智慧人生精選(九篇)

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第1篇：智慧人生范文

2.《史記》曰:“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。”這種“小天下”的不凡氣度,并非王者靠征服所能達到,而是為通達自然之道的智者所獨享。

3.有人問希臘智者歐里庇得斯:“凡人為什么缺乏智慧?”歐里庇得斯答道:“智慧是由悲苦換來的,小悲苦換來小智慧,大悲苦換來大智慧。”由此可見,苦難真正是人生的一筆巨大財富。

4.儒家說“仁義”,佛家言“慈悲”,道家倡“貴生”,墨家講“兼愛”。每“家”都充滿著一種人性關懷。因此,如能集眾“家”之長,那將是何等完美的境界啊!

5.有人問希臘哲學家伊壁鳩魯:“快樂的秘密何在?”伊壁鳩魯回答道:“生命中有三種欲望,一種是自然而必要的,一種是自然卻不必要的,還有一種是不自然也不必要的。對不必要的欲望要嚴加控制,對自然的欲望要極力追求,這就是快樂的秘密。”

6.一支箭射進樹林中,只能射中一棵樹,但不能射中所有的樹。樹林以被刺中一棵樹的方式吞噬了箭。同理,欲望以被滿足有限的方式吞噬了追求無限的人。因此,對無限欲望保持恒久而強烈興趣的人,是注定要失敗的。

7.先前,有個閑適的富人問古希臘智者西塞羅:“你是否愿意坐下來探討真理?”西塞羅回答道:“與其與一個普通人一起認識真理,不如同柏拉圖一起犯錯誤。”又一個故事說,一個結冰的寒冬,有人看見希臘智者米松光著身子在河里破冰捉魚,人們驚異地問:“米松先生,你不穿衣服難道不怕冷嗎?”米松舉著手中的魚笑道:“它們也沒穿衣服啊!”看來,西塞羅也好,米松也罷,兩人刻意在乎的只是精神上的愉悅。的確,樂之者才是做事的最高境界。

8.希臘七賢之一的阿那哈斯曾問一位種葡萄的人:一棵樹上有多少果實?

那位種葡萄的人無言以對。阿那哈斯點撥至少有三種:“一種是快樂,一種是痛苦,一種是糊涂。”

9.孟子說:“獨樂樂,不若眾樂樂。”孟子借樂說人,指出要謀求大多數的幸福與快樂。幸福要共同品味,快樂要傳播才是快樂。一人偷著樂不如大家樂歡暢。

10.魯迅在《野草?題辭》中寫道:“當我沉默的時候,我覺得充實;我將開口,同時感到空虛。”老子也強調:“知者弗言,言者弗知。”流水不說話,水中的石頭濺起浪花,浪花與石頭就是水的話;高山不說話,風吹樹響,風與樹就是高山的話;人不說話,“巧笑倩兮,美目盼兮”眉宇笑容就是人的話。

11.《易經》上說:“同心之言,其臭如蘭。”要想讓人覺得話中有清芬,就必須像蘭花一樣默默開放。老子說:“無言數豐。”就是說,沉默是金。

12.古希臘智者米松走在路上,常會對著大石頭下拜。人們感到怪異,問其故,答曰:“難道你們沒發現它比國王還要活得長久嗎?”石頭無欲無求無私心,“心底無私天地寬”。沒有私心雜念,人就很快樂。見人愛人,見物愛物,見天見地都是故人。老子說,“以無私成其私”、“圣人外其身而身存”。意思是用大我換小我,以“無我”的方式“為我”。

第2篇：智慧人生范文

“智慧”這個詞語我們經常說到，但究竟什么是智慧呢？有人說智慧就是聰明，也有人說，智慧就是知識，我們認為這些說法都不準確。其實智慧就是生活的藝術，它是一種高度理性的生活方式。有真正智慧的人，深知人性，了知人生，所以方能寧靜淡泊以處事，忠厚仁義以待人，便成為眾望所歸的大好人；有真智慧的人，方能使人生真平等，真自由，真幸福，真圓滿；有真智慧的人，他的一生消極的是“己所不欲，勿施于人”，積極的是“己欲立而立人，己欲達而達人”。換句俗話說：“我們希望別人如何待自己，我們便如何去待別人。”這便是“智慧人生”。

六字箴言

30年前，一個年輕人離開故鄉，開始創造自己的前途。他帶著幾分惶恐去拜訪本族的族長，請求指點。老族長隨手寫了“不要怕”3個字送給他，并對年輕人說：“孩子，人生的秘訣只有6個字，今天先告訴你3個字，供你半生受用。” 30年后，這個從前的年輕人已是哀樂中年，他有一些成就，也添了很多傷心事。他又去拜訪那位族長。可老人家幾年前已經去世。族長的家人取出一個密封的信對他說：“這是老先生生前留給你的，他說有一天你會再來。”還鄉的游子這才想起來，30年前他在這里聽到人生的一半秘密。拆開封套，里面赫然又是3個字——“不要悔”。

【素材運用】

這則素材中的“老族長”猶如一位歷經滄桑的智慧老人，給我們指點了一個人生的“秘訣”，即“六字箴言”——前半生“不要怕”，后半生“不要悔”。如果大家做到了這一點，你就會坦然地面對人生中的得與失、榮與辱，你的一生就一定會活得充實而有意義。讓我們謹記這人生的“六字箴言”，信奉這一人生的“秘訣”，珍惜前半生，奮力進取；善待后半生，收獲成功，從而塑造一個輝煌而完美的人生！

【適用話題】拼搏、進取、無怨無悔、智慧生存……

學會分解目標

火箭飛向月球需要一定的速度和質量。科學家們經過精密的計算得出結論：火箭的自重至少要達到100萬噸。而如此笨重的龐然大物無論如何也是無法飛上天空的。因此，在很長一段時間里，科學界都一致認定：火箭根本不可能被送上月球。直到有人提出“分級火箭”的設想，問題便豁然開朗起來。將火箭分成若干級，當第一級將其他級送出大氣層時便自行脫落以減輕質量，這樣火箭的其他部分就能輕松地逼近月球了。

【素材運用】

分級火箭的設計思想啟示我們：學會把目標分解開來， 化整為零，變成一個個容易實現的小目標，然后將其各個擊破，不失為一個實現終極目標的有效方法。很多時候，我們之所以感到困難不可逾越，成功無法企及，正是因為覺得目標離自己太過遙遠而產生畏懼感。

【適用話題】理想、追求、創新、人生目標……

闊佬

一個憑借著自己的精明在商海奮力搏擊了大半生，終于成為一個衣食無虞的南洋闊佬，由于長年客居異國他鄉，懷鄉之情日熾。終有一日，他回到了魂牽夢縈的故鄉。“揚名海外的故鄉啤酒”和濃濃的鄉情使他喝得酩酊大醉，但他在賬目上并沒有糊涂。酒店的服務小姐想多算他幾個酒錢，不料打錯了如意算盤。她怎么也沒有想到，雖然酒瓶都收走了，可這個精明的富翁卻將啤酒瓶蓋整齊地碼在煙灰缸里。富翁這么做，并沒有顯示出他的“小氣”，他其實是很慷慨的。他不允許服務小姐在賬目上作假，獲取不該獲取的利益；但在結完賬后竟給了小姐20美元的“小費”，驚得小姐張著嘴，卻說不出話，像個沒蓋的酒瓶。

【素材運用】

“闊佬”聽起來似乎是個含有貶義的詞語，對自己是揮金如土，十分闊綽；對別人是一毛不拔，非常吝嗇。但本則素材中的闊佬并不是這樣的人。他在賬目上釘是釘鉚是鉚，顯現出他生意人的精明；但在為人處世上，他卻非常地大度和慷慨。要是一般的人，碰上算計自己的人，恨還來不及呢！哪還會給她好處？而這恰恰更進一步突出了闊佬的“精明”：他是想可憐這物質貧困精神更貧困的小姐，是想挽救這人生之路還漫長的需要走好的小姐啊！

【適用話題】

精明、大度、為人處世、精神貧困……

對與錯

有一次，康熙皇帝出巡，到了西湖，靈隱寺的主持求皇帝寫幅字，康熙原想題“靈隱寺”，但落筆時不小心，將“靈”字上面的雨（繁體字的“靈”字上面是“雨”字頭）寫大了，下面紙幅有限，怎么也不能把“靈”字寫完，旁人都捏把冷汗，卻見皇帝氣定神閑，大筆一揮，改寫為“云林禪寺”（繁體字的“云”字上面也是“雨”字頭）。那幅字至今仍掛在西湖，大家只覺得筆飛墨舞，是幅好字，有誰會去計較那是寫錯之后的權宜之計呢！

【素材運用】

第3篇：智慧人生范文

大家好!

我是蘄春縣靈虬山石英砂廠的一位普通職工，今天我演講的題目是《讀書使人生更智慧，智慧使人生更美麗》。借此機會，我要給大家介紹劉海泉同志發憤讀書、獲取新知，創造業績、回饋社會的動人事跡。

古人云：“發憤識遍天下字，立志讀盡人間書;養心莫如寡欲，至樂無如讀書。”大凡優秀的人，他們雖然來自不同的崗位，擁有不同的人生經歷，但是愛讀書、讀好書是他們生活的共同追求。劉海泉同志就是其中的一位，他幾十年如一日，在緊張、忙碌的工作之余，不沾染麻將、撲克等不良習慣，獨愛讀書。堅持從書的海洋中去體會生活的快樂和滿足。

有人說，民營企業的生活真是淡而無味：工作單調，周而復始。每天面對著一成不變的生活程序，管理人員也好，職工也好，每天來回行走在辦公室與廠房兩點一線間，過多就是關注廠里的產值、效益、利稅和自己的得失。效益下滑時，耳畔那轟鳴、刺耳的機器聲使人倍感煩躁。為此劉海泉同志常常下到車間看望工人，與他們傾心交談。他總是不忘告誡身邊的管理人員和職工：如果你空閑時多讀書、讀好書，你就會找到無形的精神支柱，你就不會覺得工廠的生活單調、寂寞、你就不會感到煩躁。

劉廠長曾經多次在全廠職工大會上介紹自己的讀書心得：“讀書是快樂的。就是工作再忙也要擠時間來讀書;就是收入不多也要節省開銷買書讀;就是居室再窄也要擠空間來藏書;就是交情不深也要買些書來相贈。因為生活是美好的，因為每一個人的生命是有限的，還因為無盡的知識都凝聚在書中。人生不可能經歷那么多的經歷，這個缺憾只能在讀書中得到彌補。即使是在最困難的環境下，我也會要求自己、把握自己，用輕松的心態去讀書，學會去擊碎重重困難。我覺得：讀一本好書我仿佛找到了蒙師，直接從那里去預見事情的成敗緣由和過程的坎坷，以免再走前人深陷泥沼的路線……”

劉海泉同志不僅僅是這樣說的，更難能可貴的是他堅持以實際行動來實踐自己的語言的。他當年臨危受命，擔任石英砂廠廠長之初，面對一個負債累累、瀕臨倒閉的鄉鎮企業，他除了全身心投入到日常管理工作之外，還遍尋拯救企業的良方。一有空閑，劉廠長便一頭扎進書海。其間，他閱讀了大量的書籍：讀完斯蒂芬羅賓斯的《管理學》、馬爾科姆.沃納的《管理思想全書》，劉廠長學到了一整套優良的管理石英砂廠的辦法;讀《微笑管理》使劉海泉同志能正視工廠員工的錯誤，調動工作人員的積極性;讀作家蔣子龍的《喬廠長上任記》，他明白了時間和數字是有生命、有感情的，只要你掏出心來追求它，它就屬于你……”到過劉海泉同志的家及去過他辦公室的人都驚嘆：劉廠長藏書真多!說實話：他看過、讀過，用筆圈畫過的書真是不計其數。石英砂廠的職工都曾經驕傲地說“別的廠廠長愛的是錢，我們的劉廠長愛的是書。”

書是快樂的源泉。當劉海泉同志聚精會神展卷而讀時,他會拋開各種各樣的煩惱,悄然被作者帶入到一個全新的文化境界里自由漫步。與作者展開了平靜深遠的交談,在書海里，他馳騁古今、橫跨時空與地域。漸漸地，潛移默化中他對事物的著眼角度開始發生變化。沉浸在書中的他倍感樂趣無窮。

是啊，多少次挑燈夜讀，多少個不眠之夜，劉海泉同志徜徉在書海，獲取了新知的同時帶給了他無盡的收獲與快樂。他治廠有方，形成了一整套全新的經營、運作方略，這得益于他的廣泛閱讀;他經營有道，能使一個負債300萬，面臨倒閉的企業起死回生，得益于他的廣泛閱讀;他眼光獨到，知人擅用，得益于他的廣泛閱讀;他銳意創新，開拓發展更得益于他的廣泛閱讀。

劉廠長因為愛書所以好讀書，因為想讀好書所以好讀書。越讀書越覺得自己要讀書，越來越多的讀書使他愈加領略到了人生的價值和意 義——人活一世，有那份能力，就要去創造一些業績，扶貧濟困、回饋社會。劉海泉同志認為：石英砂廠在發展、在壯大，企業之所以能發展，能有今天，是黨的改革開放政策、村黨委的關懷、社會廣泛支持帶來的，怎能忘記回饋社會?一個人要常懷一顆感恩的心，我理所當然應該回報社會，熱心社會公益事業，真心實意地為職工辦點實事，為社會做點好事。

近十幾年來，被他每年給予救濟的本廠困難職工和本村的貧困戶和五保戶對劉海泉同志感激涕零，逢年過節，他都親自登門看望、噓寒問暖;自XX年以來，他每年還要捐助一名貧困職工的子女上學，現在有六個孩子在他的資助下已完成大學學業;每年的六一兒童節，他總是積極主動地為村小學的學生獻上一份愛心;村子里那里有人生病，廠子里誰家有困難，劉海泉同志總是第一個伸出援助之手;汶川、玉樹發生地震后，他所在的石英砂廠是全村第一個發起捐獻活動的工廠，他帶頭捐出身上僅有的3600元后，所有在場職工非常感動，紛紛捐款;他為職工加入養老、醫療、工傷、失業、大病統籌、生育保險等國家規定的所有保險。據統計：劉海泉同志個人先后用于資助貧困學生，助殘、助老、扶困，支持本地方的文化、交通等公益事業的善款多達五十多萬元。此外，劉廠長還積極安置失業下崗工人，吸納農村剩余勞動力，解決了附近居民大量就業問題。

事實證明：多讀書，讀好書就會使人感到快樂，才能從中領悟人生的真理。書，是神奇的;書，也是一個人成長的老師，它會使人快樂進步，它會讓人奮斗成才。劉海泉同志幾十年如一日，讀書成為他的一種生活，讀書指導了他的工作，讀書培養了他對社會、對工廠、對家庭的責任感，讀書是他工作創新的基礎和途徑，讀書是他生命的重要組成部分。他勤奮讀書，學以致用，務實工作，銳意創新。

第4篇：智慧人生范文

2、《穆斯林的葬禮》作者：霍達；

3、《挪威的森林》作者：村上春樹；

4、《基督山伯爵》作者：大仲馬；

5、《教父》作者：馬里奧·普佐；

6、《蘇菲的世界》 作者：喬斯坦·賈德；

7、《麥田里的守望者》 作者：塞林格；

8、《白鹿原》作者：實；

9、《破碎的四月》作者：卡達萊；

第5篇：智慧人生范文

關鍵詞：佛學：人生智慧

在宗教內容的教學中，筆者發現佛學思想有很多的智慧，可以引來指導我們的生活和學習、處世與為人。甚至對于我們如何構建和諧社會、提高環保意識都有著積極的指導意義。

那么，佛學里有智慧嗎?就說“佛”這個字。它是從印度梵文音譯過來的，它是“智慧、覺悟”的意思。佛這個字有體有用，從本體上說它是“智慧”。從它的作用上講是“覺悟”。可見佛學里是有智慧的。

佛學里的智慧很多，我就以下幾點做一些粗淺的探究。

第一，人要對自己的行為負責任

佛教把人的行為稱為“業”或者“業力”。業力是人的精神在六道里輪回的推動力。

從佛教業報輪回的理論來看，人的生命層次的高低完全取決于自己的所作所為。這是佛教的因果觀。也就是俗話說的“種瓜得瓜，種豆得豆”。佛教強調，事物中因果規律普遍存在。在時間上，遍于過去現在和未來；在空間上，作用于整個宇宙，就連菩薩和佛也受這個因果規律的支配而不例外。佛教認為。人的行為不管好壞都會產生一種潛在的力量，即業力。這種業力時時都蘊藏在自己的意識之中。好的行為，存進的就是善業，壞的行為，存入的就是惡業。這業，就是一種內因。除了內因外，各種形式的外緣不時存在。一旦某種與內因業力相應的外緣出現，那么結果就會顯現出來。佛教認為。業力不形成某種果報是不會消失的，有前因必會結果。只是時間地點的問題了。就是老話說的：“不是不報。時候未到”。世間是由因緣聚合成的，是相互聯系的，因不可能永遠遇不到緣，今生不遇，那么還有來生，還有生生世世。總要遭遇。因此因果報應誰也無法逃脫。

佛教認為，人所做的不善業有十種，即殺生、偷盜、邪、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚和邪見，如果誰肯定了上述內容并且已經付諸行動。死了以后要輪回到地獄、餓鬼和畜生的三惡道里去。如果持否定態度。死后可以轉生為人，如果再潛心修行。一心向善，那么就可以擺脫輪回而悟道成佛。這就是告訴人們，人的生命層次的高低、生存環境的好壞，完全取決于自己的所作所為。

說白了。人要想過上幸福生活，要想有所成就，就必須向善，不做危害社會和別人的事情，這樣，你的生活沒有陰暗面，才會是美好和充實。

第二、生活中要涵養健康的心態

在人的一生中，事業能否成功。涵養出正確的心態很關鍵。佛家把人生擁有的健康心態叫做四無量心。

①慈無量心。也就是佛家思想的“慈悲為懷”，就如同儒家提倡的“仁”和道家提倡的“道德”一樣。慈心就是愛心，在佛家思想中，有了慈心。這個人的修養就自然可以提高，就能變得寬容。現在很多人都說人心難測，兄弟姐妹之間、同事之間勾心斗角，互相猜忌，人際關系太復雜，大家相互提防。心累。所以，如果有了愛心，就可以寬容地看待周圍的一切，那樣人際關系就好處了。

所以為人處世，涵養慈無量心的目的在于讓人放開心量，不再狹隘，放棄骯臟的靈魂。在于培養為社會獻愛心，遠離破壞和諧社會的不良情緒。

②悲無量心。悲心就是同情心，它能對治人的傷害心。就是要做到在現實生活中與人為善，幫助別人解決實際困難，把別人的痛苦看成自己的痛苦，想盡辦法幫助解決，哪怕幫助別人時受到各種各樣的誤解，也不后悔。

③喜無量心。喜心就是承認別人取得的成就的心態，也就是見賢思齊的心態。在現實生活中，對于別人取得的成就，對好人好事要由衷地贊美和祝福，而不是挖苦諷刺和心生嫉妒。

④舍無量心。舍心就是正確評價自己的心態，是給自己正確定位，不要把自己估計得過高，要用平常而誠實的心態為人處世。

第三，要保護好自然環境

佛教是個深具環保意識的宗教。佛教的環保意識來自“緣起”的觀念，認為世間萬物都是相互依賴，共存共生的。這和儒家的“天人合一”和道家的道法自然思想是異曲同工的，都是在告誡人類要對尊重自然愛護環境才能達到互利共生。

自古以來，佛教界對于生態環境的保護，一直扮演著舉足輕重的角色。如唐代泗州(安徽)開元寺明遠法師，種植松、杉、楠、檜等數萬株，免除了淮水與泗水的泛濫。又如唐代東都洛陽道遇法師，勸化善款，消除黃河龍門天險的水患。此外，佛教徒還力行修橋鋪路、珍惜資源、護生放生、提倡素食、不殺害生靈等，因此佛門的僧侶可說是環保工作者。

今日佛家對于環保，有以下三項主張：

①護生：佛教提倡不殺生而積極護生。佛教認為人是有六道輪回的，所以六道眾生都可能是父母，殺了并且吃了，就如同吃了自己的父母，自己的來世的生命也就無從寄托。戒殺護生是對一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律對于動物的保護。有著積極的慈悲思想。在今天來說，剔除佛教里的宗教因素，愛護動物，尤其是愛護野生動物，不濫殺濫捕它們，對于維護自然界的生態平衡有著多么重要的現實意義。

②惜福：這是佛教對于“同體共生”的認知。唯有珍惜大自然各種資源，人類才能實現可持續發展。福報猶如銀行存款。有儲蓄才有支出。日常生活中，積極配合“垃圾分類、資源回收”，讓可用的資源再生。垃圾也是財富。惜福的方法很多，今歸納為四點：只字必惜，貴之根也：粒米必珍，富之源也；片言必謹，福之基也；微命必護，壽之本也。

第6篇：智慧人生范文

笪重光于《畫筌》中有語：“虛實相生，無畫處皆成妙境。”如見竹林桃花便想見有茅廬草屋隱于其中，見蜂蝶逐馬蹄而舞便想是踏花歸來。宋朝郭熙云：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高；水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其流則遠矣。”其理一也。

文學作品中的欲言又止或言之不盡亦是吊足了讀者的胃口。那日，黛玉斜臥在塌，焚了詩稿，斷了癡情，只吐了半句：“寶玉，你好……”便香消玉殞。黛玉想說什么？戛然而止而生的無窮意蘊，令后世多少文人為之嘖嘖，卻無人敢作續貂之舉，這，便是留白藝術的魅力。

而戲曲中那個簡單的舞臺更是將留白藝術發揮到了極致。唯一案一椅一空地，千軍萬馬可走過，洞房花燭已點燃，長亭相送十八里別過……這些，皆因留白而生想象，因想象而豐富。

人生如藝術，亦需留白。留白，是一種智慧，一種境界。

林語堂曾動情地講：“看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點。”在這個孩子為了“美好前程”而撐著沉重的眼皮挑燈夜讀，大人為了功名利祿而削尖自己的腦袋左沖右突的忙碌塵世中，我們的神經已經過于緊繃，若不適時松一松，恐怕一粒微塵便能將我們摧毀。到時便是白流了血汗，亦消磨了斗志。放慢自己匆匆前行的腳步吧，甚至可以停下來看一看沿途的風景，給心靈放個假，拋卻生活的煩擾，愜意地呼吸自由的空氣，你會發現，原來人生無需塞得太滿，若無蝸角虛名的羈絆，輕松快樂竟是如此簡單。慧開禪師說：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”可見給心靈留白，做到心無旁騖，便能于得失之間，寵辱不驚，這實在是智慧人生的最高境界。

當然，為生命留白并不是消極懦弱的逃避主義，更不是無所作為的虛無主義，而是為了更好地創造與前行的智慧之舉。都說孩子是一張干凈的白紙，你在上面畫什么，他便成為什么。于是，焦急的父母便忙著在上面規劃他未來的生活藍圖，從學習到娛樂，從家庭到工作，甚至興趣愛好……這些都將這張紙填得滿滿的，但父母往往覺得這還遠遠不夠。為何不留下一段空白，等孩子有了人生經驗和閱歷，由他自己慢慢書寫？自己書寫的人生，不管酸甜苦辣，那都是“我”的創造，而非他人安排。其實，這樣的空白，我們真的很需要。

第7篇：智慧人生范文

關鍵詞：莊子；處世觀；人生智慧

前言

莊子是我國道家學派的代表人物，生活在戰亂時期，雖然一生窮困潦倒，但莊子卻能做到超脫自然，樂在其中，莊子看破功利，坦然面對福禍，莊子的處世觀對中國文化有很大的影響。時至今日，莊子的人生智慧仍然深受人們的追捧。

1.重自然淡名利的現代啟示

在莊子的為人處世中，給人們最大的印象就是重自然、淡名利，在莊子看來，我們不應該用有限的生命去追求那些沒有極限的事物，這樣做是徒勞無功的，身處世間，應該做到順其自然，這樣可以保護身體、保全天性。在現代社會中，隨著生活節奏的加快，人們面臨的壓力也越來越大，在這種情況，人們應該學習莊子的處世之道，不怨天尤人，而是努力的調整自身心態，采用合理的方法解決遇到的問題。在現代生活中，人們會因為各種原因，做出一些破壞自然的行為，而最終受害的還是人們自身，如森林植被的破壞，引起生態環境惡化，對人類的生產帶來威脅。

在為人處世方面，莊子還推崇淡泊名利，莊子認為，一個人在世間生存所需要的外物是有一定量的，人不需要貪圖太多身外之物，特別是名利。在《逍遙游》中，有這樣的一段描述：堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”[1]從這段描述就可以看出，莊子看名利如糞土，莊子看重的是生命本身，而不是生命的各種附屬物，這無疑做人的明智之處。

在“惠子相梁”中也可以看出，莊子淡泊名利的心態：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為tk，子知之乎？夫tk發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，tk過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”[2]。古往今來，追逐名利的人不在少數，而名利給人帶來的遠遠沒有想象中的那么高，如果人人都能學習莊子的處世觀，淡泊名利，那么人們就減少很多煩憂，增添許多快樂。

2.莊子處世觀中的人生智慧

2.1游世的人生旨趣

對于莊子，人們普遍認為他是一個獨特的隱士，莊子的各種言論，無不給人一種拋卻世間煩擾，回歸自然的避世感，如坐忘之說、逍遙之論、無用之言。但莊子本人，并不贊成傳統的隱世、避世，莊子認為“避世”之人隱蔽在山間，閑居釣魚，只是為了無所事事，而“非世之人”崇尚品格、追求超脫，也只是為了表現其清高的品質，莊子是以“游世”的態度生存于世間，對莊子來說，最理想的狀態就是“身處世間，心游天外”，莊子在《天地》中提出“夫明白入素，無為復樸，體性抱神，以游世俗之間者”[3]，“游世”是莊子在戰國時期，特有的處世方式，這種處世方式的本質是為了保持自己的身心愉悅。在現代社會中，人們生活在嘈雜的城市中，各種物質對人充滿了誘惑，而人們應該做的就是“控物欲、樂身心”。

2.2無用的保身方法

在莊子的思想中，“無用”之言是最具特色的言論，莊子在《逍遙游》、《人世間》等中，多次以樹木為例，談論“無用”的問題，莊子主張，在為人處世中，不需要過于追求有用，也不需要過于展示自己，要學會韜光養晦。對于莊子的“無用”之說，被人們看做是一種消極的生活活動，這種看法是片面的，并沒有從莊子所處的時代背景和“無用”之說的真正意圖進行考慮。身處戰火不斷的動蕩社會，莊子清楚的認識到，士階層要想通過自己的才能對政治進行干預，甚至是“有用”于世，就很有可能被動蕩不安的社會所吞噬，莊子在《逍遙游》中提出：“子獨不見貍牲乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下，中于機辟，死于罔罟”[4]，由于“有用之人”難以生存于世間，莊子才提出了“無用”的處世觀，希望能幫助更多的人在亂世中保全生命。“無用”之說蘊育這莊子熱愛生命、珍惜生命不易的人生態度，當人們身處無可奈何的境地時，“無用”之說不僅能幫助人應付局面，還能避免無謂的犧牲，這顯然有別于“消極的生命活動”這種看法。

2.3中道的生存策略

在春秋戰國時期，充滿了危險，僅僅是“無用”并不能做到趨利避害，有的時候“無用”還有可能招來殺身之禍，例如在《山木》中，兩人對話，兩只大雁，一只會叫，一只不會叫，提議殺不能叫的那只大雁。莊子在“游世”中，能準確的把握好“有用”和“無用”之間的關系，在莊子看來，做人要做到有用，也就是“有用之實”，這樣能避免災禍，同時還要表現出“無用”，也就是并不完美，并不是事事皆知，這就是莊子的“中道”生存策略[5]。在世間，人們應該以自然中道為生存原則，為人處世恪守中道，不能偏執一面，也就是說人不能太深入的隱藏，也不能太過張揚的表現，最好的處世之道就是遵守“中道”。對于莊子的中道思想，與孔子的“中庸之道”思想有一定的相似之處，兩者都是提出不走極端，要在相互對立中尋找到適中點，從而做到兩全其美。需要注意的莊子的中道思想和孔子的中庸之道思想在原則上有一定的差異，對于孔子的中庸之道，提倡人們的意識行為應該和道德準則相互統一，而莊子的中道思想提倡，在兩極之間選擇一個折中的標準點，這個標準點的選擇需要因人而異，自行把握。

2.4順人而不失己的交往智慧

莊子在為人處世中還提倡“順人、順俗”，也就是順從、隨和人和事物，這里的順從并不是沒有限度的順從，而是在相應原則下的順從，這就是莊子“唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己”的觀念[6]，在為人處世中，“順人”雖然重要，但是要保證“不失己”，這里的“不失己”是指，不丟失自己的尊嚴、人格、性情，在與人交往中，應該在不失落自我的情況下，實現與人和諧相處。這一點上體現在“內直而外曲”的思想上，“內直而外曲”的處世方式是一方面維護自己獨立的人格，堅持正道，另一方面遵循世俗的道德規范。在現代社會中，很多人在金錢、名利面前迷失自我，丟失了自我人格，從莊子的觀點看，顯然是一種失敗的處世方式。

3.總結

莊子享受生命、不拘泥于世俗、欣賞世間美好事物的態度在我國歷史上影響久遠，在莊子的思想中，其處世智慧是最具特色、最有魅力的一部分，在現代社會中，人們應該積極主動的學習莊子處世觀中的人生智慧，以此幫助人們更加坦然的面對生活。（作者單位：吉林師范大學政法學院）

通訊作者：常江，吉林師范大學政法學院

參考文獻：

[1] 萬勇華.莊子處世觀中的人生智慧[J].海南大學學報：人文社會科學版，2012，29（06）：21-26.

[2] 熊玉碧.人生困惑問莊子――淺談《莊子》中的處世智慧[J].新西部：理論版，2010，（03）：101-102.

[3] 張昱洋.談莊子的人生處世哲學及其對當代社會的觀照[J].學理論，2013，（06）：34-36.

[4] 楊坤.淺析莊子《逍遙游》中的人生觀及其現代啟示[J].青年文學家，2014，（12）：120-122.

第8篇：智慧人生范文

我們都有這樣吃水果的經歷：

有時候水果買多了，或者是自己剛買了朋友又拿來些，單位一下發了一大箱。水果多了，不可能及時吃完，這時候家里人就會有所分歧：孩子們多半挑好的吃，而年紀越大的人越是先揀不好的吃。等到把壞的吃完了，好的也變壞了，結果往往是很多人從頭到尾就沒有吃到一只好水果。

面對一箱水果時，有人從爛的開始吃，吃了一箱都是爛的，有人從好的開始吃，至少能吃半箱好的。不懂得放棄的人，內心其實是有一種錯誤的貪婪的思維方式：我全都要！結果往往很不理想：要了壞的，放棄了好的；抓住了芝麻，丟掉了西瓜。

生活中不會放棄的例子還有很多，不會放棄的人總給自己背上許多沉重而愚蠢的負擔。比如說那些式樣過時、穿上去使你感覺很不舒服的舊衣服，許多人并不想扔掉，讓它們占據著本就擁擠的空間，還要不斷地收拾、整理，費時費力；還有很多自己不喜歡的照片，從來也沒有想著把它們銷毀，日積月累地堆積在影集里，看一次別扭一次；還有很多從來也用不上也沒什么紀念意義的東西等等。

在人生中，必要的放棄不是失敗，是智慧；必要的放棄不是削減，是升華。原因非常簡單，我們的時間和精力都是有限的。在一個時間段內，我們也許能集中資源做好一件事情，但不可能同時做好幾件事情。

著名歌唱家帕瓦羅蒂在回顧自己的成功之路時曾講過這樣一個故事。帕瓦羅蒂小的時候很喜歡唱歌，在這方面也表現出了一定的天賦，但他同時也是一所師范院校的學生，學習成績也不錯。師范畢業時，他很苦惱，是繼續學習唱歌呢，還是做一個教師？他想邊做教師邊用業余時間唱歌。這時候，他父親說話了，父親說： “孩子，如果你想同時坐兩把椅子，你只會掉到椅子中間的地上，在生活中，你必須學會放棄一把椅子。”帕瓦羅蒂于是為自己選擇了一把“椅子”。他說：“選擇和放棄是一件痛苦的事情，但卻是成功的前提。”

對一個企業來說，放棄一些產品和機會也是一件困難的事情。日本著名的經營顧問倉定先生在他的《社長論》中如此論述：“產品慢慢上了年紀，銷售額的增長漸漸變得困難了。反過來，效益也日益低下。于是這個產品成了造成企業業績惡化的罪魁禍首。是否放棄這個產品，對企業業績的好壞影響極大。但是通常很難做出放棄它的決定，因為它曾經是我們公司的龍頭產品。這個道理很簡單，過于平凡了，但卻難以實施。‘割愛’之難，在現實生活中是難以想像的。但是我們必須明白，舍棄本身才是革新的第一步。”

相信很多讀者也都有投資股票或其他金融產品的經歷。當我們回首總結時，常常會發現：對投資利潤貢獻最大的往往只是一只個股，相反虧損則多是來源于分散投資。覺得這個好，聽人家說那個也不錯；這個買一點，那個也買一些，表面上看起來沒有錯過任何一個機會，實際上哪一個機會也沒有抓住。反而不如認認真真研究好一只個股，重倉殺進，全力爭取最大的利潤。當然前提是你要下工夫學習，掌握一定的操作技巧，然后在此基礎上優中選優，敢于放棄那些看起來很誘人的機會，集中精力打好每一仗。想一想，你重倉在一只股票上，能像每種買上一二百股那么隨意嗎？我們很多時候就虧損在這種隨意上：反正只有這么些，賠一點無所謂，另外幾只還有希望呢。

第9篇：智慧人生范文

現代社會交際頻繁，難免會出席一些Party。Party上怎么穿？Party禮儀上要注意什么？往下看，黑瑪亞老師給出一份最詳盡的PARTY著裝要領。

Party著裝禮儀要領

心理禮儀：

一定不可失禮，是參加任何Party的要領。對于你已接受的邀請，要事先花時間準備。如果你覺得倉促，請不要把它當作應酬勉強答應，因為這應該是一個享受，即使含有商務成分，也要把商務只看成副產品，重視邀約、鄭重準備，才是一種好素養。提早思考，首先就是對自己的尊重。昨天，先生問我清晨散步時為何那么沉默？我說：“哦，對不起，我是在想我穿什么去參加老師兒子的婚禮呢？”先生笑著說：“好好想吧，還有七個月的時間。”他已經很習慣我常常為這樣的事認真思考。是的，我最近受邀參加明年春天在美國一個美術館舉行的婚禮，婚禮將是美式的，去的人絕大多數我都不認識……這對我，是一道新鮮的命題，穿什么，于我，絕非苦惱，而是樂趣與創意交織的一次設計。每天都要好好設計自己的形象，何況一場盛會。我想，這就是對待一場Party該有的心理素養。永遠不要給自己這樣的臺詞：“哎呀，我實在太忙了，就穿了這個來了……”也不要認真準備了，卻這樣刻意表示隨便，因為這對邀請方是不尊重的。積極、并且帶著創意地準備，是令人愉悅的，讓邀請你的人倍感尊重和欣喜，是每個參與者的必盡的禮節。禮儀，要從心開始，才會感人，也能悅己。所以，準備好自己的心，認真預備，是Party著裝禮儀的第一步。

其次，要弄清楚Party的主題、地點、時間、自己的角色，你在這個Party中想要有何表現？這決定了你以下的選擇，也是你社交成熟度的體現，在Party里，要杜絕自己生澀拘謹的表現，越顯得成熟自然，越是迷人。香奈兒說：“一位身穿晚裝且真正會打扮的女士，應該能做到這般：她穿行魚龍混雜的人流中時，毫不起眼；但，當她踏進客廳的那一瞬間，卻能在一屋子的知名精英中引發些許稍微的騷動。”這真是高度概括了Party著裝要素，出場的騷動是因為她穿得非常恰當而又精彩，受到一致的欣賞；她穿行人流毫不起眼則體現了她的穿著毫不過分、于人于己都自在，受歡迎，并且使她游刃有余，融于人群，享受其中。真正會打扮，就是能夠這樣――舒服地隆重。

面料宣言：

面料材質的選擇，有時就是無聲宣告“這是Party！”。選擇對的Party面料，已經邁出了精彩的一步。參加Party的面料要顯得貴重、獨特、超越日常的質感，日常面料一定不要放在選擇之列。上乘的羊毛、絲、綢、緞、歐根紗，都是經典Party面料，要注意的是，它們即使不是新的，也要被打理得像是新的。不要穿著有磨損、崩紗的絲綢或毛料去Party。高級化纖面料和高科技面料也是Party的好選擇，它們的優勢就是觀感高雅、手感一流、并且沒那么容易損壞。如果是釘珠、亮片一類的手工面料，請參看“心理禮儀”，做到角色與面料協調。

色彩表達：

不得不先說黑色，因為這是 Party出現最多的顏色，肯定能讓你在人流中穿行且毫不起眼，但是，如果你要的是香奈兒所說的那種杰出的“毫不起眼”，你就要好好考慮讓自己把黑色穿得有聲有色了。在當下這個時期，我推薦極具精英氣質、沉著老練、短直發、膚色白皙或膚質干凈、身材苗條的女性穿著，這是在晚會上把黑色穿得十分出色的潛在要素，但一定要有非凡的配飾隨之出現。當然，不完全具備以上條件的女士，并非不可以穿黑色，要切記的是別把黑色當Party制服來穿，也別穿出黑色的重量，要穿得有分量。其實，Party可選擇的顏色并不少――奶白色，尤其適合在白天戶外的Party。紅色，如果你心情十分好、又有充足信心，真是佳美選擇。淡金色，很別致的華麗，當你到達Party現場時，是絕不會讓你后悔的顏色。緞感祖母綠，有貴族的驚艷效果，絕不會輸給紅色做綠葉。寶石藍和紫調，都具貴婦氣質，東方人要慎用，有增齡的危險，但能駕馭的人卻值得冒險。有金屬感的灰色，相當聰明的選擇。黃色，出人意料地制勝……只要有通透感，其他的深色也可以嘗試，不過褐色卻要慎重，在晚會上褐色除非伴有寶石和上等手工裝飾，否則會低調到顯得消沉。

細節考究：

Party的細節，是許多人表達身份、實力的所在，所以要特別注意節制，否則就會失卻品位。鞋、包、珠寶是Party最易被注重去展示的細節，若要顯得優雅，千萬別用時下的廣告款晚會包，也別用當季最流行的昂貴腕表。使用過去的經典老款，會使你顯得成熟而又練達，好東西都是積累來的，不是趕潮流搶來的。這份漫不經心的表達力，才是細節的考究。鞋卻一定要新，不可有磨損。聰明的Party女王都會欣賞Kate moss總是在晚會中穿一雙尖頭船型鞋的做法，只是，她那看似貌不驚人的黑色漆皮鞋，總是新的，這就是其中秘訣。

長短抉擇：

這里面當然有長短的問題。需要有清醒的認識，你參加的Party是屬于哪類人群，如果是傳統派的，長度可能才能體現隆重；如果是時尚派的，則短裙也時髦。如果你想一如既往地表現自己的優雅，那么你就不管什么派別，以優雅取勝吧，優雅的女士不趕時髦。想要以很短的裙長贏得眾人的欣賞，顯然不會是明智的選擇。

原則：

Party里藏有吸引力法則，是不言而喻的事。所以，不要讓自己暴露得好像在說：“我是最容易被約會到的人。”真正的吸引力是神秘感，聽起來有點古老，但實際上神秘感永遠不會過時。因此，得明白，恰當的在Party只是一種禮儀，露了一處，其他地方就要好好保守住，禮節到了，就夠了。杰奎琳-肯尼迪，是最會使用原則的，她只暴露她的兩條胳膊，世界上最有權勢、最具財富的男人就都被她所吸引。顯然，智慧和優雅才是Party里應該盡最大可能之處，而要如何智慧和優雅，就要看你是如何遵循以上各項原則的了。

專訪黑瑪亞

“美麗不是一件小事，美麗是讓所有人都見證你將自己的美好活了出來的大事。”――黑瑪亞

你的衣服可以替你表達一切。形象設計師就是要有透視美在個人身上的存在的能力，幫女人們找到屬于個人的個性之美。

品位入門：從形象管理開始

形象是你的過去、現在、未來的總和，在你的形象中，你的過去應該成為你的保藏，你的現在成為你的語言，你的未來是你的夢想……

Q：瑪亞老師，女人為什么需要形象管理？

黑瑪亞：為了做一個最好的你，讓周圍的人欣賞到美：生活中，你是否渴望，你的出現贏得旁人的贊許？你是否希望，你的在場舉足輕重？形象管理不是用衣服填滿衣櫥，而是為了表達出一個最好的你，讓你在任何場合都衣著舉止得體，都是被尊重、被喜愛的。

Q：可是現代都市女性都很忙啊，有時候可能沒有時間。

黑瑪亞：親愛的，還有什么比生死頭頭列加緊迫的事？令你倉皇到接受自己制造出來的狼狽？你知道嗎？當你不能讓自己呈現出美好狀態時，你就像是在宣告：你被生活打敗了，你被時間打敗了，你被手中的工作打敗了，你被家庭打敗了，你被孩子打敗了，儒雅是打不敗的狀態。

Q：什么叫氣質定位？

黑瑪亞：所謂一花一世界，一人一風格，氣質定位就是讓見到你的人能夠清晰地接收到由自己散發出來的、關于你的一個怎樣的人的美好信息，這個信息的傳遞既適合你要見的人，也適合你自己的表達能力，它會讓你自在又自信，并且激發見到你的人對你的尊敬和喜愛。

女人必修：管理你的衣櫥

“中國人對衣物的處理有時候很像對感情的處方式，就是不去處理。不處理的衣物就跟不處理的感情一樣，會帶來其他的問題。比如不整理的飽滿的衣櫥會讓主人對于買新衣服有罪惡感，然后重重犯錯，周而復始。不理想衣櫥，不僅浪費了錢，時間，還浪費了自己的美好形象。在形象設計師的眼里，從一個家庭主婦的衣櫥，就可以看出她的生活經營得怎樣，她對生命還有多少激情……很多女人的衣櫥們會顯示她們的審美取向、價值觀和品牌偏好，甚至會透出主人持家的風格。”――黑瑪亞

Q：管理衣櫥有什么用？

黑瑪亞：衣櫥的管理是一個祝福，是幫助你結束不該再犯的錯誤，并且找回原來就該屬于你的美麗。管理衣櫥可以發現一個人在犯些什么錯誤，錯誤就是你購買了多少已經無法穿的舊物，當然其中也包括“新的舊衣服”――這是最可怕的。不清除閑置，你的衣櫥就是沒有生命力的衣櫥，不穿的衣服是每個女人都要付的學費。

Q：一般人的衣櫥都有什么樣的問題？

黑瑪亞：我在幫客戶管理衣櫥的時候發現有三大病癥是最常見的：掩蓋缺點、自我局限、百變女郎。

掩蓋缺陷：不能發現自己的優點，死盯著“缺陷”不放是造成女性衣櫥建構出錯的重癥，買一些不適合自己的衣服只為掩蓋自己認為的“缺陷”。比如認為自己臀部太大、小腿不細等，但你為了掩蓋一個部分，會導致整體比例失調，整體形象完全喪失。

自我局限：被約束在某一特性之中，不愿意擴大自己的審美視野和提升穿著境界是女性最容易犯的另外一個錯誤。比如有人以為自己穿橙色最好，就不斷買同一色系的衣服，這類人等于放棄了自己的未來以及未來的無限可能性。

百變女郎：衣櫥里什么風格的衣飾都有，很多自身條件不錯的女性最容易出現這樣的情況，最最后，她們自己都感到不堪重負，也摸不清到底應該讓自己的形象朝哪個方向走。這類衣櫥的主人喜歡追逐潮流，衣櫥幾乎可以稱為十年潮流大全了，卻看不到主人自己的風格。

品位升級：建立你的衣櫥主干

Q：什么樣衣服要丟掉？

黑瑪亞：所有過時的質地，不論新舊，那些曾經很流行的時髦面料，化纖面料，當年越時髦如今就越過時。

所有小時時候買不起、長大后買來作為彌補的衣物及所所有不適合自己年齡、身份的衣物。很多女人因為童年夢想的落空而去買一些不適合自己年齡身份的衣服，買回來不穿，就算穿起來自己都會有點不敢出門。

所有的已經污損的衣物。不管多么價值不菲，只要上面有污漬又不無法處理，都要丟掉。

所有沒有穿過，或者過去一年沒有穿過的。

所有買來玩玩、又不再佩戴的假首飾、絲巾帽子等，包括旅游時買來的紀念性佩飾。

所有穿著痛苦、顏色艷俗、過尖、過方、鞋面刮花的鞋。

Q：衣櫥清理后，需要添置什么經典的衣物？

黑瑪亞：我最喜歡的電影鏡頭就是，一個聰慧的女人，上一分鐘還穿著睡衣在家閑蕩，然后接到電話，后一分鐘已經打開衣櫥，不假思索地拿出衣服，穿上身，出門；下一個鏡頭就是她醒目得體的站在街邊招手攔車……似乎這樣的女子應付一切都會得心應手。

打開你的衣櫥，你最需要的會是什么？是隨手拿出來穿都不會出錯的衣服。你有幾件這樣信手拈來的可以讓你體面出門的衣服？這就是你應該建立新衣櫥的理由。這就是你衣櫥里的主干，也就是基本款。

除了主干，還需要驚艷的禮服和晚裝，這是你衣櫥的光芒。這些驚艷的精品一定要物有所值，必須浪漫、合理、高貴，最適合你的顏色+最適合的特殊面料+最精到的剪裁+最具獨特氣質的風格語言=你的個人光芒。

能完美體現在細節上的配飾。鞋、首飾、絲巾、帽子、眼鏡、手表、包包等。

居家服也是絕對不可忽視的，這是對你愛人和家人負責任的，家是你人生的第二類重大的場景，要懂得慵懶美感和懶散邋遢是兩回事。

Q：我怎么檢測自己是否擁有衣櫥主干呢？

黑瑪亞：第一、你的每種經典基本款完全可以互相搭配。第二、人的衣櫥主干會使你出席任何陌生場合時（不知其他人怎么穿，不知場面有多大）顯得優雅得體，并且使你感到自在，還使人對你微笑。衣櫥主干是好品質、高尚、雅致、簡約、得體的代名詞。

Q：給我們的讀者幾句忠告吧。

黑瑪亞：一定要牢記：促使你想要模仿的穿著，不是因為那件衣服好看，而是那件衣服的主人使衣服好看！