古詩(shī)文教學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：古詩(shī)文教學(xué)論文范文
“寫教學(xué)故事”就是讓教師將自己認(rèn)為很有意義的某一教學(xué)事件，具體地記敘出來(lái)，使之成為一個(gè)相對(duì)完整的案例。在敘述故事的同時(shí)，可以不拘形式地結(jié)合發(fā)表一些自己的觀點(diǎn)或體悟。顯然，這樣的教學(xué)故事和教育論文是有著根本區(qū)別的。如在表達(dá)方式上，“教學(xué)故事”是以記錄實(shí)事為主，而不是以論辯為主；在文章體例上，“教學(xué)故事”是記敘為主，兼有一點(diǎn)夾敘夾議，而不是純粹的議論文；在寫作思路上，“教學(xué)故事”常采用從具體到抽象的歸納思維方式；而不是由論點(diǎn)為中心的演繹思維方式。由于“教學(xué)故事”記敘的就是教師發(fā)生在自己工作中的那些具體事情，有著親歷的基礎(chǔ)和“情境性、形象性和行為性”的依托，教師把它寫下來(lái)不僅不會(huì)覺得困難，而且會(huì)善于、樂于講述眾多的這樣的故事。
請(qǐng)先讀一讀俞東江老師寫的一則題為“感悟‘笑笑’”的教學(xué)故事：
教學(xué)《驚弓之鳥》一課，我出示課文中的句子：“更羸笑笑說(shuō)：‘不是我本事大，是因?yàn)槲抑?，這是一只受過箭傷的鳥’”后句：“更羸此時(shí)為何‘笑笑’？他在笑誰(shuí)，笑什么？你們能讀懂這里的‘笑笑’嗎？”
學(xué)生很有興趣地默讀思考。一會(huì)兒，議論便展開了，而且出乎意外的熱烈：
“更羸在笑魏王，笑他大驚小怪，笑他無(wú)知。因?yàn)楫?dāng)更羸說(shuō)不用箭就能把大雁‘射’下時(shí)，魏王‘信不過自己的耳朵’；當(dāng)大雁被更羸‘射’下來(lái)后，魏王又大吃一驚，他根本就不知道這其中的奧妙?！?/p>
“我認(rèn)為這是一種成功的笑。因?yàn)楦f(shuō)到做到，他成功了！”
“從課文最后的一個(gè)自然段可以看出，大雁掉下來(lái)是在更羸的預(yù)料之中的，而且課文前面就講到‘只要拉一下弓，就能把大雁射下來(lái)?！瘡摹灰汀梢钥闯龈鷮?duì)這件事很有把握，大雁被‘射’下來(lái)，不是湊巧的。所以更羸的笑是胸有成竹的笑，是得意的笑。”
“?。∈切赜谐芍竦摹Α?，也是十分得意的‘笑’?！蔽尹c(diǎn)了一句。
“我有補(bǔ)充，更羸的‘笑笑’不是得意忘形，而是包含著一種謙虛。盡管他很有把握，可他還是說(shuō)：‘我可以試試’，并不是很狂妄的笑。所以，只是‘笑笑’，沒有大笑?！?/p>
“我認(rèn)為更羸還在笑那只‘驚弓之鳥’。因?yàn)槟侵淮笱?，雖然受過箭傷，但也太膽小了，聽到弦響就被嚇壞了?！?/p>
……
我為大家的議論感動(dòng)了，說(shuō)：“同學(xué)們對(duì)更羸的‘笑笑’理解得非常透徹，那更羸的本事又是怎么來(lái)的？”于是，“柳暗花明又一村”，同學(xué)們的思路又開始登臨一個(gè)新的制高點(diǎn)。
課文中僅此“笑笑”二字，但感悟的空間卻很大。讓大家自由地議論，就很自然地對(duì)整篇課文作了整合的思考，才發(fā)現(xiàn)了在“笑笑”背后的豐富蘊(yùn)意，以此“點(diǎn)”帶動(dòng)“面”，使“笑笑”這個(gè)不起眼的詞成了“感悟”的觸發(fā)點(diǎn)。
過去，我常為學(xué)生感悟不起來(lái)而困惑，現(xiàn)在看來(lái)是沒有找準(zhǔn)“感悟””的“觸發(fā)點(diǎn)”。一旦找對(duì)了這種極富挑戰(zhàn)性的“觸發(fā)點(diǎn)”，學(xué)生的感悟就會(huì)自由地奔涌而出。這與更羸的“只拉弓，不放箭”之巧妙，是否也有異曲同工之理。
第2篇：古詩(shī)文教學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī) 教學(xué) 體會(huì)
一 、 引言
古詩(shī)是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國(guó)古典文學(xué)中的精華。常吟古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)古詩(shī)就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，如何在新理念指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，探索出教學(xué)古詩(shī)的新思路。[1]
二 、立足詩(shī)詞，放眼于培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)
素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累。在“課標(biāo)”中是這樣要求的：九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩(shī)文，九年課外閱讀量達(dá)400萬(wàn)字以上。學(xué)生是最可塑的詩(shī)人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩(shī)學(xué)素養(yǎng)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)感強(qiáng)調(diào)了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人感悟，個(gè)人語(yǔ)言修養(yǎng)。語(yǔ)感從何而來(lái)，古詩(shī)詞則是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無(wú)情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個(gè)內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語(yǔ)文觀理念的指導(dǎo)下，古詩(shī)教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)、詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的敏感力、洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語(yǔ)言文字之精妙。
三 、淡化詩(shī)意，品析誦讀，尊重個(gè)性化理解
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，由于每個(gè)閱讀者的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬(wàn)別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個(gè)性心理的行為。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”，讓學(xué)生在積極、主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩(shī)意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩(shī)意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩(shī)意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)要表達(dá)的情懷卻在字里行間，古詩(shī)有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩(shī)情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩(shī)的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時(shí)還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過品讀理解，進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)人思鄉(xiāng)心切的心情，此時(shí)，再通過聲情并茂的朗讀與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這詩(shī)與情，情與境的交融，則是古詩(shī)教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩(shī)文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無(wú)窮，不僅可以感受到漢語(yǔ)言的音律之美，詩(shī)文意境之美，形象之美，還可以積累語(yǔ)言，受到熏陶感染。[2]
四、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境
詩(shī)中有畫，畫中有情，詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩(shī)教學(xué)的難點(diǎn)，因此這就要靠語(yǔ)文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩(shī)教學(xué)豐蘊(yùn)起來(lái)。好的語(yǔ)文課是一首優(yōu)美的散文詩(shī)，好的古詩(shī)教學(xué)同樣給人帶來(lái)藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無(wú)窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩(shī)意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時(shí)配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩(shī)詞等等，都能讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)文中的詩(shī)情畫意，激起學(xué)生對(duì)民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時(shí)空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。古詩(shī)詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評(píng)、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩(shī)人才情的“快詩(shī)”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語(yǔ)不驚人死不休”和“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩(shī)人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過程，也同時(shí)是向詩(shī)人學(xué)習(xí)習(xí)作的過程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時(shí)也提高了學(xué)生品評(píng)、鑒賞的能力，將使他們今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)受益匪淺。
五、拓展閱讀，培養(yǎng)詩(shī)趣，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)
課改提出的新理念，“不能教教材，而要用好教材”，即要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。我們更不能就詩(shī)教詩(shī)，教師要勇于把語(yǔ)文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的語(yǔ)文課程。古詩(shī)詞距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩(shī)詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，這就要靠學(xué)生具有的搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)詩(shī)前要閱讀、收集大量與本詩(shī)有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學(xué)生的語(yǔ)文功底、領(lǐng)悟理解力才能漸漸地厚重起來(lái)。另外，在學(xué)完一首古詩(shī)后，可以以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，如學(xué)完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉(xiāng)、思念的詩(shī)；學(xué)完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩(shī)作嗎？與杜甫同時(shí)代的詩(shī)人還有哪些？以便進(jìn)行拓展閱讀，打開課外閱讀的新視窗。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩(shī)的教學(xué)。學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是滄海一粟，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。為了建設(shè)開放而有活力的古詩(shī)課堂，當(dāng)學(xué)生已水到渠成之時(shí)，啟示學(xué)生自己去創(chuàng)作詩(shī)文、開絕句佳詞賞析會(huì)、結(jié)詩(shī)社、寫讀書筆記、點(diǎn)評(píng)詩(shī)文，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，為自己出詩(shī)集、辦詩(shī)文報(bào)等，學(xué)生從背詩(shī)、賞詩(shī)到作詩(shī)，經(jīng)歷了一種生命的快樂。
總之，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，走進(jìn)詩(shī)詞歌賦的王國(guó)，享受美感體驗(yàn)和揮灑才思的愉悅與幸福，是師生共同生成的大課堂，這是最令人歡欣鼓舞的成功的古詩(shī)教學(xué)。
參考文獻(xiàn)
第3篇：古詩(shī)文教學(xué)論文范文
1.詩(shī)歌的基本特征
從現(xiàn)在的文獻(xiàn)來(lái)看，世界各民族的文字都是從詩(shī)為開端的，中國(guó)的詩(shī)歌與外國(guó)詩(shī)歌相比更重內(nèi)心的感受（這點(diǎn)在古詩(shī)理論中表現(xiàn)得尤為突出）。（1）音樂性音樂性是詩(shī)歌的本質(zhì)特征之一。在中國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》、樂府詩(shī)和歷代詞曲都曾配樂歌唱，在詩(shī)歌的后來(lái)發(fā)展中，雖與音樂逐步分離，但仍保留了音樂的某些特質(zhì)，最突出的就是鮮明節(jié)奏和鏗鏘的音調(diào)。（2）抒情性詩(shī)歌是情感激流的表現(xiàn)，《文心雕龍》說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言”。唐代詩(shī)人白居易也曾把詩(shī)的特征概括為八個(gè)字：“詩(shī)者：根情、苗言、華聲、實(shí)義”。（3）語(yǔ)言的高度凝練和形象性詩(shī)歌的語(yǔ)言要求更集中，更概括地反映生活，并有一定的節(jié)奏、音調(diào)和格律甚至于字?jǐn)?shù)上的限制，容不得冗長(zhǎng)的敘述和空洞的說(shuō)教。（4）語(yǔ)言的含蓄和多義性《文心雕龍》說(shuō)：“遁辭以隱意，橘譬以指事”。這句話頗能道出詩(shī)歌的規(guī)律?！耙狻币半[”，“譬”要“橘”，要含蓄而不直露。
2.古詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位
我們語(yǔ)文教學(xué)的目的之一在于提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字水平的能力，而詩(shī)歌的語(yǔ)言以準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象而著稱。因此，我們應(yīng)注重詩(shī)歌教學(xué)，并根據(jù)詩(shī)歌的特征來(lái)安排教學(xué)，使學(xué)生充分理解詩(shī)歌，能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
二、古詩(shī)教學(xué)的現(xiàn)狀及建議
1.古詩(shī)教學(xué)現(xiàn)狀
（1）教師在詩(shī)歌教學(xué)中存在的問題
①觀念陳舊，文學(xué)素養(yǎng)和詩(shī)歌理論修養(yǎng)不足語(yǔ)文教師中普遍存在的問題，在于對(duì)于詩(shī)的認(rèn)識(shí)比較表面、陳腐、滯后。②情感投入和指導(dǎo)朗讀不夠，入境難在教學(xué)中幾乎是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)的理性分析，感覺不到教師聲音的喜怒哀樂，甚至是表情的變化。這樣怎能談得上帶領(lǐng)學(xué)生去暢游詩(shī)的國(guó)度呢？③教學(xué)方法單一，分析有余，鑒賞不足現(xiàn)行的詩(shī)歌教學(xué)，更多的還是考慮其應(yīng)試性，而忽視了其人文性。（2）學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌現(xiàn)狀學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌現(xiàn)狀主要是：課外閱讀面狹窄、理解膚淺，難以深入。
2.古詩(shī)的教學(xué)建議
新的課程理念告訴我們，要關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的方法，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程。我認(rèn)為情境教學(xué)是詩(shī)歌教學(xué)的關(guān)鍵，具體有以下幾點(diǎn)做法：
（1）比較拓展，注重積累比較①對(duì)詩(shī)的意象意緒藝術(shù)比較在每次教詩(shī)歌時(shí)，都應(yīng)試著給學(xué)生提供大量的信息，加強(qiáng)學(xué)生的積累，在講杜甫的《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)時(shí)，可采用比較閱讀的方式，可以拓展范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，可以拓展劉禹錫的《望洞庭》側(cè)重描寫洞庭湖秀麗娟靜特點(diǎn)。②在詩(shī)的不同情思之間展開譬如，可以從詩(shī)的情思類型方面比較：親情、友情、鄉(xiāng)情、愛情、愛國(guó)情等，也可以從情思的表達(dá)類型方面比較：激情、溫情、豪情、柔情等，都有很多感受可說(shuō)。
（2）詩(shī)歌鑒賞，培養(yǎng)審美能力①激興趣在詩(shī)歌教學(xué)中，只有使學(xué)生自始至終具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)興趣，才能有效提高教學(xué)質(zhì)量。②品語(yǔ)言品語(yǔ)言的主要做法可以是抓關(guān)鍵詞語(yǔ)和含蓄詞語(yǔ)，關(guān)鍵詞即常說(shuō)的“詩(shī)眼”，是指表達(dá)思想感情，展示詩(shī)歌形象上起決定作用的詞。如《山居秋暝》：“竹喧歸浣女，簾動(dòng)下漁舟”中的“喧”“動(dòng)”所謂含蓄，即司空?qǐng)D所說(shuō)：“不著一字，盡得風(fēng)流”，也就是意在言外。③賞意境在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作品撲捉人生觀情感，創(chuàng)造出具有多義性的意象，在深層次上領(lǐng)捂作者深邃的思想，從而更深刻地體會(huì)詩(shī)的意境美。④析技巧詩(shī)歌寫作，有一定之法，應(yīng)根據(jù)各詩(shī)不同特點(diǎn)，有的放矢進(jìn)行鑒賞。⑤抒感悟在實(shí)際教學(xué)中結(jié)合詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的文本判讀能力、情感感悟能力和文本拓展能力，必將取得事半功倍的效果，大大促進(jìn)學(xué)生詩(shī)歌的鑒賞能力和綜合素質(zhì)水平的提高。
（3）了解背景，感受情懷簡(jiǎn)介時(shí)代背景和作者生平，是創(chuàng)造詩(shī)歌教學(xué)課堂氣氛的得力措施之一。即使同一作家的作品，往往也帶有不同的時(shí)代烙印，那么背景簡(jiǎn)介也就成為詩(shī)歌教學(xué)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。
（4）更新教學(xué)觀念，加強(qiáng)教師的文學(xué)素養(yǎng)教師在學(xué)科教育活動(dòng)中居主導(dǎo)地位，這是人們的共識(shí)。要想教好古詩(shī)，教師應(yīng)具備以下條件：熱愛古典詩(shī)歌、豐厚的古典文學(xué)知識(shí)修養(yǎng)、更新詩(shī)歌的教學(xué)理念。古詩(shī)教學(xué)也要求教師應(yīng)有正確的教育觀點(diǎn)為指導(dǎo)。古詩(shī)教學(xué)是為了全面提高學(xué)生素質(zhì)。
三、結(jié)語(yǔ)
第4篇：古詩(shī)文教學(xué)論文范文
讓學(xué)生較快進(jìn)入年代遙遠(yuǎn)的古詩(shī)的情境中，氛圍的營(yíng)造相當(dāng)重要，聆聽情境俱佳的范讀是一條捷徑。范讀是古詩(shī)課堂教學(xué)中的不可或缺的方法之一。聽專家標(biāo)準(zhǔn)化的范讀、教師聲情并茂的現(xiàn)場(chǎng)范讀、學(xué)生有模有樣的模仿范讀是教學(xué)中的常見方式。專家范讀，主要是借助音頻、視頻媒介來(lái)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)文世界，課堂教學(xué)中恰當(dāng)運(yùn)用專家范讀，有助于營(yíng)造藝術(shù)的氛圍，有利于引感的反應(yīng)。教師范讀，教師以飽滿的感情專注的態(tài)度來(lái)朗讀，全身心沉浸到詩(shī)文中去，把自己對(duì)古詩(shī)情感內(nèi)涵的感悟傳達(dá)給學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。學(xué)生范讀，就是教師遴選班級(jí)中普通話素質(zhì)好、朗讀技巧高的同學(xué)來(lái)示范朗讀，同齡人的精彩表現(xiàn)，更利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的意識(shí)。聽讀激感，情感挑動(dòng)求知欲。而求知欲的滿足得從“知人論世”開始，“知人論世”在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)中尤為重要。因?yàn)樵?shī)人與我們相隔久遠(yuǎn)，他們的身份、家世、經(jīng)歷、思想，以及他們所處的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景，都決定著他們作品的內(nèi)涵價(jià)值與情感思想。不同朝代不同際遇的詩(shī)人，自然有著不同的思想內(nèi)涵和不同的情感體驗(yàn)，同一朝代相同際遇的詩(shī)人，也會(huì)有著不同的思想內(nèi)涵和不同的情感體驗(yàn)，即使是同一個(gè)詩(shī)人，在不同時(shí)期不同際遇時(shí)，也會(huì)有著不同的思想內(nèi)涵不同的情感體驗(yàn)并訴諸于作品。所以，“知人論世”是讀詩(shī)的必要步驟?！爸苏撌馈辈坏梢约ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的濃厚興趣，有利于古詩(shī)文教學(xué)的順利進(jìn)行，還可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感，正確理解詩(shī)歌的意境，精確分析詩(shī)歌的形象。筆者在教學(xué)古詩(shī)文前，都要指導(dǎo)學(xué)生并和他們一起廣泛收集，了解詩(shī)文作者的人生經(jīng)歷以及本篇作品的創(chuàng)作背景，充分做好課前準(zhǔn)備工作，不但為課堂學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，而且還豐富了他們對(duì)于詩(shī)文作者、歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象等的認(rèn)識(shí)了解，豐富學(xué)生的知識(shí)積累，為他們以后再去賞讀該詩(shī)人的作品以及其他詩(shī)人該時(shí)期的作品打開了一條路徑。
第二步：想讀徜徉詩(shī)境，暢說(shuō)詩(shī)景畫意
宋代大儒朱熹提倡讀詩(shī)要“心到、眼到、口到”。聽讀詩(shī)文，知人論世，讓我們走近了詩(shī)人，走近了詩(shī)文，而要進(jìn)入詩(shī)人所描述的情境中，必須“想讀”。這里的“想讀”，意思是在朗讀時(shí)，張開想象的翅膀，施展聯(lián)想的能力，想象詩(shī)中的畫面景色、設(shè)想詩(shī)中的人物活動(dòng)。這個(gè)環(huán)節(jié)的朗讀，可以采取多種形式，筆者覺得自由朗讀更能利于學(xué)生想象和聯(lián)想，學(xué)生可以讀得搖頭晃腦，可以讀得眼神迷離，可以讀得低沉緩慢，可以讀得高昂急速?？梢宰x一遍，可以讀多遍，可以讀整首詩(shī)，可以讀某幾句，讀到如置身詩(shī)中的畫面中，讀到如身臨詩(shī)中的情境里。朱熹說(shuō)：“大抵觀書先熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！钡弥谛?，述之于口。在學(xué)生讀后，教師趁熱打鐵，讓學(xué)生用具體生動(dòng)形象的語(yǔ)言暢說(shuō)所想象到的畫面景色以及所設(shè)想到的人物活動(dòng)。可以暢說(shuō)整首詩(shī)帶給他的想象，可以暢說(shuō)某一句激發(fā)起的聯(lián)想，可以讓學(xué)生自由選擇詩(shī)句暢說(shuō)，也可教師有的放矢指定詩(shī)句暢說(shuō)。當(dāng)然在讓學(xué)生暢所欲言之前，教者可將詩(shī)文中的關(guān)鍵字詞加以講解，在學(xué)生暢說(shuō)詩(shī)意之時(shí)，若有欠妥之處，教者可及時(shí)糾正完善。
第三步：賞讀感悟詩(shī)美，品評(píng)精妙華彩
教師引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)，領(lǐng)悟古詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力，有助于形成高雅的語(yǔ)言素養(yǎng)。一番想讀，一番暢說(shuō)，詩(shī)中畫面如在眼前，詩(shī)中人物如在對(duì)面。詩(shī)人如何以最精準(zhǔn)的文字描述如此動(dòng)人的意境，如何以最簡(jiǎn)約的語(yǔ)句表達(dá)如此豐厚的內(nèi)涵，若要體悟到這些，賞讀必不可少，也就是朗讀時(shí)，帶著想象，帶著聯(lián)想，帶著欣賞，帶著品味。這一環(huán)節(jié)的朗讀，教師可加以指導(dǎo)，讀出節(jié)奏停頓，讀出輕重緩急，讀出語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，讀出抑揚(yáng)頓挫。可形式多樣地朗讀，可多次反復(fù)地朗讀，讓學(xué)生在聽讀中徜徉詩(shī)境，在自讀中浸潤(rùn)詩(shī)美?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，充分印證了反復(fù)朗讀對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要功能。在反復(fù)朗讀中，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的遣詞造句的技巧、謀篇布局的章法會(huì)有一個(gè)由模糊到清晰的領(lǐng)悟的過程。在這一過程中，教師要適時(shí)結(jié)合具體詩(shī)句教給學(xué)生古詩(shī)鑒賞的一些方法，如意象的含義、鑒賞的角度，鑒賞的術(shù)語(yǔ)等。詩(shī)歌中的意象是作者情感的寄托，思想的載物，它們表達(dá)著詩(shī)人的情感，傾訴著詩(shī)人的心聲，寄寓著詩(shī)人的情趣，承載著詩(shī)人的意志。因此在教學(xué)中可指導(dǎo)學(xué)生從具體意象中尋出其中的情感旨趣。古詩(shī)詞的語(yǔ)言精美，表現(xiàn)多樣，所以鑒賞古詩(shī)詞的角度自然也多樣，遣詞造句、修辭手法、寫作方法、表達(dá)方式、表達(dá)情感、蘊(yùn)含哲理、詩(shī)人風(fēng)格等。不僅如此，教師還要教給學(xué)生一些相應(yīng)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以提高學(xué)生鑒賞的準(zhǔn)確性，品評(píng)的精煉性，表達(dá)的流暢性。學(xué)生可選擇多角度賞析，也可選擇一個(gè)角度賞析，可賞析整首詩(shī)，也可賞析某句詩(shī)，只要言之有理，都該鼓勵(lì)贊揚(yáng)。
第四步：吟讀體會(huì)詩(shī)情，表述情感思想
第5篇：古詩(shī)文教學(xué)論文范文
一、立足詩(shī)詞，放眼于培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)?！彼仞B(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累，“課標(biāo)”中指出，九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩(shī)文，九年課外閱讀量達(dá)以400萬(wàn)字以上。學(xué)生是最可塑的詩(shī)人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩(shī)學(xué)素養(yǎng)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)感強(qiáng)調(diào)了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人感悟，個(gè)人語(yǔ)言修養(yǎng)。語(yǔ)感從何而來(lái)，古詩(shī)詞則是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無(wú)情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個(gè)內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語(yǔ)文觀理念的指導(dǎo)下，古詩(shī)教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的敏感力，洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語(yǔ)言文字之精妙。由于古詩(shī)短小精悍，有好些詩(shī)在孩提時(shí)代學(xué)生已會(huì)背誦，教師應(yīng)充分利用孩子已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。如鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)背誦，開展“每日一詩(shī)”活動(dòng)；偶有學(xué)生用上一、兩句詩(shī)詞，大加褒揚(yáng)；采用講詩(shī)詞故事，誦詩(shī)接龍，出游誦詩(shī)等多種形式激發(fā)學(xué)生背詩(shī)的積極性，開展誦詩(shī)擂臺(tái)賽，評(píng)選背詩(shī)小能手。
二、淡化詩(shī)意，品析誦讀，尊重個(gè)性化理解
一首古詩(shī)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，有它特定的時(shí)代背景，不同的人，讀它會(huì)有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生是不對(duì)的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，由于每個(gè)閱讀者的生活積淀，文化底蘊(yùn)，審美情趣千差萬(wàn)別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個(gè)性心理的行為。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”讓學(xué)生在積極、主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩(shī)意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩(shī)意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩(shī)意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)要表達(dá)的情懷卻在字里行間，古詩(shī)有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩(shī)情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩(shī)的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時(shí)還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過品讀理解，進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)人思鄉(xiāng)心切的心情，此時(shí)，再通過聲情并茂的朗讀與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這詩(shī)與情，情與境的交融，則是古詩(shī)教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩(shī)文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無(wú)窮，不僅可以感受到漢語(yǔ)言的音律之美，詩(shī)文意境之美，形象之美，還可以積累語(yǔ)言，受到熏陶感染。
三、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境
詩(shī)中有畫，畫中有情，詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩(shī)教學(xué)的難點(diǎn)，因此這就要靠語(yǔ)文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩(shī)教學(xué)豐蘊(yùn)起來(lái)。好的語(yǔ)文課是一首優(yōu)美的散文詩(shī)，好的古詩(shī)教學(xué)同樣給人帶來(lái)藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無(wú)窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩(shī)意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時(shí)配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩(shī)詞等等，都能讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)文中的詩(shī)情畫意，激起學(xué)生對(duì)民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時(shí)空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。古詩(shī)詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評(píng)、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩(shī)人才情的“快詩(shī)”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語(yǔ)不驚人死不休”和“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩(shī)人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過程，也同時(shí)是向詩(shī)人學(xué)習(xí)習(xí)作的過程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時(shí)也提高了學(xué)生品評(píng)、鑒賞的能力，將使他們今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)受益匪淺。
四、拓展閱讀，培養(yǎng)詩(shī)趣，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)
第6篇：古詩(shī)文教學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：古代詩(shī)文；古代文化常識(shí)；繼承；梳理；文化素養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）07-0063-01
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：要了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。2015年全國(guó)新課標(biāo)Ⅰ涉及“登進(jìn)士第”“兵部”“廟號(hào)”“太子”等關(guān)于古代科舉、職官、姓名等方面內(nèi)容，是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)精神與要求的一次變化。在教學(xué)中通過教師的引導(dǎo)與歸納，激發(fā)趣味性，進(jìn)而幫助學(xué)生更好地了解中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化的積累，在大數(shù)據(jù)時(shí)代顯得意義重大。
通過研究，對(duì)人教版必修教材古代詩(shī)文部分進(jìn)行歸納，形成相對(duì)完整的古代文化常識(shí)。歸納時(shí)，一是結(jié)合注釋，在簡(jiǎn)單的解釋中挖掘豐富的內(nèi)容，二是在一定時(shí)期進(jìn)行整體分類，三是在文本敘述的過程中，于無(wú)疑處生疑，四是盡量進(jìn)行追根溯源的豐富，厘清本源，激發(fā)興趣，在有趣中積累，而非死記硬背，同時(shí)也要把握好深究與拓展的度，不可本末倒置。
《沁園春?長(zhǎng)沙》中有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的詩(shī)句，其間的“萬(wàn)戶侯”注釋為：食邑萬(wàn)戶的侯爵。在周代，有公、侯、伯、子、男五種爵位，“侯爵”地位很高，享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面的特權(quán)?！叭f(wàn)戶”是說(shuō)所食戶數(shù)是一萬(wàn)戶。在古代地廣人稀、人口數(shù)相對(duì)今日較少的情況下，可以想見“萬(wàn)戶侯”的優(yōu)越地位與顯赫權(quán)勢(shì)。而詞人卻說(shuō)“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，把極高的權(quán)勢(shì)地位視為糞土一般，表現(xiàn)出詞人和戰(zhàn)友們以天下為己任的豪情壯志。
關(guān)于官職，在古代散文中出現(xiàn)頻率較高。如果簡(jiǎn)單告知學(xué)生是一個(gè)官職，就如同向大海投擲一枚石子，不會(huì)泛起任何的漣漪。了解官職的職屬，對(duì)于學(xué)生把握作品中人物行事用語(yǔ)、經(jīng)歷乃至人物形象和精神都可以起到很大的作用。比如《史記》在文末有“太史公曰”，這里的“太史公”指的是司馬遷，司馬遷繼其父“太史令”，掌天文圖書等，古代主天官皆尚公，所以稱司馬遷為“太史公”?！稄埡鈧鳌分杏小鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令”的句子，這里的“太史令”，學(xué)生可能望文生義，理解為和歷史有關(guān)的官職，實(shí)則就是掌管天文、稽定歷法的官。張衡在此職位上所為就可以理解了：“遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》?！?/p>
再如《燭之武退秦師》中的“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害”，其中的“行李”注釋為：出使的人。在備課過程中，要有于無(wú)疑處生疑的精神?！靶欣睢焙汀俺鍪沟娜恕笔侨绾温?lián)系在一起的？這個(gè)問題，雖然對(duì)于理解文本可能不是一個(gè)障礙，但是，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步研究，培養(yǎng)質(zhì)疑探究精神。
再比如，中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。古代社會(huì)，大到國(guó)家政治活動(dòng)，小到家庭生活、人們的交往，都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國(guó)古代的社會(huì)生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩?！吨芏Y》把禮儀分為五類，即“吉禮”“兇禮”“軍禮”“賓禮”“嘉禮”等。任何一種文化的存在，都是和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)的。從禮法角度來(lái)看，有一些是等級(jí)制度下的貴賤尊卑的體現(xiàn)，讓學(xué)生加以了解，對(duì)文本閱讀不造成障礙即可。比如，古人出使禮節(jié)講究繁復(fù)，有信物：《蘇武傳》“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使”，“持節(jié)”之“節(jié)”：旄節(jié)，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物；有禮物：《荊軻刺秦王》“持千金之資幣物”，指的是錢財(cái)禮物；有儀式：《廉頗藺相如列傳》“于是趙王乃齋戒五日”之“齋戒”，說(shuō)的是古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠(chéng)。這些禮節(jié)，或表明蘇武始終如一的愛國(guó)忠貞情懷，或表明荊軻在完成使命時(shí)的聰明智慧，或表明藺相如在秦廷之上為不辱使命而表現(xiàn)出的沉著鎮(zhèn)定。小小禮節(jié)，彰顯人物性格，這是不可小覷的。教者可以進(jìn)行整合，在學(xué)生的頭腦中形成一個(gè)相對(duì)完整的古人出使禮節(jié)系統(tǒng)，體會(huì)人物形象時(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。而有些禮節(jié)，教師要密切聯(lián)系當(dāng)下生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行最基本的禮儀教化，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的德育熏陶功能。如《滕王閣序》中的“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”，這里的“趨”就是走過君長(zhǎng)面前時(shí)小步快走，是對(duì)長(zhǎng)者尊者表示敬意。在古代有“成丁禮”，近似今天的成年禮，程序相對(duì)是復(fù)雜的：由父親在宗廟主持儀式。要選定日期、參加儀式的來(lái)賓，行禮時(shí)加冠三次，分別表示有治人權(quán)、服兵役、參加祭祀權(quán)等。繁復(fù)的禮節(jié)其實(shí)表明成人之后所具有的權(quán)利，當(dāng)然還有義務(wù)、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。從這個(gè)角度說(shuō)，“成丁禮”是極具教育意義的一種形式，對(duì)于青少年而言，成就人生關(guān)鍵在于責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的形成。涉及此類古代文化常識(shí)，是大有文章可做的。
中國(guó)古代文化博大精深，包括天文地理、禮儀習(xí)俗、衣食住行、姓氏稱謂方方面面，雖龐大卻有序有趣。對(duì)于中國(guó)古代文化常識(shí)的梳理探究，應(yīng)該可以體現(xiàn)趣味性、科學(xué)性、系統(tǒng)性的。對(duì)于古代文化的學(xué)習(xí)與傳承，意義在于思考當(dāng)今的價(jià)值。就是說(shuō)讓所謂久遠(yuǎn)的、似乎沒有生命力的文化，在當(dāng)今尋找到它的影子，挖掘出當(dāng)展前進(jìn)的根?；诖说奈幕瘜W(xué)習(xí)，才是最具意義的學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：古詩(shī)文教學(xué)論文范文
在高中歷史教學(xué)課堂中應(yīng)用歷史故事，具有重要的作用。第一，在高中歷史教學(xué)課堂中引入有趣的歷史故事，能夠活躍課堂氣氛，改變學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促使學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中。當(dāng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣之后，便有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。興趣是最好的教師，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，當(dāng)學(xué)生發(fā)掘歷史教學(xué)過程中的魅力和樂趣之后，其歷史成績(jī)一定會(huì)有所提高；第二，引用歷史故事，能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)高中歷史教學(xué)內(nèi)容的理解，讓學(xué)生尋找每個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，每個(gè)時(shí)間段歷史時(shí)間發(fā)生的關(guān)聯(lián)，以優(yōu)化學(xué)生的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，加深學(xué)生對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)程度；第三，應(yīng)用歷史故事，有利于感染學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的思維能力，具有重要的意義。
二、在高中歷史教學(xué)課堂中應(yīng)用歷史故事所需要遵循的原則
在高中歷史教學(xué)課堂中應(yīng)用歷史故事，要遵循一定的原則。首先，教師要保證所將歷史故事的真實(shí)性，要確定其并不是虛構(gòu)，不存在于歷史長(zhǎng)河中的事件，以使學(xué)生能夠根據(jù)可靠的歷史故事依據(jù)，來(lái)分析教材中的教學(xué)內(nèi)容。所選擇的歷史故事要具有針對(duì)性，一定要服從于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，不可完全脫離課本。其次，教師在選擇歷史故事的時(shí)候，要先全面來(lái)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，根據(jù)學(xué)生的歷史基礎(chǔ)來(lái)講述學(xué)生容易理解的故事內(nèi)容。要盡可能的貼近于學(xué)生的實(shí)際生活，以使學(xué)生能夠根據(jù)歷史故事中的所體現(xiàn)的生活現(xiàn)狀來(lái)感受當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。另外，還需要注意的是教師所選擇的歷史故事要具有趣味性，篇幅比較短而精湛。
三、應(yīng)用歷史故事改善高中歷史教學(xué)課堂氣氛的有效措施
（一）利用歷史故事來(lái)開展趣味性導(dǎo)入教學(xué)活動(dòng)
在高中歷史教學(xué)過程中，教師可以采用趣味性導(dǎo)入法，有效的教學(xué)導(dǎo)入能夠提高歷史課堂教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教師利用歷史故事的講述，可以集中學(xué)生的注意力，讓學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生較大的興趣，從而在實(shí)施教學(xué)的時(shí)候其能夠追隨教師的思路，邊聽邊思考，有利于發(fā)散學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。要注意的是教師所采用的歷史故事，篇幅不能過長(zhǎng)，要選取最精華的部分，以充分利用課堂教學(xué)時(shí)間。而且選擇的歷史故事要具有一定的趣味性，不可脫離高中歷史教學(xué)內(nèi)容，要將歷史故事與即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合，以保障歷史課堂教學(xué)的有效性。例如，教師在講解《英國(guó)君主立憲制度的建立》這一刻的時(shí)候，教師在課前可以先讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)英國(guó)皇室的認(rèn)識(shí)和印象，然后引出英國(guó)歷史上的一位國(guó)王——查理一世，并將查理一世被處死的故事概括的闡述于學(xué)生。講完這個(gè)故事之后，學(xué)生便會(huì)對(duì)查理一世被處死的具體原因及當(dāng)時(shí)的背景環(huán)境產(chǎn)生興趣，為此教師則可引出所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，進(jìn)入教學(xué)正題。如此一來(lái)，學(xué)生在教學(xué)過程中一定會(huì)集中自己的注意力，主動(dòng)地去提出問題、分析問題和解決問題，以此培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力。
（二）通過歷史故事來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的理解
高中歷史的學(xué)習(xí)并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的任務(wù)，其具有一定的復(fù)雜性，由于所學(xué)習(xí)的年代較為偏遠(yuǎn)，教學(xué)內(nèi)容中的事件學(xué)生并未親身經(jīng)歷過，還有大量需要記憶和背誦的內(nèi)容，以至于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可能會(huì)面臨諸多困難，學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)的消極情緒，若不加以控制和改善，則不利于學(xué)生高中歷史課程的學(xué)習(xí)。為此，教師在講解教材內(nèi)容的時(shí)候，對(duì)于一些較難理解的知識(shí)點(diǎn)，可以通過歷史故事的講解來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的理解和記憶，以提高學(xué)生的理解能力，發(fā)揮學(xué)生強(qiáng)大的記憶力。例如，教師在講解《夏、商、西周的政治制度》這一刻的時(shí)候，為了讓學(xué)生充分理解這三個(gè)國(guó)家的政治制度內(nèi)容和特點(diǎn)，則可以為學(xué)生講述與周公東征相關(guān)的故事，以使學(xué)生全面了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，對(duì)西周所建立的分封制進(jìn)行分析，以幫助學(xué)生理解夏、商、西周政治制度的形成背景、產(chǎn)生原因、具體內(nèi)容和特點(diǎn)。
四、結(jié)束語(yǔ)
第8篇：古詩(shī)文教學(xué)論文范文
高中語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)中未對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)方法給予足夠重視，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)囫圇吞棗，對(duì)詩(shī)詞的意境美、韻律美沒有深切的感悟。另外，在實(shí)際教學(xué)中，教師忽略了對(duì)古詩(shī)詞中意境的體會(huì)，學(xué)生沒有自主思考的過程，以應(yīng)付考試而采取死記硬背的學(xué)習(xí)方式，無(wú)法體會(huì)到古詩(shī)詞的價(jià)值。
二、論如何做好高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)
（一）激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)習(xí)積極性
宋代陳頤說(shuō)：“未見意趣，必不樂學(xué)，”意思是不能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將不能取得好的教學(xué)效果。在高中古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。比如課堂一開始，巧妙地設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，以貼近生活、形象的事例吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有一個(gè)好的開端?！赌钆珛?bull;赤壁懷古》中蘇軾對(duì)萬(wàn)里長(zhǎng)江進(jìn)行描述的同時(shí)，追憶了三國(guó)時(shí)期功業(yè)非凡的英雄俊杰。在教學(xué)中可以用“三國(guó)人物中，哪位才是你心目中的英雄”作為導(dǎo)語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)言。教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己喜歡的三國(guó)時(shí)期人物，對(duì)比《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾對(duì)他心中英雄的描寫，再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，更能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。
（二）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行多層次朗讀
古詩(shī)詞富有節(jié)奏、韻律輕快，在教學(xué)過程中不僅要讓學(xué)生會(huì)讀，更要引導(dǎo)學(xué)生有感情地讀。例如，對(duì)曹操《將進(jìn)酒》的教學(xué)過程中，曹操以宏偉的氣勢(shì)，充沛的感情，抒發(fā)其作為政治家的英雄本色，也有對(duì)歲月蹉跎、時(shí)光短促的感慨。教師通過組織學(xué)生進(jìn)行小組朗讀競(jìng)賽，集體朗讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)曹操詩(shī)中的意境，以充沛的情感進(jìn)行朗讀，在競(jìng)賽中提高學(xué)生的積極性，也使得課堂學(xué)習(xí)氣氛更加熱烈。
（三）結(jié)合多種教學(xué)方法，增加語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的趣味性
在古詩(shī)詞教學(xué)中可以結(jié)合多種學(xué)科、多種教學(xué)方法，增加高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的趣味性。如引入音樂教學(xué)，古詩(shī)詞在節(jié)奏與音調(diào)上有獨(dú)特的韻律美與節(jié)奏美，李煜的《虞美人》，柳永的《雨霖鈴》等都有現(xiàn)代音樂譜曲，教師可以播放相關(guān)樂曲，再加以引導(dǎo)，使學(xué)生更迅速地進(jìn)入角色，生動(dòng)地感受到課文情境。另外還可引入繪畫教學(xué)，教師選取一些繪畫作品，點(diǎn)撥學(xué)生組織所學(xué)古詩(shī)詞對(duì)畫題詩(shī)，給畫配上詩(shī)意，更能引導(dǎo)學(xué)生思考與領(lǐng)悟。如選取一幅大海漲潮的圖片，教師對(duì)大海的氣勢(shì)與意境進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生聯(lián)想到《念奴嬌•赤壁懷古》一詞中“亂石穿空、驚濤拍岸，卷起千堆雪”，結(jié)合繪畫將有更深的感觸。通過此類教學(xué)方法的不斷發(fā)掘，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造積極活躍的課堂氣氛。
（四）注重課外延伸，鞏固學(xué)習(xí)效果
教師不僅要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，更要延伸到課外，注重學(xué)生課外知識(shí)的拓展，使學(xué)生知識(shí)掌握更豐富，學(xué)習(xí)效果更牢固。例如，教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)前，可布置學(xué)生自己尋找資料，通過網(wǎng)絡(luò)搜索、翻閱書籍等途徑，了解即將學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)代背景以及作者的創(chuàng)作靈感。以《過零丁洋》為例，文天祥“零丁洋里嘆零丁”時(shí)南宋即將滅亡，詩(shī)人被押解逼迫招降，抑郁無(wú)力報(bào)國(guó)才發(fā)出此國(guó)破家亡感慨。學(xué)生了解詩(shī)人所處時(shí)代背景后對(duì)后一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這一歷史名句將有更深刻的理解。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生引出其他感嘆國(guó)家興亡的詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞中的情感及作者的寫作手法進(jìn)行對(duì)比，不僅能鞏固課堂知識(shí)，而且能擴(kuò)展掌握更多的詩(shī)詞，逐步鍛煉學(xué)生的鑒賞水平以及學(xué)生的思維能力與分析能力。
三、結(jié)語(yǔ)
第9篇：古詩(shī)文教學(xué)論文范文
我們先看歷史課的特點(diǎn)，高中歷史知識(shí)包括古今中外社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等發(fā)展?fàn)顩r，涉及的時(shí)間很久遠(yuǎn)，從人類活動(dòng)開始，時(shí)空跨越度非常大。與別的課程不同，它內(nèi)容豐富，空間感特別強(qiáng)。因而高中歷史知識(shí)需要閱讀、理解、記憶，其中記憶最重要，然而眾多的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件多個(gè)要素，光靠閱讀、講解、死記硬背是不行的，那會(huì)讓學(xué)生感覺歷史課索然無(wú)味，因而歷史課教學(xué)要想調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣，就得采用形象的、鮮活的歷史故事教學(xué)法。
二、歷史故事教學(xué)法作用
1.中國(guó)歷史的歷史故事教學(xué)法分析歷史故事教學(xué)法可以讓歷史教學(xué)更加生動(dòng)形象，具有吸引力。例如，關(guān)于三國(guó)演義大家都看過電視和小說(shuō)，因而歷史課可以通過三國(guó)的歷史故事，形象地描繪東漢末年三國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的發(fā)展、變化狀況。然而通過三國(guó)眾多的歷史人物的活動(dòng)、歷史事件，使學(xué)生明白東漢末年政權(quán)的腐朽，民不聊生，軍閥混戰(zhàn)，群雄割據(jù)，政權(quán)的解體，國(guó)家的分裂的社會(huì)狀況，最后讓學(xué)生通過對(duì)比分析了解三個(gè)國(guó)家的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的發(fā)展、變化狀況，以及他們的發(fā)展趨勢(shì)，使學(xué)生理解中國(guó)統(tǒng)一是古往今來(lái)的歷史趨勢(shì)。
2.世界歷史的歷史故事教學(xué)法分析歷史是全世界人民的財(cái)富，國(guó)外也有很多經(jīng)典歷史故事。通過歷史人物愷撒的故事，就能形象地描繪出羅馬帝國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的發(fā)展、變化狀況，使學(xué)生理解羅馬帝國(guó)在歐洲的再擴(kuò)張、羅馬軍團(tuán)入侵埃及、羅馬軍團(tuán)對(duì)希臘文化的破壞、羅馬帝國(guó)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪發(fā)生等等歷史事件。
三、歷史故事教學(xué)法的應(yīng)用
為了更好地發(fā)揮歷史故事教學(xué)方法的作用，達(dá)到對(duì)歷史知識(shí)整合、貫通的目的，就要求高中歷史的歷史故事教學(xué)方法要具有系統(tǒng)性、連貫性、點(diǎn)面結(jié)合的特點(diǎn)，通過一定的內(nèi)在線索連貫古今中外歷史脈絡(luò)，如時(shí)間線索、空間線索、社會(huì)矛盾的發(fā)展線索等。例如，我們從初中歷史課本上就見到過我國(guó)的歷史大事年表，朝代更替歌等。事實(shí)上歷史本來(lái)就是按照時(shí)間來(lái)推進(jìn)的，以時(shí)間為坐標(biāo)軸，關(guān)注這個(gè)坐標(biāo)軸的其他因素，可以將歷史時(shí)間有機(jī)結(jié)合起來(lái)。每個(gè)歷史時(shí)期，古今中外都一樣，其發(fā)展和進(jìn)步都是由“導(dǎo)火索”來(lái)推進(jìn)的，把這些矛盾焦點(diǎn)抓住了，社會(huì)的主要矛盾點(diǎn)也就有了結(jié)果，因?yàn)闅v史故事往往就是對(duì)社會(huì)矛盾激化的生動(dòng)描述。教師將這些故事講述給學(xué)生，學(xué)生會(huì)更易接受，印象也會(huì)更深。歷史故事作為教學(xué)的指路標(biāo)，能給教師以更清晰的教學(xué)思路。對(duì)于教師來(lái)講，教學(xué)思路與教學(xué)方式是相輔相成的，如何以最優(yōu)方式運(yùn)用這些歷史事件需要下功夫。對(duì)此，可以將歷史故事作為教學(xué)素材，并將這些素材的關(guān)鍵點(diǎn)與教學(xué)方法結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生深入思考這些歷史問題，從而達(dá)到教學(xué)目的。高中歷史課的歷史故事教學(xué)法最好采用點(diǎn)面交叉法，將歷史故事與歷史時(shí)期、地理地域空間、當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境等結(jié)合。學(xué)生的各種知識(shí)都需要積累，歷史知識(shí)面的拓寬不僅僅在歷史課上，平時(shí)讀書習(xí)慣的培養(yǎng)，文學(xué)書籍的積累，這些都能讓學(xué)生的知識(shí)面變寬。有了豐富的歷史知識(shí)積累還要對(duì)歷史課的內(nèi)容進(jìn)行提煉，著重講解重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到對(duì)知識(shí)的深度發(fā)掘。對(duì)此教師上課時(shí)，可以抓住典型歷史故事反映這些歷史知識(shí)點(diǎn)。關(guān)于橫向聯(lián)系的交叉點(diǎn)的歷史故事例子，比如講西方世界史資本主義社會(huì)大革命時(shí)期可以聯(lián)系中國(guó)清朝封建社會(huì)時(shí)期，不同的是前者是資本主義社會(huì)，后者是個(gè)封建制社會(huì)，二者的交匯點(diǎn)就是第一次。講到現(xiàn)在的“中東和談”，可以拓展講述猶太人的苦難歷史故事、阿拉伯國(guó)家故事、現(xiàn)代的幾次中東戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)。這種點(diǎn)面交叉的歷史故事教學(xué)法，大大豐富課堂歷史教學(xué)的知識(shí)量。
四、總結(jié)
