外國(guó)文學(xué)教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：外國(guó)文學(xué)教學(xué)范文

幾乎所有學(xué)生在中學(xué)時(shí)都學(xué)習(xí)過(guò)外國(guó)文學(xué)并有自己喜歡的作家作品，為什么上大學(xué)后卻對(duì)這門(mén)課不感興趣了?原因是多方面的，大致可以從三個(gè)方面看。從學(xué)的角度看，由于文化隔閡，只是像中學(xué)時(shí)代那樣閱讀個(gè)別作品、作品的部分章節(jié)還可以，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)則感覺(jué)困難，有較強(qiáng)的陌生感；多年的應(yīng)試教育，使得學(xué)生基礎(chǔ)差，接收能力差；從教的角度看，教材內(nèi)容更新慢，模式老套，教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法欠妥等；從整體的學(xué)校和社會(huì)氛圍看，很多人不讀或很少讀文學(xué)尤其是外國(guó)文學(xué)的大部頭的作品；再加上近年來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)日益重視，儒學(xué)復(fù)興的浪潮把外國(guó)文學(xué)進(jìn)一步邊緣化了。如何解決學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)積極性不高的問(wèn)題?作為教師，筆者關(guān)注的是教的方面。一則，筆者認(rèn)為，教的問(wèn)題解決了，學(xué)的問(wèn)題才能迎刃而解或得以主要的解決；二則，應(yīng)試教育、整體的外在氛圍等問(wèn)題，不是教師的一己力量能解決的，我們不得不承認(rèn)并面對(duì)這些事實(shí)，但是只要教師找到并堅(jiān)持較好的課堂教學(xué)，或多或少，或早或晚，對(duì)問(wèn)題的解決會(huì)產(chǎn)生積極地影響。解決教的問(wèn)題，就是要解決如何通過(guò)教師的努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)，獲得精神滋養(yǎng)，提高文學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)。一般而言，主要涉及教材的選用或編寫(xiě)；課堂教學(xué)內(nèi)容及其設(shè)計(jì)；教學(xué)方法、考核方式的運(yùn)用等幾個(gè)方面。

其中，筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，而內(nèi)容的設(shè)計(jì)又是由教師對(duì)本課的理解即教師的關(guān)于本課的教學(xué)理念決定的。從教學(xué)理念講，文學(xué)院開(kāi)設(shè)的外國(guó)文學(xué)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一個(gè)區(qū)別，一個(gè)聯(lián)系。一個(gè)區(qū)別指與外語(yǔ)學(xué)院開(kāi)設(shè)的國(guó)別文學(xué)課相區(qū)別。外語(yǔ)學(xué)院開(kāi)設(shè)的諸如英語(yǔ)文學(xué)(英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)等)、日語(yǔ)文學(xué)(日本文學(xué))等，是把外國(guó)文學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)非母語(yǔ)的第二語(yǔ)言的資料，在教學(xué)中以語(yǔ)言解讀為主，首要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，同時(shí)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)院開(kāi)設(shè)的外國(guó)文學(xué)，是把外國(guó)文學(xué)當(dāng)作文學(xué)研究的資料和部分，正像以中國(guó)文學(xué)為文學(xué)研究的對(duì)象一樣。因?yàn)檫@種區(qū)別，文學(xué)院的外國(guó)文學(xué)教學(xué)要有整體視角，史的意識(shí)，要把作家作品放在縱(史的發(fā)展)橫(同時(shí)代)構(gòu)成的坐標(biāo)系上加以解讀。教師可以以作品為主，甚至可以以俄國(guó)形式主義或英美新批評(píng)的方法解讀作品，但這種解讀不能以語(yǔ)言理解為目的(語(yǔ)言理解是手段)。我們注意到，近年來(lái)，外語(yǔ)學(xué)院的教師越來(lái)越試圖擺脫語(yǔ)言解讀而表現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)理論研究的能力，正如文學(xué)院的教師越來(lái)越具備較強(qiáng)的語(yǔ)言解讀能力。然而，外語(yǔ)學(xué)院教師面對(duì)本科生的教學(xué)，畢竟與面對(duì)研究生的教學(xué)以及教師自己的研究有所不同，文學(xué)院的教師也只能是具備一門(mén)或兩門(mén)外語(yǔ)的能力，而他們要教授的卻是由諸種語(yǔ)言構(gòu)成的多國(guó)多民族的世界文學(xué)。

當(dāng)面對(duì)由諸種語(yǔ)言構(gòu)成的世界文學(xué)并且是以翻譯成漢語(yǔ)的作品為主要閱讀文本時(shí)，教師能否讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言、故事所孕育、傳達(dá)的“意味”(藝術(shù)激起的審美情感以及諸如價(jià)值觀、思想意識(shí)、文化傾向、社會(huì)趣味等)和如何體會(huì)、理解這種“意味”就顯得尤為重要。與強(qiáng)調(diào)一個(gè)區(qū)別相關(guān)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)聯(lián)系指外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)的聯(lián)系。外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)是兩門(mén)課，有各自的理論范疇、學(xué)科體系、研究對(duì)象。有人強(qiáng)調(diào)兩者的相同相通而忽略兩者的差別從而主張將兩者合并[1]，筆者以為不妥。篇幅所限，在此存而不論。但文學(xué)院的外國(guó)文學(xué)，以從異質(zhì)語(yǔ)言翻譯成漢語(yǔ)的作品為主要閱讀文本，這就內(nèi)在地使外國(guó)文學(xué)具有了比較文學(xué)的性質(zhì)，以比較文學(xué)理論和方法教授外國(guó)文學(xué)應(yīng)該成為教師的自覺(jué)。以比較文學(xué)理論和方法教授外國(guó)文學(xué)，不是簡(jiǎn)單地運(yùn)用比較的方法(比較的方法是各科研究和教學(xué)都可以運(yùn)用的方法)，而是以比較文學(xué)的視域，把握一種文學(xué)與異質(zhì)文學(xué)的關(guān)系。當(dāng)強(qiáng)調(diào)了這種區(qū)別、這種聯(lián)系，不難看出，外國(guó)文學(xué)的必要性和重要性在于它是我們了解異質(zhì)文學(xué)和異質(zhì)文化，從而更清晰、準(zhǔn)確地了解自己的文學(xué)和文化的必然途徑，20世紀(jì)以來(lái)，這可以說(shuō)是不可或缺的途徑。

不學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，對(duì)本民族的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解，對(duì)世界的把握，都將是殘缺的、片面的。儒學(xué)的復(fù)興、對(duì)傳統(tǒng)本民族文學(xué)的重視因而都不是外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的不利因素，而可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師要確立這種認(rèn)識(shí)并把它貫穿到教學(xué)中去，以圖提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。確立了以強(qiáng)調(diào)這種區(qū)別和聯(lián)系為基礎(chǔ)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)理念，便決定了外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)該注重兩個(gè)方面的關(guān)系：其一，古典與當(dāng)代的關(guān)系；其二，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。外國(guó)文學(xué)涉及多國(guó)多民族的上下幾千年的文學(xué)，內(nèi)容龐雜。在極其有限的課時(shí)中，試圖面面俱到，是困難的，也是沒(méi)有必要的。有的教師抱怨教材不好，如內(nèi)容不全面、重歐美輕亞非拉等。

第2篇：外國(guó)文學(xué)教學(xué)范文

關(guān)鍵詞:外國(guó)文學(xué)教學(xué);審美教育;教學(xué)方法

實(shí)質(zhì)上，審美始終貫穿高校文科課程教學(xué)的始終，文學(xué)作品的欣賞、語(yǔ)言運(yùn)用的分析等均是在進(jìn)行審美教育。文學(xué)作品來(lái)源于生活，是對(duì)生活和藝術(shù)的描述，盡管并不具備直接的審美特點(diǎn)，但是文學(xué)作品具備自身所特有的審美特點(diǎn)。外國(guó)文學(xué)為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要向?qū)W生傳授外國(guó)文學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該進(jìn)行審美教育，提升學(xué)生知識(shí)水平的同時(shí)，提高學(xué)生的審美能力。

一、外國(guó)文學(xué)審美教育的必要性

高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)中開(kāi)展審美教育具有非常強(qiáng)的必要性，這可在審美教育在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的功能中體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)審美教育的開(kāi)展，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的人生觀，在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以對(duì)外國(guó)的文學(xué)史、文學(xué)理論等有所了解，同時(shí)，還可以鍛煉文學(xué)作品的審美能力，在外國(guó)文學(xué)作品中，可以體現(xiàn)出西方社會(huì)當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學(xué)生［1］。在審美教育的作用下，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力可以得到提升，所謂創(chuàng)造性思維，是在對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)以及邏輯分析基礎(chǔ)上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺(jué)”范疇，而審美活動(dòng)同樣以“直覺(jué)”為中心，利用主觀的感受對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知，最終形成審美觀點(diǎn)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，審美教育實(shí)施的過(guò)程可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)其提升。由此看來(lái)，高校在開(kāi)展外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，審美教育有利于提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有而非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、外國(guó)文學(xué)審美教育的教學(xué)方法

(一)在作品中感受美

依據(jù)外國(guó)文學(xué)教學(xué)大綱的要求，學(xué)生需掌握的外國(guó)文學(xué)作品數(shù)量比較多，短暫的大學(xué)時(shí)間無(wú)法達(dá)成教學(xué)大綱的要求，對(duì)此，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確的閱讀，系統(tǒng)的對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中重視作家個(gè)性及流派特征的學(xué)習(xí)與分析，從而真正的實(shí)現(xiàn)帶著審美的眼光欣賞和學(xué)習(xí)作品。新生入學(xué)后，教師將外國(guó)文學(xué)作品必讀書(shū)目印發(fā)給學(xué)生，并逐步的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀的過(guò)程中，感受作品的美，如作品的情感美、人格美，從而實(shí)現(xiàn)審美的遷移，提升學(xué)生的審美能力。

(二)在作業(yè)中創(chuàng)造美

在學(xué)生的閱讀中，課外閱讀筆記有著非常重要的作用，能夠激發(fā)學(xué)生的審美靈感。學(xué)期開(kāi)學(xué)后，教師依據(jù)學(xué)生實(shí)際的狀況，規(guī)定學(xué)生需要閱讀的作品數(shù)量，并形成閱讀筆記，教師并不對(duì)閱讀筆記進(jìn)行命題，而是由學(xué)生依據(jù)閱讀的書(shū)目自行撰寫(xiě)。對(duì)于學(xué)生的課外閱讀筆記，教師應(yīng)該認(rèn)真的批改和講評(píng)，并挑出優(yōu)秀的作品在學(xué)生中穿越，這個(gè)過(guò)程中，教師不僅可以了解學(xué)生的審美能力狀況，還可以鍛煉學(xué)生的審美能力［2］。此外，還可以針對(duì)具體的作品指定學(xué)生寫(xiě)作小論文。通過(guò)課外作業(yè)，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中創(chuàng)造美，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提升審美能力。

(三)在課堂教學(xué)中提升審美能力

在現(xiàn)代教學(xué)中，討論教學(xué)法是比較有效的教學(xué)方法，通過(guò)討論教學(xué)的開(kāi)展，可以促使學(xué)生全面的參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效果，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的思維能力。外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，審美教育的開(kāi)展也可以利用討論教學(xué)法，討論可以針對(duì)整個(gè)作品來(lái)開(kāi)展，也可以針對(duì)作家、作品中的某個(gè)人物、運(yùn)用的某個(gè)詞匯等來(lái)進(jìn)行討論，在這個(gè)過(guò)程中，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并充分的激發(fā)出來(lái)，還可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力，鍛煉審美水平［3］。如在進(jìn)行巴金《家》的教學(xué)時(shí)，教師可以針對(duì)心理描寫(xiě)詞匯進(jìn)行討論，可以針對(duì)高覺(jué)新這個(gè)人物進(jìn)行討論，討論中，學(xué)生的審美能力得到有效鍛煉。

(四)利用多媒體陶冶學(xué)生情操

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)手段越來(lái)越豐富，并廣泛的應(yīng)用在教學(xué)中，有效的彌補(bǔ)了教師力所不能及的地方。在進(jìn)行審美教育的過(guò)程中，可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段，如多媒體、電視、音響等，展示出與外國(guó)文學(xué)作品相關(guān)的視頻介紹、作品插圖、精彩片段、改編的電影、配備的音樂(lè)等，讓學(xué)生直觀的感受作品中的美，進(jìn)而在心中產(chǎn)生認(rèn)同感與好奇心，在探索的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美，最終實(shí)現(xiàn)審美能力的提升。

結(jié)論:綜上所述，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，通過(guò)閱讀作品、討論教學(xué)、課外作業(yè)等多種方法，有效的滲透審美教育，從而促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

作者:王旭琴 單位:晉中師范高等專科學(xué)校

參考文獻(xiàn):

［1］趙琨．淺談高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的價(jià)值觀教育［J］．教育教學(xué)論壇，2012，09:120－121．

第3篇：外國(guó)文學(xué)教學(xué)范文

在文化全球化發(fā)展的大背景下，外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容的思考放在首要位置。在傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)史教學(xué)中，我們大都運(yùn)用社會(huì)學(xué)批判的方法對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行闡述，在文學(xué)史的講解時(shí)，通常從政治角度闡述外國(guó)文學(xué)的發(fā)展與變化。國(guó)內(nèi)出版的很多外國(guó)文學(xué)史教材都把西方近代文學(xué)的產(chǎn)生于發(fā)展那與歐洲近代資產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系在一起。當(dāng)然，西方近代文學(xué)與西方資本主義的興起關(guān)系密切，但是文化制約著文學(xué)的發(fā)展。西方近代文學(xué)絕不僅僅是伴隨著資產(chǎn)階級(jí)的革命與斗爭(zhēng)產(chǎn)生的，它具有顯著特征，與文藝復(fù)興后，西方人意識(shí)的覺(jué)醒關(guān)系十分密切，資產(chǎn)階級(jí)革命僅對(duì)西方近代文學(xué)的某些特征起到了強(qiáng)化作用。

在文化語(yǔ)境全球化發(fā)展的時(shí)代背景下，對(duì)外國(guó)文學(xué)歷史進(jìn)程的描述發(fā)生了很多變化。在過(guò)去的外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，人們通常把中世紀(jì)視作一個(gè)黑暗時(shí)代，認(rèn)為它是在基督教干預(yù)下為宗教服務(wù)的文學(xué)。而現(xiàn)如今，作為世界文化一個(gè)重要組成部分的中世紀(jì)文學(xué)在歐洲文學(xué)發(fā)展中是不可缺少的。在這段時(shí)期中，歐洲出現(xiàn)了多元文化融合的狀況，中古歐洲文學(xué)范圍得到了極大拓展，中世紀(jì)新質(zhì)文化和文學(xué)由此也獨(dú)具特色。這是多元民族碰撞融合的結(jié)果。中世紀(jì)文學(xué)在被宗教束縛的表象下，遵循著文化、政治形態(tài)的規(guī)律。它是歐洲文學(xué)文化精神不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

在開(kāi)展外國(guó)文學(xué)教學(xué)時(shí)，要把握全球化這一大背景，深入探討外國(guó)文學(xué)發(fā)生于發(fā)展問(wèn)題，絕不能僅從政治入手，把我國(guó)文學(xué)的發(fā)生于發(fā)展納入政治的包圍圈，視文學(xué)為政治的附屬。把西方文學(xué)看作全球化文化的一部分的同時(shí)，闡釋民族文學(xué)的時(shí)候要與世界文學(xué)聯(lián)系在一起，把其中具有的世界性特征挖掘出來(lái)。在多元文化特征明確的情況下，在教學(xué)過(guò)程中，我們要從文化的角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行闡釋，在總攬外國(guó)文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，以發(fā)展的眼光來(lái)看待文學(xué)史。例如，上個(gè)世紀(jì)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文藝觀屬于西方現(xiàn)實(shí)主義文藝觀的一部分。它的最為核心的問(wèn)題是在現(xiàn)實(shí)中反映文藝，這種思想在西方已經(jīng)有悠久的歷史。因此，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義可以看作是西方現(xiàn)實(shí)主義文藝觀的一個(gè)組成部分，應(yīng)在全球化的視野中去審視和理解。

在全球化的大背景下，外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革要立足全球化的思想觀念，在世界范圍內(nèi)去思考文學(xué)，分析文學(xué)作品；其次思維方式要開(kāi)放和多元，以一種開(kāi)放的視野在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中融入比較研究法。

在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中，我們特別要注意不同地域和文化間的整合。“世界文學(xué)”學(xué)科命運(yùn)發(fā)生了很大變化，“世界文學(xué)”和“比較文學(xué)“被整合在了一起。這兩者本來(lái)具有非常親密的關(guān)系，在合并之后，更加親密，即“比較文學(xué)”強(qiáng)化了世界文學(xué)、總團(tuán)體文學(xué)意識(shí)，“世界文學(xué)”更加自覺(jué)地以比較文學(xué)的觀念、視野與方法展開(kāi)研究。比較文學(xué)與世界文學(xué)的建設(shè)和發(fā)展是以各國(guó)文學(xué)的研究為基本目標(biāo)，致力于摸清楚文學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律。比較文學(xué)與世界文學(xué)這一新的學(xué)科中必須要有中外文學(xué)關(guān)系的維度。

外國(guó)文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不局限在外國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史上，還包括一些重要作家的作品，并且人文教育的責(zé)任也要承擔(dān)起來(lái)。外國(guó)文學(xué)史呈現(xiàn)給我們的是各國(guó)藝術(shù)家為獲得人類的發(fā)展而進(jìn)行的不斷求索之路；從某一個(gè)角度看，外國(guó)文學(xué)發(fā)展史呈現(xiàn)了世界各民族作家的奮斗史和思想史，呈現(xiàn)出知識(shí)分子的人格理想和精神追求。從文化視角來(lái)看待文學(xué)，文本所產(chǎn)生的文化語(yǔ)境應(yīng)引起足夠重視，這樣來(lái)探尋文學(xué)的文化內(nèi)涵。國(guó)內(nèi)現(xiàn)行外國(guó)文學(xué)史教材大概分為歐美文學(xué)和亞非文學(xué)兩個(gè)部分，按照時(shí)期和國(guó)家結(jié)構(gòu)的不同，選擇經(jīng)典作家講述生平及代表作。釋讀作品的方法是比較單一的，一般采用社會(huì)學(xué)的批評(píng)方法，把現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義作為文學(xué)創(chuàng)作手法的正宗，把文學(xué)與社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，能夠從社會(huì)、倫理學(xué)角度把握文學(xué)內(nèi)涵，但還不夠重視文學(xué)的審美藝術(shù)本質(zhì)。新形勢(shì)下，外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)化文化背景和藝術(shù)家的心靈感受，從文化視角來(lái)闡釋文學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)世界各民族以及人類文化的傳承，感知文學(xué)魅力，建構(gòu)健全人格。外國(guó)文學(xué)面對(duì)的是一個(gè)開(kāi)放的文化環(huán)境，外國(guó)文學(xué)教學(xué)必須引進(jìn)西方批評(píng)方法，如精神分析批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、接受美學(xué)等，以提高學(xué)生創(chuàng)造性思維和解決問(wèn)題的能力，擴(kuò)大學(xué)生文本視野。

在跨文化語(yǔ)境下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)該使用怎樣的一種教學(xué)方法，以利于全球化時(shí)代人才的培養(yǎng)，是我們亟待思考的問(wèn)題。

第4篇：外國(guó)文學(xué)教學(xué)范文

學(xué)生們認(rèn)為課本中的外國(guó)作品，最吸引他們的是風(fēng)格迥異的外國(guó)文化、時(shí)代背景，以及這樣的文化、時(shí)代背景下所生發(fā)的事件，以及從中折射出思想內(nèi)涵。篇幅冗長(zhǎng)、隱晦高深的文章或是與學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境或所接收的思想相去甚遠(yuǎn)的作品往往會(huì)被學(xué)生無(wú)情的淘汰。學(xué)生們希望入選教材的外國(guó)文學(xué)作品是:“充滿人文色彩的”“帶有人生哲理的”“富有戲劇性的”“能夠體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的”……所以像經(jīng)久不衰的《音樂(lè)之聲》《威尼斯商人》，科普、科幻類作品《喂———出來(lái)》《恐龍無(wú)處不在》《被壓扁的沙子》就比較容易受到學(xué)生們的喜愛(ài)。另一方面，出現(xiàn)這樣的反差，也與學(xué)生們年齡段的偏好有關(guān)。這個(gè)年齡層的孩子，普遍喜歡探究性、戲劇性或情節(jié)性較強(qiáng)的作品，這與他們此時(shí)正處青春期的思想、個(gè)性相關(guān)。而像《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》等書(shū)信、演講稿等需要靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品析，揣摩的作品，學(xué)生們常常就缺乏耐心和深入分析鉆研的興致。

二、外國(guó)文學(xué)作品學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的思考

通過(guò)以上對(duì)教材及學(xué)生的探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，若要教材外國(guó)文學(xué)作品的認(rèn)可度得以上升，這就需要多方面的配合。

(一)考查方式急需調(diào)整

雖說(shuō)是義務(wù)教育，但在初中階段，我們?nèi)匀粩[脫不了中考這根指揮棒的束縛。而中考重國(guó)學(xué)輕外國(guó)文學(xué)作品的思想，無(wú)形之中就影響了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)安排。中考中，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的重視最明顯的僅體現(xiàn)在名著的考查中，初中階段要求必讀的名著有15部，其中外國(guó)文學(xué)作品有9部，占比重的60%。但中考對(duì)于名著的考查僅做“了解”的要求，不似漢語(yǔ)言文學(xué)那般細(xì)致、深入。而對(duì)課內(nèi)外國(guó)文學(xué)作品的考查就更少了。因此，在初中階段，尤其是初三，在課時(shí)緊張的情況下，教師們往往會(huì)將外國(guó)文學(xué)作品的課時(shí)壓縮。老師只選取作品中的精華進(jìn)行簡(jiǎn)單點(diǎn)撥，這樣使得原本具有系統(tǒng)性、連續(xù)性的課堂被分解的支離破碎，而學(xué)生在有限的碎片中能了解到的東西就少之又少。不要說(shuō)吸引學(xué)生的閱讀興趣，就算原本很有興趣的學(xué)生，也會(huì)因此放棄對(duì)相應(yīng)作品的揣摩了。因此，在科目考查的安排中，我們應(yīng)適當(dāng)增加外國(guó)文學(xué)作品的比重，讓它受到應(yīng)有的重視。當(dāng)然，此舉并不是為了“以考促學(xué)”，但至少能夠?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)作品地位的提高起到一定的影響。

(二)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》

指導(dǎo)方針需注入新鮮血液在堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷、訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力的基礎(chǔ)上，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》也應(yīng)推陳出新。適當(dāng)?shù)模蟮堕煾奶蕴粢恍┮巡环蠒r(shí)代潮流的外國(guó)文學(xué)作品，力排眾議，堅(jiān)持改革的道路，在篇目要求的范圍內(nèi)，適量的引入新鮮的、富有時(shí)代氣息和個(gè)性特征的作品，真正的做到開(kāi)闊學(xué)生的眼界、跟上時(shí)代的步伐，沐浴文學(xué)界的新風(fēng)。

(三)師資水平亟待提高

教師作為文化的傳播者，擔(dān)負(fù)著重要的使命。俗話說(shuō):“言傳身教”。教師的一言一行在潛移默化之中影響著學(xué)生的一點(diǎn)一滴。所以，教師對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的重視程度，理解把握程度，在很大方面會(huì)影響學(xué)生對(duì)其的重視度。

1.教學(xué)思維定式作亂教師在教學(xué)過(guò)程中，多注重對(duì)文本的語(yǔ)言賞析，陳妍嵐:初中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀及思考然而此法在外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)中卻不適用。外國(guó)的文學(xué)作品都是翻譯過(guò)的文章，它已不是作品最原始的再現(xiàn)，而是融入了譯者的認(rèn)識(shí)及漢語(yǔ)語(yǔ)言的修飾及改造了。此時(shí)再對(duì)將翻譯過(guò)的作品語(yǔ)言進(jìn)行深入剖析，就更容易偏離作品本身的語(yǔ)言韻味。因此，在外國(guó)文學(xué)作品的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，拋開(kāi)針對(duì)作品語(yǔ)言的賞析，應(yīng)更多的引導(dǎo)學(xué)生，以個(gè)人探究、小組討論等方式，幫助學(xué)生了解作品的風(fēng)土人情、異國(guó)情調(diào)、文化心理、宗教觀念、人文精神等。

第5篇：外國(guó)文學(xué)教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】 新媒體 外國(guó)文學(xué) 課程體系 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法

基金項(xiàng)目：咸陽(yáng)師范學(xué)院教學(xué)改革項(xiàng)目（201102013）， 咸陽(yáng)師范學(xué)院專項(xiàng)科研基金項(xiàng)目（06XSYK225）。

[中圖分類號(hào)]：G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電視等新媒體已然成為現(xiàn)代媒體的主流。語(yǔ)言文字傳播的形式和內(nèi)容也發(fā)生了變化，用傳統(tǒng)的甚至是過(guò)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容和方法來(lái)為學(xué)生講授外國(guó)文學(xué)課程，明顯已經(jīng)陷入教學(xué)困境。結(jié)合新媒體時(shí)代的特點(diǎn)和外國(guó)文學(xué)課程的實(shí)際情況，可以在課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式等方面積極探索，拓展和深化外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革。

新媒體時(shí)代學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

隨著新媒體的廣泛應(yīng)用，人們的閱讀方式、交流方式和表達(dá)方式都開(kāi)始發(fā)生變化，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑也在悄然發(fā)生變化。作為新媒體的主力軍，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的生活方式和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。博客、虛擬社區(qū)、電子郵箱、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲成為學(xué)生交流和獲取信息的重要渠道。與傳統(tǒng)社會(huì)相比，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的學(xué)習(xí)方式更加靈活，具有主動(dòng)性、互動(dòng)性、快捷性和超時(shí)空性。隨著網(wǎng)絡(luò)信息資源的不斷豐富和完善，外國(guó)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)資源越來(lái)越全面。一直以來(lái)， “教什么”與“怎么教”，“學(xué)什么”與“怎么學(xué)”都是教育領(lǐng)域所關(guān)注的核心問(wèn)題。在新媒體時(shí)代，外國(guó)文學(xué)該怎樣上，學(xué)生又該如何學(xué)？

外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革的具體措施

隨著新媒體時(shí)代的來(lái)臨，人們的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的變化，外國(guó)文學(xué)概念性知識(shí)幾乎都能在互聯(lián)網(wǎng)獲取，學(xué)生不再滿足于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，外國(guó)文學(xué)的課程體系、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式都受到極大挑戰(zhàn)。因此，需要不斷完善外國(guó)文學(xué)的課程體系，拓展外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，探索外國(guó)文學(xué)的教學(xué)方式。

1.完善外國(guó)文學(xué)的課程體系

高等學(xué)校課程體系主要反映在基礎(chǔ)課與專業(yè)課、理論課與實(shí)踐課、必修課與選修課之間的比例關(guān)系上。對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)而言，課程體系主要涉及到理論課與實(shí)踐課、必修課與選修課的比例關(guān)系。由于人文學(xué)科自身的復(fù)雜性，單獨(dú)開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)實(shí)踐課并不現(xiàn)實(shí)。因此，一方面可以加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)踐性，另一方面可以在課外開(kāi)拓多種途徑，如組織同學(xué)參加外國(guó)文學(xué)專題知識(shí)講座、成立外國(guó)文學(xué)經(jīng)典研讀社、建立外國(guó)文學(xué)博客群等。

目前，大多數(shù)高校在講授時(shí)都采用兩大板塊模式，將外國(guó)文學(xué)分為歐美文學(xué)與亞非文學(xué)兩大部分，但兩者之間缺乏有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系，所以授課內(nèi)容往往很難深入。因此，需要構(gòu)建新的外國(guó)文學(xué)課程體系，即以歐美文學(xué)為經(jīng)，以亞非文學(xué)為緯，在突出歐美文學(xué)的同時(shí)，將兩大模塊融為一體。在比較文學(xué)的視野下觀照外國(guó)文學(xué)，平衡教學(xué)中東與西、史與論等多重關(guān)系。具體地說(shuō)，就是圍繞外國(guó)文學(xué)開(kāi)設(shè)“中西文學(xué)比較”、“中西小說(shuō)比較”、“現(xiàn)代派與后現(xiàn)代派專題研究”、“20世紀(jì)歐美文學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題”等專業(yè)選修課，形成一個(gè)比較完整的外國(guó)文學(xué)史知識(shí)體系。

2.拓展外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容

在新媒體時(shí)代，教學(xué)內(nèi)容側(cè)重指教學(xué)過(guò)程中同師生發(fā)生交互作用、且服務(wù)于教學(xué)目的達(dá)成的動(dòng)態(tài)生成的素材和信息。無(wú)疑，這對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容提出了挑戰(zhàn)，教材作為教學(xué)內(nèi)容的“載體”，不再是教學(xué)活動(dòng)的中心。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，必須有針對(duì)性地拓展教材內(nèi)容，深化教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣。具體來(lái)說(shuō)，可以從如下方面來(lái)拓展教學(xué)內(nèi)容：

一是以教材內(nèi)容為信息的輻射中心，進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)，挖掘外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵。素質(zhì)教育雖然已經(jīng)推行很多年，但高考仍然是應(yīng)試教育的模式，學(xué)生知識(shí)面狹窄，對(duì)國(guó)外哲學(xué)、宗教、歷史、心理學(xué)、文化習(xí)俗等知之甚少，所以學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)困難較多。走進(jìn)外國(guó)文學(xué)的課堂，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)本身就是中西異質(zhì)文化的碰撞。如講授中世紀(jì)文學(xué)和古希伯來(lái)文學(xué)時(shí)，都會(huì)講到基督教的《圣經(jīng)》，講授《哈姆萊特》時(shí)可以從精神分析、道德哲學(xué)、女性主義等多個(gè)角度展開(kāi)探討。

二是利用豐富的影視資源，為外國(guó)文學(xué)教學(xué)提供形象而直觀的資料，豐富課堂教學(xué)。在新媒體時(shí)代的讀圖語(yǔ)境中，文學(xué)與影視、游戲、動(dòng)漫的結(jié)合成為一種傾向。講故事的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，而且一去不復(fù)返，這就使外國(guó)文學(xué)教學(xué)面臨著種種尷尬和困境。在此背景下，教師只能借助豐富的影視資源，把學(xué)生“召喚”到文本中來(lái)。如通過(guò)播放電影《特洛伊》（2004）與《奧德修斯與迷霧之島》（2008）的精彩片段，與《荷馬史詩(shī)》進(jìn)行對(duì)比分析，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

三是在比較文學(xué)的視野下講授外國(guó)文學(xué)，打破歐美文學(xué)與亞非文學(xué)的二分模式，在兩者之間建立有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。比較文學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科”把歐美文學(xué)與亞非文學(xué)聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體，使學(xué)生能夠宏觀地把握世界文學(xué)的本質(zhì)，找到共同的“文心”或“詩(shī)心”。如把“多余人”作為一種世界性文學(xué)現(xiàn)象來(lái)講授，從社會(huì)歷史與文化環(huán)境等方面比較俄國(guó)“多余人”、日本“多余人”與中國(guó)“多余人”的異同，探討“多余人”的悲劇成因、社會(huì)意義和審美價(jià)值。

四是引入有爭(zhēng)議性的熱點(diǎn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，既重視對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品的解讀，也重視對(duì)外國(guó)文學(xué)研究的前沿問(wèn)題，并融入教師自己的評(píng)價(jià)，力求使課堂充滿思辨色彩，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。如講授20世紀(jì)歐美文學(xué)時(shí)，通過(guò)介紹后期象征主義、意識(shí)流、存在主義、新小說(shuō)、荒誕派戲劇等文學(xué)流派，在課堂上討論“后現(xiàn)代主義”就是“后期現(xiàn)代主義”還是“現(xiàn)代主義之后”。

3.探索外國(guó)文學(xué)的教學(xué)方法

如果說(shuō)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的改革是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，就必須走出教學(xué)方法的困境，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性和實(shí)踐性。從教師這方面來(lái)說(shuō)，可以在以下方面有所突破：

一是改變傳統(tǒng)課堂單一講授的教學(xué)方法，利用新媒體將課堂授課、討論交流、課外閱讀等形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在傳統(tǒng)外國(guó)文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，教師是知識(shí)的擁有者和傳授者，但在新媒體時(shí)代，教師不再是知識(shí)的權(quán)威，學(xué)生也不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者。網(wǎng)絡(luò)在知識(shí)和學(xué)生之間搭起了一座橋梁，原本作為知識(shí)載體的教師也需要實(shí)現(xiàn)自身職能的轉(zhuǎn)變，給予學(xué)生更多的自。隨著智能手機(jī)的普及，學(xué)生獲得信息更加及時(shí)、便捷，甚至可以允許學(xué)生當(dāng)堂上網(wǎng)查詢資料，當(dāng)堂展開(kāi)對(duì)話、討論。

二是充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，創(chuàng)建適合外國(guó)文學(xué)教學(xué)和當(dāng)代學(xué)生特征的視、聽(tīng)、讀全新教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)過(guò)于依靠文字教材和教師的課堂講授，而在新媒體時(shí)代，現(xiàn)代教育技術(shù)可以集聲、文、圖、像于一體。在利用多媒體上課的同時(shí)，還可以同步播放跟教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的影視作品片段，如《哈姆雷特》、《紅與黑》、《悲慘世界》、《復(fù)活》等。影視作品具有形象、生動(dòng)、直觀的特點(diǎn)，學(xué)生可以在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣有選擇地觀看影片，并將文本和影片進(jìn)行比較分析，以彌補(bǔ)教材知識(shí)和課堂學(xué)習(xí)的不足。

三是實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)信息化，搭建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)和資源庫(kù)。借助網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和共享性，圍繞課堂教學(xué)展開(kāi)自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。在新媒體時(shí)代，學(xué)生既可以通過(guò)校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)與教師展開(kāi)互動(dòng)交流，又可以在新浪愛(ài)問(wèn)、蘆笛外國(guó)文學(xué)論壇等校外網(wǎng)站下載相關(guān)資料、進(jìn)行專題討論，還可以通過(guò)外國(guó)文學(xué)網(wǎng)、文貝網(wǎng)等網(wǎng)站及時(shí)掌握學(xué)術(shù)界的最近動(dòng)態(tài)。在學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，與學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上互動(dòng)式教學(xué)活動(dòng)，不僅可以促成良好的師生互動(dòng)局面，而且可以促成學(xué)生之間的互動(dòng)局面，從而實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空限制的互相交流和協(xié)同學(xué)習(xí)。我校雖然已經(jīng)于2008年建立了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)綜合平臺(tái)，但目前仍未受到充分重視和充分利用。

值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)信息雖然為教學(xué)提供了豐富的資源，但網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，這就需要充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，為學(xué)生篩選網(wǎng)絡(luò)資源，去粗取精、去偽存真。在新媒體時(shí)代，經(jīng)典文本經(jīng)常受到戲仿和消解，學(xué)生極易受到誤導(dǎo)。以男歌手海鳴威為例，海鳴威是其藝名，不少學(xué)生竟其將與著名作家海明威相提并論，甚至混為一談。海鳴威的歌曲《老人與海》的歌名和意象，均來(lái)自于海明威的小說(shuō)《老人與海》。顯然，前者是對(duì)經(jīng)典的戲仿和挪用，“硬漢子”老人在此成了一場(chǎng)過(guò)往愛(ài)情的見(jiàn)證者，寄托著男女雙方分手后的懷念之情。

四是組織學(xué)生聽(tīng)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課，尤其是世界知名大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課程，拓展知識(shí)視野。在新媒體時(shí)代，不出國(guó)門(mén)就能聽(tīng)到世界名校的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課，耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等美國(guó)知名高校在網(wǎng)上免費(fèi)提供了課堂實(shí)錄的錄像，其中有不少是與外國(guó)文學(xué)相關(guān)的公開(kāi)課，如耶魯大學(xué)的《解讀但丁》、《塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德》等，麻省理工學(xué)院的《西方文明的基礎(chǔ)I：從荷馬到但丁》、《西方文明的基礎(chǔ)II：文藝復(fù)興到現(xiàn)代性》、《中世紀(jì)文學(xué)：但丁、薄伽丘與喬叟》、《莎士比亞》、《重要英文小說(shuō)：閱讀浪漫小說(shuō)》、《二十世紀(jì)小說(shuō)》等。

2011年，我國(guó)教育部開(kāi)始建設(shè)高等教育課程資源共享平臺(tái)，并在“愛(ài)課程”網(wǎng)集中展示了“中國(guó)大學(xué)視頻公開(kāi)課”和資源共享課，但遺憾的是暫時(shí)沒(méi)有與外國(guó)文學(xué)直接相關(guān)的公開(kāi)課。清華大學(xué)、西安交通大學(xué)等國(guó)內(nèi)知名大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課均未開(kāi)設(shè)公共課。浙江大學(xué)的開(kāi)放課程雖開(kāi)設(shè)了《世界文學(xué)名著導(dǎo)讀》，但也僅僅不過(guò)十講。十二五期間，教育部將打造1000門(mén)精品視頻公開(kāi)課和5000門(mén)資源共享課免費(fèi)共享，無(wú)疑這將為外國(guó)文學(xué)教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源。

結(jié) 語(yǔ)

面對(duì)著浩瀚如海的知識(shí)信息，如何改革外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容和形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探索熱情，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和科研能力的目的，始終是我們關(guān)注的問(wèn)題。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，新媒體一方面為我們走出外國(guó)文學(xué)教學(xué)困境提供了技術(shù)條件，另一方面也對(duì)外國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式造成了巨大的沖擊。因此，新媒體時(shí)代的教師不僅要當(dāng)好課堂的組織者，還要當(dāng)好網(wǎng)絡(luò)世界的導(dǎo)航者，在提高課堂學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生成為終生學(xué)習(xí)型的人。總之，只有深入思考教學(xué)現(xiàn)狀、積極探索教學(xué)模式，更新觀念、大膽創(chuàng)新，才能不斷改革和完善外國(guó)文學(xué)教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)新的超越。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）.第30次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告.2012-7-19.

[2]朱維之等.外國(guó)文學(xué)史（歐美卷）[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2009.

第6篇：外國(guó)文學(xué)教學(xué)范文

對(duì)照式教學(xué)是指將兩種以上的材料進(jìn)行對(duì)比式的學(xué)習(xí)，通過(guò)比較它們的異同促進(jìn)閱讀理解的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式的形式自由而豐富，可以進(jìn)行內(nèi)容的類比，也可以進(jìn)行作品形式的比較，還可以做出思想感情的對(duì)照。在外國(guó)文學(xué)作品教學(xué)中使用對(duì)照式教學(xué)，主要是將外國(guó)文學(xué)作品與中國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行比較，既可以打破中外文學(xué)既有的限制，幫助學(xué)生更好地理解外國(guó)文學(xué)作品，又能豐富學(xué)生的思維方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

如學(xué)習(xí)卡夫卡的《變形記》時(shí)，就可以和蒲松齡的《促織》一文進(jìn)行比較，都是描寫(xiě)人變成動(dòng)物的主題，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生思考：同樣的主題，二者在內(nèi)容和表達(dá)情感上有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)呢？通過(guò)對(duì)兩個(gè)文本的細(xì)致閱讀，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《促織》中人變成蟋蟀是主動(dòng)的，是為了改變貧苦的生活，雖然過(guò)程充滿眼淚和痛苦，但最后的結(jié)局是美好的，一家人都過(guò)上了幸福的生活，這也是中國(guó)文學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用到的大結(jié)局寫(xiě)法。而在《變形記》中，格里高爾是被動(dòng)的變成甲蟲(chóng)，即使異化之后主人公仍舊想回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，生活也隨之變得更加痛苦，從始至終都充滿了無(wú)奈和悲傷，深深地表達(dá)了作者對(duì)資本主義社會(huì)的控訴。但二者也有相同的地方，就在于主人公都背負(fù)著生活沉重的壓力，都是生活在下層的人民。通過(guò)文本內(nèi)容和情感的比較，學(xué)生就可以理解卡夫卡《變形記》的思想，同時(shí)理解中國(guó)文學(xué)的內(nèi)在。

二、探究性教學(xué)方法

探究性教學(xué)是教師以學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行研究專題的指導(dǎo)，幫助學(xué)生在研究過(guò)程中主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)以此獲得知識(shí)的活動(dòng)。探究性教學(xué)方法將課堂的教學(xué)延伸到了生活之中，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與，通過(guò)查找資料、總結(jié)文字、會(huì)議發(fā)言等，既能夠培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神，也提升了學(xué)生對(duì)所研究課題的興趣，增強(qiáng)思維能力。

第7篇：外國(guó)文學(xué)教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】外國(guó)文學(xué) 文本細(xì)讀 敘事

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）10-0026-02

“文學(xué)性”（Literariness）是一個(gè)不斷發(fā)展變化的范疇，最早是俄國(guó)形式主義批評(píng)家、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家羅曼?雅各布森在20世紀(jì)初《最新俄詩(shī)》提出的，他在論及文學(xué)科學(xué)的對(duì)象時(shí)認(rèn)為：“文學(xué)科學(xué)的對(duì)象不是文學(xué)，而是‘文學(xué)性’。即那個(gè)使一部作品成為文學(xué)作品的東西”。換言之，文學(xué)研究的對(duì)象是文學(xué)本身的特性，是文學(xué)與一切非文學(xué)比較所具有的差異性，是文學(xué)之所以為文學(xué)的那種東西。 胡濤在其博士論文《“文學(xué)性”研究》中對(duì)其多義性進(jìn)行了深入探討，也指出上述解讀的片面性和不合適的地方，本文旨在就外國(guó)文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的“文學(xué)性”缺失導(dǎo)致的問(wèn)題進(jìn)行論述，不做詞源學(xué)討論，故仍沿用上述解釋。

一、外國(guó)文學(xué)教學(xué)中“文學(xué)性”缺失導(dǎo)致的問(wèn)題

窮究思想深度，缺少藝術(shù)性鑒賞能力在本科階段的教學(xué)中成為一種普遍現(xiàn)象，造成中現(xiàn)象的其中一個(gè)原因在于文學(xué)講授中文學(xué)性的缺失。由此導(dǎo)致的學(xué)生從藝術(shù)角度解讀作品能力的下降，寫(xiě)作能力的荒疏，不得不說(shuō)是當(dāng)下外國(guó)文學(xué)教學(xué)乃至文學(xué)教學(xué)的遺憾。

首先，在當(dāng)今“理論爆炸”的時(shí)代，盲目引用各種新奇理論對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)的解釋。十九世紀(jì)末開(kāi)始的西方文學(xué)在反傳統(tǒng)的旗幟下，各種文學(xué)思潮風(fēng)起云涌，紛紛發(fā)出自己的聲音，由此生成各種具有創(chuàng)建性的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)方法，精神分析學(xué)、人類文化學(xué)、生態(tài)學(xué)等陸續(xù)為我國(guó)文學(xué)研究界介紹到我國(guó)并在文學(xué)研究和文學(xué)講授中得以運(yùn)用，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生開(kāi)始大量的了解和吸收文學(xué)批評(píng)新方法，在文學(xué)研究之初不加甄別的將之運(yùn)用于作品的分析，導(dǎo)致文學(xué)作品與批評(píng)方法形似而神非。

其次，外國(guó)文學(xué)由于作品繁多、人物浩繁導(dǎo)致的教學(xué)時(shí)長(zhǎng)安排的困難，學(xué)生對(duì)于西方文學(xué)話語(yǔ)方式上的障礙。課時(shí)不足是大多數(shù)從事外國(guó)文學(xué)教學(xué)的教師的共識(shí)，由于學(xué)生接觸外國(guó)文學(xué)的機(jī)會(huì)較少，對(duì)這部分內(nèi)容生疏，教師不得不將大量的時(shí)間耗費(fèi)在作家背景、創(chuàng)作生涯的介紹方面，對(duì)作品進(jìn)行文本細(xì)讀的時(shí)間被壓縮，而缺少對(duì)文本的細(xì)讀的同時(shí)也就是在放棄文學(xué)性的探究，學(xué)生缺少對(duì)異質(zhì)文學(xué)的不同話語(yǔ)形式的外國(guó)文學(xué)作品的解讀能力，進(jìn)而對(duì)外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行錯(cuò)誤解讀。

最后，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中文學(xué)性的缺失導(dǎo)致學(xué)生缺少?gòu)奈膶W(xué)學(xué)科視角看待文學(xué)作品和文學(xué)素材的能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)外國(guó)文學(xué)課程的傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)模式更多關(guān)注文學(xué)作品“寫(xiě)什么”而不關(guān)注“怎么寫(xiě)”，而文學(xué)作品是作家世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從文學(xué)的視角，立足“怎么寫(xiě)”的解讀，是用“關(guān)注寫(xiě)作”的角度來(lái)統(tǒng)攝和觀照文本，關(guān)注言語(yǔ)形式，關(guān)注作者在寫(xiě)作流程中的個(gè)性與意圖。以文學(xué)獨(dú)有的形式表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而引起讀者的喜愛(ài)與認(rèn)同，這有別于歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的表現(xiàn)形式也是文學(xué)之所以區(qū)別于其他人文學(xué)科之處。放棄文學(xué)技巧的研究，而一味執(zhí)著于思想深度和內(nèi)容的新奇的挖掘?qū)е挛膶W(xué)根本的喪失。與此同時(shí)，在文學(xué)創(chuàng)作中只是簡(jiǎn)單地羅列一些問(wèn)題、現(xiàn)象，表達(dá)空疏的道德義憤卻缺乏文學(xué)的感染力。

上述種種正是因?yàn)槿鄙賹?duì)文學(xué)性的重視，缺乏對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的文本細(xì)讀所造成的弊端，而外國(guó)文學(xué)的文學(xué)性突顯是解決問(wèn)題的一條途徑。

二、教學(xué)中如何突顯“文學(xué)性”

文學(xué)性是文學(xué)之所以為文學(xué)的根本，那么如何突出外國(guó)文學(xué)教學(xué)中對(duì)文學(xué)性的重視與理解，需要從哪些方面入手呢？

首先，外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中突出文本細(xì)讀。近些年來(lái)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究實(shí)踐中長(zhǎng)時(shí)期存在一個(gè)“重理論、輕文本”的誤區(qū)。理論方法只是文學(xué)的解讀與研究的切入視角，而文本細(xì)讀才是突顯文學(xué)性的根本。“文本細(xì)讀”是英美新批評(píng)貫穿始終的重要精神和批評(píng)方法。所謂“細(xì)讀”，實(shí)為“細(xì)評(píng)”，主要是指對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)的閱讀和全面的評(píng)價(jià)，評(píng)論者在作品的結(jié)構(gòu)、反諷、比喻和夸張等方面顯示文本的語(yǔ)義。“文本細(xì)讀”有利于在課堂教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)知外國(guó)文學(xué)以及外國(guó)文學(xué)研究的性質(zhì)和意義。

在外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從小說(shuō)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)以及小說(shuō)敘事的語(yǔ)氣、主題、象征和寓言手法等方面來(lái)考察文本，結(jié)合作品同學(xué)生一起闡述敘事視角使用的優(yōu)缺點(diǎn)、象征手法的使用是否恰當(dāng)、作品情節(jié)前后安排是否合理其因果關(guān)系如何等等，讓學(xué)生在充分了解小說(shuō)主要故事情節(jié)和脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，切實(shí)從實(shí)際出發(fā)來(lái)操作文學(xué)文本，進(jìn)而引出相關(guān)的閱讀參考文獻(xiàn)與理論資源，掌握各種表現(xiàn)手法和運(yùn)用技巧的搭配。 從文本的意象、人物之間的關(guān)系和作者自身經(jīng)歷的影響等方面對(duì)作品進(jìn)行了相關(guān)的分析， 不僅很好地顯示出了文章作者對(duì)已有的分析和結(jié)論的把握， 而且還清晰地表達(dá)了自己的獨(dú)立思考結(jié)論和對(duì)小說(shuō)文本的基本看法。 納博科夫的《文學(xué)講稿》就是典型性案例，將作品拆解成各自獨(dú)立又整體相連的敘事迷宮，從而引導(dǎo)和幫助學(xué)生培養(yǎng)對(duì)文學(xué)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)能力，很值得我國(guó)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的借鑒。

其次，通過(guò)教學(xué)建立起語(yǔ)言形式與外部現(xiàn)實(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系。外國(guó)文學(xué)教學(xué)不僅要關(guān)注語(yǔ)言內(nèi)容“說(shuō)什么”，還要聚焦語(yǔ)言形式，即關(guān)注語(yǔ)言文字是怎樣把人的情和意在作品中表現(xiàn)出來(lái)的。一種文學(xué)的語(yǔ)言形式是這種文學(xué)思維形式的一種體現(xiàn)，同時(shí)異質(zhì)文化帶來(lái)的文化差異也會(huì)導(dǎo)致對(duì)文本形式的理解偏差，即涉及到文本的語(yǔ)言形式與跨文化外部現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的構(gòu)建。因此，外國(guó)文學(xué)教學(xué)不能只停留在對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容的理解、感悟上，還必須憑借文本去體會(huì)作者語(yǔ)言表述的形式以及語(yǔ)言如何表達(dá)的內(nèi)心世界的思考，進(jìn)而建立起學(xué)生――作者――作者眼中的世界三者之間的有機(jī)聯(lián)系。

敘事學(xué)中以深入挖掘文本層次之間的關(guān)系為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)文本各個(gè)成分之間的相互作用考察，文本與語(yǔ)境之間關(guān)系，考察作者是如何通過(guò)語(yǔ)言的組合形式設(shè)計(jì)文本從而形成對(duì)外部現(xiàn)實(shí)世界的反映的，將作者的設(shè)計(jì)和寫(xiě)作過(guò)程呈現(xiàn)于學(xué)生面前。學(xué)生了解的不再是文本表現(xiàn)出的最終的結(jié)果而是參與到創(chuàng)作過(guò)程的始終，從而促進(jìn)學(xué)生掌握寫(xiě)作技巧，加深文學(xué)性的感悟。

最后，是學(xué)生由被動(dòng)接受向積極參與的轉(zhuǎn)向。教師的主要任務(wù)并不是“教”，而是誘導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的興趣；學(xué)生主要任務(wù)也并不是“學(xué)”，而是以熟悉各種藝術(shù)手法去剖解原文，以真正意義的“關(guān)注寫(xiě)作”意識(shí)的核心，就是在文學(xué)性的前提下對(duì)如何運(yùn)用言語(yǔ)的自覺(jué)關(guān)注。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，以言語(yǔ)為抓手，從寫(xiě)作的角度研判作者如何運(yùn)用語(yǔ)言，這是讀寫(xiě)溝通的關(guān)鍵所在，也只有這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“走進(jìn)文本”。 以關(guān)注細(xì)節(jié)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生尋找文本中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯、意象、場(chǎng)景等，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地歸納分析必然會(huì)得到意想不到的發(fā)現(xiàn)。

著名美國(guó)小說(shuō)家納博科夫在講授《包法利夫人》時(shí)，設(shè)置了一些關(guān)于文本細(xì)節(jié)的問(wèn)題供學(xué)生思考，如：愛(ài)瑪讀過(guò)哪些作品，描述愛(ài)瑪?shù)拇┲l(fā)型和外貌等。以此來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)入手，從作品的言語(yǔ)方式入手解讀文學(xué)作品。

綜上所述，倡導(dǎo)外國(guó)文學(xué)教學(xué)中文學(xué)性的突顯，有助于學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)以及藝術(shù)性的理解，有助于學(xué)生讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)，是改變漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，寫(xiě)作能力差的根本所在，對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)有重要的價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅曼?雅各布森.《現(xiàn)代俄國(guó)詩(shī)歌》，蔡鴻濱譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年。

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[3]陳思和.《文本細(xì)讀在當(dāng)代的意義及其方法》，《河北學(xué)刊》，2004年

第8篇：外國(guó)文學(xué)教學(xué)范文

一、研究型教學(xué)的內(nèi)涵

研究型教學(xué)借鑒自西方教育界，從德國(guó)威廉•洪堡的通過(guò)研究進(jìn)行教學(xué)到美國(guó)杰羅姆•布魯納的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，經(jīng)國(guó)內(nèi)教育者本土化探索發(fā)展后，有了多種理解。本文的理解主要基于以下兩點(diǎn)。首先，教學(xué)與科研相結(jié)合，但教學(xué)為本，研究為用。研究型教學(xué)是高校在教育教學(xué)過(guò)程中采用研究的方法教給學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神；其中，研究是一種方式，目的是教學(xué)，知識(shí)是教學(xué)的內(nèi)容載體，目標(biāo)是培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。教師要把握主要目的不是為了研究成果的獲得去教學(xué)，而是為教學(xué)去展開(kāi)研究、為培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神而自然獲得新知識(shí)新見(jiàn)解，“授人以漁”而非“授人以魚(yú)”，更重要的是考量學(xué)生在教師用研究型教學(xué)方法學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中主觀能動(dòng)性、實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)狀況。教師會(huì)把自己適合的科研成果轉(zhuǎn)用到教學(xué)中去，而學(xué)生在研究式教學(xué)過(guò)程中推陳出新所得到的學(xué)術(shù)結(jié)論也可以轉(zhuǎn)化為公開(kāi)的科研成果。所以，在這個(gè)教學(xué)模式中，科研與教學(xué)緊密結(jié)合，科研與教學(xué)是相輔相成相得益彰的。對(duì)于研究型教學(xué)模式，我們應(yīng)明確其是一種教學(xué)模式而不是一種科研模式，即教學(xué)為本研究為用。其次，師生之間是獨(dú)立平等的對(duì)話關(guān)系，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。研究型教學(xué)模式，是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個(gè)教學(xué)過(guò)程。教師與學(xué)生之間的關(guān)系不是傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式中講授與被動(dòng)接受的關(guān)系，師生之間必須是獨(dú)立、平等的兩個(gè)主體。教師設(shè)計(jì)、預(yù)設(shè)了教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)并和學(xué)生一起執(zhí)行課程教學(xué)方案，但在教學(xué)過(guò)程中，教師必須退居一旁，讓學(xué)生獨(dú)立完成教師交給的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)占據(jù)教學(xué)過(guò)程的主置，教師觀察，以平等的話語(yǔ)方式與學(xué)生討論，提示、引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)過(guò)程，最終讓學(xué)生自己得到結(jié)論獲取知識(shí)。研究型教學(xué)，從詞義結(jié)構(gòu)上分析是一個(gè)偏正詞組，“研究型”限定“教學(xué)”這一中心詞。從詞組結(jié)構(gòu)高校研究型教學(xué)是一個(gè)教育教學(xué)的系統(tǒng)工程，包括教學(xué)理念的確立、教育教學(xué)機(jī)制的建設(shè)、課程體系的設(shè)置、教學(xué)模式設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建、教學(xué)團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)、教學(xué)管理制度的建設(shè)，等等；各方面需要一個(gè)長(zhǎng)期的理論與實(shí)踐間的循環(huán)推進(jìn)發(fā)展完善的過(guò)程才能使研究型大學(xué)最終建立。作為課程任課教師，在研究型大學(xué)建設(shè)暨人才實(shí)踐能力創(chuàng)新精神培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)依據(jù)本課程特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出以學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)、發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性、培養(yǎng)實(shí)踐能力、激發(fā)創(chuàng)新能力的研究型教學(xué)方式方法，為研究型教學(xué)模式貢獻(xiàn)建設(shè)性思路。不同的課程或一個(gè)課程的不同內(nèi)容即不同教學(xué)類型都應(yīng)該有不同的教學(xué)方案來(lái)實(shí)踐研究型教學(xué)理念，這些與教學(xué)類型相應(yīng)的教學(xué)方案及相關(guān)的教學(xué)理論包括研究型教學(xué)形式、教學(xué)方法、教學(xué)步驟等通而用之即形成一種研究型教學(xué)模式。本文立足于《外國(guó)文學(xué)》課程，從教學(xué)形式到教學(xué)方法、從教學(xué)步驟到教學(xué)內(nèi)容類型到典型教案的設(shè)計(jì)來(lái)探索研究型教學(xué)模式，嘗試《外國(guó)文學(xué)》課程的研究型教學(xué)改革，此為本課程教學(xué)尤其是文學(xué)課程教學(xué)改革拋磚引玉、為創(chuàng)新性人才培養(yǎng)提供基礎(chǔ)思路、為研究型大學(xué)的建設(shè)鋪墊基石。

二、《外國(guó)文學(xué)》研究型教學(xué)的形式、方法、步驟

《外國(guó)文學(xué)》研究型教學(xué)的實(shí)施可采取的形式多種多樣：課程教學(xué)，課程論文，學(xué)年論文，學(xué)位論文，專業(yè)采風(fēng)，參與教師課題研究，大學(xué)生科技創(chuàng)新競(jìng)賽等。這些教學(xué)活動(dòng)或競(jìng)賽活動(dòng)都可以實(shí)施研究型教學(xué)，而其中課程教學(xué)是最主要的，是占本科生學(xué)習(xí)過(guò)程的主要部分。每一種教學(xué)形式都可靈活選擇、組合多種教學(xué)方法。比如，課堂專題講授式，問(wèn)題式，討論式，讀書(shū)報(bào)告式，情景再現(xiàn)式，互動(dòng)輔導(dǎo)答疑式。課堂專題講授，教師把某部分教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)括在一個(gè)論題之下，分解為幾個(gè)有機(jī)的小主題，通過(guò)課堂教學(xué)逐一講解，最終完成對(duì)這一部分教學(xué)內(nèi)容的深刻系統(tǒng)的了解。這一教學(xué)方式的目的是給學(xué)生展示一個(gè)基本的研究性思路與學(xué)習(xí)過(guò)程，起示范作用，從而啟發(fā)學(xué)生更好地完成研究型學(xué)習(xí)或自主設(shè)計(jì)研究型學(xué)習(xí)內(nèi)容。問(wèn)題式，教師提前將教學(xué)任務(wù)交付給學(xué)生，學(xué)生廣泛查閱相關(guān)書(shū)籍資料，整理出關(guān)于教學(xué)題材的重要論題和疑難問(wèn)題，然后將之提交給教師，師生在提出充分理由及證據(jù)的基礎(chǔ)上共同商討確定要集中精力解決的論題和疑難問(wèn)題，學(xué)生課外獨(dú)立思考及查閱資料獲得各自的答案，并以小論文形式上交教師，教師根據(jù)學(xué)生小論文觀點(diǎn)與理論運(yùn)用的創(chuàng)新性、論述邏輯及語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)價(jià)。這一方式培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)術(shù)研究的全面素養(yǎng)，而學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)新表達(dá)的小論文也有可能是質(zhì)量可靠的科研成果。整個(gè)過(guò)程以學(xué)生為主體，教師參與學(xué)生討論起到一個(gè)引導(dǎo)作用。討論式，學(xué)生深入閱讀作品及廣泛了解各種觀點(diǎn)、提出與教學(xué)題材相關(guān)的主要論題，課前學(xué)生就論題深入閱讀并準(zhǔn)備好發(fā)言內(nèi)容，課堂上學(xué)生見(jiàn)智見(jiàn)仁各抒己見(jiàn)，不求見(jiàn)解一致，只需自圓其說(shuō)、觀點(diǎn)明確、思維清晰，教師亦據(jù)此進(jìn)行評(píng)價(jià)。這一方式，鍛煉學(xué)生就某一論題提煉論點(diǎn)及論據(jù)，鍛煉論辯能力與口才。讀書(shū)報(bào)告式，主要是學(xué)生在自行閱讀作品后，將所感所思提煉并用文字表達(dá)出來(lái)并在課堂上報(bào)告。這個(gè)報(bào)告不需要長(zhǎng)篇深入闡釋，也不需要得出一個(gè)令人信服的結(jié)論，只需要真實(shí)表達(dá)能給人啟發(fā)即可。這一方式鼓勵(lì)創(chuàng)新、鼓勵(lì)學(xué)生抓住閱讀瞬間的感受與靈感。情景再現(xiàn)式，主要是針對(duì)文學(xué)作品中有人物動(dòng)作與對(duì)話來(lái)設(shè)計(jì)的，比如小說(shuō)、戲劇，通過(guò)模擬動(dòng)作與對(duì)話來(lái)表演從而體驗(yàn)作品人物情感、理解人物形象，還有詩(shī)歌通過(guò)朗誦，也可以再現(xiàn)作者的情感。這一方式以身臨其境的方式讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品，同時(shí)借此培養(yǎng)學(xué)生在朗誦或表演方面的興趣愛(ài)好、讓學(xué)生了解與文學(xué)相關(guān)的其他藝術(shù)形式。互動(dòng)輔導(dǎo)答疑式，師生在課后面對(duì)面或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)討論問(wèn)題，或老師解答學(xué)生的疑問(wèn)。這一方式保證學(xué)生在日常學(xué)習(xí)隨時(shí)能與教師溝通、交流，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的時(shí)空。不論哪種教學(xué)形式、采用何種教學(xué)方法，其步驟都是大同小異的：備課———教學(xué)———檢驗(yàn)效果———反饋、改進(jìn)。教師備課，是整個(gè)研究性教學(xué)的總設(shè)計(jì)階段，選擇適于研究型教學(xué)的課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，根據(jù)不同的內(nèi)容選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。教學(xué)階段是學(xué)生在教師總設(shè)計(jì)框架內(nèi)自主完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程，教師退隱，在這一過(guò)程中充當(dāng)觀察者，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候起一個(gè)引導(dǎo)者、糾偏者的作用，但采用的是平等對(duì)話的方式。教學(xué)過(guò)程結(jié)束，師生共同檢驗(yàn)教學(xué)效果，學(xué)生談收獲體會(huì)，教師總結(jié)，將經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到下一輪教學(xué)改進(jìn)中去。

三、《外國(guó)文學(xué)》研究型教學(xué)的類型

《外國(guó)文學(xué)》課程內(nèi)容豐富復(fù)雜，時(shí)空跨度大，包含的文化種類多樣，批評(píng)方法跨學(xué)科跨領(lǐng)域；學(xué)生學(xué)識(shí)水平參差不齊、對(duì)外國(guó)文化文學(xué)相對(duì)陌生缺乏感性體驗(yàn)；因此，不是所有的課程內(nèi)容都適于讓學(xué)生自己來(lái)完成，需要選擇相對(duì)自成體系且適宜操作的課程內(nèi)容來(lái)作為研究型教學(xué)模式下學(xué)生自主學(xué)習(xí)的對(duì)象。不同的內(nèi)容根據(jù)其自身特點(diǎn)及其被批評(píng)研究的狀況進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，即每一種教學(xué)類型相對(duì)囊括某種類型的知識(shí)內(nèi)容、傾向于訓(xùn)練某種類型研究技能和思維、展現(xiàn)某種研究模式；每一種教學(xué)類型具備充分的學(xué)術(shù)空間，攜帶多層次的專業(yè)信息，而且展現(xiàn)出不同維度的研究視野；每一種研究類型選擇相應(yīng)的一種或多種研究型教學(xué)方法。根據(jù)課程內(nèi)容的實(shí)際狀況和教學(xué)的要求，研究型教學(xué)模式下的《外國(guó)文學(xué)》教學(xué)內(nèi)容大致可以分出以下幾種類型：原著閱讀鑒賞型。這一類型是選取相對(duì)接近通俗文學(xué)一類的作品來(lái)進(jìn)行研究性教與學(xué)，倡導(dǎo)重視文本細(xì)讀，體會(huì)文辭之美且嘗試獨(dú)立提煉作品的內(nèi)涵與特色。如《偽君子》《巴黎圣母院》《紅與黑》《安娜•卡列尼娜》等，也有必要選擇文字簡(jiǎn)潔易懂的英文原著一類比如莎士比亞的戲劇、狄更斯及馬克•吐溫的小說(shuō)等。要求學(xué)生精讀某幾部作品原著，然后寫(xiě)作讀書(shū)報(bào)告。讀書(shū)報(bào)告的內(nèi)容依據(jù)學(xué)生的喜好可以關(guān)注任何一方面，語(yǔ)言表現(xiàn)力、細(xì)節(jié)、人物特征、作品思想及人文內(nèi)涵；可以用情景再現(xiàn)方式表演戲劇或小說(shuō)經(jīng)典情節(jié)以加深體會(huì)。這一類型是最基礎(chǔ)的教學(xué)類型，適合于對(duì)作家作品展開(kāi)精讀，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文字的理解進(jìn)行判斷歸納。作家生平、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文學(xué)創(chuàng)作之間關(guān)系探討型。閱讀了解作家所有作品，將它們與作家人生經(jīng)歷殊經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)特情感傾向或時(shí)代思潮放在一起比較，梳理其創(chuàng)作中的規(guī)律性的思想或藝術(shù)特色，探尋作品與作家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)思潮之間的關(guān)聯(lián)。適于作品與作家經(jīng)驗(yàn)、時(shí)代思潮關(guān)系明顯的文學(xué)現(xiàn)象。可以選擇問(wèn)題式或討論式來(lái)完成此項(xiàng)內(nèi)容。文學(xué)現(xiàn)象多元闡釋類型。二十世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)理論層出不窮，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的闡釋極其多元化。選擇一些蘊(yùn)涵多面、有爭(zhēng)議文學(xué)現(xiàn)象，進(jìn)行多元闡釋以及前沿理論的最新解讀。采用問(wèn)題式方法，讓學(xué)生研讀作品及各種評(píng)論，提煉出重要議題與難題以供師生在課堂上討論，關(guān)注各種批評(píng)理論解讀的得與失。此后，要求學(xué)生選擇自己感興趣的該文學(xué)現(xiàn)象的某一論題，運(yùn)用某一文學(xué)批評(píng)理論對(duì)之進(jìn)行自圓其說(shuō)的解讀并能形成小論文。這一類型，目的是在學(xué)生細(xì)讀作品和研讀批評(píng)理論的基礎(chǔ)上，多角度理解作品，深入了解文學(xué)批評(píng)理論，學(xué)會(huì)將文藝批評(píng)理論運(yùn)用到文學(xué)閱讀的實(shí)踐中去。相似文學(xué)現(xiàn)象橫向比較或縱向歸納類型。將跨越時(shí)空的文學(xué)現(xiàn)象放在一起考察，追問(wèn)文學(xué)現(xiàn)象背后的文化根源，引導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)現(xiàn)象置于文化的廣闊視野中來(lái)審視；關(guān)注某一類型文學(xué)現(xiàn)象的縱向發(fā)展軌跡，梳理文學(xué)現(xiàn)象發(fā)展脈絡(luò)，把握文學(xué)演變的內(nèi)在規(guī)律。這一類型針對(duì)相似文學(xué)現(xiàn)象，意在總體上把握文學(xué)與外在文化的關(guān)系及歸納文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。這一類型由于綜合性比較強(qiáng)，可以采取課堂專題講授型方法來(lái)完成，也可以問(wèn)題形式讓學(xué)生完成局部?jī)?nèi)容。文學(xué)名著與改編影視作品比較類型。外國(guó)文學(xué)里有較多作品被改編搬上銀屏，對(duì)同一個(gè)作品的兩種文本進(jìn)行比較，找出各自的亮點(diǎn)并挖掘源于文本形式的原因。可以采用討論式或問(wèn)題式來(lái)完成這種類型內(nèi)容的教學(xué)。

四、《外國(guó)文學(xué)》研究型教學(xué)方案設(shè)計(jì)

第9篇：外國(guó)文學(xué)教學(xué)范文

如果說(shuō)以學(xué)生為本是價(jià)值觀問(wèn)題，那么怎樣實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為本就是一個(gè)方法論的問(wèn)題“.教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而是越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人.”踐行“以學(xué)生為本”的教學(xué)活動(dòng)，必須立足于課堂教學(xué)這一學(xué)校教育主要的方式上去思考與創(chuàng)造.以《外國(guó)文學(xué)》課為例，以學(xué)生為本主要從兩個(gè)方面入手，以實(shí)現(xiàn)多因素啟發(fā)式互動(dòng)教學(xué).互動(dòng)式教學(xué)的“動(dòng)”，重在引發(fā)思索，集思廣益，提升教學(xué)質(zhì)量，而不應(yīng)流于形式，否則課堂上有問(wèn)有答挺熱鬧，課后轉(zhuǎn)眼就忘了.那就不是真正的動(dòng).真正的“動(dòng)”，是課上學(xué)，課后想，多年以后還不忘，生活工作用的著；是將一時(shí)的興趣使然，升華為一生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，而不是大量很快就會(huì)過(guò)時(shí)或被遺忘的事實(shí)的簡(jiǎn)單積累.根據(jù)筆者多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)互動(dòng)分為“內(nèi)動(dòng)”和“外動(dòng)”，只有二者共同發(fā)揮作用，才能達(dá)到理想的教學(xué)效果.“內(nèi)動(dòng)”，是發(fā)自內(nèi)心的，自己主觀想“動(dòng)”《.外國(guó)文學(xué)》課程在教學(xué)理念上，強(qiáng)調(diào)師生間學(xué)術(shù)的平等交流，思想共振，以提高素質(zhì)、啟迪智慧、開(kāi)拓精神視域?yàn)橐罋w.第一，從教師角度講，教師心里要有學(xué)生，要知道學(xué)生想什么，想學(xué)些什么，對(duì)他們今后職業(yè)生涯有用的是什么，了解他們對(duì)本門(mén)課程的期望值，了解他們的疑惑所在，這樣才能處理和把握好教材.例如講授古希臘文學(xué)的《荷馬史詩(shī)》，對(duì)其張揚(yáng)人性，鼓勵(lì)滿足個(gè)人欲望的個(gè)人本位內(nèi)涵，針對(duì)80后、90后學(xué)生個(gè)性已經(jīng)較強(qiáng)的現(xiàn)狀，如果平鋪直敘不加慎思的交代給學(xué)生，未必對(duì)學(xué)生的思想成熟有益“.遵循教育的內(nèi)部規(guī)律，教學(xué)活動(dòng)必須從受教育者的實(shí)際情況出發(fā)，必須有益于他們身心健康發(fā)展”.

所以在課上，對(duì)這部分內(nèi)容做了弱化處理，而對(duì)其中的“阿喀琉斯之踵”所蘊(yùn)含的民族自省精神做重點(diǎn)講授，這對(duì)當(dāng)下社會(huì)與學(xué)生的浮躁心態(tài)是有警示作用的.這就是教師的“內(nèi)動(dòng)”，是教師研究學(xué)生，站在學(xué)生的角度去處理教材，把握授課內(nèi)容.其次，是學(xué)生如何內(nèi)動(dòng).堅(jiān)持以學(xué)生為本不僅是一種價(jià)值論主張，而且是以這種觀念、態(tài)度、方式、方法來(lái)處理問(wèn)題.教學(xué)中的以學(xué)生為本的觀念、態(tài)度、方式、方法，就是高度尊重學(xué)生.學(xué)生成為教學(xué)過(guò)程的主體，他們學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性才能調(diào)動(dòng)起來(lái).因此，課程的講授，在興趣點(diǎn)上，教師應(yīng)該跟著學(xué)生走，學(xué)生對(duì)什么感興趣，教師應(yīng)該心中有數(shù).第二，從學(xué)生角度講，在知識(shí)點(diǎn)上，學(xué)生應(yīng)該跟著老師走《.外國(guó)文學(xué)》有一個(gè)章節(jié)講授的是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙作家塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)《堂吉訶德》.主人公堂吉訶德的大戰(zhàn)風(fēng)車是一個(gè)可笑的行為.但這個(gè)形象所蘊(yùn)含的深層次的觀點(diǎn)即知識(shí)點(diǎn)，卻不是堂吉訶德的所作所為有多么可笑，而是揭示其性格的兩重性———荒誕行為背后的動(dòng)機(jī)都是高尚和純潔的，學(xué)生對(duì)此應(yīng)該有進(jìn)一步的理解.堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車是因其視風(fēng)車為魔鬼，出發(fā)點(diǎn)是高尚的，是不自量力地與邪惡斗爭(zhēng)，而且是屢敗屢戰(zhàn).而這恰是一種美德，是美德使他發(fā)了瘋.為什么說(shuō)是美德使他發(fā)了瘋？知識(shí)點(diǎn)就在這里.在如何提高教學(xué)效果方面，要使學(xué)生跟著教師走，就要貼近生活，使學(xué)生易于理解.講授這一點(diǎn)時(shí)，我舉了一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的例子：一輛私家車在行駛至人行道時(shí)，在綠燈的情況下減速緩行或停車禮讓行人先行.這一行為卻被后車的司機(jī)罵為“瘋子”.在這種特定情境下，前車因禮讓行人的美德而被后車罵為“瘋子”.由此引出我們所要重點(diǎn)講述的知識(shí)點(diǎn)：堂吉訶德所處的時(shí)代與他美好的德行是不相匹配的，是時(shí)代的錯(cuò)誤.這樣，在興趣點(diǎn)上教師跟著學(xué)生走，而在知識(shí)點(diǎn)上，一定要學(xué)生跟著教師走，教師要以學(xué)生的興趣為切入點(diǎn)，最終引導(dǎo)到教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)上，這才做到了教與學(xué)的“內(nèi)動(dòng)”.

“外動(dòng)”就是課堂上的互動(dòng)，主要是通過(guò)課堂上教師與學(xué)生之間互相提問(wèn)來(lái)實(shí)現(xiàn).以《外國(guó)文學(xué)》課程為例，課堂上可以有多種提問(wèn)方式.一是師與生的互相提問(wèn).在授課過(guò)程中，為保持學(xué)生積極的聽(tīng)課狀態(tài)，可以采取即興提問(wèn)的方式，有選擇地將某些簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)讓同學(xué)自己講，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn).更重要的是，在一學(xué)期的課堂教學(xué)中，應(yīng)該選擇4-5次課，在下課前留出10-15分鐘的時(shí)間給學(xué)生就課堂教學(xué)的內(nèi)容對(duì)教師提問(wèn).回答老師的提問(wèn)在學(xué)生更多的是處于完成任務(wù)的被動(dòng)心態(tài)；而對(duì)向教師提出問(wèn)題，則是積極主動(dòng)的.如有學(xué)生提問(wèn)：中國(guó)人大聲講話，而西方人說(shuō)話只用對(duì)話者互相之間能聽(tīng)見(jiàn)的音量，是否可以據(jù)此說(shuō)中國(guó)人不文明，老師怎樣看待？對(duì)此問(wèn)，教師從中西文化在地域性、民族方面的差異作答，并引用前外長(zhǎng)李肇星關(guān)于此問(wèn)題睿智幽默的回復(fù)作答：大聲說(shuō)話，是中國(guó)人光明磊落.這種學(xué)生對(duì)教師的提問(wèn)，使學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的空間，給學(xué)生提供一個(gè)自我價(jià)值發(fā)現(xiàn)的平臺(tái)，會(huì)很有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，拓展學(xué)習(xí)視域.

二是學(xué)生之間的相互提問(wèn).學(xué)生之間的互相提問(wèn)有分組預(yù)先設(shè)題的方式，例如講授中世紀(jì)歐洲文學(xué)但丁《神曲》一節(jié)時(shí)，課前先布置題目：但丁的《神曲》描述了他對(duì)地獄、煉獄、天堂三界的游歷.其中，由維吉爾（知識(shí)的象征）引導(dǎo)但丁游歷了地獄和煉獄，游歷天堂則由貝婭特麗絲（愛(ài)的象征）引導(dǎo)完成.這個(gè)情節(jié)隱喻的觀點(diǎn)是天堂之路是由知識(shí)與愛(ài)鋪就的，為什么？題目布置好后，將學(xué)生分成若干組，指導(dǎo)其對(duì)作品進(jìn)行研討.學(xué)生在課下要閱讀作品和相關(guān)評(píng)論，進(jìn)行資料的搜集、整理；課上每組輪流推選一人為發(fā)言人，就“愛(ài)”的內(nèi)涵進(jìn)行課堂討論，當(dāng)眾表述觀點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)行小組代表之間的交流.課堂氛圍極其熱烈，涉及內(nèi)容豐富，角度多元.教師引導(dǎo)討論方向，協(xié)調(diào)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，隨機(jī)進(jìn)入，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、總結(jié)，并找另一組學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，最終在以學(xué)生為主的討論中將“愛(ài)”的內(nèi)涵引導(dǎo)到教師預(yù)想達(dá)到的知識(shí)點(diǎn)：“愛(ài)”是激情，是持久的激情，只有保有長(zhǎng)期的激情并心無(wú)旁騖的專注于所學(xué)所做，才能完成對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，達(dá)到理想境界———天堂.

課前的充分準(zhǔn)備可以使學(xué)習(xí)者對(duì)于課堂教學(xué)的主題有了充分的了解，會(huì)提出一些需要特別關(guān)注的問(wèn)題.這不僅突出了聽(tīng)課的重點(diǎn)，而且也為課堂上學(xué)習(xí)者能夠響應(yīng)性思考騰出了空間.再如在學(xué)習(xí)雨果的《悲慘世界》時(shí),安排學(xué)生課余時(shí)間觀看電影，預(yù)留思考題：對(duì)比原著與電影在人物刻畫(huà)方面的異同，并將“悲慘世界形成的原因”作為課堂討論題預(yù)留.這種開(kāi)放性的預(yù)留題，使學(xué)生既可以從對(duì)歷史材料的處理方面來(lái)思考，也可以從語(yǔ)言的成功和情節(jié)的精彩方面來(lái)審視，用今天的觀念審視歷史人物，拓展思維空間，提出自己富于個(gè)性化的見(jiàn)解.通過(guò)預(yù)習(xí)自學(xué)，學(xué)生對(duì)問(wèn)題有了思考和初步想法后，就樂(lè)于與同學(xué)探究、交流，從而將課堂上學(xué)生被動(dòng)的聽(tīng)講變?yōu)橹鲃?dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)；也為學(xué)生創(chuàng)建了自我能力展現(xiàn)的舞臺(tái)，使課堂真正成為培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性的天地，使學(xué)習(xí)者在自主、合作、探究的過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣.這種形式，使學(xué)生在內(nèi)因和外因的共同作用下成為課堂的主人，學(xué)生既有與授課教師的思想、學(xué)術(shù)對(duì)話，又有同學(xué)間的觀點(diǎn)、看法交流；既有教師主講的“一言堂”，也有學(xué)習(xí)者積極廣泛參與的“群英會(huì)”，提升了作品分析的深度和廣度.同時(shí)，這種思想交流的碰撞，也激發(fā)了學(xué)習(xí)者活躍的思維，擴(kuò)展了學(xué)術(shù)胸襟和眼光.

提問(wèn)的形式多樣，使大多數(shù)學(xué)生能夠達(dá)到適合于自己個(gè)性要求的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而保證學(xué)生的參與面.這樣，通過(guò)采用多種師生互動(dòng)提問(wèn)方式，使每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，積極參與所學(xué)課程的全方位教學(xué)進(jìn)程，訓(xùn)練了學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、合作意識(shí)和創(chuàng)新能力，獲得最大的學(xué)習(xí)效果.為了更好調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)互動(dòng)的效果，還可以在教學(xué)過(guò)程中整合多種因素.在教學(xué)方法手段上應(yīng)充分結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，采用多媒體教學(xué)，集電視、電影、幻燈、錄音機(jī)等各種功能于一身，能把文字、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)和聲音有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，具有圖、文、聲、像、影并茂的特點(diǎn).有關(guān)外國(guó)文學(xué)名家名著精美圖片展示，精彩影視片斷播放，經(jīng)典音樂(lè)欣賞等，都可以在教學(xué)中同步使用，彌補(bǔ)單純的語(yǔ)言文字講解的不足,加深學(xué)生對(duì)課文深度和廣度的理解,豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，拓展課堂教學(xué)的外延，提高了課堂教學(xué)效率.如講授海涅的詩(shī)歌時(shí)，在課堂上播放門(mén)德?tīng)査蓳?jù)海涅詩(shī)《乘著歌聲的翅膀》所作的同名歌曲，給學(xué)生一種切實(shí)的美的感受.多媒體教學(xué)設(shè)施為外國(guó)文學(xué)課教學(xué)手段、教學(xué)形式的豐富多樣、生動(dòng)活潑提供了完善的技術(shù)展示空間.“本科教學(xué)是高校生存運(yùn)行的主線和主旋律.沒(méi)有了本科教學(xué)，高校就不復(fù)存在.”