)聯(lián)的社會、文化和歷史經(jīng)驗。結(jié)合自己的經(jīng)歷體驗去分析、理解作品，賦予文字以符合新的生命和意義。

文學(xué)作品的學(xué)習(xí)需要學(xué)生有相當(dāng)?shù)恼Z言基礎(chǔ)，同時能夠在高層次上進一步提高學(xué)生運用語言的能力(陳許，2001)。它的優(yōu)勢在于“增加語言使用機會，擴展語言使用思路”。(王守義1991)

2電影

英語電影無疑是英語教學(xué)來的一個巨大的教學(xué)資源，給學(xué)生創(chuàng)造了一個極好的、愉快的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境。各種風(fēng)格、不同類型的英文影片以圖文聲情并茂的表現(xiàn)手段，使其比很多別的教學(xué)資源更加生動有趣，引人入勝。

電影語言情景教學(xué)真實而立體地展現(xiàn)了所學(xué)語言的背景和使用的環(huán)境。電影所提供的是語言交際的典型情景，它可以跨越時間和空間，重現(xiàn)實際生活的各個場面。

電影教學(xué)讓學(xué)生聽到英美人士的地道語言和純正的語音語調(diào)，接觸到大量形象生動、標(biāo)準(zhǔn)地道的生活和社會交際語言，從而有助于提高學(xué)生英語口語流利性?？谡Z流利性對表達有著重要的影響，然而我國的英語教學(xué)主要由中國老師來進行。因此教學(xué)效果，特別是在英語口語的提高上有明顯的欠缺?？谡Z流利性所運用的時間性指標(biāo)包括語速、發(fā)音速度、發(fā)音時間比、平均語流長度，以及平均停頓長度等五方面。學(xué)生在觀賞電影時，可盡情模仿。

電影有著極強的情感感染力，嬉笑怒罵、悲歡離合等場景對觀看者的心里有極大；中擊力，能讓學(xué)習(xí)者感受真正的外語氛圍。3，兩者的結(jié)合 既然很多文學(xué)小說都被拍成電影。這兩種媒體又很容易結(jié)合起來，給英語語言和文化學(xué)習(xí)帶來多姿多彩的方式。

通過閱讀文學(xué)作品和和觀看其電影進行英語教學(xué)，先閱讀一本英語文學(xué)作品，再觀賞其電影作品，其中組織各種多樣的學(xué)習(xí)活動。這種英語教學(xué)方法收效甚好。三、教學(xué)策略 1，文學(xué)作品和電影的選擇 教師對文學(xué)作品及其電影的選擇至關(guān)重要。所選的作品和電影必須是適合學(xué)生的英語水平、年齡和文化，并且是男女學(xué)生都感興趣的，避免選擇語言或內(nèi)容不適合的小說和電影。電影的現(xiàn)實意義和引人入勝的情節(jié)，為學(xué)生的觀后討論提供了很多描述的空間。

2，文學(xué)作品閱讀

1)根據(jù)教學(xué)進度計劃給學(xué)生適當(dāng)?shù)臅r間在課外閱讀小說。

2)為了讓學(xué)生能夠充分地理解和欣賞作品，要求學(xué)生上網(wǎng)和利用圖書館查閱作家的資料，包括作家的生平和主要著作，以及與文學(xué)作品相關(guān)的背景知識，比如在閱讀“One Flew Over the Cuckoo’s Nest”《飛越瘋?cè)嗽骸?時，要求學(xué)生了解印第安人和精神病院的基本情況，討論學(xué)生自己在醫(yī)院看病的經(jīng)歷，等等。

3)讓學(xué)生分組討和分享自己在此階段的查閱成果和認(rèn)識。

4)開始閱讀后，要求學(xué)生掌握文學(xué)作品的基本要素：時間(time)、人物(character)、場景(setting)、沖突(conflict)、情節(jié)(piot)、視角(poinl of view)、結(jié)構(gòu)(structu re)、風(fēng)格(style)、語氣(ione)、象征(symbolism)和主題(1heme)等。

5)在不同的閱讀階段進行閱讀理解測試，鼓勵和督促學(xué)生按時完成閱讀任務(wù)，做好討論和觀賞電影的準(zhǔn)備。

6)測試后，要有時間讓學(xué)生和老師提出自己的問題，并對問題進行討論。問題的覆蓋面應(yīng)廣，包括情節(jié)發(fā)展、人物個性、文化問題、文學(xué)主題和個人的讀后感?！霸诰唧w文學(xué)教學(xué)過程中，如果離開了文本和學(xué)生(讀者)之間的相互作用，即作品的潛在美學(xué)價值沒有被體驗(experienced)，作品就失去了實質(zhì)性的存在意義”。(劉富麗,2004)

7)擴大學(xué)生詞匯量是教學(xué)的另一個主要內(nèi)容。不斷地變換詞匯的學(xué)習(xí)活動。包括詞匯討論和猜詞游戲。要求學(xué)生平時把自己認(rèn)為有趣或重要的生詞記錄在詞匯本里，然后互相交流，還可以做成詞匯卡進行猜詞游戲。

8)在小說里尋找描寫某個人物或事物的詞匯，或?qū)﹂L句和難句進行分析理解。

9)要求學(xué)生邊讀邊寫，用日記的形式寫下自己感興趣的問題、有爭議的主題。還可以給小說里某個人物寫演講詞、人物之間的書信，并閱讀關(guān)于作品故事的報紙文章。

3，文學(xué)作品閱讀后的教學(xué)活動

1)討論作品的寫作風(fēng)格以及作品的主題。

2)選擇作品其中的一個情節(jié)進行角色扮演，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇自己喜愛的角色，并用錄像機拍攝下來，學(xué)生可以嘗試人物的不同文化體驗，克服不敢開口講英語的害羞心理。同時更加了解自己的英語水平，便于反思和提高。

3)要求學(xué)生寫讀后感或以論文的形式寫作品評論。評論的內(nèi)容包括：作者生平、作家主要代表作、歷史背景、作品的主題、作品 的象征意義，以及對文章涵義的理解等。通過撰寫論文。提高學(xué)生的寫作能力，為他們撰寫畢業(yè)論文奠定基礎(chǔ)。讀書貴在有自己的心得體會。文學(xué)作品可以為寫作提供題材和內(nèi)容，寫作則又深化了對文學(xué)作品的理解，兩者互為補充。(馮倩，2006)

4)就一下一些有趣的話題展開討論：電影的結(jié)尾是否和小說不同?一些文學(xué)技巧，如第一人稱的敘述和內(nèi)心獨白。在電影里會如何處理?并對演員的挑選、布景的設(shè)計、音樂和其它電影制作的因素進行各抒己見。

4，電影的觀賞

通常情況下。學(xué)生自己看電影時只是從頭到尾被動地把電影看完，這種被動的行為不能產(chǎn)生可感知的學(xué)習(xí)，不會達到提高學(xué)生的聽說讀寫四種英語技能的預(yù)期學(xué)習(xí)效果。而且，他們習(xí)慣于靠漢語字幕來理解和欣賞電影。離開電影字幕，就不知所云了。教師要努力優(yōu)化看英語電影學(xué)英語的教學(xué)效果。

1)電影對話十分的地道和口語化，其中許多表達和俚語是中國教師本身也有不熟悉的，要在課前將影片的難詞、俗語、俚語等匯編成詞匯表，發(fā)給學(xué)生預(yù)習(xí)。

2)每觀賞電影十分鐘就讓學(xué)生做一些有關(guān)電影內(nèi)容的理解問題，這樣能大大地提高學(xué)生對電影的理解能力。問題最好是多項選擇題的形似，每個問題提供三個選項，這樣可以方便學(xué)生答題，又不影響電影觀賞。電影里的英語語速往往太快，慣用語太多，對學(xué)生來說完全理解難度很大。因此，根據(jù)學(xué)生的聽力理解水平。給學(xué)生的問題應(yīng)該是關(guān)于節(jié)目對話里比較清晰和容易懂的部分，或是畫面里比較很明顯的視覺細(xì)節(jié)。通過回答這些較為易懂的問題，學(xué)生會更加投入、更加有信心地觀賞電影。

3)在觀看電影期間，還可暫停來進行語言學(xué)習(xí)。具體的做法有關(guān)掉聲音，猜對話內(nèi)容。

4)選擇有趣的對話，讓學(xué)生進行模仿，并把自己的聲音錄下來，過后反復(fù)聽并糾正自己的錯誤。提高他們的發(fā)音和流利性。

5)要求學(xué)生注意演員講話時的弱讀、重音和節(jié)奏，并加以模仿。學(xué)生經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)演員對一些詞的弱讀有時會弱到無法聽到，知道就是說本族語的人也無法聽懂所有的句子，也要根據(jù)上下文和語法知識來理解的。

6)像唱卡拉OK一樣，讓學(xué)生看著英文字幕帶有感彩地進行口語練習(xí)。

5電影觀賞后的教學(xué)活動

1)要求學(xué)生能用自己的語言簡述電影內(nèi)容、主要人物等，這樣不僅加深了對電影的理解，還提高了學(xué)生應(yīng)用英語的語言能力。

2)就影片的主題思想、主要人物的性格命運分析以及文化內(nèi)涵等方面布置學(xué)生寫觀后感，啟發(fā)學(xué)生思考，并提高學(xué)生的寫作能力和表達能力。

3)要求學(xué)生從多個角度：文化內(nèi)涵、主題、乃至人物的某句精彩對白。挖掘影片給人的啟示。比較文化差異。

4)要求學(xué)生聲情并茂的朗讀和背誦影片中的經(jīng)典對白。訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)音和地道的語言表達能力，美文背得越多，英語的表達就會越流利、越地道。正如李蔭華教授所言：“背誦、朗讀是我語言教學(xué)的一個經(jīng)典作法”。

5)比較小說和電影，寫電影評論，扮演電影評論家進行辯論，在班上陳述自己的觀點和研究發(fā)現(xiàn)，或?qū)懗晌恼隆?/p>

四、結(jié)束語

文學(xué)作品和電影語言情景教學(xué)不僅能使學(xué)生在真實的語言環(huán)境中提高聽說能力，而且還為學(xué)生展現(xiàn)了一了解所學(xué)語言國家的文化、風(fēng)俗及概貌的窗口，增強學(xué)生跨文化知識和跨文化交流的技能。

第6篇：電影評論論文范文

【關(guān)鍵詞】英語電影欣賞；教學(xué)實施；教學(xué)效果

一、開設(shè)英語電影欣賞課程的意義及目前存在問題

隨著多媒體教學(xué)手段在大學(xué)課堂上的普及，很多高校的英語專業(yè)和大學(xué)英語公選課都開設(shè)了英文電影賞析課程。英語電影欣賞課程的目的和任務(wù)就是通過介紹相應(yīng)影片故事背景，講解重點詞匯和句型，欣賞經(jīng)典臺詞、評析影片所表現(xiàn)的主題等環(huán)節(jié)，增強學(xué)生欣賞英美原版電影的能力和水平，加深他們對英美文化社會的了解，提高他們在真實語境中的聽說能力和交際能力。但是這門課程的教學(xué)過程還存在著很多問題。在教師的教學(xué)方面主要是缺乏規(guī)范的教材和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資料、教學(xué)手段單一、教學(xué)研究的投入不足等。目前，我國英語影視教學(xué)還存在很多問題，基本上處于放任自流的狀態(tài)。同時，很多學(xué)生僅僅是抱著看電影的目的選擇了這門課程，加之教師缺乏正確的引導(dǎo)，導(dǎo)致這門課程并未收到預(yù)期的教學(xué)效果。實際教學(xué)過程中，教師在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等方面隨意性很大，甚至導(dǎo)致將影視欣賞課變成了學(xué)生的休閑娛樂時間。

二、認(rèn)真處理英語影視欣賞課的問題

解決目前英語影視欣賞教學(xué)以上問題的根本途徑是建立一套完整的適合高校非英語專業(yè)的英文電影賞析課程的教學(xué)體系。目前存在的首要問題是還沒有形成英語影視教學(xué)的理論體系，對英語影視課程應(yīng)該教什么、達到什么要求、教學(xué)模式如何等問題要形成系統(tǒng)。

1.明確課程目的

這門課程應(yīng)該實現(xiàn)兩個教學(xué)目的，其一是提升學(xué)生的語言技能，主要包括聽力和口語的技能，其二是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語國家的文化。使學(xué)生在專門的聽力和口語課程中接受較為系統(tǒng)的訓(xùn)練。學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，賞析英文電影以提升語言技能和學(xué)習(xí)文化，可以在英語氛圍中鍛煉聽力、口語。同時把視聽說和英語文化等課程引入英文電影作為輔助的教學(xué)手段。

英文電影賞析課程所講授的內(nèi)容是英文電影，因此和其它專業(yè)開設(shè)的其它課程一樣，英文電影賞析課程的目的也是掌握知識和培養(yǎng)能力，具體的說是教授學(xué)生英文電影的基本知識，培養(yǎng)學(xué)生欣賞和分析英文電影的能力。在此過程中學(xué)生的語言技能和對英語國家文化的理解也會得到進一步的提升。

2.正確實施教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)

英文影片的選擇是進行英文電影賞析課程設(shè)計的第一步也是非常關(guān)鍵的一步，是達到預(yù)期教學(xué)效果的基礎(chǔ)。在選擇影片時首先要保證思想性、健康性、藝術(shù)性等最基本的原則。影片的主題必須是積極的、高尚的，內(nèi)容必須是具有藝術(shù)性的、值得探討的。隨著世界電影業(yè)的蓬勃發(fā)展，大量的優(yōu)秀英文影片不斷涌現(xiàn)，因此，在保證以上所提到的基本原則的基礎(chǔ)上需要對英文影片進行分類選擇，從而保證影片選擇的全面性和科學(xué)性。

向?qū)W生講授電影的基本理論是英文電影賞析課程的關(guān)鍵一步，只有掌握了一定的理論，學(xué)生才能夠?qū)崿F(xiàn)從被動地觀看影片向主動地欣賞和分析影片的飛躍。電影作為一種藝術(shù)門類有著紛繁復(fù)雜的理論體系，而英文電影賞析課程受到課時和學(xué)生接受能力的限制可以選擇一些基本的理論進行講授，例如角色與表演、敘述、風(fēng)格等。

在欣賞影片之前應(yīng)該讓學(xué)生對影片的背景有所了解，包括片中講述故事的社會歷史背景、主創(chuàng)人員簡介、男女主角簡介、故事情節(jié)梗概、影片所獲獎項等。

可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們分成小組去收集影片的背景資料并做成幻燈片在課堂上展示，這樣一來既增強了師生之間的互動和學(xué)生之間的交流。培養(yǎng)學(xué)生搜集和篩選資料的能力，為之后的電影評論打下基礎(chǔ)。每部優(yōu)秀的英文影片都有自己的風(fēng)格和特點，教師應(yīng)在播放影片之前就影片的亮點做一個簡要的介紹，引導(dǎo)學(xué)生有側(cè)重地欣賞。

電影的播放方式有三種：通篇放映、分段放映和定位放映。鑒于這門課程的教學(xué)目的和英語專業(yè)學(xué)生的實際水平，可以采取通篇放映和定位放映相結(jié)合的方式。通篇式的放映，保持影片的完整性，有利于學(xué)生運用電影的基本知識從整體上把握影片的角色與表演、敘述、風(fēng)格等方面的特點，再進行定位式的放映，讓學(xué)生再次感受影片的亮點，加深理解。

三、對英語影視教材及教學(xué)的建議

英語影視教材的選擇，非常重要。教材應(yīng)充分體現(xiàn)任務(wù)引領(lǐng)、實踐導(dǎo)向的設(shè)計思路。教材以完成任務(wù)的典型活動項目來驅(qū)動，通過電影實際播放、情景模擬和課后拓展作業(yè)等多種手段，使學(xué)生通過上述各種教學(xué)活動來獲得美學(xué)認(rèn)知和欣賞技能。教材應(yīng)突出實用性，應(yīng)避免把在實際教學(xué)過程中，教師在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等方面隨意性不得過大，甚至導(dǎo)致將影視欣賞課變成了學(xué)生的休閑娛樂時間。教材應(yīng)以學(xué)生為本，文字表述要簡明扼要，內(nèi)容展現(xiàn)應(yīng)圖文并茂、突出重點，重在提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。教材中的活動設(shè)計要具有可操作性。

英文電影賞析課程不應(yīng)只停留在影片欣賞的層面上。而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對影片進行深入的思考和評論?！百p”與“析”相結(jié)合才能實現(xiàn)從感性到理性的飛躍，為以后的學(xué)習(xí)乃至進一步的深造打下基礎(chǔ)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生從以下方面對電影做出評價：主題分析、作者論、結(jié)構(gòu)主義、女性主義和性別研究、心理分析。教師可以先向?qū)W生介紹一些專業(yè)影評者的電影評論文章，供學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒：還可以將學(xué)生分為幾個小組從不同的角度對某一影片進行評論，然后每組選出代表發(fā)言，相互交流，加深理解。

如何考核這門課的教學(xué)效果呢？突出過程與模塊評價，結(jié)合課堂提問、人物對白、課后作業(yè)等手段，加強實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的考核，并注重平時成績的評定與管理。強調(diào)目標(biāo)評價和理論與實踐一體化評價，注重引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)方式的改變。強調(diào)課程結(jié)束后綜合評價，結(jié)合電影案例分析、角色扮演等手段，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力，注重考核學(xué)生所擁有的綜合語言能力及水平。

最后，我們還應(yīng)提到的是，課堂時間有限，應(yīng)利用現(xiàn)代信息技術(shù)開發(fā)音視頻、視聽光盤等多媒體課件，通過搭建起多維、動態(tài)、活躍、自主的課程訓(xùn)練平臺，使學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性得以充分調(diào)動。注重仿真軟件的開發(fā)利用，如“模擬對白”、“在線答疑”、“模塊考試”等，讓學(xué)生置身于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺中，積極自主地完成該課程的學(xué)習(xí)，為學(xué)生提高英語電影欣賞的基本美學(xué)鑒賞能力提供有效途徑。加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力培養(yǎng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)的資源加強學(xué)生的日常學(xué)習(xí)自主性訓(xùn)練，從而提高學(xué)生對英語電影欣賞的鑒別的水平。

參考文獻：

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[2] 莫山；淺議英語電影在大學(xué)英語教學(xué)中的功用[J]；武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報；2009年04期.

[3] 郝東平；利用英語電影培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力[J]；電影文學(xué)；2010年07期.

第7篇：電影評論論文范文

作為復(fù)旦大學(xué)的教授，顧錚出了名的嚴(yán)謹(jǐn)，說話有進有退，充滿思辨，在課堂上針砭時弊的有感而發(fā)，也使他獲封“憤中”（“憤青”的中年版）的雅號。相比較其他評論家絕少親自操刀創(chuàng)作，顧錚卻熱衷于做一個拿著相機的城市“游手好閑”者，在他“欲說還休”的照片里，透著一種神秘與超現(xiàn)實。嚴(yán)謹(jǐn)與荒誕，使命感與游戲感，這些看似矛盾的因素讓我一時有些迷糊，但我很快發(fā)現(xiàn)這種矛盾也體現(xiàn)了顧錚一貫的審美趣味：喜歡不確定，不喜歡被定義。

“荷賽”，不僅是評委在考照片，照片也在考評委

對于“荷賽”的邀約，顧錚坦言是有些出乎意料。去年8月，顧錚收到一名擔(dān)任荷賽基金會監(jiān)事（supervisor）的策展人郵件，主要內(nèi)容是詢問他“是否愿意接受荷賽邀請擔(dān)任評委”，顧錚回復(fù)表示“愿意”，之后沒有消息。“去年10月左右，我收到正式邀請郵件，才知道我要擔(dān)任的是終審評委。”

世界鼎鼎有名的“荷賽”，為何會青睞顧錚呢？顧錚表示并不知道具體的原因。然而看看他的履歷，人們也能猜中七八分了。十多年來，顧錚一直密切關(guān)注中國當(dāng)代攝影這個話題，已出版十多部攝影與視覺文化研究著作，發(fā)表很多論文。顧錚還是一位知名影展策展人，2005年他策劃的第一屆廣州國際攝影雙年展，在國際上產(chǎn)生了一定的影響。2011年，他出版的大型畫冊《中國當(dāng)代攝影藝術(shù)》一書，被翻譯成英文、法文等多國文字，在很多國家的書店可以買到，也被一些頂級圖書館作為館藏。顧錚還是有近60年歷史的美國《光圈》（APERTURE）雜志的供稿編輯，是柏林的《歐洲攝影》（EUROPEAN PHOTOGRAPHY）的編委。在荷賽官網(wǎng)上，顧錚的身份介紹主要是大學(xué)教授和策展人，他確實是9位終審評委中唯一在職的高校教授。

2月8日至15日，每天差不多工作12個小時以上，顧錚坦言，很辛苦，完全沒有時間游玩荷蘭的阿姆斯特丹，但是他收獲了很多。

記者：今年“荷賽”評選出的年度照片并不是你最喜歡的，你更偏愛意大利攝影師阿萊西奧·羅門茲拍的《敘利亞之困》，為什么呢？

顧錚：從專業(yè)角度來講，年度照片是一張無法挑剔的照片，從時機的把握，視角，信息量，強度，都非常優(yōu)秀。但讓我覺得稍稍有一些不滿意的，是照片沒有一點點不完美的地方，完美得像電影劇照，我個人還是更喜歡包含不確定性的作品，獲得一般新聞類組照一等獎的《敘利亞之困》中，有一張照片不是太實，模糊、昏暗，從攝影技巧來說可能會為人詬病，但我覺得這更符合21世紀(jì)戰(zhàn)爭、革命、沖突、動蕩所帶來的這種不確定性——生命、生活、命運的不確定性，而作者還通過照片的模糊、虛化加強了這種不確定，也展現(xiàn)了人類為追求更自由、美好的生活而甘愿付出的那種努力與犧牲。相對于這張照片，太完美的照片對我來說已經(jīng)沒有吸引力了，我甚至還說過，荷賽的形象已經(jīng)基本固定，如果選擇這種照片也可以有所突破。

記者：第一次當(dāng)“荷賽”評委，對你而言，最大的收獲是什么？

顧錚：在評審照片的7天時間里，特別是評獎階段，除了年度照片，我們一直是在點評、討論中度過的，每個評委都必須從作品的專業(yè)特色等角度闡述自己的觀點。這對于我同時也是一個學(xué)習(xí)的機會。不僅通過評審來了解當(dāng)今新聞攝影的動態(tài)，也向一起工作的其他幾位終審評委學(xué)習(xí)他們看照片的方法與觀點，以及他們的敬業(yè)態(tài)度。大家都非常享受由于評委不同組合所帶來的不同文化上的驚異感。所以不僅是評委在考照片，照片也在考評委。

記者：在評審過程中，印象最深刻的是什么？

顧錚：讓我印象比較深的是評委中有一些人表現(xiàn)出的反思，猶豫——我的這種考慮會不會有問題？或者說，聽了別人的意見以后，我是不是要重新考慮？大家會有這樣的反思精神，不會說太肯定的話，時刻保持有一種警惕心。因為大家都來自不同的背景，有不同性別，并且認(rèn)識到每個人的立場和視野都是有限制的。一定程度上，每個人都有這樣一種精神，保持了充分傾聽的姿態(tài)。所以我覺得評委會主席讓每個評委都發(fā)表意見確實有其意義所在。

記者：“荷賽”是新聞攝影比賽，“荷賽”一直被爭議的是得獎作品總是與戰(zhàn)爭、暴力、殺戮、血腥有關(guān)。不過，在前兩年荷賽的圖錄里，我們發(fā)現(xiàn)已經(jīng)增加了“日常生活”、“當(dāng)代議題”的分類，在你看來，這是出于怎樣的考慮？

顧錚：我個人的體會是，荷賽不希望只停留在熱點和突發(fā)的新聞上，而是希望攝影師更有問題意識地去關(guān)注日常生活的、更具普遍性的題材，這也是對大量的題材火爆的參賽作品的一種平衡。日常新聞獎項的出現(xiàn)，為參賽攝影師提供了更多的可能性，也提出了更大的挑戰(zhàn)，促使他們探尋平凡生活中不平凡之處。從近年來的獲獎作品中，我們可以看到荷賽允許新聞與紀(jì)實，甚至紀(jì)實與藝術(shù)之間跨界，這說明荷賽是有反思能力的國際大賽。

記者：你也當(dāng)過國內(nèi)一些攝影大賽的評委，國內(nèi)的比賽與國外相比最主要的差距在哪里？

顧錚：國內(nèi)的很多攝影大賽審美標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)趣味還是太低，較少關(guān)注社會現(xiàn)實的作品，大量獲獎作品離現(xiàn)實越來越遠(yuǎn)，那些風(fēng)景攝影僅僅只是沒有個體立場，更沒有獨到的現(xiàn)實關(guān)懷的景觀再現(xiàn)。同時，還有一些攝影比賽配合各種商業(yè)活動?？傮w而言，現(xiàn)在大量的攝影比賽無法引導(dǎo)、提升現(xiàn)在的攝影水準(zhǔn)，無法對當(dāng)代文化作貢獻，看上去表面繁榮，但是經(jīng)不起歷史的檢驗。當(dāng)然，不能否認(rèn)的是，也出現(xiàn)了一些比較有個性的比賽，比如北京三影堂攝影藝術(shù)中心舉辦的三影堂藝術(shù)攝影獎，著重推新人，有特定宗旨，有一定的國際性。

記者：“荷賽”非常注重組圖，但是在國內(nèi)很多攝影大賽上，看到的都是單張獲獎，對此，你怎么看？

顧錚：荷賽要求組照是12張，在評選過程中，攝影師的12張照片會在屏幕上一張張打出來，最后這12張還要在屏幕上縮成一個群組，評委們會看這些照片相互的關(guān)系、色調(diào)、影調(diào)，敘事上的展開：、結(jié)尾，節(jié)奏等，進行整體的評判。國內(nèi)攝影大賽單張得獎，偶然性相當(dāng)大，不通過完整的系列的觀察，很難對參賽者的攝影理念、對攝影語言的把握進行較準(zhǔn)確的評價。

評論有它自身的目標(biāo)與追求

顧錚最為人熟知的是他的攝影評論家身份，上世紀(jì)九十年代在日本攻讀博士時，他翻譯撰寫了大量介紹國外攝影歷史和現(xiàn)狀的文章。1999年學(xué)成歸國后，顧錚著重關(guān)注當(dāng)代攝影家的創(chuàng)作，把攝影作為當(dāng)代的一個視覺文化現(xiàn)象進行研究，撰寫了大量文章。毫不夸張地說，許多年輕攝影師是讀著顧錚的攝影專著成長起來的，也以能被他“策展”為榮，因為經(jīng)他策展的首屆亞洲攝影雙年展和首屆廣州攝影雙年展，為整個攝影界的展出體系樹立了一個很高的標(biāo)桿。

雖然在攝影界顧錚已經(jīng)確立了不可動搖的地位，但他依然常露憂慮之色，因為少有后來人。作為復(fù)旦新聞學(xué)院的教授、博導(dǎo)，顧錚集中于藝術(shù)理論、視覺傳播、攝影文化史的研究方向，由于冷門，他每年接收的碩士生不超過5名，同時，還沒有一個博士如期畢業(yè)，“開門大弟子”放棄學(xué)業(yè)踏入娛樂圈，“二弟子”為創(chuàng)業(yè)選擇肄業(yè)；今年理應(yīng)畢業(yè)的兩名博士已申請延期。然而即便是跟隨者寥寥，他還設(shè)置難關(guān)，直接封死直博這條路。顧錚解釋道：“直博是一種看上去很省力，最后可能很不省力的做法?？疾┎粌H能考察學(xué)生調(diào)動知識的能力，更能檢驗學(xué)生讀博的決心與合適度?！?/p>

記者：評論時，你一般會傾向于怎樣的角度、切入點？

顧錚：評論主要是以文本為主的，從歷史現(xiàn)實的復(fù)雜脈絡(luò)、創(chuàng)新的程度、語言等方面做出自己的判斷，方式上可能存在兩種不同：一種通過肯定作品中非常值得關(guān)注的東西的同時，也在暗示其他人創(chuàng)作中所忽略的東西；另一種，當(dāng)一無是處的作品卻獲得好評時，要痛加鞭笞，這個時候就要發(fā)揮提示作用：是否大家的認(rèn)識上出現(xiàn)了問題。我認(rèn)為評論要有一定的傾向性，當(dāng)然把優(yōu)點、不足比較平衡地列出來也可以，但評論的色彩不夠鮮明。

記者：你既是知名攝影評論家，又是頗具影響力的影展策展人，但我聽到一種說法，在國外評論家為避嫌一般是不太進行策展活動的。

顧錚：倒也不一定，我認(rèn)為策展活動某種意義上也是一種評論活動，是把當(dāng)下一種攝影現(xiàn)象、某種趨勢通過展覽的方式加以呈現(xiàn)，最終展現(xiàn)的不僅僅是展覽的過程，也體現(xiàn)了審美趣味。

記者：現(xiàn)在在文藝批評領(lǐng)域，評論家與藝術(shù)家的關(guān)系很微妙，那么在攝影界，這種關(guān)系如何呢？

顧錚：這涉及到輿論的生態(tài)問題，攝影家是否能積極面對建議性的評論。確實有些攝影家與批評家是南轅北轍的，有攝影家說，我根本不看評論家的東西，甚至說大量從事評論的人是傻瓜，搞了一輩子沒有搞明白過，就是為了在大學(xué)里討一口飯吃。從某種角度看也有一定道理，但是藝術(shù)家一定要意識到，你的作品一旦呈現(xiàn)出來，就有著天然被評論的宿命。當(dāng)然，還出現(xiàn)了一種比較差勁的，求你時卑躬屈膝，關(guān)注了他后，就翻臉不認(rèn)人了，這樣的行為明顯是利用評論。

記者：在你看來，攝影評論應(yīng)該起到怎樣的作用？

顧錚：作為攝影家積極地希望評論家、策展人了解他的工作，這是天經(jīng)地義的。反過來，其實評論本身也有自己的目標(biāo)、追求，不只是為當(dāng)下的實踐服務(wù)，也需要不斷通過評論的工作進行理論的升華。我覺得攝影家、評論家各有各的事情做。最可怕的事情就是所謂的“搞”攝影評論與理論的人，以指導(dǎo)者的面孔出現(xiàn)，一本正經(jīng)地給人家指點，君臨攝影家頭上，那很荒謬。

記者：業(yè)內(nèi)認(rèn)為，你與林路等撐起了中國攝影評論界的半壁江山，這是上海的驕傲，但是從另一個角度看，也折射了評論界的沉寂、冷清。

顧錚：實際上沒有多少人愿意留在攝影評論這個空間，從事這個領(lǐng)域需要不間斷地耕耘，不問收獲地耕耘，像我跟林路是作為人生的志業(yè)來做的，但是現(xiàn)在的年輕人很少愿意投身這方面，當(dāng)然也有生存方面的壓力。目前高等院校學(xué)科建設(shè)上，在攝影評論方面還是新興的，估計最起碼再需要50年時間才有比較確定的地位。

攝影是寄托內(nèi)心隱私的視覺表露

采訪間，顧錚會偶爾順手拿起相機對著窗外的景物按下快門，隨后他給我看拍的照片，原來是咖啡店門外鐵欄上做裝飾的黑色的鐵皮狗，“躲”在淡黃色的桌子下面，整個畫面在虛實相間中透著一種奇妙的小情趣。

我問他：“那么喜歡攝影，為何沒有在攝影道路上繼續(xù)下去而轉(zhuǎn)向理論呢？”顧錚立馬“糾正”道：“我從來沒有放棄過攝影呀”，一臉的認(rèn)真。我趕忙補充解釋道，“我指的是職業(yè)攝影”，但我很快意識到攝影對于他而言，無所謂職業(yè)非職業(yè)，無論走到哪里，顧錚都會隨身攜帶一個輕便小巧的數(shù)碼機，他抗拒過于儀式化的創(chuàng)作姿態(tài)，喜歡隨意抓拍。攝影是他生活的一部分。

顧錚回憶，起先是在家里拍攝家人，后來是在同學(xué)家里，互拍合影不過癮了，索性把同學(xué)父親“”前的肩章制服、大檐帽穿戴上，化了妝，拍攝設(shè)計情節(jié)的劇照，甚至為拍《紅色娘子軍》里面的角色，把自己綁起來吊起來等。中學(xué)畢業(yè)后，為了更方便把玩相機，顧錚干脆進了照相機廠工作，平時也經(jīng)常在街頭抓拍。

1980年代，為質(zhì)疑當(dāng)時攝影圈中流行的 “愉悅視網(wǎng)膜”的藝術(shù)，顧錚等人興起了一個真正具有民間色彩的攝影群體“北河盟”，彰顯了反叛的姿態(tài)：不甘于被不受質(zhì)疑的美學(xué)觀和攝影觀所左右，敢于拿出與眾不同的作品。

盡管“北河盟”主創(chuàng)者的形象已經(jīng)成為了某種傳說，但顧錚依然延續(xù)了在影展上所提出的城市影像的概念，他稱自己是個城市的“游手好閑者”（波德萊爾語），他意圖“遭遇”一幅作品，而非功利性地去“擢取”城市的細(xì)節(jié)。由于他對社會人生的深厚體驗以及新銳的藝術(shù)觀念，這位悠閑的“游手好閑者”總能“隨手擒來”一些好作品。細(xì)看他的照片，如同都市空間的懸疑劇，荒謬而又超現(xiàn)實。顧錚說，“荒誕”源自一次少年時候的驚嚇。小時候，在放學(xué)回家的路上一次不經(jīng)意的偷窺，他們在一輛停在街角的面包車?yán)锟吹教稍谲嚴(yán)锏乃勒咭粡埥┯驳哪槪瑥哪菚r起，顧錚就覺得這個城市中處處充滿了出人意料，充滿了荒誕和奇幻。雖然學(xué)生們覺得顧老師比較嚴(yán)肅，“把七情六欲都藏了起來”，但是照片卻透露著他細(xì)膩的情感，“攝影對于我來說就是一種觀看、分享、發(fā)現(xiàn)，是寄托自己內(nèi)心一種隱秘的東西的一種視覺表露?！?/p>

記者：為何沒有往專業(yè)攝影方面走下去？

顧錚：我曾經(jīng)也想做專業(yè)攝影師，1991年到日本留學(xué)時是想念攝影專業(yè)的，無奈學(xué)費昂貴，需要去打工才能支撐下去，我一直體弱，一看到需要體力勞動，馬上就被嚇住了，后來就選擇在日本大阪府立大學(xué)人類文化研究科讀比較文化研究專業(yè)。現(xiàn)在回過頭看，這方面的訓(xùn)練對研究攝影史、對攝影現(xiàn)象的評論都是很有幫助的，是很好的積累。而且我現(xiàn)在也一直在拍照。

記者：從國際視野看，你怎樣評價國內(nèi)攝影師現(xiàn)在的水平？

顧錚：如果把國內(nèi)優(yōu)秀的攝影師推到國際上毫不遜色，像上海的陸元敏，他的照片能給你一種驚喜，一個意外，很放松，問題是這樣的攝影家太少，而且也沒有太把他當(dāng)寶貝。

記者：為何這方面的攝影師那么少？

顧錚：主要在于觀念，攝影師的素養(yǎng)。也有一些攝影師對我說，顧老師，你關(guān)注關(guān)注我，我心里想，要死了，你一張照片得獎，你就認(rèn)為自己是攝影家?。课以趺赐ㄟ^你的一兩張得獎?wù)掌滥銓z影有沒有持續(xù)興趣，興趣背后對世界有怎樣特殊的看法。現(xiàn)在國內(nèi)一些攝影師獲獎無數(shù)，但沒有自己的想法，跟著不同攝影比賽的不同主題，一會拍這個，一會拍那個，沒有專業(yè)的定位，而且思維方式也比較單一，以為風(fēng)光攝影就是起早貪黑拍到一抹朝霞，應(yīng)該要有更開闊的視野，被破壞的風(fēng)光也是風(fēng)光攝影的題材。

第8篇：電影評論論文范文

論文摘要：本文從業(yè)界對于復(fù)合型影視藝術(shù)人才的需求分析出發(fā)，對影視藝術(shù)院校教育及相關(guān)人才的培養(yǎng)提出了一些見解。

一、引言

由于電視事業(yè)的蓬勃發(fā)展，影視行業(yè)對相關(guān)人才的需求急劇擴大，許多大學(xué)也都紛紛開辦影視專業(yè)。但由于種種原因，影視藝術(shù)教育一直呈現(xiàn)一種分割狀態(tài)，院校之間缺乏交流，院校教育與影視業(yè)界更是缺乏必要的互動。影視藝術(shù)行業(yè)需要何種類型的人才，中國影視藝術(shù)教育改如何與市場接軌成為一個亟待解決的問題。

二、復(fù)合型人才需求的原因分析

（一）影視行業(yè)特質(zhì)決定

一般影視制作項目涉及多個領(lǐng)域，需要編劇、制作、音樂等諸多團隊的分工配合，而各個部門間的配合自然就顯得格外重要。但根據(jù)以往“隔行如隔山”的傳統(tǒng)行業(yè)模式，這種交流又顯得異常的困難。

（二）影視產(chǎn)業(yè)形勢決定

當(dāng)前，我國的影視動畫被國外動漫搶占了絕大部分市場。我國的人均擁有動漫片的時間只有0.0012秒，而日本人現(xiàn)在人均擁有動畫的時間是5-8分鐘。根據(jù)業(yè)內(nèi)人士調(diào)查，目前我國對動畫制作人才需求缺口是15萬人左右，動畫行業(yè)的復(fù)合型人才需求是60萬人。中國影視產(chǎn)業(yè)對復(fù)合型人才的呼聲越來越高，振聾發(fā)饋。

（三）藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合決定

影視是一門以畫面與音響為媒介、以現(xiàn)代科技為手段，通過銀幕或熒屏為觀眾塑造直觀的視聽形象、再現(xiàn)與反映生活的一門綜合藝術(shù)。評價影視制作的質(zhì)量關(guān)鍵在于其藝術(shù)性，而藝術(shù)性的形式需要專業(yè)化、高水平、重合作的藝術(shù)和技術(shù)復(fù)合型人才。對復(fù)合型人才培養(yǎng)的重要性，但是培養(yǎng)要有重點，有主有次，不同的人的重點不同，也就是專的方面不同，但是他們博的性質(zhì)是相同的。

三、基本素質(zhì)的培養(yǎng)

世紀(jì)的競爭是人才的競爭，培養(yǎng)藝術(shù)和技術(shù)集于一身的復(fù)合型人才，構(gòu)成一專多能，知識結(jié)構(gòu)全面，市場競爭意識強的高質(zhì)量人才，才是提高影視質(zhì)量的水平的根本保證。多學(xué)科交叉的教學(xué)育才方式越來越得到社會重視的同時，相關(guān)院校的教育水平與教學(xué)模式也應(yīng)相應(yīng)改善，對于相關(guān)技能與藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)來說，個人覺得應(yīng)該主要從以下幾個方面著力加強。

（一）氣度和氣韻

影視劇《巴頓將軍》后面的巨大星條旗符號，顯示了美國人的霸氣《黑炮事件》中的大鐘，作為符號警示人們時間的厚重《大法官》中巨大的“法”字，大樓的仰拍等都是浩大氣度的一種完美演繹。氣貫長虹、氣韻生動永遠(yuǎn)是任何一種藝術(shù)門類恒久追求的最高境界。影視藝術(shù)亦然。

（二）市場經(jīng)濟意識

藝術(shù)品可以轉(zhuǎn)化成商品，并且常常是天價商品。藝術(shù)品轉(zhuǎn)化成為商品的過程之中，作品本身的影響程度也隨之加深加廣了。與其他商品一樣，藝術(shù)品的市場運作一樣需要符合市場機制的運作規(guī)律。沒有自我推銷的市場觀念，不研究市場的需求，藝術(shù)家很難有好的發(fā)展，“酒好也怕巷子深”。

（三）創(chuàng)造性思維

人的思維方式一般被分為三類順向思維，逆向思維和發(fā)散思維。而發(fā)散思維則是從藝人員必須勤加訓(xùn)練、牢牢掌握的思維模式。它建立在順向和逆向思維之上，并在此基礎(chǔ)上擴展開來的，形成多角度、多方位、網(wǎng)狀立體思維方式。這種思維方式要求使用者必須具備廣博的全面的知識結(jié)構(gòu)、吸收快捷、消化、變通的能力。這種思維方式是藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。求異、超越和創(chuàng)造是從影視藝術(shù)人才必要掌握的技能。

（四）審美能力培養(yǎng)

對影視藝術(shù)的綜合審美能力的培養(yǎng)，包括審美感受、感知、理解、聯(lián)想與想象能力。審美能力的培養(yǎng)，可以陶冶從藝人員的情操和情感、性格和品格，對智力結(jié)構(gòu)、意志結(jié)構(gòu)的完善和發(fā)展都有著積極的意義和作用。審美能力的培養(yǎng)，對于影視藝術(shù)這種綜合性藝術(shù)來說更是必不可少。

四、結(jié)語

影視藝術(shù)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，席卷全球，創(chuàng)造了夢幻版的影音帝國與巨大經(jīng)濟效益。中國政府與相關(guān)從業(yè)者都意識到了影視藝術(shù)對于一個民族的文化心理影響之重大意義。因此，中國影視藝術(shù)教育更應(yīng)在總攬全局的基礎(chǔ)上，分清主次，全面培養(yǎng)高素質(zhì)、綜合性人才。借鑒國外先進經(jīng)驗的同時發(fā)掘自身優(yōu)勢，穩(wěn)步推進影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，力爭在世界影視業(yè)中占據(jù)一席之地，甚至后來居上。

參考文獻：

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[2]葛玉清.中國電影意境營造與觀眾審美意向融合.文藝評論.2006(04).

[3]陳兆金.略論影視藝術(shù)意境的審美特質(zhì).電影評介.2007(02).

第9篇：電影評論論文范文

【論文摘要】后現(xiàn)代主義作為一種思潮迅速地蔓延到各種文藝形式的領(lǐng)域之中，電影作為一種文藝形式也不可避免地受其影響，電影中的后現(xiàn)代主義手法既有后現(xiàn)代主義的一般特征又有電影這種特殊文藝形式的獨有特征，本文簡要分析了一些電影中的后現(xiàn)代主義手法，以及后現(xiàn)代主義手法受到歡迎的原因。

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)中葉出現(xiàn)的一種世界性的文化思潮，然而它并非一產(chǎn)生就是世界性的，后現(xiàn)代主義的正式出現(xiàn)是20世紀(jì)50年代前期，其聲勢浩大并震撼思想界是在70年代至80年代，這一階段，在歐美學(xué)術(shù)界引起一場世界性的“后現(xiàn)代主義論爭”，到了90年代初，后現(xiàn)代主義開始由歐美向亞洲地區(qū)“播撒”。使后現(xiàn)代主義成為一個當(dāng)代社會的熱門話題。后現(xiàn)代主義是在現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，它在吸收了現(xiàn)代主義的因素同時對現(xiàn)實主義又有了超越和突破，盡管學(xué)術(shù)界對后現(xiàn)代主義思潮還存在諸多爭議，但它作為一場文藝思潮確實對文藝創(chuàng)作和評論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。談到后現(xiàn)代主義的影響，美國的后現(xiàn)代主義理論家杰姆遜向我們這樣描述到：“后現(xiàn)代主義文化已經(jīng)是無所不包了，文化和工業(yè)生產(chǎn)和商品已經(jīng)緊緊結(jié)合在一起，如電影工業(yè)，以及大批生產(chǎn)的錄像帶、錄音帶等等，在19世紀(jì)，文化仍然是逃避現(xiàn)實的一種方法。而到了后現(xiàn)代主義階段，文化已經(jīng)完全被大眾化了，高雅文化與通俗文化，純文學(xué)與通俗文學(xué)的距離正在消失。”文學(xué)創(chuàng)作中的后現(xiàn)代主義作品可謂比比皆是，但此種藝術(shù)思潮對文藝活動的影響卻不僅限于文學(xué)，它對電影藝術(shù)的影響也是顯而易見的。美國電影理論家尼克·布朗說：“電影理論目前似乎正處于我們稱之為后結(jié)構(gòu)主義（post-structuralism）的一組研究課題的發(fā)展史的終點和我們認(rèn)作后現(xiàn)代主義（postmodernism）的一組課題與主題的起始階段”表明理論工作者已經(jīng)注意到后現(xiàn)代主義對電影理論及創(chuàng)作的影響，他們已經(jīng)自覺或不自覺地去探討電影中的后現(xiàn)代主義因素和手法。那么什么是后現(xiàn)代電影呢？若想了解后現(xiàn)代主義電影，必須要了解其一般特征：只注意表面，不涉及任何意義，沒有深度、內(nèi)涵；歷史意識消失，使影片自身與歷史處于斷裂狀態(tài)；主體已消失，人不再處于中心地位，一切都是碎片；世界都以物的形式呈現(xiàn)沒有任何熱情和主題思想需要表現(xiàn)，只做客觀地陳述和展現(xiàn)；對象距離感消失，審美距離不復(fù)存在。這些都是后現(xiàn)代主義電影所呈現(xiàn)的共同特征。

一、傳統(tǒng)敘事方法的顛覆

觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美能力似乎是與日俱增的，時至今日，傳統(tǒng)的敘事手法和結(jié)構(gòu)已不能滿足觀眾對影視作品的審美要求了。必然要求在敘事手法上有所突破，而后現(xiàn)代主義的敘事手法則一改傳統(tǒng)，給了觀眾耳目一新的感覺。后現(xiàn)代主義電影在敘事結(jié)構(gòu)上是反對過去那種從頭至尾有始有終的敘述順序的，它慣于拆分?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)，甚至消解敘事結(jié)構(gòu)。如《拯救大兵瑞恩》并不是按照正常的時間順序來講述一個營救行動，而是通過主人公的回憶采取了一種倒敘的手法講述了整個故事，讓觀眾感受到了情節(jié)的真實性。影片一開始描述了瑞恩領(lǐng)著自己的家人去祭奠那次參與營救而傷亡的隊友，瑞恩沉湎與對戰(zhàn)友的深深懷念之中，鏡頭逐漸聚焦于瑞恩的臉部，最后拉到主人公的眼前，給他的眼睛來一個特寫。影片的巧妙之處在于整個鏡頭穿入了瑞恩的眼中，將觀眾帶向戰(zhàn)場，影片由此才真正展開，隨著主人公回憶的結(jié)束整個影片也就結(jié)束了，鏡頭再從瑞恩的眼中拉出來，此種手法在《泰坦尼克號》中也有運用。兩部影片都獲得了巨大的成功，當(dāng)然，它們獲得巨大成功的原因或許不僅在于此，但是少了這樣獨具匠心的情節(jié)安排，影片也會失色不少。后現(xiàn)代影片情節(jié)表現(xiàn)為破碎化、凌亂話、意識流化。若不認(rèn)真留心電影中的細(xì)節(jié)并且仔細(xì)地加以推理，是很難理解影片中所表達的內(nèi)容和思想的。萊昂納多領(lǐng)銜主演的兩部影片《禁閉島》、《盜夢空間》尤為代表，片中的鏡頭切換非常之迅速，情節(jié)是隨著人的意識流動而不斷推進。

二、開方式的結(jié)尾

與傳統(tǒng)的閉合式的結(jié)尾相比，后現(xiàn)代主義電影更多的是采用一種開放式的結(jié)尾。閉合式結(jié)局是指故事提出的所有問題都得到了解答：“激發(fā)了所有情感都得到了滿足，觀眾得到了一種完滿的體驗而離開，沒有疑慮。充分滿足而開放式的結(jié)局是指電影留下一個開放式的尾巴，故事中有一些問題沒有得到解答而且這個問題一直會延伸到影片之外，讓觀眾在看完影片之后自己去補充思考”傳統(tǒng)的大團圓式的結(jié)局符合傳統(tǒng)的審美心理和審美要求，迎合了觀眾的期待視野，之后的評論家對此種結(jié)局方式提出了責(zé)難，影視作品中又出現(xiàn)了以悲劇收場的手法，打破了人們既定的審美心理和思維模式，于是觀眾們便有了一種期待受挫的感覺，可是眾口難調(diào)，蘿卜青菜各有所愛，悲劇收場的方式也受到了眾多觀眾和影評家的口誅筆伐。后現(xiàn)代主義的手法可謂是避免了之前兩種方式的弊端而以一種開放式的結(jié)尾呈獻給觀眾，作品無所謂喜劇無所謂悲劇。那些具備戲劇情節(jié)的觀眾可以發(fā)揮自己的想象以一種喜劇的方式收場，而那些喜歡審悲的觀眾則可以想象一種悲劇的結(jié)尾。

三、拼貼、戲仿、無厘頭、解構(gòu)的手法

“拼貼”的手法即伊哈布·哈桑所謂的“種類混雜”，題材的陳腐與剽竊，拙劣的模仿與東拼西湊，通俗與低級下流使藝術(shù)表現(xiàn)的邊界成為無邊界，高級文化與低級文化混為一缸，在這多元的現(xiàn)實，所有文體辯證地出現(xiàn)在一種現(xiàn)在與非現(xiàn)在、同一與差異的交織中。后現(xiàn)代電影的情節(jié)是由許多經(jīng)典、搞笑、諷刺、調(diào)侃的鏡頭和情節(jié)拼貼而成的，由這些因素拼貼而成的情節(jié)必然會以一種無厘頭的方式呈現(xiàn)出來。后現(xiàn)代主義電影追求一種無意義、反崇高、反正統(tǒng)，回歸觀看的游戲狀態(tài)，這恰好與后現(xiàn)代主義提倡的削平深刻模式、淡漠歷史意識，通過距離感消失有意造成“表征混亂”的美學(xué)原則相契合。國內(nèi)電影中帶有此種后現(xiàn)代主義特征的電影相當(dāng)之多，我認(rèn)為其中最具代表性的莫過于《越光寶盒》和《大話西游》兩部了。

《越光寶盒》中的這種拼貼、戲仿的藝術(shù)手法無處不在，通過拼貼和戲仿經(jīng)典影片中的鏡頭和語言，一方面讓觀眾產(chǎn)生一種重溫經(jīng)典的，另一方想借經(jīng)典的東風(fēng)來為自己的電影潤色，增加票房收入。《越光寶盒》里的男女主人公分別叫“清一色”和“玫瑰仙子”，光從人物的名字上看，就已經(jīng)有一種無厘頭和惡搞的意味。該影片不僅戲仿了它的前身——《月光寶盒》，而且還戲仿了《功夫》、《赤壁》、《無極》、《泰坦尼克號》、《黑客帝國》、《金剛》、《功夫熊貓》里的許多經(jīng)典動作和場面。在《大話西游》中，500年前后不同版本的人物一鍋粥似的拼貼在一起，古今中外各種情景改頭換面的出現(xiàn)。整個影片以一種“狂歡”化的形式出現(xiàn)，營造了一種喜劇的氣氛，在哄笑的過程中把一切崇高與嚴(yán)肅都顛覆了，人物形象和人物關(guān)系已不再是文本呈現(xiàn)給我們的那種人物關(guān)系了，唐僧由一個菩薩心腸、精通佛經(jīng)、不畏艱險、一心一意西天取經(jīng)雖分不清人與妖魔卻有著一代圣徒風(fēng)范的高僧顛覆為一個羅里羅嗦、人見人煩的“八婆”。觀音本是一個普度眾生具有大慈大悲情懷的女神仙卻被孫悟空說成“因為你是女人我才不殺你，不要以為我怕了你”。唐僧：“求姐姐放他一條生路吧”一個“女人”“姐姐”瓦解了權(quán)威，消解了崇高。原有的普度眾生的佛家大意被顛覆為無意義，整個故事不再是一個單一的“神圣”的“禁欲式”的取經(jīng)故事而是一個嬉戲調(diào)侃的愛情故事，人物多了一些人間的煙火氣息。該影片以反權(quán)威反英雄、反秩序、反束縛的方式顛覆經(jīng)典小說《西游記》傳統(tǒng)閱讀和解讀的權(quán)威，受到了廣大觀眾的喜愛和好評。這種拼貼、戲仿和無厘頭的風(fēng)格在某種程度上卻迎合了大眾的審美心理和審美需要。

雖然各種形式的文藝也不再將自己定義為時代的傳聲筒，但這不表明時下的各種文藝方式就完全脫離生活之外，對于那些反應(yīng)特定時代主題并能吸引大眾眼球的題材和素材，那些具有敏銳捕捉能力的導(dǎo)演一定會盡可能地將其囊括在自己的影片之中。因為無論電影在何種方式下它的圖像和聲音都在向我們傳遞著文化信息，整個文化內(nèi)容和意識形態(tài)內(nèi)涵在這些發(fā)出聲音的圖像里持續(xù)存在，并且影視圖像藝術(shù)的綜合方式還充當(dāng)著凝聚時代個性傳釋者的角色。

由于傳統(tǒng)文化的影響，題材和審查制度以及技術(shù)條件上的限制，中國的導(dǎo)演一般不敢過多的涉及后現(xiàn)代主義風(fēng)格的電影，他們更多的是在自己的影片中植入一些后現(xiàn)代主義手法和因素，用來調(diào)劑影片的口味和風(fēng)格，嘗試著盡可能地改變原有的影片拍攝手法，盡力捕捉時代氣息。尹鴻認(rèn)為中國幾乎沒有完全意義上的后現(xiàn)代電影，但許多影片中的的確確已表現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義的某些特征。那些帶有后現(xiàn)代主義因素和手法的電影受到廣大影迷的青睞和追捧并且能產(chǎn)生不錯的票房效益也是不爭的事實。究其原因可能是“后現(xiàn)代主義的種種姿態(tài)，我們今天不但易于接受并且樂于把玩，其中的原因就在于后現(xiàn)代的文化整體早已被已存的社會體制所吸納，跟當(dāng)前西方世界的正統(tǒng)文化融成一體了”。

參考文獻

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