思想教育研究論文精選(九篇)
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第1篇：思想教育研究論文范文
[論文關(guān)鍵詞]思想政治教育；思想政治教育介體；思想政治教育有效性；開放性結(jié)構(gòu)
從思想政治教育是一種社會實踐活動的角度來看，思想政治教育的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育介體、思想政治教育客體與思想政治教育環(huán)體。其中，思想政治教育介體是思想政治教育主體為達到一定的思想政治教育目標(biāo)對思想政治教育客體進行思想政治教育所采取的方式、方法和所傳輸?shù)挠行畔ⅲ撬枷胝谓逃黧w作用于思想政治教育客體的“聯(lián)結(jié)紐帶”。并且，隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步，思想政治教育介體也不斷豐富、更新，甚至出現(xiàn)了從未有之的“新介體”，其原因就在于思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征。充分理解思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征，對于思想政治教育理論研究和實踐工作均具有重要意義。本文將從思想政治教育介體的哲學(xué)內(nèi)涵出發(fā)來探究其根源。
從中介的詞源意義來看，“中”有跟四周距離相等，在范圍內(nèi)，不偏不倚等含義；而“介”字主要是指在兩者之中，如介紹，媒介，介質(zhì)等。“中”與“介”連接在一起合成一個詞組，其基本內(nèi)涵應(yīng)該是中間、媒介、聯(lián)結(jié)的意思，人們一般使用其“在中間起媒介作用”的含義。
中介概念在黑格哲學(xué)體系中是最常用的，黑格爾哲學(xué)體系是用中介運動聯(lián)系起來的宏大的“哲學(xué)大廈”。正如黑格爾所言：“不論在天上，在自然界，在精神中，不論在哪個地方，沒有什么東西不是同時包括直接性和間接性的。”在黑格爾哲學(xué)體系中，起始點是“存在”，但“存在”不具有“本質(zhì)性”的特征，只是事物外在的、豐富多樣化的表象。而它的“質(zhì)”隱藏在“存在”后面的“他物”中，“這種認識是間接的知，因為它不是直接在本質(zhì)那里、本質(zhì)中，而是從一個他物、從‘有’開始，并且要通過一條先行的道路，即超出‘有’之外，或者不如說進入‘有’之內(nèi)的道路。由于‘知’先從直接的‘有’使自身內(nèi)在化，它才通過這個中介找到了本質(zhì)”。…即，“直接的有”是從“知”到“本質(zhì)”的中介。
恩格斯把“中介”置于進化論和辯證法的理論背景下來理解。他認為，絕對分明的和固定不變的界限是和進化論不相容的——甚至脊椎動物和無脊椎動物之間的界限，也不再是一成不變的，魚類和兩棲動物之間的也是一樣的……，“非此即彼!”是越來越不夠用了。……一切差異都在中間階段融合，一切對立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互轉(zhuǎn)移……辯證法的思維方法同樣也不知道有什么嚴格的界限，不知道什么普遍絕對的“非此即彼”。除了“非此即彼”又應(yīng)在適當(dāng)?shù)臈l件下承認“亦此亦彼!”并使對立方通過中介而相互聯(lián)系起來。恩格斯把“中介”理解為“中間階段”，“中間環(huán)節(jié)”，運動方式是“過渡”。
根據(jù)的哲學(xué)原理，我們還可以從“一分為二”與“一分為多”的關(guān)系來剖析中介的內(nèi)涵。事物是對立統(tǒng)一的，但同時整個世界又是多樣性的統(tǒng)一。在事物本質(zhì)層面上表現(xiàn)出“一分為二”，“非此即彼”的性質(zhì)；而在事物客觀存在的表現(xiàn)形式上，卻呈現(xiàn)出多樣性的局面，即“一分為多”。事物的本質(zhì)屬性是“一分為二”，這是不容置疑的，但事物的對立雙方始終處于不斷運動，互相轉(zhuǎn)化的動態(tài)變化中。對立雙方的聯(lián)系、運動、轉(zhuǎn)化，不是憑空發(fā)生的，因此，只有借助于“一分為多”中的“多”。“多”即是對立雙方相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)結(jié)紐帶，也是事物相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)條件，(同時也是事物多樣性的外在表象)在這個意義上，“多”也就具有了“中介”或“介體”的內(nèi)涵了，而且，這個介體具有多樣性的特點。從上述的這個意義上而言，介體的開放性結(jié)構(gòu)特征，本質(zhì)上是由其哲學(xué)上的先天性特征所決定的。這也是思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征的最根本的原因。
在一個特定的思想政治教育工作案例中，思想政治教育的主體與客體是已知的，是確定的；但思想政治教育的介體相對于確定的主體、客體而言，又是不確定的；也就是說，思想政治教育主體對于介體有多種選擇。例如，一位教師對一位學(xué)生的思想政治教育工作，可以是一對一的面談方式，可以是家訪的方式，還可以通過電話或是網(wǎng)絡(luò)聊天的形式進行。思想政治教育介體選擇的多樣性是思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征的外在表現(xiàn)形式。同時，我們必須注意到，隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步，思想政治教育的“新介體”會不斷涌現(xiàn)出來。為什么思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征呢?究其原因，主要有以下幾個方面：
第一，如前所述，中介的本質(zhì)就是“一分為多”中的“多”。從哲學(xué)層面上而言，介體本身必定不具有單一性、確定性與絕對性。在思想政治教育領(lǐng)域，思想政治教育主體欲作用于介體時所采用的方式、方法及有效信息，隨著外在條件地不斷變化發(fā)展而不斷豐富。同時，中介作為主體與客體相互轉(zhuǎn)化的條件，為滿足兩者之間相互轉(zhuǎn)換的需要而不斷地組合與重構(gòu)；始終處于運動發(fā)展的動態(tài)變化之中，舍棄阻礙發(fā)展的因素而吸收發(fā)展需要的因素為己所用。簡言之，“外力”的作用與“內(nèi)力”的需要促使思想政治教育介體形成一種開放性的結(jié)構(gòu)特征。
第二，這是思想政治教育主體自身發(fā)展的需要。思想政治教育主體即教育者，為實現(xiàn)預(yù)期的思想政治教育目標(biāo)，除了發(fā)揮自身主觀能動性之外，還需要掌握大量的教育信息與新穎、科學(xué)、合理、有效的教育方式、方法。在這個層面上，迫使思想政治教育介體為滿足主體的需要，進行自我調(diào)節(jié)與更新。這種變化是在思想政治教育主體需求這一外力作用下完成的，只有思想政治教育介體具有開放性的結(jié)構(gòu)特征才能滿足這種需要。
第三，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所帶來的傳媒載體的出現(xiàn)，是導(dǎo)致思想政治教育介體具備開放性結(jié)構(gòu)的直接原因。簡言之，新的傳媒載體的出現(xiàn)，為教育者進行思想政治教育提供了更多的選擇。例如，教育者對受教育者為達到教育目的而進行溝通交流，而新傳媒載體的出現(xiàn)，使教育者有了更多的選擇。例如，計算機技術(shù)的發(fā)展所帶來的一系列“新交流模式”為教育者提供了新的教育載體途徑。思想政治教育介體只有具備一種開放性的結(jié)構(gòu)才能吸納因科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的新式傳媒載體。因此，思想政治教育介體必須是開放性的結(jié)構(gòu)。
在思想政治教育的過程中，可能存在“條條大路通羅馬”的情況，究竟哪條道路是最便捷的呢?究竟搭載什么樣的“交通工具”是最高效的呢?這是思想政治教育介體開放性結(jié)構(gòu)特征所帶來的直接問題。因此，我們需要加強對“思想政治教育介體”的研究，以便為思想政治教育的實踐工作提供科學(xué)合理的理論指導(dǎo)。
第一，加強“思想政治教育介體”的研究有助于更加清晰地認識思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的整體概貌；促使思想政治教育主體在思想教育過程中形成“介體始終處于動態(tài)變化中”的思維。
第二，由于思想政治教育介體具有開放性結(jié)構(gòu)特征，隨著社會發(fā)展與科學(xué)技術(shù)進步，各種“新介體”不斷涌現(xiàn)出來。只有加強“思想政治教育介體”的研究，尤其是集中力量對“新介體”進行重點研究，才能為實踐工作及時提供理論指導(dǎo)。面對“新介體”，不該回避，借用其優(yōu)勢為我所用。
第2篇：思想教育研究論文范文
論文摘要：思想政治教育生活化是當(dāng)前思想政治教育的一種趨勢。青年思想政治教育生一活化是對青年生活世界的觀照，是人文關(guān)懷的實踐，意味著將生活作為思想政治教育真實、完整的栽體。其價值在于滿足青年對幸福生活、超越自我、實現(xiàn)個人價值、體驗新生活的不斷追求。實現(xiàn)青年思想政治教育生活化，就，是要在教育關(guān)系上強調(diào)“雙主體觀”，在教育目標(biāo)上注重“實踐道德生活”，在教育內(nèi)容上“取材于現(xiàn)實生活”，在教育方法上“通過實際的生活”，彰顯思想政治教育的獨特魅力。
長期以來，青年思想政治教育在一定程度上存在著與社會生活相脫節(jié)的教條主義、形式主義傾向，以至于在彰顯個性、尋求社會價值與個人價值并重的今天，許多青年一談到思想政治教育，就會產(chǎn)生一定的疏離感甚至逆反情緒。這不僅阻礙了思想政治教育價值的實現(xiàn)，也在很大程度上影響了青年道德社會化進程。從某種意義上看，，這也是造成當(dāng)代青年職業(yè)責(zé)任性和道德感下降的重要原因。改進與加強思想政治教育，是不斷提高思想政治教育的實效性、針對性，增強思想政治教育凝聚力吸引力的一項緊迫而艱巨的任務(wù)。其中。思想政治教育生活化就是一種有效途徑和必然趨勢。
一、思想政治教育生活化的內(nèi)涵
生活就是生存活著，又不僅僅是生存、活著。因為生存、活著是為了生活，而生活并不僅僅是為了生存活著。因此。從哲學(xué)意義上講，“生活是指處在主體間際的人與環(huán)境相互作用、滿足需要、創(chuàng)造意義的過程。”思想政治教育生活化是指“要立足于生活，在生活中尋找契機，以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式”。這不僅要求思想政治教育工作要關(guān)注受教育者生活，與其生活密切聯(lián)系，而且要求將思想政治教育寓于其日常生活中，發(fā)揮日常生活情境的教育性，使其在日常生活中受到教育。
1．思想政治教育生活化是對人的生活世界的觀照
生活世界是教育世界的現(xiàn)實基礎(chǔ)和意義之源。教育面臨的現(xiàn)代性困境實質(zhì)上是教育對生活世界的遺忘。“生活世界”是現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾晚期思想的中心范疇之一。在胡塞爾那里，生活世界意指我們生存于其中，我們的一切活動和社會產(chǎn)物都得以產(chǎn)生的現(xiàn)實而具體的生活境遇，它是科學(xué)世界和文化世界的現(xiàn)實基底與意義之源。胡塞爾將生活世界分為“日常生活世界”和“原始生活世界”。前者是以知、情、意等知覺經(jīng)驗和各種趣味、情感、目的為主要內(nèi)容的生活場所；后者則是主觀的先驗世界。胡塞爾所說的“回到生活世界”是指直接地回到日常生活世界，間接地、最終地回到原始生活世界。社會生活作為思想政治教育的生長點與作用點，是它唯一的基礎(chǔ)。離開了社會生活基礎(chǔ)，思想政治教育將走向虛無。把思想政治教育視為社會生活的有機組成部分，是人類社會在發(fā)展進程中不斷反思的結(jié)果，通過對思想政治教育發(fā)展的反思。人們終于認識到其不能獨立、凌駕于社會生活之上，而應(yīng)回歸到生活之中，與社會生活融為一體。由此可見，思想政治教育生活化是對生活世界的理性回歸，是生活體驗的一種結(jié)晶。
2．思想政治教育生活化是人文關(guān)懷的實踐
總書記在黨的十七大報告中指出，“加強和改進思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。生活化的思想政治教育恰恰是對人文關(guān)懷的實踐。“人文”一詞我國最早在賜鰳中出現(xiàn)。“文明以止，人文也”、“觀乎人文以化成天下”。“人文”區(qū)別于自然，有人倫之意；區(qū)別于神理，有精神教化之義；區(qū)別于質(zhì)樸、野蠻，有文明、文雅之義。在傳統(tǒng)文化中，人文關(guān)懷是人類從野蠻落后到文明進步的重要標(biāo)識。馬克思、恩格斯在批判德國古典哲學(xué)的過程中，明確指出：“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”，并主張“從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)”來研討人類和社會的發(fā)展問題，凸顯了對人本身的深切關(guān)懷。非常可惜，在過去很長一段時間里，我們對的這一重要思想重視不夠，理解不深。所謂“人文關(guān)懷”，從最一般的意義去理解，就是對人的關(guān)懷。就是對人的價值、人的尊嚴、人的獨立人格、人的個性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運等等給予真心、真誠的關(guān)切。從這個意義上講，思想政治教育生活化，就是思想政治教育要更加體現(xiàn)以人為本的精神，更加明確地把關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人、開發(fā)人的潛能作為思想政治教育工作的宗旨，讓人們在現(xiàn)實生活中學(xué)會生存、學(xué)會做人，享受人的尊嚴、人的幸福等權(quán)利，全面提高人的生活質(zhì)量、精神境界。
3．思想政治教育生活化意味著將生活作為思想政治教育真實、完整的載體
社會生活基本上可以分為公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活三大領(lǐng)域。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的交往范圍不斷擴大，公共生活的重要性日益突出，從而人們的公共生活空間不斷擴展。職業(yè)活動是人類社會生活中最普遍、最基本的活動。婚姻家庭生活屬于私人生活，它往往以家庭內(nèi)部活動和個人活動為主要領(lǐng)域，這是一種不涉及到他人的價值、行動與利益的生活，具有一定的封閉性和隱秘性。教育生活化不是否定理論教育，而是對理論教育的一種超越。盡管理論教育對于知識傳遞和文化傳承具有不可替代的作用，但它并不是教育的惟一方式，而且由于現(xiàn)代性境域下教育活動中理論與實踐的脫節(jié)現(xiàn)象呈現(xiàn)加速趨勢，對生活教育的需求已顯得日益緊迫。著名教育家陶行知大力倡導(dǎo)“生活教育”，提出生活教育三原則，即“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”。生活教育主張，教育場所要從學(xué)校逐漸擴展到家庭和社會；教育任務(wù)要從傳遞知識擴展到提升道德修養(yǎng)和培育生活技能；教育手段要從課堂教學(xué)擴展到生產(chǎn)勞動和社會交往之中。生活教育的興起回應(yīng)了教育面臨的時代困境，倡導(dǎo)生活教育并非否定理論教育，而是針對現(xiàn)存教育方式的弊端和問題而提出的可能的解決方案。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)和科技文化素質(zhì)兩個主要方面，對人的素質(zhì)教育也就包括思想政治教育和知識文化教育。這就決定了思想政治教育要以人的素質(zhì)提高、人的全面發(fā)展為目的。思想政治教育不單純是對人的思想道德素質(zhì)的塑造，它在人的整體素質(zhì)的發(fā)展中都承擔(dān)著核心作用。人的“素質(zhì)”是一個人必須具備的多方面品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，素質(zhì)教育因而成為一種深層次人格發(fā)展性的教育，是德育、智育、體育、勞育、美育等各種教育的高度融合。而實現(xiàn)這一融合，尤其是把這一融合的效果落實到受教育者的素質(zhì)發(fā)展中，只能通過生活化的思想政治教育。
二、青年思想政治教育生活化的價值
思想政治教育本質(zhì)上是一種充滿生活體驗與生活關(guān)懷，感悟生活意義，富于生命活力的人本教育。而以青年為客體的青年思想政治教育更應(yīng)該體現(xiàn)對青年成長成才的深度關(guān)切。它的宗旨在于利用現(xiàn)實生活中的生活要素，通過人際互動、主動參與、體驗感悟等方式，促進青年“成為生活世界中有道德的人，做一個有責(zé)任心的人、有愛心的人、善于合作的人、意志堅強的人、一個誠實寬容、是非分明的人，既具有健全發(fā)展的自主性，又具有健全發(fā)展的社會性”。所有這些，都有賴于在生活中建構(gòu)，在生活中生成。
1．滿足青年對幸福生活的不斷追求
生活與幸福具有密切的關(guān)系。正如費爾巴哈指出：“生活和幸福原來就是一個東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對于幸福的追求。”但人們對于幸福有著不同的理解與追求。我們反對低級的、膚淺的、世俗的幸福觀。真正的幸福主要是一種靈魂的善，是一個豐富的精神世界。當(dāng)代有些青年“靈魂空虛、精神頹廢、價值真空、道德墮落、內(nèi)心孤獨、充滿漂泊感、疏離感和不安感，感覺到負擔(dān)沉重、煩惱無比和靈魂的煎熬，顯然他們是不幸福的”。思想政治教育生活化就是要去改變這種狀況，去引導(dǎo)青年追求幸福、實現(xiàn)幸福、享受幸福，過一種真正有意義的幸福生活。在滿足青年對幸福生活的不斷追求上，思想政治教育生活化具有如下功能：其一，培養(yǎng)青年學(xué)會過一種安靜的精神生活。戒除浮躁，從生活中獲得安寧，這是一切真正意義上的幸福的前提。其二，培養(yǎng)青年具有豐富、真摯的生涪睛感，如親情、友情和愛情。積極的生活情感能催人奮發(fā)向上、積極進取，這是人的幸福之源。其三，鼓勵個人化的幸福追求。作為具有較強的獨立自主意識的社會個體，我們可以啟發(fā)青年去認識自我、反思自我，鼓勵他們努力追求符合自己天性和意愿的生活幸福觀，并幫助他們形成自己生命的終極價值。
2．滿足青年不斷超越自我的需求
人是一個超越性的存在，他從不滿足于自己當(dāng)下的生活，總是在追求更理想的生活，不斷思考生活的意義、價值，不斷創(chuàng)造生活的完滿與輝煌。青年更是如此，他們充滿朝氣和希望，活力四射。根據(jù)個體生活的超越性，思想政治教育生活化可以發(fā)揮如下作用：其一，引導(dǎo)青年向世界(他人)開放，向“類和自我開放，保持開闊的視野、開放的心態(tài)。其二培養(yǎng)青年的反思批判精神。反思批判精神是人類特有的一種具有超越意義和價值的寶貴精神。其三，培養(yǎng)青年的追問精神與能力，在追問生活、反思生活中活出生命的尊嚴，完成精神的創(chuàng)造。其四，培養(yǎng)青年的哲學(xué)之思，使他們具有哲學(xué)的超越境界，這樣他才能主動、自覺地去追問生活的合理性，追求生活的意義與價值。
3．滿足青年對人生價值實現(xiàn)不斷渴望的需求
隨著社會的變遷．社會價值正顯著地讓位于個人價值。青年按照自己的愛好選擇生活方式，強調(diào)個人價值，是世界青年價值觀發(fā)展的趨向。青年總是根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。思想政治教育生活化就是應(yīng)對青年的精神世界予以關(guān)切，應(yīng)當(dāng)為解脫人們的精神困境投入真誠與熱情，表達對青年生活基本價值維護的愿望和義務(wù)，更應(yīng)當(dāng)以理想的光芒給他們的生活以慰藉與照耀。追求自我價值最大化符合人的本性的基本要求。思想政治教育是對人的教育，是指向人而且為了人的教育。青年需要思想政治教育，更需要用人的方式去理解人、關(guān)心人、尊重人，特別是關(guān)心人的精神生活和精神生命的發(fā)展。生活化的思想政治教育，一方面能夠滿足青年自尊的需要，教育者在教育中尊重教育對象的主體地位，主體人格；另一方面，自覺地創(chuàng)設(shè)溫情、寬松、詩意、人道的人性環(huán)境，為青年的生活提供良好的人文氛圍。
4．滿足青年對新生活不斷體驗的需要
“追求合乎自己興趣的生活”是當(dāng)代青年生活方式變化的突出特點。“體驗是人的生命存在方式，是生命在活動過程中產(chǎn)生的內(nèi)在感受、主觀經(jīng)驗和深刻情感，生命通過體驗感知自我，認知他人，解讀生活”。思想政治教育生活化強調(diào)教育對象的親身體驗，因為體驗是一切優(yōu)秀品德形成和發(fā)展的源泉，是促進社會道德需求轉(zhuǎn)化為自身品德的基礎(chǔ)，是促成外在德育與內(nèi)在德性成長需要整合的條件。生活化思想政治教育鼓勵青年講述自己獨特的生活故事，因為這是最真實、最有生活意蘊的體驗，它可以幫助青年找回往日生活的感覺，再現(xiàn)生活的輝煌，堅定自己生活的信心，鼓勵自己生活的勇氣。這是一個充滿變革的世界，在變革中體驗到自我的存在及其存在的價值，是每個熱愛生活的青年的當(dāng)然訴求。
三、青年思想政治教育生活化范式建構(gòu)
青年思想政治教育生活化，就是要使思想政治教育從科學(xué)化、形式化、理想化的迷霧中重返現(xiàn)實生活，找回其本來面目，并以生活為基點來考慮思想政治教育中的所有問題。也就是說，要幫助青年熱愛生活、了解生活、親自去生活中培養(yǎng)德性，學(xué)會過一種道德的生活，而不是在現(xiàn)實生活之外創(chuàng)設(shè)一種新的情景。就是說，在宏觀上，引導(dǎo)青年做一個健全的人；在微觀上，幫助青年完善一個健全的人應(yīng)具備的素質(zhì)，使青年適應(yīng)生活、超越生活、享受生活。
1．在教育關(guān)系上強調(diào)“雙主體觀”，把青年本身也作為主體對待
“權(quán)威意識的衰落”是當(dāng)代青年價值觀演進的一個顯著特點。從生活化的角度審視青年思想政治教育，首先就是在教育關(guān)系上，“由原來的主客二分的主體、客體關(guān)系模式走向主體與主體間的關(guān)系，否定任何一種單極的主體性，要把教育對象看成是人而不是工具，要將人們置于具體的社會生活之中”。思想政治教育回歸生活世界，并不是要求它像原始社會那樣完全與社會生活融為一體而失去獨立性，而是使其作為價值主體積極滲入到現(xiàn)實生活中。這就要求廣大思想政治教育工作者樹立正確的主體意識，并將其貫徹到思想政治教育的實踐中，努力激發(fā)和培養(yǎng)教育對象的主體性。
走向現(xiàn)代化的思想政治教育，應(yīng)堅持“雙主體觀”，即“以教育者正確的主體意識和較強的主體能力為基礎(chǔ)，充分尊重教育對象的主體性，調(diào)動其主觀能動性，在平等的主體性之間發(fā)展培育人們的主體性人格，而這一過程必然是在現(xiàn)實的生活世界里實現(xiàn)的”。教育者與受教育者同樣作為思想政治教育的主體，相互影響、相互作用。
“雙主體觀”要求以雙向?qū)υ捜〈粋€主體對另外一個主體的單向傳播甚至居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)。對話是主體和主體之間的相互敞開、理解、交流和進入的過程，從而每一個主體在與他人分享共同的經(jīng)驗和互相牽扯的過程中確認自我和他人。這種對話應(yīng)該是全方位的，包括對規(guī)范的理解、理性的碰撞，同時更有情感的交融、心靈的相遇。
2．在教育目標(biāo)上注重“實踐道德生活”。實現(xiàn)教育目標(biāo)的現(xiàn)實化
非生活化的思想政治教育，常常在現(xiàn)實生活之外另外設(shè)定一個目標(biāo)或主觀構(gòu)想另外一個世界。這樣就難免造成對人和人的生活的異化，使生活的豐富性和現(xiàn)實陛遭到消解，使人物化或者變成了不食人間煙火的純粹精神存在。以實踐道德生活作為思想政治教育的目標(biāo)，就是指向?qū)崒嵲谠诘娜说纳睿谷诉^上道德的、美好的生活。
青年思想政治教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)貼近青年本身，貼近實際，貼近生活，避免理想化，使青年感受到目標(biāo)的可實現(xiàn)性。思想政治教育不能對青年身邊的小事視而不見。思想政治教育目標(biāo)的現(xiàn)實化并不是平庸化，它要源于生活又高于生活，注意理想與現(xiàn)實的結(jié)合。
教育目標(biāo)的現(xiàn)實化，一方面要避免傳統(tǒng)模式的理想化、可望而不可及的狀態(tài)，另一方面又要避免使它陷入平庸化。教育目標(biāo)現(xiàn)實化就是要使教育目標(biāo)既能體現(xiàn)理想性、先進性，又具有現(xiàn)實性、普遍性；既關(guān)注人的精神追求、國家利益，又能考慮到人的現(xiàn)實生活利益，實現(xiàn)思想政治教育的長遠目標(biāo)與現(xiàn)實目標(biāo)相結(jié)合。
3．教育內(nèi)容上“取材于現(xiàn)實生活”，實現(xiàn)教育內(nèi)容的具體化
從生活中取材，首先意味著對各種“宏偉敘事”的拒斥，應(yīng)盡量避免直接向青年傳授各種抽象而生硬的大道理，也不應(yīng)該不顧及人生價值觀、人生理想的層次性、多樣性來教育青年。否則，這一切將是無效的甚至是產(chǎn)生疏離感、逆反情緒的淵源。從生活中取材，就應(yīng)該用青年身處其中的親身經(jīng)歷或耳濡目染的富有道德意義的生活事件，來激發(fā)他們的生活體驗和感悟，引發(fā)積極的道德思考，進而催生出相應(yīng)的道德行為，達到實踐道德生活、增進個人幸福的目的。
從生活中取材，就意味著盡可能讓非日常生活的理論內(nèi)容回歸到日常生活中。思想政治教育的內(nèi)容是十分豐富的，包括基本理論、世界觀、人生觀、政治觀、道德觀和法制觀等方面的教育。
而這些豐富的教育內(nèi)容并沒有融入青年的具體生活中，真．正做到讓青年“口服心服”。我們應(yīng)對思想政治教育內(nèi)容做深入的研究，應(yīng)盡可能讓非日常生活的理論內(nèi)容回歸到日常生活中，融合到人們的現(xiàn)實生活之中，形成生活化的思想政治教育內(nèi)容，從而使其為人們所理解、所接受。
從生活中取材，還應(yīng)該使思想政治教育的內(nèi)容具體化，要因時、因地、因人而異。隨著社會的進步和時代的發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容是要剔除落后于時代的舊知識，增添反映時代要求的新內(nèi)容；根據(jù)思想政治教育實施場所的不同，其內(nèi)容也要相應(yīng)變動；根據(jù)不同社會成員的個性特質(zhì)，思想政治教育內(nèi)容也要發(fā)生相應(yīng)的變動。思想政治教育內(nèi)容的具體化還要求多層次內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一，既要重點宣講黨的理論、方針與政策，又要強調(diào)生活常識、做人道理與行事規(guī)則。只有這樣，思想政治教育內(nèi)容才能可感可知可踐。
4．在教育方法上“通過實際的生活”，實現(xiàn)教育方法的多樣化
通過生活對青年進行思想政治教育，就是要把平時被教育者忽略或者不太關(guān)注的社會公共生活、職業(yè)生活、家庭生活的各個具體環(huán)節(jié)、具體情境、具體事件納入到教育視野，變成重新審視的對象，通過教育者的引導(dǎo)、設(shè)計等以充分發(fā)揮生活的教育功能。
第3篇：思想教育研究論文范文
1.研究生重視不夠，思想政治教育問題亟待解決
一部分人認為，只要學(xué)生學(xué)習(xí)好專業(yè)好，科研研究得好，擁有豐碩的成果是最重要的，卻忽視了思想政治教育發(fā)揮作用，研究生在思想政治教育中發(fā)揮溝通的重要作用在于教師與學(xué)生之間，他們很少溝通學(xué)生的生活，只是更多的傾向于學(xué)業(yè)問題，對教育重視的不足，導(dǎo)致當(dāng)代研究生問題層出不窮.
2.招生與日俱增競爭日趨激烈所帶來的壓力
隨著研究生招生規(guī)模的不斷擴大，研究生群體不斷壯大，一方面是，在高等教育大幅擴招，而另一方面，就業(yè)和社會人才的需求并沒有跟著大幅增加，使得供給之間的矛盾日益尖銳與需求，畢業(yè)生的就業(yè)問題也變得難以解決，加強思想政治教育是非常必要的.
3.高校研究生心理問題的顯現(xiàn)
隨著社會快速發(fā)展，就業(yè)壓力、生存壓力、競爭壓力不斷加劇，許多具有高學(xué)歷人才自殺或殺人等事件不勝枚舉.然而，在許多高校的研究生教育中不夠重視心理問題，沒有預(yù)防問題和解決問題的能力和及時發(fā)現(xiàn)預(yù)防，并最終導(dǎo)致了悲劇.
4.高校思想政治教育體制不健全，導(dǎo)致教育堵塞
許多大學(xué)生思想政治教育部門，并沒有具體的思想政治教育研究生專職人員來解決高校學(xué)生存在的問題，甚至與思想政治，大部分也都形同虛設(shè)，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用的問題.沒有專職工作人員，專職機構(gòu)設(shè)置，不能落實到實踐中，并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用.
5.思想政治教育缺乏對研究生工作的針對性
因為近年來，國家繼續(xù)增加研究生招生，這種高層次的研究生群體變得越來越復(fù)雜，導(dǎo)致思想政治教育研究生變得復(fù)雜.研究生年齡基本從24到35歲左右，一些研究生已達35歲；社會經(jīng)驗方面，有些學(xué)生具有一定社會經(jīng)驗，思想更成熟，能更全面的考慮問題，而大大多數(shù)學(xué)生都是剛剛從大學(xué)畢業(yè)，缺乏社會意識，沒有社會經(jīng)驗.學(xué)生的思想政治教育缺乏有針對性和多樣性，教育工作不會發(fā)揮最大功效的工作.
二、解決問題與對策研究
首先，思想政治教育的科學(xué)管理隊伍建設(shè).目前，中國基本上沒有專職的研究生思想政治教育隊伍，院系的輔導(dǎo)員他們都是兼職模式，因此很難保證研究生的思想政治教育落實到實處，因此成立專門的組織是非常必要的.第二，加大創(chuàng)新活動對研究生校園文化的熏陶，加強研究生的思想政治教育，充分調(diào)動干部和大學(xué)生自身的積極性，使學(xué)校和研究生專業(yè)教育和自我教育相得益彰.研究生培訓(xùn)的條件改善，增加了學(xué)校的教學(xué)和科研的投資，以及國家重點實驗室所需的學(xué)科建設(shè)，專業(yè)實驗室設(shè)備配置，提高研究生的研究性學(xué)習(xí)，加強對研究生購買書籍和材料提供快速高質(zhì)量的信息資源.
其次，采用不同的方法不同群體分層治療.由于畢業(yè)生更復(fù)雜的來源，他們的背景、知識、態(tài)度都不一樣，不能對研究生搞一刀切的教育，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)生的不同來源的不同，對他們的經(jīng)驗背景分成不同的組，并針對不同人群，制定思想政治教育的一個合理的模型，因不同人制定不同方案.
第三，導(dǎo)師在研究生思想政治教育中的發(fā)揮與作用.當(dāng)前研究生思想政治教育體制下，導(dǎo)師是和研究生聯(lián)系最為密切的，研究生往往最信任他的導(dǎo)師，我們可以通過對思想政治教育的方法和內(nèi)容展開工作，通過這個平臺使導(dǎo)師和學(xué)生有效溝通，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題.但是，我們也應(yīng)該注意的是，導(dǎo)師的時間是有限的，所以要控制帶研究生導(dǎo)師所帶研究生的數(shù)量，加強和發(fā)展高質(zhì)量的研究生.
第四，圖書館資源的完善和有效利用.校園網(wǎng)對提高高校圖書館的環(huán)境和豐富資源有著極為重要的意義.在國內(nèi)有些高校校園網(wǎng)絡(luò)非常完善.高校校園網(wǎng)先進的設(shè)施，無線網(wǎng)絡(luò)遍布校園的各個角落，網(wǎng)絡(luò)課堂的建設(shè)和管理為管理現(xiàn)代化教學(xué)提供便利.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，科研，服務(wù)體系，是大學(xué)的一項非常重要的資源.所有的老師和學(xué)生以及后勤工作人員只要正式注冊，就可登錄校園無線網(wǎng)絡(luò)，幾乎什么都可以通過校園網(wǎng)來實現(xiàn).高校擁有一個先進的查閱全文的數(shù)字圖書館，這一點對于學(xué)術(shù)研究而言，極其重要.
最后，要提高心理素質(zhì)，提升就業(yè)指導(dǎo).學(xué)校應(yīng)著眼于就業(yè)市場的現(xiàn)狀，及時掌握動態(tài)信息，根據(jù)市場需求來指導(dǎo)研究生的主攻方向.除了傳統(tǒng)的招聘會，學(xué)校應(yīng)積極多元化渠道，如網(wǎng)絡(luò)媒體、就業(yè)講座等形式，逐步使他們樹立現(xiàn)實社會的就業(yè)理念，減少就業(yè)心理壓力.
三、對研究生教育方法創(chuàng)新
在新時期的思想政治教育，應(yīng)重視學(xué)生的主體性，通過向參與互動的形式，根據(jù)學(xué)生喜聞樂見的形式，學(xué)生的特點.課堂討論，討論，辯論，實用，熱點社會實踐，調(diào)查訪問都是有效的形式更適合研究生思想政治教育的.研究生思想政治教育要走出校園的圍墻，一方面，研究生應(yīng)與社會，家庭聯(lián)系起來，從社會實踐中創(chuàng)新和尋找方法；另一方面，德育工作者要有世界眼光，借鑒國外成功的經(jīng)驗.從單一的理論知識的傳播，培養(yǎng)理論思維，形成創(chuàng)新思想道德教育工作，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，教學(xué)方法，采用啟發(fā)式教學(xué).通過教學(xué)方式的改變，所以，達到預(yù)期的教育效果.
設(shè)置獎罰機制，對于優(yōu)秀的研究生評獎評優(yōu)、考博、入黨、找工作等方面給予幫助.并在物質(zhì)和精神上的適當(dāng)?shù)募顧C制，提高獎勵比例.在這方面，高校應(yīng)重視榜樣的力量，廣泛開展學(xué)習(xí)先進典型的活動.另一方面，對于落后的學(xué)生思想政治狀況的研究，給予更多的幫助和教育，在言行舉止方面若有嚴重錯誤的研究生，按照相應(yīng)的處罰給予處分.
教育與自我教育相結(jié)合.通過自己的言行教育，具有一定的政治觀點，思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教育對象的行為活動教育實踐.或由教育對象，教育自己，自覺接受積極的作用，提高他們的道德品質(zhì)和人格特征.教育和自我教育的方法，既注重灌輸社會教育從外部和內(nèi)部培養(yǎng)，也重視自我教育，從內(nèi)部和外部兩個方面實現(xiàn)思想政治教育的目的.
四、研究生對自我思想政治教育的創(chuàng)新
1.自我教育批評法
自我教育批評是有意識地公開自己的過錯，缺陷，誤差分析和檢驗.自我教育批評是一種主體意識，是對自己教育自己的思想和自覺抵制錯誤的思想，用自我批評的方法對思想進行轉(zhuǎn)化.當(dāng)代研究生是隨著中國改革開放成長起來的年輕一代，承擔(dān)著國家社會主義建設(shè)的重責(zé)大任，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，批評和自我批評是很重要的.通過批評與自我批評，不斷提高自己的覺悟和道德修養(yǎng)，不斷完善自我，改造自我，提升自我.年輕的新一代，應(yīng)該看到自己的優(yōu)點和長處，但也要發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，要注意自我批評教育，不斷剖析自己，是提升自我意識進步的第一步驟.
2.自我提升修養(yǎng)法
研究生是高學(xué)歷人群，有責(zé)任肩負起傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，要上進心強，明確自己的責(zé)任和目標(biāo)，要道德意識感強，為社會前進和發(fā)展做出重大貢獻.在自我教育中，研究生要自覺實踐提升自我的政治素質(zhì)，思想道德素質(zhì)，不斷錘煉自我內(nèi)在與外在的認知與行為.
3.社會實踐經(jīng)驗法
第4篇：思想教育研究論文范文
一、思想政治教育環(huán)境定義的界定問題
研究思想政治教育環(huán)境的前提就是對其定義進行科學(xué)、合理的界定。對思想政治教育環(huán)境進行深入的研究，首先就要對其定義進行界定，也是進行思想政治教育環(huán)境研究的首要問題。現(xiàn)階段，對于思想政治教育環(huán)境的定義，研究界主要有兩個主要的觀點，其中一個觀點是思想政治教育的整個過程包含著思想政治教育環(huán)境，也就是在進行思想政治教育時，環(huán)境對教育者和受教育者都有影響，同時對教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法及方向具有決定作用。根據(jù)這一理解，產(chǎn)生了“四體結(jié)構(gòu)論”，也就是在進行思想政治教育時，主要包括四方面內(nèi)容，即教育的主體、客體、介體及環(huán)體，其中教育介體包括方法、目的及內(nèi)容，而教育環(huán)體就是教育環(huán)境。這四方面內(nèi)容貫穿于整個思想政治教育的過程。對于定義的界定，另一種觀點是思想政治教育環(huán)境作為外部條件存在于整個思想政治教育系統(tǒng)，也就是教育系統(tǒng)要想發(fā)揮應(yīng)有的功能，就要考慮到在環(huán)境的影響下教育系統(tǒng)的變化。
因此，對于思想政治教育環(huán)境的定義的界定，這兩種觀點明顯都有一定的道理，但是同時也具有一定的片面性。對于這個問題理論界也沒有進行深入的分析及研究，大多數(shù)人都傾向一種觀點，單純地認為教育環(huán)境就是教育生態(tài)環(huán)境，將其育人功能完全地忽略掉。顯而易見，這兩種觀點都不夠全面，在研究這個問題之前首先要明確人和環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境對人有一定的制約作用，而人對環(huán)境有創(chuàng)造作用。在人與自然的相處過程中，人體現(xiàn)出的是主動性，因此在進行思想政治教育時，教育者和被教育者對環(huán)境的影響也是主動的，也就是教育者及被教育對環(huán)境具有選擇、改造、創(chuàng)造的作用，而這些作用發(fā)揮的基礎(chǔ)就是社會實踐。清楚了這個問題，對思想政治教育環(huán)境進行界定：首先，思想政治教育環(huán)境對思想政治教育系統(tǒng)有影響作用，并具有獨立性，也就是其環(huán)境對系統(tǒng)中的所有方面都有一定的影響，比如教育者、受教育者的思想等等，可以將其歸結(jié)為外部條件。其次，思想政治教育環(huán)境就是教育主體對環(huán)境的作用，以此能更好地進行思想政治教育。因此，對于思想政治教育定義的界定要有一個全面的認識，以整體的眼光看問題，思想政治教育環(huán)境既包括外部條件也有內(nèi)部因素。
二、思想政治教育環(huán)境的特征研究
對于思想政治教育環(huán)境的特征研究，理論界也是眾說紛紜，有很多觀點：其一，其環(huán)境具有綜合性、廣泛性、順序性及可控性、直觀性、感悟性、變化性;其二，動態(tài)性、廣泛性、特定性及可創(chuàng)性;其三，開放性、復(fù)雜性及易變性;其四，思想政治教育環(huán)境是許多對立統(tǒng)一的特征組成，比如抽象性與直觀性、封閉性與開放性等等;其五，思想政治教育作為一個大系統(tǒng)，包括很多方面的內(nèi)容，其特征主要包括三個方面，結(jié)構(gòu)特征即順序性及綜合性，本質(zhì)特征為社會性及階級性，另一個方面就是外在特征，主要有動態(tài)性、復(fù)雜性、廣泛性、可造性及滲透性。
第5篇：思想教育研究論文范文
關(guān)鍵詞:高職院校；思想政治教育；誠信教育
1高職院校大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)
1.1學(xué)習(xí)方面的學(xué)風(fēng)不正學(xué)習(xí)動機不端正,學(xué)習(xí)不夠刻苦,復(fù)印他人筆記、抄襲作業(yè)、參加考試夾帶相關(guān)資料、人為地杜撰實驗數(shù)據(jù)、寫論文“移花接木”等情況時有發(fā)生,考試作弊現(xiàn)象屢禁不止。甚至有的學(xué)生在考試過后還采取請客、送禮等方式,要求老師提分、加分,或者要求老師為其隱瞞違紀(jì)作弊事實等。這些現(xiàn)象的存在影響了勤學(xué)苦練、實事求是學(xué)風(fēng)的形成,不利于大學(xué)生誠信觀念的培養(yǎng),很大程度上也制約了高職院校教學(xué)質(zhì)量的提高。
1.2生活方面的信用不足一些大學(xué)生社會公德意識不強,無視誠信為本、恪守信譽等做人的基本道德,日常生活中很大程度上存在著言而無信、違背社會公德等現(xiàn)象。國家為了解決貧困大學(xué)生的經(jīng)濟困難,千方百計向困難學(xué)生提供助學(xué)貸款,但是一些大學(xué)生不珍惜自己的個人信譽,辜負了政府的信任,不僅不積極償還利息,到期也不償還貸款本金,甚至于少數(shù)大學(xué)生在畢業(yè)后即無影無蹤,使助學(xué)貸款成為呆賬。
1.3求職方面的弄虛作假一些大學(xué)生在畢業(yè)時為了給自己的求職增加亮點,也給有關(guān)用人單位留下一個好的印象,采取偽造學(xué)習(xí)成績、各種獲獎證書、培訓(xùn)經(jīng)歷等方式,進行明目張膽的弄虛作假。在畢業(yè)生就業(yè)招聘會上出現(xiàn)了人人都是優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生,個個都有一疊榮譽證書、一流的外語和計算機水平等情況,甚至還出現(xiàn)過一個班級里出現(xiàn)十幾個“班長”的咄咄怪事。還有一些大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時與用人單位簽訂了就業(yè)協(xié)議,卻不履行就業(yè)協(xié)議書、合同規(guī)定的義務(wù),更不愿意按章繳納違約金,一定程度上影響了畢業(yè)生人才市場的正常秩序和健康發(fā)展。
2學(xué)生誠信意識的形成的影響因素
2.1教師的誠信素養(yǎng)影響著學(xué)生誠信意識的形成由于目前高校間的校際競爭激烈,一些教師的教育價值觀、職業(yè)道德、專業(yè)水平都出現(xiàn)了偏差,這些教師在教學(xué)上將經(jīng)濟利益最大化,盡可能地多上課、多兼職,不備課就給學(xué)生講課,隨意更改上課時間,把生活中的情緒帶到課堂等等,這些教師教風(fēng)不認真、學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)道德卑下,不能在誠信意識和行為上起到榜樣和示范作用,存在著教書與育人相分離、理論與實踐相矛盾、言傳與身教相背離的現(xiàn)象,在學(xué)生中造成不良影響,使誠信教育成為流于形式的空洞說教。
2.2學(xué)校的德育方式、方法問題影響著學(xué)生誠信意識的形成誠信教育,主要通過道德教育。但長期以來,就學(xué)校的德育而言,多以說教和灌輸?shù)姆绞椒椒橹?存在著一定程度的抽象化、空洞化、形式化的弊端。教育方法枯燥、單一,流于形式,帶有濃厚的政治色彩,尤其是不分對象、內(nèi)容、場合的“命令式”、“填鴨式”的教育方法使認知教育和實踐教育脫節(jié),并且直接導(dǎo)致知行脫節(jié),嚴重影響德育實效。
2.3學(xué)校內(nèi)部管理體制問題影響著學(xué)生誠信意識的形成目前高職院校許多領(lǐng)域和部門存在著一定的漏洞,管理松散,約束機制不健全,特別是一些與學(xué)生聯(lián)系比較密切的職能部門,由于缺乏監(jiān)督機制,客觀上為學(xué)生不講誠信提供了可乘之機。學(xué)校為保障教學(xué)而制定了各種規(guī)章制度,但在執(zhí)行過程中常常出現(xiàn)偏差,例如,在獎學(xué)金評定中的不實事求是,三好學(xué)生、優(yōu)秀干部評選中的暗箱操作等現(xiàn)象,都會潛移默化地影響對大學(xué)生的正面誠信教育。
2.4高校擴招導(dǎo)致的就業(yè)壓力影響著學(xué)生誠信意識的形成由于市場對高校擴招未能做出及時反映,導(dǎo)致就業(yè)壓力加劇,一時間呈現(xiàn)虛假的“人才過剩”和片面的“學(xué)歷高消費”。有些用人單位在招聘大學(xué)畢業(yè)生時,不能客觀的實事求是,而是重學(xué)歷、重證書、輕能力,專科生能做的事用本科生,本科生能做的事用研究生,不管是否需要,招個博士充門面。這些都促使大學(xué)生畢業(yè)時弄虛作假,努力粉飾自己,甚至鋌而走險篡改個人資料。
3高職院校大學(xué)生誠信教育的培養(yǎng)方法策略
3.1與時俱進,創(chuàng)新傳統(tǒng)思想政治教育方式方法
3.1.1全面闡述誠信內(nèi)涵,實現(xiàn)自律與他律的和諧統(tǒng)一誠信既是一個道德范疇,又是一個法律范疇,要將誠信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生講全、講深、講透。讓學(xué)生真正明白,誠信不僅是一項道德的義務(wù),更是一項法律義務(wù)。因此,既要通過道德的自律提倡誠信,又要通過法律的他律規(guī)范誠信。要通過各種方式和手段使學(xué)生把外在的誠信準(zhǔn)則內(nèi)化為自身所遵循的理念,并通過道德的自律,通過自我評價、自我監(jiān)控、自我激勵等來塑造自己的誠信形象。
3.1.2提高教師思想道德素質(zhì),實現(xiàn)言傳與身教的和諧統(tǒng)一榜樣的力量是無窮的,身教重于言傳。只有教師先做到身正行直,認真踐行“八榮八恥”大學(xué)生們才能信服,才能為大學(xué)生樹立誠信意識做出表率,才有資格教育大學(xué)生樹立誠信意識。因此要把師德建設(shè)作為重點,進一步建立和完善教師職業(yè)道德和行為規(guī)范,引導(dǎo)教師履行《教師法》規(guī)定的職責(zé)和義務(wù)。
3.2鼓勵誠信,完善大學(xué)生誠信教育的體制機制
3.2.1建立大學(xué)生誠信的檔案管理機制對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活行為中的誠信表現(xiàn)進行客觀記錄,建立大學(xué)生誠信檔案,將其納入大學(xué)生綜合信息管理系統(tǒng),實現(xiàn)學(xué)生誠信檔案的電子化管理。大學(xué)生誠信檔案的內(nèi)容涉及面廣泛,可以包括在校期間國家助學(xué)貸款還貸情況、學(xué)雜費交費情況、違反校規(guī)校紀(jì)情況、勤工助學(xué)情況等,要具有可操作性、針對性、學(xué)生參與性、教育性等特點,真實反映大學(xué)生在校期間的思想道德水平狀況,便于學(xué)校和社會對大學(xué)生本人的了解。
3.2.2構(gòu)建大學(xué)生誠信度評價機制結(jié)合大學(xué)生的誠信檔案,學(xué)校應(yīng)該成立相應(yīng)的大學(xué)生誠信度的評估部門,構(gòu)建大學(xué)生誠信度測評體系。測評體系要有測評內(nèi)容和具體量化指標(biāo),測評的途徑可通過學(xué)生自評、同學(xué)互評、老師評議和社會中介機構(gòu)評議,從而把大學(xué)生誠信狀況劃分為不同的級別。逐步建立起大學(xué)生個人信用評價體系,引導(dǎo)大學(xué)生終身誠實守信,珍惜自己的信用,使個人信用如同自己的第二張身份證。
3.2.3建立大學(xué)生誠信的獎懲機制對誠信表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進行獎勵,同時根據(jù)大學(xué)生誠信度測評的結(jié)果,將大學(xué)生的誠信情況作為評比三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部和推薦優(yōu)秀團員入黨的重要標(biāo)準(zhǔn);對于違反誠信規(guī)范的大學(xué)生,可以視其情況進行程度不同的處罰,使他們?yōu)樽约旱氖判袨楦冻龃鷥r。守信者得到精神和物質(zhì)的褒獎,失信者受到物質(zhì)和精神雙方面的懲罰,這樣能促使大學(xué)生誠信行為的良性循環(huán),逐漸形成守信光榮,失信可恥的濃厚氛圍。
參考文獻:
[1]劉志明.《誠信》.經(jīng)濟管理出版社,2006年4月.
第6篇：思想教育研究論文范文
關(guān)鍵詞：思想教育，合格人才，培養(yǎng)目標(biāo)，心理素質(zhì)，更新觀念
職業(yè)道德，凈化心靈，轉(zhuǎn)變，調(diào)整。中專生是處于初中生與高中生之間的過度群體，兼具兩者的特征， 在思想觀念上還尚處于不成熟的狀態(tài)，并未形成一定的模式，也是進行思想教育的最佳時期。因此，各類院校都極其注重對學(xué)生的思想教育，經(jīng)常深入學(xué)生中，掌握學(xué)生的思想狀況和動向，探索思想教育的規(guī)律，研究適合本校學(xué)生特點的思想教育方法。賞識教育作為一種用關(guān)懷來造就成功的教育方法得到教育界和社會界的大力推廣，同樣也將適用于思想尚未成熟的中專生群體
中專生能否培養(yǎng)、造就千百萬社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，不僅關(guān)系到中專合格人才的培養(yǎng)，而且關(guān)系到黨和國家的興衰和未來。為此，中專生思想教育工作應(yīng)從培養(yǎng)合格人才的高度，立足于提高中專生的素質(zhì)，以新的思路調(diào)整學(xué)生思想教育的目標(biāo)，充實學(xué)生思想教育的內(nèi)容。在觀念上、方法上實現(xiàn)思想教育工作向開放轉(zhuǎn)變，以充分發(fā)揮高校學(xué)生思想教育工作的應(yīng)有作用。
一、 調(diào)整學(xué)生思想教育的目標(biāo)、完善思想教育的內(nèi)容。
加強學(xué)生的思想教育，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義四有新人，是學(xué)校工作的主要工作。隨著改革開放、市場經(jīng)濟體制的建立，使當(dāng)代中專生的思想觀念發(fā)生了重大變化，給學(xué)生思想教育工作提出新的問題，加大了學(xué)生思想教育工作的難度。做為一個教育工作者，我們要根據(jù)中專學(xué)生的特點，有針對性地加強學(xué)生的教育和管理。如關(guān)心愛護和嚴格要求相結(jié)合的方法劉思雨，來教育學(xué)生。思想教育工作的對象是活生生的人，而人是有感情的，愛是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ);是開啟學(xué)生心靈的一把鑰匙;是教育能否取得成功的關(guān)鍵。因此要從政治上、學(xué)習(xí)上、生活上主動地關(guān)心他們，尊重他們，切實解決他們的合理要求與實際困難，處處為學(xué)生著想。但是在愛護學(xué)生的同時，也要嚴格要求學(xué)生，不能放任自由，否則將適得其反。要做到愛中有嚴，嚴中有愛，使學(xué)生深切感受到學(xué)校的關(guān)懷與期待。
社會主義市場經(jīng)濟為精神文明建設(shè)注入了新的活力和時代內(nèi)容，在新形勢下，環(huán)境變了，對人才素質(zhì)的要求也變了，教育對象的特點也變了，中專思想教育也必須隨之轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變可從兩方面著手：
教育目標(biāo)要由以單純政治教育為目的的單一規(guī)格，向更明確、更全、多層次要求的方向轉(zhuǎn)變。隨著改革開放的深入，教育要為經(jīng)濟建設(shè)這個中心服務(wù)，因此，高校思想教育目標(biāo)，必須按著世紀(jì)人才需求來確定。新時期的人才培養(yǎng)目標(biāo)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的政治思想和愛國熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和良好的思想修養(yǎng)，道德表現(xiàn)，還要培養(yǎng)學(xué)生的市場經(jīng)濟觀念，積極參與競爭的觀念和國際競爭與合作的觀念，培養(yǎng)學(xué)生的進取精神和個性的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。課堂和課外相結(jié)合實現(xiàn)教育目標(biāo)。如政治理論課、思想道德課、國情、法律課、黨團課、主題班會等是進行學(xué)生思想政治工作的主渠道。通過它的講授，可以使學(xué)生堅定正確的政治方面，樹立科學(xué)的世界觀、價值觀、人生觀，增強學(xué)生法律意識，掌握唯物辯證的思想方法。與此同時，在其它課程的課堂教學(xué)中，應(yīng)注意把思想教育窩于教學(xué)中，發(fā)揮德育功能。實踐證明，對學(xué)生的思想教育工作不能一嗽而就，急功近利，應(yīng)利用各種場合、各個部門的通力協(xié)作，長時期不娜的教育工作，才能起到潛移軟化的教育效果。
緊承時代步伐，加寬教育內(nèi)容。中專學(xué)生思想教育內(nèi)容，要更好地體現(xiàn)時代特色，具有針對性，要將那些體現(xiàn)時代精神的內(nèi)容吸吶近來，增加與新形勢相適應(yīng)的新內(nèi)容。除了要繼續(xù)抓好馬列主義基本原理和世界觀，人生觀，價值觀，民主與法制外，尤其要重視加%道德教育、愛國主義教育和科學(xué)發(fā)展觀教育、社會公德和職業(yè)道德教育等。同時，還要根據(jù)人的全面發(fā)展需要，開展美育和心理健康教育。眾所周知，美育在提高人們審美素質(zhì)的同時，能夠陶冶性情，凈化心靈，具有潛移默化的教育功能，而心理健康教育在提高心理素質(zhì)的同時，能增%調(diào)控能力，塑造健康人格。
二、解放思想，更新觀念，改進思想教育方法
解放思想，更新觀念，樹立為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，為培養(yǎng)人才服務(wù)的意識。中專思想教育工作要樹立為經(jīng)濟服務(wù)，為培養(yǎng)人服務(wù)的意識，要確立開拓創(chuàng)新的觀念，要敢于沖破舊思想傳統(tǒng)的束縛，打破舊的不合時代要求的工作模式。要增%效益觀念，在提高實效上下功夫。要結(jié)合工作實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，深入研究學(xué)生思想教育的新方法、新途徑。要深入實踐調(diào)查研究，掌握中專生的思想脈搏和思想特點，摒棄思想教育中無效或效果不大的形式主義做法，把我們的思想教育真正做到學(xué)生心中去。可以通過整體教育和個別教育相結(jié)合進行思想教育。如通過觀著愛國主義教育影片、革命歌曲大合唱、組織參觀紀(jì)念館、聽取英雄人物事跡報告會等途徑，來全面提高學(xué)生的整體思想覺悟。但由于學(xué)生的思想覺悟水平參差不齊，其文化素質(zhì)、家庭教育、精神狀態(tài)各有差異。因此在注重整體教育的同時，還應(yīng)注意個別教育，因人而異。畢業(yè)論文，心理素質(zhì)。畢業(yè)論文，心理素質(zhì)。對后進學(xué)生應(yīng)開展個別談心的對話活動、注意疏導(dǎo);重視情感交流、抓兩頭帶中間;引導(dǎo)學(xué)生擺脫思想上的困惑;幫助學(xué)生辯別是非;啟迪他們在人生道路上作出正確的選擇。畢業(yè)論文，心理素質(zhì)。畢業(yè)論文，心理素質(zhì)。
在教育方法上由單向灌輸轉(zhuǎn)為雙向交流。畢業(yè)論文，心理素質(zhì)。過去，我們在從事學(xué)生思想教育的過程中，受舊工作模式的束縛，習(xí)慣于用指令性%制性辦法，卻忽視教育對象的主觀能動性。我們不否認灌輸教育的重要性，但一味的搞單純灌輸，學(xué)生反感，效果不佳。因此，要改變這種狀態(tài)，應(yīng)堅持平等民主的原則，以調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性。世紀(jì)的大學(xué)生，民主參與意識和自我意識較%，他們對社會、對自身的成才目標(biāo)，有自己的見解。所以要實行對話制度(范文)，定期與學(xué)生交流。通過平等對話和交流，達到互相溝通，互相理解和互相尊重，使學(xué)生主動的、愉快的接受教育。
3、在教育過程中，要堅持分層次教育，克服盲目性。具體方法是：一要堅持分層次教育。從學(xué)生入學(xué)教育到畢業(yè)思想教育，各年級分層次建立思想教育方法。在教育中，既要考慮形勢發(fā)展的需要，又要考慮學(xué)生個人素質(zhì)起點高低及年齡、專業(yè)的不同，分別施以個別教育。二是要改變教育內(nèi)容空洞乏味的狀況，要開展豐富多彩的校園文化生活，寓教于樂，引導(dǎo)學(xué)生的思想朝著健康有益的方向發(fā)展。
4、在教育形式上，要堅持教育和管理相結(jié)合。思想教育和嚴格管理是對立統(tǒng)一、相輔相承的。教育為管理創(chuàng)造思想條件，管理使教育效果落到實處。學(xué)校要使各方面的工作得以正常進行，就必須以切實可行的行為規(guī)范和規(guī)章制度(范文)來保證。切實可行的行為規(guī)范和規(guī)章制度(范文)可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德和行為習(xí)慣。畢業(yè)論文，心理素質(zhì)。如思想教育與紀(jì)律約束相結(jié)合，對學(xué)生進行思想教育。在學(xué)生的教育管理中，要貫徹正面教育為主的方法，以理服人，要動之以情，曉之以理，思想教育工作是一項細致而系統(tǒng)的工程。單一的號召、說服不能完全解決問題，必須把思想教育與完善各項規(guī)章制度結(jié)合起來，做到以導(dǎo)為主，導(dǎo)中有禁，禁中有導(dǎo)，使教育與管理一體化。只有嚴格的管理，才能保證正常的教學(xué)秩序，生活秩序，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和高尚的思想品德
二、 在思想教育實施途徑上，要形成學(xué)校各級人員齊抓共管格局
建立健全科學(xué)的思想教育工作組織調(diào)控體系，以學(xué)工部（處）、宣傳部、教務(wù)處、等部門為主干，形成黨政工團齊抓共管密切配合的工作網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生思想教育工作是一項系統(tǒng)工作，是一個綜合體系。要充分調(diào)動各部門、黨團組織及所有教職員工的力量，真正做到教書育人，管理育人，服務(wù)育人。把學(xué)生思想教育工作診透到學(xué)校工作的各個環(huán)節(jié)中去，與此同時，要充分發(fā)揮學(xué)生自我管理，自我教育，自我約束的作用，培養(yǎng)其主人翁責(zé)任感。充分發(fā)揮學(xué)生會、團組織、學(xué)生干部的橋梁紐帶作用，鼓勵學(xué)生參與社會實踐，增強學(xué)生的社會責(zé)任感。
充分調(diào)動教師的積極性。把思想教育滲透到各科教學(xué)中去。現(xiàn)在中專任課教師與學(xué)生脫離，這種現(xiàn)象必須扭轉(zhuǎn)，要通過建立導(dǎo)師制或任課教師分工負責(zé)制等形式，使教師在傳授知識、開發(fā)智力、提高能力、轉(zhuǎn)變思想中發(fā)揮作用。
發(fā)揮中專生自我教育的作用。中專生正處于逐漸成熟的階段，他們有一定的文化素養(yǎng)和知識能力，有分清是非的能力，有積極向上、銳意進取的積極性。因此，要培養(yǎng)中專學(xué)生自我管理、自我調(diào)控、自我完善的自覺意識，使他們由被動走向主動，從而發(fā)揮中專學(xué)生自我教育的作用。也就是依據(jù)中專生自身特點進行教育。正確認識當(dāng)前中專學(xué)生的特點，是做好思想教育工作的前提，中專生的心理、生理正處于成熟又不完全成熟階段，他們精力旺盛，情感豐富，思想活躍，但情緒波動大;他們感覺敏銳，求知欲強，獲得信息快，但知識面窄，經(jīng)驗局限，辯別力差;他們獨立憊識強，自尊心強，勇于探索，但往往帶有盲目性，易沖動;他們勇于沖破舊觀念，接受新生物能力強，但缺少抵御腐朽思想的能力;他們追求物質(zhì)利益而淡化精神追求，追求享受而拋棄艱苦樸素的傳統(tǒng)美德。所有這些特點，都是現(xiàn)階段中專生的普遍現(xiàn)象，應(yīng)引起所有教育工作者的高度重視。
第7篇：思想教育研究論文范文
論文摘要：近年來，隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)思想教育正日益成為思想教育領(lǐng)域的一個嶄新課題，引起人們的普遍關(guān)注。本文圍繞網(wǎng)絡(luò)思想教育的涵義及所具備的內(nèi)容的擴充性及趨異性特征，著重研究了高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法，希望有助于推動該研究的進一步深入，而且能為網(wǎng)絡(luò)思想教育的實踐提供有益的指導(dǎo)。
隨著國際互聯(lián)網(wǎng)在全球范圍內(nèi)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的雙向交流方式，改變了人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和語言方式，對社會生活的各個領(lǐng)域和人自身的生存與發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。尤其計算機在高校的高度普及，互聯(lián)網(wǎng)也為中國大學(xué)生生活方式的變革提供了全新的媒介生活條件和網(wǎng)絡(luò)生活空間，大學(xué)生的思想出現(xiàn)了許多新的特點。李嵐清同志在第九次全國高校黨建工作會議上也強調(diào)指出:“要高度重視和充分運用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)展思想政治工作，使廣大師生在享受因特網(wǎng)傳播信息便利、快捷的同時，增強政治敏銳性和政治鑒別力。”因此，正確認識網(wǎng)絡(luò)文化給高校思想政治教育帶來的機遇和挑戰(zhàn)，加強高校網(wǎng)絡(luò)思想教育方法研究，已成為目前高校思想政治教育的新任務(wù)。
一、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的涵義及其特性
1、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的涵義
通過幾年的研究，學(xué)者們不斷深化了對網(wǎng)絡(luò)思想教育內(nèi)涵的認識。劉梅從技術(shù)特征角度出發(fā)，認為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是根據(jù)傳播學(xué)和思想宣傳的理論，利用計算機網(wǎng)絡(luò)所進行的思想政治教育，是在了解計算機網(wǎng)絡(luò)和多媒體知識，掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過制作、傳播和控制網(wǎng)絡(luò)信息，引導(dǎo)網(wǎng)民(或受眾) 在全面客觀地接觸信息的基礎(chǔ)上，選擇吸收正確的信息，從而達到思想政治教育的目的。韋吉鋒則從人的本質(zhì)角度，將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育看成是指抓住網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)，針對網(wǎng)絡(luò)影響，利用網(wǎng)絡(luò)有目的、有計劃、有組織地對網(wǎng)民施加思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范和信息素養(yǎng)教育方面的影響，使他們形成符合一定社會發(fā)展所需要的思想政治品德和信息素養(yǎng)的網(wǎng)上雙向互動的虛擬實踐活動。
2、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的特征
網(wǎng)絡(luò)思想教育是思想教育與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)思想教育在工作領(lǐng)域、工作方式及工作手段上的拓展和延伸。與傳統(tǒng)的思想教育相比，網(wǎng)絡(luò)思想教育具有以下顯著特征:
（1）網(wǎng)絡(luò)思想教育內(nèi)容的擴充性
網(wǎng)絡(luò)是個開放系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)的隱匿性使得上網(wǎng)者的主體地位大大提高，虛擬上網(wǎng)過程中，受教育者即使認同網(wǎng)上的內(nèi)容后還可以根據(jù)自己的意愿，進行再虛擬上網(wǎng)。這種帶有傳承意義的虛擬行為，在更深的層面上深化了教育者上網(wǎng)的內(nèi)容，造成了言論自由度大幅度的擴張，使新的理念、認識等有價值的東西， 在開放平等的關(guān)系中得到認同、肯定、傳播，這在客觀上添增了新的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。同時，網(wǎng)絡(luò)超密度、超高速的傳輸技術(shù)，使任何信息都可以在極短的時間內(nèi)迅速增量擴容，在擴張中也實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)教育的巨大效能。
（2）網(wǎng)絡(luò)思想內(nèi)容的趨異性
一般情況下， 網(wǎng)上內(nèi)容趨異性是由網(wǎng)絡(luò)教育者決定的。網(wǎng)絡(luò)教育者可充分利用社會職責(zé)、話語權(quán)力以及其它方面的優(yōu)勢， 充分利用掌握信息資源的優(yōu)勢， 把各級各類教育網(wǎng)站建設(shè)得更好， 內(nèi)容豐富多樣。廣大受眾為滿足認識啟蒙、認識補缺、認識偏頗及認識超越，就需要上網(wǎng)尋找這方面的答案，這是一種自組織行為，它既是一種通過教育者表現(xiàn)出來的社會組織行為， 又是一種單個自組織行為， 二者的結(jié)合， 使受眾完成了對網(wǎng)上內(nèi)容的自主選擇。受眾上網(wǎng)， 一般說來是“求其友聲”， 以求同性為指導(dǎo)， 但要實現(xiàn)這種求同性， 又必須以趨異性為前提。因此， 在網(wǎng)絡(luò)思想教中，如何樣解決趨異性與求同性這對矛盾， 是有待于網(wǎng)絡(luò)思想教育者進一步探索的問題，于是研究高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法也就成為高校思想教育的重要任務(wù)之一。
二、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法研究
1、堅持疏導(dǎo)方法。
網(wǎng)絡(luò)思想教育，是一種社會組織行為。單個的組織系統(tǒng)必須服從整體組織系統(tǒng)的需要。在網(wǎng)絡(luò)思想教育中，教育者組織行為的目的是提高廣大受眾及自身的政治思想、道德和文化素質(zhì)， 促進人的全面發(fā)展和社會的全面進步。作為處于主體地位的教育者，就必須科學(xué)設(shè)置網(wǎng)上教育的內(nèi)容，上網(wǎng)的受眾在思想觀念上認同主流社會。這種相容性，為網(wǎng)絡(luò)思想教育者堅持疏導(dǎo)方針，提供了基礎(chǔ)性的前提條件。在網(wǎng)絡(luò)思想教育中，客觀上要求網(wǎng)絡(luò)思想教育者， 對受眾思想認識問題，以及工作、學(xué)習(xí)、生活、家庭中的具體實際問題，盡可能做解惑析疑的工作，以理服人，以情感人，使受眾愿意接受網(wǎng)上教育，并保持受眾思想趨上行為的相對穩(wěn)定性，以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想教育的更大效能。在整個網(wǎng)絡(luò)思想教育過程中，受眾出現(xiàn)認識上偏差、反復(fù)、片面、偏激甚至錯誤，是經(jīng)常存在，為了達到教育者的目的，必須堅持疏導(dǎo)方針。 轉(zhuǎn)貼于
2、強化自我評判能力。
網(wǎng)絡(luò)思想教育作為一種特殊的對象化實踐活動，它是以網(wǎng)絡(luò)作為載體的龐大系統(tǒng)工程，是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，具有顯著的人為性。在網(wǎng)絡(luò)思想教育中，人不僅是教育主體，同時也是教育最直接的目的。網(wǎng)絡(luò)不僅是傳播文化精神、價值觀念、培養(yǎng)人的知識技能的工具，而且使人真正成為自己的主人，主體可以自主能動地進行選擇，必然導(dǎo)致對行為主體的網(wǎng)絡(luò)行為合理有序的困擾，特別是信息一體化進程的加劇，各種價值觀念紛呈，不同文化意識相互碰撞，排斥在多元文化和價值觀沖擊下，網(wǎng)絡(luò)思想教育中的知識滋長出不確定性和相對性，不再具有絕對的權(quán)威性、確定性和壟斷性。由此可以看出，保證網(wǎng)絡(luò)背景下的思想教育正確導(dǎo)向，提高主體自我評判能力，必然有助于主體在虛擬化的自由環(huán)境中提高價值判斷能力，正確決策，對自我高度負責(zé)。
3、建立長效的網(wǎng)絡(luò)思想教育機制。
目前，高等學(xué)校教育手段現(xiàn)代化已初具規(guī)模，接受和參與網(wǎng)絡(luò)教育已成為大學(xué)生的一種時尚，利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育是新形勢下高校思想政治工作的重要途徑。在工作機制上，高校若要推動網(wǎng)絡(luò)思想教育健康發(fā)展，保證網(wǎng)絡(luò)思想教育持續(xù)性和有效性，必然要求建立明確的網(wǎng)絡(luò)思想教育原則和指導(dǎo)思想；建立長效的網(wǎng)絡(luò)思想教育工作機制；建立網(wǎng)上信息資源利用制度、網(wǎng)絡(luò)信息安全管理制度、網(wǎng)絡(luò)用戶操作規(guī)程和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)制度、網(wǎng)絡(luò)思想教育隊伍建設(shè)制度。所以，我們要結(jié)合高等教育的發(fā)展趨勢和高等學(xué)校教育教學(xué)、科研、社會服務(wù)的特點，定期組織網(wǎng)絡(luò)管理人員進行業(yè)務(wù)培訓(xùn)、考察學(xué)習(xí)、交流取經(jīng)，通過各種形式培養(yǎng)一批網(wǎng)絡(luò)技術(shù)骨干。鼓勵思想政治工作人員、優(yōu)秀學(xué)生干部、學(xué)生社團成員和學(xué)生積極分子參與網(wǎng)絡(luò)管理，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，逐步形成全方位的網(wǎng)絡(luò)思想教育工作群體。
三、一點啟示
互聯(lián)網(wǎng)對思想教育就其特點來說是全面和深刻的。一方面，在當(dāng)前經(jīng)濟全球化背景下，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展使得我國意識形態(tài)環(huán)境發(fā)生深刻變化，各種文化觀念和社會思潮相互交鋒，信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展對思想教育的有效性提出挑戰(zhàn)，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的思想教育理念、方法就需要不斷探索和創(chuàng)新；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展深刻地改造著大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生的思想必然出現(xiàn)新問題、新特點。因此，在實踐中不斷深入網(wǎng)絡(luò)思想教育研究，將網(wǎng)絡(luò)對目前和未來可能對大學(xué)生生活方式等方面的影響，對思想教育理論和實踐發(fā)展產(chǎn)生基礎(chǔ)性的影響，在對大學(xué)生知識的傳播所具有的開放性、以及受眾在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)文化（網(wǎng)絡(luò)文化可以反作用于受眾，重塑受眾，網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性）等特征上，都顯示出網(wǎng)絡(luò)思想教育在高校思想政治教育中的重要性，而網(wǎng)絡(luò)思想教育的方法研究就成為網(wǎng)絡(luò)思想教育發(fā)展和改革任務(wù)中的重中之重。
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作為一柄“雙刃劍”，其負面社會問題還會不斷出現(xiàn)，對此，我們必須保持足夠的文化警覺，應(yīng)從增強國家競爭力和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的角度著眼，來對大學(xué)生的網(wǎng)上行為進行心理上和思想上的導(dǎo)向，提高運用網(wǎng)絡(luò)開展思想工作的能力，以適應(yīng)高校思想政治教育形勢發(fā)展的需要。
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第8篇：思想教育研究論文范文
關(guān)鍵詞： 經(jīng)管類 研究生 學(xué)風(fēng)建設(shè)
隨著研究生擴招步伐的加快，高層次就業(yè)市場競爭進一步加劇。競爭本應(yīng)促進研究培養(yǎng)質(zhì)量的不斷提高，但是從教育部的重要講話和媒體的報導(dǎo)中，我們發(fā)現(xiàn)研究生的培養(yǎng)質(zhì)量卻成為令人擔(dān)憂的問題。研究生的培養(yǎng)質(zhì)量是由內(nèi)外兩種因素作用的結(jié)果，共同影響著研究生求學(xué)階段的人力資本形成。研究生教育質(zhì)量的內(nèi)部影響因素包括：自身的理想和目標(biāo)、天賦、努力程度；外部影響因素包括：導(dǎo)師指導(dǎo)、所在學(xué)院學(xué)校的學(xué)風(fēng)，學(xué)校學(xué)科基礎(chǔ)等。在眾多因素中，本文選取學(xué)院、學(xué)校比較容易掌控的學(xué)風(fēng)建設(shè)因素為突破口，嘗試探討研究生學(xué)風(fēng)與研究生培養(yǎng)的關(guān)系，并介紹經(jīng)濟管理學(xué)院促進研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)的一些具體做法。
一、學(xué)風(fēng)和思想教育之間的關(guān)系
學(xué)風(fēng)是廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)紀(jì)律的綜合表現(xiàn)。學(xué)風(fēng)建設(shè)直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。營造出“勤奮努力、積極拼搏、治學(xué)嚴謹”的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，不僅有利于研究生打下夯實的專業(yè)基礎(chǔ)，而且對其具有思想政治教育功能。正如溫校長在研究生入學(xué)教育中所指出的那樣：“勤奮是一切美德的集中體現(xiàn)。”
學(xué)風(fēng)發(fā)揮思想政治教育功能的過程是學(xué)風(fēng)中的積極因素作用于大學(xué)生的內(nèi)在認知結(jié)構(gòu)，引起內(nèi)在的矛盾思想運動，通過內(nèi)在思想矛盾運動轉(zhuǎn)化來提升大學(xué)生的思想政治道德水平的過程。學(xué)風(fēng)的思想政治教育功能，使得學(xué)風(fēng)建設(shè)與學(xué)生工作在本質(zhì)上是一致的。通過對學(xué)生治學(xué)精神的培養(yǎng)，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想、明確學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)動機、提高學(xué)習(xí)自覺性、掌握正確的學(xué)習(xí)方法、樹立正直做人的目標(biāo)等。
學(xué)生工作是學(xué)校思想教育工作的核心，保證育人方向的正確和學(xué)生德智體美全面發(fā)展。通過營造良好學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)習(xí)環(huán)境，實際上包含著德育工作的內(nèi)容。諸如：理想信念教育、誠信教育、愛國主義和集體主義教育等“三觀”教育；舉辦學(xué)術(shù)講座、名家講壇、學(xué)術(shù)沙龍，倡導(dǎo)嚴謹務(wù)實的治學(xué)態(tài)度、學(xué)術(shù)道德和科學(xué)精神；開展學(xué)生的日常管理和服務(wù)，規(guī)范學(xué)生的行為，維護良好的學(xué)習(xí)生活秩序，為學(xué)生成長成才創(chuàng)造育人環(huán)境，等等。因此，思想政治教育與學(xué)風(fēng)建設(shè)在內(nèi)涵和形式上是互相包容的，也是需要學(xué)校各職能部門常抓不懈的中心任務(wù)之一。
二、經(jīng)濟管理學(xué)院研究生學(xué)習(xí)特點
經(jīng)管類專業(yè)屬于社會科學(xué)范疇。社會科學(xué)不同于自然科學(xué)，很多研究不可能通過實驗室進行嚴格的控制，利用精密儀器加以嚴謹?shù)臏y算和估計。社會科學(xué)的學(xué)科特點在經(jīng)管類專業(yè)體現(xiàn)研究生教學(xué)培育環(huán)節(jié)中：主要通過閱讀文獻、書籍，社會調(diào)查和調(diào)研，聆聽學(xué)術(shù)講座、掌握前沿方法論等途徑提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。為了培養(yǎng)“研究型人才”，經(jīng)管學(xué)院研究生教育盡量把研究生培養(yǎng)計劃壓縮，留給學(xué)生更多的思考空間和自主學(xué)習(xí)時間。因此，我們能看到自然科學(xué)研究生在實驗室中熱火朝天的做實驗的同時，也能看到經(jīng)管專業(yè)的研究生在研究生處科技樓中勤奮讀書、認真寫文章的身影。
研究生層次的學(xué)生普遍思維敏捷、接受能力強、知識面廣，具備較好的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，對教師的要求和期望值也比較高。我校經(jīng)濟管理類研究生中一半左右是調(diào)劑來的生源，其本科專業(yè)多數(shù)是非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與管理類。一些學(xué)生在入校不久就立下了考博士的目標(biāo)。在平時的訪談中，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的研究生的專業(yè)認同感較強，他們對本專業(yè)懷著濃厚的興趣，并希望掌握基本的科研技能在學(xué)科科研上有所創(chuàng)新。此外，他們熱切希望通過和名師的學(xué)習(xí)交流開闊視野、緊跟經(jīng)濟發(fā)展脈搏，并且將所學(xué)知識聯(lián)系實踐，在未來的就業(yè)市場上能具備較強的競爭優(yōu)勢。因此，學(xué)院開展?fàn)I造學(xué)術(shù)氛圍、促進研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)的活動時，需要結(jié)合本學(xué)院研究生的學(xué)習(xí)特點，了解他們的需求和想法，才能達到較好的效果。
三、經(jīng)管學(xué)院的具體做法：積極開展學(xué)術(shù)活動，科研成果斐然
1.研究生學(xué)術(shù)科研工作制度化、規(guī)范化
在分管院長主持下，經(jīng)管學(xué)院研究生管理條例《***農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院學(xué)位與研究生教育管理制度匯編》（以下簡稱《管理制度匯編》）頒布實施。本條例對研究生培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進行了詳細的規(guī)定，例如：研究生的要求、研究生畢業(yè)論文評審、研究生課程學(xué)分修訂等。結(jié)合條例的頒布，學(xué)院還召開了研究生導(dǎo)師會議，要求研究生導(dǎo)師增強對研究生培養(yǎng)的責(zé)任心，突出研究生培養(yǎng)中的導(dǎo)師核心作用。
2.積極開展學(xué)術(shù)講座，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍
經(jīng)管類專業(yè)的研究生培養(yǎng)過程中，有多個環(huán)節(jié)可以增進其對專業(yè)知識的提高，即：看專業(yè)書籍、聽學(xué)術(shù)講座、專業(yè)論文的練筆。2007年度累計組織研究生參加學(xué)術(shù)講座36場次，其中校外知名專家蒞臨我校29場。為了更好地督促研究生拓展知識面，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，學(xué)院還制作了針對研究生的學(xué)術(shù)講座登記卡。學(xué)院基本上在每場學(xué)術(shù)講座中，做到精心組織，嚴格學(xué)術(shù)講座考勤制度。
3.組織第六屆“經(jīng)濟學(xué)觀察”活動，推動研究生對外學(xué)術(shù)交流
學(xué)院每年舉辦“經(jīng)濟學(xué)觀察”學(xué)術(shù)征文活動。每年一度的經(jīng)濟學(xué)觀察秉承著“崇尚學(xué)術(shù)、關(guān)注現(xiàn)實、服務(wù)社會”的努力方向，旨在促進研究生理論與實踐相結(jié)合，增強對社會經(jīng)濟現(xiàn)實問題的分析判斷能力。學(xué)院認真籌備：征文的通知擬定、案例選擇、專家評審、論文格式修訂，以及最后階段的刊號批文和付梓印刷。學(xué)院還鼓勵研究生積極地向本專業(yè)學(xué)術(shù)期刊投稿。在2007年制定實施的研究生《管理制度匯編》中，明確要求研究生畢業(yè)前需要公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文的數(shù)量和級別。
4.搭建研究生和本科生的溝通平臺，創(chuàng)刊學(xué)院學(xué)術(shù)刊物“經(jīng)世濟言”
為了營造學(xué)院本科生較好的學(xué)術(shù)氛圍，提高本科生和研究生對專業(yè)認同感，搭建研究生和本科生的交流平臺，領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)經(jīng)管研究會創(chuàng)建學(xué)院第一本學(xué)術(shù)刊物《經(jīng)世濟言》。刊物中既有博士生的鯤鵬宏言又有本科生的雛鳳清音，使學(xué)生們面對瞬息驟變社會經(jīng)濟現(xiàn)象觸覺更加敏銳。此外，學(xué)院認真推動研究生對外的學(xué)術(shù)交流，組織好企業(yè)參觀調(diào)研，先后組織了南方報業(yè)傳媒集團、廣州虎頭電池集團、廣州珠江鋼琴集團、可口可樂等近十家企業(yè)，讓研究生更好地了解了企業(yè)運行和行業(yè)知識。
參考文獻：
第9篇：思想教育研究論文范文
“幼兒教育”碩士層面研究成果規(guī)律。隨著研究的深入，研究走向多元化，涉及到各個方面。諸如特色教育、研究生教育、法制教育、少數(shù)民族教育、女童教育。在現(xiàn)代教育的高速發(fā)展，學(xué)者開始關(guān)注教育質(zhì)量的評估、督導(dǎo)、以及教育財政等問題，如：教育評價：《芬蘭高等教育評估中介機構(gòu)研究》、《關(guān)于美國高等教育質(zhì)量保障體系的初步研究》、《美國高等教育認證體系中的民間組織研究》等，但整體上來說，所占比重相對較少。當(dāng)然，值得一提的是，幼兒創(chuàng)業(yè)教育成為一個新的研究熱點。
博士階層對“幼兒教育”關(guān)注
在CNKI網(wǎng)博士論文數(shù)據(jù)庫中，以學(xué)科專業(yè)為“幼兒教育學(xué)”為關(guān)鍵詞進行檢索，（1999年到2010年）共找到155篇，其中部分文章在數(shù)據(jù)上傳過程中重復(fù)上傳，剔除重復(fù)文獻后，共有112篇博士論文。從思想觀念的整體上進行研究,高屋建瓴的把握教育學(xué)的脈絡(luò),如《幼兒教育的范式研究》、《幼兒教育的價值研究》、《幼兒教育實證分析范式的變遷及影響研究》、《從隔離到全納》、《高等教育多元化與學(xué)生權(quán)益保護》、《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)研究》等。結(jié)合地域進行研究，選取教育發(fā)展比較前衛(wèi)的國家為實體，實際進行論證，主要有澳大利亞，如《澳大利亞高等教育市場化進程中的大學(xué)——政府——市場關(guān)系研究》、《澳大利亞高等教育質(zhì)量保障模式研究》等。
碩、博專業(yè)論文對“幼兒教育”的研究之比較
與其他學(xué)科類似，幼兒教育學(xué)碩士階段論文研究范圍較廣，可以說各個方面有所涉及。博士階段論文其涉獵范圍相對更加集中，但其研究更加深入。總體上研究相對較多、實證研究也多集中研究教育發(fā)展較為突出的國家、如美、澳、德、而不是各類國家均有所涉及。博士論文以華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)、西南大學(xué)、華中師范大學(xué)等學(xué)校為龍頭，其導(dǎo)師各有其研究領(lǐng)域，在各自研究深入的過程中，形成自己的研究體系，所以，我們今天看到的現(xiàn)狀，如華東師范大學(xué)注重幼兒思想教育的研究、東北師范大學(xué)在基礎(chǔ)性教育方面有所側(cè)生、西南大學(xué)則在教育理念高度方面有所加強。其各院校有其風(fēng)格、特點，導(dǎo)師不同，研究方向各有差異。
小結(jié)
