高中文言文虛詞精選(九篇)

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第1篇：高中文言文虛詞范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 文言文 教學(xué)

一、掌握實(shí)詞的意義

1、詞的古今異義。著重掌握詞語(yǔ)古今意義的變化，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉(zhuǎn)移了。如“人災(zāi)，絕食者千余家”句中，“絕食”作“斷絕糧食”講，與今天的“絕食”意義完全不同。這是詞義演變。

2、一詞多義。文言中詞的多義現(xiàn)象非常普遍，一個(gè)詞往往少則有幾個(gè)義項(xiàng)，多則有十幾個(gè)義項(xiàng)，在學(xué)習(xí)時(shí)要隨時(shí)總結(jié)，不斷深化。如“發(fā)”字，在“見其發(fā)矢十中八九”（《賣油翁》）中作“發(fā)射”，在“頃之，未發(fā)，太子遲之”（《荊軻刺秦王》）中作“出發(fā)”；在“去北軍二里余，同時(shí)發(fā)火”（《赤壁之戰(zhàn)》）中作“點(diǎn)燃”；在“發(fā)圖，圖窮而匕首見”（《荊軻刺秦王》）中作“打開”；在“大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)”（《五人墓碑記》）中作“發(fā)動(dòng)”；在“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”（《五人墓碑記》）中作“抒發(fā)”；在“孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為君后援”（《赤壁之戰(zhàn)》）中作“派遣”；在“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人”（《陳涉世家》）中作“征發(fā)，征調(diào)”；在“即道意中事，無(wú)毫發(fā)爽”（《促織》）中作“極短的長(zhǎng)度單位，十毫為一發(fā)”；在“野芳發(fā)而幽香”（《醉翁亭記》）中作“開放”等。這些都是課內(nèi)所見的，平時(shí)不斷積累實(shí)詞在語(yǔ)境中的意義，掌握得越來(lái)越多，就會(huì)形成觸類旁通的能力，閱讀能力自然會(huì)不斷提高。

3、通假字。通假字是指本應(yīng)該用甲字，而使用時(shí)卻借用與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如“張良出，要項(xiàng)伯”（《鴻門宴》）中，“要”是通假字，而其本字是“邀”。另有一些古今字，在課本中也列入通假字的范圍，這是由于在古代有的字義項(xiàng)較多，后來(lái)就在原字的基礎(chǔ)上另造了一個(gè)新字，以分擔(dān)它的一個(gè)意義，原來(lái)的字叫古字，后起的字叫今字。

4、詞類的活用。古漢語(yǔ)有些實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具有某種語(yǔ)法功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音。這是文言實(shí)詞的特殊用法，如名詞用作動(dòng)詞，名詞用作狀語(yǔ)，名詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法；形容詞用作名詞，形容詞用作動(dòng)詞，形容詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法；動(dòng)詞用作名詞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等。理解詞類活用對(duì)掌握實(shí)詞是大有好處的，但不必死記硬背。在平時(shí)學(xué)習(xí)、誦讀過(guò)程中，即可把握這種語(yǔ)言現(xiàn)象，關(guān)鍵要用心去理解。

二、掌握虛詞的用法

虛詞在文言文中雖然數(shù)量較少，但使用的頻率高，用法靈活，語(yǔ)法功能突出，因此也是學(xué)習(xí)難點(diǎn)之一。由于虛詞常常分屬于幾類詞性，故學(xué)習(xí)時(shí)首先要注意分清其詞性，然后弄清其意義和語(yǔ)法作用。我們可以把這些虛詞分為若干類來(lái)把握：以代詞為主的有“之、其”等，以副詞為主的有“既、但”等，以介詞為主的有“以、于”等，以連詞為主的有“而、則”等，以語(yǔ)氣詞為主的有“也、矣”等，另有兼詞“焉”等。只要有了誦讀的基礎(chǔ)，掌握虛詞應(yīng)該比較容易把握文言句式。文言中的句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)大體是相同的，我們只需掌握其不同的部分。這不同的部分主要是：判斷句式、被動(dòng)句式、倒置句式和省略句式。

判斷句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要借助于判斷詞“是”，而文言文中主要借助于“者”和“也”，也可單獨(dú)使用“者”或單獨(dú)使用“也”，甚至兩者全省略，如“劉備，天下梟雄”，就是個(gè)典型的判斷句。此外，文言文中還可以用“為”、“乃”、“即”、“固”、“誠(chéng)”等詞來(lái)表示判斷。當(dāng)然，文言文中有時(shí)也用“是”來(lái)表示判斷，如“人道是，三國(guó)周郎赤壁”。

被動(dòng)句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要借助于被動(dòng)詞“被”，而文言文中表達(dá)被動(dòng)的形式較多，主要有下列幾種：（1）借助“見”、“于”、“見……于”來(lái)表示。如“信而見疑，忠而被謗”，“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，“臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙”等。（2）借助“為”、“為……所”來(lái)表示。如“身客死于秦，為天下笑”，“羸兵為人馬所蹈藉”等。（3）借助于“受”來(lái)表示。如“吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人”等。（4）從語(yǔ)境本身來(lái)判斷，這是被動(dòng)句式中最難的一種，必須根據(jù)上下文來(lái)斷定。如“戍卒叫，函谷舉”（《阿房宮賦》）句中的“舉”即表被動(dòng)，是說(shuō)“函谷關(guān)被攻占了”；又如“殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也”（《謀攻》）句中的“殺”字表被動(dòng)，是說(shuō)“（攻城的）士兵被殺了三分之一，可是城還是攻不下來(lái)，這是攻城的災(zāi)難啊?！?/p>

第2篇：高中文言文虛詞范文

一、高中文言文斷層現(xiàn)象原因分析 

歸根結(jié)底，導(dǎo)致高中文言文“斷層”現(xiàn)象的原因，主要是學(xué)生認(rèn)知能力與知識(shí)水平不能滿足課標(biāo)及課堂教學(xué)的內(nèi)在要求。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文言內(nèi)容，了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。但是，這些內(nèi)容在初中課堂教學(xué)中并不是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。這就導(dǎo)致高中文言文教學(xué)逐漸出現(xiàn)“斷層”現(xiàn)象。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面的原因。 

1.初高中文言文教材編排不合理 

從目前學(xué)校運(yùn)用比較多的高中語(yǔ)文教材來(lái)看，高中文言文篇幅較初中來(lái)說(shuō)長(zhǎng)很多，解讀難度較大，如《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等。另外，從選文文體看，初中教材以記敘文文體為主，內(nèi)容大多是生動(dòng)有趣的小故事，如《倆小兒辯日》《桃花源記》等。而到了高中，選文大多以抒情類散文為主，而且涉及復(fù)雜的歷史背景，包含豐富的思想蘊(yùn)含，如《滕王閣序》《阿房宮賦》等。理解鑒賞這些文言文，需要學(xué)生有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，還要有相應(yīng)的文化積淀和素養(yǎng)，而絕大部分高中生是不具備這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)及水平的。 

2.初高中文言文缺乏基礎(chǔ)性及先導(dǎo)性 

初中教學(xué)只要求讀懂淺易文言文，淡化語(yǔ)法教學(xué)，考查時(shí)也幾乎沒有專門的語(yǔ)法題，即使有語(yǔ)法現(xiàn)象，也是隱藏在翻譯句子中，評(píng)價(jià)時(shí)不做突出要求，學(xué)生更是分不清主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)。而高中階段需要掌握實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式的用法及其意義，高中文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是字詞和語(yǔ)法，進(jìn)入高中不僅需要背誦較之初中篇幅更長(zhǎng)的文言文，還需要掌握相應(yīng)的語(yǔ)法知識(shí)，再加上學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)的匱乏，讓學(xué)生無(wú)從下手，無(wú)法適應(yīng)。 

3.初高中文言文教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏導(dǎo)向性 

初高中對(duì)文言文的教學(xué)及學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)的主要方式及方法是考試。中高考試卷對(duì)實(shí)際教學(xué)具有直接的指導(dǎo)意義，然而中高考命題缺乏聯(lián)系，導(dǎo)向性不明顯。這也是高中文言文“斷層”現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因之一。多年來(lái)，初中中考文言文命題文本多選自教材，即使有課外內(nèi)容，選段也十分簡(jiǎn)單。這樣的命題規(guī)律，讓多數(shù)師生學(xué)習(xí)文言文采用死記硬背的方式。到了高中階段文言文考題全部選自課外文本，根據(jù)課標(biāo)的要求，難度一下提升，這讓習(xí)慣了死記硬背的初中生失去學(xué)習(xí)文言文的興趣。 

二、高中文言文“斷層”現(xiàn)象改進(jìn)對(duì)策分析 

高中文言文“斷層”現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重影響了學(xué)生的課堂接受效果，很多學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生畏難情緒和疏離感，無(wú)形中也使教師的文言文教學(xué)迷失了方向?；诖斯P者建議教師在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，從以下幾個(gè)方面做好對(duì)初高中文言文的有效銜接。 

1.滲透文言文語(yǔ)法意識(shí)及理念 

在實(shí)際教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生的語(yǔ)法知識(shí)非常薄弱，甚至有些學(xué)生連實(shí)詞與虛詞都分不清楚。高中的文言文教學(xué)需要學(xué)生對(duì)于這些概念有一定掌握。為了擺脫學(xué)生能從初中文言文的“毫無(wú)認(rèn)知”狀態(tài)，就應(yīng)該在高中文言文單元開始之前就給學(xué)生補(bǔ)充詞性及句子成分這些語(yǔ)法知識(shí)。這樣的銜接教學(xué)可以為學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的高中文言文學(xué)習(xí)作很好的鋪墊。同時(shí)，作為教師要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的育人觀，不能急功近利，即便文言文中的語(yǔ)法、句法等知識(shí)在初中階段不考查，但是也要加強(qiáng)對(duì)文言字詞及文言句法的重視。 

2.改進(jìn)文言文學(xué)習(xí)方法及手段 

初中文言文更多是死記硬背，而到了高中要在背誦的基礎(chǔ)上，更系統(tǒng)化，不僅了解還要學(xué)會(huì)梳理文言實(shí)詞虛詞等。在日常學(xué)習(xí)中要對(duì)初中階段所學(xué)的文言文按照虛詞、通假字、詞類活用、特殊句式等類型進(jìn)行系統(tǒng)的歸納整理，讓已學(xué)的文言文內(nèi)容與高中文言文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行銜接。比如初中《陋室銘》中的“何陋之有”這一典型的賓語(yǔ)前置，與高中《燭之武退秦師》中的“何厭之有”句式完全相同。 

3.把握文言文課程梯度及關(guān)聯(lián)度 

從初中到高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)模式中，前后缺乏一種階梯式的深入，初中語(yǔ)法知識(shí)應(yīng)該為高中語(yǔ)法知識(shí)的基礎(chǔ)，在整個(gè)文言文語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)中起到先導(dǎo)作用，然而初中文言文語(yǔ)法知識(shí)講解時(shí)沒能做好這一點(diǎn)，使得高中文言文的教學(xué)缺乏理性的知識(shí)基礎(chǔ)。高中文言文主要以論述文，散文為主，這些文章從理解和情感內(nèi)容上對(duì)高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有困難的，而且作品內(nèi)容脫離學(xué)生生活，說(shuō)教意味較濃，表達(dá)的情感比較復(fù)雜。深邃的思想觀念與當(dāng)代社會(huì)有較大的差距，沒有一定人生體驗(yàn)和知識(shí)積累的高中生很容易“不知所云”。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)度，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的正遷移。在課前，讓學(xué)生針對(duì)知識(shí)點(diǎn)先進(jìn)行自學(xué)，課中，教師的任務(wù)是輔導(dǎo)工作。讓學(xué)生自己掌握適合自己的方法，學(xué)會(huì)思考、分析和整理。 

第3篇：高中文言文虛詞范文

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；文言文；自主學(xué)習(xí)策略

自主學(xué)習(xí)一直都是教育者重點(diǎn)研究和關(guān)注的話題，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是我國(guó)現(xiàn)在教育發(fā)展的要求和趨勢(shì)。文言文的自主學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，重點(diǎn)突出積極主動(dòng)、互動(dòng)、創(chuàng)新自主學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化。

一、高中文言文教學(xué)中存在的問題

（一）文言文教學(xué)方式傳統(tǒng)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高

受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，往往是以教師為主體，在教學(xué)中大多都是教師在進(jìn)行大量的詞匯講解，學(xué)生只是單純的對(duì)教師講解的內(nèi)容做筆記，被動(dòng)地接受老師的講解，沒有參與和互動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生不能深入的了解和掌握文言文知識(shí)，從而無(wú)法提高文言文的教學(xué)質(zhì)量。在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法都存在一定的不足之處，教師有很大一部分思想是，教授文言文是幫助學(xué)生提高高考成績(jī)；學(xué)生則會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文就是應(yīng)付考試。所以，在這種思想模式下的教學(xué)方式，高中語(yǔ)文文言文課堂大多是沉悶無(wú)味的。學(xué)生厭學(xué)，對(duì)文言文不感興趣就會(huì)導(dǎo)致教師教學(xué)目的不達(dá)標(biāo)，學(xué)生也達(dá)不到學(xué)習(xí)的目的。而且高中文言文掌握的層面廣泛，對(duì)文言文語(yǔ)境的理解要求較高，如果教師的教學(xué)模式枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率都會(huì)隨之降低。

（二）對(duì)文言文重視程度不夠

隨著時(shí)代的變化，文言文在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用相對(duì)較少，很多學(xué)生就會(huì)認(rèn)為文言文在現(xiàn)實(shí)生活中和未來(lái)工作中都沒有很大的用處，從而就忽視文言文的學(xué)習(xí)。再加上文言文本身就比較拗口難懂，隨之而來(lái)的就是學(xué)生上課時(shí)對(duì)文言文有抵觸情緒，不積極、不主動(dòng)，導(dǎo)致文言文教學(xué)目標(biāo)很難達(dá)到理想的狀態(tài)。

二、高中文言文教學(xué)自主學(xué)習(xí)的策略

（一）從教學(xué)方式上引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

新時(shí)期素質(zhì)教育背景下，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是課堂教學(xué)的主體，教學(xué)大師葉圣陶先生說(shuō)過(guò)“教師所務(wù)，唯在啟發(fā)誘導(dǎo)?！苯處熥鳛榻虒W(xué)工作的引導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該摒棄“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)，打破陳規(guī)，進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，采用新型教學(xué)模式和教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自我探索、自我思考，充分發(fā)揮能動(dòng)性，提高高中語(yǔ)文文言文的教學(xué)質(zhì)量。例如，在《鴻門宴》的教學(xué)中，我嘗試采取了以下一些教學(xué)方法：（1）故事導(dǎo)入在備課時(shí)，我把課文整合成一個(gè)故事，上課時(shí)采用故事導(dǎo)入的方法，設(shè)立《鴻門宴》的教學(xué)情境，給予學(xué)生身在其中的感覺。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣非常之高。（2）朗誦課文文言文的語(yǔ)言具有較強(qiáng)的趣味性，教師在教學(xué)過(guò)程中可以采用領(lǐng)讀的方式引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文章的朗誦，在朗誦過(guò)程中把握文章的節(jié)奏，準(zhǔn)確朗讀難詞字音，讓學(xué)生充分體會(huì)文章抑揚(yáng)頓挫的精妙，從而對(duì)文言文的情感流露有更加深刻而獨(dú)特的見解。（3）主動(dòng)歸納實(shí)詞虛詞用法對(duì)于文言文的教學(xué)，實(shí)詞虛詞也是相當(dāng)重要的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)詞解釋通常要涉及一詞多義、詞義的古今變化、詞性的活用以及通假字等。虛詞通常涉及介詞、副詞等。在文言文教學(xué)過(guò)程中要帶領(lǐng)學(xué)生弄清它的用法和語(yǔ)境表達(dá)的意思，不能死記硬背，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，對(duì)不同的文言實(shí)詞虛詞進(jìn)行比較歸納、交叉滲透，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，形成舉一反三的能力。教師教學(xué)時(shí)應(yīng)要求學(xué)生主動(dòng)找出不理解的實(shí)詞虛詞，通過(guò)查閱工具書和課堂討論等方式進(jìn)行歸納梳理，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文的能力而不是被動(dòng)的死記硬背。（4）情景再現(xiàn)，感知文章情感在教學(xué)過(guò)程中，我還采用了情景再現(xiàn)的方法進(jìn)行教學(xué)，把《鴻門宴》中項(xiàng)羽、沛公、張良、范增、樊噲等的語(yǔ)句和動(dòng)作進(jìn)行表演，表演的過(guò)程是學(xué)生與課文、與作者之間的對(duì)話過(guò)程。通過(guò)表演還原文言文中語(yǔ)言和動(dòng)作，使學(xué)生對(duì)文言文中人物的個(gè)性特點(diǎn)、作者的情感以及詞匯、句式、結(jié)構(gòu)等都有了更加深刻的理解和體會(huì)，也極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。（5）引導(dǎo)學(xué)生分析歸納學(xué)生對(duì)文章熟讀理解之后，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主分析文章描寫的人物特點(diǎn)、梳理全文結(jié)構(gòu)、總結(jié)歸納作者想要表達(dá)的情感等，從而深化對(duì)文章的理解。綜上所述，在高中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)采取多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，高效達(dá)成文言文的教學(xué)目標(biāo)。

（二）正確認(rèn)知文言文，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

高中語(yǔ)文課本中的一些文言文，都是千古傳誦的名家名篇，無(wú)論思想內(nèi)容、感情因素，還是藝術(shù)技巧、語(yǔ)言形式都具有典范性和代表性，能直接陶冶學(xué)生修養(yǎng)，提高學(xué)生文化素養(yǎng)，有利于將來(lái)成為一個(gè)氣質(zhì)高雅的人。一個(gè)對(duì)古代文學(xué)有一定基礎(chǔ)的人，在實(shí)際工作中會(huì)更充實(shí)、不輕浮，會(huì)有得體的表達(dá)和行動(dòng)，也更容易接近成功。教師在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)文言文對(duì)學(xué)生日后的影響，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)的探究文言文的奧妙并將其傳承下去。文言文是中華民族博大文化的精髓，高中語(yǔ)文教師要重視文言文的教學(xué)，采取不同方式的教學(xué)方法提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生能夠高效自主的學(xué)習(xí)文言文從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的文言文課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

第4篇：高中文言文虛詞范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文言文課堂；有效教學(xué)

文言文作為中國(guó)的書面語(yǔ)有著數(shù)千年的歷史，而白話文作為書面語(yǔ)的歷史還不到一個(gè)世紀(jì)。所以文言文的學(xué)習(xí)對(duì)于每一名中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是很有必要的，可是鑒于目前中國(guó)的現(xiàn)狀，只能在學(xué)校里開設(shè)這一課程。但是由于文言文在中國(guó)歷史上“中斷”將近一個(gè)世紀(jì)，使得其學(xué)習(xí)起來(lái)比較困難：教師在文言文課堂上的教學(xué)效率低，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也很低。針對(duì)這一現(xiàn)狀，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該做哪些努力去加以改變？本文主要針對(duì)這一問題進(jìn)行討論。

一、把握三大方向

1.鞏固學(xué)生文言文基礎(chǔ)

學(xué)生只有先打好基礎(chǔ)，文言文學(xué)習(xí)的效率才會(huì)提上去。萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展都不是一蹴而就的，都是打好基礎(chǔ)之后慢慢累積起來(lái)的。鞏固學(xué)生的文言文基礎(chǔ)，就要從字、詞、句開始，然后才是段、篇、章。教師首先應(yīng)提高學(xué)生對(duì)文言文中字詞的理解，主要是虛詞和實(shí)詞兩部分。虛詞主要有“之”“而”“乎”“也”“其”“切”等，其用法較固定，高考要求學(xué)生要掌握十八個(gè)虛詞。實(shí)詞數(shù)量多、詞性多，這就要求學(xué)生要多讀、多背。時(shí)間長(zhǎng)了，詩(shī)詞也就可以無(wú)師自通了。諸如這類方法，教師應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去總結(jié)、去理解、去記憶。如此，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文也就容易多了，教師也就達(dá)到了有效教學(xué)的目的。

2.結(jié)合史實(shí)教學(xué)

高中文言文有很大一部分是與中國(guó)的古代歷史人物、歷史事件有關(guān)的，因此在講授這些課文時(shí)就有必要向?qū)W生介紹一下其中的歷史背景了?，F(xiàn)在流行穿越，教師可以給學(xué)生設(shè)置一個(gè)穿越情景劇：一手無(wú)縛雞之力的“文藝”（自以為是）男喜讀穿越，讀過(guò)常熱血沸騰，以致于欲為皇圖霸業(yè)而盡一己之力，然夙愿從未得償，故每思為詩(shī)一首以抒心中郁結(jié)之氣，卻搜腸刮肚無(wú)有一句。某日語(yǔ)文課上又昏昏睡去，一覺醒來(lái)發(fā)現(xiàn)穿越了。但覺臂力過(guò)人、須發(fā)皆張、目光如炬，旁有一人擊筑，又有一貴公子向其深深一揖。此男頓感胸中壯懷激烈，詩(shī)興大發(fā)，脫口而出：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)反！此男一驚，醒了，生出一身冷汗……如此問學(xué)生是否知道此情景劇中的人物及故事背景。結(jié)合史實(shí)來(lái)進(jìn)行文言文教學(xué)，不僅能夠使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)文言文的理解，也增長(zhǎng)了學(xué)生的歷史知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了高中語(yǔ)文的有效教學(xué)。

3.激發(fā)學(xué)生文言文興趣

對(duì)許多學(xué)生來(lái)說(shuō)文言文艱澀古奧、隱晦難懂，失去了對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生無(wú)興趣，學(xué)習(xí)效果就差；學(xué)習(xí)效果差，就越無(wú)興趣。這是一個(gè)不良循環(huán)。打破這種循環(huán)，就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣?？梢栽诿刻谜n前，選一則《菜根譚》上的話寫在黑板上，也可以選一則《笑林廣記》上的笑話講給學(xué)生聽。長(zhǎng)期下來(lái)，讓學(xué)生覺得文言文也是有趣的，從而喜看文言文、喜讀文言文，這樣教師也就很容易地實(shí)現(xiàn)文言文的有效教學(xué)了。

二、采取具體措施

1.做好課前預(yù)習(xí)與課后遷移

關(guān)于文言文的課前預(yù)習(xí)主要包括誦讀和查、抄、譯兩部分。誦讀對(duì)于任何語(yǔ)言學(xué)科的學(xué)習(xí)都是極其重要的，長(zhǎng)時(shí)間流暢地誦讀就會(huì)培養(yǎng)出語(yǔ)感來(lái)。文言文也是如此，所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”說(shuō)的就是這個(gè)道理。誦讀的前提是把字、詞的音、意全知曉了，最重要的就是句讀不可出錯(cuò)。對(duì)于查、抄、譯方面，必須準(zhǔn)備一本權(quán)威的古漢語(yǔ)字典或詞典，對(duì)不知讀音的字以及不理解的字、詞，通過(guò)查詢的方式解決。只查也不行，很少有人具備過(guò)目不忘的記憶力，所以在查完之后及時(shí)地抄錄對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一種非?？尚械霓k法。

關(guān)于課后遷移，主要是要布置合適的作業(yè)：可以是背誦，也可以做一些練習(xí)，還可以是閱讀一些相關(guān)的文言文，不一而足。

2.授人以漁，注重傳授方法

通常來(lái)講，正確學(xué)習(xí)文言文的方法有大量、長(zhǎng)期的誦讀（可以不會(huì)背誦，但一定要熟讀），進(jìn)行原文句讀分段（指豎排文），互相交流，匯報(bào)心得等。當(dāng)前隨著多媒體技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用得越來(lái)越廣泛，教師完全可以輔以新技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)視頻、音頻等方式感染學(xué)生，帶動(dòng)其學(xué)習(xí)文言文的積極性。

3.靈活處理教材

教材是固定的，但教師的思想不應(yīng)當(dāng)隨之固定下來(lái)。文言文的難易程度是不同的，一般說(shuō)來(lái)距今時(shí)間越長(zhǎng)難度就越大。講先秦文與唐宋文不應(yīng)當(dāng)是一種講法，講唐宋文與明清文也應(yīng)該適當(dāng)做一下調(diào)整，要做到靈活處理教材。這主要包括：（1）長(zhǎng)文短講。長(zhǎng)文即篇幅長(zhǎng)的文章，長(zhǎng)文由于信息量大所以不得不花費(fèi)更多的時(shí)間，這樣常會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦之意。這時(shí)就應(yīng)該抓住重點(diǎn)部分詳講，非重點(diǎn)則點(diǎn)到為止，做到長(zhǎng)文短講。（2）難文淺講。對(duì)于先秦文言文及某些作者的文章就應(yīng)該淺講，不應(yīng)該讓學(xué)生產(chǎn)生難學(xué)的心理，這就要求教師做到深入淺出，讓學(xué)生學(xué)習(xí)難文卻不以為難，這就達(dá)到了有效教學(xué)。其他正常的文言文正常講授就行了。

高中文言文的學(xué)習(xí)是一項(xiàng)非常重要的學(xué)習(xí)任務(wù)，所以文言文的有效教學(xué)就顯得很重要了。學(xué)生高中文言文學(xué)好了，在進(jìn)入大學(xué)后便可以更多地去接受我國(guó)的傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：高中文言文虛詞范文

一、文言文在歷史上的地位

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，也是人類發(fā)祥地之一。中國(guó)文化歷盡滄桑，內(nèi)涵豐富，博大精深，在哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、歷法等各個(gè)領(lǐng)域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果，并傳播到世界各地。如此輝煌的文化成就能夠得到完整地保存和傳播，靠的就是文言文。如果沒有文言文作為一套符號(hào)保存前人的知識(shí)文化，大量的人類活動(dòng)是不可能得到流傳和交流的。

秦統(tǒng)一全國(guó)以后，人們靠文言文作為交流情感的工具，使國(guó)家蓬勃發(fā)展；北魏貴族建造洛陽(yáng)龍門造像，作記時(shí)不用鮮卑語(yǔ)而用漢語(yǔ)文言文；清朝早期皇熟悉滿語(yǔ)，但康熙、雍正的上諭多用漢語(yǔ)文言文寫；乾隆時(shí)到處用漢語(yǔ)文言文題律詩(shī)和絕句。無(wú)數(shù)前人經(jīng)歷了不同的朝代和各種各樣的生活環(huán)境，仍然能團(tuán)結(jié)一致，蓬勃發(fā)展，都因共同生活在一個(gè)文化背景內(nèi)，使用文言文。

今天我們使用的現(xiàn)代漢語(yǔ)與文言文雖然差別很大，但也有藕斷絲連的關(guān)系。一方面，兩者同源異流，現(xiàn)代漢語(yǔ)不管怎樣發(fā)展變化，總不能不保留一些幼兒時(shí)期的面貌，因而同文言文總會(huì)有相似之點(diǎn)（表現(xiàn)在詞匯和句法方面）。另一方面，我們?cè)谟矛F(xiàn)代漢語(yǔ)寫文章時(shí)，偶爾也會(huì)引用一兩句子曰、詩(shī)云之類的文言句子或者少數(shù)文言詞語(yǔ)，可以增加文章的分量，使文章恰當(dāng)表意。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)大綱

1990年教學(xué)大綱規(guī)定：“高中復(fù)習(xí)常見的文言實(shí)、虛詞和文言句式，能把文言句式翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，能借助工具書閱讀淺易的文言文，理解文章的基本內(nèi)容。”1996年教學(xué)大綱規(guī)定：“高中掌握一定數(shù)量的文言實(shí)、虛詞和文言句式，誦讀淺易的文言文，理解詞句含義，把握思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的文言文名篇?！?000年教學(xué)大綱規(guī)定：“高中誦讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，重點(diǎn)掌握150個(gè)文言實(shí)詞，18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。”2002年4月教育部制訂的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)文言文的閱讀要求是：“誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見的文言實(shí)、虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！?003年4月教育部制訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“必修課程·閱讀與鑒賞”中對(duì)文言文作品的閱讀鑒賞提出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限性?！睂?duì)文言文閱讀也提出：“閱讀淺易文言文，能夠借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>

由此看來(lái)，教育部對(duì)文言文教學(xué)越來(lái)越重視，文言文不可能從高中語(yǔ)文教學(xué)中消失。

三、高中語(yǔ)文教材

文言文在高中語(yǔ)文教材中所占比重相當(dāng)大。人教版高中語(yǔ)文教科書單元編排中全套教科書的選文，中國(guó)古代詩(shī)文作品約占45%。語(yǔ)文版高中語(yǔ)文教科書單元編排中全套教科書的選文，文言文16篇，古詩(shī)、詞、曲12課，40首，中國(guó)古詩(shī)文占46%。從單冊(cè)來(lái)看，文言文在教材中所占的比例也不小。如在人教版高中語(yǔ)文教科書（必修）第一冊(cè)中，文言文占25.5%；人教版高中語(yǔ)文讀本第二冊(cè)中，文言文占近33%。足見文言文篇目的增加，反映了有關(guān)人士對(duì)高中階段語(yǔ)文教材中文言文教學(xué)的重視程度。

四、當(dāng)今文化發(fā)展潮流

當(dāng)今時(shí)代是文化交流的時(shí)代，東西方文化交流已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢(shì)。西方已有一些國(guó)家創(chuàng)辦了孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們?cè)谶M(jìn)行文化交流時(shí)，必須提高民族文化素養(yǎng)。正處于青少年時(shí)期的高中學(xué)生，在接受文言文教學(xué)的過(guò)程中，可以了解、熟悉并熱愛中華民族優(yōu)秀的物質(zhì)文化和精神文化，培養(yǎng)民族自尊心和自豪感。如果一個(gè)國(guó)家的民族文化僅有專家的研究，不落實(shí)到普及教育上，那么就是紙上談兵，毫無(wú)價(jià)值。如果學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文言文不多讀多背，日積月累，中華民族的燦爛文化將會(huì)一步步地退出人類文明的歷史舞臺(tái)。提到司馬遷、李白、蒲松齡等名人及其作品時(shí)，學(xué)生一問三不知，不懂其意思，還要借助于翻譯文字，那將是讓人不可想象和難以接受的。

綜上所述，文言文是我們民族文化的瑰寶，也是高中語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一部分。燦爛的中華文化因文言文千古流傳，偉大的民族精神靠文言文四海傳揚(yáng)，浩然的人間正氣憑文言文代代承接，精深的漢語(yǔ)漢文憑借文言文發(fā)揚(yáng)光大。

第6篇：高中文言文虛詞范文

關(guān)鍵詞：文言文；高中語(yǔ)文教學(xué)

文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是高考考查的重點(diǎn)內(nèi)容之一。但是，在實(shí)際的教學(xué)中，文言文教學(xué)卻是教師的一個(gè)難題。學(xué)生對(duì)文言文缺少學(xué)習(xí)興趣，教師又缺少激情，使得高中語(yǔ)文文言文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)未能有很好的效果。

一、培養(yǎng)興趣是文言文有效教學(xué)的基礎(chǔ)

人們常說(shuō)，興趣是最好的老師。目前文言文教學(xué)長(zhǎng)期處于“費(fèi)時(shí)低效”狀態(tài)，最根本的原因是學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)課堂上教師大部分時(shí)間都在翻譯課文。這樣枯燥的教學(xué)難免會(huì)使人失去興趣，以至于大部分學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生了畏難情緒。教師可以在教授文言文之前給學(xué)生先講解一些相關(guān)的、有趣的故事，這樣導(dǎo)入課堂，既營(yíng)造了一定的教學(xué)氛圍，更重要的是能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在講解《莊子》時(shí)，莊子的思想對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)是很難理解的，教師不妨在課前先講解一些關(guān)于莊子的故事，這樣學(xué)生很快就有了想了解莊子其人的興趣，教師在講解莊子的思想時(shí)，就不那么抽象、枯燥了。在講解有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的文章時(shí)，教師可以畫一張簡(jiǎn)單的戰(zhàn)爭(zhēng)地圖，這樣既引發(fā)了學(xué)生的興趣，而且清晰明了。所以，教師只要突破學(xué)生的畏難情緒，繼而想辦法引發(fā)他們的興趣，為教師的有效教學(xué)提供基礎(chǔ)，這樣就能達(dá)到事半功倍的效果。

二、反復(fù)朗讀，幫助學(xué)生深入理解文章大意

俗話說(shuō)：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！辈粌H現(xiàn)代文講究朗讀，文言文更應(yīng)該注重朗讀。朗讀是一種較為生動(dòng)的教學(xué)方式，況且在高中文言文中很多句式都比較整齊，讀起來(lái)比較順口。但是在實(shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文教師對(duì)文言文的朗讀不夠重視，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)很少主動(dòng)去閱讀文章。不讀文章，就很難對(duì)文章的大體意思有一個(gè)較為全面的了解。而多數(shù)文言文的妙處多在“沉郁頓挫”的朗讀中流露出來(lái)。“沉郁頓挫”的朗讀方式在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中起著極其重要的作用，它能很好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。在高中文言文課堂教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生“沉郁頓挫”的朗讀文言文時(shí)，他們的精神比平時(shí)繃得緊，并且會(huì)在朗讀過(guò)程中思考文章作者的主要思想。因此，在文言文的教學(xué)過(guò)程中，教師要多鼓勵(lì)學(xué)生去朗讀文章，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，也能幫助他們理解文章的大意。例如，在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》這篇文章時(shí)，先讓學(xué)生多讀幾遍文章。通過(guò)朗讀，學(xué)生能夠感受到文章主旨句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”所表達(dá)出來(lái)的思想，以及詩(shī)人對(duì)琵琶女的深切同情以及對(duì)自身命運(yùn)的感嘆，為琵琶女和自己相似的遭遇嘆息。在感受到了這篇文章的大體意思以及感情基調(diào)后，在學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生會(huì)更專心地聽教師的講解，并能很好地理解作者想要表達(dá)的真正思想。

三、通過(guò)字詞句學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)

《高語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》有明確規(guī)定：了解并梳理常見的文言實(shí)詞、虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀中舉一反三。在高中階段引導(dǎo)學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)，是一項(xiàng)特別重要的內(nèi)容。首先，在教學(xué)前教師應(yīng)當(dāng)明確教學(xué)重點(diǎn)。文言文文本中的實(shí)詞、虛詞、古今異義、通假字和一些特殊的文言句式都是文言文要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。所以每節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)教師一定要確定，切忌細(xì)大不捐。只有這樣，才會(huì)讓學(xué)生明確需要掌握的內(nèi)容，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)有所積累，并能夠較好地應(yīng)用到實(shí)踐中。其次，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方法。教無(wú)定法。教學(xué)方法是否有效的判斷依據(jù)是是否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。下面，我們就分析目前課堂上的一些做法。串講法。一看到這三個(gè)字，部分老師可能都會(huì)認(rèn)為這是最無(wú)趣的教學(xué)方法，課堂是老師的“一言堂”。但其實(shí)，這樣的方法目標(biāo)明確，重難點(diǎn)一目了然。我們以《蘭亭集序》為例。在教學(xué)過(guò)程中，多數(shù)老師都會(huì)設(shè)置讓學(xué)生自讀文章的第一、二自然段，然后讓學(xué)生找出作者“為何而樂？”之后在為學(xué)生勾畫和歸納重點(diǎn)的文言知識(shí)。這種看似“保守”的做法，在筆者課后檢測(cè)學(xué)生字詞掌握情況時(shí)，效果確實(shí)最好。合作探究法。這種做法是提前先將學(xué)生分成若干小組，然后分配不同任務(wù)。讓學(xué)生以小組為單位做到課下學(xué)習(xí)，課堂展示。由一組講，其余組質(zhì)疑和討論，分歧較大時(shí)，由教師詮釋回答。這樣的做法，課堂是熱鬧的，也能保證大部分學(xué)生參與課堂，打造以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的課堂。在這樣的課堂上，學(xué)生興趣很濃厚，積極性也很高，但這也導(dǎo)致課堂節(jié)奏緩慢、知識(shí)點(diǎn)冗雜的現(xiàn)象?！皩?dǎo)學(xué)案”形式。這種形式是當(dāng)下比較流行的“先學(xué)后教”的教學(xué)模式。課下發(fā)給由教師編寫的導(dǎo)學(xué)案，其中有基本知識(shí)點(diǎn)、重難點(diǎn)內(nèi)容、拓展探究等板塊，由學(xué)生課前使用，作為預(yù)習(xí)資料。這樣就會(huì)讓學(xué)生提前介入文本中，在課堂上也會(huì)格外關(guān)注自己所不了解的地方，在課堂學(xué)習(xí)上做到目的性更明確。同樣，導(dǎo)學(xué)案可以在課堂中和課下使用，幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，自己歸納整理。這樣的形式，極大地培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，無(wú)疑也增加了學(xué)生的課下負(fù)擔(dān)。

四、利用多媒體完善教學(xué)

多媒體教學(xué)具有聲、形、色上的特點(diǎn)。運(yùn)用多媒體可以通過(guò)音樂、畫面等直觀的效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，也有利于老師對(duì)課堂內(nèi)容的整理和總結(jié)。例如，在《林教頭風(fēng)雪山神廟》這篇課文中，可以給學(xué)生播放影視劇《水滸傳》中的相關(guān)情節(jié)，加深學(xué)生對(duì)人物形象的理解，豐富學(xué)生對(duì)所學(xué)課文的歷史學(xué)習(xí)，也可提高學(xué)習(xí)興趣。

創(chuàng)建文言文教學(xué)之高效課堂策略還有很多，比如開放教學(xué)環(huán)境、拓展課外閱讀等，但是不論哪種策略，都應(yīng)以學(xué)生為主體，重在培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言的興趣，鍛煉學(xué)生運(yùn)用文言寫作的能力。其實(shí)，只要不斷地進(jìn)行教學(xué)探索和反思，在教學(xué)中融人文、科學(xué)于一體，就能提高文言教學(xué)效率，讓學(xué)生意識(shí)到文言文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)不可缺失的構(gòu)成模塊。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：高中文言文虛詞范文

關(guān)鍵詞：棘手；汲取精華；古為今用；舉一反三

高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，文言文名篇越來(lái)越多。從我自身感受來(lái)說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)在的高中生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文還是困難很大，尤其是高考的文言文，分值大，注釋少，多數(shù)篇目是人物傳記，文中地名、官職居多，不好準(zhǔn)確翻譯。不僅對(duì)我們這里的學(xué)生，就是對(duì)其他地方的高中生來(lái)說(shuō)都很棘手。我想談幾點(diǎn)自己在教學(xué)過(guò)程中的看法和廣大高中師生共享。

一、要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)文言文的必要性：汲取精華、發(fā)揚(yáng)光大

讀《陳情表》知道羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，這教會(huì)了我們要孝敬父母，百行孝為先；讀《大道之行，天下為公》知道天下為公，道不拾遺，夜不閉戶，使我們明白給予別人也是一種收獲；讀《孟子》，知道生于憂患死于安樂，讓我們明白在人生道路上要不停奮斗，積極進(jìn)取；讀《莊子?秋水》知道山外有山、人外有人，這激勵(lì)我們努力攀登，永不停息；讀《荊軻刺秦王》知道見侮而不斗，辱也，教會(huì)了我們當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。

二、要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)文言文的作用：古為今用，繼承發(fā)展

通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，可以直接了解古人的思想，歷史文化。很多知識(shí)都來(lái)自于文言文，三山五岳，三皇五帝……我們都可以從古書典籍中查閱。古人的思想觀念帶給我們的借鑒作用是絕不可否認(rèn)的。據(jù)記載，中醫(yī)就是起源于形成于中國(guó)的具有整體觀念辯證論治等特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)。它無(wú)疑很好地繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在，中醫(yī)在中國(guó)仍然是治療疾病的常用手段之一。很多人一直認(rèn)為中醫(yī)很神奇，而文言文一直是中醫(yī)考試的必考科目，也是教師必須幫助學(xué)生攻克的一個(gè)大關(guān)。史料記載：中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成。所以單單對(duì)于醫(yī)學(xué)方面，文言文中就包含非常豐富的智慧。

通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，可以使學(xué)生加深對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解，提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言修養(yǎng)和表達(dá)能力；可以使學(xué)生了解中華上下五千年的歷史，知道更多精彩誘人的神話傳說(shuō)和歷史故事，應(yīng)用于寫作之中，引經(jīng)據(jù)典，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力；可以幫助學(xué)生更好地傳承祖國(guó)文化遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)我們中華民族先人的偉大精神、崇高品德，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，樹立振興中華的雄心壯志，提高學(xué)生的思想、知識(shí)、文化素質(zhì)，從而提升人生價(jià)值。

通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，可以游刃有余地利用古代典籍來(lái)解決問題。我國(guó)古代典籍是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，有大量資料可供現(xiàn)代研究之用。但是，古籍的絕大部分是用文言寫的，如果不懂文言文，則無(wú)法利用。只要學(xué)會(huì)了文言，學(xué)生就能不受時(shí)代限制，在浩如煙海的古籍中自由汲取需要的營(yíng)養(yǎng)。在過(guò)翻譯關(guān)時(shí)加以運(yùn)用，可以事半功倍。

文言的兩個(gè)特點(diǎn)“歷久不變”和“脫離口語(yǔ)”?！皻v久不變”指無(wú)論先秦兩漢，還是宋元明清的文言作品，它們的基本詞匯、語(yǔ)法都大致相同，這在客觀上給我們方便?！懊撾x口語(yǔ)”的特點(diǎn)使文言深?yuàn)W難懂。從魏晉南北朝起直到今天，要學(xué)會(huì)文言都不是一件容易的事。時(shí)代相隔太遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)文言的詞匯意義、語(yǔ)法特點(diǎn)感到陌生；古籍中記載的歷史文化、典章制度，學(xué)生或者不熟悉，或者從來(lái)沒有接觸。這些都是學(xué)生學(xué)習(xí)文言的困難。然而，要讀古籍就必須學(xué)會(huì)文言。文言是躺在文化遺產(chǎn)寶庫(kù)門前的一只攔路虎，要想使寶庫(kù)的大門向我們的學(xué)生敞開，就要下決心降伏這只老虎，在這只老虎面前猶豫、畏懼，不敢去碰，寶庫(kù)的大門關(guān)閉著，我們的損失也將是巨大的。

所以文言文的特點(diǎn)既為我們的學(xué)生閱讀文言文提供了方便，同時(shí)也帶來(lái)了困難。我們可以教會(huì)學(xué)生遵循“不變”去尋找規(guī)律，再加以變通，就好理解句段的意思了，攔路虎自然就離開我們了。我們要從心理上不懼怕文言文。

三、要教學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀文言文的方法：熟讀成誦，出口成章

文言文簡(jiǎn)練、典雅，抑揚(yáng)頓挫，讀起來(lái)有很強(qiáng)的美感。根據(jù)我自己的一點(diǎn)教學(xué)文言文心得，我認(rèn)為讀通、讀順文言文了，理解現(xiàn)代文就容易多了。文言文的閱讀，從這個(gè)層面上看，是為現(xiàn)代文閱讀服務(wù)的。只有有了一定的文言文閱讀功底，才能在現(xiàn)代文的閱讀中感到得心應(yīng)手，游刃有余；只有在感情上對(duì)文言文的閱讀有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，才會(huì)真正體會(huì)中華上下五千年?duì)N爛文化的博大精深；只有真正了解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才會(huì)增強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的深厚感情，才能成為我們探索中華文化的巨大動(dòng)力。

四、如何有效提高閱讀文言文的能力

1.指導(dǎo)學(xué)生背誦

文言文這種文體，不經(jīng)過(guò)大量的背誦肯定是不管用的。其實(shí)對(duì)于參加高考的學(xué)子們來(lái)說(shuō)，把課本上的全部古文、詩(shī)詞都背過(guò)，是毫無(wú)疑問的。背多了，見識(shí)多了，遇到問題就會(huì)立刻想到背過(guò)的句子，到時(shí)候就有了語(yǔ)感，自然而然理解起來(lái)就輕松了。

2.幫助學(xué)生歸納總結(jié)

要會(huì)翻譯，字字落實(shí)。翻譯一定要通順，不通順要加以潤(rùn)色。就文言文的翻譯來(lái)說(shuō)，比較難的就是文言虛詞和文言實(shí)詞。對(duì)于那些文言虛詞，比如：之、乎、者、何、其就那么十幾個(gè)字，在上課的時(shí)候就注意讓學(xué)生積累，這樣就一次性地把一個(gè)字的全部意思和例句匯總到一起了，就很容易搞清楚，然后再結(jié)合虛詞做幾個(gè)題目，就可以解決大部分常見的虛詞問題了。至于文言實(shí)詞，因?yàn)閷?shí)在太多了，無(wú)法系統(tǒng)整理，怎么辦呢？通過(guò)背誦就可以解決這個(gè)問題的多半，因?yàn)楦呖伎碱}雖然分值大，但考點(diǎn)不多，重點(diǎn)實(shí)詞也就有數(shù)十個(gè)，背誦不能解決的實(shí)詞，可以通過(guò)古今意義的對(duì)比，并聯(lián)系上下文的意思，把句子理通順就沒什么大問題了。

3.教會(huì)學(xué)生看注釋

文章下的注釋很重要，通過(guò)它可以使學(xué)生明確文章的出處，聯(lián)系背過(guò)的類似文章，可以對(duì)選文有一個(gè)大致的了解，可以幫助學(xué)生疏通文義。對(duì)選文中的虛詞、實(shí)詞等的注釋，可以幫學(xué)生精確地翻譯句子。

4.重點(diǎn)掌握基本文言句式

文言文中常見的幾種固定句式是必須要掌握的。有判斷句、被動(dòng)句、省略句、否定句、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置之類的特殊語(yǔ)序。句式的學(xué)習(xí)通過(guò)總結(jié)歸納，然后加上理解，再背過(guò)，一次就能搞清楚。而且可以舉一反三、一勞永逸。

5.理解作者的用意，根據(jù)作者的意思理解文意會(huì)更加順暢

學(xué)習(xí)文言文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)雖然困難重重，但還是有一些方法可循的，在今后的教學(xué)中要繼續(xù)總結(jié)，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的心理壓力。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：高中文言文虛詞范文

【關(guān)鍵詞】新課改；文言文；教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）20-0242-01

我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化博大精深，有很多優(yōu)秀作品值得后人研究。一些文章教會(huì)我們?cè)鯓訛槿颂幨?；一些文章教?huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)知識(shí)和文化；一些文章教會(huì)我們?cè)鯓臃直嬲紊系睦椎鹊取Ｒ虼?，文言文的學(xué)習(xí)不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)中國(guó)創(chuàng)痛的政治、經(jīng)濟(jì)和文化有進(jìn)一步的了解，還可以“以史為鑒”，避免走彎路。新課改下的語(yǔ)文教材，增加了很多文言文的內(nèi)容，高考的語(yǔ)文試卷中文言文所占的分值也比較大，而且學(xué)習(xí)文言文是學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程中的一個(gè)重難點(diǎn)，因此，學(xué)校必須提高語(yǔ)文文言文教學(xué)的質(zhì)量。要順應(yīng)新課改的要求，改革和完善教學(xué)策略，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，使其參與課堂教學(xué)，與教師共同完成教學(xué)任務(wù)。

一、強(qiáng)化學(xué)生朗讀和背誦的能力

從古至今，語(yǔ)文教學(xué)最有效的方法就是誦讀。在文言文的教學(xué)中，誦讀更是學(xué)習(xí)過(guò)程中的核心和關(guān)鍵，更是文言文教學(xué)中立足點(diǎn)。中國(guó)有句古話：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！庇纱丝梢?，學(xué)習(xí)文言文既傳統(tǒng)又重要的方法還是誦讀。誦讀是指教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過(guò)程，認(rèn)真研究文言文的整體思路和意義。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，由教師將文章的意思解釋清楚，把一些難懂的字詞告訴學(xué)生，然后再對(duì)文章整體進(jìn)行串講，最后對(duì)文章的寫作意義和寫作特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和歸納，學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行熟讀或者背誦的任務(wù)則留在課下。但是，與現(xiàn)代文相比，文言文在韻律這方面更為講究，古人誦讀詩(shī)文或者文言文的方式一般是“吟唱”，因此，要學(xué)好文言文就不能輕視朗讀和背誦。高中生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，既沒有對(duì)文言文閱讀的語(yǔ)感，對(duì)一些文字較為生疏，又不懂得怎樣斷句、在哪停頓，所以，學(xué)習(xí)文言文就要將“讀”放在最重要的位置，教師在教學(xué)過(guò)程中，也應(yīng)著重突出朗讀的重要性。

二、教師提出有意義的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)

教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，適當(dāng)對(duì)一些重要的字詞和句子進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生理解文章主旨，不僅可以將學(xué)生不理解的字詞句的意思講透徹，而且逐步引導(dǎo)學(xué)生了解了文章的大概含義。教師還應(yīng)結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，對(duì)學(xué)生所學(xué)文言文的資料或者文章背景適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行拓展，可以使學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵有更深刻的理解，對(duì)文章所體現(xiàn)的時(shí)代精神和人文精神有更深的領(lǐng)會(huì)，還能使學(xué)生了解作者當(dāng)時(shí)的意境以及創(chuàng)作這篇文章的意圖。比如《屈原列傳》這篇文章，教師在講授這篇文章時(shí)就可以先從摘出此文的《史記屈原賈生列傳》為切入點(diǎn)，先對(duì)賈誼的生平和一些事跡進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，使學(xué)生產(chǎn)生司馬遷為什么將賈誼和屈原寫為一轉(zhuǎn)的疑問和思考，這兩人的共同點(diǎn)是在朝政上不被重用，但是在文學(xué)方面都具有卓越的貢獻(xiàn)。隨后，教師重點(diǎn)對(duì)文章第三段進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀時(shí)思考：第一，屈原為什么要寫《離騷》這篇文章；第二，司馬遷是用什么樣的方式和角度來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的。在將這些問題解決后，教師再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章整體，思考是什么導(dǎo)致了屈原如此悲劇的人生。這一問題，對(duì)文章的每一小節(jié)都有所涉及，因此，也在一定程度上統(tǒng)領(lǐng)了全文。由此可見，學(xué)生解決教師提出的這些問題的過(guò)程，也就理解了文章的意思和內(nèi)涵，這種由教師提出問題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章疏通的方式，比傳統(tǒng)教學(xué)模式下，只是教師自身對(duì)文章進(jìn)行逐字逐句的翻譯和解釋要有效很多。因?yàn)檫@種方式使學(xué)生積極參與到教學(xué)中來(lái)，不斷地思考和討論，能夠更加有效的對(duì)文章進(jìn)行記憶和理解。

三、總結(jié)常見的實(shí)詞、虛詞和句式

在新課標(biāo)中，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)要做到對(duì)文言實(shí)詞、虛詞和句式及時(shí)進(jìn)行整理和復(fù)習(xí)。如果將這些常見的實(shí)詞、虛詞和句式進(jìn)行系統(tǒng)整理記憶背誦之后，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就對(duì)文言文知識(shí)的材料有了一定的掌握；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就能夠充分的把握語(yǔ)文教材中各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的分布情況，在進(jìn)行講授時(shí)，能夠更加的系統(tǒng)化。其更重要的作用是能夠使提醒學(xué)生，掌握文言文知識(shí)材料在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中是必不可少的。新課改之后，在課堂上更加強(qiáng)調(diào)由教師組織和引導(dǎo)學(xué)習(xí)，使學(xué)生占據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。因此，教師可以將常見的實(shí)詞、虛詞和句式合理的分配給每一個(gè)學(xué)生去查閱其意思，然后分小組進(jìn)行綜合整理，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅學(xué)到了重要的文言文知識(shí)，也教導(dǎo)學(xué)生要注重合作和交流，有合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

四、小結(jié)

總之，要想提高語(yǔ)文文言文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，就必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)模式。教師在進(jìn)行文言文授課時(shí)，要有使學(xué)生作為課堂主體的觀念和意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性和主動(dòng)性，提倡讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。教師也應(yīng)在改變傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新新的教學(xué)方法和手段，適應(yīng)新課改的要求與變化，提高學(xué)生的參與意識(shí)，使文言文教學(xué)的質(zhì)量和效率得到提高。

參考文獻(xiàn)

[1]余燕.新課改下的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)分析[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（語(yǔ)文教育）.2013.12（11）：127-128

第9篇：高中文言文虛詞范文

文言文教學(xué)之所以陷入如此困局，和當(dāng)前高考文言文相對(duì)固定的考察方式有直接關(guān)系，實(shí)詞、虛詞、句式等構(gòu)成了高考文言文考察的主要內(nèi)容。再加上不少老師把《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）中“了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”的說(shuō)法錯(cuò)誤地理解為文言文教學(xué)的全部并以此作為權(quán)威支撐，更加重了文言文教學(xué)過(guò)于注重基礎(chǔ)知識(shí)的傾向。

《課標(biāo)》在描述基本理念時(shí)說(shuō)，“應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)”、“應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要”。這也就是說(shuō)，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)要注重實(shí)踐的，其目的是指向現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際需要的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作組織發(fā)起的國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（Programme for International Student Assessment，簡(jiǎn)稱PISA），近些年頗受國(guó)人關(guān)注。盡管它的測(cè)評(píng)對(duì)象是即將完成義務(wù)教育的初中生，但其測(cè)評(píng)方式值得我們思考。它并沒有把測(cè)評(píng)局限在對(duì)特定學(xué)科知識(shí)的理解上，而是要評(píng)估學(xué)生“完成與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的任務(wù)的能力”、“在多大程度上掌握了全面參與社會(huì)所需要的終身學(xué)習(xí)能力”，這種能力正是素質(zhì)教育所要追求的目標(biāo)，它與《課標(biāo)》所要求的語(yǔ)文教學(xué)要“適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要”不謀而合。

由此可見，語(yǔ)文教學(xué)和現(xiàn)實(shí)從來(lái)就不是可分割的。作為高中語(yǔ)文課程重要組成部分的文言文教學(xué)，同樣也應(yīng)致力于學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)和自我發(fā)展。作為教師，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)積極構(gòu)建文言文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不斷豐富教學(xué)手段，同時(shí)，以學(xué)以致用的理念培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣。文言文教學(xué)可以利用的現(xiàn)實(shí)因素很多，比如學(xué)生比較熟練的現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)能力，接受度較高的現(xiàn)代思想，豐富的校園生活等等。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，從寫和說(shuō)兩個(gè)維度提出幾種具體的操作方法。

一、寫

實(shí)詞、虛詞、句式等知識(shí)是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，這自然是沒錯(cuò)的，但文言文教學(xué)僅到此為止就錯(cuò)了。民國(guó)學(xué)者胡懷琛曾說(shuō)，“我們讀古書的原因有二：其一是‘考古’，其二是‘致用’”?！翱脊拧焙透咧猩纳罨緵]有關(guān)系，“致用”才是目的。對(duì)于文言基礎(chǔ)知識(shí)，“只會(huì)記住信息是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)習(xí)者必須使自己所學(xué)知識(shí)富有意義，他們必須證明自己是如何將知識(shí)應(yīng)用到生活中的?！彼?，文言文教學(xué)要讓學(xué)生把文言知識(shí)不僅“記下來(lái)”，更要“用起來(lái)”。

（一）仿寫

可仿寫的文言文內(nèi)容很多，諸如句子、段落、文體特征、修辭、邏輯等。教師應(yīng)根據(jù)課文或者單元教學(xué)需要設(shè)定仿寫內(nèi)容，將之與學(xué)生共同參與或有共同經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生學(xué)習(xí)能力不同，仿寫方式可做適當(dāng)調(diào)整，純文言或半文半白均可，而仿寫目的是讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐將所學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。

以仿寫文體特征為例。人教版高中語(yǔ)文教材必修1-5共有17篇文言文，大致可分為史傳、序、表、賦、記、論六大類，每一種文體都有各自的特征，同一種文體的不同篇章也有差別，讓學(xué)生深刻理解這些特征和差別的最好方式就是仿寫。如學(xué)校開運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，筆者讓學(xué)生模仿《滕王閣序》前兩段，以駢文形式寫一段開幕辭，學(xué)生的熱情和表現(xiàn)著實(shí)讓筆者驚嘆。再如仿寫邏輯，《陳情表》、《燭之武退秦師》、《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說(shuō)趙太后》等名篇都是非常好的范本，教師與其在課堂上講字詞，析邏輯，毋寧換一個(gè)學(xué)生比較熟悉的寫作對(duì)象，讓學(xué)生仿寫作者或文中人物的語(yǔ)言邏輯。在仿寫過(guò)程中，文章邏輯自會(huì)通達(dá)，基礎(chǔ)知識(shí)也自會(huì)使用。通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文是“有用的”，學(xué)習(xí)熱情和效果也大不一樣。

（二）文白翻轉(zhuǎn)

有很多學(xué)生雖積累了不少文言知識(shí)，但這些積累并沒有助力于他們的現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)，其書面語(yǔ)語(yǔ)體特征極不明顯，語(yǔ)言嗦、口語(yǔ)過(guò)多，更無(wú)個(gè)性風(fēng)格可言。從某種程度上說(shuō)，這就是沒有解決文言文學(xué)以致用的問題，文言與現(xiàn)代語(yǔ)言嚴(yán)重脫節(jié)，文言無(wú)法為現(xiàn)代語(yǔ)言提供營(yíng)養(yǎng)，現(xiàn)代語(yǔ)言也無(wú)法反哺文言的學(xué)習(xí)。

文白翻轉(zhuǎn)這種散學(xué)形式，就可以讓文言和現(xiàn)代語(yǔ)言形成互利的關(guān)系。文言文教學(xué)中最常見的套路是將文言文翻譯成白話文，以此檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力和篇章翻譯能力。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生把白話文翻譯成文言文，不僅可以提高學(xué)生對(duì)文言文的理解和應(yīng)用能力，還能讓文言文和白話文形成互利的關(guān)系。文白翻轉(zhuǎn)可以這樣操作，教師找出或者寫出與教學(xué)目標(biāo)（或文言基礎(chǔ)知識(shí)）相關(guān)的白話文片段，或者干脆利用學(xué)生平時(shí)的白話文習(xí)作，按照寫作要求（比如必須使用教師列出的某些文言知識(shí)），將白話文翻譯成文言文，同時(shí)在文言文學(xué)習(xí)的綜合階段，也可以讓學(xué)生把文言文的白話譯文翻譯成文言文，這樣就打通了文言文與白話文之間的隔閡。

（三）研究性寫作

文言文自有其豐富的情感和思想，要客觀地評(píng)價(jià)它們必須了解其歷史背景，而歷史的演變又使得文言文寫作時(shí)代與現(xiàn)代千差萬(wàn)別。處于當(dāng)下的學(xué)生在理解文言文時(shí)不可避免地要面對(duì)歷史的鴻溝，這鴻溝之闊，正是理解的障礙，但也可以是研究性學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?！皩W(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限。”（《課標(biāo)》語(yǔ)）要達(dá)成這樣的目標(biāo)，需要兩種閱讀方式：理解性閱讀和批判性閱讀，“理解性閱讀使得大眾化閱讀取得與本文的高度一致，即從文本中獲得繼承的文化、意義以及審美體驗(yàn)等；再?gòu)呐械慕嵌瓤吹阶髡哒J(rèn)知與表達(dá)的局限，這使得大眾閱讀進(jìn)一步提升認(rèn)識(shí)，比作者前進(jìn)一步?！边@兩種閱讀方式的合體即是研究性閱讀，將研究性閱讀心得形諸文字，便是研究性寫作。同時(shí)，要評(píng)價(jià)文言作品的積極意義和歷史局限，需要的是“現(xiàn)代觀念”?，F(xiàn)代觀念的觸角深入到古文深處，就從思想上將文言文與現(xiàn)代社會(huì)相聯(lián)系。比如在學(xué)習(xí)《陳情表》時(shí)，如果把文字表面所傳達(dá)的對(duì)祖母之孝和對(duì)君主之忠的糾結(jié)置于當(dāng)時(shí)朝代更迭，司馬氏急欲建立合法統(tǒng)治基礎(chǔ)的大背景下進(jìn)行思考，學(xué)生在感動(dòng)于祖孫情深之外還會(huì)有更大的收獲。再把這種收獲用現(xiàn)代的孝義觀、家庭觀、愛國(guó)觀等觀念重新審視，把審視結(jié)果整理成文，以小組討論、班級(jí)辯論等形式進(jìn)行思想碰撞，不僅可以拓展學(xué)生的思維世界，也能提升其思維品質(zhì)。研究性寫作的前提是研究性閱讀，教師要提供適當(dāng)?shù)拈喿x材料或指導(dǎo)學(xué)生自行搜集材料，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈喿x指導(dǎo)，寫作是對(duì)閱讀心得和思考的整理。

二、說(shuō)

這里的“說(shuō)”，不是指學(xué)生對(duì)課堂問題的回答，而是課程中“口語(yǔ)交際”的訓(xùn)練手段，是借用現(xiàn)代語(yǔ)言對(duì)文言的重構(gòu)。西方社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德指出：“過(guò)去語(yǔ)言學(xué)局限于研究語(yǔ)言的認(rèn)知功能，忽視研究交際功能，在這種思想指導(dǎo)下的教學(xué)法理論也只重語(yǔ)言形式的訓(xùn)練，只求掌握認(rèn)知功能，結(jié)果學(xué)生卻不會(huì)使用語(yǔ)言，掌握不了交際能力?！边@是事實(shí)，如今相當(dāng)一部分高中生課堂發(fā)言積極性和口語(yǔ)表達(dá)能力嚴(yán)重欠缺，支吾半天說(shuō)不出來(lái)或說(shuō)了半天不知所云的現(xiàn)象很是常見。在教學(xué)過(guò)程中，我們就是要把“口語(yǔ)交際”課程和文言文課程重新整合，把前者的訓(xùn)練手段和后者的學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，既能豐富“口語(yǔ)交際”課程的內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，又能深化其對(duì)文言文的理解。

（一）講故事

“講故事”并不是兒童的專利，或許正是出于對(duì)此觀念的誤解，高中教師才羞于在課堂上使用此法?！爸v故事”要求學(xué)生能用流暢的語(yǔ)言表達(dá)完整的故事情節(jié)，用變化的語(yǔ)音表達(dá)豐富的語(yǔ)義和情感。它是現(xiàn)實(shí)生活中常見的口語(yǔ)表達(dá)形式，也是檢驗(yàn)口語(yǔ)表達(dá)水平的重要手段，同時(shí)，“講故事”也比高中學(xué)生常見的“有感情地誦讀課文”難度更大。高中文言文有不少史傳類作品，如《鴻門宴》、《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》等，這類故事性很強(qiáng)的作品特別適合用“講故事”的方法。用生活中學(xué)生最熟悉的語(yǔ)言來(lái)轉(zhuǎn)換較為陌生的文言，這是挑戰(zhàn)，也最能激起他們的興趣。而且檢驗(yàn)學(xué)生是否真正讀懂文言文，就可以看他能否像講故事一樣把課文復(fù)述出來(lái)，而且是用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)而不是生硬地背誦。同時(shí)，講故事的學(xué)生和聽故事的學(xué)生又能形成互動(dòng)，構(gòu)成對(duì)文言文內(nèi)容的雙向強(qiáng)化。

（二）課本劇表演

戲劇表演的形式很多，對(duì)于高中課堂來(lái)說(shuō)，比較適合的形式是課本劇表演，這是深受學(xué)生喜愛的藝術(shù)形式，也正因?yàn)榇?，它才是?gòu)建文言文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一個(gè)連接點(diǎn)。適合課本劇表演的課文，以史傳類文本為主。要把文言文作為戲劇表演出來(lái)，首先要把文言文改編成適合表演的劇本，然后再深入揣摩劇本內(nèi)涵，最后把它表演出來(lái)。無(wú)論前期的改編還是后期的表演，其成功與否都源于學(xué)生是否理解文本。情境性是課本劇表演作為文言文教學(xué)方法的最大優(yōu)點(diǎn)，在表演情境中，學(xué)生能夠全身心地投入到角色中，用自己的生命去體驗(yàn)劇本人物的一言一行。如此的“行知合一”，就使得表演變成了學(xué)生的閱歷，學(xué)習(xí)變成了人生經(jīng)驗(yàn)。在課堂實(shí)踐中需要注意，劇本語(yǔ)言不能過(guò)分脫離文言，脫離文言的語(yǔ)言形式無(wú)助于學(xué)習(xí)文言的內(nèi)涵。因?qū)W習(xí)時(shí)間緊張，課本劇不可能做到一課一演，教師要有教學(xué)目標(biāo)的中觀設(shè)計(jì)意識(shí)，在單元、模塊學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)或結(jié)合校園文藝活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐。盡可能做到全員參與，也可以進(jìn)行分組比賽，但比賽結(jié)果不是目的，重要的是表演過(guò)程，即學(xué)生的文言學(xué)習(xí)過(guò)程。

以上所述，只是筆者在文言文教學(xué)實(shí)踐中使用過(guò)的且行之有效的幾種方法，不是方法的全部。文言文內(nèi)涵的豐富性和現(xiàn)實(shí)的多樣性，決定了構(gòu)建其聯(lián)系方式的無(wú)限可能性，這需要老師們不斷地去挖掘。在當(dāng)前學(xué)校教育或多或少地隔斷學(xué)生與現(xiàn)實(shí)的某些聯(lián)系時(shí)，我們能做的，就是盡力重建學(xué)以致用的知識(shí)實(shí)踐場(chǎng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正繼承下來(lái)。

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