孫子兵法精選(九篇)
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第1篇：孫子兵法范文
[關(guān)鍵詞] 《孫子兵法》 造勢(shì) 研究
通過(guò)仔細(xì)研讀,筆者認(rèn)為,《孫子兵法》的精髓所在是《勢(shì)篇第五》,作者的核心觀點(diǎn)是陸戰(zhàn)造勢(shì),謀取勝利?！芭梢詮?fù)喜,慍可以復(fù)悅,亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。故明主慎之,良將警之。此安國(guó)全軍之道也”。強(qiáng)調(diào)勝利的極端重要性,勝利與失敗不是反復(fù)無(wú)常的。就陸戰(zhàn)造勢(shì)而言,同樣可以印證的是“孫臏貴勢(shì)”。所以說(shuō),《孫子兵法》的核心之篇是《勢(shì)篇第五》。陸戰(zhàn)造勢(shì)可謂耗費(fèi)《孫子兵法》的大量篇幅,其中,論述地形的有四篇,論述造勢(shì)的貫穿十三篇?，F(xiàn)代科技戰(zhàn)爭(zhēng)中以核武器為主的科技造勢(shì)的論斷是對(duì)孫武思想的延伸和發(fā)展,“核武器兵法”指導(dǎo)下的國(guó)際政治軍事,人才競(jìng)爭(zhēng)成為核心內(nèi)容?！秾O子兵法》雖然論說(shuō)陸戰(zhàn)造勢(shì),但是深刻影響到海戰(zhàn)、空戰(zhàn)、及太空戰(zhàn),甚至滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。核武器的出現(xiàn)使《孫子兵法》的造勢(shì)理論的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值真正體現(xiàn)出來(lái),更加要求核爆之勢(shì)與科技人才的緊密結(jié)合。勢(shì)孕育于人民之中,成長(zhǎng)于科技之中,人和勢(shì)實(shí)為有機(jī)整體。古今中外的許多著名戰(zhàn)例和政治軍事科技事件也證實(shí)了這一論述。
一、兵,“其勢(shì)險(xiǎn)”,戰(zhàn),“其節(jié)短”
“勢(shì)如弓弩,節(jié)如發(fā)機(jī)?！眲?shì),即實(shí)力?！笆枪噬茟?zhàn)之人也,如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢(shì)也?！眻A石,兵也,在前,易得;千仞之山,勢(shì)也,在后,難造?！胺Q(chēng)勝者之戰(zhàn)民也,若決積水于千仞之溪者,形也。”形與勢(shì)為同義描述。戰(zhàn)斗的節(jié)奏是非常短促的。特別是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)奏更加短促,長(zhǎng)途奔襲,高空轟炸,破壞網(wǎng)絡(luò),癱瘓通訊,使被打者瞬間亂如麻,散如沙。
1.勢(shì)能太高,質(zhì)量太大
一般情況,敵人對(duì)手,無(wú)法阻擋,致使滅亡。如,火箭和導(dǎo)彈的發(fā)射,質(zhì)量越大,燃料越多,行程越遠(yuǎn),效果越好。大功率火箭和大功率飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)是目前的科技制高點(diǎn)?！巴列恰毕盗谢鸺陌l(fā)射質(zhì)量最大達(dá)2910噸。英國(guó)有人已經(jīng)提出坦克過(guò)時(shí)論。
2.破壞性大,速度快時(shí)間短
現(xiàn)代核戰(zhàn)爭(zhēng),非常符合孫武的思想要求,核武器造而非用,達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的和平目的。如,1945年美國(guó)向日本投放了兩顆原子彈,就迅速結(jié)束了第二次世界大戰(zhàn)。因此,二戰(zhàn)以后,隨著美蘇中英法等國(guó)掌握核武器制造技術(shù),世界大戰(zhàn)基本終結(jié),只有小規(guī)模的局部戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。世界政治版圖的演變速度和程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于二戰(zhàn)以前。非洲的許多國(guó)家紛紛擺脫殖民統(tǒng)治,獨(dú)立建國(guó)。世界各國(guó)不惜一切代價(jià)發(fā)展核軍工,制造導(dǎo)彈,躋身有核國(guó)家。而且,圍繞制造核武器,世界各國(guó)出現(xiàn)許多人口在5～10萬(wàn)人左右的匿名城市,制造核原料,造原子彈。這就是現(xiàn)代科技戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象:科技造勢(shì)。求之于核導(dǎo)彈之勢(shì),以備不測(cè)。
二、“求之于勢(shì),不求責(zé)人”
《勢(shì)篇第五》強(qiáng)調(diào),“激水之疾,至于漂石者,勢(shì)也;鷙鳥(niǎo)之疾,至于毀折者,節(jié)也?！薄肮噬茟?zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者,其戰(zhàn)人也,如轉(zhuǎn)木石。木石之性,安則靜,危則動(dòng),方則止,圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì),如轉(zhuǎn)木石于千仞之山者,勢(shì)也?！眲?shì)先于人,謀勢(shì)造勢(shì),而不對(duì)人求全責(zé)備,吹毛求疵。勢(shì)力強(qiáng)大,實(shí)力雄厚,人員訓(xùn)練,居于其次。如,導(dǎo)彈的精確制導(dǎo)與發(fā)射后不管就是對(duì)士兵精確瞄準(zhǔn)難題的解放。當(dāng)代各國(guó)主要任務(wù)是謀求科技造勢(shì),“不求責(zé)人”。
三、后勤之勢(shì),重中之重
有人甚至提出,“現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是后勤之戰(zhàn)?！贝嗽?huà)不假。后勤科技含量大規(guī)模提高。軍事后勤會(huì)消耗大量的國(guó)家財(cái)政?！蹲鲬?zhàn)篇第二》“孫子曰:凡用兵之法,馳車(chē)千駟,革車(chē)千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧,則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之材,車(chē)甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣。其用戰(zhàn)也,勝久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后也。故兵聞拙速,未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也?！薄鞍傩罩M(fèi),十去其七。公家之費(fèi)……十去其六。”《軍爭(zhēng)篇第七》說(shuō),“是故無(wú)輜重則亡,無(wú)糧食則亡,無(wú)委積則亡?！?/p>
四、陸戰(zhàn)之勢(shì),基本態(tài)勢(shì)
孫武在全書(shū)十三篇中都是圍繞“陸戰(zhàn)造勢(shì)”而論述的,強(qiáng)調(diào)利用地形增勢(shì),致使敵人損勢(shì),達(dá)到容易勝利的目的。其中涉及地理環(huán)境的有四篇:《軍爭(zhēng)篇第七》、《九變篇第八》、《行軍篇第九》、《地形篇第十》。近代以來(lái)提出的制海權(quán)、制空權(quán)、制太空權(quán)都是陸戰(zhàn)造勢(shì)的演繹和發(fā)展。作者留下許多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的哲理名言和千古警句。
五、情報(bào)之勢(shì),先知先覺(jué)
知彼知己,百戰(zhàn)不殆。知天知地,勝乃無(wú)窮。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)敵人,制定對(duì)策,花費(fèi)小錢(qián),得大情報(bào),可以節(jié)約大量的人力物力財(cái)力,事半功倍,四兩撥千斤,扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。
六、計(jì)謀之勢(shì),主帥之神
作者強(qiáng)調(diào),謀略和進(jìn)攻同樣重要?！吨\攻篇第三》,“故知?jiǎng)儆形?知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知?jiǎng)僦酪病９试?知己知彼,百戰(zhàn)不貽;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必?cái)?。?/p>
七、團(tuán)體規(guī)模,超前支付
結(jié)論,《孫子兵法》的核心之篇是《勢(shì)篇第五》陸戰(zhàn)造勢(shì)的論斷是成立的?，F(xiàn)代核武器背景下的科技戰(zhàn)爭(zhēng)造勢(shì)和全球人才競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)也是成立的,“謀造強(qiáng)勢(shì),科技強(qiáng)軍;思想武器化,科技實(shí)體化,軍工民用化?！边@是我們對(duì)孫武思想的深層次認(rèn)識(shí),更重要的是理論之快樂(lè)在于實(shí)際運(yùn)用中。孫子貴勢(shì)的思想是非常偉大的。我們、人民和科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造也是非常偉大的。國(guó)家實(shí)力歸根結(jié)底在于人才實(shí)力,在于科技實(shí)力。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)軍事競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底在于保持核武器威懾下的國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng),人才競(jìng)爭(zhēng),時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)。軍事競(jìng)爭(zhēng)更是如此,依賴(lài)于核武器,不待時(shí)日,此乃現(xiàn)階段現(xiàn)象“核武器兵法”與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。
參考文獻(xiàn):
[1]孫子兵法.
[2]中國(guó)古代兵書(shū).
第2篇：孫子兵法范文
1、《福五鼠之孫子兵法》是《福五鼠》系列的第二部動(dòng)畫(huà)。劇情承接《福五鼠之三十六計(jì)》，續(xù)作為《福五鼠之戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云》。劇情以《孫子兵法》為藍(lán)本。
2、該動(dòng)畫(huà)講述了鼠國(guó)的福福鼠和伙伴們使用孫子兵法奪取被貓國(guó)侵占領(lǐng)土的故事。已完結(jié)，全26集。
3、劇情：賊賊貓歸隱山林后，過(guò)了幾年，貓王小氣貓又想攻打鼠國(guó)……貓國(guó)動(dòng)員了十個(gè)軍團(tuán)的龐大兵力，前來(lái)進(jìn)攻鼠國(guó)。很快就打下了鼠國(guó)的要塞雷云關(guān)，鼠王嚇的想要投降，福福鼠和他的朋友們決定和貓國(guó)決戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)研究，他們認(rèn)為貓國(guó)的軍隊(duì)數(shù)量雖然多鼠國(guó)三倍多，但他們有很多缺點(diǎn)。福五鼠決定運(yùn)用孫子兵法的謀略，決定在鎖龍山的困龍谷埋伏，殲滅貓國(guó)軍團(tuán)。
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第3篇：孫子兵法范文
關(guān)鍵詞：孫子；孫子兵法；司馬穰苴；“詐變”
中圖分類(lèi)號(hào)：G623.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0165-03
一、“詐變”是孫武軍事思想的特色
在《孫子兵法》中，孫武最突出的一個(gè)軍事思想便是全勝思想，“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之”[1]，孫子把不損失一兵一卒稱(chēng)為“全勝”，稱(chēng)為最上之法，在書(shū)中的許多地方孫武都有所論述。但如何能夠全伍全軍，有道：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”[1]?！胺ブ\”是為最上乘方法，它的作用勝于用外交手段取得勝利。因?yàn)橛型饨痪陀忻思s，雖說(shuō)避免打仗，卻不得已要用城池或其他資源換取，用謀略、詭道取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，可減少兵力損失和資源消耗，甚至可以不損一兵一卒，以“威勢(shì)”取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。強(qiáng)調(diào)“兵者，詭道也”[2]的“詐變”思想，這在之前或是同時(shí)期的的軍事論著中，是看不到的。孫子的“詐變”之術(shù)很值得我們繼續(xù)深入探究。它能夠成為《孫子兵法》和孫子兵學(xué)思想的重要特點(diǎn)，不僅與春秋后期爭(zhēng)霸愈演愈烈的歷史特點(diǎn)有關(guān)，更是與孫武所處的國(guó)家文化特色分不開(kāi)。
孫子所處的吳國(guó)雖然在當(dāng)時(shí)還只是一個(gè)新興國(guó)家，地處南部還不具備爭(zhēng)霸中原的實(shí)力，但是它作為國(guó)家已然立國(guó)有幾百年的歷史。泰伯、仲雍奔吳建立句吳，地處南部，遠(yuǎn)離中原，受到所謂中原正統(tǒng)文化影響較少，加上原有的荊蠻文化和獨(dú)特的自然環(huán)境影響形成吳國(guó)特有的文化特點(diǎn)。史載：“季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太伯、仲雍二人乃■荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷?！盵3]吳國(guó)兼容并蓄的文化特點(diǎn)，吸引眾多有志之士前往吳國(guó)，孫武就是其中的一位重要人物。
孫武所具有的獨(dú)特軍事思想，不但與以往眾多軍事家不同，與他同時(shí)代的軍事家，也表現(xiàn)出不同。司馬穰苴是春秋后期齊國(guó)一位著名軍事家，他因退卻燕晉軍隊(duì)，解了齊國(guó)燃眉之急而聞名于世，被齊景公尊為大司馬。他比孫武大概早三十年出生，大致屬于同時(shí)代的歷史人物，雖然兩人都深受齊軍事思想的影響，但是兩人的軍事思想?yún)s體現(xiàn)出很大不同，尤其在“伐謀”、用詐方面。孫子講究的是“兵以詐立，以利動(dòng)”，司馬穰苴受到自西周以來(lái)齊國(guó)正統(tǒng)“軍禮”文化影響，更加注重道義，認(rèn)為軍事也是一種“禮”。
司馬穰苴將他的兵學(xué)思想編成了一部兵法叫做《司馬法》。對(duì)于《司馬法》一書(shū)學(xué)界至今仍然有著很多爭(zhēng)論，其中的很多思想是來(lái)源于西周早期的軍事思想，注重“軍禮”，部分學(xué)者認(rèn)為這些內(nèi)容不符合當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，不是其所作。但是這些重“禮”的軍事思想，在齊姜尚的軍事思想中就能找到來(lái)源，司馬穰苴繼承了這些思想。司馬穰苴與孫子在年代上是一先一后，但都是齊軍事思想的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，我們可以以《司馬法》和《孫子兵法》者兩本兵學(xué)著作，來(lái)分析探索二人軍事思想的變化發(fā)展。孫武與司馬穰苴軍事思想的不同之處，主要體現(xiàn)在軍事政治思想和軍事戰(zhàn)略思想這兩個(gè)方面：
二、孫武與司馬穰苴軍事政治思想的比較
首先，兩人對(duì)“道”的闡述不同?！端抉R法》載：“戰(zhàn)道：不違時(shí)，不歷民病，所以愛(ài)吾民也。不加喪，不因兇，所以愛(ài)夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛(ài)民也?！盵4]司馬穰苴認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)要遵守一定的仁義道德，不只體現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)百姓要不違農(nóng)時(shí)、不乘災(zāi)疫疫病時(shí)打仗，也體現(xiàn)在敵方百姓身上，有喪事不發(fā)兵，更不能乘別國(guó)遭受災(zāi)害兇患時(shí)發(fā)兵；同樣，打仗應(yīng)該避開(kāi)冬夏兩季，不適宜的氣候環(huán)境不適宜發(fā)兵。
在司馬穰苴看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該遵守一定的作戰(zhàn)原則，尤其要懷抱一份仁義之心，在戰(zhàn)爭(zhēng)這般使百姓受災(zāi)受苦的情況下，也要盡可能地保證百姓受到最小傷害。對(duì)于敵軍也要擁有一份仁義之心，戰(zhàn)勝是目的，但不能乘人之危，勝之不武。戰(zhàn)爭(zhēng)是所謂“為王者”行使的一種行為或者說(shuō)是一種權(quán)利，其目的多是稱(chēng)霸、降服異族等。但這與普通百姓其實(shí)并沒(méi)有太多關(guān)系，百姓最重要的是安居樂(lè)業(yè)、和平生活，所以司馬穰苴雖然不反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決一些國(guó)家政事的手段，但堅(jiān)決反對(duì)影響百姓的正常生活?！皯?zhàn)道”也應(yīng)該是在“民本”和“禮”的基礎(chǔ)之上。
第4篇：孫子兵法范文
[關(guān)鍵詞] 《孫子兵法》； 胃痛； 用藥如用兵
[中圖分類(lèi)號(hào)] R322.4+4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1005-0515（2011）-11-381-01
《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū)，近年來(lái)隨著其在各領(lǐng)域的巧妙運(yùn)用，以兵法指導(dǎo)治病越來(lái)越受關(guān)注。胃痛，是上腹胃脘近心窩處被病邪入侵而疼痛，如同敵軍覬覦已久的領(lǐng)土被敵軍占據(jù)、改革而變動(dòng)。這些改革同時(shí)會(huì)引起領(lǐng)土上其他方面的反映，如食欲不振、惡心嘔吐、嘈雜泛酸、噯氣吞腐等。敵軍的精兵強(qiáng)將有寒熱濕諸邪、生冷辛辣、肥甘厚膩之食物、憂(yōu)思惱怒、勞倦等。現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)的急性胃炎、慢性胃炎、胃潰瘍、十二指腸潰瘍、功能性消化不良、胃黏膜脫垂等都屬于胃痛范疇[1]。
《孫子兵法?地形篇》有言：“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。”想要打敗這些敵軍，就必須深諳兵法上的戰(zhàn)略。辨證論治，以理氣和胃止痛為基本原則；屬實(shí)者，治以祛邪為主，有溫胃散寒、消食導(dǎo)滯、疏肝理氣、清熱化濕、化瘀通絡(luò)諸法；屬虛者，治以扶正為主，有養(yǎng)陰益胃、溫中健脾之法；虛實(shí)并見(jiàn)者，則扶正祛邪之法兼而用之。[2]只有掌握胃痛的種類(lèi)、部位、程度，熟知藥物的特性、劑量以及病人的身體狀況，才能巧用藥物，戰(zhàn)勝疾病；只有用藥符合時(shí)間規(guī)律，切中病機(jī)，辨明經(jīng)絡(luò)，選準(zhǔn)攻守的部位，胃痛的治愈才會(huì)無(wú)往而不勝。
1 夫地形者,兵之助也 《孫子兵法?地形篇》曰：“夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)、遠(yuǎn)近，上將之道也?！钡匦问怯帽蛘痰妮o助條件，正確判斷敵情、積極掌握主動(dòng)權(quán)、考察地形險(xiǎn)要、計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這些都是智慧的將領(lǐng)必須掌握的要點(diǎn)。由此治療胃痛用藥前，正確判定病情病證是關(guān)鍵。
案例[3]：許某，女，45歲。主證：近半年來(lái)，胃脘經(jīng)常脹痛，伴有饑餓感，喜熱食，進(jìn)食痛減，飯后半小時(shí)目痛加重。平日食量很小，常暖氣，夜晚胃痛影響睡眠。舌質(zhì)淡紅、舌體胖，舌尖紅，苔薄白，脈濡數(shù)。鋇餐透視為胃竇炎，心電圖提示為心肌炎。
《傷寒論》言：“若心下滿(mǎn)而硬痛者，此為結(jié)胸也，大陷胸湯主之；但滿(mǎn)而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯?！被颊呶鸽涿浲炊M(jìn)食痛減，屬“滿(mǎn)而不痛”，為“痞”，分析以上癥狀屬寒熱錯(cuò)雜，氣機(jī)不暢，且寒重于熱，并兼氣血不足。故用半夏瀉心湯，干姜加至9g。
2 戰(zhàn)勝無(wú)復(fù),形于無(wú)窮 《孫子兵法?虛實(shí)篇》曰：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神?！庇帽蛘虥](méi)有固定刻板的態(tài)勢(shì)，正如水的流動(dòng)不會(huì)有一成不變的形態(tài)一樣。如果能夠根據(jù)敵情變化而靈活機(jī)動(dòng)取勝，就可以叫做用兵如神。同理，胃痛病情也是不斷變化的，所用的藥物和治療措施都不該是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而應(yīng)根據(jù)不同的階段辨證論治，隨患者的具體癥狀加減藥物、變換治療措施，才能得到滿(mǎn)意的療效。所謂“故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮”。
臨床上患者的病情在治療過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)不同的癥狀，當(dāng)抓住主證與兼證用準(zhǔn)方藥。噯氣者，選加柿蒂、沉香、枇杷葉、刀豆殼、枳殼、竹茹；反酸者，選加莪術(shù)、五靈脂、甘松、乳香、沒(méi)藥、烏賊骨；脅痛者，選加白芍、白術(shù)；虛痞者，選加南北沙參、黨參；便秘者，選加萊菔子、火麻仁、白芍、枳實(shí)、沉香、桃仁、麥冬；脾虛便溏者，選加白術(shù)、炮姜炭；便血者，選加槐花、地榆；口苦、口臭者，選加藿香、山梔、豆蔻；口干者，選加天花粉、葛根、升麻、黃芪、桔梗、玉竹；伴胃癌前病變者，選加白花蛇舌草、莪術(shù)、半枝蓮、三七粉、薏苡仁等。
3 我專(zhuān)為一,敵分為十 《孫子兵法?虛實(shí)篇》曰：“我專(zhuān)為一，敵分為十，是以十攻其一也?！薄拔覍?zhuān)而敵分”指把眾多的敵人分割開(kāi)來(lái)，我方集中兵力專(zhuān)攻一處，如此我方兵力在這一處就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)敵軍。因而這樣分階段地逐步各個(gè)擊破敵軍，達(dá)到“敵雖眾，可使無(wú)斗”的目的。在治療胃痛的過(guò)程中，分清輕重緩急，分階段地逐一治療，用藥集中對(duì)癥，使敵方前后不能互相救援，其戰(zhàn)斗力就會(huì)消弱，就可以少勝多，取得良療。
案例[4]：馮某，男，16歲。初診：中脘疼痛，歷時(shí)三四年，發(fā)則劇痛不可忍，頭上冷汗出。諸醫(yī)多作蟲(chóng)治，罔效。診見(jiàn)患者形體瘦弱矮小，面色萎黃無(wú)華，納少神疲(每餐僅能吃米飯30g左右)，爪甲無(wú)華，舌質(zhì)淡苔薄白，脈緩。此屬脾胃虛寒，第一步當(dāng)溫中健脾、和胃止痛，治宜黃芪建中湯加味。方用：炙桂枝6g，炒白芍9g，炙甘草6g，生姜3g，大棗30g，炙黃芪9g，炒當(dāng)歸9g。6劑。
二診：中脘已不覺(jué)痛，每餐食量增至60-90g。然仍面色萎黃，爪甲無(wú)華，脈緩，苔薄白。經(jīng)云：“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血?！惫实诙疆?dāng)建立中氣，原方將炙黃芪加至12g ，炙甘草加至9g。7劑。
三診：中脘舒適，納食正常，面色、爪甲亦有華色，脈緩，苔薄白。第三步增養(yǎng)血斂陰、柔肝止痛，二方將炒白芍加至12g。10劑。
四診：面色紅潤(rùn)，納食正常，中脘舒適，脈略數(shù)，苔薄白質(zhì)偏紅。陽(yáng)氣已復(fù)，第四步宗前方善后，三方將炙黃芪、炒白芍減至9g，川桂枝、炙甘草、生姜、大棗減半，5劑。
4 合而攻之,斗眾如斗寡 孫子認(rèn)為軍事指揮當(dāng)做到“斗眾如斗寡” “治眾如治寡”。對(duì)敵軍，合而攻之使之成為烏合之眾；對(duì)我軍，緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心。如《用兵如用藥》所云：“數(shù)病合而治之，則并力搗其中堅(jiān)，使離散無(wú)所統(tǒng)。而眾悉潰。”幾種病癥如果綜合治療，就好比集中優(yōu)勢(shì)兵力進(jìn)攻敵人的要害，使敵人各自離散，失去統(tǒng)帥，那么敵人便會(huì)全線(xiàn)潰敗。
案例[5]：黃某，男，53歲。初診：胃痛、胃脹3年，近胃脘痛脹，發(fā)作明顯，大便色黑如柏油狀，空腹痛顯，得食痛減，燒心，泛酸，近來(lái)失眠嚴(yán)重或徹夜不眠，口干，苔薄黃，舌質(zhì)暗，脈細(xì)滑。去年胃鏡示：十二指腸球部潰瘍，慢性淺表性胃炎，Hp(+)。查有脂肪肝、高脂血癥。
本病有很多癥狀，表現(xiàn)為濕熱中阻，胃弱氣滯，絡(luò)傷血從內(nèi)溢。同時(shí)有失眠等胃氣失和，心神不安之證。治以清熱和胃、瀉肝理氣、收斂制酸、寧心安神，全面進(jìn)攻，藥證相對(duì)，故取效速。組方以左金丸為主，以白芍和里緩急、加強(qiáng)斂肝和胃之效；以制烏賊骨、煅瓦楞子制酸止痛；以茜草炭、仙鶴草收斂止血；以霍香、蘇梗、玄胡、香附、法半夏芳香化濕、理氣降逆；以北秫米、合歡皮、熟棗仁安神健胃寧心。雖藥味多，但布陣合理有序，清熱與開(kāi)郁并重，止血與安胃并調(diào)，辛開(kāi)苦降，氣血同治。
5 不用鄉(xiāng)導(dǎo),不得地利 藥引子是引藥歸經(jīng)的俗稱(chēng)，指某些藥物能引導(dǎo)其它藥物的藥力到達(dá)病變部位或某一經(jīng)脈，起“向?qū)А弊饔谩Ｇ宕t(yī)家尤在涇說(shuō)：“藥無(wú)引使，則不通病所?！睆堫Ｒ嘣疲骸皽幸?，如舟之有楫。”這些都強(qiáng)調(diào)了藥引的重要性。用藥要辨明經(jīng)絡(luò)，藥引好比派出的偵察部隊(duì)；有了向?qū)?，就能熟悉行軍路線(xiàn)；請(qǐng)向?qū)е嘎?，就可以取得地形上的?yōu)勢(shì)。故《孫子兵法?軍爭(zhēng)篇》云：“不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利?！?/p>
案例[6]：陳某，女，46歲。初診：胃脘不舒，時(shí)時(shí)泛嘔，偶或夾痛，胸悶滿(mǎn)，涎沫多，口淡(經(jīng)醫(yī)院檢查為胃竇炎)，脈遲，苔白。以溫胃降逆為治。方用：黨參12g，吳茱萸6g，旋覆花9g(包)，姜竹茹9g，姜半夏9g，沉香曲9g，川樸3g，生姜3片，大棗7枚。5劑。
胃脘不舒，胸部滿(mǎn)悶，時(shí)時(shí)泛嘔，符合“嘔而胸滿(mǎn)”之證，故投茱萸湯溫胃降逆，方中吳茱萸辛苦大熱，入厥陰陽(yáng)明經(jīng)，溫中散寒，降逆下氣。加姜半夏、旋覆花、川樸、沉香曲，均系陽(yáng)明降藥，更增強(qiáng)了降氣止嘔的治療作用。
6 以迂為直,以患為利 《孫子兵法?軍爭(zhēng)篇》云：“軍將之難者，以迂為直，以患為利?！睜?zhēng)奪制勝條件最困難的地方，在于要把迂回的彎路變?yōu)橹甭罚巡焕臈l件轉(zhuǎn)化為有利。
案例[7]：張某，男，60歲。曾患十二指腸壺腹?jié)?、肺心病、慢性肝炎、慢性腎炎等多種慢性疾病。一周前因受涼舊疾復(fù)發(fā)，癥見(jiàn)脘腹作痛，納差食少，心悸氣急，腰膝酸軟，夜不平臥，浮腫唇紫，咳嗽痰多色白，大便溏薄，舌質(zhì)胖白邊有齒印瘀點(diǎn)，苔膩，脈細(xì)數(shù)。此為五臟合病，虛實(shí)相間。
李東垣曾論：“胃虛則臟腑經(jīng)絡(luò)皆無(wú)以受氣而俱病?！逼⑽笧楹筇熘?，氣血生化之源。故應(yīng)先扭轉(zhuǎn)脾胃不利，調(diào)理脾胃，培土以滋化源。脾胃健旺，可以權(quán)衡五臟，灌溉四旁，生心血，養(yǎng)肺氣，柔肝血，滋腎精，散精微而運(yùn)濕濁。擬香砂六君子湯加減。
7 以正合,以奇勝 《孫子兵法?兵勢(shì)篇》曰：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。”作戰(zhàn)用兵，以“正兵”合戰(zhàn)，以“奇兵”取勝。
清代名醫(yī)葉天士提出“久病入絡(luò)”的學(xué)說(shuō)：凡是疼痛性疾病，只要經(jīng)久不愈者，均可考慮有血瘀在絡(luò)的可能。他治療血瘀胃痛出奇制勝，一是采用昆蟲(chóng)類(lèi)藥物，如蜇蟲(chóng)、蜣螂蟲(chóng)、地龍、九香蟲(chóng)等；二是采用丸劑，認(rèn)為絡(luò)病的治療不可急攻，只可緩圖，所謂“緩逐其瘀”，丸藥便于經(jīng)常服用，同時(shí)，蟲(chóng)類(lèi)藥中所含的某些生物活性物質(zhì)在丸劑中更易發(fā)揮效用。[8]
8 以治待亂,以靜待嘩 《孫子兵法?軍爭(zhēng)篇》云：“以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。”軍隊(duì)作戰(zhàn)要以嚴(yán)謹(jǐn)、鎮(zhèn)靜對(duì)付敵軍的混亂、浮躁，所以作戰(zhàn)心理狀態(tài)尤為重要。軍隊(duì)的士氣和決心在作戰(zhàn)時(shí)發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。
《內(nèi)經(jīng)》有言：“拘于鬼神者不可與言至德，惡于針石者不可與言至巧，病不許治者病必不治，治之無(wú)功矣。”由此，病者的心理狀態(tài)當(dāng)十分重視，這影響著治療胃痛的整個(gè)過(guò)程。治療時(shí)既要指出胃痛的潛在危害性，又要告訴病人是可以治好的，調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，使其配合治療，并耐心講解具體措施與調(diào)養(yǎng)方法，解除病人的焦慮與擔(dān)憂(yōu)。病人的苦惱、恐慌會(huì)降低身體的抵抗力，加重胃痛病情。只有保持樂(lè)觀的情緒、良好的精神狀態(tài)與疾病斗爭(zhēng)，藥物才能更好地發(fā)揮療效，使病體迅速痊愈。
古語(yǔ)曰：“治病如對(duì)仗，用藥如用兵”?！秾O子兵法》內(nèi)容博大精深，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，將其巧妙地運(yùn)用于治胃痛，探討胃痛的治療策略，對(duì)醫(yī)者的治療思路、胃痛的治愈有著巨大的幫助。正如清代名醫(yī)徐大椿所言：“孫子武子十三篇，治病之法盡之矣。”
參考文獻(xiàn)
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第5篇：孫子兵法范文
關(guān)鍵詞：《孫子兵法》；教師修養(yǎng)；教育管理；教學(xué)創(chuàng)新
在浩瀚如煙的中國(guó)古代典籍中，《孫子兵法》這部被譽(yù)為兵家圣典的經(jīng)典著作，在當(dāng)代仍然熠熠生輝，之于現(xiàn)代，已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)著作，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，對(duì)國(guó)內(nèi)乃至國(guó)外都產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。由于本人從事教育行業(yè)，在細(xì)讀此書(shū)時(shí)，深感對(duì)教育教學(xué)也有相當(dāng)大的指導(dǎo)意義，以下是自己的一些心得和拙見(jiàn)，還請(qǐng)多多斧正。
一、結(jié)合《孫子兵法》談教師修養(yǎng)
《孫子兵法》開(kāi)篇就從一個(gè)高度論述了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的重大意義，兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。（《始計(jì)篇》）。類(lèi)推教育，同樣有著戰(zhàn)爭(zhēng)甚至超越戰(zhàn)爭(zhēng)的地位，當(dāng)今國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，從根本上說(shuō)是人才與人才的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)占領(lǐng)了教育的制高點(diǎn)，誰(shuí)就占領(lǐng)了競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。所以，我國(guó)提出科教興國(guó)戰(zhàn)略，對(duì)教育始終堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展的原則，大力發(fā)展教育事業(yè)。師者，帥也。我們應(yīng)從智、信、仁、勇、嚴(yán)這五個(gè)方面要求自己。智，智慧也，打鐵先需身板硬，這就要求要做好一名老師，就必須有深厚的學(xué)術(shù)功底，豐富的文化底蘊(yùn)和深邃獨(dú)到的教育學(xué)思想，故此老師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，把學(xué)富五車(chē)、才高八斗當(dāng)作自己人生終極追求的目標(biāo)。信，威信、誠(chéng)信，學(xué)高為師，身正為范，教育首先育人，其次學(xué)識(shí)。學(xué)生只有品質(zhì)高尚，將來(lái)求學(xué)成才才能對(duì)國(guó)家對(duì)人民有益。仁，仁慈、仁愛(ài)。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，孩子總是會(huì)犯錯(cuò)的，用體罰來(lái)對(duì)待犯錯(cuò)的孩子不足取，我們應(yīng)該用寬愛(ài)仁慈的心態(tài)來(lái)曉之以理，動(dòng)之以情，這樣孩子才能從根本上認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從根源上杜絕再次發(fā)生。勇，勇氣。教育應(yīng)該是一個(gè)探索求學(xué)的過(guò)程，所以老師不應(yīng)該故步自封，因循守舊，而應(yīng)大膽嘗試，破舊立新，與時(shí)代同步。嚴(yán)，嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格。老師求學(xué)做學(xué)問(wèn)要嚴(yán)謹(jǐn)，知之為知之，不知為不知，是知也。老師教育孩子要嚴(yán)格，嚴(yán)師出高徒雖片面但也有其合理性。綜上所述，我們能從以上五個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，相信能夠成為一名合格的中學(xué)教師。
二、結(jié)合《孫子兵法》談教學(xué)創(chuàng)新
《孫子兵法》曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。（《兵勢(shì)篇》）其意為：大凡作戰(zhàn)，一般都是以正兵抵擋敵人，用奇兵奪取勝利。所以，善于出奇制勝的將帥，他的戰(zhàn)術(shù)方法就像天地那樣變化無(wú)窮，像江河那樣奔流不息。由此可以看出奇字了得，奇正結(jié)合變化無(wú)窮，做一個(gè)善出奇者，之于教育，更有實(shí)際指導(dǎo)意義。在教育上善出奇就要求老師不因循守舊、不墨守成規(guī)。做一名合格教師，必須要有探索創(chuàng)新的精神。教學(xué)方法要推陳出新，不能簡(jiǎn)單一味去傳道授業(yè)解惑，要大膽采用啟發(fā)式、討論式、案例式和實(shí)踐式的教學(xué)方法，真正做到以學(xué)生為中心，完全互動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生的創(chuàng)新精神、靈活應(yīng)變能力、動(dòng)手操作能力都能完全地調(diào)動(dòng)和釋放出來(lái)。在教學(xué)上出奇，在管理上也應(yīng)該出奇?？吹椒稿e(cuò)誤的學(xué)生，我們應(yīng)曉之以理，動(dòng)之以情，以理服人，以情感人，讓學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，從根源上杜絕再次發(fā)生，看到頭腦不甚靈活的學(xué)生，我們應(yīng)該百問(wèn)不厭，百講不煩，給他自信、給他激勵(lì)、給他希望、給他關(guān)愛(ài)，信任是學(xué)生成功的良種；激勵(lì)是學(xué)生發(fā)奮的助推器；希望是學(xué)生燃燒騰飛的火焰；關(guān)愛(ài)是學(xué)生永久的回憶。笨鳥(niǎo)也能先飛，孫子曰：以迂為直，以患為利。也能后人發(fā)，先人至。
三、結(jié)合《孫子兵法》談教育管理
在如何管理學(xué)生方面，《孫子兵法》也有真知灼見(jiàn)。孫子曰：卒未親附而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取，令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。（《行軍篇》）管理學(xué)生在平時(shí)就要下功夫，校紀(jì)校規(guī)嚴(yán)格執(zhí)行，班紀(jì)班規(guī)嚴(yán)格執(zhí)行。堅(jiān)決杜絕學(xué)生勿以惡小而為之的不良現(xiàn)象，一次兩次不能按時(shí)完成作業(yè)，一次兩次不能按時(shí)到校，必須嚴(yán)加管理。當(dāng)然，學(xué)生所犯錯(cuò)誤，我們必須客觀對(duì)待，或許他的這點(diǎn)出格就是一個(gè)新發(fā)明、新創(chuàng)造的開(kāi)始。促使學(xué)生少犯錯(cuò)誤的一個(gè)基本途徑就是在平時(shí)注重學(xué)生好習(xí)慣的養(yǎng)成。美國(guó)著名的心理學(xué)大師威廉?詹姆士曾說(shuō)過(guò)：播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，收獲一種性格；播下一個(gè)性格，收獲一種命運(yùn)。千里之行，始于足下，讓我們從今天就開(kāi)始吧，從一個(gè)行動(dòng)開(kāi)始。
管理學(xué)生要文武兼有。令之于文，用科學(xué)的思想、正確的價(jià)值觀教育孩子；齊之于武，用同樣的班紀(jì)班規(guī)校紀(jì)校規(guī)約束每一個(gè)孩子，促使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣。對(duì)待他們?cè)搰?yán)的時(shí)候一定嚴(yán)格，該愛(ài)的時(shí)候放手去愛(ài)。嚴(yán)要以愛(ài)為目的，愛(ài)要以嚴(yán)為基礎(chǔ)，剛?cè)岵?jì)，寬嚴(yán)有度，有張有弛，這樣學(xué)生才能有一個(gè)和諧的成長(zhǎng)空間。
讀圣賢書(shū)，長(zhǎng)聰明智，讀《孫子兵法》真有一種豁然開(kāi)朗、醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，受益甚豐，感觸頗多。世界如此大，事情如此多，有《孫子兵法》做指引和教導(dǎo)，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪芯蜁?huì)少一些迷茫和彷徨，多一些理智和堅(jiān)定。
第6篇：孫子兵法范文
《孫子兵法》蘊(yùn)含著豐富的戰(zhàn)略思想和用兵法則，如五事原則、全勝原則、利動(dòng)原則、先知原則、勝戰(zhàn)與權(quán)變?cè)瓌t，可供用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，被譽(yù)為“用之者勝，棄之者不勝”?，F(xiàn)代企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，求得自身生存、獲得長(zhǎng)期發(fā)展，也必須遵循這些原則，現(xiàn)分述如下：
一、五事原則
《孫子兵法·計(jì)篇》首語(yǔ)說(shuō)：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！苯又f(shuō)：“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五日法”。并指出“凡此五者，將莫不聞，不知者不勝?！本褪钦f(shuō)，掌握了“五事”，就能獲勝，否則將招致失敗。隨后，孫子又推出了判斷勝負(fù)的基本標(biāo)準(zhǔn)，即“七計(jì)”，以“經(jīng)五事”、“校七計(jì)”來(lái)探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)勢(shì)態(tài)，并以此進(jìn)行廟算策劃。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)營(yíng)者在做出每項(xiàng)決策前，也必須周密籌劃。首先，就要綜合分折這“五事”：即“道”——經(jīng)營(yíng)觀念與企業(yè)文化?！疤臁薄獣r(shí)機(jī)，進(jìn)入市場(chǎng)的最有利時(shí)機(jī)。“地”——競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境?！皩ⅰ薄?jīng)營(yíng)者和主管干部的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)能力等?！胺ā薄髽I(yè)的組織管理、規(guī)章制度等。通過(guò)“校七計(jì)”，分析自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，捕捉市場(chǎng)環(huán)境中機(jī)會(huì)，并預(yù)計(jì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和威脅，才能制定正確的戰(zhàn)略規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。正如企業(yè)管理中SWOT分析，同樣體現(xiàn)了孫子的廟算思想。若外部條件不明，自身情況不明，就無(wú)法對(duì)后續(xù)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)做好計(jì)劃。
正如日本企業(yè)家土光敏夫曾說(shuō)：“計(jì)劃就是走向未來(lái)的意志，計(jì)劃本身應(yīng)該具有面對(duì)困難，向困難挑戰(zhàn)的性質(zhì)?！蓖凉饷舴蚨床臁拔迨隆保沟脼l于破產(chǎn)的東芝電氣公司重振雄風(fēng)。相反，我國(guó)企業(yè)，如“巨人”集團(tuán)，在缺乏對(duì)外部市場(chǎng)和內(nèi)部經(jīng)營(yíng)能力的了解的情況下，貿(mào)然發(fā)展業(yè)務(wù)領(lǐng)域，結(jié)果曇花一現(xiàn)，使得“其興也勃焉，其亡,也忽焉”，所以企業(yè)經(jīng)營(yíng)不可不察“五事”。
二、全勝原則
孫子在《謀攻篇》中說(shuō)：“用兵之法，全國(guó)為上…不戰(zhàn)而屈人之兵善之善者也，故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城……”，這段話(huà)講了謀勝、柔勝、全勝的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是以柔取勝，方法是以謀取勝，追求的是以取全勝。孫子這種全勝思想應(yīng)用在現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)中，主要體現(xiàn)為從宏觀上整體籌劃經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家托夫勒曾說(shuō)：“對(duì)于沒(méi)有戰(zhàn)略的企業(yè)來(lái)說(shuō)，就像是在險(xiǎn)惡的氣候中飛行的飛機(jī)，始終在氣流中顛簸，在暴風(fēng)雨中飛行，最后很可能迷失方向”。
企業(yè)要想獲得全勝，首先必須有正確的戰(zhàn)略。在事業(yè)開(kāi)展前，先謀就一個(gè)好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展投向，設(shè)計(jì)好經(jīng)營(yíng)方針、經(jīng)營(yíng)方式，以做到不戰(zhàn)而全勝。日本企業(yè)十分重視自己的發(fā)展戰(zhàn)略，當(dāng)松下電器公司還只是街道小廠的時(shí)候，松下幸之助就確立了自己的發(fā)展戰(zhàn)略。他認(rèn)為：“家用電器產(chǎn)品將豐富日本人的生活，它像水管里流水一樣，無(wú)窮無(wú)盡而又成本低廉，這就是我們今后的使命?！闭_的戰(zhàn)術(shù)，使松下飛躍發(fā)展。日本企業(yè)采用全勝戰(zhàn)術(shù)，在戰(zhàn)后初期，基本避開(kāi)美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)，先占領(lǐng)亞洲市場(chǎng)，隨后是亞非拉各國(guó)市場(chǎng)。避免了久攻不克的自身消耗，等日本經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)力雄厚了，抓住美國(guó)市場(chǎng)某些空子鉆了進(jìn)去，一舉大獲全勝。不戰(zhàn)而全勝的精髓在于盡量避免與強(qiáng)硬的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作正面交鋒，應(yīng)以謀取勝，另辟蹊徑，采用迂回戰(zhàn)術(shù)，從而達(dá)到不戰(zhàn)而勝。當(dāng)然，企業(yè)在力爭(zhēng)全勝的同時(shí)，也應(yīng)努力提高自身實(shí)力，以爭(zhēng)取有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾，做到剛?cè)嵯酀?jì)。
三、利動(dòng)原則
《孫子兵法·火攻篇》中說(shuō)：“夫戰(zhàn)勝攻取而修其攻者兇”，“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。”在此提出了利動(dòng)原則，意思是說(shuō)：如果進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)所付出的代價(jià)而不能使國(guó)家獲得功效是危險(xiǎn)的。在戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)做到在不占有利條件下不行動(dòng)，不能贏得勝利時(shí)不用兵，不是處于危急情況下不開(kāi)戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)了以有利與否作為軍隊(duì)行動(dòng)與否的客觀準(zhǔn)繩。經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，企業(yè)也應(yīng)以有利與否作為決定經(jīng)營(yíng)決策的原則。這也就是我們所說(shuō)的“效費(fèi)比”。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)可以理解為利益、效益，以效益為準(zhǔn)則的思想。
80年代中期，國(guó)家提出經(jīng)濟(jì)工作要轉(zhuǎn)到以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來(lái)。在思想上，要進(jìn)一步解放思想，破除片面追求產(chǎn)值、速度，不重效益的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)舊觀念。要走投入少、產(chǎn)出多、產(chǎn)出快、高效益的路子。這里所運(yùn)用的即是“利動(dòng)”原則。眾所周知，日本豐田汽車(chē)成功的秘訣，除了設(shè)計(jì)新穎和質(zhì)量超群外，很大程度上歸功于豐田公司有效地降低了產(chǎn)品成本，從而提高了產(chǎn)品效益。豐田注意運(yùn)用價(jià)值工程的原理和方法，在保證和優(yōu)化產(chǎn)品基本功能的前提下，追求功能與成本的最佳匹配，以提高產(chǎn)品的整體價(jià)值，從而在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中“未戰(zhàn)先勝”?！袄麆?dòng)原則”對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)企業(yè)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、注重企業(yè)與社會(huì)整體效益的整體提升具有重要意義。
四、勝戰(zhàn)原則
《孫子兵法·形篇》說(shuō)：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。意思是說(shuō)，善于打勝仗的軍隊(duì)，總是先創(chuàng)造致勝的條件，然后才同敵人交戰(zhàn)；十分明確的指出不打無(wú)把握之仗，反對(duì)僥幸求勝的冒險(xiǎn)作戰(zhàn)思想。作戰(zhàn)如此，經(jīng)營(yíng)亦然。面對(duì)蒼茫商海，要想穩(wěn)操勝券，必需內(nèi)部自強(qiáng)。首先必須學(xué)會(huì)保護(hù)自己、培養(yǎng)自己、提高自己、充實(shí)自己。然后，進(jìn)一步了解“天”情、“地”情、“敵”情、“我”情。做到知彼知己，這樣必能百戰(zhàn)不殆。海爾集團(tuán)從20余年前的一個(gè)默默無(wú)聞的小廠一躍而成為當(dāng)今世界知名企業(yè)，處處體現(xiàn)了“勝戰(zhàn)”的謀略思想。建廠之初，即培養(yǎng)員工“敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”的精神，努力向員工灌輸創(chuàng)名牌意識(shí)，緊緊抓住以創(chuàng)名牌為核心的產(chǎn)品定位、品牌定位和公司定位。為了增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，海爾不斷采用新工藝、新技術(shù)，注重科研開(kāi)發(fā)的投入，注重追蹤世界最先進(jìn)的科技信息；海爾不僅在海外辦廠，還與國(guó)際知名公司建立戰(zhàn)略聯(lián)盟，建立了自己的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)和電話(huà)服務(wù)中心等，做到信息暢通，不斷增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，這些措施促使海爾持續(xù)迅猛發(fā)展，也充分體現(xiàn)出“先勝而后求戰(zhàn)”的思想原則。
五、權(quán)變?cè)瓌t
《孫子兵法·九變》中說(shuō)：“凡用兵之法，將受命于君，……君命有所不受。故將通于九變之利者，知用兵矣。將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣?！奔幢砻饔帽蛘?，不應(yīng)墨守成規(guī)，而應(yīng)主動(dòng)應(yīng)變，因地制宜，審時(shí)度勢(shì)，靈活多變；否則，必招致“覆軍殺將”的后果。
作戰(zhàn)如此，經(jīng)營(yíng)亦如此，今天是暢銷(xiāo)貨，明天就有可能賣(mài)不出去；今天是領(lǐng)先的技術(shù)，而明天就有可能落伍。此外，企業(yè)所處的環(huán)境，人們的觀念，對(duì)商品的需要，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。因此，經(jīng)營(yíng)亦貴在靈活多變，根據(jù)市場(chǎng)情況的變化而變化，尋找潛在市場(chǎng)。當(dāng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)應(yīng)及時(shí)調(diào)整策略，采取應(yīng)變措施。號(hào)稱(chēng)假發(fā)業(yè)元老的香港商人劉文漢，1958年從飯桌上的一條信息預(yù)見(jiàn)了假發(fā)業(yè)的前景，即創(chuàng)辦了假發(fā)工廠，一舉獲得成功。70年代后期，面對(duì)著急劇消退的假發(fā)市場(chǎng)，他不失時(shí)機(jī)地急流勇退，去開(kāi)創(chuàng)葡萄酒釀造廠，在其它假發(fā)業(yè)萎縮衰退的情況下，他卻絲毫不受影響。
第7篇：孫子兵法范文
【英文摘要】The Art of War by Sunzi is not only a book concerning wars，but amasterpiece on shi.From the comments on shi，we can easily find out theinfluence which the book has had on the development of art aesthetics.Shi is used by Sunzi as natural condition，inner strength and war-situation，embodying the beauty of noumenon，reason and strength.From an aestheticperspective，the great value of shi is the transcendence over the traditional viewpoints，and the aesthetic transition form nature and human to thesociety including wars.Due to the continuous explanation by many theoristsin later generations，shi finally becomes a typical aesthetic catalogue with profound significance and national characteristics.
【關(guān)鍵詞】孫子兵法/勢(shì)/本體美/理性美/力量美/the Art of War by Sunzi/shi/beauty ofnoumenon/beauty of reason/beauty of strength
提起《孫子兵法》，人們都知道它是一部研究軍事謀略和作戰(zhàn)技巧的古代兵書(shū)，具有 很高的地位、深刻的價(jià)值和廣泛的影響，以至于人們把這部著作奉為“兵經(jīng)”或“武經(jīng) ”，而把其著者孫武封為“兵圣”。事實(shí)上，從文本的價(jià)值闡釋和實(shí)踐品格來(lái)看，這些 評(píng)價(jià)絕非溢美之詞。然而，《孫子兵法》對(duì)后世的影響絕非僅限于軍事領(lǐng)域，在哲學(xué)美 學(xué)特別是藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，它的影響同樣不可低估。但目前很少有學(xué)者愿意涉足甚至根 本不屑提及，這確乎是一種已被長(zhǎng)久“遮蔽”了的“存在”?！秾O子兵法》對(duì)后世藝術(shù) 美學(xué)發(fā)展的審美向度上所產(chǎn)生的深刻影響，最鮮明而集中地體現(xiàn)在對(duì)“勢(shì)”范疇的論述 上。
一、“勢(shì)”在《孫子兵法》中的多重所指
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“勢(shì)”是一個(gè)被廣泛應(yīng)用的重要范疇之一?！秾O子兵法》從軍事 學(xué)的角度，較早提出且頗為系統(tǒng)地論述了“勢(shì)”的各種類(lèi)型及其特點(diǎn)。從《孫子兵法》 全書(shū)來(lái)看，直接提到“勢(shì)”字的有15處之多，涉及《計(jì)篇》、《勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、 《地形篇》等篇章，其中《勢(shì)篇》是論述“勢(shì)”的專(zhuān)篇。盡管在其他篇幅中并未直接提 到“勢(shì)”字，但都程度不同地和“勢(shì)”相關(guān)聯(lián)，講的都是治軍策略、用兵技巧、軍事實(shí) 力、虛實(shí)關(guān)系、戰(zhàn)場(chǎng)地形、攻守方式、間諜運(yùn)用等對(duì)軍勢(shì)、戰(zhàn)勢(shì)直至戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果所產(chǎn)生的 深刻影響。我們不妨說(shuō)，“勢(shì)”才是《孫子兵法》的核心范疇，《孫子兵法》其實(shí)就是 一部論“勢(shì)”的兵書(shū)：作戰(zhàn)前應(yīng)善于判斷形勢(shì)、駕馭局勢(shì)，作戰(zhàn)中應(yīng)巧妙地利用地勢(shì)、 山勢(shì)、水勢(shì)、火勢(shì)，善于造勢(shì)、積勢(shì)、任勢(shì)、變勢(shì)、化勢(shì)，調(diào)動(dòng)全軍的氣勢(shì)，占據(jù)戰(zhàn)勢(shì) 的主動(dòng)權(quán)，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，最大可能地奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。顯然，《孫子兵法》并非 是在同一個(gè)層面上用“勢(shì)”，由此便形成了《孫子兵法》中“勢(shì)”范疇的多重所指。
一指自然之形勢(shì)，具體表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)巧妙地運(yùn)用地勢(shì)、山勢(shì)、水勢(shì)、火勢(shì)等。這是 孫子論勢(shì)的第一層次?！缎熊娖诽岢隽颂幱诓煌匦吻闆r即“處山”、“處水”、“ 處澤”、“處陸”條件下不同的“處軍”方法，得出了“好高惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生 而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝”的駐軍原則，強(qiáng)調(diào)了“絕澗、天井、天牢、天羅、天陷 、天隙”等地形的隱患，這些旨在說(shuō)明作戰(zhàn)時(shí)要巧妙地利用地形地勢(shì)?！兜匦纹窂能?事地理學(xué)的角度，詳細(xì)地考察了“通形”、“掛形”、“支形”、“隘形”、“險(xiǎn)形” 和“遠(yuǎn)形”此“六地”的利弊，并探討了應(yīng)相應(yīng)具備的戰(zhàn)術(shù)原則，說(shuō)的也是地勢(shì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 形勢(shì)的巨大影響，孫子認(rèn)為此乃“地之道也，將之至任，不可不察”?！毒诺仄吩陂_(kāi) 篇便提出了散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地和死地等“九地”，論 述了戰(zhàn)場(chǎng)地形地勢(shì)對(duì)士兵心理、諸候態(tài)勢(shì)和敵我形勢(shì)的影響?！痘鸸テ冯m然表面看來(lái) 是在講“以火佐攻”，實(shí)際上是說(shuō)火攻同樣可以對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)產(chǎn)生重要影響。可見(jiàn)，在孫 子那里，“自然之勢(shì)”已成為影響戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的不可低估的重要因素。
二指內(nèi)在之氣勢(shì)，具體表現(xiàn)為為贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)而具備的全軍的向心力、凝聚力和 戰(zhàn)斗力。這是孫子論勢(shì)的進(jìn)一步深入。
如果說(shuō)自然之形勢(shì)是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的外部因素的話(huà)，那么“人”才是戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定作 用的內(nèi)在因素?！秾O子兵法》從內(nèi)部因素即人的素質(zhì)、人的心理等方面加以闡述，認(rèn)為 從將帥到士兵必須打出氣勢(shì)、拿出信心，同時(shí)應(yīng)消解和壓制敵人的氣勢(shì)。
“用兵任勢(shì)也?！?曹操語(yǔ))孫子認(rèn)為，要想取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，將帥就必須善于激發(fā)全 軍的氣勢(shì)。一方面將帥要以自己的人格魅力(“將軍之事，靜以幽，正以治”，即謀略 冷靜而幽邃、管理公正而嚴(yán)明等)和運(yùn)籌帷幄的指揮能力(奇正變化、避實(shí)擊虛等)，給 全軍做出表率，從而激發(fā)士氣；另一方面又要靠深入敵軍(“凡為客之道，深入則專(zhuān)， 主人不克”)、重?fù)魯耻?“故殺敵者，怒也”)和激勵(lì)獎(jiǎng)賞(“故車(chē)戰(zhàn)得車(chē)十乘以上，賞 其先得者”)等手段，做到“與眾相得”(《行軍篇》)。在他看來(lái)，“齊勇如一”(《九 地篇》)才是真正的為軍之道；只有戮力同心，才能得戰(zhàn)爭(zhēng)之“勢(shì)”，進(jìn)而取得戰(zhàn)爭(zhēng)的 勝利，因?yàn)椤吧舷峦邉佟?《謀攻篇》)。
全軍內(nèi)在氣勢(shì)的獲得，既要靠“我軍”士氣之激發(fā)，又要靠對(duì)“敵軍”士氣的消解和 爭(zhēng)奪?！盾姞?zhēng)篇》深刻指出：“故三軍可奪氣，將軍可奪心?！薄吧朴帽?，避其銳氣 ，擊其惰歸，此治氣者也。”作為將帥，必須善于“觀勢(shì)”，即所謂的“相敵”。孫子 在《行軍篇》中列舉了32種“相敵”方法，包括饑、渴、勞、虛、恐、擾、亂、倦、窮 、失、窘、困、不精、乏、怒，以及靜、挑、安、來(lái)、隱、伏、覆、車(chē)來(lái)、徒來(lái)、薪來(lái) 、營(yíng)軍、敵卑、辭強(qiáng)、陳、謀、期、誘等。在孫子看來(lái)，“任勢(shì)”必須“觀勢(shì)”，正所 謂“知彼知己，勝乃不殆”(《地形篇》)。
三指戰(zhàn)爭(zhēng)之局勢(shì)，具體表現(xiàn)為由自然之形勢(shì)和內(nèi)在之氣勢(shì)而形成的對(duì)作戰(zhàn)形勢(shì)的控制 力與對(duì)敵人無(wú)形的打擊力。這是孫子論勢(shì)的核心和落腳點(diǎn)。
“勢(shì)”在虛為“氣”，在實(shí)則為“力”，體現(xiàn)為作戰(zhàn)時(shí)的一種爆發(fā)力、沖擊力。有的 學(xué)者指出：“‘勢(shì)’就是在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，由于實(shí)行正確的作戰(zhàn)指揮，從而在戰(zhàn)場(chǎng) 上所表現(xiàn)出的實(shí)際作戰(zhàn)能力?！盵1](P54)孫子也提出：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也 。”(《勢(shì)篇》)在孫子看來(lái)，“勢(shì)”具有“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”和“激水漂石”所形成 的“勢(shì)能”，依靠此“勢(shì)”，“其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石”(《勢(shì)篇》)。但這種“勢(shì)能”究 竟緣何而來(lái)呢?除了前述的巧妙利用自然地勢(shì)、調(diào)動(dòng)全軍內(nèi)在氣勢(shì)以外，孫子還作了進(jìn) 一步的論述。他認(rèn)為，“勢(shì)”貴在“變”，“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正”，要善于在“奇正”之間 尋求不斷變化，“以正合，以奇勝”，唯其如此方能“不可勝窮”?！皠?shì)”貴在“造” ，造出聲勢(shì)，給敵軍以假象，“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之 近”?！皠?shì)”貴在“化”，《用間篇》講的就是化勢(shì)的問(wèn)題，即通過(guò)用間和反間扭轉(zhuǎn)戰(zhàn) 爭(zhēng)形勢(shì)，化被動(dòng)為主動(dòng)，達(dá)到以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)、出奇制勝的效果。“勢(shì)”貴在“度 ”，即審視實(shí)力、把握時(shí)機(jī)、巧妙安排。孫子在《地形篇》論述“遠(yuǎn)形”時(shí)提出“勢(shì)均 ，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利”的觀點(diǎn)，在論述“六敗”時(shí)又提出“夫勢(shì)均，以一擊十，曰走 ”，也就是說(shuō)在地勢(shì)均等、平分兵力、實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下作戰(zhàn)就非常不利。“勢(shì)”還貴 在“積”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而有準(zhǔn)備的蓄積和貯存，就如同火山爆發(fā)、劍拔弩張般蘊(yùn)藏著極大 的動(dòng)力和能量，所以他說(shuō)“勢(shì)如弓廣弩”，王皙?jiǎng)t提出“勢(shì)者，積勢(shì)之變也”?？傊?， 作戰(zhàn)應(yīng)“求之于勢(shì)”，“擇人而任勢(shì)”，方能形成“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山”般之“勢(shì)”或 曰對(duì)敵打擊力。轉(zhuǎn)貼于
基于上述理解，很顯然，孫子之“勢(shì)”絕非簡(jiǎn)單的“形勢(shì)”二字可以全部說(shuō)清。它固 然最終指向戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)，因?yàn)椤秾O子兵法》原本就是談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)的，孫子就是想證明應(yīng)通 過(guò)一切辦法取勝戰(zhàn)爭(zhēng)，但同時(shí)還要看到，把握戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)、贏得戰(zhàn)事的主動(dòng)權(quán)，不可能 唾手可得，而應(yīng)善于利用自然之勢(shì)，巧妙地營(yíng)造內(nèi)在之勢(shì)。只有做到內(nèi)外結(jié)合，才能真 正得“勢(shì)”，“因利而制權(quán)”(《計(jì)篇》)，否則只能落個(gè)“用之必?cái) ?、吾乃“去之?的結(jié)局。孫子以其氣派非凡的“論勢(shì)”，給予當(dāng)時(shí)的為政者和后世的軍事作戰(zhàn)以深刻的 啟示。
二、《孫子兵法》中“勢(shì)”范疇的美學(xué)意蘊(yùn)
《孫子兵法》的軍事學(xué)價(jià)值自不待言，但其美學(xué)價(jià)值卻常常為學(xué)者們所淡漠和忽略。 從審美角度來(lái)審視《孫子兵法》，我們不難發(fā)現(xiàn)，其所反復(fù)論及的“勢(shì)”范疇具有深刻 的美學(xué)意蘊(yùn)和獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。
《孫子兵法》之“勢(shì)”首先具有顯明的本體美?！秾O子兵法》一書(shū)的核心是什么?可能 更多的學(xué)者都傾向于一個(gè)“計(jì)”字，認(rèn)為全書(shū)都是講謀略的，“先計(jì)而后戰(zhàn)”理應(yīng)成為 全書(shū)的核心。但筆者以為，事實(shí)并非如此。如前所述，《孫子兵法》全書(shū)直接或間接論 “勢(shì)”的篇章占據(jù)相當(dāng)?shù)谋戎?，甚至可以說(shuō)，全書(shū)13個(gè)篇章都與“勢(shì)”有關(guān)，或造勢(shì)， 或用勢(shì)，或變勢(shì)，或積勢(shì)，或觀勢(shì)，論述的焦點(diǎn)或終極旨?xì)w直指對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)總體局勢(shì)的駕馭 和把握。也就是說(shuō)，在《孫子兵法》一書(shū)中，“勢(shì)”是一個(gè)更具本體意義的范疇。有的 學(xué)者甚至從“勢(shì)”本身所蘊(yùn)含的強(qiáng)勁銳利的力量進(jìn)一步推論，“勢(shì)”這個(gè)概念“既來(lái)自 于對(duì)生命形式的感悟，又概括著生命的基本特征”[2]。更有意味的是，《孫子兵法》 還將“勢(shì)”與中國(guó)古典文化中另外兩個(gè)經(jīng)典范疇“道”、“氣”聯(lián)系到了一起。在孫子 看來(lái)，得“道”者方能得“勢(shì)”，得“勢(shì)”也就是尋得了作戰(zhàn)之“道”。《計(jì)篇》有“ 存亡之道”、“五事”之“道”，《謀攻篇》有“知?jiǎng)僦馈保毒诺仄酚小褒R勇如 一，政之道也”，《火攻篇》有“安國(guó)全軍之道”，說(shuō)的都是“勢(shì)”與“道”之間的相 互影響和滲透。此外，孫子還將“勢(shì)”與“氣”勾連在一起，認(rèn)為得“勢(shì)”就要長(zhǎng)我之 士氣、滅敵人之威風(fēng)。孫子還在“自然之氣”與“內(nèi)在之勢(shì)”之間找到了邏輯契合，認(rèn) 為“朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸”。他還進(jìn)一步指出，占據(jù)作戰(zhàn)的有利態(tài)勢(shì)就是要善于“ 治氣”：“避其銳氣，擊其惰歸”。其實(shí)，《九地篇》、《地形篇》等篇章對(duì)自然之勢(shì) 的重視，不恰恰能夠印證作戰(zhàn)要善于得自然之“精氣”嗎?如此看來(lái)，孫子之“勢(shì)”的 確非簡(jiǎn)單之“勢(shì)”，而頗具本體性的美。
《孫子兵法》之“勢(shì)”同樣具有辯證的理性美。中國(guó)古代的辯證法非常發(fā)達(dá)，這可以 從《孫子兵法》、《易經(jīng)》、《老子》等著作中清楚地感受到。但與古希臘哲人的思辨 美迥然不同的是，后者更多地體現(xiàn)為抽象、空洞、玄奧的邏輯推演，一種言語(yǔ)式的論辯 甚至是詭辯，一種神性、頂禮膜拜和遙不可及。從柏拉圖的《文藝對(duì)話(huà)集》為代表的一 批古希臘文論著作中便足可窺見(jiàn)一斑。相比之下，《孫子兵法》所體現(xiàn)出的辯證法思想 更具世俗性而少了些神秘性、更具理性而少了些非理性。正如《用間篇》所言：“先知 者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！被蛟S是出 于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)特有性質(zhì)的深刻認(rèn)知，盡管孫子生活在神秘主義依舊盛行、科學(xué)思維還很不發(fā) 達(dá)的時(shí)代，但他卻能夠在論“勢(shì)”時(shí)體現(xiàn)出高度的理智與驚人的警省。他論敵我、虛實(shí) 、奇正、強(qiáng)弱、勇怯、眾寡、動(dòng)靜、進(jìn)退、治亂、攻守、勝敗等，總能給人以縱橫捭闔 、滴水不漏之感?？梢韵胍?jiàn)，如果沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的厚重積累與長(zhǎng)期積淀，如果沒(méi)有對(duì) 戰(zhàn)爭(zhēng)的入微洞察與深刻領(lǐng)悟，恐怕難能以這般氣勢(shì)寫(xiě)出如此之“勢(shì)”。應(yīng)該說(shuō)，孫子之 “勢(shì)”更自然實(shí)在，更具親和力，更能體現(xiàn)出一種曠達(dá)的理性美。李澤厚先生在論及《 孫子兵法》時(shí)深刻指出，該書(shū)最值得注意的便是表現(xiàn)在兵家思想中的理性態(tài)度，即“一 切以現(xiàn)實(shí)利害為依據(jù)，反對(duì)用任何情感上的喜怒愛(ài)憎和任何觀念上的鬼神‘天意’，來(lái) 替代或影響理知的判斷和謀劃”[3](P83)。這一點(diǎn)恐怕也正是孫子論“勢(shì)”的獨(dú)特高明 之處。
《孫子兵法》之“勢(shì)”還具有流動(dòng)的力量美。孫子之“勢(shì)”是一個(gè)流動(dòng)的范疇，具有 不確定性和可轉(zhuǎn)化性。對(duì)此，孫子多有論述：“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正”，“奇正之變，不可勝 窮也”；“勇怯，勢(shì)也”；“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神” 。正因?yàn)槿绱?，“?shì)”可以造、可以化、可以積、可以變，因而在變化中呈現(xiàn)著“美” ，體現(xiàn)著“用兵如神”，并最終指向戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這分明是孫子所著意描畫(huà)的運(yùn)籌帷幄 、指揮自如、勢(shì)在必得的審美境界，鮮明地展現(xiàn)了孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)美學(xué)和軍事美學(xué)觀。此外 ，“勢(shì)”原本就是一個(gè)與“力”有關(guān)的范疇?！墩f(shuō)文解字》對(duì)“勢(shì)”的解釋便是“盛力 權(quán)”，顯然與“力”有關(guān)。其實(shí)，在孫子看來(lái)，無(wú)論是“自然之勢(shì)”還是“內(nèi)在之勢(shì)” 抑或是“戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)”，都內(nèi)含著一種無(wú)形的“力”。“自然之勢(shì)”總是蘊(yùn)藏著天然的勢(shì) 能，并能通過(guò)一定的方式轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭(zhēng)的有利態(tài)勢(shì)；“內(nèi)在之勢(shì)”可以摧枯拉朽，以弱勝 強(qiáng)，制敵于死命；而依靠巧妙地運(yùn)用自然之勢(shì)和內(nèi)在之勢(shì)，就可以占據(jù)和把握有利的“ 戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)”，進(jìn)而形成強(qiáng)大的爆發(fā)力和對(duì)敵人致命的打擊力。綜合運(yùn)用這幾種勢(shì)能和力 量，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局便可勝券在握。無(wú)疑，這是一種強(qiáng)悍的美、力量的美、頗具沖擊性的美 。
三、《孫子兵法》“勢(shì)”論在美學(xué)史中的地位
在中國(guó)古典文化傳統(tǒng)中，“勢(shì)”起初被廣泛地應(yīng)用于哲學(xué)、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域 ，但“勢(shì)”范疇最為成熟也最具影響力，卻是在它被移植、拓展到藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域以后的 事情。《孫子兵法》在“勢(shì)”范疇的發(fā)展歷程中無(wú)疑起到十分重要的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”作用。
首先應(yīng)引起關(guān)注的便是《孫子兵法》對(duì)傳統(tǒng)“勢(shì)”論的多元化突破。有的研究者指出 ：“孫子之勢(shì)已經(jīng)生發(fā)成熟。其系統(tǒng)所涉及的領(lǐng)域是從自然界現(xiàn)象到人類(lèi)社會(huì)，從具體 到抽象、從形而上的最高境界到形而下的具體度、量、數(shù)等，顯然是一個(gè)完整而龐大的 體系。”[4]從前文論述來(lái)看，《孫子兵法》的“勢(shì)”論已不僅涉及地勢(shì)、山勢(shì)、水勢(shì) 、火勢(shì)等“自然之勢(shì)”，更把視角拓展到人本身，關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)主體的“內(nèi)在之勢(shì)”，并把 它應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域即戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中。儼然，孫子是在“自然—人—社會(huì)(戰(zhàn)爭(zhēng))”的邏 輯構(gòu)架中展開(kāi)其“勢(shì)”論的。從另外一個(gè)層面來(lái)審視，孫子還把“勢(shì)”范疇進(jìn)一步由“ 實(shí)”(自然之勢(shì))變“虛”(內(nèi)在之勢(shì))再變“實(shí)”(戰(zhàn)爭(zhēng)之勢(shì))，從而給予“勢(shì)”的虛實(shí)特 性以較為完整的揭示。
不容置疑，任何范疇都是過(guò)程性的，都要?dú)v經(jīng)不斷的發(fā)展才日臻定型、走向成熟。如 果用今天的眼光回視“勢(shì)”范疇的發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管“勢(shì)”范疇的鼎盛期出 現(xiàn)在藝術(shù)美學(xué)領(lǐng)域，但“‘勢(shì)’這一范疇的發(fā)展，首先在政治軍事等領(lǐng)域中，然后是書(shū) 論、文論、畫(huà)論”[4]。也就是說(shuō)，“勢(shì)”范疇的發(fā)展、成熟和壯大，與此前的《孫子 兵法》等著作的重視、闡發(fā)有著緊密的關(guān)聯(lián)。我們不難看到，孫子之“勢(shì)”對(duì)后世“勢(shì) ”論的拓展與深化所帶來(lái)的深刻影響，可以從兩方面得到直接體現(xiàn)和印證：一是后世論 “勢(shì)”的范圍已由孫子的“自然—人—戰(zhàn)爭(zhēng)”進(jìn)一步轉(zhuǎn)入藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域，從而大大拓展 了“勢(shì)”范疇發(fā)展和藝術(shù)發(fā)展的新空間，凸顯了“自然之勢(shì)”向“人文之勢(shì)”的轉(zhuǎn)變。 顧愷之的一席話(huà)足以佐證：“《孫武》……若以臨見(jiàn)妙裁，尋其置陳布勢(shì)，是達(dá)畫(huà)之變 也?！盵5]二是順著《孫子兵法》的“勢(shì)”論，后代的理論家都不約而同地圍繞“勢(shì)” 范疇進(jìn)行理論抉發(fā)、體系建構(gòu)和意蘊(yùn)拓展。衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》、劉勰的《文心雕龍》 、顧愷之的《畫(huà)論》等，都對(duì)“勢(shì)”范疇的完善與成熟起到了功不可沒(méi)的作用。隨著“ 勢(shì)”在書(shū)論、畫(huà)論和文論中的廣泛應(yīng)用，“勢(shì)”逐漸成為與“意”、“氣”、“神”、 “韻”、“味”等同等重要的、具有深刻審美蘊(yùn)含和華夏民族特色的經(jīng)典美學(xué)范疇。我 們也完全有理由相信，是《孫子兵法》使“勢(shì)”范疇進(jìn)一步走向自覺(jué)。從這個(gè)意義上說(shuō) ，《孫子兵法》不僅孕育了大智慧，也推進(jìn)了“勢(shì)”范疇的大發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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[3]李澤厚.中國(guó)思想史論(上)[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.
第8篇：孫子兵法范文
[關(guān)鍵詞] 《孫子兵法》 造勢(shì) 研究
通過(guò)仔細(xì)研讀,筆者認(rèn)為,《孫子兵法》的精髓所在是《勢(shì)篇第五》,作者的核心觀點(diǎn)是陸戰(zhàn)造勢(shì),謀取勝利?！芭梢詮?fù)喜,慍可以復(fù)悅,亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。故明主慎之,良將警之。此安國(guó)全軍之道也”。強(qiáng)調(diào)勝利的極端重要性,勝利與失敗不是反復(fù)無(wú)常的。就陸戰(zhàn)造勢(shì)而言,同樣可以印證的是“孫臏貴勢(shì)”。所以說(shuō),《孫子兵法》的核心之篇是《勢(shì)篇第五》。陸戰(zhàn)造勢(shì)可謂耗費(fèi)《孫子兵法》的大量篇幅,其中,論述地形的有四篇,論述造勢(shì)的貫穿十三篇?，F(xiàn)代科技戰(zhàn)爭(zhēng)中以核武器為主的科技造勢(shì)的論斷是對(duì)孫武思想的延伸和發(fā)展,“核武器兵法”指導(dǎo)下的國(guó)際政治軍事,人才競(jìng)爭(zhēng)成為核心內(nèi)容?！秾O子兵法》雖然論說(shuō)陸戰(zhàn)造勢(shì),但是深刻影響到海戰(zhàn)、空戰(zhàn)、及太空戰(zhàn),甚至滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。核武器的出現(xiàn)使《孫子兵法》的造勢(shì)理論的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值真正體現(xiàn)出來(lái),更加要求核爆之勢(shì)與科技人才的緊密結(jié)合。勢(shì)孕育于人民之中,成長(zhǎng)于科技之中,人和勢(shì)實(shí)為有機(jī)整體。古今中外的許多著名戰(zhàn)例和政治軍事科技事件也證實(shí)了這一論述。
一、兵,“其勢(shì)險(xiǎn)”,戰(zhàn),“其節(jié)短”
“勢(shì)如弓弩,節(jié)如發(fā)機(jī)?！眲?shì),即實(shí)力?！笆枪噬茟?zhàn)之人也,如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢(shì)也?！眻A石,兵也,在前,易得;千仞之山,勢(shì)也,在后,難造。“稱(chēng)勝者之戰(zhàn)民也,若決積水于千仞之溪者,形也?！毙闻c勢(shì)為同義描述。戰(zhàn)斗的節(jié)奏是非常短促的。特別是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)奏更加短促,長(zhǎng)途奔襲,高空轟炸,破壞網(wǎng)絡(luò),癱瘓通訊,使被打者瞬間亂如麻,散如沙。
1.勢(shì)能太高,質(zhì)量太大
一般情況,敵人對(duì)手,無(wú)法阻擋,致使滅亡。如,火箭和導(dǎo)彈的發(fā)射,質(zhì)量越大,燃料越多,行程越遠(yuǎn),效果越好。大功率火箭和大功率飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)是目前的科技制高點(diǎn)。“土星”系列火箭的發(fā)射質(zhì)量最大達(dá)2910噸。英國(guó)有人已經(jīng)提出坦克過(guò)時(shí)論。
2.破壞性大,速度快時(shí)間短
現(xiàn)代核戰(zhàn)爭(zhēng),非常符合孫武的思想要求,核武器造而非用,達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的和平目的。如,1945年美國(guó)向日本投放了兩顆原子彈,就迅速結(jié)束了第二次世界大戰(zhàn)。因此,二戰(zhàn)以后,隨著美蘇中英法等國(guó)掌握核武器制造技術(shù),世界大戰(zhàn)基本終結(jié),只有小規(guī)模的局部戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。世界政治版圖的演變速度和程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于二戰(zhàn)以前。非洲的許多國(guó)家紛紛擺脫殖民統(tǒng)治,獨(dú)立建國(guó)。世界各國(guó)不惜一切代價(jià)發(fā)展核軍工,制造導(dǎo)彈,躋身有核國(guó)家。而且,圍繞制造核武器,世界各國(guó)出現(xiàn)許多人口在5～10萬(wàn)人左右的匿名城市,制造核原料,造原子彈。這就是現(xiàn)代科技戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象:科技造勢(shì)。求之于核導(dǎo)彈之勢(shì),以備不測(cè)。
二、“求之于勢(shì),不求責(zé)人”
《勢(shì)篇第五》強(qiáng)調(diào),“激水之疾,至于漂石者,勢(shì)也;鷙鳥(niǎo)之疾,至于毀折者,節(jié)也?！薄肮噬茟?zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者,其戰(zhàn)人也,如轉(zhuǎn)木石。木石之性,安則靜,危則動(dòng),方則止,圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì),如轉(zhuǎn)木石于千仞之山者,勢(shì)也?！眲?shì)先于人,謀勢(shì)造勢(shì),而不對(duì)人求全責(zé)備,吹毛求疵。勢(shì)力強(qiáng)大,實(shí)力雄厚,人員訓(xùn)練,居于其次。如,導(dǎo)彈的精確制導(dǎo)與發(fā)射后不管就是對(duì)士兵精確瞄準(zhǔn)難題的解放。當(dāng)代各國(guó)主要任務(wù)是謀求科技造勢(shì),“不求責(zé)人”。
三、后勤之勢(shì),重中之重
有人甚至提出,“現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是后勤之戰(zhàn)?！贝嗽?huà)不假。后勤科技含量大規(guī)模提高。軍事后勤會(huì)消耗大量的國(guó)家財(cái)政?！蹲鲬?zhàn)篇第二》“孫子曰:凡用兵之法,馳車(chē)千駟,革車(chē)千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧,則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之材,車(chē)甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣。其用戰(zhàn)也,勝久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后也。故兵聞拙速,未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。”“百姓之費(fèi),十去其七。公家之費(fèi)……十去其六?！薄盾姞?zhēng)篇第七》說(shuō),“是故無(wú)輜重則亡,無(wú)糧食則亡,無(wú)委積則亡?！?/p>
四、陸戰(zhàn)之勢(shì),基本態(tài)勢(shì)
孫武在全書(shū)十三篇中都是圍繞“陸戰(zhàn)造勢(shì)”而論述的,強(qiáng)調(diào)利用地形增勢(shì),致使敵人損勢(shì),達(dá)到容易勝利的目的。其中涉及地理環(huán)境的有四篇:《軍爭(zhēng)篇第七》、《九變篇第八》、《行軍篇第九》、《地形篇第十》。近代以來(lái)提出的制海權(quán)、制空權(quán)、制太空權(quán)都是陸戰(zhàn)造勢(shì)的演繹和發(fā)展。作者留下許多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的哲理名言和千古警句。
五、情報(bào)之勢(shì),先知先覺(jué)
知彼知己,百戰(zhàn)不殆。知天知地,勝乃無(wú)窮。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)敵人,制定對(duì)策,花費(fèi)小錢(qián),得大情報(bào),可以節(jié)約大量的人力物力財(cái)力,事半功倍,四兩撥千斤,扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。
六、計(jì)謀之勢(shì),主帥之神
作者強(qiáng)調(diào),謀略和進(jìn)攻同樣重要。《謀攻篇第三》,“故知?jiǎng)儆形?知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知?jiǎng)僦酪病９试?知己知彼,百戰(zhàn)不貽;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必?cái)??！?/p>
七、團(tuán)體規(guī)模,超前支付
結(jié)論,《孫子兵法》的核心之篇是《勢(shì)篇第五》陸戰(zhàn)造勢(shì)的論斷是成立的?，F(xiàn)代核武器背景下的科技戰(zhàn)爭(zhēng)造勢(shì)和全球人才競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)也是成立的,“謀造強(qiáng)勢(shì),科技強(qiáng)軍;思想武器化,科技實(shí)體化,軍工民用化?！边@是我們對(duì)孫武思想的深層次認(rèn)識(shí),更重要的是理論之快樂(lè)在于實(shí)際運(yùn)用中。孫子貴勢(shì)的思想是非常偉大的。我們、人民和科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造也是非常偉大的。國(guó)家實(shí)力歸根結(jié)底在于人才實(shí)力,在于科技實(shí)力。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)軍事競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底在于保持核武器威懾下的國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng),人才競(jìng)爭(zhēng),時(shí)間競(jìng)爭(zhēng)。軍事競(jìng)爭(zhēng)更是如此,依賴(lài)于核武器,不待時(shí)日,此乃現(xiàn)階段現(xiàn)象“核武器兵法”與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。
參考文獻(xiàn):
[1]孫子兵法.
[2]中國(guó)古代兵書(shū).
第9篇：孫子兵法范文
孫子兵法里有很多以善戰(zhàn)求全勝的論述，其根本法則就是以最小代價(jià)換取最大勝利。企業(yè)文化謀勢(shì)的法則，其實(shí)也是以最小的投入換取最大的效益。企業(yè)文化的全勝境界，就是讓全體員工全心全意地付出全智全力。在《謀勢(shì)之道——孫子兵法與企業(yè)文化》一文中說(shuō)到，企業(yè)文化謀勢(shì)有五種手段——以理服人，以利誘人，以禮待人，以例示人，以力制人。其中，以理服人是投入最少效益最好的手段，而以力制人則是不得已而為之。這與孫子兵法中“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已?！眱烧咧g是何其相似。所謂以理服人，就是與員工達(dá)成利益共識(shí)，明確什么是好歹利害是非善惡。要讓員工從內(nèi)心認(rèn)同企業(yè)和理念價(jià)值觀，全心全意為企業(yè)付出。這就是企業(yè)文化追求的全勝境界。相比之下，其他手段都換不來(lái)全心全意四個(gè)字。但是，員工的思想境界和品德素質(zhì)是有差別的，不能僅僅依靠單一的一種手段。因此必須結(jié)合多種手段綜合運(yùn)用，要么是等價(jià)交換，要么是禮尚往來(lái)，要么是盡本分而為，要么是不得已而為。這樣，企業(yè)文化就能盡量使全體員工都能全心全意，而不是只有部分人才能做到。這就是“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之?！逼髽I(yè)文化就是要綜合運(yùn)用上述五種手段，以追求這種“必以全爭(zhēng)于天下”的理想效果。
絕大多數(shù)企業(yè)，都是一般規(guī)模的企業(yè)；絕大多數(shù)老板，都是一般水平的老板；絕大多數(shù)員工，都是一般素質(zhì)的員工。指望企業(yè)建立非常完善的規(guī)章制度，提供優(yōu)越的薪酬福利；指望老板領(lǐng)導(dǎo)能力卓越，指望老板特別重視人才；指望員工素質(zhì)非常高，自覺(jué)性非常強(qiáng)，都是不太現(xiàn)實(shí)的。企業(yè)要善于用企業(yè)文化謀勢(shì)，通過(guò)建立良好的機(jī)制，讓老板和員工都能在合理有效地機(jī)制下，發(fā)揮自己正常的能力和素質(zhì)?？偸窍嘈艈T工干部自覺(jué)自愿是不可能的，總是依靠嚴(yán)刑峻法管理是不能長(zhǎng)久的，總是運(yùn)用重賞之下必有勇夫的伎倆也是靠不住的。只有良好的企業(yè)文化機(jī)制，才能確保企業(yè)長(zhǎng)治久安。機(jī)制就相當(dāng)于孫子兵法中的“形”，是企業(yè)立于“不可勝”地位的條件，也是企業(yè)追求“勝于易勝者也”的前提。孫子兵法說(shuō)：“故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。”最好的管理，不單是依靠某些個(gè)人的超強(qiáng)能力，也不單是依靠嚴(yán)刑峻法的規(guī)章制度，更不單是依靠極其豐厚福利待遇，而是在良好的機(jī)制下的正常平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)。所以有人說(shuō)，最好的管理是沒(méi)有管理。亂世才能出英雄，而太平盛世只有一般的普通人。凡是需要強(qiáng)力領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)人管理，又特別強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力，需要強(qiáng)化規(guī)章制度的企業(yè)，其企業(yè)文化必然都是不好的。
孫子兵法說(shuō)：“故善動(dòng)敵者，形之?！苯⑵髽I(yè)文化良好機(jī)制，就是造形造勢(shì)，推動(dòng)員工全心全意努力工作。一個(gè)企業(yè)無(wú)論大小，只有達(dá)到用企業(yè)文化管理的階段，才是最高的全勝境界。孫子兵法說(shuō)：“故形兵之極，至于無(wú)形?！逼髽I(yè)文化機(jī)制是無(wú)形的，也是非常靈活的。企業(yè)文化之活，在于隨時(shí)適應(yīng)企業(yè)實(shí)際情況，為企業(yè)目標(biāo)服務(wù)。企業(yè)文化千萬(wàn)不能變成僵死的教條，固定的形式。企業(yè)要時(shí)時(shí)事事掌握企業(yè)文化主動(dòng)權(quán)主導(dǎo)權(quán)，不要被教條化形式化所束縛。孫子兵法說(shuō)：“因形而錯(cuò)勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形?！痹趯?shí)際工作中，企業(yè)文化要簡(jiǎn)約實(shí)用，不要繁瑣華麗，思想性高于行為性，原則性高于條文性，抽象化高于具體化，精神化高于物質(zhì)化，這樣才能適應(yīng)變化而變化。企業(yè)文化一切之變，都要圍繞營(yíng)造有利態(tài)勢(shì)，追求企業(yè)管理全勝目標(biāo)。一旦企業(yè)文化失去靈活性，就只能謀求一時(shí)之勝，一事之勝，一地之勝，而不能謀求全勝之境界了。
企業(yè)實(shí)行文化管理的成熟標(biāo)志是品牌化。品牌是企業(yè)文化建設(shè)和管理的最佳抓手。品牌可以外塑形象，內(nèi)塑精神，并以品牌之名帶動(dòng)企業(yè)文化之形，也就是形成良好的機(jī)制。這是企業(yè)謀求全勝之道的最佳途徑。孫子兵法說(shuō)：“斗眾如斗寡，形名是也。”品牌之形名，是企業(yè)實(shí)行文化管理的最有效手段。以品牌帶動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，一舉兩得事半功倍，符合以最小投入獲取最大效益的原則，因此也是謀求全勝之道。品牌理念就是企業(yè)文化理念，品牌行為就是企業(yè)文化行為，品牌制度就是企業(yè)文化制度，品牌形象就是企業(yè)文化形象，反之亦然。在所有的經(jīng)營(yíng)要素當(dāng)中，品牌塑造最具有全局性、整體性、宏觀性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性；同時(shí)又最為具體、細(xì)致、實(shí)效、顯著。站在品牌的高度檢驗(yàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)，如同“若決積水于千仞之溪者，形也。” 又“如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也?！蓖ㄟ^(guò)品牌塑造帶動(dòng)整個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)水平提升，能夠最大限度發(fā)揮資源效益?！安骋幌?，千里殺將，此謂巧能成事者也?！逼放撇粌H可以“不戰(zhàn)而屈人之兵”，而且可以“因糧于敵，務(wù)食于敵，取敵之利，是謂勝敵而益強(qiáng)”。這是因?yàn)槠放票旧砭哂芯奂Y源和人才的額外功能。
