關(guān)于清明節(jié)的詩歌精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于清明節(jié)的詩歌范文

1、李商隱關(guān)于清明節(jié)的詩《柳》，原文：江南江北雪初消，漠漠輕黃惹嫩條。灞岸已攀行客手，楚宮先騁舞姬腰。清明帶雨臨官道，晚日含風(fēng)拂野橋。如線如絲正牽恨，王孫歸路一何遙。

2、李商隱（約813年～約858年），字義山，號玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南省沁陽市）人。晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”。開成二年（837年），進士及第，起家秘書省校書郎，遷弘農(nóng)縣尉，成為涇原節(jié)度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李黨爭”的政治旋渦，備受排擠，一生困頓不得志。大中末年，病逝于鄭州。李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值頗高。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌（以《錦瑟》為代表）過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：關(guān)于清明節(jié)的詩歌范文

1.創(chuàng)新組織，賦權(quán)于師生，“培植”主題活動

我們以努力培養(yǎng)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手為總體目標(biāo)。每學(xué)期初由學(xué)校綜合實踐活動課程領(lǐng)導(dǎo)小組制定“學(xué)校實施意見”，年段主任負責(zé)制定“年級實施計劃”，再由“走班教師”制定“各班主題活動實施方案”。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組制定的實施綱要，只對活動的基本理念、評價指出指導(dǎo)性意見，對年段主任活動管理提出要求。課程實施權(quán)力下放，讓“走班教師”自行制定走班實施方案，自主性選擇活動主題。“走班教師”更是尊重學(xué)生的選擇，方案的制定最大限度考慮學(xué)生的情況，根據(jù)學(xué)生的需要，適當(dāng)?shù)?、有效的引?dǎo)，從提出活動的主題到選擇什么樣的活動方式，都由學(xué)生自己去決定，去創(chuàng)新。

“年段為主體”的綜合實踐活動采取70分鐘大課時，在每周五下午1：10—2：30由綜合實踐活動指導(dǎo)教師“走班教學(xué)”，對學(xué)生進行指導(dǎo)。學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)參加活動。設(shè)定每周三午間半小時的體驗活動時間，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、交流與研究，各班主任老師參與指導(dǎo)、評價。一般在第九周后，進行第一次集中交流、或展示，要求學(xué)生對自己的實踐成果進行展示，可以是成果報告會、上交作品、小報展示、社會與家長評議等。學(xué)期結(jié)束前一周，進行一次“紅紅火火中國年”實踐成果大展示活動，邀請家長參與。

2.拓寬途徑，融合實踐時空，“走活”實踐活動

實施兩年多來，全體走班教師，開闊思路，積極探索“年段為主體”的綜合實踐活動的創(chuàng)新之路。

2.1整體推進主題活動與差異實現(xiàn)相結(jié)合

我們的實踐認為，“走班為形式”的綜合實踐活動實施，走班教師堅持“整體推進”與“差異實現(xiàn)”的教學(xué)原則。所謂“整體推進”即教師在同一年段或同一班級組織實施和開展活動，活動的目的、要求、基本流程是同步的。所謂“差異實現(xiàn)”，即同一班級或同一年級圍繞某一主題開展活動，因各個班學(xué)生會有差異、同一個活動班的各小組之間，也會有差異。 “走班教師”可以根據(jù)活動班的自身情況，合理安排活動進程，有選擇地確定研究主題、活動內(nèi)容，有足夠的活動空間，在開放性的活動中發(fā)展和提高學(xué)生的研究能力、實踐能力。

如，探“清明節(jié)”主題實踐活動。圍繞“清明”這一主題，“走班教師”周老師教師啟發(fā)學(xué)生，可以開展系列實踐活動，由學(xué)生自主選擇，參與其中幾項活動。在四A班中，孩子們對“清明節(jié)”來歷與習(xí)俗比較感興趣，隨即引導(dǎo)學(xué)生：（1）收集有關(guān)清明起源；（2）查找并討論清明的習(xí)俗有哪些？學(xué)生分組去查資料、調(diào)查、訪問。一次走班下來，孩子們獲得大量的關(guān)于清明傳統(tǒng)節(jié)日的信息，還對清明節(jié)的飲食，作了研究——東北、四川、江浙一帶不同的風(fēng)味食品。在四B班的綜合實踐活動種，幾位小組長對我們在清明節(jié)干了些什么事，清明節(jié)的詩歌、文學(xué)十分感興趣，學(xué)生在活動課上以“我在節(jié)日里”、“節(jié)日里的感受”為小主題，通過交流匯報、查找詩詞、佳句，朗讀體會等讓孩子們的心靈更豐盈。四C班的活動課，孩子們以我來介紹清明節(jié)為主題，將清明節(jié)的各項小課題研究，作了匯報與交流。

周老師圍繞一個“清明節(jié)”這一主題，預(yù)先確定了與主題相關(guān)活動內(nèi)容，因三個班級之間存在教學(xué)時間差，走班過程中，只對孩子們感興趣的典型主題作指導(dǎo)與剖析，為學(xué)生作思路與方法上的啟發(fā)，這樣一來，對學(xué)生的幫助特別直接有效，實現(xiàn)了“整體推進”和“差異實現(xiàn)”的效果。

2.2“走班制”綜合實踐活動與“少先隊活動”相結(jié)合

以少先隊活動為營，“焊接”走班形式的綜合實踐活動，能夠迅速地與每個學(xué)生靠攏，使活動更完整、更有序地開展，并容易得到家長與社會的支持。因為少先隊活動是學(xué)生喜聞樂見的“活力課堂”，如果中隊輔導(dǎo)員把學(xué)生的綜合實踐活動的實踐成果展示放到少先隊活動中，不僅拓寬了實踐活動的空間，也給隊活動注入了豐滿的內(nèi)容。

如《家鄉(xiāng)一日游》的主題活動，“走班教師”沈老師，在綜合實踐活動課上，引導(dǎo)學(xué)生查找家鄉(xiāng)的旅游資源，同伴之間分享了各景點的特色，還制作了景點一日游的路線圖，以及參觀景點注意事項等。而五年級班主任的陸老師、趙老師，在班級中分別提出將在三周后開展“我愛家鄉(xiāng)”和“贊我家鄉(xiāng)風(fēng)光”的主題班隊活動里。孩子們隨即想到了綜合實踐活動課中認識與研究方法，有的在小組長的組織和家長帶領(lǐng)下，體驗、經(jīng)歷一次一日游；有小組用真實的照片記錄了家鄉(xiāng)的一個個美麗景點；有小組把家鄉(xiāng)的古老傳說描繪成了一本栩栩如生的連環(huán)畫；有小組用生動傳神的詩歌來贊美家鄉(xiāng)；有小組用一份導(dǎo)游路線、解說詞把家鄉(xiāng)的風(fēng)景表現(xiàn)得淋漓盡致……亮出了孩子們自己的實踐成果。

“走班制”綜合實踐活動與少先隊活動結(jié)合，增強了活動的規(guī)范性和系統(tǒng)性，還保證了活動的時間，避免了走班教師“一走了之”的局面，既滿足了中高年級學(xué)生自主、體驗，又檢驗了學(xué)生實踐活動成效。

2.3“走班制”綜合實踐活動與“學(xué)科拓展課程”相結(jié)合

年段為主的綜合實踐活動課程，是基于同年級、基本相同興趣與學(xué)業(yè)水平而組織的，統(tǒng)整各相關(guān)課程內(nèi)容和活動的。綜合實踐活動的有很多內(nèi)容源于學(xué)科課程，而學(xué)科教學(xué)中的一些內(nèi)容則可以用綜合實踐活動課程的方式來教學(xué)。學(xué)科教師整合教材、課程資源、學(xué)生已有的經(jīng)驗和生活等諸多因素，并加以改造與整合，形成“主題活動”，把學(xué)科實踐活動提升為學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生某學(xué)科學(xué)習(xí)和研究的興趣。

如，《母語啟蒙的研究》是我校葛銀銓校長近幾年一直在探究與實踐的特色課程，葛校長將《對聯(lián)》、《字謎》等作為學(xué)科創(chuàng)新實踐活動，以“走班的形式”為六年級的9個班實施教學(xué)，讓每位孩子都能領(lǐng)略到名師的教學(xué)風(fēng)格和語文拓展的引領(lǐng)。省教壇新秀、上虞數(shù)學(xué)學(xué)科師傅邱愛國老師主要研究“生活數(shù)學(xué)”；董超群老師是校園內(nèi)的短式網(wǎng)球“高手”；董冬梅老師被稱為“黑帶教頭”，是跆拳道訓(xùn)練省級優(yōu)秀教練……有他們選定活動主題（項目），為某一年段孩子“走教”，深受孩子們歡迎。

這種以學(xué)科教師學(xué)科延伸、改造整合為主，將指導(dǎo)老師自身的學(xué)科研究領(lǐng)域、學(xué)科專長充分發(fā)揮，拓展書本知識，讓學(xué)生在學(xué)科實踐活動落到實處，促進學(xué)科課程個性化。同時，將實踐活動與學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合，培養(yǎng)的是學(xué)生今后安身立命的必備素養(yǎng)。正如科學(xué)教師姜老師在走完“安裝遙控賽車”實踐活動的反思錄中寫的：教育即生活，生活即教育。如果我們在生活中能給予孩子們更多地培養(yǎng)動手動腦能力和自主意識的機會，孩子們就能帶著自身的能力，獨立自主走向生活，今后的生活必將更加美好。

2.4“走班制”綜合實踐活動與“家校聯(lián)系”相結(jié)合

家庭是哺育孩子的基地，是孩子成長的搖籃。很多時候，我們不敢把學(xué)生帶出校園，是因為安全的顧慮，一個班有太多的學(xué)生，在校外根本管不住?！白甙嘟處煛薄嘀魅屋o導(dǎo)員就需要通過定期與父母的交流，促使配合，這樣不但讓學(xué)生完成了實踐體驗任務(wù)，同時也鍛煉他們的表達能力，與人交流的能力等。所以，我們想方設(shè)法把主題實踐活動遷移到家庭，促進活動的有效。

如，在開展“秋的收獲”主題活動，包括尋秋、畫秋、贊秋。其中“尋秋”活動，以開展“秋游活動”為重點，這項活動學(xué)生興趣很濃，但現(xiàn)在學(xué)校組織學(xué)生外出活動，存在很大的困難，學(xué)生人數(shù)多、安全隱患大，還涉及收費、開支等因素。為此，在綜合實踐活動的課堂中，我們主要是組織引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃活動方案，制作秋游線路，重點組織《秋游活動》的活動方案評審、線路圖的合理流，讓各小組將自己的方案作展示，展示的內(nèi)容包括： ①一份選擇秋游地點時所要注意的問題列表；②不同秋游地點的比較表；③當(dāng)天活動的詳細說明；④一份秋天活動的花費表；⑤一張標(biāo)出從學(xué)校到秋游所在地的路線圖，及一份路程和所花時間的說明。

具體“尋秋賞景”的實踐體驗活動，就要家長的支持和配合，為掌握學(xué)生的實踐過程，使主題實踐有效落實，老師可以事先設(shè)計一些簡單的家校聯(lián)系表或發(fā)短訊。家長朋友收到學(xué)校告知書和聯(lián)絡(luò)短訊后，帶領(lǐng)孩子們外出游覽，讓學(xué)生體驗自己的設(shè)想與現(xiàn)實的差異，領(lǐng)略平時學(xué)習(xí)對今后生活的有用性與相關(guān)性，豐富實踐活動的意義。

2.5“走班制”綜合實踐活動與“專項技能訓(xùn)練為主的社團活動”相結(jié)合

專項技能培養(yǎng)的綜合實踐活動地指導(dǎo)老師，在某一年段“走教”后，吸引了有一大批孩子們的學(xué)習(xí)興趣，可謂是“一走召之”。孩子們都想在課外活動、社團活動時間，再次深入學(xué)習(xí)和鍛煉。就鑒于此，學(xué)校開設(shè)的“活力”的社團就能填補這個空白。只要孩子們需要，老師愿意，開展社團活動，不再受規(guī)定時間和固定空間所牽制，也不會太受傳統(tǒng)原則與方法所束縛，具有極大的靈活性和彈性。因此，越來越豐富的“社團活動”又稱為孩子們開展實踐活動的大基地！

正如潘莉麗老師所講，現(xiàn)如今，戲社的成員已有18名之多，每位孩子在戲社里都能找到適合自己的唱腔和特色。我不知道是不是自己對戲曲的那份熱愛感染了孩子，在我的“丫丫”戲社中，孩子們不論是欣賞還是學(xué)習(xí)都很專注。午間休息、課外活動時間，只要我開著門，總有幾個戲社的孩子來串門、打招呼、練聲、唱戲……

3.活力走班，綻放師生個性

“走班形式”的綜合實踐活動教學(xué)，是對學(xué)生進行潛在能力和素質(zhì)的開發(fā)，符合多樣化、個性化教育主流，更是學(xué)校提升教師專業(yè)發(fā)展的一個新創(chuàng)舉。

（1）大規(guī)模學(xué)校運用“走班的形式”實施綜合實踐活動，更有利于教師發(fā)展。實施走班的教師要研究學(xué)生，并需要從學(xué)生的生活世界出發(fā)的，教師持續(xù)研究實施同一主題，有利于教師深入研究學(xué)生，實施更有效的指導(dǎo)，也能不斷反思與改進，積累實踐智慧。

第3篇：關(guān)于清明節(jié)的詩歌范文

當(dāng)教育給予教師更多的自之后，就出現(xiàn)了所謂國家課程、地方課程、校本課程，自然，班本課程的出現(xiàn)也就不足為奇了。

可是在眾多的課程擠壓了孩子們本不多的自由空間之后，班本課程的出現(xiàn)又會給教育帶來什么呢？

當(dāng)前班本課程的誤區(qū)

筆者有心“百度”了一下，結(jié)果讓人頗為驚詫――這些“班本課程”要么是把活動本身當(dāng)作課程，要么是不成系統(tǒng)的碎玉亂珠，要么是雖成系統(tǒng)但卻擔(dān)不起“課程”二字。

前二者暫且不論，下面以成系統(tǒng)卻擔(dān)不起“課程”二字的“班本課程”為例談?wù)勎业目捶ā?/p>

筆者能“百度”到的此種類型“課程”最多的是有關(guān)中華傳統(tǒng)節(jié)日的，似乎除此之外鮮有其他。此類所謂課程，自然是成系統(tǒng)的，一年中的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，例如春節(jié)、元宵、清明、端午等。于是，每一個節(jié)日到來時，班主任就會對所在班級的孩子進行一次傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育。

以清明為例，通常教師做的是以下幾項工作：

結(jié)合介子推或者其他典故說說清明的由來與文化價值；

向?qū)W生介紹寒食和清明的區(qū)別，順帶介紹寒食的風(fēng)俗和清明的活動；

找來一些有關(guān)清明的詩歌讓孩子們背誦或者來場朗誦比賽……

教師美其名曰讓孩子們了解傳統(tǒng)文化。的確，孩子們是了解了與清明有關(guān)的相關(guān)文化，介子推的精神或?qū)ο热说淖纺钜庾R都會在孩子們的心靈上留下印記……

教育心理學(xué)認為，任何“這一次”的活動，都只是在人的心理表層做一次調(diào)節(jié)而已，很難影響到人內(nèi)在心理的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。清明活動的舉辦是讓孩子了解了一點文化，但很難深入到孩子的靈魂中去，畢竟這是“這一次”的活動。教育者沒有將清明的文化活動延續(xù)下去，至少延續(xù)到可以讓孩子形成習(xí)慣的21天。誠然，此類“班本課程”的設(shè)計者也許根本沒有想過要將之深入到人的靈魂需要有時間的保證。似乎在“設(shè)計師”的意念里，他做的這些就足以深入到孩子的靈魂了，或者說是否能深入到孩子的靈魂不重要，他更關(guān)注的是這個“課程”環(huán)節(jié)是否開展了。

既然不能影響孩子的內(nèi)在靈魂，倘若來場辯論，請問如果不開設(shè)這個所謂的課程，是不是孩子以后就不了解關(guān)于清明的文化了呢？筆者當(dāng)年沒有參與過這樣的課程，也敢說了解得很透徹。誠然，這里有斗嘴之嫌。只是，我們不得不去思考：這個活動的結(jié)果是什么？它真的對孩子的發(fā)展，尤其是他們以后的可持續(xù)發(fā)展有促進作用嗎？反過來說，如果孩子不了解這些，真的就影響他們以后的發(fā)展嗎？答案不言而喻！

教育不只是讓人了解知識或記住知識，它是為人的發(fā)展服務(wù)的。

如果這個知識了解與不了解對當(dāng)下或?qū)淼陌l(fā)展沒有影響，那么它存在的價值就不大（筆者不是否認清明文化的價值，而是否認這種具體的操作方式）。

何況按照此類“課程”設(shè)計，清明節(jié)后的下一個傳統(tǒng)文化節(jié)日就是端午了。端午和清明的聯(lián)系是什么？眾所周知，課程最基本的特征就是系統(tǒng)性，沒有系統(tǒng)性的教育是沒有效果的，任何試圖通過一兩次活動、一兩節(jié)課就可以教育好或者改變學(xué)生的做法都是一種幻想。

行為心理學(xué)原理告訴我們，最淺層次的習(xí)慣養(yǎng)成也需要21天。

把兩個在內(nèi)容上毫不關(guān)聯(lián)的節(jié)日放在一起，以為就是對孩子的教育了，以為就有利于孩子的發(fā)展了，這同樣是教育幻想。

課程沒有內(nèi)在的系統(tǒng)性就無法對學(xué)生的發(fā)展起到真正的促進作用。對學(xué)生的成長沒有促進作用的課程自然是沒有價值的課程，應(yīng)該說，根本就不是課程。

不是課程，又沒有對孩子將來的發(fā)展起促進作用，還會擠壓孩子們的自由空間，面對“舉頭望明月，低頭寫作業(yè)”的孩子們，我們?nèi)绾稳绦脑僬加盟麄兊臅r間呢？那么，這些課程為什么會如雨后春筍呢？

班本課程的四個要素

班本課程有必要嗎？或許真有，因為不少教師帶班往往跟著感覺走，根本無暇考慮什么是教育，不考慮如何才能讓孩子們成長得更好。倘若真有一個可以促進孩子發(fā)展的、系統(tǒng)的班本課程，不就改變了此種尷尬，走向了真正的班主任專業(yè)發(fā)展道路嗎？

這個世界上不缺該如何做的道理，缺的是如何做的具體實踐。

曾在自己的腦海里做過一個詳細的規(guī)劃，或者將之稱為我將來要做的一項“班本課程”，現(xiàn)在我把它呈現(xiàn)出來。

課程主題：我的節(jié)日。

具體而言是讓班上每個孩子自己設(shè)定一個獨特的屬于自己的節(jié)日，可以用自己的名字命名，也可以取一個自己認為最合適的名字，如王小明禮貌節(jié)（日）。設(shè)立的目的是讓每個孩子都得到尊重，都有那么一個日子是自己的舞臺。誠然，其他節(jié)日自己也是配合其他孩子活動的重要參與者。

設(shè)立過程：

1.讓每個孩子說說自己所設(shè)立節(jié)日的名稱和目的。

2.每個孩子設(shè)計詳細的活動實施方案。

3.規(guī)劃其他相關(guān)事宜。

自然，無聊的主題不會被通過，設(shè)立節(jié)日的目的必須是傳遞正能量為主，兼顧其他有意義的活動。

節(jié)日整合：若一個班上有36個孩子，一定會有36個節(jié)日。這36個節(jié)日一定會出現(xiàn)同種類型，例如關(guān)于公益活動的。此時班主任可以將關(guān)于公益活動的節(jié)日組織在一起。

假如共有6個節(jié)日是關(guān)于公益活動的，36個節(jié)日，每學(xué)年大致9個月的時間，平均每月會有4個節(jié)日，也就是說每周都會有1個關(guān)于公益的節(jié)日活動。通過6個節(jié)日、共計一個半月時間持續(xù)培養(yǎng)孩子的公益意識，是不是就有可能幫助孩子形成習(xí)慣了呢？

倘若一個班級的孩子更多，那么節(jié)日的密度會更大，延續(xù)的時間更長，當(dāng)然，效果也會更好。

何況，一年中月月都有節(jié)日，這樣的校園生活是多么美好??！

活動開展：

1.主題被整合后，孩子們根據(jù)自己所處的月份，選取具體日子。

2.節(jié)日方案由節(jié)日發(fā)起人制訂，但開展具體活動時由全體同學(xué)和老師配合。讓每個孩子因為自己的節(jié)日而成為師生聚焦的人物，找到尊嚴感和存在感。一個孩子為主、眾人參與的節(jié)日活動，既是對個體孩子的尊重，也是對全體孩子的能力鍛煉和意識培養(yǎng)，自然，這就形成了課程所具備的系統(tǒng)性，更帶來了孩子們綜合素養(yǎng)的提升。

如果您認同節(jié)日的整合是對孩子成長培育的系統(tǒng)化，而活動的開展是讓每個孩子都受到尊重的話，我覺得您可以認同這就是課程了，它是孩子發(fā)起的、教師參與組織的、為孩子成長服務(wù)的、屬于班級的課程。

第4篇：關(guān)于清明節(jié)的詩歌范文

一、傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象

1.高智商的野蠻人

近幾年國家一直在完善素質(zhì)教育，但受應(yīng)試和升學(xué)的壓力，語文課堂的素質(zhì)教育舉步維艱。學(xué)生的綜合素養(yǎng)嚴重失衡，從小學(xué)到中學(xué)，題海戰(zhàn)術(shù)似乎成了最行之有效的高分速成法，學(xué)生大量的閱讀時間被剝奪，很多孩子被培養(yǎng)成了高智商的野蠻人，書店里的各種練習(xí)更是受吹捧，而傳統(tǒng)文化書籍更是無人問津，即使家長一廂情愿地買回家也是束之高閣，應(yīng)試教育使得語文課堂枯燥乏味。

2.學(xué)生缺乏修養(yǎng)，暴躁易怒

語文課堂本應(yīng)是學(xué)生放松情緒，感受文化的幸福時光。曾幾何時語文也變得“唯分數(shù)論”，凡是考試涉及不到的文化、文學(xué)都被視為“異類”。長此以往，沒有了“老吾老，以及人之老”、“百善孝為先”等傳統(tǒng)文化熏陶的教育，許多學(xué)生缺乏個人修養(yǎng)，沒有一顆“己所不欲，勿施于人”的寬容之心，甚至是非不分，易怒，校園暴力事件頻發(fā)。

3.父母無恩論

父母和孩子之間就是簡簡單單的愛字，孩子由于缺少傳統(tǒng)文化的熏陶，為了擺脫“傳統(tǒng)”的羈絆，很多孩子選擇了與父母反目為仇，甚至“弒親”事件層出不窮，本來是傳統(tǒng)文化教育可以解決的問題，最后演變?yōu)樯鐣谋瘎。档梅此肌?/p>

二、如何將傳統(tǒng)文化融入課堂

1.深入解讀教材，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化精髓

由于語文教學(xué)所用的素材均是在契合學(xué)生認知水平、課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，選文質(zhì)兼美的文學(xué)作品所編成的，而此類文學(xué)作品不僅措辭優(yōu)美，可讓學(xué)生從中學(xué)會語言應(yīng)用技巧，還潛藏了豐富的傳統(tǒng)文化因子，可令學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中潛移默化地形成對傳統(tǒng)文化的正確認知。因此，教師在語文教學(xué)過程中應(yīng)注重深入解讀教材，挖掘教材中蘊含的傳統(tǒng)文化、觀念、思想，引導(dǎo)學(xué)生在深入剖析相P教材時，能真正感悟傳統(tǒng)文化精髓，理解作品中優(yōu)秀的文化特質(zhì)，從而得以引導(dǎo)學(xué)生對作品中的傳統(tǒng)文化真正形成正確的認知態(tài)度與價值觀。例如，在教學(xué)《師說》這篇課文教學(xué)時，教師可要求學(xué)生對文章中表述的“師道”思想進行總結(jié)。學(xué)生在教師引導(dǎo)下總結(jié)出老師的職能、從師的必要、擇師的原則這三點“師道”，并在深入解析中明白只要有相應(yīng)的能力，人人可為師，且只有從師學(xué)習(xí)，才能促使自己不斷進步，而不恥下問、尊重老師更是從師過程中的關(guān)鍵思想。在指導(dǎo)學(xué)生深入解讀此文章中，可讓學(xué)生重新地去理解“老師”這一概念，這便成功地讓學(xué)生從教材中感悟到尊師重道這一傳統(tǒng)文化思想。

2.結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生自主接觸傳統(tǒng)文化

語文作為與日常生活息息相關(guān)的一門學(xué)科，其影響著人們的生活與發(fā)展，而這也意味著，生活中同樣存在著優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。這就要求相關(guān)教師也應(yīng)注重從生活人手，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生主動了解，主動接受的良好心態(tài)。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的一個重要傳承形式，因而教師可結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生直接感受借助節(jié)日傳承下來的傳統(tǒng)文化，由此對于激發(fā)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化興趣，引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中的人文情懷可起不容小覷的正面影響作用。例如，在清明節(jié)時，教師可帶領(lǐng)學(xué)生到烈士陵園進行掃墓，讓學(xué)生深入地了解先烈的英雄事跡，感悟其可歌可泣的民族精神；而在中秋節(jié)時，教師可組織學(xué)生收集關(guān)于中秋節(jié)的詩歌，并開展朗誦比賽，以讓學(xué)生更多地接受中秋相關(guān)優(yōu)美詩歌的熏陶，了解期望闔家團圓這一節(jié)日內(nèi)涵。在重陽節(jié)時，教師還可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》等重陽節(jié)相關(guān)的詩詞，引導(dǎo)學(xué)生從詩詞中學(xué)習(xí)到重陽節(jié)的登高、賞菊、飲酒、佩茱萸等傳統(tǒng)習(xí)俗，并分析以往重陽節(jié)習(xí)俗的寓意是為了健身祛病、以暢秋志、辟邪求吉，而時至今日，重陽節(jié)已演變成為倡導(dǎo)人們尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)節(jié)日。由此也令學(xué)生從中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的傳承變化，這有利于其更深入地了解我國傳統(tǒng)文化。

3.鼓勵學(xué)生閱讀，引導(dǎo)學(xué)生深化傳統(tǒng)文化認知

第5篇：關(guān)于清明節(jié)的詩歌范文

2021重陽晚會觀后感1

今天是九月九日重陽節(jié)，一想到這個節(jié)日，我就會想到我的爸爸媽媽，因為九月九日重陽節(jié)是長輩們的節(jié)日，所以今天我要給我的爸爸媽媽洗一次腳。

今天我去找媽媽去給她洗腳的時候，看見媽媽從衛(wèi)生間里端出來了一盆洗腳水，然后媽媽就說：“今天不是過九月九日重陽節(jié)嗎，所以說我要給你洗一次腳，給你洗完之后，我還要給你爸爸洗一次，要不他又該說我不給他洗腳了。”我聽完之后就對媽媽說：“今天是9月9日重陽節(jié)，可是這個節(jié)日是你們大人的節(jié)日，不是我們小孩子的節(jié)日，六月一日兒童節(jié)才是我們的節(jié)日，所以今天應(yīng)該是我給你和爸爸洗腳。”媽媽聽完之后很感動，因為這只是我第一次給爸爸媽媽洗腳，我給媽媽洗完腳之后，就去爸爸的工作室里面找他了，我看爸爸還在工作，我就沒打擾他等他工作完成了之后再給他洗腳，可是我等到了晚上，睡在了地上，我的旁邊還有一盆洗腳水，爸爸看到我之后就把我叫了起來，說：“趕快去你的自己床上睡，不要在地上睡，要不會著涼的。”爸爸說完之后我就對爸爸說：“爸爸不是，我也不想睡到地板上，今天是九月九日重陽節(jié)，是你們大人的日子，所以我要給你洗洗腳，看你這么忙，我再幫你捶捶背吧。”我給爸爸洗完之后，爸爸就讓我回床睡覺了。

九月九日重陽節(jié)我過得很開心，我還為爸爸媽媽洗了一次腳，我的`爸爸媽媽也很開心，他們還都說我長大了，懂事了。

2021重陽晚會觀后感2

重陽節(jié)在當(dāng)代青年心目中的淡化，反映了傳統(tǒng)文化對年輕一代影響的日漸式微。年輕人可以用學(xué)習(xí)壓力大、工作競爭激烈等客觀因素來解釋自己的這種忘卻，但是無法回避的另一個事實是，在傳統(tǒng)節(jié)日被淡忘的同時，西方節(jié)日卻在不少年輕人中風(fēng)光無限。如今許多年輕人熱衷于西方的情人節(jié)，卻對中國傳統(tǒng)“七夕”節(jié)不屑一顧，就是一例。

事實上大多數(shù)中國的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的積淀形式，是傳統(tǒng)倫理觀、價值觀的特定反映形態(tài)。然而我們不少年輕人卻不知道為什么要在重陽節(jié)登高、賞菊，更無法體會其中所孕育的尊老敬老的倫理內(nèi)涵。在此次調(diào)查中，90%的年輕人知道自己父母的生日，但是從未想到在重陽節(jié)為父母送去一份祝福。這種對重陽節(jié)“有名無實”的認識，反映了傳統(tǒng)倫理道德觀念在不少年輕人觀念中的某種弱化。

當(dāng)然這種弱化需要辯證地看待。對于傳統(tǒng)文化中糟粕的東西，這種弱化無疑有益。但對于那些類似“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“貧而無諂，富而無驕”之類優(yōu)秀的東西，這種弱化就不應(yīng)該了。因為，恰恰是孕育于后者之中的倫理規(guī)范與價值觀念，成為構(gòu)筑現(xiàn)代人格的重要力量之一。

在重陽節(jié)被一些年輕人逐漸淡忘的背后，我們看到的是傳統(tǒng)文化教育的脆弱，好在這種淡漠已經(jīng)引起社會的注意。目前北京已有25所中小學(xué)把誦讀四書五經(jīng)的部分內(nèi)容列入課程表。在全國估計已有100萬孩子開始把誦讀古詩文作為日常學(xué)習(xí)的必修課。

我想重要的不是孩子們背了多少古詩，而是讓他們多了解一下自己祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并在這種優(yōu)良文化的哺育中真正成為“知書達理、尚禮重義”的棟梁之才。

2021重陽晚會觀后感3

重陽節(jié)又稱登高節(jié)。在這一天，人們登高望遠，思念親人。正如詩中所說：“每逢佳節(jié)倍思親。”那么，重陽節(jié)是怎么來的呢?原來，我國古代把九叫做“陽數(shù)”，農(nóng)歷九月九日，兩九相重，都是陽數(shù)，因此稱為“重陽”。

記得上一次的重陽節(jié)，我們學(xué)校組織志愿者去敬老院看望老人，走在路上，人們統(tǒng)統(tǒng)將目光投向我們，好像在看“新新人類”似的，他們紛紛議論，“這群孩子是去秋游?”“他們怎么不上學(xué)啊!”“這光吃水果怎么夠啊，一個中午能吃飽不，這些孩子家長也真是的，秋游都不知道帶點好的上。”我的心里感到憤憤不平，難道沒人知道是重陽節(jié)嗎?這架勢一看就是去看望老人的啊!唉，重陽節(jié)!人們都忘了嗎?

《三字經(jīng)》里說過，“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠。”意思就是說：每個人生下來性格都是善良的，但漸漸地，后天的養(yǎng)成使人們差距越來越遠。我們現(xiàn)在的好習(xí)慣都是由父母公婆養(yǎng)成的，但如今的社會，卻很少有人意識到，我們應(yīng)該感謝父母，這都是大家漸忘中華傳統(tǒng)文化而造成的。

又一個九九重陽節(jié)來到，我去濱江路轉(zhuǎn)悠了一圈，希望能看到和重陽節(jié)有關(guān)的事情，哪怕只有一點點，可是沒有。我大失所望，難道重陽節(jié)真的已被人們忘卻了?正準備失望而歸，沒想到，驚喜出現(xiàn)了，一個大約五十歲的叔叔攙扶著一位老奶奶向我走來，“小朋友，幫我和我媽媽拍個照吧，謝謝!”我拿起手機，仔細認真的調(diào)整好角度，手機的方框里，一位叔叔和一位奶奶，揚起燦爛的笑容。我欣慰不已。

重陽節(jié)，是我們祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該銘記在心，不該淡忘!

2021重陽晚會觀后感4

今天是農(nóng)歷九月九日，是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)，又稱“老年節(jié)”?？墒牵憧芍浪膩須v?因為《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫做重陽，也叫重九。據(jù)查，重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代，始被正式定為民間節(jié)日并沿襲至今。歷來過重陽，都是以登高望遠笑傲人生為主題，民間多開展一些登高、爬山、郊游、品酒、賞菊、書法、作賦等活動。自從1988年我國將農(nóng)歷的九月初九正式定為“中國老年節(jié)”，使農(nóng)歷“九月九”成為我國法定的老年節(jié)后，每逢重陽，各地各部門各單位都通過組織的形式組織老人過節(jié)，形式雖然不一，內(nèi)容卻基本相同，大體都是組織老年人座談會，對老年人進行慰問活動，自此很少看到有開展傳統(tǒng)的重陽文化活動的了。

重陽節(jié)和春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)一樣，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，這些個節(jié)日都有很重的文化份量，都有她特定的文化背景和一定的文化淵源，每一個節(jié)日都是一個特定的文化元素。重陽節(jié)的文化背景和淵源深刻而悠長，登高望遠，品酒賞菊，吃重陽糕，這些都打上了特定的文化烙印，僅以一個敬老顯然不是重陽節(jié)的本質(zhì)和內(nèi)涵!

但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和物質(zhì)生活的豐富，節(jié)日的文化氛圍卻在逐漸淡化，除一些特殊的階層或群體還能想到這些傳統(tǒng)文化的名片，對于大多數(shù)人來說，節(jié)日的文化元素已開始漸漸被遺忘，以至出現(xiàn)有韓國人把端午節(jié)拿去申請為該國的世界文化遺產(chǎn)之荒誕，而笑話的背后難道不是我們背棄了傳統(tǒng)文化后的一個痛心疾首的教訓(xùn)么?

如果繼端午節(jié)被端之后，中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等這些文化名片再被人家拿去申請為他國的世界文化遺產(chǎn)，那我們中華文化說不定什么時候會要被人一鍋端掉，真要那樣，我們怎么去對我們的子孫進行五千年文化的教育與傳承，拿什么讓我們的子孫信服我們有悠久燦爛的中華文化。誠然，敬老是中華民族的美德，相比整個中華文化，弘揚傳統(tǒng)文化比敬老顯得更為重要。因為重陽節(jié)不等于敬老節(jié)，敬老只是重陽文化的一個組成部分。

近年來，外來文化與我們的傳統(tǒng)文化爭奪較量不止，并且外來的文化因素越來越多的取勝于我，在向我們傳統(tǒng)文化滲透的過程中，他們得到了太多的好處。我們傳統(tǒng)文化這最后的堡壘如果也被攻破，那時，我們就失去了支撐民族意志的精髓和脊梁，就失去了民族的滄桑與尊嚴。一個民族要想屹立于世界民族之林，非要有她的一種精神，而從某種意義上來講，傳統(tǒng)文化就是一種內(nèi)涵深刻、底蘊深厚的精神，是能夠扛得起千年文化和億萬人民的精神。

因此，重陽節(jié)，我們不再應(yīng)該僅僅把她當(dāng)做敬老節(jié)，而要將她的傳統(tǒng)文化精神融入到現(xiàn)代人豐富的文化生活中，過出她的現(xiàn)代意義，過出她的本質(zhì)內(nèi)涵，讓重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日扛起千年文化和現(xiàn)代文明。

2021重陽晚會觀后感5

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”每到這一年一度的重陽節(jié)，熟悉的詩歌又回蕩在我的心田。

你知道這個有著千百年歷史的重陽節(jié)是什么來歷嗎?嘿嘿，告訴你吧，傳說古代的時候，河里有個瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命。青年桓景看不下去了，就去找仙人拜師。待他學(xué)成后，駕著仙鶴回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅酒。妖魔受不了了，敗下陣來，被少年一劍刺死了。后來，這天就被叫做重陽節(jié)，不少人家都有登山，賞菊等習(xí)俗。我今天也隨了一把“潮流”——登山。

蔥郁的樹林間掛著一輪金光閃閃的太陽，下面是肥沃的土地，其間有一個十一二歲的孩子，這就是我。我在林間竄來竄去，恨不得把整座山都照下來，買下來，把它永遠留在我的印象中。鳥兒還在枝頭歡迎我的到來呢，他的歌聲隨著絲絲陽光從樹與樹的縫隙間傳下來，那么清脆，那么響亮。讓我也想與他高歌一曲，表示我此刻的歡愉?；▋号c我一起跳舞，無論風(fēng)雨多么殘酷，無論陽光多么刺眼，我們都用笑臉迎接他們。

第6篇：關(guān)于清明節(jié)的詩歌范文

關(guān)鍵詞：七夕節(jié)俗；農(nóng)耕文化；愛情觀；生育觀

中華傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是古代勞動者智慧的載體。由于外來文化的滲透，情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)受到年輕人的追捧。與此同時，中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨尷尬境地。在日新月異的今天，傳承中華民族優(yōu)秀文化，重新解讀傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗文化，揭示傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)在價值，對于加強民族凝聚力，堅持民族特色，構(gòu)建和諧社會，具有至關(guān)重要的意義。

七夕節(jié)是中華民族一個比較悠久的節(jié)日，七夕節(jié)又被稱為“女兒節(jié)”、“穿針節(jié)”、“乞巧節(jié)”等。董乃斌在《唐人七夕詩文論略》中說：“在中國古代眾多的民俗節(jié)日中，就其參與者性別、節(jié)日活動內(nèi)容、活動方式而言，七夕是個名副其實而且獨一無二的女兒節(jié)?！雹倨呦?jié)與牛郎織女傳說有著密切的淵源關(guān)系。

七夕節(jié)自漢代產(chǎn)生以來，經(jīng)過不斷演變，具有豐富的文化內(nèi)涵。確定七月初七為七夕節(jié)，與古代民間觀念有關(guān)：古人認為七為陽數(shù)，七月七日是陽數(shù)的重疊之日，與五月初五端午節(jié)、九月初九重陽節(jié)一樣，是值得紀念的特殊日子。農(nóng)歷七月也是農(nóng)業(yè)豐收的季節(jié)，織女被作為七月立秋的標(biāo)準星，因此，人們將七月初七與牛郎織女的傳說結(jié)合，并定名為“七夕節(jié)”。每到農(nóng)歷七月初七，天上有牛郎織女的鵲橋相會，人間有君臣與百姓的慶祝活動。乞巧、乞富、乞壽、乞子等習(xí)俗，具有一定的文化內(nèi)涵。這與織女的六大神性有關(guān)：主嫁果、生計、財貨；主掌生育、庇護兒童；主壽命；主婚配；滿足人們的私愿②。

1.農(nóng)耕文化

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)文明歷史悠久。在農(nóng)耕生活中凸現(xiàn)著百姓的集體智慧。很多節(jié)日慶典活動都與百姓的日常生活息息相關(guān)，也是百姓表達心愿的方式。牛郎織女傳說與七夕節(jié)聯(lián)系緊密，人們借助七夕節(jié)日表達他們對牛郎織女的祝福，對自己幸福生活的期望，對家人的美好祝愿，對國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)的渴望。

牛女傳說中，牛郎星和織女星自然而然地被擬人化，牛郎具有質(zhì)樸、勤勞、堅韌的品性，織女則代表著智慧、忠貞、善良，他們成為勞動人民尊崇的對象。

在重男輕女的古代社會，女性的命運很難預(yù)料，女性往往將幸福的賭注押在婚姻上。她們從小學(xué)習(xí)各種女紅，這也是她們能否成為合格的妻子和媳婦的重要資本?！犊兹笘|南飛》中有“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”的詩句，說明劉蘭芝是一位聰明能干，多才多藝的女性。

“七夕”是一個以女性參與為主的節(jié)日，主要強調(diào)“乞巧”，女子希望自己能夠心靈手巧。這與以織女為主人公的牛女傳說有關(guān)?？椗腔叟c善良兼?zhèn)?，又心靈手巧，是中國古代女性尊崇的偶像。七夕節(jié)自然成為婦女寄托情思和美好愿望的載體。當(dāng)代作家馮驥才說，七夕節(jié)不等同于西方的情人節(jié)。西方的節(jié)日往往主題單一，或表示感恩如母親節(jié)；或表達愛慕之情，如情人節(jié)。而中國的節(jié)日主題多樣而深刻，如寒食節(jié)紀念介子推、清明節(jié)祭祀祖先，端午節(jié)紀念愛國詩人屈原等，與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合。七夕節(jié)習(xí)俗，既是對白頭偕老、生死不渝的愛情的尊崇，也是女性祈禱心靈手巧和賢惠聰穎的重要節(jié)日。

2.忠貞不渝的愛情觀

愛情是文學(xué)作品永恒的主題。古代中國重男輕女、等級森嚴的社會現(xiàn)實，使人們這一基本的情感追求受到束縛，尤其是女性，因為封建禮教的殘酷壓制，往往成為婚姻的受害者。她們對美滿婚姻、家庭幸福尤為渴望。七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，自然而然就成為以女性為主角的節(jié)日。七夕節(jié)與牛郎織女的故事密不可分，而牛郎織女故事中因西王母的阻撓，有情人不能相見，從而增加了故事的悲劇色彩。牛郎織女的七夕相會，給牛郎織女帶來了希望，這也是人們美好愿望的體現(xiàn)。中國人崇尚大團圓，中國古典小說、戲曲等大多以大團圓結(jié)局，故事主人公在經(jīng)過悲歡離合后重新團聚。牛郎織女的鵲橋相會正是這一美好心理的表現(xiàn)?！捌呦ο鄷笔桥Ｅ畟髡f的精妙之處。兩個相愛之人不能朝朝暮暮，是一件殘酷的事情，但正因為有每年七月七日的相會，牛郎和織女備受煎熬，仍滿懷期待。這非常符合中國傳統(tǒng)的愛情觀，正如《詩經(jīng)?蒹葭》中的詩句：“所謂伊人，宛在水中央。”亦虛亦實的情景，一種可遇不可求的狀態(tài)，表達一種相思之苦，這是中國傳統(tǒng)愛情詩歌的主旋律。南宋女詞人李清照將這種相思之苦抒寫到了極致：“才下眉頭，卻上心頭?！?/p>

唐代女詩人李冶有一首充滿哲理的六言詩《八至》：

至近至遠東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

詩人用“八至”道出了人間的事理，尤其是夫妻之間的微妙關(guān)系。男女雙方不管是父母之命，媒妁之言，還是自由戀愛，一旦走入婚姻，就是對對方的認可，要對雙方及其家庭承擔(dān)一份責(zé)任。夫妻雙方耳鬢廝磨，相濡以沫，濃烈的愛情漸漸轉(zhuǎn)化為血濃于水的親情，這是中華民族特有的愛情模式，它不是對愛情的否定，而是對愛情的升華。正如《詩經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》所說：“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是兩個有情人的至愛之約，是生死不渝的偉大愛情的宣言，也是千百年來一直被傳誦的原因，它是中華民族傳統(tǒng)愛情觀的源頭。

3.重生育的觀念

古人把生育現(xiàn)象看得非常神秘，最普遍的求子方式就是向神靈祈子。民間有送子觀音、碧霞元君這樣的神靈形象，而且流傳著許多關(guān)于送子神仙的神奇故事。多子多福，兒孫滿堂一直是古代中國崇尚的觀念。由于古代醫(yī)療衛(wèi)生條件低下，嬰兒的死亡率很高，為人父母者最大的愿望，就是祈求神靈保佑孩子能夠健康長命。沒有子女的夫婦更是虔誠地拜送子娘娘，喜得貴子后也認為孩子是神靈所賜，還愿的環(huán)節(jié)必不可少，因此各地的娘娘廟香火不斷。

牛郎織女傳說中牛郎織女育有一子一女。在國人的觀念中，兒女繞膝，享受天倫之樂，是人生中最幸福和值得驕傲的事情。有些學(xué)者在研究牛女傳說和七夕習(xí)俗文化的過程中，認為二者起源于生殖崇拜，七夕乞子就成為順理成章的節(jié)日習(xí)俗。劉彩清《七夕節(jié)的文化透視》一文認為：乞巧含有深刻的生殖意蘊；用瓜果來祭拜牛郎織女，是子嗣繁盛的象征；用蜘蛛求巧寄托人們對喜得貴子的期盼；用鳳仙花搗汁染指甲的習(xí)俗在于體現(xiàn)對老人的“孝”。在七夕乞生活動中，已婚女性有一項重要任務(wù)―乞子。按照父系傳承的原則，只有兒子才是延續(xù)香火的后代。未生養(yǎng)兒子的女性，七夕晚上虔誠地祈禱，即是渴望自己能夠如愿。古代社會，女性幾乎是傳宗接代的工具，能否生養(yǎng)兒子，也決定著她在夫家的地位。《儀禮?喪服》中有：“七出者，無子，一也；，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也?！边@是為婦女設(shè)的“七出”之罪，無子被列為首條，而且是女性獨自承擔(dān)這一罪名，可見封建禮教對婦女要求的苛刻和無理。這一觀念可謂根深蒂固，就連魯迅筆下一無所有的阿Q也明白“不孝有三，無后為大”，他害怕自己斷子絕孫，認為“應(yīng)該有一個女人”。

小結(jié)

牛郎織女傳說故事具有很高的美學(xué)價值，中華民族是崇尚美好、團圓、幸福、和諧的民族，與牛郎織女故事有著淵源關(guān)系的七夕傳統(tǒng)節(jié)日因此有其存在的土壤，只要結(jié)合當(dāng)下的時代特點和人們的文化心理，營造一種美好的氛圍，這樣的傳統(tǒng)節(jié)日依然可以大放光彩，成為人們精神寄托的載體。

七夕是中華傳統(tǒng)習(xí)俗文化的重要組成部分，要讓傳統(tǒng)節(jié)日重新煥發(fā)生機，需要政府的大力倡導(dǎo)和宣傳，也應(yīng)該考慮老百姓的接受心理和文化需求，這樣才能真正為弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化起到推動作用。我們看到，越來越多的年輕人熱衷于西方的文化和習(xí)俗，手捧玫瑰花，口嚼巧克力，跳的是街舞，哼的是Rap、Hip-Hop，對于本民族豐富多樣的文化，視而不見，熟視無睹，這讓喜歡中國文化的外國人很不理解，也使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的境地。我們并不是拒絕外來文化，但不能舍本逐末，厚此薄彼，正如魯迅“拿來主義”一樣，應(yīng)該洋為中用，古為今用，這不失為搶救和保護傳統(tǒng)節(jié)日文化的一種選擇。

參考文獻：

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[2]張曉華主編《中國傳統(tǒng)節(jié)日文化研究之七夕節(jié)》中國青年出版社2007.6.

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[7]張勃《壓力下的憧憬―七夕節(jié)俗中的女性心理和情感分析》，《七夕文化論文集》，中國文聯(lián)出版社2002.

注 釋：

第7篇：關(guān)于清明節(jié)的詩歌范文

秋天是快樂的，在秋天里有教師節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、國慶節(jié)，在這些節(jié)日里，我最喜歡中秋節(jié)。這一天，人們吃月餅、賞月，非常開心。還有人依偎在媽媽的懷里，聽嫦娥奔月的民間故事。這里給大家分享一些關(guān)于中秋節(jié)作文小學(xué)三年級600字,供大家學(xué)習(xí)。

中秋節(jié)作文小學(xué)三年級600字1有人喜歡熱鬧非凡的春節(jié)，有人喜歡粽子飄香的端午節(jié)，但我卻喜歡團團圓圓的中秋節(jié)。即使它沒有春節(jié)那么熱鬧非凡，沒有國慶節(jié)那么舉國歡騰，但意義非凡的團團圓圓的中秋節(jié)還是我最鐘愛的。

一年一度的中秋節(jié)又到了，媽媽帶著我去超市買月餅。月餅的種類非常之多，有肉松月餅，有蛋黃月餅，還有瓜子仁味的月餅，它們都散發(fā)著香噴噴的氣味。晚上我和媽媽去了奶奶家，剛把月餅送到奶奶的手上，她就笑瞇瞇的考我：“乖孫，你知道月餅是怎么來的嗎?”

我一聽就來勁了，有板有眼的說起來：“知道?！蔽冶闾咸喜唤^的說起來。嗯，有一天，天上出現(xiàn)了十個太陽，它們散發(fā)出強烈的光芒和熱量，把地面上的植物都給曬死了。后羿拿出了一把彎弓，射掉了天上的九個太陽。王母娘娘便獎勵他兩顆長生不死的仙藥。后羿很高興，把藥交給自己的妻子嫦娥保管。

嫦娥很想變成神仙，于是有一天嫦娥趁后羿不在家，把兩顆仙藥都吃了，然后飛上了月宮當(dāng)起了神仙。雖然夢想成真了，可是嫦娥在天上很孤單。嫦娥看見人間熱鬧非凡，發(fā)現(xiàn)是在過中秋節(jié)。她也想過，但只有她一個人呀，于是她仿照月亮的形狀做了一些餅子，自己嘗了嘗覺得很好吃，但太多了吃不完，于是把餅子扔到了人間。凡人嘗到后覺得很好吃，便也學(xué)著做，并且根據(jù)它的形狀命名為月餅。

“說的真好”奶奶聽完不住的夸我。到了晚上，奶奶準備了很多美味佳肴。一家人來到餐桌，我看見桌上有宮保雞丁，香辣大閘蟹，還有我最喜歡吃的紅燒肉等等。我迫不及待的狼吞虎咽起來。吃完了，我擦擦油光光的嘴巴，打了幾個飽嗝，摸了摸像西瓜一樣又圓又大的肚子，舒舒服服的躺在沙發(fā)上說：“奶奶下次少燒一點，我的肚子太飽了?！?/p>

全家人都吃完后，我們來到院子里賞月。我看見明亮皎潔的月亮像圓圓的肚子，又像一個大西瓜，還像大圓盤子。啊!我喜歡這團團圓圓的中秋節(jié)。

中秋節(jié)作文小學(xué)三年級600字2八月十五是中秋節(jié)，所以被稱為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月還要圓，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。中秋前夕，人們都盡可能和家人團聚，取人月雙圓的意義，八月十五又叫“團圓節(jié)”。

中秋節(jié)是漢族和少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)節(jié)日。早在三代時期我國就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。在唐代，中秋賞月，玩月頗為盛行。

南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義，晚上，有賞月、游湖等活動。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮。舞火龍等特殊風(fēng)俗。今天，月下游玩的習(xí)俗，已很少了。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。字串9

古時還有祭月和拜月活動。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、梨，葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還有切成蓮花狀，在月下，將月亮神像放在月亮的那個地方，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團圓月餅，切的人預(yù)先算好全家共有多少人，不能切多也不能切少。月餅與中秋節(jié)的聯(lián)系是在明代。

具有關(guān)資料說，當(dāng)時，北京城市里出現(xiàn)了一種以果做餡的月餅，而人們在中秋節(jié)這一天自己制作月餅，用于自身和贈于親朋好友，以表達團圓和祝賀之意。那時的月餅大小和形狀很不規(guī)范，差別甚大，其名稱也頗特別。

比如，山西省介縣一帶在中秋節(jié)這天，當(dāng)?shù)乩习傩找延泻霞覈质硤F圓月餅的習(xí)俗其制作的月餅名堂多且有趣，如有專供男的食用的月牙月餅，有只限于女的享用的葫蘆月餅，還有特別為小孩們準備的“孫悟空”，“兔兒爺”之類的月餅，等等。名目繁多，不一而足。

中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。中秋節(jié)是人們一直都喻為最有人情味，最有詩情畫意的一個節(jié)日。有人說，每逢佳節(jié)倍思親，中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。

中秋節(jié)作文小學(xué)三年級600字3中秋將至，似乎人們都在期盼著，或盼望著一家團圓其樂融融地觀賞者中秋的圓月，或舉頭望月憑借著這個眾人團圓的日子，徹頭徹尾地將內(nèi)心對親人對故鄉(xiāng)的思念宣泄一番。我從沒有體驗過遠離自己的獨自處在外地的生活，所以沒法感受出門在外遠離家鄉(xiāng)的游子的思念心緒。

中秋夜里的一切都是那樣的寂靜，我家的院子里那幾盞路燈顯得搖搖欲熄。此時此刻，我的思緒我的心情像是被對月思鄉(xiāng)的游子們傳染了一般，院子上空的那一輪明月在這幽靜的環(huán)境里顯得是那樣孤獨，那樣純潔，那樣光亮。此時我的心中涌現(xiàn)了無數(shù)話語要向這茫茫月色的傾訴。

我不由想到了蘇軾的那一名句“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，但愿人長久，千里共嬋娟”

農(nóng)歷八月十五日我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)。因處于秋天的中間，故此名。在這一天天上的有一輪皎潔的明月，形如玉盤一樣非常圓，所以就有“中秋月正圓”之美稱。我國民間把圓當(dāng)作團圓的象征，把中秋節(jié)作為家人團聚的日子，所以中秋節(jié)也叫團圓節(jié)。

我愛太陽，但我更愛月亮，那種白玉盤似的月亮。在我眼里，太陽是個豪放，熱情的男孩，而月亮則是個溫柔，恬靜的女孩。我愛這種恬靜也愛這種優(yōu)雅。再望著那輪明月，我感覺她如同天空中鑲嵌著的一顆碩大的明珠，光澤艷麗，閃閃發(fā)光;她如同一塊無與倫比而又價值連城的玉盤，純潔高雅，討人喜愛。瞧，天空飄來了朵朵淡云輕輕地遮住了月亮，只看見在云層中穿行閃光。她擠啊，使勁想鉆出來。一陣陣涼爽的晚風(fēng)吹來，云散了，月亮重新露出了她清麗的臉蛋，像小女孩撩開了披在額上的烏發(fā)向大地露出微笑。我卻覺得那穿于云層的月亮似乎更蓬勃而又富有詩意。我又發(fā)現(xiàn)月姑娘正用月光鋪成一條小道，直延伸到我眼前，好像是在邀請我到她的家里去做客呢!

今天夜晚，我們一家人來到院子里，一人搬了把小椅子，靜靜的坐著，悄悄的等著，一輪明月的升起，終于，這個小女孩露出了小腦袋，看著人們，好像還有些羞澀，漸漸的，在我們的歡聲笑語中，她，呵呵，也膽大了起來，不停地爬向天空，我們一家人看著她，像看著一塊寶玉似的，一刻也不想將眼神兒轉(zhuǎn)移。

這是，姥姥拿出一盤月餅，給大家分開來吃，每個人都笑瞇瞇的，一邊吃月餅一邊賞月，心里美極了!

周圍依舊是那樣的寂靜，我也漸困了，悄悄進入了夢鄉(xiāng)，唯獨只有那輪明月依舊散發(fā)著那優(yōu)雅，溫柔的光，依舊是那樣純潔、恬靜。好美麗的月色。

真是一個令人難忘的中秋之夜啊!

中秋節(jié)作文小學(xué)三年級600字4一年中不知有好多好多的節(jié)日。有那熱鬧的春節(jié)，有那肅穆的清明節(jié)，有那歡快的兒童節(jié)，也有那歡慶鼓舞的國慶節(jié)而我最愛那象征全家團圓的中秋節(jié)。

農(nóng)歷八月十五日我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)。因處于秋天的中間，故此名。在這一天天上的有一輪皎潔的明月，形如玉盤一樣非常圓，所以就有?中秋月正圓?之美稱。我國民間把圓當(dāng)作團圓的象征，把中秋節(jié)作為家人團聚的日子，所以中秋節(jié)也叫團圓節(jié)。

農(nóng)歷八月，天高氣爽，許多的莊稼都已經(jīng)收獲了，中秋節(jié)也是人們慶賀豐收的節(jié)日。每當(dāng)中秋之夜，人們一邊欣賞玉盤般皎潔的明月，一邊吃月餅、水果，家家戶戶都洋溢著豐收的喜悅。據(jù)說這月餅還有一段非凡的來歷了：

月餅有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的?太師餅?，此乃我國月餅的?始祖?。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰?胡餅?。唐代，據(jù)說有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時，唐玄宗嫌?胡餅?名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，心潮澎湃，隨口而出?月餅?，從此?月餅?的名稱便在民間逐漸流傳開。

在中秋節(jié)不僅有吃月餅的習(xí)慣，還有賞月背詩的習(xí)俗。當(dāng)人們吃過晚飯，大家都集聚在庭院活陽臺上，熱熱鬧鬧的享受天倫，欣賞著皎潔的明月，隨后背誦帶月的詩歌，一派人間圣景。李白的?舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。?，張九齡的?海上生明月，天涯共此時。?，蘇軾的?明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

杜甫的?滿月飛明鏡，歸心折大刀。?更是千古絕倫……中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。中秋節(jié)是人們一直都喻為最有人情味，最有詩情畫意的一個節(jié)日。有人說，每逢佳節(jié)倍思親，中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會更深切，尤其是一輪明月高高掛的時刻。

中秋節(jié)作文小學(xué)三年級600字5一年一度的中秋佳節(jié)終于到了，我和院子里的小朋友興高采烈的準備了各種節(jié)目歡度這個傳統(tǒng)節(jié)日。誰知這天剛好是徐叔叔的生日，全公司的高管及我們大家一起要在酒店里為他慶祝生日，并且共度佳節(jié)，一下成了雙喜臨門。

一道道精美的菜肴，一聲聲的祝福，整個酒店里熱鬧非凡，我心里愜意極了，坐在餐桌旁盡情的享受著這一道道美味佳肴。飯后各種誘人的水果及各種口味的月餅，又使我狼吞了不少。果足飯飽之后，在等待爸爸媽媽的時候，我們小朋友開始了酒店散步發(fā)現(xiàn)之旅，走累了，我們趴在窗臺上等待天邊的的月亮升起，看!它從東邊升起來了，先是黃橙橙的，緩緩的穿過一綹一綹煙霧似的白云，向天空慢慢的移動，忽然，它的顏色一下變成了白色，猶如餐桌上的那銀盤似的。

宴會結(jié)束了，我們陸陸續(xù)續(xù)的走出了酒店，一陣秋風(fēng)刮過，使我打了個寒顫，真是一場秋雨一場寒呀!這才下了兩場雨，夜里就這么涼了，真是立了秋，涼颼颼啊!抬頭向天空望去，直見在這碧藍的天空中，月亮就好像一個透明的大玉盤，幾朵輕紗般的云兒飄過來，把月亮裝飾的格外迷人，又神妙莫測。好像能看到月宮里的嫦娥姐姐和那只可愛的玉兔似的。夜空里一閃一閃的群星圍繞著月亮，仿佛是在傾聽那古老而又美麗的傳說。