偉大的悲劇閱讀答案精選(九篇)
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第1篇：偉大的悲劇閱讀答案范文
即根據(jù)教學(xué)目的和重點(diǎn)通盤考慮，主要的有難度的綜合性問題與細(xì)節(jié)性的局部問題相結(jié)合，使課堂提問主次分明、先后有序，提的一些問題前后貫通，相互配合，以利于推進(jìn)思考問題，為學(xué)生解決問題提供一個(gè)坡度。如果說(shuō)一堂課是一首樂曲，那么大問題就是整個(gè)樂章中的基調(diào)，而小問題則是樂章中的每個(gè)細(xì)小的音符，音符為基調(diào)而設(shè)置。如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》，為了讓學(xué)生逐步理解周瑜用大火大敗曹操80萬(wàn)大軍的經(jīng)過和原因，設(shè)計(jì)大問題為“周瑜是怎樣按黃蓋的計(jì)策打敗曹軍的?”小問題：“A、曹操為何把兵船鎖在一起?B、周瑜和黃蓋為何想火攻?C、為什么黃蓋能接近曹營(yíng)?D、火船是怎樣沖進(jìn)曹營(yíng)的?E、火攻的結(jié)果如何?”通過一大五小六個(gè)問題，學(xué)生對(duì)赤壁之戰(zhàn)的經(jīng)過和原因就了解得清清楚楚了。
二、新知識(shí)與舊知識(shí)結(jié)合
孔子要求“溫故而知新”；夸美紐斯形象地比喻不鞏固教學(xué)就像“把水潑到一個(gè)篩子里”一樣；烏申斯基則認(rèn)為復(fù)習(xí)是“學(xué)習(xí)之母”。語(yǔ)文教學(xué)過程中，綜合新舊知識(shí)提問，是經(jīng)常用的方法。順序上層層推進(jìn)，由彼及此，由已知到未知，逐漸引向疑惑之處，用點(diǎn)撥、誘導(dǎo)或必要的暗示，引起學(xué)生的回顧和聯(lián)想，激起他們積極的思維活動(dòng)，從而把所“惑”和他們?cè)械囊娐?、體驗(yàn)、感受、認(rèn)知等貫通起來(lái)，最后水到渠成，問題迎刃而解。例如教學(xué)《論雷峰塔的倒掉》，問：“據(jù)報(bào)道，杭州市決定籌款重建雷峰塔，如果魯迅健在，他聽到這樣的消息會(huì)不會(huì)高興呢?”通過這個(gè)問題，一方面可以讓學(xué)生明確作者的寫作目的(即借題發(fā)揮)，另一方面明白現(xiàn)在重建是四化建設(shè)、旅游的需要。
三、重點(diǎn)與難點(diǎn)結(jié)合
重點(diǎn)處即文本的特色之處、文本的精髓體現(xiàn)之處，抓住重點(diǎn)提問能使學(xué)生立即產(chǎn)生興趣，快速進(jìn)入課文，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩，把握文章的中心。學(xué)生對(duì)事物感到新穎而又無(wú)知時(shí)，最能誘發(fā)好奇內(nèi)驅(qū)力，激起求知、探究等學(xué)習(xí)意愿，所以，課堂提問的內(nèi)容不宜過淺或過深。一般的，可設(shè)置懸念，寓難于趣味中，解除學(xué)生的畏難心理。
四、無(wú)疑與有疑結(jié)合
美國(guó)心理學(xué)家古德曼認(rèn)為：“閱讀乃是心理語(yǔ)言學(xué)的猜測(cè)游戲?！痹陂喿x上，學(xué)生因?yàn)橹R(shí)水平、生活經(jīng)歷、文字理解等方面的因素，對(duì)文章某些內(nèi)容或詞句難以感知和理解，這時(shí)，教師要抓住疑處發(fā)問，幫助學(xué)生釋疑，否則，這些疑點(diǎn)有可能變成死點(diǎn)。對(duì)于不疑處，在課堂教學(xué)中也有提問的必要。因?yàn)椋灰商幊３ｋ[藏著疑難的問題，抓住不疑處提問，可以啟發(fā)學(xué)生積極思維，加深對(duì)課文的理解，同時(shí)向課外知識(shí)遷移、拓展。對(duì)于不疑處問題的設(shè)計(jì)要巧問精思，易中生趣。
五、提問與討論相結(jié)合
第2篇：偉大的悲劇閱讀答案范文
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 探究性學(xué)習(xí) 意義 策略
探究性學(xué)習(xí)是《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所提倡的學(xué)生的一種新的學(xué)習(xí)方式，把學(xué)生真正置于學(xué)習(xí)的主體地位，有利于激活其創(chuàng)造欲望，鍛煉其實(shí)踐能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理，探索真理，獲得知識(shí)與能力。如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中開展探究性學(xué)習(xí)呢？ 現(xiàn)結(jié)合我的教學(xué)嘗試談點(diǎn)體會(huì)。
一、探究性學(xué)習(xí)的意義
1.探究性學(xué)習(xí)是突出學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的學(xué)習(xí)
語(yǔ)文學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底是讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)好語(yǔ)言、語(yǔ)文的人文精神，既能體現(xiàn)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中提高文化品位和審美情趣，又體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷上，語(yǔ)文學(xué)習(xí)，重要的是貼近學(xué)生生活，尊重學(xué)生的主體意識(shí)，讓每個(gè)學(xué)生都能參與到學(xué)習(xí)實(shí)踐中，在實(shí)踐中提高語(yǔ)文素質(zhì)，培養(yǎng)能力。
2.探究性學(xué)習(xí)是合作探討，共同提高的學(xué)習(xí)
聯(lián)合國(guó)教科文組織明確提出：21世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)“學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知。而探究性學(xué)習(xí)，對(duì)初中生而言，就意味著一種群體的合作精神，由于初中生的閱歷、視野、經(jīng)驗(yàn)、方法等方面不足，在探究性學(xué)習(xí)過程中，共同搜集信息，查閱資料，互相討論，各抒己見，往往會(huì)碰撞出智慧的火花，因此，探究性學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，養(yǎng)成共同探討問題，解決問題的習(xí)慣，養(yǎng)成尊重他人，虛心好學(xué)的品質(zhì)，養(yǎng)成幫助他人，共同進(jìn)步的精神。
二、初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施探究性學(xué)習(xí)的策略
1.設(shè)置問題，激發(fā)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望
新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究，并且在這樣的過程中，獲得知識(shí)、技能、發(fā)展能力，培養(yǎng)情感體驗(yàn)，但從獲取知識(shí)的角度來(lái)看，不是所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合或都需要采用探究性學(xué)習(xí)。探究性學(xué)習(xí)是以問題為中心的學(xué)習(xí)，問題是這種學(xué)習(xí)方式的核心，能否提出對(duì)學(xué)生具有挑戰(zhàn)性和吸引力的問題并使學(xué)生產(chǎn)生探究欲望，是進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是探究性學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和主線，也是探究性學(xué)習(xí)的歸宿。因此，探究問題應(yīng)設(shè)計(jì)在學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平和即將達(dá)到的發(fā)展水平之間的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，才能激發(fā)學(xué)生的思維，推動(dòng)探究活動(dòng)的進(jìn)行。要想充分發(fā)揮課堂探究學(xué)習(xí)的有效性，首先應(yīng)該對(duì)文本本身進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的閱讀思考，認(rèn)真地體會(huì)把握。教師只有真正地理解了教材內(nèi)容，才有可能設(shè)計(jì)出牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題，使問題具有一定的挑戰(zhàn)性、針對(duì)性和開放性。
如在講解《愚公移山》前兩段：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：'吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？'雜然相許。”這段文字里有表示方位的名詞“陽(yáng)”“陰”，課本提供了兩字的注釋，我沒有簡(jiǎn)單解釋這兩個(gè)字，而是設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題給學(xué)生探究：“根據(jù)課文描繪，請(qǐng)指出太行、王屋二山的具體方位?！边@很需要學(xué)生動(dòng)一番腦筋，學(xué)生首先必須弄懂“冀州”和“豫南”的地理位置，還要聯(lián)系“河”“漢水”的具體方位，然后才能推算出太行、王屋二山的方位。當(dāng)學(xué)生思考出答案的時(shí)候，喜悅之情，溢于言表。這個(gè)時(shí)候，他們也較好地掌握了“陽(yáng)”與“陰”在與山相關(guān)聯(lián)表示方位時(shí)的講法。
2.尊重個(gè)性思考，促進(jìn)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的創(chuàng)新
在語(yǔ)文教學(xué)中，要將感受、領(lǐng)悟、欣賞、批評(píng)的權(quán)利交給閱讀的主體——學(xué)生，讓他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)、討論、申辯中張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)現(xiàn)自我，從而體驗(yàn)創(chuàng)造的樂趣。可設(shè)計(jì)適合個(gè)體學(xué)習(xí)需要的問題，如你喜歡文中哪一句或哪一段，說(shuō)說(shuō)你喜歡的原因；你覺得文中哪句有言外之意，蘊(yùn)含怎樣的哲理；說(shuō)說(shuō)你對(duì)這篇文章感受最深的一點(diǎn)；你覺得這篇文章（或這首詩(shī)）應(yīng)該怎么讀……這樣的問題設(shè)計(jì)，充分尊重了學(xué)生閱讀的個(gè)性差異，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性探究能力。讓每一個(gè)學(xué)生都有充分展示自己的機(jī)會(huì)，都能嘗試到成功的喜悅，這也是“以人為本”的理念在教育教學(xué)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。
比如在教學(xué)《偉大的悲劇》中，可以專門設(shè)計(jì)促使學(xué)生研究探討的問題，如認(rèn)識(shí)悲劇中的五位英雄，找出感動(dòng)你的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)他們感動(dòng)你的理由；斯科特探險(xiǎn)隊(duì)一行五人，在南極探險(xiǎn)歸途中一個(gè)個(gè)死去，是悲劇，為什么還說(shuō)是偉大的；茨威格為何不給勝利者阿蒙森做傳，卻充滿激情地為失敗者斯科特寫這一悲壯的一幕；斯科特一行探險(xiǎn)的意義何在……這些問題的探究，可以根據(jù)學(xué)生閱讀的個(gè)性差異，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們積極思考問題，拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而培養(yǎng)他們自主探究學(xué)習(xí)的能力。
3.指導(dǎo)學(xué)生解決問題的策略
教師正確的指導(dǎo)不僅不會(huì)限制學(xué)生的探究思路和自我發(fā)現(xiàn)而且能保證學(xué)生明確目標(biāo)，更加自信地進(jìn)行探究，避免他們陷入任憑自己瞎鬧的探究方式，教師正確地指導(dǎo)學(xué)生解決問題策略，對(duì)探究的進(jìn)程和解決問題的效果，具有重要的影響，在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)的同時(shí)可運(yùn)用一些手段。具體的語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生在討論學(xué)習(xí)時(shí)，可以對(duì)問題發(fā)表不成熟的看法，也可以從問題出發(fā)，追溯解決問題的各種先行步驟，從而解決問題；學(xué)生還是無(wú)法解決時(shí)，則要進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。如教學(xué)《最后一課》的過程中，要解決“作者為什么不把韓麥爾寫成一個(gè)‘高大’的‘戰(zhàn)斗英雄’，把小弗郎士寫成一個(gè)‘少年英雄’，而讓他們都以一個(gè)普通人的身份出現(xiàn)？”這個(gè)問題時(shí)，之前一定要分析韓麥爾先生與小弗朗士的形象。教師可點(diǎn)撥：正因?yàn)槠胀?，韓麥爾先生和小弗郎士才能夠成為千千萬(wàn)萬(wàn)法國(guó)人的代表，他們那樸素、熱烈、深沉的愛國(guó)主義情感，才能被理解成是所有法國(guó)大眾所具有的，才能使這篇小說(shuō)所表現(xiàn)的成為整個(gè)法蘭西民族的共同心聲。
總之，初中語(yǔ)文探究性學(xué)習(xí)，是素質(zhì)教育的重要組成部分。它不僅打破了傳統(tǒng)教育對(duì)學(xué)習(xí)方式的嚴(yán)重束縛，也遵循了現(xiàn)代教育以人為本的教育理念。在今后的教學(xué)工作中，教師要不斷探索、研究，為學(xué)生提供更多的探究平臺(tái)，充分發(fā)揮學(xué)生探究的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生真正成為探究學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，享受探究的樂趣，在探究中學(xué)好語(yǔ)文課程，成長(zhǎng)為新一代富有創(chuàng)新精神和探究能力的優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：偉大的悲劇閱讀答案范文
1 尊重學(xué)生個(gè)體的差異性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性
正如盧梭所說(shuō)：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛；我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去替代他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情?！毙抡n程倡導(dǎo)的學(xué)生觀中說(shuō)：“學(xué)生是獨(dú)特的人”，“獨(dú)特性也意味著差異性，不僅要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的差異性，還尊重學(xué)生的差異性。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財(cái)富而珍惜開發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到完全自由的發(fā)展。”“學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人”，他們是學(xué)習(xí)的主體?！敖處煵豢赡艽鎸W(xué)生讀書，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察、分析、思考，代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律?！?/p>
一位老師教《清平樂?村居》，揭題后就展示課件――和書中插圖一樣的畫面，然后讓學(xué)生看圖說(shuō)說(shuō)“村居圖”是什么樣的。其實(shí)，因?qū)W生的生活經(jīng)歷不同，“村居圖”在學(xué)生頭腦中也應(yīng)該是形式各樣、風(fēng)格各異的，水鄉(xiāng)村居、山野村居、北方村居、南方村居……揭示“村居”一詞后，如果先讓學(xué)生自由想像，學(xué)生一定能描繪出各種各樣的村居圖。即使辛棄疾筆下之村居也未必是課文插圖所描繪的樣子，那只是做插圖的人讀了詞所產(chǎn)生的個(gè)人感受而已。如果能讓學(xué)生在閱讀的過程中就村居的畫面自己發(fā)揮想象，自己產(chǎn)生疑問，自己開始探索，相信學(xué)生的興趣會(huì)更高，對(duì)文章的理解也會(huì)更深刻。
2 教師以引導(dǎo)者、輔助者的身份示范提問，培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)
閱讀課能否激發(fā)起學(xué)生的興趣很多時(shí)候是由教師所提出的問題的性質(zhì)決定的。好的提問不僅能幫助學(xué)生理解文本，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)也起到了很好的示范作用。教師應(yīng)針對(duì)文章的重點(diǎn)，設(shè)計(jì)出精當(dāng)?shù)膯栴}。
比如有老師在講授《幽徑悲劇》時(shí)問道：“寫藤蘿之美前，為什么花了大量的筆墨寫幽徑呢？”“藤蘿的悲劇是它個(gè)人的悲劇嗎？”再如《阿里山紀(jì)行》中，老師問道：“作者寫焦雷劈過的神木是為什么，它還神嗎？” 這些問題是幫助學(xué)生理解課文的關(guān)鍵所在，利于把握文章脈絡(luò)、貫穿全文，具有一定思考容量。通過問題的提出，然后引發(fā)學(xué)生讀書、思考、討論，解決問題。使學(xué)生學(xué)會(huì)探索，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。“設(shè)計(jì)豐富的課堂提問，增強(qiáng)學(xué)生的問題意識(shí)思考，是學(xué)習(xí)深入的源頭，啟迪知識(shí)宮門的鑰匙，溝通智慧之路的橋梁。閱讀教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該放在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力上；切不可讓學(xué)生成為‘坐上客’，始終處于被動(dòng)、消極的狀態(tài)。教師要設(shè)計(jì)豐富的課堂提問，千方百計(jì)讓學(xué)生大腦這部機(jī)器開動(dòng)并運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生的問題意識(shí)，引發(fā)學(xué)生思考，并讓學(xué)生在探索中進(jìn)一步思考更新、更深刻的問題。”
3 營(yíng)造良好的課堂氛圍，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，提高學(xué)生在閱讀中提出問題的能力
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要實(shí)行民主，使師生之間關(guān)系保持平等、和諧、安全的人際關(guān)系，以此來(lái)消除學(xué)生在學(xué)習(xí)中、課堂上的緊張感、壓抑感和焦慮感，從而在輕松、愉快的氛圍中披露靈性，展現(xiàn)個(gè)性。用閆學(xué)老師的話說(shuō)就是要在課堂上“解放學(xué)生的嘴巴”?！靶『⒆佑袉栴}要準(zhǔn)許他們問。從問題的解答里，可以增進(jìn)他們的知識(shí)……小孩子得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力?！边@樣學(xué)生不但敢提出問題，而且學(xué)生的問題意識(shí)就可獲得充分發(fā)揮。
初中生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，這正是問題意識(shí)的表現(xiàn)，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要充分愛護(hù)和尊重學(xué)生的問題意識(shí)，重學(xué)更重問。這樣學(xué)生潛在的、靜態(tài)的問題意識(shí)才能轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的問題意識(shí)，從而發(fā)揮其作用與價(jià)值。如，有位教師在教學(xué)《偉大的友誼》一課時(shí)，讓學(xué)生自由讀課文之后，啟發(fā)學(xué)生提問。其中有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)，問：“老師，插圖中哪個(gè)是馬克思？”教室里立刻哄堂大關(guān)，顯然，學(xué)生們覺得這個(gè)問題太簡(jiǎn)單，太沒價(jià)值了。然而，這位老師頓了頓，笑著對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：“這是一個(gè)很有意思的問題，是呀，哪個(gè)是馬克思呢？”話音剛落，學(xué)生紛紛舉手。這時(shí)，老師繼續(xù)說(shuō)道：“請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真讀課文，從文中找出依據(jù)來(lái)。”這位老師沒有像學(xué)生那樣一關(guān)了之，更沒有說(shuō)出“這還用問嗎？”之類的話。而是抓住這個(gè)契機(jī)，鼓勵(lì)這位學(xué)生，加以正確引導(dǎo).給全班學(xué)生提供了探索問題、解決問題的機(jī)會(huì)。使學(xué)生更加深刻地理解課文，并培養(yǎng)學(xué)生觀察圖畫，一邊看一邊思的能力，收到較好的效果。陶行知先生說(shuō)：“只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力，而且使最大多數(shù)人之創(chuàng)造力發(fā)揮到最大高峰。應(yīng)創(chuàng)設(shè)教學(xué)中良好的師生關(guān)系。”因此，教師要善待學(xué)生提問，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍，學(xué)生才敢問。久而久之也才會(huì)問。也才會(huì)去創(chuàng)新。當(dāng)學(xué)生有了敢問的勇氣時(shí)，教師就要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，幫助學(xué)生克服思考中的盲目性、隨意性，打破思維定勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生有深度地思考，多角度地思考，不滿足于思維的求同性，注重思維的求異性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的讀書習(xí)慣。
4 認(rèn)真聆聽、平等交流，加強(qiáng)、鞏固學(xué)生的問題意識(shí)
要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的問題，要耐心的傾聽學(xué)生的問題。當(dāng)學(xué)生提出問題時(shí)，老師千萬(wàn)不能漫不經(jīng)心，甚至諷刺挖苦：“這么簡(jiǎn)單的問題都不懂，你真笨！”一定要做學(xué)生的“知音”，讓他覺得他很棒。
第4篇：偉大的悲劇閱讀答案范文
關(guān)鍵詞：W?H?奧登 讀畫詩(shī)《美術(shù)館》 跨行句
一、讀畫詩(shī)及跨行句
讀畫詩(shī)為古典修辭術(shù)語(yǔ)，在希臘語(yǔ)中的意思是“說(shuō)出”。意即通常是指關(guān)于藝術(shù)的詩(shī)歌，對(duì)其研究多關(guān)注文字與圖像藝術(shù)之間的張力。中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授范景中偏重藝術(shù)史論，將該詞譯為“藝格敷詞”，該翻譯更加側(cè)重美學(xué)方面的研究，而臺(tái)灣聯(lián)合大學(xué)系統(tǒng)文化研究國(guó)際中心主任劉紀(jì)蕙譯為“讀畫詩(shī)”，該翻譯更加適合英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究的范疇。
“讀畫詩(shī)”通常是指一件藝術(shù)品，詩(shī)人通過描繪藝術(shù)品表達(dá)其中的故事、內(nèi)容，并借此抒發(fā)詩(shī)人的情感。在眾多的“讀畫詩(shī)”中，最有名的例子莫過于荷馬史詩(shī)《伊利亞特》。在該詩(shī)中，詩(shī)人描寫了阿基利斯之盾。荷馬將盾牌上美麗的圖案細(xì)致地呈現(xiàn)在眾讀者眼前，讀者看到了工匠手藝之精湛。同時(shí)借由荷馬翔實(shí)的描述，讀者可以清楚地感受到畫中人物的聲音、動(dòng)作甚至心理狀態(tài)。簡(jiǎn)而言之，“讀畫詩(shī)”的創(chuàng)作者經(jīng)手中的文字將畫面及想象帶到讀者面前。
在英文詩(shī)歌中，每一詩(shī)行有跨行句和結(jié)尾句兩種最基本的結(jié)構(gòu)形式。跨行句指“一行詩(shī)直接延續(xù)至下一行，其間無(wú)語(yǔ)法分隔?！迸c之相反的是結(jié)尾句。
讀畫詩(shī)往往采用跨行句的形式，詩(shī)人選擇跨行句通常出于三種考慮，其一，詩(shī)行過長(zhǎng)，會(huì)使得閱讀者產(chǎn)生閱讀障礙，而將長(zhǎng)句進(jìn)行切割，分為兩個(gè)或多個(gè)部分，使得每個(gè)詩(shī)行的意思更加突出，從而減少了讀者的閱讀困難。其二，詩(shī)人常常將韻律納入創(chuàng)作因素，跨行得當(dāng)，使得詩(shī)歌的整體形式更加整齊，韻調(diào)更加勻稱，增強(qiáng)了音樂性。其三，詩(shī)人通過跨行句，將重要的詞匯或意圖置于詩(shī)行的開頭或末尾，以此強(qiáng)化了詩(shī)歌的主題，同時(shí)制造了懸念，閱讀者產(chǎn)生期待。由此可見，讀畫詩(shī)中的跨行句增強(qiáng)了詩(shī)歌的戲劇性和閱讀吸引力。
二、W?H?奧登的《美術(shù)館》中的跨行句
W?H?奧登是繼T?S艾略特之后， 二十世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中最偉大的詩(shī)人之一。1938年，W?H?奧登在比利時(shí)首都布魯塞爾參觀皇家美術(shù)博物館，看到了文藝復(fù)興時(shí)期布拉班特公國(guó)畫家老?彼得?勃魯蓋爾所作油畫《伊卡洛斯的墜落》， 深有感觸。是年，創(chuàng)作了該詩(shī)。
這幅漂亮的風(fēng)景畫中，農(nóng)婦、牧羊人還有不遠(yuǎn)處一艘帆船上的水手忙著手中的活計(jì)，無(wú)人注意不遠(yuǎn)處的海邊：一個(gè)人一頭栽在海里，只露了一雙腳，連他邊上的鳥兒也未受到驚嚇，這個(gè)人便是伊卡洛斯。伊卡洛斯是希臘神話中的人物，他和父親用蠟粘合羽毛制成雙翼裝在肩上飛離克里特島，但是在飛近太陽(yáng)時(shí)，蠟翼被太陽(yáng)融化，他跌落海中死去。
在油畫中，伊卡洛斯死亡的悲劇已然發(fā)生，但是周圍的農(nóng)婦、牧羊人等眾人毫無(wú)覺察，唯有縱覽全畫的畫家看到，但是畫家僅僅在油畫的一個(gè)角落展現(xiàn)出了悲劇。奧登借讀畫詩(shī)以表現(xiàn)出人對(duì)他人的漠視，對(duì)他人的痛苦處于麻木的狀態(tài)。奧登像其他讀畫詩(shī)人一樣，并未簡(jiǎn)單明了地說(shuō)出詩(shī)歌的主題，而是通過跨行句呈現(xiàn)在讀者面前。
全詩(shī)采用的是彼得拉克十四行詩(shī)的形式，共兩小節(jié)，第一詩(shī)節(jié)有十三詩(shī)行，第二詩(shī)節(jié)有十二詩(shī)行。詩(shī)人在第一詩(shī)節(jié)中，贊美了大師們對(duì)人生苦難的關(guān)注和對(duì)人性冷漠的深刻理解。在第二詩(shī)節(jié)，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪了油畫《伊卡洛斯的墜落》，指出他人的痛苦和世界局部的災(zāi)難已無(wú)法引起普通人的關(guān)注和同情。
全詩(shī)并無(wú)明顯的節(jié)奏規(guī)律，但是有明顯的行尾韻。詩(shī)人在詩(shī)行之首采用了含有短音的單詞；在詩(shī)行末尾才用了含有長(zhǎng)元音的單詞。詩(shī)歌同時(shí)亦采用了長(zhǎng)句和短句結(jié)合的形式，詩(shī)人似乎給讀者造成一種隨意的感覺。Fuller認(rèn)為“（該詩(shī)的） 長(zhǎng)且無(wú)規(guī)則的詩(shī)行制造出一種聽起來(lái)比較隨意的語(yǔ)氣，而詩(shī)中節(jié)奏細(xì)微地強(qiáng)化了該語(yǔ)氣?！?/p>
本詩(shī)中的跨行大多出現(xiàn)在及物動(dòng)詞、介詞、副詞、連詞、關(guān)系副詞等成分的前后。原詩(shī)中每一行都不是完整的，語(yǔ)意有停頓。懸疑往往出現(xiàn)在跨行處，或是停在意想不到的地方，引起讀者注意。
在第一詩(shī)節(jié)中，奧登運(yùn)用了跨行句，把某些詞匯置于了句首，讀者通過這些詞匯能夠明顯地感受到該詩(shī)的主題是有關(guān)人類的生存狀況，而且是悲慘的境況。同時(shí)，詩(shī)人將下列詞匯置于了句尾。這些詞匯均和日常生活有極大關(guān)系，表明普通人的生存狀況。這樣主題指向更加明確，主旨內(nèi)涵愈加豐富，尤其突出了詩(shī)人對(duì)人類“存在”狀況的深切焦慮。
在第二詩(shī)節(jié)中，第一行“在勃魯蓋爾的油畫《伊卡洛斯的墜落》中，一切轉(zhuǎn)過頭去”，此時(shí)到了第二行，詩(shī)人才交待從什么轉(zhuǎn)頭過去，“從災(zāi)難轉(zhuǎn)過頭去，農(nóng)夫可能會(huì)”，農(nóng)夫可能會(huì)做什么呢？再讀第三行，讀者才能知道答案“聽到水花飛濺的聲音”，此處即動(dòng)詞放在了行首，突出了農(nóng)夫的動(dòng)作。第四行，太陽(yáng)仍然照耀。第五行，句子結(jié)構(gòu)安排最為奇特，“綠色”和“海水”分開在兩個(gè)詩(shī)行。讀者想到這是在描寫墜入海中和海水的飛濺。“綠色”放在句末，讀者會(huì)注意到顏色格外醒目，讀者的腦海中會(huì)出現(xiàn)極強(qiáng)的畫面感。第六行結(jié)尾是“一定已經(jīng)看到”后面是空白，是懸疑，看到了什么在下一行才交待；第七行和第八行結(jié)合在一起才是一句完整的句子“男孩從天上落入大海，船要駛向目的地?！?/p>
該詩(shī)為讀畫詩(shī)，詩(shī)人在博物館看到了油畫，他好似是博物館的講解員，一步步地為觀看者講解油畫。整首詩(shī)有兩種聲音，一種聲音是敘述者的聲音，叫讀者接受一切，認(rèn)為一切就應(yīng)該這樣繼續(xù)下去，但是同時(shí)，在另一方面，則是另一種聲音，在詩(shī)句中的某些地方停頓，令讀者思慮一切到底應(yīng)不應(yīng)該繼續(xù)下去。一種聲音講述著船繼續(xù)平靜地航行，一切照舊。但是另一種聲音卻讓讀者感受到平靜表象之下的焦慮，關(guān)注從天上掉入海中的男孩。由于存在著兩種不同的敘述聲音，整首詩(shī)就“建立在這種奇妙的拉扯的張力中”。
三、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代英文詩(shī)歌的創(chuàng)作者越來(lái)越多地在讀畫詩(shī)中使用了跨行句。跨行句成為了一種主要的工具和獨(dú)特的修飾手法，在讀畫詩(shī)中的功能已經(jīng)越來(lái)越強(qiáng)大，其獨(dú)特的功能正被詩(shī)人愈加重視并被發(fā)揮到了極致，成為了讀畫詩(shī)詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中用來(lái)突出音律、加強(qiáng)節(jié)奏、制造懸疑、增強(qiáng)讀者期待和強(qiáng)化主題的重要手段。
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第5篇：偉大的悲劇閱讀答案范文
2003年教育部新制定并頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出閱讀教學(xué)的目標(biāo)：（學(xué)生能）根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。在這樣的前提之下，語(yǔ)文課堂的問題設(shè)計(jì)就顯得尤為重要，問題設(shè)計(jì)得好，總能為學(xué)生搭設(shè)思維的跳板，讓他們向更高、更遠(yuǎn)的層面飛躍。也能較好地展現(xiàn)課堂中教與學(xué)、疏與密、緩與疾、動(dòng)與靜、輕與重的相互關(guān)系，讓課堂波瀾迭起、抑揚(yáng)有致。
語(yǔ)文課堂的問題設(shè)置，最忌諱的應(yīng)該是那些大而不當(dāng)?shù)膯栴}，在學(xué)生的思維還未進(jìn)入理想境界，提高的時(shí)機(jī)尚未成熟之際，就匆匆忙忙地提出一些較深?yuàn)W的，帶有研究性質(zhì)的問題，這自然很容易讓學(xué)生的思維陷入一種茫茫然不知所以然的境地。同時(shí)，語(yǔ)文課堂提問也應(yīng)杜絕那些“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”的提問法，為提問而提問，提出一些游離于課堂主題之外的小而瑣碎的難題，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)無(wú)聊的問號(hào)前疲于奔命而又難以實(shí)現(xiàn)思考的價(jià)值，這些問題，也會(huì)使課堂陷入一種龐雜而無(wú)序的混亂狀態(tài)。上述“頭輕腳重”和“頭重腳輕”兩種形式便是課堂提問容易陷入的誤區(qū)。理想的課堂提問模式應(yīng)該是深與淺，遠(yuǎn)和近的最佳結(jié)合，即問題應(yīng)該有趣味性、挑戰(zhàn)性而又有充分的延展性。我認(rèn)為新課標(biāo)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)，可嘗試以下的六種提問方式：
一、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實(shí)現(xiàn)的。任何優(yōu)秀的文學(xué)作品，都具有它的多義性，換言之，都如斷臂維納斯，有一種殘缺的美感，所以學(xué)生的閱讀鑒賞，即同文本對(duì)話的過程往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩，對(duì)一部作品的解讀過程是一個(gè)再創(chuàng)造的過程，每一個(gè)人的解讀都有自己的獨(dú)特性。這種獨(dú)特性不僅表現(xiàn)在對(duì)作品意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)人物的評(píng)價(jià)上，還表現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言材料所構(gòu)建的意象、意境的感悟上。多元是一種理念，一種指導(dǎo)思想，是一種存在的客觀現(xiàn)實(shí)，也是教育發(fā)展的趨勢(shì)。可以說(shuō)，正是語(yǔ)言的這種“模糊性”和讀者的“創(chuàng)造性”，才使得枯燥簡(jiǎn)單的語(yǔ)言變得如此神奇而富有魅力，而文學(xué)作品因?yàn)檫@種個(gè)性的解讀而更具有魅力。所以教師絕對(duì)不能過早地拋出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而應(yīng)該及時(shí)地設(shè)疑質(zhì)疑，于無(wú)疑處生疑，使學(xué)生在不拘泥于那些權(quán)威答案的基礎(chǔ)上能再推開一扇窗子，讓學(xué)生看到更美的風(fēng)景。
例如，在學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》時(shí)，師生先共同對(duì)“柳樹”這個(gè)傳統(tǒng)意象進(jìn)行了分析：“昔我往矣，楊柳依依”，柳諧音是“留”，是中國(guó)文化中傳統(tǒng)的別離意象，古人早就有了折柳送別以表依戀與牽掛的習(xí)俗。教師又進(jìn)一步提出：這里的“那河畔的金柳/是夕陽(yáng)中的新娘”這樣一個(gè)生動(dòng)的比喻還有沒有其它的意蘊(yùn)？學(xué)生在充分誦讀和討論的基礎(chǔ)了，做出了個(gè)性化的理解有的認(rèn)為那在風(fēng)中舒展的纖細(xì)的枝條，讓他回想起那些偎依在她的身邊，宛若紅袖添香伴讀書的往昔。長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝所牽動(dòng)的，不只是一種心緒，還是一串故事。更有學(xué)生如此理解：西斜的夕陽(yáng)給湖畔的柳枝鍍上了一層燦爛的金黃色，輕風(fēng)徐來(lái)，柳條也舒展著自己柔美修長(zhǎng)的雙臂，那娉娉裊裊的樣子，真如一位艷美絕倫的新娘子一般。她的影子倒映在波光粼粼的湖面上，也蕩漾在詩(shī)人的心湖里。多情的柳樹宛若一位嬌羞的新娘，在無(wú)奈地與自己的丈夫作別。此情此景，人何以堪？這里，徐志摩的真正的情感，已不再僅僅停留在“蜜甜的憂愁”上了，試想，新婚而別，嬌羞之后是多少的依戀與心酸？
二、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，以及電視、電腦普及率的提高，以及家庭教育的重視與完善。這些渠道所傳輸?shù)男畔⒘糠浅５拇?，且豐富多樣，價(jià)值觀念千差萬(wàn)別，在每個(gè)學(xué)生那里呈現(xiàn)不同形態(tài)等等，它的教育效果不容忽視。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生用自己的知識(shí)積淀和感情經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)作品，將課內(nèi)與課外，將課本知識(shí)與自己的閱讀積累有機(jī)串聯(lián)，力求對(duì)作品作出有個(gè)性的反應(yīng)，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀。而教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，因此在課堂提問時(shí)，也應(yīng)抓住有利的時(shí)機(jī)，濃墨重彩，讓學(xué)生能根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)、人生經(jīng)歷等進(jìn)行個(gè)性化的解讀，將課內(nèi)和課外和諧地融為一體。
比如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》時(shí)，學(xué)生提出了一個(gè)疑問：詩(shī)前兩句說(shuō)“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”意為織女星和牽牛星相隔遙遠(yuǎn)，而為何后面又說(shuō)“河漢清且淺，相去復(fù)幾許”，如何理解這里遠(yuǎn)和近的矛盾？我抓住這個(gè)契機(jī)讓學(xué)生談自己的理解。有學(xué)生認(rèn)為：兩顆星相距的確很遠(yuǎn)，但是雖然因此而無(wú)法相見，但是兩顆誠(chéng)摯忠貞的愛心卻始終相依相伴?！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，所以在他們看來(lái)，這河漢也就“清且淺”了。而另外的同學(xué)卻認(rèn)為：那淺淺的天河，定然不甚寬廣?？墒悄歉糁拥呐＠煽椗?，卻不能騎著牛兒來(lái)往。咫尺之間，卻無(wú)法傾訴衷腸，只能無(wú)言凝望。只能等待用一年守望一日的團(tuán)圓。泰戈?duì)栒f(shuō)：“世界上最遠(yuǎn)的距離/不是我就站在你的面前/你卻不知道我愛你/而是/明知道/彼此相愛/卻不能在一起”。若是無(wú)法相見是因?yàn)楦袅巳f(wàn)水千山，那么這種悲傷總還有個(gè)理由來(lái)消釋，但是明明只有咫尺之間卻如遠(yuǎn)在天邊，這種無(wú)奈才更加令人刻骨銘心。
三、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層
由于當(dāng)前師生本身固有的知識(shí)水平的限制，不可能在已有的知識(shí)中信手拈來(lái)自己所需的信息，因此，必須改變“臺(tái)上教師、臺(tái)下學(xué)生”的課堂形式，創(chuàng)建一種開放的課堂結(jié)構(gòu)即課堂鼓勵(lì)學(xué)生自由組合，大膽討論，上臺(tái)陳述。教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供有利條件，充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性。更要高屋建瓴，敢于率先打破傳統(tǒng)，走出思維定勢(shì)，以具有挑戰(zhàn)性的問題進(jìn)一步引起學(xué)生探究的熱情，讓他們能“仰而彌堅(jiān)”，越堅(jiān)，鉆得越起勁；“鉆而彌深”，越深，就越鍥而不舍，充分享受鉆研思考過程的樂趣。
例如在學(xué)習(xí)狄金森的短詩(shī)《籬笆那邊》時(shí)，在分析“上帝”這個(gè)形象時(shí)，在學(xué)生的思維先是固定在“權(quán)威的代表”“正統(tǒng)思想的化身”，“別人思想行為的禁錮者”，“以自身刻板僵化的理念來(lái)扼殺世間美好事物的冷面統(tǒng)治者”時(shí)，我順勢(shì)提出一個(gè)疑問：草莓的甜美只是想象的結(jié)果，若草莓是酸的，是苦的，我們真的不需要“上帝”嗎？這一石激起千層浪，學(xué)生的思維走向更遠(yuǎn)更深。經(jīng)過積極思考討論，學(xué)生們談了自己的見解：不是所有的追求都值得贊賞，當(dāng)我們所向往的，所追求的并不是真正美好的事物時(shí)，上帝的“罵”就不是無(wú)理的指責(zé)，而應(yīng)是理智的勸告了。而如果不加以分析，一味地肯定追求，否定規(guī)則，結(jié)果自然會(huì)造成一種無(wú)序的世界。在《西游記》中，作為叛逆精靈的孫悟空在五行山下被壓五百年后，走上取經(jīng)之路，終成正果。而在今何在的《悟空傳》里，孫悟空正是要一種絕對(duì)的自由，他棒殺唐僧，打破五行的秩序，但是當(dāng)一切的規(guī)則都消失了的時(shí)候，他只剩下了自己，所以，他最后只能讓最后的自己在焚毀一切的天庭大火之中成為一塊石頭。一個(gè)喜劇，一個(gè)悲劇，但其中都有一個(gè)共同的深邃的哲理：規(guī)則，是必須的，完全放棄規(guī)則，只能釀就悲劇。而事實(shí)上，一個(gè)完整的人，應(yīng)該是上帝和孩子的組合，而真正完美的人生，不但應(yīng)該有一半上帝的理智，還應(yīng)該有著一半孩子的激情。
四、水光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇。
語(yǔ)文課堂提問的關(guān)鍵因素應(yīng)該是學(xué)生潛能的極大發(fā)展和學(xué)生人性的極大凸現(xiàn)，使學(xué)生感到自身價(jià)值的被尊重與被賞識(shí)，并由此而激發(fā)學(xué)生最強(qiáng)烈的求知欲望。為改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況，特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。所以在語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師要挖掘教材中的“趣味因素”和“情感因素”，滿足學(xué)生好奇的心理需求，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文本身的興趣。而語(yǔ)文課堂上教師如果能適時(shí)拋出一些“虛擬性”的問題，如“替換式”，給文章?lián)Q一種表達(dá)，換一種構(gòu)思；“延伸式”，讓學(xué)生續(xù)寫或補(bǔ)寫作品中省略掉的部分；“刪削式”，故意拿掉文本的一個(gè)或幾個(gè)片段；用這些“虛實(shí)結(jié)合”的方法給學(xué)生提供一些新穎的思維角度，一個(gè)嶄新的思維平臺(tái)，就更能讓學(xué)生體驗(yàn)到語(yǔ)文創(chuàng)新活動(dòng)帶來(lái)的樂趣，而當(dāng)這種樂趣不再來(lái)自教師的表?yè)P(yáng)，而是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)新成功后的喜悅時(shí)，也就是學(xué)生創(chuàng)新情感形成之時(shí)。
在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，在理順了文章的思路，簡(jiǎn)析了詩(shī)的悲劇內(nèi)涵后，我提出了一個(gè)問題：在蘭芝被遣回家時(shí)，焦仲卿說(shuō)“不久當(dāng)歸還”，請(qǐng)問如果沒有“太守求親，兄長(zhǎng)逼婚”這一個(gè)突發(fā)事件，劉蘭芝和焦仲卿還會(huì)破鏡重圓嗎？這個(gè)“虛擬性”問題一出現(xiàn)，立刻“逗”起了學(xué)生更大的興趣，課堂氣氛隨之達(dá)到了。學(xué)生分為兩大陣營(yíng)，一方認(rèn)為：焦仲卿和劉蘭芝的愛是忠貞不渝的，他們既然有“蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的錚錚誓言，而且為之不惜以死抗?fàn)?。雖然在同母親的第一次交鋒中，焦仲卿無(wú)奈地接受母親的安排而遣蘭芝歸家，表現(xiàn)出了他作為一個(gè)深受封建禮教和家長(zhǎng)制毒害的文弱書生的懦弱性格，但從原詩(shī)中最后“自掛東南枝”更能看出他為了愛，也敢于背棄“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮訓(xùn)，他們真摯的愛情和焦仲卿的叛逆精神正是蘭芝能夠回來(lái)的保證。
而另一方同學(xué)則認(rèn)為：婆婆自然也決不會(huì)容許一個(gè)有著人性的自尊的媳婦生活在自己身邊。而從蘭芝這一個(gè)角度講，她作為一個(gè)弱者和被壓迫者，身上卻始終閃耀著個(gè)性自尊和自強(qiáng)的鋒芒，這種人性之光在婆婆眼中自然是“舉止自專由”，成為被驅(qū)逐的理由。如果要回來(lái)，就意味著必須放棄自己的自尊，在婆婆的統(tǒng)治下忍辱負(fù)重，逆來(lái)順受，等著“三十年媳婦熬成婆”這樣一個(gè)輪回，三十年的漫漫光陰里，熬去的不只是如花的容顏，磨去的還是人性的棱角，而這一切是蘭芝不會(huì)做的。
五、萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。
語(yǔ)文教學(xué)講一個(gè)“拈”的工夫，即洪鎮(zhèn)濤老師所云：變“全盤授予”為“拈精取要”，教師拈的好，拈出一點(diǎn)，帶出一個(gè)面；拈一葉而知天下秋，拈出一朵梅花，帶給學(xué)生的卻是整個(gè)春天。在學(xué)生常常忽略的文句中拈出幾個(gè)關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)問題，但這里老師的“拈”，一定要獨(dú)具慧眼，于無(wú)疑處生疑；還可以拈出重點(diǎn)，拈出矛盾，這樣駕馭課堂就能舉重若輕，游刃有余。比如學(xué)習(xí)《巴爾扎克葬詞》，拈出“短暫與永恒”的矛盾，學(xué)習(xí)《世間最美的墳?zāi)埂?，拈出“平凡與偉大”的矛盾，學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》，拈出“遠(yuǎn)和近”的矛盾等。
再如在學(xué)習(xí)《琵琶行》時(shí)，我在小序中拈出“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字，問學(xué)生“京都長(zhǎng)安對(duì)白居易來(lái)說(shuō)意味著什么？有著京都之聲的琵琶樂曲對(duì)白居易來(lái)說(shuō)為什么如此動(dòng)人心弦？”學(xué)生通過討論，得出了這樣的結(jié)論：古代士子大都有“修身齊家治國(guó)平天下”的豪情壯志，而唐代的都城長(zhǎng)安則是他們夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的地方。此時(shí)的白居易雖然被逐出這個(gè)權(quán)力的中心，暫時(shí)性地在山水間找到了寄托，但是有心報(bào)國(guó)，壯志難酬的憂傷一直是他心上的傷痕。這里的京都之音自然讓回想起了往昔的歲月，心中的夢(mèng)想，所以才會(huì)感到鄉(xiāng)音一般的親切。所以才會(huì)有后來(lái)同琵琶女的天涯淪落之恨，高山流水之慰，才會(huì)有最后的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。
六、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。
烈的好奇心會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)外界信息的敏感性，激發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)生的有意注意力，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。課堂的提問如果只是一味地直來(lái)直去，啟發(fā)性就不強(qiáng)，久而久之，學(xué)生對(duì)這樣的提問會(huì)感到索然無(wú)味，并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。假如我們把問題換成\\\"曲問\\\"、\\\"活問\\\"即“曲徑通幽”的方式提出，尋求學(xué)生興趣與課堂深度的契合點(diǎn)，找住學(xué)生最感興趣而又同文章重、難點(diǎn)有著緊密的聯(lián)系的問題。問題涉及要講究發(fā)問方式，改變提問角度，使問題提的巧，發(fā)人深思，要力求新穎，講求新意能到激趣，這樣就一定能使課堂從始至終都充滿挑戰(zhàn)性、探究性和趣味性，產(chǎn)生“風(fēng)乍起，吹縐一池春水”的良好效果。
第6篇：偉大的悲劇閱讀答案范文
《狼王夢(mèng)》是動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪寫的經(jīng)典名作，故事中精彩的場(chǎng)景描寫和曲折的故事情節(jié)使這部小說(shuō)變得更加精彩好看。在故事中擔(dān)任主角的不是一代絕世狼王，而是一只母狼叫紫嵐。下面是小編整理的關(guān)于最新名著狼王夢(mèng)讀后感600字，歡迎閱讀!
最新名著狼王夢(mèng)讀后感600字1終于把《狼王夢(mèng)》這本書看完了。說(shuō)起《狼王夢(mèng)》，有些人可能不知道，就讓我來(lái)介紹一下吧。
《狼王夢(mèng)》是沈石溪寫的動(dòng)物小說(shuō)之一，主要寫了一匹狼悲慘的命運(yùn)，而這匹狼名叫紫嵐，她和她的丈夫黑桑都是野心勃勃，想成為狼王。但就在爭(zhēng)奪狼王的計(jì)劃實(shí)施的前一天，黑桑被野豬刺穿了腦袋。而紫嵐在后有獵狗追趕，前有洪水的絕境生下了五只小狼崽，可最后一只小狼崽由于承受不住洪水的壓力死了。
于是，紫嵐就把成為狼王的希望完全寄托在最像黑桑的狼崽黑仔的身上，但黑仔卻被一只金雕抓走了;接著，她又把希望寄托在次子藍(lán)魂兒身上，但藍(lán)魂兒被捕獸夾給夾住，頻臨死亡，紫嵐為了減輕他的痛苦，忍痛把他的身體咬成兩半安葬了。
之后，第三個(gè)兒子雙毛又在爭(zhēng)奪王位時(shí)失敗，被狼群吃掉了。慶幸的是，最小的孩子媚媚生下了一窩小狼崽，但媚媚嫌棄紫嵐年老體弱，兇狠地把她趕走了，紫嵐只好到處流浪。但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)那只吃掉黑仔的金雕又盯上了媚媚的孩子，為了讓后代更好地生存，她和金雕進(jìn)行了殊死搏斗，最后和金雕同歸于盡了!
在以前，我認(rèn)為狼是一種兇殘、狠毒的動(dòng)物。看完這本書，我的想法變了，狼變成了一種面對(duì)困難勇往直前、堅(jiān)持不懈的動(dòng)物。我覺得我有一點(diǎn)還比不上紫嵐，那就是堅(jiān)持，紫嵐的堅(jiān)持是值得我們學(xué)習(xí)的。記得有一次，我在做作業(yè)，寫著寫著就覺得好簡(jiǎn)單，就在我洋洋自得的時(shí)候，碰上了一道難題，我頓時(shí)傻了眼，不知該如何是好。
我心想：算了吧，不想了，去問問媽媽吧，再這樣下去很浪費(fèi)時(shí)間的，可是我才想了一會(huì)兒，媽媽肯定不會(huì)告訴我的。于是我故意玩了一會(huì)兒，再去問媽媽。可媽媽說(shuō)要我自己想，我急了，心想：怎么辦呀，媽媽不告訴我……有了!我看了一眼答案，把正確得數(shù)寫了上去，就算了事了。反正老師也要講的，講了之后再改，我覺得自己真聰明。這件事，現(xiàn)在想起來(lái)真的很慚愧。
我被紫嵐的堅(jiān)持不懈所感動(dòng)，被她的勇往直前所感動(dòng)，被她的母愛所感動(dòng)……就像愛迪生說(shuō)的一句話：“無(wú)論什么時(shí)候，不管遇到什么情況，我決不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)灰心喪氣。
最新名著狼王夢(mèng)讀后感600字2成功人人都想得到，但并不是一件很容易的事，我一直不知道成功的秘訣，是這本《狼王夢(mèng)》給了我答案。只有不斷競(jìng)爭(zhēng)，擁有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，并朝著這個(gè)方向努力，你才會(huì)獲得最后的勝利。
就像《狼王夢(mèng)》中的紫嵐一樣，一心想把三只狼兒培養(yǎng)成一代狼王，寧可付出一切代價(jià)，但由于種種原因，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，狼兒死了一只又一只，但紫嵐的夢(mèng)想并沒有因?yàn)檫@顆小小的絆腳石而就此破滅，所以它不斷地讓狼兒通過種種磨練，直到三只狼兒全都死了，紫嵐的狼王夢(mèng)才消失。
在童話故事里，狼總是扮演著令人厭惡的角色，雖然這樣，但《狼王夢(mèng)》這本書中的母狼紫嵐卻有一種難得可貴的品質(zhì)，它無(wú)論干什么事情都不會(huì)放棄自己的夢(mèng)想，就像它看見自己的狼兒夭折之后，它并沒有放棄讓它們做狼王的理想，而是打起精神來(lái)，重新來(lái)過，朝著自己的目標(biāo)不斷努力，直到完全失敗為止!
在生活中，也有這樣的例子。有的人一開始也經(jīng)過不懈的努力，但最終沒有成功，然后他就覺得自己一起努力都白費(fèi)了，就這樣放棄了，就這樣一直都不會(huì)成功。而另一些人就像書中的紫嵐一樣，失敗了卻不會(huì)氣餒，他會(huì)向著目標(biāo)不斷地努力，于是換了一個(gè)角度，換了一個(gè)方向，重頭再來(lái)，一次一次地摔倒，一次一次的失敗，終于成為了最后的霸主。
這兩種人，相信所有人都會(huì)選擇后者，他不僅有夢(mèng)想，而且會(huì)一次一次地爬起來(lái)，所以獲得了成功，這說(shuō)起來(lái)是一件容易的事，做起來(lái)卻需要一種對(duì)自己的肯定。我們?cè)谏钪?，也要有遠(yuǎn)大的理想，并經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的不斷奮進(jìn)，這樣才會(huì)獲得最終的勝利!
我夢(mèng)想成為一名醫(yī)生，決定好好學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，對(duì)著目標(biāo)沖刺長(zhǎng)大成為祖國(guó)的棟梁之才!
我合上書，下定決心，一定要做一個(gè)像紫嵐一樣的人……所以，我還是真誠(chéng)地祝愿紫嵐能夠圓了它的狼王夢(mèng)，希望媚媚也像它的媽媽一樣，會(huì)向著自己的目標(biāo)前進(jìn)，媚媚的五只狼崽中有一只能成為未來(lái)的狼王。
最新名著狼王夢(mèng)讀后感600字3其實(shí)，書中不少的動(dòng)人之處，讀的時(shí)候像珠子似的滾過我們的眼，有時(shí)令人感嘆，有時(shí)令人痛心。在這本《狼王夢(mèng)》中，同樣存在著無(wú)數(shù)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，觸動(dòng)我們的心。
在人們心目中，狼永遠(yuǎn)是邪惡的化身。翻開詞典，什么狼子野心、狼心狗肺狼狽為奸……翻遍了也找不出一句褒獎(jiǎng)的話，清一色貶義詞。可以這么說(shuō)，狼就是丑惡的代名詞。小時(shí)候“大灰狼”的印象就深深地刻在了我們的心里，但在看了這本書之后，我發(fā)現(xiàn)狼其實(shí)還有很多不為人知的秘密。
紫嵐為了讓孩子們當(dāng)上狼王，不惜一切代價(jià)，全心全意讓她心愛的狼兒按著她制定的藍(lán)圖成長(zhǎng)，拼命想讓他們當(dāng)上狼王，替自己圓夢(mèng)，一心只想著這是自己和黑桑畢生苦苦追求的愿望，幻想著自己的孩子終有一天能當(dāng)上狼王，到頭來(lái)卻是一場(chǎng)空。
其實(shí)，人有時(shí)和狼也是一樣，家長(zhǎng)們“望子成龍”“望女成鳳”的大有人在。很多時(shí)候，大人們沒能實(shí)現(xiàn)自己的理想，就反過來(lái)把自己的意愿強(qiáng)加在子女身上，一定要他們向著自己想象中的路走去，卻從不考慮孩子的想法。家長(zhǎng)們一心想著自己是為孩子好，于是一步一步，很多人都成了為父母而活，忘了自己究竟想要什么，失去了生活原本的意義。這種錯(cuò)誤的思想，釀造了無(wú)數(shù)的悲劇，在孩子們心中留下了抹不去的陰影。
狼王夢(mèng)，最終還是一場(chǎng)夢(mèng)罷了，但為了這場(chǎng)夢(mèng)，紫嵐?fàn)奚艘磺校舨皇撬龑?duì)這個(gè)夢(mèng)的堅(jiān)信，又怎會(huì)如此一如既往地努力?我不明白，為了一個(gè)狼王的位置，紫嵐為何要如此拼盡全力，難道她紫嵐就是為狼王而生的嗎?失去這么多，就算她的后代當(dāng)上了狼王，也沒有意義了。但是她還是這樣做了。
這說(shuō)明，欲望真的很可怕，如果不能好好的控制自己的欲望，后果將不堪設(shè)想?；钜淮尾蝗菀?，每一分每一秒過去了都不會(huì)重來(lái)，所以，不要做自己不想做的事。與其為了一個(gè)不想要的成功嘔心瀝血，倒不如做自己想做的事，時(shí)時(shí)刻刻開心，才不算白活。如果我們能放下心中的欲望，拋下一切不必要的雜念，就能活得快樂幸福。
最新名著狼王夢(mèng)讀后感600字4在這幾天，我又重溫了一回《狼王夢(mèng)》，它那生動(dòng)的場(chǎng)景一次又一次地出現(xiàn)在我的眼前，就像天上的星星一般數(shù)也數(shù)不清。其中最令我難以忘懷的片段是：在一個(gè)寒冷的冬天……
紫嵐的一個(gè)兒子“藍(lán)魂兒”，帶著狼群四處覓食，突然，在草叢里發(fā)現(xiàn)了一只死糕羊，它的皮已經(jīng)破了，血不停地在流著，狼群見了都直流口水，卻不敢沖上去叼羊，它們害怕這是人類做的陷阱。藍(lán)魂兒見了第一個(gè)沖上去叼住羊，突然，一個(gè)捕獸夾夾住了它半個(gè)身子，它慘叫了一聲，那聲音是多么凄慘，悠長(zhǎng)的聲音引來(lái)了人類，隨著一聲聲狗吠聲向這邊“沖”來(lái)，狼們的心也隨著緊張起來(lái)。
作為藍(lán)魂兒的母親(紫嵐)它第一個(gè)沖上去，用狼牙向捕獸夾咬去，但根本無(wú)濟(jì)于事，藍(lán)魂兒口中噴出了白沫，還發(fā)出了輕輕的叫聲，紫嵐傷心極了，卻不知道如何是好……眾狼們要等不及了，隨著狼王們一聲令下狼們都走了，只有紫嵐留在這里，最終它一口咬斷了藍(lán)魂兒的喉嚨……
許多人認(rèn)為狼是無(wú)情的，可我卻不這么認(rèn)為，狼也是有感情的，紫嵐咬死自己的兒子也是有原因的，我想：它是為了不讓自己的兒子受到獵狼和獵人的嘲笑，就算是死也要死得偉大，長(zhǎng)痛不如短痛，不可以在別人的諷刺下死去，而且紫嵐在咬藍(lán)魂兒時(shí)自己的心又何嘗不痛呢!“她”作為一個(gè)母親我相信，“她”當(dāng)時(shí)一定有百般的無(wú)奈，可是現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的，不留一點(diǎn)情面的。所以，我認(rèn)為狼像人一樣是有感情、有夢(mèng)想的，只是不能像我們這樣表達(dá)出來(lái)而已……
我的母親也是如此，哪一點(diǎn)不是為了我著想，在我生病時(shí)著急的總是她;在我摔倒時(shí)將我扶起的也依然是她……。她為我做得太多了。我想紫嵐與我母親一樣無(wú)論風(fēng)吹雨打也要保護(hù)孩子，將最好的給孩子，她會(huì)變成一把火炬給孩子溫暖與光明，還有勇氣和力量。
母愛，多么偉大，從母狼紫嵐的身上，我看到了我當(dāng)下的父母，無(wú)償付出一切，甘愿赴湯蹈火，母愛，往往很平凡，旺旺又很偉大，往往來(lái)自看不見的地方，往往展示出讓人想不到的方法，目的：為了兒女?！独峭鯄?mèng)》這個(gè)故事，讓我真正感受到母愛的無(wú)私與偉大。
最新名著狼王夢(mèng)讀后感600字5一直以來(lái)，我都比較安靜，體育課上不能盡情跑跳，大課間活動(dòng)不能盡興玩耍。因?yàn)槲矣羞^敏性紫癜，稍不留神，便會(huì)病發(fā)，耽誤了學(xué)習(xí)不說(shuō)，還常常因?yàn)槲?，影響了爸爸媽媽的工作。也因此，我不敢張揚(yáng)自我，甚至有時(shí)身體狀態(tài)好的時(shí)候也不愿意多動(dòng)，怕人注意到我，怕人笑話我是“病包”。直到我遇見《狼王夢(mèng)》!我明白了“世界上的每一個(gè)人都需要面對(duì)心理醫(yī)生，但見不見的到，完全取決于自己”。在這個(gè)世界上也沒有一個(gè)人是十全十美的。
紫嵐是書中令我印象最深刻的一只偉大的母狼。她有著雄心壯志，一生都在努力完成公狼黑桑的遺愿?？墒牵淮未蔚氖?，最終還是把她擊垮，被沖破了最后一道心理防線。但這恰恰是她人生一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。她突破了自我，克服了自暴自棄，最后用生命保護(hù)了她的子子孫孫……非常令人悲傷，但卻讓人感到震撼----她在死神來(lái)臨前克服自己的心理缺陷，成為一只偉大的狼。
每當(dāng)我讀到紫嵐悲壯的犧牲片段，都會(huì)情不自禁地落淚，為紫嵐，也為我自己。生活上，我需要克服的困難很多?，F(xiàn)在，我面臨一個(gè)最大的問題，就是克服心理上的自卑。這自卑源于一次次的住院請(qǐng)病假，源于成績(jī)單上一次次出現(xiàn)的體育成績(jī)的“合格”字樣。尤其是每次在醫(yī)院聽到醫(yī)生說(shuō)“誘因不明”，說(shuō)“切記不能進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng)”時(shí)，我真的覺得自己眼前一片迷茫，不知道自己何時(shí)才能像同學(xué)們一樣在操場(chǎng)上盡情奔跑。相信，無(wú)論是誰(shuí)遇到我這樣的處境都會(huì)感到很困惑。我一直向爸爸媽媽抱怨，抱怨為什么我的身體素質(zhì)會(huì)這么差，老是發(fā)作怪病，老是住院。不過，抱怨又有何用!
這次讀了《狼王夢(mèng)》，我感覺自己和故事里的紫嵐實(shí)在太相似了!我們都那么卑微，那么弱小。不過，要感謝紫嵐的是，她告訴了我：在恐懼、悲傷面前，無(wú)畏的憤慨只能當(dāng)作歇斯底里的發(fā)泄。用實(shí)際行動(dòng)來(lái)代替，才能表示真正的意義。
遇見比你強(qiáng)大的，不可能使之變?nèi)?。只有讓自己迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，努力超越之，同時(shí)也超越自我。不要一味的害怕失敗!因?yàn)?，失敗乃成功之?所以，我決定像母狼紫嵐那樣，克服心理的自卑，勇敢地突破自我。只要身體條件允許，就積極參加游泳、跑步等運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，多和同學(xué)們?cè)谝黄鹜嫱嬗螒颍煤缅憻捵约旱纳眢w，讓自己請(qǐng)病假的時(shí)間越來(lái)越少，讓自己的體育成績(jī)也能達(dá)到優(yōu)秀……
第7篇：偉大的悲劇閱讀答案范文
【關(guān)鍵詞】商三官 美狄亞 文學(xué)形象 復(fù)仇 差異
人類的情感就像一座空前繁盛奇詭的森林，這座森林生長(zhǎng)著各式各樣茂密繁盛的花木，其中，最美麗也是最奇詭的是“復(fù)仇”之花——罌粟花。正如拉法格在他的《思想起源論》一書中曾說(shuō)到：“報(bào)復(fù)是人類精神的最古老之一，它的根子是扎在自衛(wèi)的本能里?！边@些在各國(guó)各地上演的復(fù)仇故事被諸多“妙筆”移植改編，成為中西方文學(xué)共同的寵兒。但是由于傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)制度和倫理道德等諸般差異,同一棵罌粟下，開出的花朵卻不一樣。本文以商三官和美狄亞這兩個(gè)文學(xué)人物為切入點(diǎn),對(duì)不同時(shí)期的中西方復(fù)仇文學(xué)主題作品進(jìn)行比較分析,從而發(fā)現(xiàn)中西方復(fù)仇文學(xué)特質(zhì)的不同。
商三官和美狄亞沒有任何聯(lián)系，無(wú)論作者、成書年代還是主人公身份，差別之大顯而易見。但是將兩位主人公的經(jīng)歷進(jìn)行梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她們兩人也有相似之處：她們同為女性，又都是被迫復(fù)仇的。她們生命的全部意義都只體現(xiàn)在那場(chǎng)一擊得中的復(fù)仇行為之中。但是同樣是復(fù)仇，兩位主人公在中西方不同的文化背景下有著迥異不同的表現(xiàn)，下面我們就具體問題具體分析。
一、為公與為私，動(dòng)機(jī)不同
作為西方文學(xué)史中復(fù)仇女性的典型，美狄亞的復(fù)仇過程毒辣、血腥，但令人難忘。她的復(fù)仇動(dòng)機(jī)并不高尚，只是源自人性本身的欲望；所作所為也令不少國(guó)人毛發(fā)悚然，但她卻是古希臘悲劇大師精心塑造的、為奪取平等權(quán)利而斗爭(zhēng)的女性形象。美狄亞的復(fù)仇非關(guān)道德，僅只為了自己，因?yàn)樽饑?yán)受損、愛人的背叛，她開始慘無(wú)人道的復(fù)仇，雖然結(jié)局慘烈，但血腥的背后有深沉的愛的悲哀，復(fù)仇的根子說(shuō)到底在私。而作為一名中國(guó)女性，深受儒家和中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，商三官?zèng)]有為私欲走上復(fù)仇之路，她是無(wú)奈下的正義復(fù)仇，深深烙印著中國(guó)傳統(tǒng)文化下替天行道、殺身成仁的復(fù)仇動(dòng)機(jī)。商三官父親給惡霸殺害，哥哥告官敗訴，面對(duì)潑天的黑暗，三官選擇了孤獨(dú)的個(gè)人復(fù)仇之路——女扮男裝進(jìn)入演藝班子，借給惡霸慶壽之機(jī)將其身首兩斷。三官的復(fù)仇彰顯了正義，是典型的為公義不得已而為之的正義復(fù)仇，雖然可歌可泣，但這其中，無(wú)關(guān)個(gè)性；而美狄亞式的西方女性，她們的復(fù)仇大多是情感大于理智的“激情復(fù)仇”，根本沒有性質(zhì)上的是非判斷。從道德意義上我們不敢茍同，但她們淋漓盡致地實(shí)現(xiàn)了自己的個(gè)性，作為文學(xué)形象，其價(jià)值和魅力正在于此。
二、決絕與矛盾，表現(xiàn)不同
在復(fù)仇的過程中，同為女性復(fù)仇者，商三官和美狄亞卻表現(xiàn)迥異：一個(gè)決絕，一個(gè)矛盾。先說(shuō)商三官。商三官的復(fù)仇，從頭到尾透漏著一種堅(jiān)定。為了報(bào)仇，這個(gè)弱女子，自始至終抱著“玉石俱焚”、“決絕到死”的態(tài)度，這一點(diǎn)，從她的言語(yǔ)中多有表現(xiàn)。商三官父親被惡霸打死，原本她已定了出閣日期，如果父親不出意外，此生會(huì)平淡無(wú)奇。可就在這個(gè)時(shí)候，父親死了，夫家卻于此時(shí)托人帶口信，“請(qǐng)從權(quán)畢姻事”。商三官一句話終止了夫家的幻想：“焉有父尸未寒而行吉禮？彼獨(dú)無(wú)父母乎？”話語(yǔ)柔中帶剛，有理、有節(jié)，禮貌而堅(jiān)決地拒絕了夫家的要求。從這一句話中，讀者不難看出端倪：復(fù)仇的種子已在商三官心中種下。接下來(lái)，三官的兩位兄長(zhǎng)求訴無(wú)門，無(wú)奈何，一家人只好暫時(shí)停靈留尸?？扇賵?jiān)決反對(duì)，她說(shuō)了這樣一句話：“人被殺而不理，時(shí)事可知矣。天將為汝兄弟專生一閻羅包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣。”聊齋點(diǎn)評(píng)家但明倫點(diǎn)評(píng)這一段說(shuō)：“其才其識(shí)，足愧須眉?！鄙倘倌軌蛘f(shuō)出這樣一番話，可見她對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的洞察能力。這里，作品既充分表現(xiàn)了商三官對(duì)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)，又充分展示了她采取暗殺手段為父親報(bào)仇的正義性和必然性。作品接著便寫商三官殺人報(bào)仇的過程，其中包括“失蹤”、“博取歡心”、“殺死豪紳并自盡”這幾個(gè)主要環(huán)節(jié)。細(xì)究她的復(fù)仇方法，不難看出這一切都是深思熟慮后的結(jié)果，深思熟慮背后是堅(jiān)定的報(bào)仇理念做支撐。商三官布置了一個(gè)棋局，她一人身兼棋手、棋子雙重角色，憑借著決絕的勇氣，借助于智謀，終于報(bào)了殺父之仇。
與商三官?gòu)?fù)仇時(shí)的決絕不同，美狄亞的復(fù)仇充滿了矛盾和痛苦，經(jīng)歷幾度彷徨、猶豫。負(fù)心人伊阿宋和第三者固然罪有應(yīng)得，可自己和負(fù)心人的骨肉卻是無(wú)辜的。為此，她的內(nèi)心充滿了矛盾，原因是母愛的天性讓她猶豫，是否該打消復(fù)仇的計(jì)劃，“我得打消我先前的計(jì)劃,把我的孩兒帶出去”。美狄亞身上所體現(xiàn)出來(lái)的母性力量使她幾乎放棄，之所以最后還是拾起了復(fù)仇的念頭，是源于兩個(gè)原因——一是對(duì)負(fù)心人伊阿宋的恨，拋棄一切追求的愛人竟然背叛自己，這是出身高貴的美狄亞不能容忍的；二是對(duì)復(fù)仇后可能出現(xiàn)的結(jié)局的擔(dān)心，她擔(dān)心兩個(gè)孩子落在敵人手中，下場(chǎng)更慘。“我決不耽誤時(shí)機(jī)，決不拋撇我的孩子，讓他們死在更殘忍的手里”。瘋狂的仇恨和對(duì)未來(lái)命運(yùn)的恐懼，終于使美狄亞重又拿起了屠刀。美狄亞的選擇正印證了黑格爾的一段話：“愛情在女子面前顯得最美，因?yàn)樗讶康木裆钆c現(xiàn)實(shí)生活都集中在愛情里和推廣成為愛情，她只有在愛情里才找到生命的支持力?！睆?qiáng)烈的復(fù)仇之情與母性在她內(nèi)心展開了激烈的碰撞。她復(fù)仇是以犧牲母性為代價(jià)的，雖然她的反抗性格在劇中是被歌頌的，但歸根結(jié)底，她是為自己復(fù)仇，母親的天性注定了她復(fù)仇過程中的種種矛盾和痛苦，否則，一個(gè)泯滅母性的女主人公，就沒有書寫的價(jià)值。
三、人性反思與懲惡揚(yáng)善，意義不同
商三官?gòu)?fù)仇的意義，蒲松齡在文末，用自己的聲音做了一番簡(jiǎn)要的交待：“家有女豫讓而不知，則兄之為丈夫者可知矣。然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶！愿天下閨中人，買絲繡之，其功德當(dāng)不減于奉壯繆也?！痹谄阉升g看來(lái)，大名鼎鼎的荊軻唱著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的豪邁之歌刺殺秦王，卻沒有完成任務(wù)，他都應(yīng)該在商三官面前感到羞愧，何況碌碌無(wú)為的男人呢？很顯然，蒲松齡這是將商三官的復(fù)仇行為提高到舍生取義、反抗強(qiáng)權(quán)的高度，社會(huì)黑暗，惡勢(shì)力猖狂，即使堂堂七尺男兒有時(shí)也會(huì)一籌莫展，柔弱的商三官卻能挺身而出，像復(fù)仇女神，讓“善惡到頭終有報(bào)”的中國(guó)式“心愿”進(jìn)一步得以彰顯，正符合了中國(guó)文學(xué)加注在復(fù)仇文學(xué)中的意義——懲惡揚(yáng)善，教化眾人。
第8篇：偉大的悲劇閱讀答案范文
【關(guān)鍵詞】 師生互動(dòng)；轉(zhuǎn)變觀念；創(chuàng)設(shè)環(huán)境；情感教育
【中圖分類號(hào)】G632.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）20-0-01
前言：教學(xué)中師生互動(dòng)如此重要，為什么實(shí)際教學(xué)中，相當(dāng)多的老師仍堅(jiān)守灌輸式教學(xué)方法呢？就是害怕學(xué)生活動(dòng)，他們認(rèn)為：如果允許學(xué)生在課堂上活動(dòng)，就會(huì)使課堂秩序混亂，不易組織教學(xué)，還可能有問不答，使老師的問遭遇尷尬。很多老師為了不影響教學(xué)進(jìn)度而忽視了師生互動(dòng)。但是，新課程理念，注重學(xué)生合作探究，自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，需要課堂上師生互動(dòng)來(lái)提高教學(xué)效率。那么如何做好語(yǔ)文教學(xué)中的師生互動(dòng)呢？我認(rèn)為應(yīng)注意做到以下幾點(diǎn)：
一、轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變角色
師生互動(dòng)的首要前提即轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變角色。原有教學(xué)模式中，教師認(rèn)為自己是教學(xué)主體，學(xué)生是受支配的對(duì)象。老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，答案是固定唯一的，如果學(xué)生的回答與老師的不同就是答錯(cuò)了。有這樣一個(gè)例子，一節(jié)語(yǔ)文課上，老師提問：彎彎的月亮像什么？同學(xué)們都回答：彎彎的月亮像小船，只有一個(gè)學(xué)生回答彎彎的月亮像鐮刀，也像柳葉。結(jié)果老師聽了這個(gè)答案批評(píng)了這個(gè)同學(xué)，說(shuō)她搞特殊化。這個(gè)答案不是老師教的，因此，不對(duì)。試問：這種論斷正確嗎？那個(gè)女同學(xué)，今后在語(yǔ)文課上還敢舉手答題嗎？
原有教學(xué)模式中重應(yīng)試教育，老師只教書本上的知識(shí)，學(xué)生只作課本中有的習(xí)題，限制了知識(shí)的廣度和難度，不利于學(xué)生思維發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)生獲得知識(shí)的渠道大大地拓寬了。完全拘泥與書本上的知識(shí)，已經(jīng)成為歷史。因此，師生之間的信息交流絕不是單向（即由教師到學(xué)生的方向），而轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向（即師生之間的互動(dòng)），要給學(xué)生更多地發(fā)揮和發(fā)展空間，發(fā)展學(xué)生收集信息和處理信息的能力，增強(qiáng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
二、靈活設(shè)計(jì)教案和使用教案
要想在語(yǔ)文課上展示師生互動(dòng)的場(chǎng)面，就必須靈活的設(shè)計(jì)教案和使用教案。
我上初中時(shí)，語(yǔ)文課很熱鬧，同學(xué)們可以充分地動(dòng)起來(lái)參與到教學(xué)中去。老師給每個(gè)學(xué)生發(fā)A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)卡。講完課后把問題展示出來(lái)讓學(xué)生們選擇A、B、C、D哪個(gè)選項(xiàng)對(duì)，當(dāng)時(shí)并沒有學(xué)生自主提問這一項(xiàng)。教師按事先設(shè)計(jì)好的教案就可以順利地完成一節(jié)課，中間學(xué)生們不會(huì)有疑問，也不會(huì)出錯(cuò)。現(xiàn)在，面對(duì)具有主觀性很強(qiáng)的學(xué)生，致使教學(xué)過程中具有了不可預(yù)定性。這就要求教師在講課時(shí)有適度的預(yù)見性。對(duì)于教材要深挖，并且要多方位，多角度地準(zhǔn)備材料，以適應(yīng)教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的不斷生成。萬(wàn)不可將教案寫得過死，上課時(shí)可靈活掌握。否則，死的教案限制了老師，也會(huì)限制教學(xué)方式的生成。教師要明確教案只是預(yù)案，在實(shí)際的教學(xué)中要不斷調(diào)整，不斷生成，在生成中發(fā)展，在調(diào)整中創(chuàng)新。例如：《偉大的悲劇》一課，我在設(shè)計(jì)教案時(shí)，準(zhǔn)備了幾個(gè)問題，其中一個(gè)是：斯科特為什么接受阿蒙森請(qǐng)求，為自己的對(duì)手充當(dāng)證明的使者。我希望以此凸顯斯科特的形象。可是，問題一出，學(xué)生們就有意見了，說(shuō)他傻，如果他是斯科特，絕不會(huì)為阿蒙森當(dāng)信使，因?yàn)?，那樣?huì)使斯科特丟失尊嚴(yán)。這個(gè)問題是我原有教案中沒有的，于是我就此讓學(xué)生做了一個(gè)三分鐘的討論，讓其他學(xué)生來(lái)分析那個(gè)學(xué)生發(fā)表的見解。同學(xué)們各抒己見，最終理解了斯科特的作為。如果我按原有教案進(jìn)行就只能否定該學(xué)生的看法。那樣，就可能限制了學(xué)生在課堂上的主動(dòng)性。
在語(yǔ)文課的課后題中及閱讀題中常會(huì)出現(xiàn)主觀感受或啟發(fā)性的問題。新課程理念不要求語(yǔ)文答案完全一致，允許學(xué)生發(fā)表各自不同的見解和主張。語(yǔ)文教師必須要靈活設(shè)計(jì)教案，在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變，靈活使用教案。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展多端，發(fā)散、逆向、求異等思維見解和創(chuàng)造力。使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)由有趣變?yōu)榕d趣，使提問成為激活學(xué)生思維的“導(dǎo)火線”。使每個(gè)學(xué)生的思維活起來(lái)，使課堂教學(xué)活起來(lái)。
三、把評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生
新課標(biāo)有關(guān)語(yǔ)文評(píng)價(jià)方面的內(nèi)容提到：“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)目的不僅僅是為了考查學(xué)生實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的程度，更為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過程，從而有效的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。”因此，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)與培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，應(yīng)突出學(xué)生的主體地位。將學(xué)生的評(píng)價(jià)活動(dòng)看成是學(xué)生展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。
在教學(xué)實(shí)踐中，我們把過去那些因受卷紙限制而不能進(jìn)行評(píng)價(jià)的智能素養(yǎng)點(diǎn)如：表情朗讀，口語(yǔ)交際，晨讀演講等，用小試卷的形式進(jìn)行。并用如：較好，好，一般，的形式評(píng)價(jià)結(jié)果。在此，學(xué)生不僅對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，還要評(píng)價(jià)同伴的學(xué)習(xí)效果。在評(píng)價(jià)過程中我們尊重學(xué)生的評(píng)價(jià)權(quán)利，敢于放手讓學(xué)生評(píng)價(jià)。使學(xué)生能在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中展現(xiàn)自己的才華，同時(shí)，教師組織學(xué)生進(jìn)行口頭評(píng)價(jià)，讓其感受到來(lái)自同伴的激勵(lì)。學(xué)生在準(zhǔn)備評(píng)價(jià)別人時(shí)，認(rèn)真傾聽，積極思考，合理的組織語(yǔ)言的過程鍛煉了學(xué)生的心理素質(zhì)，提高了學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生傾聽習(xí)慣的養(yǎng)成。
四、結(jié)論
只有在民主和諧的氣氛中，學(xué)生的心情才能愉悅，思維才能激活，個(gè)性才能張揚(yáng)，才會(huì)敢說(shuō)，敢問，敢答，也才能真正的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂上的師生互動(dòng)。使師生、生生形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。也只有這一語(yǔ)文教學(xué)的新模式，才能對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
參考文獻(xiàn)
[1]《語(yǔ)文教學(xué)的互動(dòng)、靈動(dòng)與生動(dòng)》（當(dāng)代教育科學(xué)）
第9篇：偉大的悲劇閱讀答案范文
一部偉大的經(jīng)典作品，主題有時(shí)往往不止一個(gè)。只是有所偏重而已。我們認(rèn)可這篇文章的主題是批判女性熱愛虛榮的特點(diǎn)和上流社會(huì)的虛偽這種說(shuō)法，也同意課文里面的一句“極小的一件事可以敗壞你，也可以成全你”最能體現(xiàn)作者意旨的說(shuō)法，但這并不妨礙我們擁有另外的想法。
許多年前看過莫泊桑的《一生》，那個(gè)長(zhǎng)篇里的主人公給筆者留下的印象極深，以至于多年后還能想起它的結(jié)尾：“人生，并不像你想象的那么好，也不像你想象的那么壞?！敝魅斯屇饶晟贂r(shí)將生活想象得非常美好，充滿了羅曼蒂克的意味，作者對(duì)她這種對(duì)待生活的態(tài)度并不贊同，所以他用濃墨重彩的筆法對(duì)她的幻想與癡迷進(jìn)行了淋漓盡致的表現(xiàn)。從那樣的表現(xiàn)里，我們感覺到作者對(duì)這樣的女性并不喜歡，至少不是發(fā)自內(nèi)心的喜歡。一般的作家如果在作品的開始寫一個(gè)人沒有窮盡的癡狂與得意，那緊接著的勢(shì)必是她的失意與悔恨。這部作品也不例外，讓娜后來(lái)的婚姻生活將她的希望打沉到了黑暗深處，種種的苦難接踵而至。先是丈夫的早逝，繼而是兒子的背叛，只有在最后，當(dāng)她抱起兒子留下的那個(gè)小生命時(shí)，她的心里才升起一絲嚴(yán)冬過后的溫暖。從文字中看，越到后來(lái)，作者的文筆越顯得厚重而誠(chéng)實(shí)，完全失去了前面那種對(duì)輕狂癡想暗含的諷刺。而讓娜這個(gè)女性也隨著這種筆調(diào)變得成熟起來(lái)，美麗起來(lái)。作者對(duì)她的感情已不能單用同情來(lái)形容，而是多了一份敬意，一份愛慕，一份景仰，一份關(guān)懷。那么，是什么使作者對(duì)這個(gè)人物慢慢地變得喜愛起來(lái)了呢？
這個(gè)問題在他早期的小說(shuō)《羊脂球》里可以找到答案。羊脂球是個(gè)，乘著車準(zhǔn)備通過普魯士人守衛(wèi)的哨卡，與她同行的有州參議員，有酒行老板，還有身份高貴的伯爵。當(dāng)普魯士人不讓他們通過時(shí)，這些“高尚”的人都變得無(wú)可奈何，束手無(wú)策，膽怯地努力地退隱到了背后，卻讓受盡人間苦難的羊脂球以獻(xiàn)身的方式換取了他們通過這個(gè)關(guān)卡的權(quán)利。很顯然，這兒的羊脂球是作者欣賞或者說(shuō)是贊揚(yáng)的角色：她有一具被塵世污染過的身體，卻也同時(shí)有一顆不染污漬的心；她是崇高的，美麗的，而成就這種品質(zhì)的正是她不幸與苦難的經(jīng)歷。在這一點(diǎn)上，讓娜與羊脂球是相同的，作為女性，她們真實(shí)成熟的美麗都沒有出現(xiàn)在單薄的青春時(shí)期，沒有出現(xiàn)在理想飛揚(yáng)的花季，沒有出現(xiàn)在無(wú)憂無(wú)慮的溫室，而是出現(xiàn)在她們經(jīng)歷過雨橫風(fēng)狂的生活摧殘之后，出現(xiàn)在她們備遭命運(yùn)的磨難之后。在此，我們有理由得出結(jié)論：在莫泊桑這個(gè)浪子的心目中，那些與他朝三暮四、逢場(chǎng)作戲的年輕女性只不過是他的消遣與，她們沒有厚度，只有輕??；沒有底蘊(yùn)，只有皮相。那種經(jīng)受過生活的暴風(fēng)雪吹打、歷練過的女性才是美麗的，她們的身上具備了年輕時(shí)沒有的厚重和溫良、寬容與隱忍，而這樣的特質(zhì)往往只屬于母親那樣的角色。
莫泊桑擁有一個(gè)不幸的家庭，母親與父親關(guān)系不和，是母親長(zhǎng)期的理想化教育將他引向了文學(xué)這條路途。很難說(shuō)他會(huì)對(duì)父親有什么好感，但潛意識(shí)里他將母親當(dāng)作女性的典范則是極有可能的。也許就在那時(shí)，他就將女性之美定位于像他母親這樣的，在苦難的折磨下日益對(duì)生活的規(guī)律熟練起來(lái)的人身上了。這是一種超越戀母情結(jié)的審美意識(shí)，他關(guān)照到了人類哲學(xué)生存的意義上。
瑪?shù)贍柕戮蛯儆诖朔N類型，她是美麗的，然而那種對(duì)繁華的追求卻毀了她一生。其實(shí)在這個(gè)世間混跡的哪一個(gè)人內(nèi)心沒有這樣的渴求呢？我們都在演繹著她那樣的悲劇，只不過表現(xiàn)形式不同而已。歲月的美麗畢竟不是可以持久的，但當(dāng)她越過那條界線時(shí)，當(dāng)她身處苦難中時(shí)，她變成了一個(gè)極為世俗的普通婦女，直到那時(shí)，她的美才充分地展現(xiàn)出來(lái)：她堅(jiān)強(qiáng)，她果斷，她誠(chéng)實(shí)，甚至于見到佛萊思節(jié)夫人時(shí)，她也表現(xiàn)出難得的從容；她一改以前那個(gè)輕佻單純的形象，底層的生活使她具有了我們從母親身上才能看到的那種堅(jiān)韌博愛的品性。也許，莫泊桑在這篇小說(shuō)中并沒有這樣的明確指向，但很難說(shuō)他沒有這種思想的印跡。
這使筆者想了起杜拉斯，她在那個(gè)有名的《情人》里的話反映了許多男性心底的秘密：
“我已經(jīng)老了，有一天，在一處公共場(chǎng)所的大廳里，有一個(gè)男人向我走來(lái)。他主動(dòng)介紹自己，他對(duì)我說(shuō)：‘我認(rèn)識(shí)你，永遠(yuǎn)記得你。那時(shí)候，你還很年輕，人人都說(shuō)你美，現(xiàn)在，我是特地來(lái)告訴你，對(duì)我來(lái)說(shuō)，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時(shí)候更美，那時(shí)你是年輕女人，與你那時(shí)的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容。’”
誰(shuí)又能說(shuō)這不是莫泊桑這位回頭的浪子心底的秘密呢？
參考文獻(xiàn)：
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[2]錢鐘書.談藝錄[M].北京：中華書局出版，1984.
[3]莫泊桑.莫泊桑短篇小說(shuō)集[M].上海：上海三聯(lián)書店，2009.
