空間美文精選(九篇)

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第1篇：空間美文范文

關(guān)鍵詞：空間美學(xué)；后現(xiàn)代；學(xué)科互涉；表征實(shí)踐；體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：B83文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2014）03-0087-06

進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，空間轉(zhuǎn)向經(jīng)由列斐伏爾、?？?、索亞、巴什拉、布朗肖等理論家的推動(dòng)，成為20世紀(jì)較為顯著的社會(huì)思潮與文化表征。一方面，空間轉(zhuǎn)向適應(yīng)了后現(xiàn)代主義學(xué)科互涉的知識(shí)景觀，并且溝通了文學(xué)審美、地理景觀、城市建筑、室內(nèi)裝修、話語(yǔ)霸權(quán)、圖像感官等不同領(lǐng)域，呈現(xiàn)出在后現(xiàn)代時(shí)期強(qiáng)大的理論話語(yǔ)；另一方面，空間轉(zhuǎn)向與后現(xiàn)代時(shí)期的主體實(shí)踐聯(lián)系更為密切，成為主體意義彰顯與價(jià)值對(duì)象化的載體，“空間的構(gòu)造以及體驗(yàn)空間、形成空間概念的方式，極大地塑造了個(gè)人生活和社會(huì)關(guān)系”①。空間轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)了“向外”的文化景觀和“向內(nèi)”的主體體驗(yàn)兩個(gè)維度上的后現(xiàn)代思想文化范式變革，當(dāng)以空間理論引入、反思美學(xué)理論時(shí)，不僅能夠豐富美學(xué)話語(yǔ)，更能為美學(xué)闡釋后現(xiàn)代的文化現(xiàn)象帶來(lái)嶄新的視角，并且廣泛地參與到文化表征實(shí)踐中。后現(xiàn)代思潮早已打破了古典時(shí)期天人合一、境由心生的空間體悟，消解了過(guò)于高揚(yáng)主體性特質(zhì)的審美自律、空間征服與自然祛魅，而是轉(zhuǎn)向了更加開(kāi)放和多元的審美文化實(shí)踐?？臻g轉(zhuǎn)向和空間美學(xué)不僅豐富了美學(xué)資源，更是以其獨(dú)特的“空間體驗(yàn)”“文化表征實(shí)踐”等理論有效地闡釋后現(xiàn)代審美文化現(xiàn)象，獲得新的審美發(fā)現(xiàn)與美學(xué)啟示。

一、空間轉(zhuǎn)向與美學(xué)理論的融合建構(gòu)

空間轉(zhuǎn)向不僅僅是哲學(xué)領(lǐng)域的重要思潮與研究范式，更深刻影響到美學(xué)理論與文藝?yán)碚摰倪M(jìn)程。正類似于“現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向”“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”和“文化轉(zhuǎn)向”，空間轉(zhuǎn)向也經(jīng)歷了從哲學(xué)到美學(xué)、再到審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。如果說(shuō)古典時(shí)期建構(gòu)的是“美學(xué)――時(shí)間性”的樣態(tài)，那么在后現(xiàn)代時(shí)期則是全球化、都市化和平面化的“美學(xué)――空間性”樣態(tài)?！拔覀儫o(wú)法返回過(guò)去的美學(xué)活動(dòng)，它們是在已經(jīng)不屬于我們的歷史環(huán)境或者困境基礎(chǔ)上精心構(gòu)造出來(lái)的……與我們自身處境相適應(yīng)的政治文化模式將必然把空間問(wèn)題作為其基本的構(gòu)成線索。”②空間理論中的文化地理、城市設(shè)計(jì)、賽博空間、異質(zhì)區(qū)隔等都給審美文化提供了更為寬闊的視野；而文學(xué)和美學(xué)的多元性、生存性、家園感與體驗(yàn)性等也契合了空間轉(zhuǎn)向的“第三空間”闡釋與“前學(xué)科”風(fēng)貌，二者從而相生共贏地建構(gòu)起主體心靈世界的無(wú)限空間。所以，美學(xué)理論與空間理論天然地結(jié)合在一起，生發(fā)出闡釋美學(xué)的“空間理論”和引入空間性的“美學(xué)理論”，從而形成一種嶄新的、具有后實(shí)踐性質(zhì)的“空間美學(xué)”。這一美學(xué)樣態(tài)不僅僅著眼于空間體驗(yàn)對(duì)生命的詩(shī)性言說(shuō)，更是將美學(xué)作為特殊的文化實(shí)踐方式，實(shí)現(xiàn)了后現(xiàn)代文化表征的建構(gòu)，以“主體間性”的視野拓展主體性的自由與“自律論”終結(jié)之后的敞亮。在當(dāng)前學(xué)科互涉的語(yǔ)境中，文學(xué)和美學(xué)更需要以多樣化、異質(zhì)性的多元空間適應(yīng)日常生活審美化的后現(xiàn)代價(jià)值取向。而空間美學(xué)的建構(gòu)正是在“向內(nèi)維度”的心靈體驗(yàn)、“向外維度”的文化實(shí)踐兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)了其存在的合理性價(jià)值。

首先，從“向內(nèi)維度”的心靈體驗(yàn)而言，空間轉(zhuǎn)向契合了古典美學(xué)層面天人合一、神與物游、放逐回歸的情感體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑蔑@出審美的主體性和自由感。進(jìn)入后現(xiàn)代以來(lái)，面對(duì)地緣政治學(xué)、空間符號(hào)學(xué)、文學(xué)地理學(xué)等學(xué)科互涉和“播撒延異”的知識(shí)狀況，空間美學(xué)一方面包容了不同學(xué)科的美學(xué)泛化走向，另一方面卻深入到主體化心靈審美體驗(yàn)中，以期從碎片式的存在狀態(tài)恢復(fù)完滿的生存體驗(yàn)，重塑主體在后現(xiàn)代時(shí)期的自由景觀。巴什拉《空間的詩(shī)學(xué)》真正從美學(xué)意義上確立了空間的詩(shī)性特質(zhì)。在他看來(lái)，主體生存的外部空間直接影響到其精神體驗(yàn)和生存的狀況，在主體的體驗(yàn)中生發(fā)出無(wú)限寂寥的夢(mèng)想空間，進(jìn)而通達(dá)詩(shī)意的“虛靜”宇宙空間。由此，主體的存在價(jià)值和空間的本體價(jià)值得以產(chǎn)生。“被想象力所把握的空間不再是那個(gè)在測(cè)量工作和幾何學(xué)思維支配下的冷漠無(wú)情的空間。它是被人所體驗(yàn)的空間。它不是從實(shí)證的角度被體驗(yàn)，而是在想象力的全部特殊性中被體驗(yàn)。”③美學(xué)空間仍然是人所建構(gòu)的主體價(jià)值空間，主體性的力量和審美實(shí)踐一以貫之。美學(xué)空間正是主體在與外在空間的依賴、膠著、克服、超越中，完成審美的體驗(yàn)和終極自由意蘊(yùn)的追尋，實(shí)現(xiàn)精神家園的詩(shī)性回歸。

其次，從“向外維度”的文化表征實(shí)踐而言，空間轉(zhuǎn)向在后現(xiàn)代時(shí)期打破了古典時(shí)代人與自然、人與社會(huì)之間的穩(wěn)定模式，空間的恒定結(jié)構(gòu)也被改弦更張，成為“把一切舊的神圣的和異質(zhì)的空間重新組合成幾何的和笛卡爾式的同質(zhì)性空間，一個(gè)無(wú)限對(duì)等和延伸的空間”④。這個(gè)空間是充滿了權(quán)力、話語(yǔ)、傳媒、圖像、都市和身體的流動(dòng)性空間，廣泛涉及社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的資源，可謂是空間性的“學(xué)科間性”。同時(shí)，消費(fèi)社會(huì)和商業(yè)倫理也在重新劃分著空間的領(lǐng)域，重塑人們對(duì)都市、生存和身體的心靈體驗(yàn)，傳統(tǒng)意義上和諧、穩(wěn)定、靜謐的空間體驗(yàn)已經(jīng)完全被超空間感的幻象與破碎的認(rèn)知地圖更改，經(jīng)驗(yàn)化的混亂與差異重新彰顯了物性的豐富與冷漠，正如大都市建筑的迷宮。后現(xiàn)代的異質(zhì)空間和超空間加強(qiáng)了對(duì)不同學(xué)科的闡釋力度，同時(shí)這也與主體“震驚化”“離散化”的審美體驗(yàn)密不可分。此種混雜的空間帶給主體的已經(jīng)不是與自然合一的崇高美學(xué)體驗(yàn)，而是在充斥著符號(hào)與迷宮的身體認(rèn)同中，自由地選擇適合自身的空間歸屬，感性化、虛擬化和平面化的多維超空間已經(jīng)成為主體生存必然的選擇。比如在新傳媒語(yǔ)境中，賽博空間的建構(gòu)和超空間的體驗(yàn)成為后現(xiàn)代嶄新的圖像與意義體驗(yàn)；在地理學(xué)和都市學(xué)的視野中，空間性的區(qū)隔、設(shè)計(jì)與劃分也與權(quán)力、身體和文化表征等密切相聯(lián)?？臻g性已經(jīng)成為后現(xiàn)代文化的顯著景觀，并廣泛參與到主體的物質(zhì)實(shí)踐與精神實(shí)踐中。

空間美學(xué)的建構(gòu)從雙重維度契合了古典美學(xué)的傳統(tǒng)與后現(xiàn)代文化語(yǔ)境的需要，確證了自身存在的合法化價(jià)值。空間美學(xué)不僅為后現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展提供了豐富的話語(yǔ)資源，更是以自由的主體性建構(gòu)、多元的文化景觀和介入社會(huì)的現(xiàn)實(shí)訴求給理論界提供了嶄新的思維途徑和闡釋方法，以其強(qiáng)大的理論包容力為美學(xué)理論的研究注入了嶄新的活力。

二、空間美學(xué)的“生存――體驗(yàn)論”

哲學(xué)基礎(chǔ)及文化表征實(shí)踐空間性和空間美學(xué)的建構(gòu)經(jīng)歷了不同時(shí)期主體從哲學(xué)層面的理解與反思。在古典時(shí)期，空間性質(zhì)的美學(xué)話語(yǔ)是以認(rèn)識(shí)論哲學(xué)為基礎(chǔ)的空間體察，空間是物體存在的三維量化場(chǎng)所和數(shù)據(jù)，或者是被動(dòng)的、需要主體以“生氣灌輸”或者“物我同情”的方式進(jìn)行體察與認(rèn)知的對(duì)象化存在。進(jìn)入現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展和人類生產(chǎn)能力的不斷提高，現(xiàn)代性進(jìn)程以摧枯拉朽之勢(shì)破除了氤氳在古典時(shí)期的自然靜謐，人類對(duì)空間的改造和征服能力已今非昔比，“凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都只能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決”⑤，所以古典時(shí)期認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的空間美學(xué)觀點(diǎn)必然式微，這也正是“生存――實(shí)踐論”哲學(xué)基礎(chǔ)出現(xiàn)的必然性。無(wú)論是本體論維度的超驗(yàn)空間、認(rèn)識(shí)論維度的科學(xué)空間還是經(jīng)驗(yàn)論層面的心靈感知空間，都缺乏主體能動(dòng)實(shí)踐性的參與，成為帶有形而上學(xué)色彩的超驗(yàn)存在，不適應(yīng)后現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與思想基礎(chǔ)。而馬克思自下而上的“生存――實(shí)踐論”哲學(xué)不僅給空間性注入了強(qiáng)大的理論活力，直接啟發(fā)了列斐伏爾、?？隆⒄材愤d等人的思想，促使了后現(xiàn)代空間轉(zhuǎn)向的生成。

馬克思認(rèn)為，人類主體的勞動(dòng)實(shí)踐改造了自然空間的原始狀態(tài)，并且在實(shí)踐成果中反觀自身的存在價(jià)值，而這一過(guò)程同時(shí)也生產(chǎn)著自身“人化的空間”，從而具有了來(lái)源于自然卻又與自然相迥異的“家園”空間，“周?chē)母行允澜缃^不是某種開(kāi)天辟地以來(lái)就已存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果”⑥。而空間美學(xué)的實(shí)踐性經(jīng)由蒂里希、索亞、巴什拉等理論家的論述，更加側(cè)重“精神實(shí)踐”的維度，并試圖建構(gòu)后現(xiàn)代美學(xué)“體驗(yàn)”視域中的文化實(shí)踐，體驗(yàn)也就構(gòu)成了精神實(shí)踐的主要內(nèi)涵?！按嬖?，就意味著擁有空間。每一個(gè)存在物都努力要為自己提供并保持空間。這首先意味著一種物理位置……它還意味著一種社會(huì)‘空間’――一種職業(yè)、一個(gè)影響范圍、一個(gè)集團(tuán)、一段歷史時(shí)間、回憶中或預(yù)期中的一種地位，在一種價(jià)值和意義結(jié)構(gòu)中的位置?！雹?/p>

對(duì)于空間的感知和體驗(yàn)決定了主體的生存狀況和意義的彰顯，并且此種“審美”維度上的體驗(yàn)也可以直接有效地介入和分析多元文化中的主體性價(jià)值問(wèn)題。所以，空間美學(xué)體驗(yàn)的實(shí)踐方式不僅僅為文學(xué)和美學(xué)活動(dòng)提供了豐富的方法論資源，更以個(gè)體充滿生命感的感受與經(jīng)驗(yàn)介入到不同的空間領(lǐng)域中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)生存空間、文學(xué)空間和多元文化空間的審美解讀。以“體驗(yàn)”作為精神實(shí)踐原則就以人為核心并肯定了其理想、信念、感性、情感的力量，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其意志、能力和道德。由此，審美活動(dòng)彰顯了作為個(gè)體人類的、不可重復(fù)的神秘世界，“空間的構(gòu)造、以及體驗(yàn)空間、形成空間概念的方式，極大地塑造了個(gè)人生活和社會(huì)關(guān)系”⑧。這樣，就恢復(fù)了審美實(shí)踐和美學(xué)理論“感性學(xué)”的原有之意，打破了西方古典美學(xué)“邏輯――歸納”方法論，矯正了先驗(yàn)宏大理性構(gòu)架對(duì)個(gè)體審美的傷害，從而進(jìn)一步恢復(fù)美學(xué)在后現(xiàn)代時(shí)期的應(yīng)有之義。

作為美學(xué)研究而言，我們需要立足兩個(gè)視角，一是對(duì)個(gè)別性審美活動(dòng)的把握，二是實(shí)現(xiàn)美學(xué)作為哲學(xué)分支應(yīng)有的學(xué)科綜合。因?yàn)閷徝阑顒?dòng)本身就是個(gè)體“凝神靜觀”的無(wú)功利情感活動(dòng)，需要對(duì)自然、對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行審美體驗(yàn)。空間美學(xué)作為一種更高層面的理論建構(gòu)，必須在初次審美實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行再次的理論綜合?？臻g美學(xué)的“生存――體驗(yàn)論”精神實(shí)踐為重新恢復(fù)感性體驗(yàn)的美學(xué)原則提供了強(qiáng)大的理論活力，不僅糾正了“自上而下”的形而上體驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)“自下而上”的美學(xué)研究原則并確立感性的首要地位，而且在空間的維度中將審美化為存在、將藝術(shù)化為人生，在后現(xiàn)代時(shí)期保持著嶄新的活力。

建立在“生存――體驗(yàn)論”哲學(xué)基礎(chǔ)之上的后現(xiàn)代主體精神體驗(yàn)不僅僅是理論層面的改弦易轍，更是從精神實(shí)踐和符號(hào)建構(gòu)的維度完成了對(duì)美學(xué)現(xiàn)實(shí)性的關(guān)照，從而為闡釋后現(xiàn)代多元文化景觀帶來(lái)可能?！拔幕碚鳌闭俏幕芯恐袑?duì)美學(xué)符號(hào)的闡釋和意義澄明的過(guò)程，“精神實(shí)踐”是本體和原因，而“文化表征”則是符號(hào)與呈現(xiàn)。其實(shí)，“表征”與“再現(xiàn)”在英文中是同一個(gè)詞匯，“再現(xiàn)”是立足于古典本體論和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的本體性美學(xué)概念；而進(jìn)入現(xiàn)代與后現(xiàn)代時(shí)期，經(jīng)歷結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、西方以及語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向，“再現(xiàn)”作為文學(xué)和藝術(shù)的基本原則顯然已經(jīng)不適合后現(xiàn)代的實(shí)際狀況，霍爾在其文化研究和實(shí)踐論的基礎(chǔ)上，提出了“文化表征”的概念：“表征是在我們頭腦中通過(guò)語(yǔ)言對(duì)各種概念的意義的生產(chǎn)，它就是諸概念與語(yǔ)言之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系使我們既能指稱‘真實(shí)的’物、人、事的世界，又確實(shí)能想象虛構(gòu)的物、人、事的世界。”⑨“表征”正是通過(guò)主體精神上的能動(dòng)過(guò)程，對(duì)不同的文化產(chǎn)品和審美活動(dòng)賦予意義。因?yàn)樵诤蟋F(xiàn)代時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了眾說(shuō)紛紜、學(xué)科互涉、文化研究和審美泛化，所以必須在不同的語(yǔ)言文化符號(hào)中發(fā)現(xiàn)意義可以被傳達(dá)和有效闡釋的領(lǐng)域，并且能夠有機(jī)地建構(gòu)主體的后現(xiàn)代生存體驗(yàn)?！拔覀兯f(shuō)的‘表征的實(shí)踐’，是指把各種概念、觀念和情感在一個(gè)可被轉(zhuǎn)達(dá)和闡釋的符號(hào)形式中的具體化。意義必須進(jìn)入這些實(shí)踐的領(lǐng)域，如果它想在某一文化中有效地循環(huán)?！雹鈱?duì)于后現(xiàn)代的文化表征而言，它打破了前現(xiàn)代時(shí)期反映論和再現(xiàn)論的僵化模式，更加側(cè)重在物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐基礎(chǔ)上的“意向論”和“建構(gòu)論”，人的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)不僅僅生產(chǎn)了現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，更是以自身精神力量的“投射”完成了“屬人”的文化意義。

后現(xiàn)代空間上的區(qū)隔與體驗(yàn)更為豐富，實(shí)體空間與賽博空間的界限也越來(lái)越模糊，城市設(shè)計(jì)與地理區(qū)位更加賦予了人的表意、象征、隱喻和霸權(quán)，所以更加需要文化表征實(shí)踐介入空間性的研究，這也是空間美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。比如后現(xiàn)代的“家園”流動(dòng)感更強(qiáng)，與自然和土地的分離程度也更大，所以文化表征空間的建構(gòu)就得以個(gè)體在“體驗(yàn)”的維度上實(shí)現(xiàn)精神上的家園歸屬。童年的記憶、仿真的影像和熟悉的場(chǎng)景都有可能成為重構(gòu)家園情結(jié)的文化符號(hào)。再如電子媒介的賽博空間，本身即為與現(xiàn)實(shí)空間完全割裂的計(jì)算機(jī)“二進(jìn)制”虛擬場(chǎng)景，但是現(xiàn)實(shí)主體以“代入”的方式完成了另外一個(gè)身份的主體轉(zhuǎn)換，盡情在網(wǎng)上江湖中逍遙縱橫，這依然是文化表征實(shí)踐作用的結(jié)果，是一個(gè)完全建構(gòu)在后現(xiàn)代主體心靈體驗(yàn)基礎(chǔ)上的“異度空間”?？梢钥闯觯臻g美學(xué)在后現(xiàn)代語(yǔ)境中，通過(guò)文化表征實(shí)踐煥發(fā)了強(qiáng)大的理論活力和適用性價(jià)值，能夠有效地分析、闡釋和指導(dǎo)后現(xiàn)代文化景觀，顯示出獨(dú)具特色的話語(yǔ)空間。

三、空間美學(xué)后現(xiàn)代文化表征實(shí)踐的顯性特質(zhì)

空間美學(xué)的“生存――體驗(yàn)論”哲學(xué)基礎(chǔ)適應(yīng)了后現(xiàn)代眾語(yǔ)說(shuō)雜的文化景觀，增強(qiáng)了空間美學(xué)的實(shí)踐性與普世性價(jià)值。一方面，“生存――體驗(yàn)論”的美學(xué)樣態(tài)打破了傳統(tǒng)時(shí)期和現(xiàn)代時(shí)期對(duì)空間形而上學(xué)的絕對(duì)認(rèn)知，消解了主體性膨脹之后對(duì)空間的統(tǒng)攝，而是以辯證的眼光審視主體與空間之間的流動(dòng)性、建構(gòu)性關(guān)系；另一方面，空間美學(xué)以其對(duì)空間特有的感性話語(yǔ)、情感體察賦予了更多的后現(xiàn)代文化景觀以美感的色彩，拓展了美學(xué)闡釋現(xiàn)實(shí)和自身發(fā)展的新維度。同時(shí)，自20世紀(jì)60年代以來(lái)，超空間、空間壓縮、空間政治和空間霸權(quán)的出現(xiàn)，也使得空間美學(xué)需要以更加寬廣的視野和美學(xué)意識(shí)形態(tài)的眼光重塑后現(xiàn)代話語(yǔ)。這樣，空間美學(xué)便廣泛參與到文化表征實(shí)踐和建構(gòu)符號(hào)意義的進(jìn)程之中?？傮w看來(lái)，空間美學(xué)在后現(xiàn)代文化表征實(shí)踐中呈現(xiàn)出“三個(gè)融合”的特質(zhì)。

一是“自然空間性”與“都市實(shí)踐性”的融合。傳統(tǒng)地理學(xué)意義上的空間往往被看做是被動(dòng)僵化的客觀存在，“（傳統(tǒng)）空間同樣被當(dāng)做一種自然事實(shí)來(lái)對(duì)待，它通過(guò)指定的常識(shí)意義上的日常含義而被‘自然化’了。它在某些方面比時(shí)間更為復(fù)雜――它具有作為關(guān)鍵屬性的方向、地域、形狀、范型和體驗(yàn)，以及距離――我們象征性地把它們當(dāng)做事物的一種客觀屬性，可以測(cè)量并因此能被確定下來(lái)”；而后現(xiàn)代時(shí)期的都市興起、建筑裝修、街道場(chǎng)所等在很大程度上已突破了自然空間恒定的精神體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，成為主體充分發(fā)揮物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐的場(chǎng)所，進(jìn)而形成了豐富的空間內(nèi)涵。時(shí)空壓縮、流動(dòng)空間和場(chǎng)所主義都是空間美學(xué)在當(dāng)今大都市的現(xiàn)實(shí)介入。在空間美學(xué)看來(lái)，當(dāng)今的大都市建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了美學(xué)上現(xiàn)實(shí)的“同一性”和體驗(yàn)維度的“差異性”。現(xiàn)代性工業(yè)文明已經(jīng)成為全球化發(fā)展的目標(biāo)，大都市的建立正是其中重要的一個(gè)地域承載，集中化的商業(yè)摩天大樓、按區(qū)域劃分的不同功能區(qū)、高架立體的交通道路、高度密集的商業(yè)廣場(chǎng)以及同質(zhì)化的迪斯尼樂(lè)園、影院和飯店，這些都構(gòu)成了“千城一面”的獨(dú)特景觀。但在同質(zhì)化的物質(zhì)建構(gòu)中，人們對(duì)于流動(dòng)空間和地域空間的追求卻更加強(qiáng)烈，這正是以空間美學(xué)體驗(yàn)來(lái)完成對(duì)家園和內(nèi)心歸屬的向往。即使是在后現(xiàn)代破碎、震驚的體驗(yàn)中，“時(shí)空壓縮的這一思考方式，也使我們回到地方的問(wèn)題和地方的意義，在所有這些社會(huì)形態(tài)各異的時(shí)空變化語(yǔ)境里，我們?nèi)绾嗡伎肌胤健?？誠(chéng)如我們的時(shí)代有人說(shuō)，“本土社群”似乎是分崩離析了，你可以在國(guó)外發(fā)現(xiàn)跟家里一樣的店鋪，一樣的音樂(lè)，或者就在路邊哪家餐館，享用你鐘愛(ài)的異域假日佳肴，當(dāng)每個(gè)人都有了這樣那樣的此類經(jīng)驗(yàn)，我們又怎樣思考‘本土性’”？個(gè)體對(duì)空間的懷舊式和審美化體驗(yàn)構(gòu)架了都市另類的特色風(fēng)貌，這恰恰是主體性彰顯的結(jié)果。

現(xiàn)代大都市的興起首先體現(xiàn)了主體實(shí)踐化了的“場(chǎng)所主義”，將“空間（space）”轉(zhuǎn)化為“場(chǎng)所（place）”并強(qiáng)調(diào)人對(duì)空間建筑的能動(dòng)性作用，隨后又以“時(shí)空壓縮”的方式完成主體的美學(xué)體驗(yàn)和意義彰顯，最終形成了個(gè)體建構(gòu)空間、又在空間中流蕩體驗(yàn)的“流動(dòng)空間”。比如都市中的閑逛者，他們也許并沒(méi)有消費(fèi)或者其他的目的，而只是以審美愉悅的心態(tài)尋找城市中的心靈認(rèn)同符號(hào)，這樣，他們?cè)谌祟愖晕医ㄔ斓目臻g中“消費(fèi)”，同時(shí)也建構(gòu)著自我心靈上的“空間”，個(gè)體的獨(dú)特性和差異性正是在都市空間的游移、變換、體驗(yàn)和疏離中，完成了具有意識(shí)形態(tài)效果的話語(yǔ)反叛。本雅明透過(guò)19世紀(jì)巴黎的都市空間，敏銳地發(fā)現(xiàn)個(gè)體“差異”空間對(duì)都市“總體”空間的張力關(guān)系，并形成了與同質(zhì)化空間相抗衡的異質(zhì)性審美空間。這一潮流在20世紀(jì)也得以繼續(xù)深入，比如美國(guó)的格林尼治村群體以及西方隨之而來(lái)的都市“內(nèi)爆”與郊區(qū)化現(xiàn)象，這些都是空間文化實(shí)踐在后現(xiàn)代繼續(xù)深化的結(jié)果。

都市作為人類現(xiàn)代化實(shí)踐的重要產(chǎn)物，一方面具有空間的自然屬性和物質(zhì)實(shí)踐屬性，但另一方面都市空間美學(xué)也對(duì)空間的“定位”和“他者”的尋求中，找到各種異質(zhì)性因素共存的張力關(guān)系，并深切關(guān)照主體的生存體驗(yàn)和情感歸屬?！奥蔚姆绞匠蔀榇朔N基本關(guān)系的支持者。漫游的團(tuán)體更需要成員之間的互相幫助與支持，因?yàn)樗麄冎g共同的興趣、愛(ài)好比固定的團(tuán)體更易于改變。正因?yàn)槿绱耍麄兂Ｒ詴簳r(shí)的特殊力量來(lái)掩飾個(gè)體之間的差別，這常常勝過(guò)客觀上更永久的力量?！?/p>

二是“空間生產(chǎn)性”與“空間話語(yǔ)論”的融合。后現(xiàn)代性的空間轉(zhuǎn)向與空間美學(xué)不僅僅是個(gè)人差異性與群體同質(zhì)性之間的張力，更是成為國(guó)界、政治、話語(yǔ)、資源、民族等權(quán)力的生發(fā)場(chǎng)域，也是民族國(guó)家開(kāi)展對(duì)抗的契機(jī)。后現(xiàn)代性完成了政治、文化多元化和民族國(guó)家重組的進(jìn)程，但是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家卻隨時(shí)通過(guò)對(duì)文化空間、傳媒空間、社會(huì)空間和軟實(shí)力空間的侵占與滲透，通過(guò)類似于?？碌摹皺?quán)力話語(yǔ)”對(duì)本國(guó)普通民眾和民族國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)控制?！翱臻g已經(jīng)成為國(guó)家最重要的政治工具，國(guó)家利用空間以確保對(duì)地方的控制、嚴(yán)格的等級(jí)、總體的一致性，以及各部分的區(qū)隔，因此，它是一個(gè)行政控制下的，甚至是由警察管制的空間”，空間成為權(quán)力爭(zhēng)斗的場(chǎng)域和意識(shí)形態(tài)控制的路徑。但與此同時(shí)，空間美學(xué)的生發(fā)同樣也可以在空間中對(duì)統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)進(jìn)行反抗，以個(gè)體私化的空間和對(duì)空間的直觀體驗(yàn)?zāi)芰ο庹蔚陌詸?quán)。鮑曼曾經(jīng)把社會(huì)實(shí)踐空間進(jìn)行“三分法”歸類：“如果說(shuō)認(rèn)知空間是通過(guò)知識(shí)的獲得和分配在智力上被建構(gòu)的，美學(xué)空間是通過(guò)由好奇引導(dǎo)的關(guān)注和對(duì)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)度的探索在情感上進(jìn)行劃分的，那么道德空間的‘建構(gòu)’就是通過(guò)感覺(jué)到的/假定的責(zé)任的不平均分配來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！闭J(rèn)知空間和道德空間在后現(xiàn)代時(shí)期都被壓抑和離散的，國(guó)家意志和意識(shí)形態(tài)規(guī)約著認(rèn)知空間，成為話語(yǔ)霸權(quán)；而道德空間在多元異質(zhì)的后現(xiàn)代時(shí)期也呈現(xiàn)出言說(shuō)的無(wú)力感，個(gè)體對(duì)于宏大敘事的規(guī)約早已厭倦，所以，只有美學(xué)空間適應(yīng)了自由、多元、瞬間、感官和平面化的后現(xiàn)代文化體驗(yàn)，在主體間性的審美文化中，保持著個(gè)體性的一抹亮色。

詹姆遜同樣從理論出發(fā)，倡導(dǎo)在文化層面生成全球性的“認(rèn)知圖繪”美學(xué)，其實(shí)也正是空間美學(xué)的另一種有機(jī)表達(dá)方式。認(rèn)知圖繪來(lái)自于個(gè)體心靈對(duì)地理現(xiàn)實(shí)空間的理解與再現(xiàn)，并且成為一種反抗意識(shí)形態(tài)的“意識(shí)形態(tài)美學(xué)”，“以物質(zhì)和文學(xué)的眼光勾勒出一種潛隱而又陰斂的人文地理學(xué)，這種人文地理學(xué)必須成為激進(jìn)的后現(xiàn)代主義政治學(xué)抵抗的對(duì)象，也成為這樣一種揭開(kāi)毫無(wú)存在必要的面紗的手段：大量吸取當(dāng)代諸種重構(gòu)過(guò)程的工具性養(yǎng)分”，后現(xiàn)代多元、流動(dòng)和邊緣化的空間產(chǎn)生的新的空間邏輯、賽博空間、身份空間、交往空間等都是與認(rèn)知空間和道德空間相迥異的個(gè)體化“圖繪”模式。由此，空間美學(xué)成為一種符號(hào)反抗的話語(yǔ)體系，可以在同樣的空間建構(gòu)中以個(gè)體性、民族性和差異性實(shí)現(xiàn)對(duì)空間壓抑的反叛，比如帶有民族地方特色的文化旅游，可以以審美滲透和民族身份認(rèn)同的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)同質(zhì)性空間的反叛?？臻g美學(xué)以其強(qiáng)大的審美話語(yǔ)替代了認(rèn)知空間與道德空間，以文化表征實(shí)踐的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)空間壓抑的反抗，呈現(xiàn)出生產(chǎn)實(shí)踐論與話語(yǔ)權(quán)力論的統(tǒng)一。

三是“生活空間性”與“身體在場(chǎng)性”的融合。后現(xiàn)代時(shí)期主體的日常生活極大豐富，改變了被動(dòng)依靠自然空間的單一勞動(dòng)實(shí)踐模式，而是在豐富的生活場(chǎng)域中體驗(yàn)空間的社會(huì)文化意義，并在表征實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身“身體性”的感官經(jīng)驗(yàn)。這樣，也就把形而上的超驗(yàn)空間轉(zhuǎn)化為后現(xiàn)代時(shí)期的日常生活性，美學(xué)空間也得以深入到主體生存的方方面面，從空間的維度完成“日常生活審美化”的訴求?！斑@些地點(diǎn)（空間）是我們居住和勞動(dòng)的地方，是我們把大部分時(shí)間都花費(fèi)在其中的房屋、街道、工廠、辦公室、學(xué)校、公園、影院等等，對(duì)于這些地點(diǎn)我們不可避免地形成一種地方感――對(duì)這些地方如何運(yùn)作的基本理解以及對(duì)于這些地點(diǎn)挑剔的情感，像喜歡、不喜歡、愛(ài)、恨、接受、拒絕等等”，后現(xiàn)代的眾多空間領(lǐng)域正是以主體的生活范圍以及生活體驗(yàn)所建構(gòu)起來(lái)的。在前現(xiàn)代時(shí)期，因?yàn)榻煌ǖ牟槐愫吐L(zhǎng)的旅程，人們對(duì)于時(shí)空的體驗(yàn)更多帶有“膜拜”性質(zhì)的崇高感，而后現(xiàn)代時(shí)期全球化時(shí)代的來(lái)臨大大縮短了時(shí)間和空間的間隔，高科技大眾傳媒早已替代了傳統(tǒng)的空間意識(shí)。所以在“瞬間”的沖擊中，人們更能感覺(jué)到的便是以自身生活為核心的空間體驗(yàn)，更加注重以身體性為核心的、活生生的空間意義建構(gòu)?！皻v史意識(shí)受到了星際意識(shí)、地型學(xué)意識(shí)的壓制，時(shí)間性移向了空間性……后歷史帶來(lái)了歷史與‘膨脹的現(xiàn)在’的一種新關(guān)系?！北热缭诰幼】臻g周?chē)珗@的休閑，在家庭中的電視和網(wǎng)絡(luò)，在附近賣(mài)場(chǎng)中的品牌消費(fèi)與文化體驗(yàn)，等等，都是以“身體”和“生活”為核心的空間文化建構(gòu)。

伴隨著新傳媒、電子信息和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，人們更加注重在空間中的身體體驗(yàn)，甚至只能在虛幻的圖像和網(wǎng)絡(luò)空間中找到存在的價(jià)值，這是身體空間發(fā)展的極致?！吧眢w的空間性不是如同外部物體的空間性或‘空間感覺(jué)’的空間性那樣的一種位置的空間性，而是一種處境的空間性”，而后現(xiàn)代的處境恰恰是在圖像、感官和視覺(jué)的“內(nèi)爆”之中。比如電影所營(yíng)造的空間正是一種視覺(jué)虛幻性的體驗(yàn)空間，人們?cè)谟霸旱默F(xiàn)實(shí)空間中感受到的是圖像帶給人的情感意義；網(wǎng)絡(luò)賽博空間更是一種虛擬空間，超文本、超鏈接、超自然、主體角色代入等均完成了身體感官的需要。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們可以發(fā)泄無(wú)意識(shí)的不滿，可以扮演不同的角色，在網(wǎng)上江湖中快意恩仇、俠肝義膽?！斑@種虛擬的基本概念，就是高清晰度。影像的虛擬，還有時(shí)間的虛擬（實(shí)時(shí)），音樂(lè)的虛擬（高保真），性的虛擬（畫(huà)），思維的虛擬（人工智能），語(yǔ)言的虛擬（數(shù)字語(yǔ)言），身體的虛擬（遺傳基因碼和染色體組）”，這也正是空間的文化表征實(shí)踐所造成的“完美的罪行”。

所以，后現(xiàn)代以“身體”和“生活”為核心的空間美學(xué)呈現(xiàn)出“超空間”的審美表征。在這樣一種符號(hào)所營(yíng)造的空間中，一方面人們沉浸在唾手可得的空間模擬與仿真之中，感受平面化空間所帶來(lái)的感官愉悅；另一方面超空間的多元性也使人們深深陷入虛擬的空間迷失之中，進(jìn)而失去了對(duì)方向感和歷史性的體驗(yàn)，淪落在后現(xiàn)代的無(wú)邊空間之中，“你浸其中，就完全失去距離感，使你再不能有透視景物、感受體積的能力，整體人便融入這樣一個(gè)‘超級(jí)空間’之中”。但無(wú)論怎樣，空間美學(xué)完成了對(duì)后現(xiàn)代主體身體性與生活性的文化表征實(shí)踐，并且從空間維度敏銳地發(fā)現(xiàn)了主體存在的問(wèn)題。這也正是后現(xiàn)代審美文化的特征，它正如一把雙刃劍，在自由體驗(yàn)和主體彰顯的同時(shí)是身體的迷失與淪落，而空間美學(xué)以強(qiáng)大的理論包容性有效地闡釋了這一文化現(xiàn)象，并將繼續(xù)在歷史中完成美學(xué)的話語(yǔ)言說(shuō)。

空間美學(xué)的建構(gòu)正是伴隨著后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向應(yīng)運(yùn)而生，并且獲得了相對(duì)獨(dú)立的理論話語(yǔ)與學(xué)科范疇。正是因?yàn)檎軐W(xué)領(lǐng)域的空間性完成了從本體論到認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)型，空間美學(xué)也要以“生存――體驗(yàn)論”來(lái)確立自身的實(shí)踐性品格，從而完成對(duì)各類空間的闡釋與主體生存問(wèn)題的關(guān)注。面對(duì)后現(xiàn)代的圖像霸權(quán)、民族認(rèn)同、網(wǎng)絡(luò)空間、都市設(shè)計(jì)等問(wèn)題，空間美學(xué)以文化表征實(shí)踐的方式完成了對(duì)其符號(hào)意義的建構(gòu)，為日常生活審美化的進(jìn)程抹上了一道亮色，延展了美學(xué)自身的話語(yǔ)場(chǎng)域?？臻g美學(xué)既能夠反叛意識(shí)形態(tài)的控制并且彰顯后現(xiàn)代主體的自由體驗(yàn)，也不可避免地使主體陷入平面化和虛擬化的超空間之中，但后現(xiàn)代文化的特質(zhì)和魅力正在于其流動(dòng)性和多元性?？臻g美學(xué)建構(gòu)著歷史的同時(shí)，也終向歷史敞開(kāi)并被歷史檢驗(yàn)，相信空間美學(xué)最終會(huì)為后現(xiàn)代的主體生存找到一條永恒的精神回歸之路。

第2篇：空間美文范文

關(guān)鍵詞：隱逸 審美 藝術(shù)空間

中國(guó)現(xiàn)代隱逸文學(xué)是中國(guó)新文學(xué)史上概念尚未厘定，創(chuàng)作實(shí)踐卻蔚為大觀的一種文學(xué)形態(tài)。對(duì)于有著隱逸傾向的文人來(lái)說(shuō)，他們更傾向于為自己的審美觀寫(xiě)作。他們的“隱逸人格”，普遍有著疏離主流文學(xué)陣營(yíng)的傾向，以一種出世的姿態(tài)堅(jiān)守自己的純藝術(shù)追求。這種人格精神使他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作時(shí)向內(nèi)轉(zhuǎn)，回歸田園，回歸內(nèi)心。[1]這種向內(nèi)轉(zhuǎn)的姿態(tài)，有利于審美觀照，因此中國(guó)現(xiàn)代隱逸文學(xué)在審美方面取得了很大成就，不但創(chuàng)造出多維審美之境，更開(kāi)拓了藝術(shù)審美空間。

美學(xué)家張競(jìng)生曾在《美的人生觀》里把藝術(shù)分為廣義和狹義兩種，除了音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)這些傳統(tǒng)的藝術(shù)門(mén)類之外，人類生活的一切方面均可成為藝術(shù)。他說(shuō)：“藝術(shù)可分為‘人生藝術(shù)’與‘純粹藝術(shù)’二種。凡一切人類的生活：如各種工作、說(shuō)話、做事、交媾、打架等等皆是一種藝術(shù)。若看人生觀是美的，則一切關(guān)于人生的事情皆是一種藝術(shù)化了?！盵2]中國(guó)現(xiàn)代隱逸文學(xué)對(duì)藝術(shù)審美空間的開(kāi)拓也表現(xiàn)在這兩個(gè)方面。

一、對(duì)“純粹藝術(shù)”空間的開(kāi)拓

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)“士”的要求是很高的。文人、士大夫充當(dāng)著社會(huì)精英的角色。他們不但要知書(shū)達(dá)禮，擁有文學(xué)上的造詣和政治上的謀略，還要“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”樣樣精通。文學(xué)與音樂(lè)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)一直都緊緊聯(lián)系在一起。中唐詩(shī)人白居易的《琵琶行》讓我們領(lǐng)略到了“無(wú)聲勝有聲”的音樂(lè)境界?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”魏晉名士嵇康臨刑之前，賦琴一曲，從此使《廣陵散》成為天下絕唱。古代文人不僅樂(lè)意投身于音樂(lè)審美實(shí)踐，對(duì)書(shū)法繪畫(huà)也是非常熱衷。魏晉的王羲之、宗炳，唐代的張旭、懷素、王維，宋代的蘇、黃、米、蔡，明代的祝允明、文征明，清代的鄭板橋等都是書(shū)法或繪畫(huà)上的名家。

中國(guó)現(xiàn)代隱逸作家雖未能像古代一些隱士那樣成為“通才”，但他們所具有的隱逸人格傾向和作品中的隱逸精神依然對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)境界的提升起了重要作用。除了對(duì)音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域的影響外，中國(guó)現(xiàn)代隱逸文學(xué)對(duì)純粹藝術(shù)空間的開(kāi)拓還表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)業(yè)文明和旅游業(yè)文明的影響上。

中國(guó)現(xiàn)代隱逸文學(xué)的一個(gè)重要表現(xiàn)特征是“隱于自然”。“自然”的物質(zhì)表現(xiàn)無(wú)非是田園和山水。中國(guó)古代用于表示歸隱的常常是“解甲歸田”“棄官歸田”“遁跡山林”“放浪江湖”“嘯傲湖山”等詞匯，文人士大夫們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中受挫以后，最先想到的避難所也是山水田園。雄偉壯闊的名山大川、凄清僻靜的深山幽谷、奇妙萬(wàn)狀的懸?guī)r隧洞、生動(dòng)活潑的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、美麗動(dòng)聽(tīng)的神話傳說(shuō)、歷史悠久的古物文跡、千姿百態(tài)的風(fēng)土人情，是隱逸文人津津樂(lè)道的對(duì)象。被隱逸文人精心描繪過(guò)的地方，就成為現(xiàn)實(shí)讀者心心念念的理想樂(lè)土。如同古代隱士一樣，現(xiàn)代作家也都有隱藏在自己心中的一片圣土，他們的隱居地、游歷地等承載著他們畢生的心血與追求，成為他們創(chuàng)作的源泉，他們以此為素材構(gòu)造出的審美世界也因此成為農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、書(shū)畫(huà)業(yè)的發(fā)展資源。沈從文的“湘西系列”、賈平凹的“商州系列”、汪曾祺的“高郵系列”、莫言的“高密東北鄉(xiāng)系列”、李杭育的“葛川江系列”、李銳的“呂梁山系列”、朱曉平的“桑樹(shù)坪系列”等莫不如此。

沈從文的小說(shuō)以湘西生活為題材，通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始、自然的生命形式，為我們構(gòu)建了一個(gè)清新美妙，充滿人情美、人性美的“湘西”世界。湘西的風(fēng)物成就了沈從文，同時(shí)又因沈從文的大力抒寫(xiě)名揚(yáng)于世。古樸的鳳凰小城和周邊的古街小鎮(zhèn)成了人們追思傳統(tǒng)記憶的神秘之地。沈從文在《湘西》中寫(xiě)道：“一切風(fēng)景靜美而略帶憂郁，隨意割切一段，勾勒紙上，就可成一絕好宋人畫(huà)本。滿眼是詩(shī)，一種純粹的詩(shī)。生命另一形式的表現(xiàn)，即人與自然契合，彼此不分的表現(xiàn)，在這里可以和感官接觸。一個(gè)人若沉得住氣，在這種情境里，會(huì)覺(jué)得自己即或不能將全人格融化，至少樂(lè)于暫時(shí)忘了一切浮世的營(yíng)擾?！鄙驈奈膶⑺?duì)繅?mèng)縈的故土描繪得如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如歌。讀者難以拒絕這樣的文字，平平淡淡之中，那份美麗與神秘已浸入肌骨，無(wú)怪乎在他的影響之下，名不見(jiàn)經(jīng)傳的邊城小鎮(zhèn)鳳凰成了現(xiàn)在的旅游勝地。

賈平凹的散文和小說(shuō)也讓我們加深了對(duì)“商州”的理解。賈平凹的作品以商州為題的就有《商州初錄》《商州又錄》《商州再錄》，合稱《商州三錄》；還有小說(shuō)《商州》《商州世事》，散文集《商州散記》等。賈平凹筆下的商州是迷人的，他把傳說(shuō)、歷史、風(fēng)土人情融入到了商州的山水中。再加上賈平凹不僅是作家，還是書(shū)法家、畫(huà)家，他的作品也便帶有了書(shū)畫(huà)的味道。他把商州描寫(xiě)得如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如幻，連臺(tái)灣的流浪作家三毛都不由的心向往之，提筆給素未謀面的賈平凹寫(xiě)信。賈平凹的“商州系列”給商州帶來(lái)的影響恐怕只有商州人才能深刻體會(huì)。正如同沈從文成就了“湘西”一樣，說(shuō)賈平凹成就了商州也不為過(guò)。

二、對(duì)“人生藝術(shù)”空間的開(kāi)拓

中國(guó)現(xiàn)代隱逸文人大多曾遠(yuǎn)渡重洋，接受過(guò)西方（包括日本）文化的熏陶。西方的物質(zhì)文明給他們留下了深刻的印象。他們渴望將這種物質(zhì)文明與東方悠閑的生活節(jié)奏結(jié)合起來(lái)，就像林語(yǔ)堂在《生活的藝術(shù)》中說(shuō)的，要設(shè)法“溶合這兩種文化——中國(guó)古代的人生哲學(xué)和現(xiàn)代的工藝文明——使它們成為一種可以實(shí)行的人生哲學(xué)”[3]。因此，較之古代的隱士來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代文人即使“隱逸”，也多了一些積極的色彩。

“隱逸派”主將周作人提倡唯美主義的人生觀。他在《生活之藝術(shù)》一文中提出“把生活當(dāng)作一種藝術(shù)，微妙地美的生活?！彼芙^將文學(xué)變?yōu)閭鹘y(tǒng)意義的載道工具，不承認(rèn)犧牲個(gè)性來(lái)迎合社會(huì)潮流是文學(xué)應(yīng)盡的義務(wù)，所以，他努力保持文學(xué)的自在性。周作人將藝術(shù)視為個(gè)人情思的表現(xiàn)，是個(gè)體人生的一個(gè)組成部分。他把他的人生藝術(shù)化的文學(xué)觀念轉(zhuǎn)化到他的生活態(tài)度和文學(xué)創(chuàng)作中去，使他的為人為文都帶有了隱逸之氣。他以審美的態(tài)度對(duì)待生命，以藝術(shù)家的心態(tài)去感受生活，就如張競(jìng)生把“一切人類的生活”看作藝術(shù)一樣，周作人也強(qiáng)調(diào)日常生活的審美化。他談“北京的茶食”、“南方的野菜”，談“茶”、談“酒”、談“草木魚(yú)蟲(chóng)”、談“烏蓬船”，在日?，嵭嫉臄⑹鲋?，咀嚼著生活的滋味。衣食住行、風(fēng)土人物、掌故軼事，都是他談?wù)摰脑掝}。在他看來(lái)，“生活不是很容易的事”，只有“把生活當(dāng)作一種藝術(shù)，微妙地美地生活”，才能見(jiàn)出人生的真諦。藝術(shù)化的生活是對(duì)殘缺人生的修補(bǔ)，所以周作人在《喝茶》中倡導(dǎo)“忙里偷閑、苦中作樂(lè)”，“在不完全的現(xiàn)世享樂(lè)一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久”[4]。這種唯美主義的文藝思想影響很大。朱自清、俞平伯據(jù)此提出了“剎那主義”的人生觀，專注于唯美的瞬間感受。俞平伯說(shuō)：“生活的每一剎那有那一剎那的趣味，或也可不含哲學(xué)地說(shuō)，對(duì)我都有一種意義和價(jià)值。我的責(zé)任便在實(shí)現(xiàn)這意義和價(jià)值，滿足這個(gè)趣味，使我這一剎那的生活舒服。至于這剎那以前的種種，我是追不回來(lái)，可以無(wú)庸過(guò)問(wèn)；這剎那以后還未到來(lái)，我也不必多費(fèi)心思去籌慮?！椰F(xiàn)在是只管一步步走，最重要的是眼前的一步?！盵5]俞平伯這種“剎那的趣味”，有著傳統(tǒng)審美觀的影子，也有現(xiàn)代享樂(lè)觀的色彩。周作人在《希臘的馀光》中認(rèn)為希臘文明的精神特點(diǎn)是“現(xiàn)世主義”和“愛(ài)美精神”，恐怕可以作為俞平伯等人“剎那主義”觀的最好注腳。

美學(xué)家宗白華也是人生藝術(shù)化的積極提倡者。他說(shuō)：“積極地把我們?nèi)松纳?，?dāng)作一個(gè)高尚優(yōu)美的藝術(shù)品似的創(chuàng)造，使他理想化，美化”。[6]宗白華幾十年如一日地出入于世界各地藝術(shù)館和博物館，對(duì)雕刻、建筑、繪畫(huà)、出土文物、風(fēng)景名勝等具有審美價(jià)值的東西傾注了極大熱情。他把現(xiàn)實(shí)人生當(dāng)作藝術(shù)，用他的“散步美學(xué)”構(gòu)建起他的藝術(shù)體系。這種生活本身就是一種“藝術(shù)化生存”“審美化生存”。他的“散步美學(xué)”充滿了自由精神，把莊禪境界、魏晉風(fēng)度等傳統(tǒng)自由主義和西方的生命美學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，成就了人生的藝術(shù)。

隱逸文人最注重審美的表達(dá)，對(duì)純粹藝術(shù)與人生藝術(shù)有一種近乎本能的癡迷，中國(guó)現(xiàn)代隱逸文學(xué)對(duì)自然之境、閑適之境、趣味之境和道禪之境的追求與把握，創(chuàng)造出藝術(shù)審美世界，開(kāi)拓了藝術(shù)審美空間，對(duì)人類文化史的發(fā)展有著獨(dú)到的貢獻(xiàn)。

（本文為2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)代隱逸文學(xué)研究”【項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12YJC751093】和中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十二五”科研規(guī)劃課題“經(jīng)典美文與語(yǔ)文課堂讀寫(xiě)教學(xué)研究”子課題項(xiàng)目【立項(xiàng)編號(hào)：0506043400170】的研究成果。）

注釋：

[1]許海麗：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特存在——“隱逸派”》，山東社會(huì)科學(xué)，2012年版，第53頁(yè)。

[2]張競(jìng)生：《美的人生觀》，選自《張競(jìng)生文集》上卷，江中孝編，廣州出版社，1998年版，第72-73頁(yè)。

[3]張嵐：《論中國(guó)新文學(xué)“閑適”散文的成因與流變》，學(xué)術(shù)界，1998年，第6期。

[4]周作人：《喝茶》，選自《周作人自選文集·雨天的書(shū)》，石家莊：河北教育出版社，2002年版，第53頁(yè)。

[5]俞平伯：《讀〈毀滅〉》，選自《俞平伯散文》下冊(cè)，樂(lè)齊，范橋編，北京：中國(guó)廣播電視出版社，1997年版，第231頁(yè)。

第3篇：空間美文范文

關(guān)鍵詞：審美；思維；翻譯距離

中圖分類號(hào)：H 315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：08-273（2008）04－0054－03

美國(guó)作家丹•布朗（Dan Brown, 1964~）的系列小說(shuō)《達(dá)•芬奇密碼》、《數(shù)字城堡》、《天使與魔鬼》和《騙局》的中譯本自出版以來(lái)廣受好評(píng)，在讀者中引起強(qiáng)烈反響，國(guó)內(nèi)也掀起了一股文化懸疑小說(shuō)旋風(fēng)。譯品能被中國(guó)讀者成功接受不外乎兩個(gè)原因：一、原著寫(xiě)得精彩；二、譯作能讓中國(guó)讀者獲得跟源語(yǔ)讀者相同的審美體驗(yàn)。翻譯作品若能達(dá)到這種效果，譯者不僅要具有細(xì)膩而敏銳的感悟能力，在翻譯過(guò)程中還必須能綜合運(yùn)用美學(xué)理念和各種翻譯思維，把握和諧的翻譯距離，建構(gòu)一個(gè)與原著相似的審美空間。

1．建立整體意象 傳遞審美體驗(yàn)

文學(xué)語(yǔ)言被認(rèn)為是最富有藝術(shù)性和審美價(jià)值的語(yǔ)言。正如布拉格語(yǔ)言學(xué)派認(rèn)為的那樣：文學(xué)語(yǔ)言能使讀者注意到語(yǔ)言表達(dá)本身，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言形式的感受、思索，進(jìn)而欣賞語(yǔ)言的藝術(shù)性。文學(xué)作品包含語(yǔ)言邏輯成份以外的美感因素，它通過(guò)運(yùn)用各種語(yǔ)言手段，創(chuàng)造鮮明生動(dòng)的形象，表達(dá)層次豐富的涵義，取得動(dòng)人的美學(xué)效果，因此，文學(xué)翻譯就是體驗(yàn)和傳達(dá)美感因素的過(guò)程。

文學(xué)翻譯不光是一種從原文到譯文的靜態(tài)轉(zhuǎn)換：原文除了其固有的結(jié)構(gòu)意義之外還有美感因素，有待譯者通過(guò)其知識(shí)結(jié)構(gòu)和審美能力理解原文，建構(gòu)與作者相近的審美感受，并用另一種語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。這個(gè)轉(zhuǎn)換過(guò)程是建立在對(duì)原文的整體體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，譯者通過(guò)思維整合，在由詞語(yǔ)產(chǎn)生的個(gè)體意象的基礎(chǔ)上建立新的整體意象。在文學(xué)翻譯中，譯者對(duì)“整體意象的審美把握意味著對(duì)文本各個(gè)局部語(yǔ)言意義之外美感因素的體驗(yàn)，這一體驗(yàn)有助于源語(yǔ)文本意義的有效轉(zhuǎn)換?！盵1]試看下面的句子：

A sprawling expanse of granite, St Peter’s Square was a staggering open space in the congestion of Rome, like a classical Central Park.[2］144

花崗石鋪就的圣彼得廣場(chǎng)向四處延伸開(kāi)去，其開(kāi)闊宏大令人嘆為觀止，廣場(chǎng)位于羅馬人口稠密的地方，仿佛一個(gè)古典的中央花園。[3］ 92

從上面的例子中可以看出，譯者在理解原文的過(guò)程中，具有整體把握的宏觀處理能力，敢于擺脫原文的表層束縛，以“不切為切”，從整體上很好地再現(xiàn)了原文的語(yǔ)義內(nèi)涵和美感信息，使讀者獲得完整統(tǒng)一的審美體驗(yàn)。

漢、英兩種語(yǔ)言都各自蘊(yùn)含著豐富的音樂(lè)成分，比如重疊、押韻、平仄相對(duì)、語(yǔ)句的長(zhǎng)短、語(yǔ)氣的輕重緩急等，都能使人從字里行間領(lǐng)悟到節(jié)奏美感或音樂(lè)美感。譯家在翻譯過(guò)程中注重對(duì)美的挖掘與再現(xiàn)，能充分調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)美感，精細(xì)入微地體味原作之美，具有強(qiáng)烈的審美意識(shí)和創(chuàng)美能力。

Publish or perish. At CERN we call it “Substantiate or suffocate.”[3］231

不出版就出局。在“歐核中心”，我們稱之為“不證明就除名”。[2］154

Fight or flight.[4］240 Killed or be killed.[4］512

不拼命就逃命。[5］164不是你死，就是我亡。[5］360

“不拼命就逃命”與“fight or flight”以及“不出版就出局”與“publish or perish”在意義和韻律上都如出一轍。“不是你死，就是我亡”和“不證明就除名”也充分體現(xiàn)了原文的精神和韻味。譯家對(duì)語(yǔ)言的異同具有很強(qiáng)的敏感性，能巧妙運(yùn)用譯語(yǔ)，使譯文獲得同原文一樣的表達(dá)效果。

譯者在翻譯丹•布朗假托彌爾頓之名創(chuàng)作的抑揚(yáng)格五音步詩(shī)時(shí)（見(jiàn)《天使與魔鬼》170頁(yè)）顯然也是動(dòng)足了腦筋。原詩(shī)的第一行與第二行押尾韻“o”，第三行與第四行押尾韻“est”，屬AABB韻。譯詩(shī)第一行末尾的“ku”與第二行“su”押韻，第三行末的“yan”與第四行末尾的“nan”押韻“an”，押的也是AABB韻，譯詩(shī)在音步和句式上作了一定的調(diào)整，但在樂(lè)感和韻律上產(chǎn)生了相似的效果，譯文適情適景，在內(nèi)容和風(fēng)格上再現(xiàn)原文，達(dá)到了很高的美學(xué)境界?？梢哉f(shuō)，譯家把握了作品的神韻，體驗(yàn)到原作者的脈搏和心跳，已經(jīng)把原文的節(jié)奏準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。音韻美能否在譯文里表現(xiàn)出來(lái)著實(shí)很重要。因?yàn)槿祟悓?duì)節(jié)奏有一種本能的愛(ài)好，當(dāng)一個(gè)人在讀文學(xué)作品時(shí)，在他心頭也會(huì)響起這段話引起的美妙旋律。譯者在翻譯每部作品時(shí)都能把握作者的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)和原文的節(jié)奏，對(duì)原文的精彩之筆，對(duì)原作者的獨(dú)具匠心注重欣賞挖掘，最大限度地表現(xiàn)了原作的語(yǔ)義內(nèi)容、情志傾向與修辭立意。

2．運(yùn)用翻譯思維再現(xiàn)形象之美

形象是文學(xué)語(yǔ)言的一個(gè)基本特征，文學(xué)用具體有形的事物引發(fā)啟迪和聯(lián)想來(lái)表現(xiàn)生活，以具體表現(xiàn)抽象，以有形表現(xiàn)無(wú)形。文學(xué)語(yǔ)言可以通過(guò)形象的作用表達(dá)層次豐富的含義，產(chǎn)生藝術(shù)的美感。文學(xué)語(yǔ)言的這種特性決定了它屬于美學(xué)的范疇，它所表達(dá)的意義往往隱藏于字里行間和語(yǔ)言的深層。為使譯入語(yǔ)讀者獲得原汁原味的審美體驗(yàn)，譯者不僅要具備較好的審美意識(shí)，還要能綜合運(yùn)用各種翻譯思維。譯家善于運(yùn)用直覺(jué)/靈感思維和形象思維調(diào)動(dòng)視覺(jué)美感，這四部譯作中不乏這樣的例子：

Somewhere along the way, she had developed a willowy grace―slender and tall with full, firm breasts and a perfectly flat abdomen.[6］ 16

這些年來(lái)，蘇珊出落成一個(gè)裊裊婷婷、楊柳細(xì)腰的婀娜女子――苗條的身材，高高的個(gè)頭兒，挺實(shí)的，還有其平無(wú)比的腹部。[7］16

He looked happier, relieved.[4］ 147

他愁云散盡，看起來(lái)更高興了……[5］96

此處，譯者用具體的形象來(lái)表達(dá)抽象的“風(fēng)度（grace）”，用“愁云散盡”來(lái)表達(dá)“relieved”，使譯文更加生動(dòng)形象，使讀者體驗(yàn)到語(yǔ)言帶來(lái)的美感。漢語(yǔ)重實(shí)，重形象，多用具體的表現(xiàn)法。在漢語(yǔ)中，我們通?？梢砸?jiàn)到各種各樣的形象：天造地設(shè)，舉案齊眉，情同手足等，很多形象在英語(yǔ)中難以找到，所以，翻譯過(guò)程中形象的處理是一門(mén)重要的藝術(shù)。

We should either do it right―or not at all.[4］122

我們要么就取得應(yīng)有的成就――要么滿盤(pán)皆輸。[5］78

What was I supposed to do? And so she had blocked him out. Completely.[8］108

他想讓我做什么？索菲抱著這樣的想法拒之于千里之外。[9］98

以上兩處，譯者用新的具體的形象來(lái)表達(dá)抽象的動(dòng)作，以藝術(shù)性語(yǔ)言表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵，不僅給人耳目一新的感覺(jué)，而且還傳達(dá)了原作者實(shí)際想要傳達(dá)的意義。

在翻譯過(guò)程中，我們常常通過(guò)變通原語(yǔ)（即只抓住它的基本意義，放棄表現(xiàn)式）來(lái)適應(yīng)目的語(yǔ)，而較少地注意通過(guò)改進(jìn)母語(yǔ)表現(xiàn)法，吸收外語(yǔ)和外國(guó)文化的精華，讓目的語(yǔ)變通以適應(yīng)原語(yǔ)，并反過(guò)來(lái)豐富目的語(yǔ)。丹•布朗小說(shuō)的這些中譯本中卻有不少經(jīng)典的“雙向變通”的例子：

Their drug of choice was a potent intoxicant they called hashish. As their notoriety spread, these lethal men became known by a single word ― Hassassin ― literally “the followers of hashish.”[3］32

他們選擇的是一種他們稱為“黑煞”的烈性麻醉劑。隨著狼籍聲名的遠(yuǎn)揚(yáng)，這些殺手逐漸被人們稱為“黑煞星”――字面意思即“嗜黑煞者”[2］11-12。

美感寓于想象的馳騁之中，有些詞能激發(fā)人更多的思考與想象，產(chǎn)生豐富的視覺(jué)形象。“黑煞”能使人聯(lián)想到麻醉劑的性能之烈，“黑煞星”則很容易讓人想到殺手的陰冷、狠毒與恐怖，而且“hashish”與“黑煞”以及“Hassassin”與“黑煞星”的發(fā)音幾乎完全一致。譯者創(chuàng)造的“黑煞”及“黑煞星”形象確有音義兼得之妙。譯家吸收了原著在表現(xiàn)形式上的大量積極可取的成分。為確保原汁原味，譯者的這種“雙向變通”法值得學(xué)習(xí)和借鑒。

3．把握翻譯距離 建構(gòu)審美空間

文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)能使作品呈現(xiàn)出一種統(tǒng)攝全篇的具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力的基調(diào)。正是“由于這種情緒語(yǔ)境，文學(xué)作品才能震撼讀者的心靈，給讀者帶來(lái)審美愉悅”。[10] 很多讀者在網(wǎng)上評(píng)論說(shuō)，讀這些小說(shuō)的中譯本時(shí)，總有一種身臨其境的感覺(jué)。這說(shuō)明譯文體現(xiàn)了源語(yǔ)文本的那種情緒語(yǔ)境，譯者把握了和諧的翻譯距離并創(chuàng)造了一個(gè)適合于表現(xiàn)原作情感的審美空間。

根據(jù)心理空間理論，翻譯時(shí)譯者也在建構(gòu)兩大空間。原文本空間為A，目的語(yǔ)世界為B，原文本空間的事物能使譯者觸發(fā)目的語(yǔ)空間里的事物。在不同的歷史和文化語(yǔ)境下，人們對(duì)文學(xué)作品的理解不盡相同，認(rèn)知本身需要必要的空間，所以譯者的任務(wù)就是在翻譯過(guò)程中調(diào)配翻譯距離，使讀者感受言語(yǔ)的美，并通過(guò)言語(yǔ)提供的美學(xué)空間，達(dá)到自己的美感體驗(yàn)。

《數(shù)字城堡》中有一個(gè)文字游戲，可以用英文字母表序列中后面一個(gè)字母去替換前一個(gè)字母來(lái)解密。譯文保留了文字游戲的答案原文“IM GLAD WE MET”和原文回復(fù)“LD SNN”，并對(duì)貝克和蘇珊玩的這個(gè)文字游戲做了注解：

這句話的意思是：有幸與你結(jié)緣。下文中的LD SNN，按照蘇珊設(shè)定的解密方法，其意思就是ME TOO，彼此彼此。[7］16

英語(yǔ)初學(xué)者都知道“I am glad we met”往往被當(dāng)作禮貌性的問(wèn)候語(yǔ)翻譯成“我很高興認(rèn)識(shí)你”，而“me too”可譯作“我也是”，但這并沒(méi)有表達(dá)原文的內(nèi)涵。這個(gè)文字游戲?qū)嶋H上是小說(shuō)男女主人公在相識(shí)了一段時(shí)間之后傳遞的情話。此處的譯文能使讀者感受到男女主人公之間的那種情愫，以及對(duì)彼此的關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展的期待。譯者根據(jù)閱讀語(yǔ)境對(duì)翻譯距離作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，引導(dǎo)讀者完成獲取意義的過(guò)程。

文本用語(yǔ)言來(lái)?yè)渥饺祟愺w驗(yàn)，雖然人類經(jīng)驗(yàn)可以說(shuō)是社會(huì)和政治的產(chǎn)物，但只有制造一個(gè)審美空間才談得上對(duì)美的欣賞。如果審美距離為零，那也便是藝術(shù)的完結(jié)。譯者通過(guò)調(diào)節(jié)翻譯距離來(lái)建構(gòu)和諧的審美空間，使閱讀獲得敏感性，這樣，審美的效果便在譯文里得到了很好的傳遞。

一般來(lái)講，如采用直譯法或異化法，譯文會(huì)更貼近源語(yǔ)，但會(huì)拉大譯入語(yǔ)讀者與譯文之間的距離，而采用意譯法或歸化法，譯文會(huì)更貼近譯入語(yǔ)讀者，但會(huì)擴(kuò)大原作與譯品之間的距離。由于歷史及文化的障礙，譯入語(yǔ)讀者可能不具備通過(guò)闡釋直接獲取意義的能力，這樣產(chǎn)生的閱讀距離，使譯入語(yǔ)讀者無(wú)從解讀文本，所以譯文用解釋性文字，或提供背景的注腳，可幫助譯入語(yǔ)讀者接近所指意義。

Do you truly believe they stake their lives on a fable about a man who walks on water?[3］179

你真的相信他們會(huì)把姓名押在一個(gè)水上行者的神話上嗎？

“文內(nèi)直譯，并提供背景的注腳，既能保留源文特點(diǎn)，又能詳細(xì)介紹出發(fā)文化，使讀者通過(guò)譯本了解異邦的風(fēng)土人情”。[11] 像《達(dá)•芬奇密碼》和《天使與魔鬼》這類宗教文化色彩極濃的作品，適當(dāng)?shù)赜卯惢址?，能更好地促進(jìn)文化交流。

“如果文化表現(xiàn)式與本民族的文化現(xiàn)實(shí)格格不入，就很難談得上接受和吸收，這時(shí)在表現(xiàn)法上的努力也一定會(huì)徒勞無(wú)功”。[12]譯者能靈活轉(zhuǎn)化思維模式，凡是用異化法不能清楚地傳遞所指意義之處，或雙向變通，或采用歸化譯法，試看下面的例子：

…they felt like a couple of teenagers―everything was fireworks.[7］11

……儼然是青梅足馬的一對(duì)少年戀人――一切都是激情的碰撞。[6］11

Nothing can stop us now.[4］152

如今，我們可以所向披靡了。[5］100

For what seemed like an eternity, her grandfather stood silently in the doorway.[8］110

祖父在門(mén)口站了良久，一言不發(fā)。[9］110

盡管現(xiàn)在的讀者都有求新求異的心理，譯文的適度異化一般都能接受，但語(yǔ)言體系中最基本的詞序、句法等內(nèi)在結(jié)構(gòu)的改變還是比較緩慢，讀者在這方面的接受也比較保守，所以從接受美學(xué)角度講，歸化策略具有一定的積極意義。譯家最大限度地關(guān)注了目的語(yǔ)讀者的接受現(xiàn)狀和潛勢(shì)，使原文的美感和精神在譯文中都有很好的再現(xiàn)。

文學(xué)作品的詩(shī)學(xué)功能和文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性意味著文學(xué)翻譯是一個(gè)新的語(yǔ)境下的文學(xué)抒情，這就需要譯者的審美意識(shí)的積極參與和翻譯思維的控制。丹•布朗系列小說(shuō)的中譯本的成功表明了這樣一個(gè)事實(shí)：在更為廣闊的語(yǔ)境下，若要提要翻譯質(zhì)量，使譯入語(yǔ)讀者獲得原汁原味的審美體驗(yàn)，我們必須從美學(xué)、思維和語(yǔ)境等多層角度重新理解文學(xué)翻譯，通過(guò)建立整體意象，綜合運(yùn)用翻譯思維，把握和諧的翻譯距離，建構(gòu)相似的審美空間，從而達(dá)到傳遞相同的審美體驗(yàn)的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］ Jiang, Qiuxia. Aesthetic Progression in Literary Translation: Image-G Actualization［M］. Beijing: The Commercial Press, 2002：160-165.

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［5］ 丹•布朗.騙局［M］. 朱振武等，譯.北京: 人民文學(xué)出版社, 2006.

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［7］ 丹•布朗.數(shù)字城堡［M］. 朱振武等，譯. 北京: 人民文學(xué)出版社, 2004.

［8］ Brown, Dan. The Da Vinci Code［M］. New York: Random House, 2003.

［9］ 丹•布朗.達(dá)•芬奇密碼［M］. 朱振武等，譯. 上海: 上海人民出版社, 2004.

［10］ 呂萍. 文學(xué)翻譯中的語(yǔ)境問(wèn)題［J］. 中國(guó)翻譯, 2004(5)：60.

第4篇：空間美文范文

【關(guān)鍵詞】煤礦、采空區(qū)、建筑地基、穩(wěn)定性

中圖分類號(hào)：X752 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

【前言】

隨著人們對(duì)煤炭資源需求量的不斷增加，煤礦的開(kāi)采速度也在不斷的增加，致使煤礦采空區(qū)的面積在不斷的增加，煤礦采空區(qū)對(duì)建筑地基的穩(wěn)定性有著重要的影響。嚴(yán)重的采空區(qū)會(huì)使建筑地基產(chǎn)生開(kāi)裂，輕的也對(duì)建筑地基存在一定的安全隱患，我們通過(guò)相應(yīng)的措施對(duì)采空區(qū)進(jìn)行填充，減少其對(duì)建筑地基穩(wěn)定性的影響。

1、采空區(qū)的活化的判斷

地下礦產(chǎn)資源被采出后，采空區(qū)周?chē)吧细矌r體內(nèi)部結(jié)構(gòu)遭到破壞，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的自然壓實(shí)后基本趨于穩(wěn)定形成老采空區(qū)，但在老采空區(qū)上方新建建筑物后可能打破上覆巖體中原來(lái)的相對(duì)應(yīng)力平衡狀態(tài)，造成老采空區(qū)活化，形成采空區(qū)及上覆巖體的二次移動(dòng)和變形，對(duì)工程安全造成威脅。目前，關(guān)于老采空區(qū)是否活化的判斷方法較多。以建筑物影響深度與采空區(qū)垮落帶、斷裂帶發(fā)育高度是否重疊來(lái)判斷是否引起老采空區(qū)活化。在工程地質(zhì)手冊(cè)中提供了臨界深度的計(jì)算公式，用以評(píng)價(jià)采空區(qū)場(chǎng)地建筑的適宜性。李兵磊等運(yùn)用離散元數(shù)值分析法對(duì)采空區(qū)上方新建建筑工程進(jìn)行穩(wěn)定性分析。這些方法主要注重老采空區(qū)是否活化而對(duì)上方建筑物造成影響。然而，老采空區(qū)雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的移動(dòng)穩(wěn)定，但實(shí)際上地表還有少量殘余下沉量，這個(gè)殘余下沉量將持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，殘余沉降與開(kāi)采深度、覆巖性質(zhì)、頂板管理方法等有關(guān)。在老采空區(qū)上方新建建筑物時(shí)，應(yīng)根據(jù)開(kāi)采結(jié)束時(shí)間，估計(jì)殘余下沉的影響。對(duì)于地表沉陷變形預(yù)計(jì)的研究，國(guó)內(nèi)外專家提出了多種方法，目前，我國(guó)比較常用的地表移動(dòng)變形計(jì)算方法有概率積分法、負(fù)指數(shù)函數(shù)法、威布爾函數(shù)法和典型曲線法等，其中概率積分法具有參數(shù)容易確定、實(shí)用性強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)積累較多等優(yōu)點(diǎn)，在我國(guó)使用比較廣泛，是最常用的方法。

2、某地區(qū)采空區(qū)及塌陷分布特征

2.1、采空區(qū)

根據(jù)本次取得的資料推斷，勘查區(qū)F1～ F5間地下分布有三個(gè)規(guī)模不一的采空區(qū)，采空區(qū)分布范圍約59970m2。

2.2、地面塌陷

根據(jù)實(shí)地勘查，共發(fā)現(xiàn)采空地面塌陷點(diǎn)有25余處。斷裂帶地表塌陷坑多呈漏斗狀，地表露頭表現(xiàn)為大小不等，帶狀分布的的圓形或橢圓形塌陷漏斗。少量規(guī)模較小，發(fā)生時(shí)間較久的塌陷點(diǎn)受自然因素的改變還難以辨析，僅根據(jù)微地形依稀可以尋找出采空地面塌陷的痕跡。塌陷坑（塌陷漏斗）多位于采面上部斷裂破碎帶正上方，或稍有偏離，其成因主要為裂隙帶沿?cái)鄬悠扑閹蛏习l(fā)展而形成。

2.3、地面沉陷

根據(jù)遙感影象資料及小比例尺地形測(cè)量，在勘查區(qū)西塊段的F1～F2斷裂帶間，地表存在2處沉陷區(qū)，部分沉陷區(qū)已發(fā)生塌陷。沉陷區(qū)總體與采空區(qū)范圍較為吻合。

2.4、地表裂縫

根據(jù)實(shí)地勘查，建設(shè)場(chǎng)區(qū)共發(fā)現(xiàn)地表裂縫3條。其特點(diǎn)為張性裂縫，上寬下窄，在一定深度內(nèi)可能尖滅。較大裂縫兩側(cè)的地表有一定的落差，一般0.3～1.0m。

2.5、 覆巖“三帶”特征

煤礦開(kāi)采形成采空區(qū)，在煤層上覆巖土層中自煤層頂板向上形成“三帶”—垮落帶、斷裂帶和彎曲帶。從本次勘探的鉆孔巖芯采取率來(lái)看，破壞最嚴(yán)重的巖層段是位于開(kāi)采煤層頂板以上15m以內(nèi)的覆巖，其原有巖層結(jié)構(gòu)層序基本破壞；裂隙帶內(nèi)巖體仍保持原有的層狀結(jié)構(gòu)，但在巖層中原有的結(jié)構(gòu)面如節(jié)理、裂隙開(kāi)裂；彎曲變形帶的巖層一般只發(fā)生不同程度的整體性變形，巖層的結(jié)構(gòu)和物理力學(xué)性質(zhì)未遭破壞。斷裂帶下部的構(gòu)造角礫巖因破碎，破壞影響較嚴(yán)重。總體來(lái)看，鉆孔中的覆巖“三帶”巖芯采取率低，說(shuō)明巖層力學(xué)強(qiáng)度降低，其巖體屬Ⅳ級(jí)“差巖體”。參照《建筑物、水體、鐵路及主要井巷煤柱留設(shè)與壓煤開(kāi)采規(guī)程》，選取垮落裂隙帶高度理論值計(jì)算公式 進(jìn)行計(jì)算，Ⅱ號(hào)煤層開(kāi)采后斷裂帶高度理論值為39.7m。

3、采空區(qū)穩(wěn)定性評(píng)價(jià)

3.1.現(xiàn)采空區(qū)穩(wěn)定性評(píng)價(jià)

現(xiàn)采空區(qū)是目前正在開(kāi)采或開(kāi)采工作面其主沉降尚未結(jié)束的采空區(qū)(工作面)?，F(xiàn)采空區(qū)穩(wěn)定性現(xiàn)狀評(píng)價(jià)是基于現(xiàn)狀開(kāi)采條件下，從現(xiàn)有資料進(jìn)行研究分析，從煤層賦存特征、采煤及頂板管理方法、地表移動(dòng)所處階段、剩余沉降量、采深采厚比、采空區(qū)“活躍期”變形特征、煤層開(kāi)采及地震活動(dòng)等方面對(duì)擬建場(chǎng)地的現(xiàn)狀穩(wěn)定性進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

地表移動(dòng)的持續(xù)時(shí)間是影響現(xiàn)采空區(qū)穩(wěn)定性的主要因素。采空區(qū)地面變形穩(wěn)定時(shí)間與其埋深有關(guān)，一般把地表移動(dòng)盆地主斷面出現(xiàn)下沉10mm時(shí)作為移動(dòng)期開(kāi)始時(shí)間，連續(xù)6個(gè)月下沉值不超過(guò)30mm時(shí)認(rèn)為地表移動(dòng)期結(jié)束，從地表移動(dòng)期開(kāi)始到結(jié)束的整個(gè)時(shí)間稱為地表移動(dòng)的持續(xù)時(shí)間。當(dāng)無(wú)實(shí)測(cè)資料時(shí)，可采用經(jīng)驗(yàn)公式( T—移動(dòng)盆地內(nèi)某一區(qū)域穩(wěn)定所需的時(shí)間（天）；H0—平均開(kāi)采深度（m)進(jìn)行計(jì)算。若計(jì)算穩(wěn)定所需時(shí)間超過(guò)計(jì)算時(shí)的時(shí)間點(diǎn)，應(yīng)認(rèn)為采空區(qū)處于起始期～活躍期，相應(yīng)采空區(qū)應(yīng)定為現(xiàn)采空區(qū)，否則則定為老采空區(qū)。根據(jù)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)結(jié)果，場(chǎng)地穩(wěn)定性分為不穩(wěn)定區(qū)和穩(wěn)定性差區(qū)。

3.2.未來(lái)采空區(qū)穩(wěn)定性評(píng)價(jià)

未來(lái)采空區(qū)對(duì)場(chǎng)地穩(wěn)定性的影響與采煤方法、頂板管理方法、工作面推進(jìn)速度及開(kāi)采持續(xù)時(shí)間等因素有關(guān)。未來(lái)采空區(qū)的主沉降及變形的估算相關(guān)參數(shù)應(yīng)依據(jù)開(kāi)采規(guī)劃中的相關(guān)開(kāi)采情況進(jìn)行。根據(jù)場(chǎng)地內(nèi)的煤層賦存特征，未來(lái)采空區(qū)對(duì)場(chǎng)地穩(wěn)定性影響較大。

場(chǎng)地內(nèi)煤層的開(kāi)采，采空區(qū)的規(guī)模及其對(duì)地面的影響具有動(dòng)態(tài)變化特點(diǎn)，隨著煤層的開(kāi)采地面變形量及規(guī)模亦逐漸擴(kuò)大，因此，場(chǎng)地的穩(wěn)定性同樣具有“動(dòng)態(tài)穩(wěn)定”的特征，且這種穩(wěn)定直至采煤工作結(jié)束后一定時(shí)期內(nèi)才能最終完成。根據(jù)現(xiàn)采空區(qū)和未來(lái)采空區(qū)的疊加，場(chǎng)地應(yīng)劃分為“不穩(wěn)定區(qū)”。

3.3、采空區(qū)穩(wěn)定性的綜合評(píng)價(jià)

勘查區(qū)主要采用垮落法采煤，屬淺層采空區(qū)，斷層發(fā)育，覆巖（頂板）巖性以炭質(zhì)泥質(zhì)、炭質(zhì)頁(yè)巖和粉砂頁(yè)巖等中硬覆巖為主，巖層的節(jié)理和裂隙較發(fā)育，開(kāi)采煤層多為緩傾斜～傾斜礦層斷裂帶部位常沿?cái)嗔蜒由旆较虿煽?，由于斷裂帶產(chǎn)狀陡傾，由于采煤后頂板全部垮落，使覆巖沉陷破壞嚴(yán)重，使上覆巖層的冒落裂隙帶高度得到充分發(fā)展，采空區(qū)往往沿?cái)嗔衙婊瑒?dòng)冒落，并在采空區(qū)上盤(pán)巖層以沉陷和水平移動(dòng)變形模式，出現(xiàn)地表裂縫，目前已經(jīng)出現(xiàn)多處塌陷、裂縫現(xiàn)象，現(xiàn)狀穩(wěn)定性較差，雖然采空區(qū)尚未完全塌落，但在后期不利因素作用下，采空區(qū)有進(jìn)一步塌陷的可能，給地表建筑及人員生命財(cái)產(chǎn)造成危害。今后的工程建設(shè)，需根據(jù)采空區(qū)的特點(diǎn)及建筑物的布局進(jìn)行建筑地基穩(wěn)定性評(píng)價(jià)，并根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，采取合適的防治措施，避免引發(fā)或遭受地面塌（沉）陷的危害。

4、采空區(qū)活化對(duì)建筑物穩(wěn)定性的影響因素分析

地下水活動(dòng)對(duì)采空區(qū)的影響采空區(qū)“活化”的影響因素較多，針對(duì)本研究采空區(qū)場(chǎng)地主要應(yīng)考慮水文地質(zhì)條件的變化。研究區(qū)水文地質(zhì)按埋藏介質(zhì)可分為三種類型：松散巖類孔隙水；巖石風(fēng)化裂隙水；碳酸鹽裂隙巖溶水。擬建工程基礎(chǔ)高于本區(qū)浸蝕基準(zhǔn)面，其基礎(chǔ)部位地層中含水微弱。地下水的補(bǔ)給方式主要為大氣降水，水位隨季節(jié)變化而有所波動(dòng)，變化幅度約1.5-2.0m。豐水期地層淺部含少量巖溶水，地下采空區(qū)為飽水狀態(tài)，地下水水位高，在一定程度上緩解了地面沉降的速度。未來(lái)期間如果有研究區(qū)及其附近開(kāi)采、抽取地下水，導(dǎo)致地下水水位下降，則會(huì)破壞現(xiàn)有地應(yīng)力場(chǎng)地的平衡，將可導(dǎo)致采空區(qū)的“活化”，地表下沉加劇、加速、對(duì)擬建建筑物產(chǎn)生危害。

【結(jié)束語(yǔ)】

在煤礦開(kāi)采的過(guò)程中一定要對(duì)建筑地基的穩(wěn)定性進(jìn)行分析和研究，盡量避免煤礦采空區(qū)對(duì)地面建筑的影響，采取相關(guān)的措施對(duì)采空區(qū)進(jìn)行填充處理，減少煤礦采空區(qū)的面積。

【參考文獻(xiàn)】

第5篇：空間美文范文

煤礦安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)主要以一通三防為主要內(nèi)容，分為井下和地面兩部分：井下部分通過(guò)相應(yīng)的技術(shù)措施和設(shè)備手段，連續(xù)、全面、準(zhǔn)確地監(jiān)控井下瓦斯、風(fēng)速、一氧化碳、溫度、負(fù)壓等環(huán)境參數(shù)和設(shè)備開(kāi)停、風(fēng)門(mén)開(kāi)閉、風(fēng)筒風(fēng)量等設(shè)備設(shè)施的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的超限報(bào)警、斷電控制；地面主要設(shè)備是信息采集處理中心，其作用就是及時(shí)將井下收集的數(shù)據(jù)傳輸?shù)秸{(diào)度中心，由煤礦管理人員通過(guò)監(jiān)控系統(tǒng)對(duì)井下環(huán)境進(jìn)行綜合分析處理、存儲(chǔ)、手動(dòng)或自動(dòng)控制井下工作面電器等被控設(shè)備斷電等功能，確保礦井的安全生產(chǎn)。煤礦安全監(jiān)控系統(tǒng)在煤礦安全生產(chǎn)過(guò)程中，精確、快速地提供井下環(huán)境安全參數(shù)動(dòng)態(tài)信息，為各級(jí)部門(mén)指揮調(diào)度提供及時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)資料和信息，便于提前發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題。另外，通過(guò)對(duì)被測(cè)參數(shù)的比較和分析，系統(tǒng)可以實(shí)現(xiàn)自動(dòng)切斷相關(guān)區(qū)域的電源并閉鎖，避免事故的發(fā)生。在煤礦井下發(fā)生異常情況時(shí)，通過(guò)調(diào)度中心指揮平臺(tái)，能及時(shí)地通過(guò)數(shù)據(jù)分析，將人員撤至安全處，便于制止事故的發(fā)生或擴(kuò)大。同時(shí)在發(fā)生事故的情況下，救護(hù)人員能根據(jù)收集到的數(shù)據(jù)及時(shí)了解井下情況，獲得最佳救災(zāi)路線，為搶救和疏散人員器材提供便利。

2煤礦安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國(guó)的安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)已進(jìn)入智能化、自動(dòng)化，在各礦井廣泛應(yīng)用的有KJ90、KJ95、KJ101、KJF2000、KJ4/KJ2000和KJG2000等多種監(jiān)控系統(tǒng)。它們的特點(diǎn)是與當(dāng)今的通信技術(shù)、電子技術(shù)、傳感技術(shù)、測(cè)量技術(shù)和數(shù)據(jù)的收集與處理技術(shù)等高端科學(xué)相結(jié)合，能對(duì)礦井井下環(huán)境進(jìn)行實(shí)時(shí)檢測(cè)監(jiān)控，并根據(jù)預(yù)先制定的程序?qū)Πl(fā)生的事件進(jìn)行相應(yīng)的處理。在不降低生產(chǎn)效率的同時(shí)，能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)并解決井下安全問(wèn)題，做到安全生產(chǎn)、高效生產(chǎn)。雖然安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)的應(yīng)用有效減少了煤礦事故的發(fā)生，但一通三防重大事故仍時(shí)有發(fā)生，究其原因是對(duì)系統(tǒng)的管理不到位造成的。

3煤礦安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)的管理與使用

3.1正確認(rèn)識(shí)安全監(jiān)控系統(tǒng)的作用和價(jià)值

在煤礦生產(chǎn)中，一些人錯(cuò)誤地認(rèn)為煤礦安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)的架設(shè)對(duì)高效生產(chǎn)毫無(wú)幫助，反而安設(shè)了監(jiān)測(cè)設(shè)備會(huì)報(bào)警斷電、中斷作業(yè)，影響生產(chǎn)。所以一些單位無(wú)視安全監(jiān)控系統(tǒng)，不配合、不支持安監(jiān)工作的展開(kāi)，有些單位甚至阻撓或有意拖延設(shè)備的安裝。而儀器安裝完成后，也不能正確使用和及時(shí)維護(hù)，嚴(yán)重影響了系統(tǒng)的工作狀態(tài)。煤礦領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)正確認(rèn)識(shí)安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)在煤礦生產(chǎn)中的價(jià)值，安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)表面上看不到明顯的增益效果，實(shí)際上其在保障連續(xù)、持久的安全生產(chǎn)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是巨大的。因此，從整個(gè)系統(tǒng)架設(shè)之初，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)就應(yīng)該做好這方面的宣傳教育工作，使各單位了解到監(jiān)控系統(tǒng)的重要作用，引起廣大職工的重視，以便于監(jiān)控系統(tǒng)的安裝以及今后相關(guān)工作的展開(kāi)。

3.2明確組織領(lǐng)導(dǎo)建立專業(yè)隊(duì)伍

煤礦安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)涉及面廣，與煤礦各個(gè)部門(mén)都有聯(lián)系。因此在建立安全監(jiān)控機(jī)構(gòu)時(shí)，在局、礦總工的領(lǐng)導(dǎo)下應(yīng)與各個(gè)部門(mén)協(xié)商統(tǒng)籌，以具有安全監(jiān)測(cè)專業(yè)知識(shí)的工程技術(shù)人員和安全監(jiān)測(cè)工為基石來(lái)組建。而對(duì)安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)的管理，可以采用分班組、劃區(qū)域、責(zé)任到人的原則。

3.3加強(qiáng)監(jiān)控系統(tǒng)技術(shù)管理和業(yè)務(wù)技術(shù)人員的培訓(xùn)

在整個(gè)安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)中，人的作用是不可或缺的。如果管理技術(shù)人員對(duì)煤礦安全監(jiān)控系統(tǒng)不精通、對(duì)相關(guān)技術(shù)要求不熟悉，那么系統(tǒng)的真正作用就不能發(fā)揮出來(lái)，就成為擺設(shè)。而對(duì)安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)的相關(guān)設(shè)備，應(yīng)配備人員建立詳備的檔案，包括設(shè)備數(shù)據(jù)、調(diào)試記錄、檢修時(shí)間等等，力求詳盡、準(zhǔn)確、即時(shí)。安全監(jiān)測(cè)技術(shù)涉及的學(xué)科面廣，部門(mén)調(diào)入人員前都應(yīng)進(jìn)行專業(yè)的技術(shù)培訓(xùn)，進(jìn)入工作后也需要繼續(xù)學(xué)習(xí)，邊干邊學(xué)。同時(shí)，部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)也要經(jīng)常組織培訓(xùn)，不斷提高隊(duì)伍素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代化煤礦監(jiān)控技術(shù)高速發(fā)展的需求。

3.4做好日常維護(hù)及新設(shè)備的驗(yàn)收

系統(tǒng)建設(shè)好后不是一勞永逸，還需要積極維護(hù)。井下環(huán)境相對(duì)惡劣，設(shè)備分散，設(shè)備工作時(shí)間長(zhǎng)，再加上人為原因等，系統(tǒng)維護(hù)才是煤礦安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)的日常問(wèn)題。而只有及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，才能保證系統(tǒng)的正常運(yùn)行，充分發(fā)揮其作用。礦區(qū)可以建立自己的維護(hù)隊(duì)伍，專人負(fù)責(zé)、專人管理，這樣就可以及時(shí)可靠地解決問(wèn)題，且便于管理。隨著安監(jiān)技術(shù)的發(fā)展、礦區(qū)的擴(kuò)展，新的問(wèn)題也會(huì)出現(xiàn)，這就需要做好系統(tǒng)設(shè)備和技術(shù)的更換和更新。在購(gòu)進(jìn)設(shè)備前要積極調(diào)研，了解新設(shè)備的優(yōu)缺點(diǎn)，明確對(duì)原系統(tǒng)是否契合。對(duì)新購(gòu)進(jìn)的系統(tǒng)設(shè)備，要組織力量進(jìn)行全面的驗(yàn)收，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)與廠商交涉。另外，為保證系統(tǒng)的長(zhǎng)期運(yùn)行，應(yīng)儲(chǔ)備設(shè)備的易損易耗部件。

3.5做好監(jiān)測(cè)信息處理工作

為了準(zhǔn)確獲取現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和設(shè)備狀態(tài)的數(shù)據(jù)，各種傳感器的安設(shè)要嚴(yán)格按照《煤礦安全規(guī)程》的要求設(shè)置。各傳感器要按時(shí)調(diào)校、測(cè)試。而采集到的數(shù)據(jù)要及時(shí)錄入報(bào)表，出現(xiàn)異常現(xiàn)象要立即報(bào)告通防調(diào)度和礦調(diào)度，并做好詳細(xì)記錄。中心站要每天提供日?qǐng)?bào)表，以供通防部門(mén)審閱分析。對(duì)于監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)提供的即時(shí)數(shù)據(jù)，不僅可以使礦區(qū)及時(shí)了解井下情況，便于指揮，還可以根據(jù)這些資料，結(jié)合當(dāng)下采掘動(dòng)態(tài)，分析研究瓦斯、地下水、自燃發(fā)火等的變化規(guī)律，制定相應(yīng)的采掘方案。

3.6完善緊急預(yù)案

一通三防的監(jiān)控是手段，安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)是工具，最后達(dá)到的目的是為了減少事故的發(fā)生，安全生產(chǎn)才是安全監(jiān)測(cè)控制系統(tǒng)建設(shè)的根本。當(dāng)系統(tǒng)報(bào)警時(shí)，煤礦要做的首先就是準(zhǔn)確迅速地拿出相對(duì)應(yīng)的應(yīng)急預(yù)案，并能緊湊有序地執(zhí)行，把損失降到最低。礦區(qū)應(yīng)總結(jié)應(yīng)對(duì)歷次險(xiǎn)情的經(jīng)驗(yàn)，出版相關(guān)的安全生產(chǎn)手冊(cè)，為職工普及避難常識(shí)，有條件的還可以進(jìn)行避難演習(xí)，使工人在面對(duì)警報(bào)時(shí)能冷靜正確地應(yīng)對(duì)發(fā)生的各種問(wèn)題。同時(shí)隨著礦井的建設(shè)，相應(yīng)的避險(xiǎn)巷道也要及時(shí)地補(bǔ)進(jìn)。隨著建井時(shí)間的推移，系統(tǒng)收集的各類數(shù)據(jù)不斷更新、補(bǔ)充，監(jiān)控系統(tǒng)又有礦山數(shù)據(jù)庫(kù)的功能，我們可以用這些數(shù)據(jù)進(jìn)行更加豐富的挖掘，更好地服務(wù)礦井。

4結(jié)語(yǔ)

第6篇：空間美文范文

關(guān)鍵詞：監(jiān)控系統(tǒng)膠帶ProfibusFIXMPI

現(xiàn)場(chǎng)總線是20世界80年代中期在國(guó)際上發(fā)展起來(lái)的。它應(yīng)用在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)微機(jī)化測(cè)量設(shè)備之間的散化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化方向的發(fā)展，一經(jīng)產(chǎn)生便成為全球工業(yè)自動(dòng)化技術(shù)的熱點(diǎn)，到全世界的普遍關(guān)注。自80年代末以來(lái)，幾種現(xiàn)場(chǎng)總線技術(shù)如FF、Lonworks、Canbus、Profibus等已逐漸成熟并對(duì)工業(yè)自動(dòng)化進(jìn)程形成影響。Profibus等已逐漸成熟并對(duì)工業(yè)自動(dòng)化進(jìn)程形成影響。Profibus是ProcessFieldBus的縮寫(xiě)，是一種用于工廠自動(dòng)化車(chē)間級(jí)監(jiān)控和現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備層數(shù)據(jù)通信與控制的現(xiàn)場(chǎng)總線技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備層到車(chē)間級(jí)監(jiān)控的分散式數(shù)字控制和現(xiàn)場(chǎng)通信，從而為實(shí)現(xiàn)工廠綜合自動(dòng)化和現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備智能化提供可行的解決方案。

膠帶運(yùn)輸是煤礦生產(chǎn)中十分重要的環(huán)節(jié)，監(jiān)控系統(tǒng)在該環(huán)節(jié)的投入是煤礦現(xiàn)場(chǎng)化生產(chǎn)的趨勢(shì)。本文以皖北礦務(wù)局祁東煤礦的井下膠帶監(jiān)控系統(tǒng)為例，簡(jiǎn)介Profibus現(xiàn)場(chǎng)總線技術(shù)在監(jiān)控系統(tǒng)中的應(yīng)用。

1Profibus現(xiàn)場(chǎng)總線技術(shù)

1.1Profibus概貌

Profibus是一種國(guó)際化、開(kāi)放式、不依賴于生產(chǎn)商的現(xiàn)場(chǎng)總線標(biāo)準(zhǔn)，廣泛應(yīng)用于工業(yè)自動(dòng)化。Profibus根據(jù)應(yīng)用特點(diǎn)分為Profibus-DP、Profibus-FMS、Profibus-Pa三個(gè)兼容版本。其中Profibus-DP是一種高速（數(shù)據(jù)傳輸速率9.6kbit/s～12Mbit/s）的經(jīng)濟(jì)的設(shè)備級(jí)網(wǎng)絡(luò)，主要用于現(xiàn)場(chǎng)控制器與分散I/O之間的通信，可滿直流調(diào)速系統(tǒng)快速響應(yīng)的時(shí)間要求；Profibus-PA采用IECII58-2標(biāo)準(zhǔn)，傳輸速率為31.25kbit/s，并提供本質(zhì)安全特性，適用于安全性要求較高及由總線供電的場(chǎng)合；Profibus-FMS主要解決車(chē)間級(jí)通信問(wèn)題，完成中等傳輸速度的循環(huán)或非循環(huán)數(shù)據(jù)交換任務(wù)。

1.2總線拓樸結(jié)構(gòu)

根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備到控制器的連接方式，現(xiàn)場(chǎng)總線的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)可有多種形式，通常采用以下三種：線形、樹(shù)形和環(huán)形。Profibus采用的是線形結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是簡(jiǎn)明，用一根總干線從控制器連到機(jī)械裝置（控制對(duì)象），總線電纜從主干電纜分支到現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備處，控制器掃描所有I/O站上的輸入，必要時(shí)還可發(fā)送信息到輸出通道。在這種總線結(jié)構(gòu)下，可實(shí)現(xiàn)多主式和對(duì)等工通信，可以兩個(gè)控制器共享同一個(gè)系統(tǒng)中的信息和I/O站。另外，不需關(guān)閉總線系統(tǒng)就可以把一個(gè)I/O設(shè)備從總線上拆下，這給總線系統(tǒng)的維護(hù)帶來(lái)了很大方便。

1.3Profibus-DP的設(shè)備類型

根據(jù)實(shí)際設(shè)計(jì)需要，本系統(tǒng)采用Profibus-DP。每個(gè)Profibus-DP系統(tǒng)包括以下三種不同類型的設(shè)備：

（1）DP主站類型1它是Profibus-DP應(yīng)用的中心部件，在一個(gè)規(guī)定的、重復(fù)的信息周期內(nèi)，中央控制器或PC機(jī)與分布式從站（DP從站）交換信息。非循環(huán)傳輸?shù)臄?shù)據(jù)與循環(huán)的測(cè)量值相比不是經(jīng)常變動(dòng)的，因此這種數(shù)據(jù)與快速循環(huán)的有用數(shù)據(jù)一起傳輸，但它以較低的優(yōu)先級(jí)傳輸。主站中的中斷確認(rèn)保證由DP從站來(lái)的中斷可靠傳輸。

（2）DP主站類型2這種類型的設(shè)備（如編程器、組態(tài)設(shè)備或操作設(shè)備）用于DP系統(tǒng)的啟動(dòng)、組態(tài)或用于正常運(yùn)行過(guò)程（如診斷）中的系統(tǒng)操作。此類型的主站可以讀取由設(shè)備來(lái)的輸入、輸出、診斷和組態(tài)數(shù)據(jù)。

（3）DP從站一個(gè)DP從站是一個(gè)I/O設(shè)備，它讀取輸入信息并向I/O提供輸出信息，輸入和輸出信息數(shù)取決于設(shè)備類型，最大為244字節(jié)。

1.4Profibus-DP的通信協(xié)議

Profibus現(xiàn)場(chǎng)總線采用了OSI模型的物理層、數(shù)據(jù)鏈路層，如圖1所示。其傳輸速率為9.6kbps～12Mbps，最大傳輸距離在12Mbps時(shí)為100m，在1.5Mbps時(shí)為400m，可用中斷器延長(zhǎng)到10km。其傳輸介質(zhì)既可以是雙絞線，也可以是光纜，最多可掛接127個(gè)站點(diǎn)。

Profibus-DP物理層與ISO/OSI參考模型的第一層相同，采用EIA-RS485協(xié)議，根據(jù)數(shù)據(jù)傳輸速率的不同，可選用雙絞線和光纖兩種傳輸介質(zhì)。

Profibus-DP數(shù)據(jù)鏈路層協(xié)議媒體訪問(wèn)控制（MAL）部分采用受控訪問(wèn)的令牌總線（TokenBus）和主從方式。令牌總線與局域網(wǎng)IEEE8024協(xié)議一致，令牌在總線上的各主站間傳遞，持有令牌的主站獲得總線控制權(quán)，該主站依照關(guān)系表與從站或與其它主站進(jìn)行通信。主從方式的數(shù)據(jù)鏈路協(xié)議與局域網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)不同，它符合HDLC中的非平衡正常響應(yīng)模式（NRM）。該模式的工作特點(diǎn)是：總線上一個(gè)主站控制著多個(gè)從站，主站與每一個(gè)從站建立一條邏輯鏈路；主站發(fā)出命令，從站給出響應(yīng)；從站可以連續(xù)發(fā)送多個(gè)幀，直到無(wú)信息發(fā)送、達(dá)到發(fā)送數(shù)量或被主站停止為止。數(shù)據(jù)鏈數(shù)中幀的傳輸過(guò)程分為三個(gè)階段：數(shù)據(jù)鏈路建立、幀傳輸和鏈路釋放。正常響應(yīng)模式主站與從站之間傳輸幀的格式如圖2所示。

F為幀標(biāo)志字段（8位）。A為從站地址字段?？刂谱侄蜟表示幀類型、編號(hào)、命令和控制信息，它將HDLC幀分為三種類型：信息幀、監(jiān)控幀和無(wú)編號(hào)幀。其中信息幀用于應(yīng)用數(shù)據(jù)的傳輸并捎帶應(yīng)答；監(jiān)迭幀用于監(jiān)視鏈路上的正常操作，對(duì)鏈路狀態(tài)作出各種響應(yīng)（如認(rèn)可幀、請(qǐng)求重傳或暫停等）；無(wú)編號(hào)幀（不含信息字段）用于傳輸各種無(wú)編號(hào)命令和響應(yīng)，例如建立鏈路工作模式、釋放鏈路及報(bào)告特殊情況等。信息字段由PKW+PZD的應(yīng)用數(shù)據(jù)構(gòu)成，PKW用于讀寫(xiě)參數(shù)值，如寫(xiě)入控制字或讀出狀態(tài)字等，一般為4KB長(zhǎng)，而PZD用于存儲(chǔ)控制器的具體控制值、設(shè)置站點(diǎn)或狀態(tài)字的參數(shù)，一般為2～10B長(zhǎng)，如PZD的第二個(gè)字節(jié)可設(shè)為0#～7#設(shè)備的起停止位。FCS是幀校驗(yàn)字段，它對(duì)整個(gè)幀的內(nèi)容進(jìn)行循環(huán)冗余碼（CRC）校驗(yàn)。HDLC幀最長(zhǎng)可達(dá)24B。

Profibus-DP并未采用ISO/OSI的應(yīng)用層，而是自行設(shè)置一用戶層。該層定義了DP的功能、規(guī)范與擴(kuò)展要求等。

綜上所述可知，Profibus-DP的實(shí)時(shí)性遠(yuǎn)高于其它局域網(wǎng)，因而特別適用于工業(yè)現(xiàn)場(chǎng)。

2井下膠帶監(jiān)控系統(tǒng)的硬件結(jié)構(gòu)

Profibus-DP被應(yīng)用于皖北礦務(wù)局祁東煤礦井下膠帶監(jiān)控系統(tǒng)，硬件系統(tǒng)如圖3所示，整個(gè)系統(tǒng)由上位機(jī)、Profibus-DP主站、Profibus-DP從站及其現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備組成。Profibus-DP總線將所有設(shè)備連接起來(lái)。其中，Profibus-DP主站、Profibus-DP從站均采用SIMATICS7-300的模塊系列，主站為CPU315-2DP系列模塊，從站為相應(yīng)I/O模塊。

（1）分布式I/O系統(tǒng)，本系統(tǒng)采用ET200通訊模塊等Profibus-DP相連接，ET200充分利用了SIMATICS7-300的模塊系列，將所有的S7-300I/O模塊通過(guò)接口模板IM153與現(xiàn)場(chǎng)總線相連。I/O模塊下的執(zhí)行器和傳感器連接到現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備，I/O模塊按主/從模塊向現(xiàn)場(chǎng)設(shè)備提供輸出數(shù)據(jù)并向CPU或上位機(jī)饋送輸入數(shù)據(jù)。I/O模塊屬于DP從站。

（2）CPU作為DP類型1主站，CPU位于控制中心，本系統(tǒng)采用CPU315-2DP模塊化型PLC，它具有強(qiáng)大的處理能力，并集成了Profibus-DP現(xiàn)場(chǎng)總線接口裝置，同時(shí)還具有0.3ms處理1024個(gè)語(yǔ)句的速度。PLC程序在上位機(jī)的編程工具STEP7中編譯完成后下載到CPU315，并存儲(chǔ)在CPU315中。CPU315可自動(dòng)運(yùn)行該程序，根據(jù)程序內(nèi)容讀取總線上的所有I/O模塊的狀態(tài)字，控制硬件設(shè)備。

（3）上位機(jī)是DP類型2主站。本系統(tǒng)采用研華工控機(jī)作為上位機(jī)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)總線接口卡CP5611使工控機(jī)與現(xiàn)場(chǎng)總線相連。這樣工業(yè)PC機(jī)與現(xiàn)場(chǎng)總線網(wǎng)段就連接為能完成組態(tài)、運(yùn)行、操作等功能的完整的控制網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。為了保證系統(tǒng)的穩(wěn)定性，系統(tǒng)運(yùn)用了雙機(jī)冗余，鈄另一臺(tái)工控機(jī)通過(guò)同樣的現(xiàn)場(chǎng)總線接口卡CP5611與現(xiàn)場(chǎng)總線相連，若其中一臺(tái)工控機(jī)發(fā)生故障，另一臺(tái)可繼續(xù)運(yùn)行。

3井下膠帶監(jiān)控系統(tǒng)的軟件結(jié)構(gòu)

軟件結(jié)構(gòu)部分包括WindowsNT操作系統(tǒng)、下位機(jī)編程軟件、上位機(jī)監(jiān)控軟件。

3.1下位機(jī)編程軟件

本系統(tǒng)采用SIMATICS7-300的配套編程工具STEP7完成硬件組態(tài)、參數(shù)設(shè)置、PLC程序編制、測(cè)試、調(diào)試和文檔處理。通常，用戶程序由組織塊（OB）、功能塊（FB、FC）和數(shù)據(jù)塊（DB）構(gòu)成。其中，OB是系統(tǒng)操作程序與應(yīng)用程序在各種條件下的接口界面，用于控制程序的運(yùn)行。FB、FC是用戶子程序。DB是用戶定義的用于存儲(chǔ)取數(shù)據(jù)的存取區(qū)，本系統(tǒng)中它是上位機(jī)監(jiān)控軟件與STEP7程序的數(shù)據(jù)接口點(diǎn)。在MPI中配置與其相對(duì)應(yīng)的DB塊就可實(shí)現(xiàn)上位機(jī)監(jiān)控軟件FIX與STEP7程序的數(shù)據(jù)接口。

3.2上位機(jī)監(jiān)控軟件

FIX工控組態(tài)軟件是由美國(guó)Intellution公司開(kāi)發(fā)的基于Windows9X&NT的大型應(yīng)用軟件，它集控制技術(shù)、人機(jī)界面技術(shù)、圖形技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)于一身，包含動(dòng)態(tài)顯示、報(bào)警、趨勢(shì)、控制策略、控制網(wǎng)絡(luò)通訊等組件，提供一個(gè)友好的用戶界面，使用戶可根據(jù)實(shí)際生產(chǎn)需要生成相應(yīng)的應(yīng)用軟件。

3.2.1與Profibus現(xiàn)場(chǎng)總線的接口

（1）數(shù)據(jù)流程FIX運(yùn)用I/O驅(qū)動(dòng)程序從設(shè)備中讀寫(xiě)數(shù)據(jù)，每個(gè)I/O驅(qū)動(dòng)程序支持其特定硬件。對(duì)于本系統(tǒng)的PROFIBUS網(wǎng)絡(luò)，采用MPI驅(qū)動(dòng)程序獲取其上數(shù)據(jù)。FIX組態(tài)軟件首先通過(guò)MPI驅(qū)動(dòng)程序軟件接口從現(xiàn)場(chǎng)的過(guò)程硬件中獲取數(shù)據(jù)，存入DIT驅(qū)動(dòng)程序映象表中（驅(qū)動(dòng)程序映象表在系統(tǒng)運(yùn)行時(shí)實(shí)際上是一塊內(nèi)存區(qū)），F(xiàn)IX的內(nèi)部數(shù)據(jù)庫(kù)（PDB）通過(guò)SAC程序從DIT表中獲取它所需的數(shù)據(jù)，應(yīng)用軟件（如FIX的畫(huà)面運(yùn)行程序、報(bào)表生成程序等）都通過(guò)內(nèi)部數(shù)據(jù)庫(kù)訪問(wèn)軟件從FIX內(nèi)部數(shù)據(jù)庫(kù)中獲取來(lái)自過(guò)程硬件的信息，這樣就可以實(shí)現(xiàn)工業(yè)流程畫(huà)面上動(dòng)態(tài)地顯示現(xiàn)場(chǎng)各過(guò)程硬件的運(yùn)行狀態(tài)，數(shù)據(jù)也可以按相應(yīng)的順序?qū)懟噩F(xiàn)場(chǎng)過(guò)程硬件，執(zhí)行控制操作。相應(yīng)的數(shù)據(jù)采集流程如圖4所示。

（2）MPI配置MPI驅(qū)動(dòng)程序的應(yīng)用中很重要的問(wèn)題是STEP7和FIX的地址轉(zhuǎn)換問(wèn)題，在STEP7中設(shè)置的DB塊應(yīng)轉(zhuǎn)換為MPI的DB塊，這需要在MPI配置中實(shí)現(xiàn)。對(duì)MPI進(jìn)行配置包括通道、設(shè)備、起始地址及其它一些參數(shù)，令MPI的DB塊與STEP7中設(shè)置的DB塊相對(duì)應(yīng)，F(xiàn)IX的應(yīng)用程序才能獲取現(xiàn)場(chǎng)數(shù)據(jù)。

3.2.2用戶界面開(kāi)發(fā)

本控制系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的人機(jī)接口界面有以下幾種：

（1）信息顯示畫(huà)面

信息顯示畫(huà)面主要顯示各膠帶當(dāng)前運(yùn)行狀態(tài)信息值，如當(dāng)前膠帶帶速、儲(chǔ)煤倉(cāng)的倉(cāng)位以及一些故障信息，如膠帶跑偏、堵塞、打滑等，并可用不同的顏色來(lái)表示當(dāng)前狀態(tài)來(lái)正常還是異常。

（2）設(shè)備控制畫(huà)面

盡管下位機(jī)程序能實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)總線上的數(shù)據(jù)采集和控制信號(hào)的輸出，并實(shí)現(xiàn)PID控制等一些簡(jiǎn)單的控制算法，但算法的控制功能仍需要在上位機(jī)上實(shí)現(xiàn)人工控制，在畫(huà)面中點(diǎn)擊相應(yīng)設(shè)備按鈕就可對(duì)該設(shè)備進(jìn)行單獨(dú)控制。

（3）實(shí)時(shí)報(bào)警處理

對(duì)系統(tǒng)實(shí)時(shí)采集的數(shù)據(jù)進(jìn)行判斷，發(fā)出報(bào)警信號(hào)，并按技術(shù)要求進(jìn)行處理并自動(dòng)進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)備控制，如對(duì)膠帶故障信號(hào)的解鎖及其恢復(fù)等。

（4）報(bào)表打印

利用FIX的DDE功能開(kāi)發(fā)出實(shí)時(shí)報(bào)表并具有隨時(shí)打印功能。

（5）實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)曲線顯示

監(jiān)視設(shè)備重要參數(shù)的變化趨勢(shì)曲線，從而可以了解設(shè)備在一段時(shí)間的運(yùn)行狀況。

（6）歷史趨勢(shì)畫(huà)面

第7篇：空間美文范文

空間數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，又叫做地理知識(shí)發(fā)現(xiàn)，它是數(shù)據(jù)挖掘中的一個(gè)分支，研究的主要方向是從空間的數(shù)據(jù)中提取到非顯式存在的知識(shí)、空間關(guān)系以及其他有意義的模式。在我國(guó)現(xiàn)有的地理數(shù)據(jù)庫(kù)中，還潛藏著許多可供分析和利用的知識(shí)，在這些知識(shí)中，有一部分屬于表面知識(shí)，比如在什么地方是否有河流、道路的寬度等等。這些功能通過(guò)地理數(shù)據(jù)庫(kù)中的查詢功能就能查出來(lái)，但是還有很多深層知識(shí)就不是那么好發(fā)現(xiàn)的，它們并不是直接儲(chǔ)存在空間的數(shù)據(jù)庫(kù)中，例如空間位置的分布規(guī)律、空間的關(guān)聯(lián)性規(guī)則等，這些知識(shí)要想被全面掌握就必須要通過(guò)運(yùn)算等方法將其挖掘出來(lái)。空間數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的產(chǎn)生源于數(shù)據(jù)挖掘研究領(lǐng)域的不斷深化以及在地理學(xué)的領(lǐng)域中，憑借著衛(wèi)星和遙感技術(shù)的廣泛運(yùn)用，海量的數(shù)據(jù)被收集和儲(chǔ)存在大空間的數(shù)據(jù)中。在現(xiàn)代這個(gè)環(huán)境，我們已經(jīng)被各種各樣的信息所淹沒(méi)，但實(shí)際知識(shí)的掌握能力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

2基于空間數(shù)據(jù)挖掘的煤礦安全監(jiān)測(cè)系統(tǒng)的建設(shè)

2.1系統(tǒng)模型的設(shè)計(jì)

空間數(shù)據(jù)挖掘系統(tǒng)包含了三種結(jié)構(gòu)體系，第一種是數(shù)據(jù)源，是指利用大空間數(shù)據(jù)庫(kù)中所提供給我們的索引來(lái)查詢出具體的功能，在具體的操作中可以直接使用到數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)。第二種是數(shù)據(jù)的挖掘，首要前提是要把原始的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)挖掘算法的專用格式，并刪除其他不相干的數(shù)據(jù)，然后利用這種算法來(lái)具體分析提取出來(lái)的空間數(shù)據(jù)，最后在挖掘中不斷調(diào)整數(shù)據(jù)的參數(shù)值。最后一種是用戶界面，在這個(gè)技術(shù)層面中，用戶可以根據(jù)可視化的工具來(lái)獲取知識(shí)。

2.2空間挖掘關(guān)聯(lián)規(guī)則的分析

空間挖掘技術(shù)有一項(xiàng)十分重要的元素，就是空間對(duì)象的結(jié)構(gòu)以及空間之間的關(guān)聯(lián)規(guī)則，想要深入地分析出這些規(guī)則，空間挖掘模型還要設(shè)計(jì)出一組空間關(guān)系。通過(guò)設(shè)計(jì)的空間關(guān)系而研究出的空間關(guān)聯(lián)規(guī)則是空間挖掘技術(shù)中的重要內(nèi)容。空間的關(guān)聯(lián)規(guī)則包含了不同的空間屬性，如相鄰、共生、包含、覆蓋等關(guān)系，同時(shí)還表現(xiàn)出了距離上的信息，比如交叉、遠(yuǎn)離等。在眾多的應(yīng)用程序中，我們很難在原始的數(shù)據(jù)中找到一些關(guān)聯(lián)規(guī)則，但卻可以在高層次的概念上找到，這也可以提供一些十分重要的知識(shí)。因此，在實(shí)際的空間數(shù)據(jù)挖掘系統(tǒng)的建立中，應(yīng)該時(shí)刻注意到要在不同的概念層次中挖掘出空間的關(guān)聯(lián)規(guī)則，以及在不同概念的空間里互相轉(zhuǎn)換的功能。

2.3空間數(shù)據(jù)挖掘算法的選擇

就目前的實(shí)際情況來(lái)看，空間數(shù)據(jù)的挖掘算法主要有三種形式，第一種是分類和預(yù)測(cè)模型，第二種是集群和單點(diǎn)檢測(cè)模型，最后一種是空間關(guān)聯(lián)規(guī)則。這三種算法都和煤礦的安全管理中所需要的空間模式息息相關(guān)。在這三種算法中，空間關(guān)聯(lián)規(guī)則是最為重要的內(nèi)容，它主要是指空間數(shù)據(jù)的價(jià)值和每個(gè)數(shù)據(jù)項(xiàng)目之間關(guān)系的準(zhǔn)確描述。這些知識(shí)的描述可以顯示特定的參數(shù)和空間位置之間的關(guān)系，顯而易見(jiàn)的是，空間關(guān)聯(lián)規(guī)則所體現(xiàn)出的空間定位的特性，對(duì)于煤礦的安全生產(chǎn)和管理來(lái)說(shuō)，有著多么深遠(yuǎn)的意義。在實(shí)際情況中，煤礦安全的空間關(guān)聯(lián)規(guī)則算法需要用到雙向挖掘，雙向挖掘具體分為了兩個(gè)步驟，第一點(diǎn)是根據(jù)統(tǒng)計(jì)的結(jié)果來(lái)得出非空間項(xiàng)目，第二點(diǎn)就是利用空間關(guān)聯(lián)的算法來(lái)生成規(guī)則。

3結(jié)束語(yǔ)

第8篇：空間美文范文

關(guān)鍵詞：校園文化藝術(shù)建設(shè)；樓道空間媒介；媒介開(kāi)發(fā)

一、樓道空間媒介開(kāi)發(fā)在校園文化建設(shè)的作用

首先，樓道空間媒介開(kāi)發(fā)符合國(guó)家繁榮的需要。高等院校是傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)者的主要陣地，校園文明建設(shè)也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。樓道空間媒介作為學(xué)校文化藝術(shù)建設(shè)的渠道能讓當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中潛移默化地意識(shí)到自身應(yīng)該承擔(dān)起傳承文化、發(fā)展文化、繁榮文化的歷史責(zé)任，鼓勵(lì)學(xué)生以主人翁、接班人意識(shí)積極進(jìn)取、筑夢(mèng)圓夢(mèng)。

其次，樓道空間媒介是校園文化建設(shè)與和諧校園建設(shè)的新途徑和新手段。樓道空間媒介作為校園文化建設(shè)和和諧校園建設(shè)的新途徑和新手段，有助于發(fā)揮校園文化的育人功能，營(yíng)造健康向上的良好育人氛圍，為建設(shè)和諧的大學(xué)校園打下了良好的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的校園文化能提升學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，有助于增強(qiáng)學(xué)校軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

二、樓道空間媒介的開(kāi)發(fā)價(jià)值

第一，樓道空間具備媒介開(kāi)發(fā)的條件。樓道空間的獨(dú)特屬性，使得公眾在樓道停留時(shí)間較長(zhǎng)，若作為一種媒介進(jìn)行開(kāi)發(fā)，用于傳播校園文化藝術(shù)信息。

第二，開(kāi)發(fā)樓道空間媒介能增加學(xué)校傳播信息載體。利用此媒介展示教學(xué)成果、學(xué)校專業(yè)、師生風(fēng)貌等，能增強(qiáng)學(xué)生歸宿感、榮譽(yù)感，塑造不同學(xué)院、不同專業(yè)的個(gè)性風(fēng)貌。

第三，利用媒介實(shí)現(xiàn)育人目的。樓道空間媒介開(kāi)發(fā)和應(yīng)用能不斷啟迪同學(xué)們的情操和心智，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全方位發(fā)展；有助于幫助學(xué)生樹(shù)立理想信念。

第四，樓道空間媒介的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用有助于探索媒介創(chuàng)新性表現(xiàn)形式。

第五，開(kāi)發(fā)過(guò)程以學(xué)生為主體，和學(xué)生專業(yè)特長(zhǎng)結(jié)合，為學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐創(chuàng)造平臺(tái)。

三、四川農(nóng)業(yè)大學(xué)樓道空間開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀和

存在的問(wèn)題

（一）問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查結(jié)果

為找到四川農(nóng)業(yè)大學(xué)文化藝術(shù)氛圍的明確定位，確定樓道空間媒介開(kāi)發(fā)所需要的內(nèi)容及表現(xiàn)形式，從藝術(shù)樓樓道空間的開(kāi)發(fā)尋求廣泛開(kāi)發(fā)樓道空間媒介的規(guī)律所在，我團(tuán)隊(duì)于2012年12月1日至2013年3月20日展開(kāi)調(diào)查。

一方面，在全校范圍內(nèi)展開(kāi)“關(guān)于四川農(nóng)業(yè)大學(xué)雅安校區(qū)樓道空間媒介開(kāi)發(fā)”的問(wèn)卷調(diào)查。此次調(diào)查共發(fā)放了420份問(wèn)卷，有效問(wèn)卷393份。調(diào)查結(jié)果顯示，川農(nóng)文化藝術(shù)氛圍不夠濃厚，75.2%的學(xué)生認(rèn)為川農(nóng)文化藝術(shù)氛圍有待提高。被調(diào)查的學(xué)生平時(shí)關(guān)注的信息中，各種比賽信息及學(xué)校學(xué)院活動(dòng)信息的關(guān)注度最高；在校園信息傳播存在缺陷方面，認(rèn)為校園信息傳播缺乏管理所占比例最高。對(duì)于目前樓道空間的開(kāi)發(fā)，有87.9%的同學(xué)是不滿意的，校園現(xiàn)有的信息傳播渠道不能充分滿足學(xué)生獲取信息的需要，學(xué)生最想獲得的信息需要通過(guò)多渠道、新媒介，而且現(xiàn)有的樓道空間媒介未能充分發(fā)揮其作用。

另一方面，我團(tuán)隊(duì)還訪談了學(xué)校學(xué)院具有代表性的領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生，共計(jì)12人。訪談結(jié)果揭示了在開(kāi)發(fā)運(yùn)用過(guò)程中需要注意的問(wèn)題：一是需要用新形式提升川農(nóng)文化藝術(shù)氛圍；二是彌補(bǔ)川農(nóng)校園信息傳播存在的缺陷；三是通過(guò)多渠道、新媒介來(lái)有效傳播學(xué)生最想獲得的信息；四是充分發(fā)揮樓道空間媒介的作用。

（二）四川農(nóng)業(yè)大學(xué)樓道空間開(kāi)發(fā)思路

根據(jù)調(diào)查顯示，藝術(shù)與體育學(xué)院45.8%的學(xué)生不滿意樓道空間的開(kāi)發(fā)。83.3%的調(diào)查學(xué)生能接受樓道空間作為媒介傳播各類信息。四川農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)樓之前屬于圖書(shū)館，除開(kāi)大廳外的兩幅裝裱國(guó)畫(huà)和各樓層的導(dǎo)視圖外，基本處于零開(kāi)發(fā)。根據(jù)深入調(diào)查，藝術(shù)樓存在以下問(wèn)題：①光線太暗；②廁所太臭；③過(guò)于嚴(yán)肅，無(wú)藝術(shù)感；④垃圾桶太少；⑤辦公室、教室的標(biāo)志不明；⑥缺少學(xué)習(xí)氛圍；⑦沒(méi)特色。前期決定在重點(diǎn)區(qū)域解決以上部分問(wèn)題。針對(duì)存在的問(wèn)題，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，把大廳玻璃、樓梯側(cè)墻、樓道長(zhǎng)廊側(cè)墻作為媒介來(lái)開(kāi)發(fā)，采用手繪、剪紙、噴繪等表現(xiàn)形式，統(tǒng)一表現(xiàn)內(nèi)容風(fēng)格，集中凸顯學(xué)院特色。

四、樓道空間媒介開(kāi)發(fā)應(yīng)遵循的原則

第一，注重實(shí)用與安全。在文化藝術(shù)氛圍的營(yíng)造中，樓道空間媒介的開(kāi)發(fā)運(yùn)用也存在很多限制。首先，樓道空間作為公共區(qū)域，開(kāi)發(fā)需要協(xié)調(diào)好與教學(xué)秩序的關(guān)系；其次，不能影響其具有的交通行走功能；最后，樓道空間作為新媒介，要注意后期維護(hù)及傳播效果問(wèn)題。

第二，體現(xiàn)美學(xué)。每個(gè)學(xué)院都擁有各自的風(fēng)格和特色，藝術(shù)與體育學(xué)院的個(gè)性特色具有高區(qū)別度。樓道空間媒介的開(kāi)發(fā)要極盡體現(xiàn)藝術(shù)的美學(xué)，采用多元的、創(chuàng)意的、可行的表現(xiàn)形式。

第三，從學(xué)生需求出發(fā)。學(xué)校的主體是學(xué)生，學(xué)校存在意義也是在于培養(yǎng)有品德、有思想、有責(zé)任的高素質(zhì)人才。從學(xué)生需要出發(fā)開(kāi)發(fā)樓道空間媒介，目的也是更好地傳播信息和教育學(xué)生。

第四，開(kāi)發(fā)內(nèi)容要有核心價(jià)值和人文內(nèi)涵。每所大學(xué)都有各自的育人理念，樓道空間媒介的開(kāi)發(fā)應(yīng)該緊緊圍繞核心價(jià)值展開(kāi)，擴(kuò)展和延伸教育理念。

第五，開(kāi)發(fā)要具有可持續(xù)。樓道空間作為公共區(qū)域，每天都會(huì)被多數(shù)人包圍，開(kāi)發(fā)的形式要考慮到后期維護(hù)和更新，采用的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。

五、樓道空間媒介開(kāi)發(fā)成果闡述

2013年6月，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)對(duì)藝術(shù)樓樓道空間的大廳玻璃進(jìn)行開(kāi)發(fā)，表現(xiàn)手法是手繪，表現(xiàn)內(nèi)容是體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)精神的運(yùn)動(dòng)形象。

2013年9月底，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)對(duì)樓道空間的長(zhǎng)廊側(cè)墻進(jìn)行媒介開(kāi)發(fā)。此媒介主要用于廣告系講座、比賽海報(bào)的。結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)，長(zhǎng)廊側(cè)墻媒介表現(xiàn)形式選用噴繪，內(nèi)容選用代表學(xué)生的簡(jiǎn)筆畫(huà)形象（效果圖如圖1）。

2013年10月四川農(nóng)業(yè)大學(xué)對(duì)藝術(shù)樓樓道空間的大廳玻璃進(jìn)行再開(kāi)發(fā)，表現(xiàn)形式換用剪紙形式（效果圖如圖2）。

2013年11月，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)對(duì)藝術(shù)樓三、四樓樓道側(cè)墻進(jìn)行媒介開(kāi)發(fā)，采用多種表現(xiàn)形式，如手繪、剪紙、光影藝術(shù)、展板。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)，手繪是學(xué)生最喜歡的形式。因此，此次開(kāi)發(fā)將結(jié)合剪紙，在樓梯側(cè)墻手繪各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的場(chǎng)地圖，專業(yè)和就業(yè)相關(guān)的最新信息，同時(shí)展現(xiàn)各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的比賽規(guī)則（效果圖如圖3）。

總之，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)樓樓道空間開(kāi)發(fā)從前期調(diào)查到方案設(shè)計(jì)再到執(zhí)行，都是從學(xué)生需求出發(fā)，以學(xué)校文化藝術(shù)建設(shè)為基礎(chǔ)，努力凸顯學(xué)院特色和個(gè)性，最終提升了學(xué)院大樓藝術(shù)氛圍和藝術(shù)樓樓道的利用率，一定程度上發(fā)揮著向?qū)W生傳播信息的功能。

六、開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)和推廣總結(jié)

第一，明確開(kāi)發(fā)目的，以調(diào)查數(shù)據(jù)作為方案制訂的基礎(chǔ)。樓道空間媒介開(kāi)發(fā)目的是在增強(qiáng)校園文化藝術(shù)氛圍的同時(shí)增強(qiáng)師生交流。在制訂初步方案時(shí)要結(jié)合前期的調(diào)查數(shù)據(jù)，綜合考慮老師和學(xué)生的需求，確定運(yùn)用的表現(xiàn)元素和表現(xiàn)方式。

第二，從媒介開(kāi)發(fā)整個(gè)流程來(lái)選擇合適的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。樓道空間媒介的開(kāi)發(fā)在選擇表現(xiàn)形式時(shí)要考慮到后期維護(hù)和更新，選擇可以及時(shí)維護(hù)和更新的材質(zhì)，避免因此而造成的多余開(kāi)支和不便。

第三，方案設(shè)計(jì)注重整體統(tǒng)一性。設(shè)計(jì)方案時(shí)要盡量大體上定好風(fēng)格，整個(gè)學(xué)校和各學(xué)院的風(fēng)格要統(tǒng)一或有一定的聯(lián)系，避免在小范圍操作時(shí)影響整體。

第四，商業(yè)信息融入要符合各方的需要。在樓道空間媒介開(kāi)發(fā)中可招商來(lái)解決部分資金問(wèn)題，但是要注意選擇商家和融入樓道的形式，并且訴求點(diǎn)要符合學(xué)校的人文精神和學(xué)生的需求，不能盲目選擇。

第五，時(shí)刻保持創(chuàng)新性。在此期間的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要做到最大的創(chuàng)新。創(chuàng)新是整個(gè)樓道空間媒介開(kāi)發(fā)的核心，是保證該項(xiàng)目順利實(shí)施并能夠長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)下去的關(guān)鍵因素。

第六，具有較高借鑒價(jià)值。結(jié)合其他高校樓道開(kāi)發(fā)的例子，提出樓道空間媒介開(kāi)發(fā)思路、開(kāi)發(fā)原則和開(kāi)發(fā)成果，這對(duì)于農(nóng)業(yè)院校的樓道空間開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，具有較高的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：空間美文范文

一、培訓(xùn)情況

國(guó)家環(huán)境保護(hù)總局環(huán)境監(jiān)察局為切實(shí)解決好國(guó)內(nèi)污染源監(jiān)控裝置安裝、運(yùn)營(yíng)、管理中存在的問(wèn)題，在組團(tuán)之初廣泛征求各省市環(huán)保職能部門(mén)的意見(jiàn)，制定了詳細(xì)的培訓(xùn)計(jì)劃。到達(dá)美國(guó)后即按計(jì)劃開(kāi)展了培訓(xùn)，培訓(xùn)的主要內(nèi)容包括國(guó)外在線監(jiān)控儀器的新技術(shù)和新儀器;便攜式快速監(jiān)測(cè)儀器的新技術(shù)、新儀器;實(shí)驗(yàn)室分析的新技術(shù)及進(jìn)展;美國(guó)國(guó)家環(huán)保局對(duì)排污企業(yè)的管理和監(jiān)督模式;美國(guó)對(duì)城市及河流污染物進(jìn)行控制、消減的主要方法;現(xiàn)場(chǎng)參觀美國(guó)的城市及河流污水監(jiān)控儀器的運(yùn)行狀況等內(nèi)容。

(一)在線水質(zhì)監(jiān)控儀器

美國(guó)hach公司是世界著名的水質(zhì)監(jiān)測(cè)分析儀器的生產(chǎn)廠商，在線水質(zhì)監(jiān)測(cè)儀器產(chǎn)品眾多，且在技術(shù)上處于領(lǐng)先地位。我們主要接受了在線cod、在線流量計(jì)、在線氨氮、在線toc、多參數(shù)水質(zhì)分析儀等項(xiàng)目的培訓(xùn)。培訓(xùn)側(cè)重于目前世界上廣泛采用的技術(shù)原理、每種方法的優(yōu)缺點(diǎn)及該公司儀器的特點(diǎn)等方面內(nèi)容。

1、cod max 型水質(zhì)在線分析儀

美國(guó)hach公司生產(chǎn)的cod max 型水質(zhì)在線分析儀，主要用于企業(yè)排放的污水中cod的監(jiān)測(cè)，該儀器采用符合中國(guó)國(guó)家環(huán)?？偩执_定的cod鉻法進(jìn)行監(jiān)測(cè)，儀器中采用活塞泵代替了傳統(tǒng)的及目前國(guó)內(nèi)常用的蠕動(dòng)泵，解決了目前國(guó)內(nèi)通常所使用的儀器由于泵管的磨損及老化引起的每三～六月需要更換泵管的問(wèn)題，同時(shí)提高了儀器的試劑加注精度。該儀器安裝了安全面板，在儀器中試劑不排空的情況下，該面板是不能被打開(kāi)的，消除了因儀器內(nèi)含有高濃度硫酸而對(duì)操作人員可能造成的傷害，而且儀器在未安裝安全面板及關(guān)閉面板的情況下是不能開(kāi)機(jī)的。該儀器在分析高濃度氯離子的污水等方面也有優(yōu)勢(shì)。

2、在線流量計(jì)

對(duì)排污企業(yè)排放的污水進(jìn)行準(zhǔn)確的計(jì)量一直是困擾國(guó)內(nèi)環(huán)保部門(mén)的難題。hach公司在污水計(jì)量方面有許多產(chǎn)品，且有優(yōu)勢(shì)。一種是8100、8500型，分固定和便攜兩種型式，主要用于對(duì)污水排放管為滿管狀態(tài)的測(cè)量，儀器采用超聲波多普勒原理，可方便安裝在水泥管、鐵管及玻璃鋼管外，與污水不直接接觸，安裝方便，測(cè)量精度高，適用范圍廣;另一種為900型，主要適用于排污管道水平且未充滿污水的狀態(tài)，該類儀器有兩個(gè)超聲波探頭，一個(gè)豎直安裝在管道內(nèi)側(cè)上壁處，用于對(duì)管道液面高度的測(cè)量，一個(gè)置于水底中，對(duì)液體流速進(jìn)行測(cè)量，通過(guò)對(duì)兩個(gè)探頭所得的數(shù)據(jù)及已知的管道尺寸參數(shù)進(jìn)行計(jì)算就可得到污水流量，儀器分便攜式和固定式兩種。目前世界上該類儀器普遍采用的是超聲波多普勒法，只是各家廠商生產(chǎn)的儀器在安裝、使用上有繁有簡(jiǎn)，使用的方便程度及測(cè)量方式不同，廣泛地了解每個(gè)公司的產(chǎn)品，對(duì)我國(guó)眾多的排污企業(yè)及其多變的排污方式的污水測(cè)量有較大的幫助。