建筑美學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：建筑美學(xué)論文范文

1．1統(tǒng)一協(xié)調(diào)性

總體上來(lái)說(shuō)，房屋建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足相互統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，也就是需要把各類(lèi)形體要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)使其成為一個(gè)整體，進(jìn)而從整體上凸顯建筑的藝術(shù)美。房屋建筑中的藝術(shù)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性具有不同的表現(xiàn)形式，可以是利用色彩的對(duì)比，來(lái)營(yíng)造出具有戲劇化的效果;可以利用簡(jiǎn)單的幾何形狀的統(tǒng)一，使建筑物內(nèi)外變成同一結(jié)構(gòu)圖中的完整整體;可以合理的設(shè)計(jì)建筑的主次因素，以次襯主，進(jìn)而突出建筑形體上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果。總之，建筑設(shè)計(jì)需要具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，以不同形式藝術(shù)上給人們帶來(lái)不同美感。

1．2均衡穩(wěn)定性

均衡穩(wěn)定性是建筑中最重要的一部分，房屋建筑設(shè)計(jì)將各種因素進(jìn)行合理的搭配和設(shè)計(jì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)房屋在建筑設(shè)計(jì)中的均衡穩(wěn)定性。通常，這種均衡穩(wěn)定性還可以突出突出建筑主題和特色，因此更能體現(xiàn)建筑上特有的設(shè)計(jì)形式。從而經(jīng)過(guò)層次的變化展現(xiàn)出了房屋建筑的主題，帶給人們一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。房屋建筑設(shè)計(jì)中的穩(wěn)定性在建筑整體上有徑重關(guān)系。從普遍的建筑設(shè)計(jì)規(guī)律上看，一般的建筑是由建筑的底部向上逐漸的變小，這樣就使整個(gè)建筑穩(wěn)定性變高，從而達(dá)到了穩(wěn)定在建筑設(shè)計(jì)中的效果。

1．3序列性

將建筑學(xué)和美學(xué)結(jié)合起來(lái)，具有空間藝術(shù)美特性。在建筑設(shè)計(jì)中，需要以建筑序列的完整性和自然性為基礎(chǔ)，科學(xué)合理的將美學(xué)和建筑設(shè)計(jì)原理結(jié)合起來(lái)。每個(gè)序列必須有一個(gè)明確的開(kāi)始和結(jié)尾，房屋建筑的序列在入口處自然而然的開(kāi)始，也自然而然的引向某種規(guī)定的結(jié)束。這一結(jié)束，必須是序列在藝術(shù)上和功能上的。一個(gè)貫穿于整個(gè)建筑的完整序列，一個(gè)貫通于整個(gè)建筑的完整序列，還可以通過(guò)或越過(guò)，可能達(dá)到一個(gè)自然的出口，也可能達(dá)到一個(gè)自然的出口，也可能是別的什么應(yīng)有的次要部位。

1．4韻律之美

可以說(shuō)各種物體都具有韻律美，房屋建筑同樣如此。房屋建筑設(shè)計(jì)中的韻律美集中體現(xiàn)在重復(fù)上。也就是說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)師為了增強(qiáng)建筑的視覺(jué)效果，在建筑設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用一些元素，這些元素可以具有相同的形狀，而距離不同;或者，它們也可以是形狀不同、距離之間相同的重復(fù)。

2房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論的運(yùn)用的具體表現(xiàn)

美學(xué)原理在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用只要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):(1)在構(gòu)圖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。建筑的安裝和布局設(shè)計(jì)不僅僅會(huì)影響到建筑物功能的發(fā)揮，同時(shí)也可以體現(xiàn)建筑的美觀性的。美學(xué)理論在構(gòu)圖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要注意要結(jié)合房間的住戶(hù)需求、形狀、顏色以及居民生活習(xí)慣為基礎(chǔ)進(jìn)行全面推敲和研究，也只有這樣才能夠組織處科學(xué)的空間構(gòu)思圖，并針對(duì)這些構(gòu)思圖形成合理的施工方案。(2)透視在建筑繪畫(huà)上的應(yīng)用。在目前的建筑繪畫(huà)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用中，通過(guò)將輪廓和線(xiàn)條色彩的有效結(jié)合，嚴(yán)格控制構(gòu)圖之中存在的各個(gè)環(huán)節(jié)，針對(duì)繪畫(huà)措施和要求確定性及時(shí)分析，對(duì)個(gè)中大型的物體能夠及時(shí)有效的處理，建筑繪畫(huà)的透視要求嚴(yán)格，確保畫(huà)面主體形象不斷的準(zhǔn)確判定，使得繪畫(huà)的過(guò)程中對(duì)各個(gè)基本環(huán)節(jié)控制嚴(yán)肅處理，形成系統(tǒng)的管理控制流程和措施。需要注意的是，在色彩的處理之中盡量避免各種特殊色彩的應(yīng)用，這樣能夠有助于它在處理的過(guò)程中保持人們心情的舒暢，避免由于特殊的色彩而造成人們心里和心情的變動(dòng)。

3房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論運(yùn)用的效果

3．1增加審美效果

美學(xué)的重要作用在于協(xié)調(diào)人和自然環(huán)境、人和社會(huì)的關(guān)系上面，一方面，美學(xué)可以使建筑設(shè)計(jì)跟家具有特色和文化氛圍，另一方面，建筑設(shè)計(jì)中可以更好的凸顯生態(tài)美學(xué)和可持續(xù)發(fā)展的美學(xué)。房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論的運(yùn)用更加增強(qiáng)了建筑的審美效應(yīng)，而且將建筑美和自然有機(jī)結(jié)合起來(lái)了。在不同的建筑形式設(shè)計(jì)中，其審美效果也不相同，可以更好的展現(xiàn)建筑的特色和風(fēng)格。具體來(lái)說(shuō)，美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)主要以下幾點(diǎn):(1)反映出建筑設(shè)計(jì)所處的時(shí)代和社會(huì)形態(tài)，反映出社會(huì)的科技進(jìn)步狀況和創(chuàng)新能力。(2)體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的適用性，可以體現(xiàn)出建筑美，激發(fā)出建筑美感，可以讓人感受到美，實(shí)現(xiàn)建筑的價(jià)值。(3)體現(xiàn)出建筑的鑒賞價(jià)值，只有設(shè)計(jì)出具備美感的建筑，才能把建筑融入所處的環(huán)境當(dāng)中，形成美好的建筑景觀，建筑才能具備較高的鑒賞價(jià)值。

3．2美化環(huán)境

美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還可以美化環(huán)境的作用。色彩與造型是建筑設(shè)計(jì)中的兩大視覺(jué)要素，兩者之間相互依存，這兩種要素和諧統(tǒng)一就可以充分表達(dá)出建筑的意義。美學(xué)色彩具有很強(qiáng)的敏感度，往往會(huì)使色彩本身的作用超越造型，它可以調(diào)整建筑造型的比例，還可以掩飾造型上的缺陷。另外還可以利用視覺(jué)效應(yīng)使建筑中各部分的體積發(fā)生改變，從而讓建筑的比例得以調(diào)整。不僅如此，美學(xué)元素還可以掩飾建筑中不理想之處，如落水管、通風(fēng)口等設(shè)施，這時(shí)，合理的利用色彩可以達(dá)到美化的作用。

3．3凸顯地域特色

文化具有地域差異性，建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)的了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?。房屋建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論的運(yùn)用可以很好地和地域特色結(jié)合起來(lái)，例如獨(dú)具地方特色的圖案、圖形、色彩等等。這個(gè)時(shí)候建筑師們除了不要自我設(shè)限以外，還要注意不要被外在條件的影響所限。在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分考慮到當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)，并將其中的特有元素融合到建筑設(shè)計(jì)理念之中，只有克服眼前面臨的設(shè)計(jì)障礙，才有可能迎來(lái)了一片非常廣闊的天地。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程總一定要有足夠的信心，有鍥而不舍的精神。

4結(jié)語(yǔ)

第2篇：建筑美學(xué)論文范文

課堂環(huán)境與資料環(huán)境的構(gòu)建

教師提供無(wú)批判的課堂氛圍，讓學(xué)生就自己學(xué)習(xí)的英美文學(xué)內(nèi)容或主題進(jìn)行交流，老師營(yíng)造尊重、包容的課堂環(huán)境，學(xué)生可以就閱讀的著作提出自己的看法和見(jiàn)解，與同學(xué)老師分享自己的感受。同學(xué)之間相互欣賞、鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。我們采用多種渠道增加學(xué)生的閱讀著作和資料，一是指導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館的經(jīng)典英美文學(xué)名著；二是由學(xué)生根據(jù)自己的興趣購(gòu)買(mǎi)一部分英美文學(xué)作品，同學(xué)之間可以交換閱讀；三是充分利用教材中的選讀材料；四是結(jié)合教材、教學(xué)需要及學(xué)生情況，由任課老師指定印發(fā)詩(shī)歌、短中篇小說(shuō)或節(jié)選作品。另外，根據(jù)指定的閱讀著作和自由選讀著作，引導(dǎo)學(xué)生有效利用圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)資源查找所閱讀著作的相關(guān)文獻(xiàn)資料和研究資料。這樣就在有限的條件下滿(mǎn)足了學(xué)生自主閱讀英美文學(xué)名著的需要。

自主學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建

開(kāi)學(xué)之初，任課老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的英美文學(xué)教育，包括英美文學(xué)知識(shí)、英美文學(xué)學(xué)習(xí)方法、英美文學(xué)經(jīng)典名著簡(jiǎn)介等。通過(guò)一個(gè)月左右的準(zhǔn)備，我們要求每位學(xué)生自己確定一個(gè)英美文學(xué)自主學(xué)習(xí)主題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究性學(xué)習(xí)，一方面提高英美文學(xué)學(xué)習(xí)效果，另一方面也為畢業(yè)論文設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)；同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合教材和教學(xué)需要，指定學(xué)生閱讀部分經(jīng)典英美文學(xué)名著，印發(fā)詩(shī)歌、短中篇小說(shuō)或節(jié)選作品供學(xué)生閱讀。根據(jù)學(xué)生的興趣和傾向性進(jìn)行分組，一般3-4個(gè)學(xué)生為一組，每組推薦一名負(fù)責(zé)人，負(fù)責(zé)組織自主學(xué)習(xí)時(shí)間，聯(lián)系老師，安排自主學(xué)習(xí)效果匯報(bào)等。自主學(xué)習(xí)中心是靈活的，根據(jù)學(xué)生自己的時(shí)間和興趣安排，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，老師不定期地對(duì)自主學(xué)習(xí)中心進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)。

自主學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建過(guò)程

英美文學(xué)自主學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建過(guò)程分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段為一個(gè)學(xué)期，本階段為調(diào)查研究和小范圍實(shí)驗(yàn)階段。調(diào)查研究階段編制了英美文學(xué)教育中的自主學(xué)習(xí)調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)我院外語(yǔ)系09級(jí)英語(yǔ)本科班學(xué)生和任課老師進(jìn)行調(diào)查。此階段的學(xué)生已經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的英國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)，調(diào)查的目的是要比較自主學(xué)習(xí)模式構(gòu)建前后的英美文學(xué)學(xué)習(xí)及自主學(xué)習(xí)情況。問(wèn)卷調(diào)查了教師對(duì)自主學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和對(duì)自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)情況，以及學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)、能力、方法和策略。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和策略、教師對(duì)自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)、自主學(xué)習(xí)資源以及自主學(xué)習(xí)中心的現(xiàn)狀都不容樂(lè)觀。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，擬定小范圍實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，在09級(jí)的一個(gè)教學(xué)班中展開(kāi)，包括課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)和自主學(xué)習(xí)中心實(shí)驗(yàn)。課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)按照上面提到的教師的自主學(xué)習(xí)教育意識(shí)和能力的構(gòu)建計(jì)劃實(shí)施，即對(duì)英美文學(xué)任課教師進(jìn)行培訓(xùn)，要求他們利用課堂，采用多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣，強(qiáng)調(diào)英美文學(xué)自主學(xué)習(xí)的重要性，傳授和提供自主學(xué)習(xí)方法與策略。自主學(xué)習(xí)中心實(shí)驗(yàn)按照上面提到的自主學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建計(jì)劃實(shí)施，即根據(jù)學(xué)生的興趣和傾向性進(jìn)行分組，每位學(xué)生按照老師的指導(dǎo)制定閱讀計(jì)劃，在任課老師的監(jiān)督和引導(dǎo)下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，結(jié)合課堂教學(xué)和期末考查對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效果進(jìn)行考查。學(xué)期結(jié)束，再次對(duì)任課老師和學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，考查學(xué)生的英美文學(xué)學(xué)習(xí)效果和自主學(xué)習(xí)狀況。

與前期的調(diào)查對(duì)比，結(jié)果顯示學(xué)生們對(duì)英美文學(xué)具有濃厚的興趣，他們的文學(xué)鑒賞力和審美敏感性得到了普遍提高；閱讀文學(xué)作品的過(guò)程是大量的語(yǔ)言輸入的過(guò)程，這一過(guò)程促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)言基本功和語(yǔ)言能力的迅速提升；更為重要的是，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的培養(yǎng)和訓(xùn)練，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力普遍提高，這一能力的形成對(duì)于他們今后的學(xué)習(xí)具有重要意義。第二階段為推廣實(shí)驗(yàn)階段，即把這種英美文學(xué)的自主學(xué)習(xí)模式運(yùn)用到今后的英美文學(xué)教學(xué)中。這一階段首先是在10級(jí)的學(xué)生中實(shí)施，10級(jí)開(kāi)設(shè)英美文學(xué)課程的班級(jí)為8個(gè)班。推廣實(shí)驗(yàn)階段還包括對(duì)英美文學(xué)自主學(xué)習(xí)模式進(jìn)行修訂，在推廣這一學(xué)習(xí)模式過(guò)程中，需要任課老師和學(xué)生總結(jié)小范圍實(shí)驗(yàn)階段的經(jīng)驗(yàn)和不足，制定更加可行的閱讀計(jì)劃，設(shè)計(jì)更為合理的課堂環(huán)節(jié)和形式，改進(jìn)和增加檢測(cè)自主學(xué)習(xí)效果的形式和方法。推廣實(shí)驗(yàn)階段是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，有必要不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，修訂不足，再次實(shí)驗(yàn)，不斷完善這一自主學(xué)習(xí)模式。

英美文學(xué)自主學(xué)習(xí)模式的實(shí)施效果

1提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和英美文學(xué)素養(yǎng)

對(duì)模式構(gòu)建前后的情況進(jìn)行對(duì)比，主動(dòng)在課外學(xué)習(xí)英美文學(xué)的學(xué)生（前測(cè)30.5%，后測(cè)71%），對(duì)英美文學(xué)感興趣的學(xué)生（前測(cè)44.1%，后測(cè)68%），對(duì)英美文學(xué)史比較了解（前測(cè)30.5%，后測(cè)85.1%），對(duì)學(xué)過(guò)的英美文學(xué)作品比較了解（前測(cè)23.7%，后測(cè)90.3%），能夠比較全面地評(píng)價(jià)自己學(xué)過(guò)的作品（前測(cè)18.5%，后測(cè)65.9%）。這表明自主學(xué)習(xí)模式確實(shí)提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的積極性，學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，文學(xué)鑒賞力和審美能力得到了提升，能夠?qū)ψ约簩W(xué)習(xí)過(guò)的作品進(jìn)行較全面的評(píng)價(jià)。

2提高了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力

對(duì)比模式構(gòu)建前后，了解自主學(xué)習(xí)概念的學(xué)生（前測(cè)16.9%，后測(cè)100%），掌握自主學(xué)習(xí)方法和策略的學(xué)生（前測(cè)15%，后測(cè)80.6%），這表明通過(guò)自主學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建和實(shí)施，學(xué)生們提高了自主學(xué)習(xí)意識(shí)，并能運(yùn)用自主學(xué)習(xí)方法和策略進(jìn)行英美文學(xué)的學(xué)習(xí)。

3提高了教師指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力

自主學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建過(guò)程促進(jìn)了教師的自主學(xué)習(xí)教育意識(shí)的形成和自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)能力的提高，主要表現(xiàn)在以下幾方面：營(yíng)造寬松自由的課題氛圍（前測(cè)33.5%，后測(cè)95.1%），滿(mǎn)堂灌教學(xué)方式（前測(cè)60%，后測(cè)10%），指導(dǎo)學(xué)生制定閱讀計(jì)劃（前測(cè)5%，后測(cè)100%），傳授自主學(xué)習(xí)方法（前測(cè)31.5%，后測(cè)100%）.這表明老師指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力都得到了提高，特別是課堂教學(xué)方法得到了有效的改善，學(xué)生能夠?qū)W得好，老師又不用辛苦地滿(mǎn)堂講授，學(xué)生之間，師生之間加強(qiáng)了交流，共享資料，分享觀點(diǎn)，陶冶性情；自主學(xué)習(xí)模式加強(qiáng)了老師的指導(dǎo)和監(jiān)督責(zé)任，任課老師向?qū)W生傳授自主學(xué)習(xí)的方法，指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)策略，所有任課老師都參與到指導(dǎo)學(xué)生制定和實(shí)施英美文學(xué)閱讀計(jì)劃的過(guò)程中，使得師生之間交流和切磋的空間從課堂內(nèi)延伸到了課堂外。

第3篇：建筑美學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義教學(xué)理論 英美文學(xué)教學(xué) 應(yīng)用途徑

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義（constructivism）又稱(chēng)作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個(gè)分支，是西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論，最早由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）于20世紀(jì)60年代提出。皮亞杰的認(rèn)知和發(fā)展理論同維果茨基的文化心理學(xué)理論引起了教育心理學(xué)界的廣泛關(guān)注，并被應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。同時(shí)，布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論和奧蘇伯爾意義學(xué)習(xí)理論的提出，進(jìn)一步完善了社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)理論。建構(gòu)主義的提倡者認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。建構(gòu)主義最大的貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)了人發(fā)展的一個(gè)最主要的方面——認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用。

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論與高校英語(yǔ)教學(xué)改革的契合

人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)加入WTO，全球經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)成為將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)要想適應(yīng)這一社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，就必須意識(shí)到外語(yǔ)教育的重要性。時(shí)代的發(fā)展對(duì)外語(yǔ)人才提出了新的要求。21世紀(jì)需要的外語(yǔ)人才不僅要具有扎實(shí)的語(yǔ)言基本功、寬廣的知識(shí)面，而且要具備較強(qiáng)的能力。2000年修訂頒布的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》）非常重視英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)，明確提出了應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、分析問(wèn)題、獨(dú)立提出見(jiàn)解的能力和創(chuàng)新的能力。《大綱》尤其強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在教學(xué)原則和教學(xué)方法與手段部分作了充分的闡述。創(chuàng)新能力成為外語(yǔ)人才生存、發(fā)展、出成果的重要保證（黃源深，2001）。為此，《大綱》的教學(xué)原則明確提出要有意識(shí)地將思維能力和創(chuàng)新能力有機(jī)地融入英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)中。通過(guò)學(xué)科課程滲透或融入創(chuàng)新教育思想或內(nèi)容是實(shí)施創(chuàng)新教育的有效途徑。

在這樣的形勢(shì)下，很多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于外語(yǔ)教育的改革，特別是教學(xué)方法和手段的改革提出了自己的觀點(diǎn)。戴煒棟認(rèn)為，教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革可以采取多種途徑，但以下原則應(yīng)該是共同遵循的：（1）著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。外語(yǔ)教學(xué)中模仿和機(jī)械的語(yǔ)言技能訓(xùn)練是必要的，但一定要注意培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。（2）改變以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)方法，突出學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。（3）將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。課堂教學(xué)重在啟發(fā)、引導(dǎo)，要為學(xué)生留有足夠的思維空間，課外活動(dòng)要精心設(shè)計(jì)，充分利用廣播、錄音、投影、電影、電視、錄像、計(jì)算機(jī)、多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)服務(wù)（戴煒棟，1999）。

從戴煒棟的論述中我們不難看出，建構(gòu)主義教學(xué)理論與戴煒棟所認(rèn)為的教學(xué)改革中應(yīng)該遵循的原則有著內(nèi)在的聯(lián)系和契合點(diǎn)。建構(gòu)主義教學(xué)理論主要是遵循以學(xué)生為主體的原則，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們探索創(chuàng)新的能力。另外，協(xié)作型的活動(dòng)模式也充分提高了學(xué)生協(xié)同合作溝通交流的能力，為學(xué)生健康的人格發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，并為他們以后進(jìn)入社會(huì)做好了準(zhǔn)備。

三、在英美文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)理論的最佳途徑——網(wǎng)上探究活動(dòng)

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，在世界范圍內(nèi)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)越來(lái)越普遍。美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)的Bernie Dodge于1995年將該活動(dòng)首次命名為“網(wǎng)上探究活動(dòng)”（WebQuest），提出該活動(dòng)“是一種以問(wèn)題探究為中心的活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者與之發(fā)生互動(dòng)的一部分或全部的信息來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)提供的各種資源”。網(wǎng)上探究活動(dòng)與其他網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的不同之處在于它是一種“研究性”學(xué)習(xí)，它不是讓學(xué)生漫無(wú)目的地在網(wǎng)上瀏覽查閱信息，而是給予學(xué)生一個(gè)可行性的任務(wù)，引導(dǎo)他們積極地思考，有目的地查閱檢索，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，最終完成教師所布置的任務(wù)。網(wǎng)上探究活動(dòng)的理論依據(jù)便是建構(gòu)主義教學(xué)理論，而建構(gòu)主義教學(xué)理論在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用也是通過(guò)網(wǎng)上探究活動(dòng)得以實(shí)施的?；顒?dòng)各環(huán)節(jié)如下。

1.介紹背景。介紹背景主要對(duì)于即將進(jìn)行的活動(dòng)進(jìn)行介紹，并對(duì)其涉及的主題及相關(guān)的領(lǐng)域做詳細(xì)的介紹，使學(xué)生明確將要研究什么問(wèn)題。

2.設(shè)計(jì)任務(wù)。設(shè)計(jì)任務(wù)主要是根據(jù)要研究的主題，對(duì)于學(xué)生明確提出需要完成的任務(wù)，以及最終需要得出的研究成果，并介紹研究過(guò)程中可能會(huì)用到的技能。

3.規(guī)劃過(guò)程。這是活動(dòng)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，主要是向?qū)W生介紹活動(dòng)具體進(jìn)行的研究路徑，從而使其在探究路徑的指導(dǎo)下，順利完成任務(wù)。

4.推薦相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源，使學(xué)生直接進(jìn)入與主題相關(guān)的資源，而不至于因?yàn)閷W(xué)生自己漫無(wú)目的地搜索而浪費(fèi)寶貴的課堂時(shí)間。

5.實(shí)施探究活動(dòng)。學(xué)生集體協(xié)作或單獨(dú)完成小組探究活動(dòng)，在探究過(guò)程中，學(xué)生可以集體研究活動(dòng)的主題，自主分工實(shí)施探究并最后提出探究成果。

6.對(duì)探究活動(dòng)進(jìn)行評(píng)估。在以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)的網(wǎng)上探究活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者在評(píng)估自身學(xué)習(xí)方面起著關(guān)鍵作用，活動(dòng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由教師啟發(fā)學(xué)生參與制定，考查學(xué)生是否理解學(xué)習(xí)過(guò)程，以及通過(guò)學(xué)習(xí)所建構(gòu)的意義。

四、建構(gòu)主義教學(xué)理論在高校英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

英美文學(xué)是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課程，目標(biāo)是讓學(xué)生了解并掌握英美文學(xué)中的文學(xué)思潮，重要作家及其作品，鍛煉思辨能力，提高欣賞水平，并初步培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究能力。把建構(gòu)主義教學(xué)理論引入英美文學(xué)教學(xué)能更好地把“教—學(xué)”過(guò)程擴(kuò)展為“教—學(xué)—研究”的過(guò)程，教學(xué)方式主要采用“專(zhuān)題研究”，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上對(duì)某一個(gè)作家作品開(kāi)展廣泛而且有一定深度的探索，目的就是引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文本，了解形成這種文本的歷史、哲學(xué)和社會(huì)背景，鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索，獨(dú)立思考，運(yùn)用文學(xué)理論對(duì)于作品進(jìn)行分析鑒賞，并最終形成自己的具有創(chuàng)新性的思想。采用教—學(xué)—研究的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力。對(duì)這個(gè)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力是教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，要求學(xué)生對(duì)某一專(zhuān)題開(kāi)展綜合性的分析，在分析研究的基礎(chǔ)上提出自己的見(jiàn)解，用最有效的手段完成學(xué)習(xí)任務(wù)。對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，這種活動(dòng)的過(guò)程甚至比活動(dòng)的結(jié)果更為重要。

目前許多學(xué)校的英美文學(xué)課采用“文學(xué)史+選讀”的模式。由于課時(shí)有限，上課時(shí)，教師羅列一大堆文學(xué)史知識(shí)，讓學(xué)生死記硬背。學(xué)生因?yàn)槭潜粍?dòng)地接受老師的“復(fù)述”，形成對(duì)文學(xué)作品的見(jiàn)解便無(wú)從談起。其實(shí)，生活在信息時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生可以很容易地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、百科全書(shū)光盤(pán)等途徑搜尋到這些知識(shí)。因此，英美文學(xué)課的重點(diǎn)應(yīng)放在指導(dǎo)學(xué)生欣賞和分析作品上面。以英美小說(shuō)為例，在閱讀作品的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、象征細(xì)節(jié)、語(yǔ)言風(fēng)格等。

在提倡以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)和以培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)這一方面，建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)下的網(wǎng)上探究活動(dòng)與英美文學(xué)教學(xué)改革之間高度契合，為英美文學(xué)教學(xué)提供了良好的模式?？梢园呀滩闹械慕?jīng)典作家作品作為活動(dòng)的主題，在原來(lái)的班級(jí)授課的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生開(kāi)展網(wǎng)上探究活動(dòng)。老師提前要求學(xué)生讀某部作品，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，更讓圖書(shū)館走入歷史走入網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)服務(wù)已是圖書(shū)館的主要服務(wù)項(xiàng)目。同學(xué)們可以通過(guò)遠(yuǎn)程的期刊數(shù)據(jù)庫(kù)或全文數(shù)據(jù)庫(kù)檢索系統(tǒng)，輕松地獲得所需數(shù)據(jù)。

以美國(guó)文學(xué)史中的《了不起的蓋茨比》為例，老師提前讓學(xué)生閱讀菲茨杰拉德簡(jiǎn)介及小說(shuō)《了不起的蓋茨比》，課堂上把學(xué)生分成不同的小組，推薦網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)于這一經(jīng)典作品的主題、人物塑造、象征手法的運(yùn)用及其語(yǔ)言和寫(xiě)作風(fēng)格中的某一項(xiàng)進(jìn)行網(wǎng)上探究活動(dòng)，最后要求學(xué)生以課堂陳述或者書(shū)面文字的方式匯報(bào)探究活動(dòng)的成果，對(duì)其進(jìn)行評(píng)估，從而使學(xué)生在網(wǎng)上探究過(guò)程中深入地分析鑒賞這一經(jīng)典力作，使學(xué)生在欣賞其優(yōu)美語(yǔ)言的基礎(chǔ)上提高科研能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

五、結(jié)語(yǔ)

以上闡述了建構(gòu)主義教學(xué)理論及其與高校外語(yǔ)教學(xué)改革的契合，在英美文學(xué)中應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)理論的最佳途徑——網(wǎng)上探究活動(dòng)，以及建構(gòu)主義教學(xué)理論在英美文學(xué)中的應(yīng)用?；诮?gòu)主義理論的網(wǎng)上探究活動(dòng)是一場(chǎng)深刻的教育革命，是現(xiàn)代教育信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了一系列新的積極的設(shè)想。在高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)教學(xué)中以建構(gòu)主義教學(xué)理論為指導(dǎo)，通過(guò)網(wǎng)上探究活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的思維及創(chuàng)新能力，達(dá)到為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］Dodge，Bernie.Some Thoughts about WebQuest.Http：//edweb.sdsu.edu.

［2］戴煒棟.關(guān)于深化高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)［J］.中國(guó)高等教育，1999，（4）.

第4篇：建筑美學(xué)論文范文

1、張岱年：中國(guó)哲學(xué)大綱[M]，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1982年8月第1版，第165頁(yè)。

2、 皮朝綱主編：審美與生存棗中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人生意蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義[M]，成都：巴蜀書(shū)社1999年3月第一版，第28頁(yè)。

3、 參見(jiàn)李澤厚、劉綱紀(jì)主編：中國(guó)美學(xué)史（第一卷）[M]，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年7月第一版第33頁(yè)。

4、 參見(jiàn)侯外廬等主編：宋明理學(xué)史（上卷）[M]，北京：人民出版社1984年4月第1版，第9頁(yè)。

5、 參見(jiàn)《辭?！罚ㄕ軐W(xué)分冊(cè)）[M]，上海：上海辭書(shū)出版社1980年7月第1版，第125頁(yè)。

6、 參見(jiàn)韋政通編著：中國(guó)哲學(xué)辭典[M]，臺(tái)北：水牛圖書(shū)出版事業(yè)有限公司1986年3月31日，第227頁(yè)。

7、 參見(jiàn)劉綱紀(jì)著：周易美學(xué)[M]，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社1992年5月第1版。第二、三、四章。朱伯崑《易學(xué)哲學(xué)史》第二卷[M]，北京：華夏出版社1995年版。

8、 據(jù)[清]永瑢等撰《四庫(kù)全書(shū)總目》記載宋以前研究《周易》的著作僅有8部，宋代則劇增到63部。朱伯崑《易學(xué)哲學(xué)史》（四卷本，北京：華夏出版社1995年第一版）的分卷情況看，宋以前包括《周易》本身分為第一卷，宋代易學(xué)就占據(jù)了整整的第二卷。書(shū)中指出“照《宋史·藝文志》著錄，北宋解易的著作有六十余家。其中有著名的哲學(xué)家和思想家，如李覯、胡瑗、周敦頤、邵雍、王安石、張載、程顥和程頤等；有著名的文學(xué)家、歷史學(xué)家，如歐陽(yáng)修、蘇軾、司馬光等。他們都精通易學(xué)，在學(xué)術(shù)界掀起了研究《周易》的”（第二卷第5頁(yè)）。還闡述了“易學(xué)”與宋明理學(xué)（書(shū)中使用的是“道學(xué)”）各學(xué)派都有著密切的關(guān)系（第二卷第8頁(yè)）。朱熹站在理學(xué)派的立場(chǎng)，對(duì)北宋以來(lái)的易學(xué)及其哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了一次大總結(jié)（第二卷第325頁(yè)）。

9、 轉(zhuǎn)引自《宋元學(xué)案》，北京：中華書(shū)局1986年12月版，第498頁(yè)。

10、 參見(jiàn)周敦頤《通書(shū)·誠(chéng)上第一》《宋元學(xué)案》第482頁(yè)。

11、 參見(jiàn)周敦頤《通書(shū)·順化第十一》《宋元學(xué)案》第487頁(yè)。

12、 參見(jiàn)張立文著：宋明理學(xué)研究[M]，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社1985年7月第1版，第199-207頁(yè)。

13、 [宋]張載著：張載集[M]，北京：中華書(shū)局1978年8月第1版，第7頁(yè)。

14、 參見(jiàn)牟宗三著：《心體與性體》（上）[M]，上海：上海古籍出版社1999年12月第1版，第375-380頁(yè)。另侯外廬主編《宋明理學(xué)史》（上）也有類(lèi)似的觀點(diǎn)?！啊汀褪翘撆c萬(wàn)物共存，并通過(guò)陰陽(yáng)二氣的感應(yīng)相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)統(tǒng)一體，是‘氣’的存在及運(yùn)動(dòng)形態(tài)的總稱(chēng)，也是宇宙時(shí)間與空間的總稱(chēng)?！钡?03頁(yè)。

15、 《張載集》第7頁(yè)。

16、 《張載集》第24、376頁(yè)。

17、 關(guān)于二程思想的差異性問(wèn)題爭(zhēng)論是比較多的。將程顥和程頤的思想作重大分別的代表是牟宗三?？蓞⒁?jiàn)牟宗三《心體與性體》（中）上海古籍出版社1999年12月第一版。

18、 程顥 程頤著：《二程集》[M]，北京：中華書(shū)局1981年7月第1版，第29、30頁(yè)。

19、 同上，第17、15、13頁(yè)。

20、 [宋]黎靖德編：朱子語(yǔ)類(lèi)[M]，北京：中華書(shū)局1994年3月第1版。第九十三卷，第2358、2359頁(yè)。

第5篇：建筑美學(xué)論文范文

    論文摘要高層建筑經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，從古典復(fù)興式、現(xiàn)代主義的國(guó)際式直至當(dāng)代強(qiáng)調(diào)個(gè)性、高技術(shù)中環(huán)境的多元化趨勢(shì)，高層建筑的美學(xué)問(wèn)題始終是建筑界關(guān)注的焦點(diǎn)。高層建筑作為構(gòu)筑方式概念性突破的同時(shí)，也泛速地成為一種全新的藝術(shù)形式，并發(fā)展成為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與美學(xué)形式相結(jié)合的建筑領(lǐng)域的尖端產(chǎn)品。

    建筑是一種綜合性藝術(shù)，是一部凝固的史詩(shī)。她積淀著人類(lèi)的歷史，體現(xiàn)了各國(guó)人民豐富的想象力和獨(dú)特的思維方式。人類(lèi)在建筑藝術(shù)中表現(xiàn)了復(fù)雜多樣的美學(xué)思想，并要求以空間組合、比例、尺度、色彩、質(zhì)感、體型等建筑藝術(shù)語(yǔ)言，統(tǒng)一多變，主次分明，有和諧韻律的結(jié)構(gòu)布局，表現(xiàn)出多種不同的意境和風(fēng)格。近年來(lái)，隨著建筑美學(xué)研究的不斷發(fā)展，它的內(nèi)容還在進(jìn)一步擴(kuò)大。當(dāng)代建筑美學(xué)正在更廣闊的領(lǐng)域中對(duì)建筑美感的心理構(gòu)成因素、建筑創(chuàng)作的形象思維特征、自然美與環(huán)境美的美學(xué)內(nèi)容、形式美的形成與發(fā)展等課題進(jìn)行廣泛深入的研究，它反映了當(dāng)今建筑美學(xué)發(fā)展的新趨向。本文主要闡述了不同時(shí)期的高層建筑的美學(xué)價(jià)值。

1早期的離層建筑

    高層建筑的發(fā)源地可以追溯到上個(gè)世紀(jì)美國(guó)的芝加哥。作為當(dāng)時(shí)的商業(yè)中心，芝加哥的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，隨著城市的繁榮，人口的猛增，特別是1871年的芝加哥大火，使得城市重建問(wèn)題特別突出，為了在有限的市區(qū)建造盡可能多的房屋，高層建筑便首先在芝加哥出現(xiàn)了。目前較普遍公認(rèn)的世界上第一幢有現(xiàn)代意義的高層建筑便是芝加哥的家庭保險(xiǎn)公司大樓代

    這個(gè)時(shí)期的高層建筑造型特征是:體形較規(guī)整，在豎向劃分為三段體頂部、墻身和基座;頂部往往設(shè)計(jì)成象征高直式教堂的尖頂或退臺(tái);頂部及外墻上采用大量的附加裝飾，包括古典的線(xiàn)腳和浮雕;在墻身部分多為厚墻小窗和豎向體量劃分的處理;而在基座部分，還往往保留了古典的壁柱及柱式。

2現(xiàn)代主義時(shí)期的高層建筑

    到1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，高層建筑如雨后春筍般在美國(guó)大量興建，并向超高層發(fā)展，繼而在歐洲、亞洲、澳州及第三世界國(guó)家都相繼出現(xiàn)許多高層建筑。形成世界范圍內(nèi)的高層建筑的興盛時(shí)期:h。從二戰(zhàn)到70年代中期，是世界范圍內(nèi)的高層建筑發(fā)展的繁榮時(shí)期。1974年建于芝加哥的希爾斯大廈，至今仍是世界最高的高層建筑之一，他的造型不僅反映了現(xiàn)代建筑的美學(xué)原則，也反映了其先進(jìn)的結(jié)構(gòu)特征，并力求創(chuàng)造獨(dú)特的建筑上部造型和輪廓線(xiàn)，成為業(yè)主和企業(yè)在城市中易于識(shí)別的廣告性標(biāo)志。然而，由于現(xiàn)代建筑忽略了歷史文脈，排斥裝飾，過(guò)分強(qiáng)調(diào)工業(yè)化作用，到處出現(xiàn)的是工業(yè)化的高層建筑造型，而忽視了建筑與人、建筑與環(huán)境的關(guān)系。

3新現(xiàn)代主義時(shí)期的高層建筑

    新現(xiàn)代主義是相對(duì)于現(xiàn)代主義而言的，它在繼承和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代主義的核心思想的同時(shí)對(duì)現(xiàn)代主義的局限進(jìn)行了改良、發(fā)展和完善。其堅(jiān)持現(xiàn)代主義的理性和功能化，追求功能、技術(shù)與藝術(shù)的平衡，但卻力圖從不同的角度和層次進(jìn)行重新診釋。這種設(shè)計(jì)思想表現(xiàn)在高層建筑的設(shè)計(jì)之中，功能、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、材料等因素的重要性比其他建筑類(lèi)型更為突出。新現(xiàn)代主義在高層建筑立面造型上有很多創(chuàng)造性的發(fā)展和提升，高層建筑不再是簡(jiǎn)單的四方體，而往往是以抽象的兒何體或組合幾何體，以富有形態(tài)、材料質(zhì)感和色彩變化及結(jié)構(gòu)美感的新視覺(jué)形象出現(xiàn)。

   隨著高層建筑的發(fā)展.人們?cè)絹?lái)越感受到它們是近鄰環(huán)境的一部分，并發(fā)展出多種對(duì)城市、對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)理論。不同的理論也導(dǎo)致了現(xiàn)代主義對(duì)環(huán)境的不同處理手法。今天的文脈要求我們城市結(jié)構(gòu)、文化、尺度、材料等廣泛?jiǎn)栴}進(jìn)行調(diào)查，以追求建筑在時(shí)空上的特定位置感和多種文脈關(guān)系，使工程與建設(shè)地點(diǎn)融為一體，創(chuàng)造特定的環(huán)境氣氛。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，新現(xiàn)代主義對(duì)體形的關(guān)注正是對(duì)城市文脈的一種解釋和認(rèn)可。

4目前高層建筑的發(fā)展趨勢(shì)

    每個(gè)時(shí)代的審美觀都受到社會(huì)、科技、文化和經(jīng)濟(jì)的深刻影響，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高，正確認(rèn)識(shí)科學(xué)美和藝術(shù)美的問(wèn)題，又在一個(gè)新的層次上提出來(lái)。隨著亞洲特別是環(huán)太平洋西岸地區(qū)在近二十幾年來(lái)經(jīng)濟(jì)的飛躍和持續(xù)發(fā)展，高層建筑建造的重心已從美國(guó)轉(zhuǎn)移到了這一地區(qū)，大量的高層建筑和摩天大樓在這里應(yīng)運(yùn)而生，可以說(shuō)這里成為了新一代高層建筑的試驗(yàn)基地，在這些地域中，我國(guó)的上海浦東新區(qū)無(wú)疑是最新最輝煌和最引人注目的一個(gè)。在我國(guó)的香港、廣州等地，經(jīng)濟(jì)的騰飛也帶動(dòng)了高層建筑的發(fā)展，比如在香港建造的中環(huán)廣場(chǎng)大廈、中國(guó)銀行大廈以及富有傳奇色彩的匯豐銀行大廈等。日本也突破了地震的限制，建造了橫濱里程碑大廈和東京都廳舍等高質(zhì)量的建筑，韓國(guó)和新加坡也都掀起了高層建造的熱潮。

    20世紀(jì)90年代，建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)意識(shí)與城市生態(tài)學(xué)已成為建筑師廣泛關(guān)注的重點(diǎn)。綠色建筑的創(chuàng)作和有效利用自然資源的設(shè)計(jì)技術(shù)陸續(xù)推開(kāi)。將具有現(xiàn)代感的建筑與生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，將使用功能與生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，提倡新建筑與古建筑的對(duì)話(huà)，建造花園城市、山水城市和生態(tài)城市已成為新一代建筑師追求的建筑美學(xué)目標(biāo)。在21世紀(jì)，建設(shè)具有良好生態(tài)環(huán)境的親切、舒適、方便、美麗的個(gè)性化現(xiàn)代城市，是建筑師面臨的重大課題。

第6篇：建筑美學(xué)論文范文

Abstract:This thesis mainly explaines what the architectural beauty is from architectural aesthetics angle, how to arise this kind of beauty, and what effect to person and society it has, which are belong to the scope of building aesthetic function. Because of the strong comprehensiveness of building itself, it has various, multi-level contact with society and people. Therefore, its aesthetic function can not be single, briefly speaking, the architectural beauty lies in the enrich content and displaying their aesthetic function through the social content in architecture image, and increasingly shows important value in modern society.

關(guān)鍵詞： 建筑美；審美價(jià)值；審美功能；社會(huì)功能

Key words: architectural beauty；aesthetic value；aesthetic function；social function

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）17-0100-01

0引言

建筑是人類(lèi)社會(huì)最早出現(xiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，建筑中的美學(xué)問(wèn)題也是人們最早探討的美學(xué)課題之一。當(dāng)建筑還處于手工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代，無(wú)論是建筑師自覺(jué)的創(chuàng)作或是工匠們不大自覺(jué)的勞作，他們都是把建筑作為藝術(shù)品對(duì)待的。我們今天欣賞古代建筑，從巍峨的宮殿、教堂到簡(jiǎn)樸的民居、作坊，總能從其中感覺(jué)到醇厚的藝術(shù)風(fēng)味。因此，藝術(shù)理論家都毫無(wú)例外地對(duì)建筑進(jìn)行藝術(shù)方面的美學(xué)探討。

1建筑的審美功能

什么是建筑美，這種美是怎樣產(chǎn)生的，它對(duì)人對(duì)社會(huì)有什么作用等等問(wèn)題，都是屬于建筑審美功能的范圍。由于建筑自身具有很強(qiáng)的綜合性，它和社會(huì)、和人有著多方面，多層次的聯(lián)系。因此，它的審美功能也不可能是單一的。

1.1從社會(huì)功能來(lái)說(shuō)，建筑的審美價(jià)值主要是它本身包含體現(xiàn)的倫理價(jià)值，政治價(jià)值。建筑形象本身無(wú)所謂美或不美，藝術(shù)水平無(wú)所謂高或不高，只有當(dāng)建筑的形式充分體現(xiàn)出了某種偉大高尚的精神內(nèi)容，它的審美價(jià)值才大，藝術(shù)水平才高，藝術(shù)形象才美。所謂偉大、高尚，則因社會(huì)形態(tài)、建筑類(lèi)型不同，其具體的涵義也不同，但都是以當(dāng)代主導(dǎo)的倫理、政治標(biāo)準(zhǔn)為價(jià)值取向的。簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，建筑美在于內(nèi)容的充實(shí)。

1.2 從西方美學(xué)思想來(lái)看，這種觀念在古希臘時(shí)期就比較流行。如蘇格拉底認(rèn)為，任何美的東西，同時(shí)也應(yīng)該是善的。不能適應(yīng)目的的美，其實(shí)是丑。古代埃及的神廟、陵墓金字塔，亞述巴比倫的宮殿、觀星臺(tái)，印度的石窟寺、佛塔等等，都是在刻意追求某種崇高偉大富有威懾力量的精神，充分顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治倫理制度。歐洲中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)家認(rèn)為，一切美的東西都來(lái)源于上帝的光輝，因而在基督教絕對(duì)統(tǒng)治時(shí)期興起的哥特式建筑，風(fēng)靡全歐達(dá)四百年之久，一直到今天仍被認(rèn)為這種風(fēng)格最鮮明地體現(xiàn)了基督教的精神。在文藝復(fù)興時(shí)期，以反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，追求人性解放為理想的各種文藝創(chuàng)作，不約而同地采取了古希臘羅馬的形式，用“復(fù)古”的外衣來(lái)體現(xiàn)新的時(shí)代精神。而到了十九世紀(jì)初葉，人們厭惡工業(yè)革命初期原始資本積累帶來(lái)的冷酷現(xiàn)實(shí)，興起了一股浪漫主義文藝思潮，其重要的一個(gè)特點(diǎn)就是把對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望轉(zhuǎn)變成對(duì)往昔的懷念，向往舊日田園牧歌的農(nóng)業(yè)生活情調(diào)，以及以宗教為紐帶的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這給當(dāng)時(shí)的建筑美學(xué)思想以極大的影響。

2現(xiàn)代建筑的審美價(jià)值

從本世紀(jì)二十年代起，“現(xiàn)代建筑”潮流席卷歐美工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家?，F(xiàn)代建筑的基本理論是反對(duì)建筑在實(shí)用功能和建造技術(shù)以外的一切“附加物”，不承認(rèn)建筑是藝術(shù)作品；但同時(shí)又承認(rèn)建筑具有審美價(jià)值。他們主張的建筑審美價(jià)值主要表現(xiàn)在兩方面：一是用與傳統(tǒng)形式完全不同的嶄新形象，象征與傳統(tǒng)徹底決裂，呼喚人們對(duì)工業(yè)時(shí)代的情感，表達(dá)現(xiàn)代生活的節(jié)奏感和現(xiàn)代審美趣味的新奇感。再是大力宣揚(yáng)美的客觀性，盡量表現(xiàn)數(shù)學(xué)力學(xué)的邏輯性和材料性能的剛韌性。這實(shí)際上是把建筑美歸人了技術(shù)美的范圍。現(xiàn)代建筑的代表人物格羅皮烏斯說(shuō)：“現(xiàn)代建筑師，定能創(chuàng)造出自己的美學(xué)章法，通過(guò)精確的不含糊的形式，清新的對(duì)比，各種部件之間的秩序、形體和色彩的勻稱(chēng)與統(tǒng)一來(lái)創(chuàng)造自己的美學(xué)章法，這是社會(huì)的力量與經(jīng)濟(jì)所需要的?！彼?925年創(chuàng)辦的包豪斯工藝學(xué)校，成為新興的技術(shù)美學(xué)的理論和實(shí)踐中心，其基礎(chǔ)乃是現(xiàn)代建筑?？梢钥闯?，現(xiàn)代建筑的理論在摒棄傳統(tǒng)的建筑審美價(jià)值的同時(shí)，力圖賦予建筑以新的審美功能，而這種功能仍然是著眼于發(fā)掘形式中包含的內(nèi)容，用新的形式展示新的內(nèi)容――工業(yè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)和科學(xué)技術(shù)成就。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代建筑貌似反對(duì)建筑美的精神內(nèi)容，但卻是執(zhí)著地追求著當(dāng)代資本主義社會(huì)力圖表達(dá)的整個(gè)精神世界，仍然是美善合一的審美思想。只有到了本世紀(jì)六七十年代，“后現(xiàn)代”建筑興起后才有了改變。所謂“后現(xiàn)代”建筑，也可以稱(chēng)為“反現(xiàn)代”建筑，因?yàn)檫@股潮流是以反對(duì)現(xiàn)代建筑的基本理論相標(biāo)榜的，特別是反對(duì)現(xiàn)代建筑否定傳統(tǒng)、否定地方民族特色和否定建筑的人文內(nèi)涵等這些最典型的觀點(diǎn)。雖然，近二三十年來(lái)不少建筑創(chuàng)作都被冠以“后現(xiàn)代”名稱(chēng)，但并沒(méi)有形成一整套統(tǒng)一的美學(xué)體系，創(chuàng)作實(shí)踐也是五花八門(mén)的。只有一個(gè)共同的傾向，即都在試圖通過(guò)建筑形象表達(dá)出某種明確的意向，賦予形象某種規(guī)定的內(nèi)涵。通過(guò)建筑形象中包含的社會(huì)內(nèi)容以顯示其審美功能，在現(xiàn)代社會(huì)中日益顯示出重要的價(jià)值。

3結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)如今，人們一方面在努力創(chuàng)造新的形象并盡可能賦予多的內(nèi)涵，如巴西的新首都，北京的天安門(mén)廣場(chǎng)，悉尼的歌劇院，巴黎的蓬皮杜藝術(shù)中心，莫斯科的紅場(chǎng)都形成了國(guó)家政治文化的象征。另一方面，則盡量保護(hù)古建筑、古城區(qū)，如北京的故宮、鐘鼓樓，巴黎的凱旋門(mén)、圣母院，意大利的羅馬、威尼斯古街區(qū)，日本的京都、奈良古寺廟群等等，因?yàn)檫@些古代遺產(chǎn)中包含的歷史內(nèi)涵，對(duì)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族未來(lái)的文化發(fā)展，其作用己大大超過(guò)了這些建筑物自身的價(jià)值。注意研究建筑審美的社會(huì)功能，以增加建筑創(chuàng)作的社會(huì)責(zé)任感，正是我們今后在創(chuàng)作中所遵循的不二法則。

第7篇：建筑美學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞:美學(xué) 室內(nèi)設(shè)計(jì) 審美 環(huán)境 藝術(shù) 當(dāng)代

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化,是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù),是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明,成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要學(xué)科之一,它是研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)徝绬?wèn)題的一門(mén)新興學(xué)科。

今天,人們已日益明晰地認(rèn)識(shí)到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩;家具的布置;設(shè)備的安裝;通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡(jiǎn)單的組合、時(shí)尚的反映,而應(yīng)提升到人性化和個(gè)性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足人們的生理、心理等要求,需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系,需要在為人服務(wù)的前提下,綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素

就本質(zhì)而言,室內(nèi)設(shè)計(jì)是將多種視覺(jué)的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動(dòng),屬造型藝術(shù)的范疇,然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是,室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)具有著實(shí)用的動(dòng)能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看,室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個(gè)方面:

(一)空間要素:空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計(jì)的基本任務(wù),因此,設(shè)計(jì)者不能拘泥于過(guò)去形成的空間形象,要勇于探索發(fā)現(xiàn)時(shí)代技術(shù)與審美特點(diǎn)賦于空間的新形象。

(二)美學(xué)色彩要求:室內(nèi)色彩除對(duì)視覺(jué)環(huán)境產(chǎn)生影響外,還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的運(yùn)用色彩有利于工作,有助于健康,應(yīng)做到色彩處理得當(dāng),既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外,還應(yīng)隨著時(shí)代審美觀的變化而有所不同。

(三)美學(xué)裝飾要素:室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑?對(duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾,是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式,可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果,同時(shí)亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

以上美學(xué)要素雖有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值,卻不能孤立對(duì)待,因?yàn)閺男螒B(tài)學(xué)的角度分析,總體應(yīng)大于所有個(gè)體的總和,僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此,室內(nèi)設(shè)計(jì)整體審美價(jià)值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺(jué)有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中,形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則,當(dāng)然其中也包括設(shè)計(jì)中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此,形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)操作過(guò)程中,首先需要考慮的,就是如何把設(shè)計(jì)的個(gè)性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來(lái),如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí),這種把大敘述和小敘述對(duì)立起來(lái),把總體性和差異性對(duì)立起來(lái),把同一性和異質(zhì)性對(duì)立起來(lái),以非總體性、非中心的思維方式來(lái)審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征,不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實(shí)踐來(lái)說(shuō),它也確實(shí)已經(jīng)對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來(lái)了積極的富有成效的影響。

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)

處于隨社會(huì)變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì),或稱(chēng)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì),應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念,這里的“環(huán)境”有兩層含義:其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境,它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺(jué)環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素;其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場(chǎng)乃至整個(gè)社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。

一方水土養(yǎng)一方人,一方人因地理位置、氣候條件、社會(huì)背景、生產(chǎn)力水平等因素,在不同時(shí)期形成了自己獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念、審美取向與理想精神,所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個(gè)性差異、豐富多彩的地域文化,它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計(jì),不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求,而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照,以及滿(mǎn)足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的物化創(chuàng)造活動(dòng),其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度,運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論、方法,把室內(nèi)環(huán)境視作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)元素在組合中的符號(hào)化處理,使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用,充分運(yùn)用設(shè)計(jì)形態(tài)符號(hào)的象征、隱喻功能,準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化內(nèi)涵和時(shí)代特色,以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”,和室外大環(huán)境的“外”,具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系,作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計(jì),不可脫離開(kāi)大環(huán)境中的自然、文化與社會(huì)特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì),就愈加需要對(duì)環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析,著手于室內(nèi),但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著相互類(lèi)同、缺少創(chuàng)新和個(gè)性的情況,對(duì)環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究,從而使設(shè)計(jì)缺失內(nèi)涵而流于一般,設(shè)計(jì)構(gòu)思局限封閉。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性在帶來(lái)空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時(shí),其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感,共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中,現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計(jì)不但高度重視藝術(shù)性,而且還高度重視科學(xué)性,及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史來(lái)看,具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起,總是和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人們價(jià)值觀和審美觀的改變,促使室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果,包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝,以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)性,除了在設(shè)計(jì)觀 念上需要進(jìn)一步確立以外,在設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段等方面,也日益予以重視,設(shè)計(jì)者已開(kāi)始認(rèn)真的以科學(xué)的方法,分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外,在設(shè)計(jì)

表現(xiàn)方面,計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和繪圖的廣泛普及應(yīng)用,可使我們?cè)诔跏荚O(shè)計(jì)階段中便能運(yùn)用其所提供的三維視覺(jué)技術(shù)去探測(cè)第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生,早在20世紀(jì)80年代來(lái)中國(guó)講學(xué)時(shí)所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案,就是以電子計(jì)算機(jī)繪制的,這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系,極為細(xì)致真實(shí)地表達(dá)了室內(nèi)空間的視覺(jué)形象,并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺(jué)美感展現(xiàn)在我們面前。

針對(duì)當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高情感問(wèn)題,室內(nèi)設(shè)計(jì)在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí),當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理,將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量,從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺(jué)愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在當(dāng)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏中的人們,在心理上、精神上得到平衡和滿(mǎn)足。

綜上所述,處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì),離不開(kāi)美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的,它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒(méi)有理論的指導(dǎo),室內(nèi)設(shè)計(jì)便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時(shí),人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,不論是物質(zhì)技術(shù)的,還是精神文化的,都具有歷史的延續(xù)性,當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用,并緊跟時(shí)代和尊重歷史,從整體環(huán)境的角度出發(fā),采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計(jì)手法,創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價(jià)值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]王世仁,理性與浪漫的交織:中國(guó)建筑美學(xué)論文集,百花文藝出版社,2005

第8篇：建筑美學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：文化建筑；裝飾藝術(shù)；美學(xué)意蘊(yùn)

為了把文化打造成一張城市的名片，現(xiàn)在許多城市建設(shè)者和管理者不斷地挖尋當(dāng)?shù)氐奈幕c特色，文化建筑受到越來(lái)越多的城市規(guī)劃者的重視，一座座文化建筑如文化館、博物館、展覽館等在城市中被修建。文化建筑作為向人們提供文化活動(dòng)場(chǎng)所的建筑的總稱(chēng)，是建筑設(shè)計(jì)中非常具有審美價(jià)值的部分，集中體現(xiàn)了建筑學(xué)的藝術(shù)性的特點(diǎn)，可以反映城市中人們的生活水平。從某種意義上說(shuō)，文化建筑承載了國(guó)家、地域以及城市的獨(dú)特性，其中，蘊(yùn)藏豐富審美意境的文化建筑更是人類(lèi)文化傳播的一個(gè)重要載體。筆者主要對(duì)文化建筑中裝飾藝術(shù)的美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行研究與分析，希望文化建筑這一具有深厚歷史意義的文化交流場(chǎng)所，能以獨(dú)特的魅力被傳承下去。

一、文化建筑與裝飾藝術(shù)的概述

文化建筑在現(xiàn)代城市中主要承擔(dān)的作用，是為人們提供休閑與娛樂(lè)的場(chǎng)所，方便人們?cè)谶@里進(jìn)行文化交流，豐富人們的生活趣味。文化建筑凝聚了多種多樣的文化，在一定程度上彰顯了城市的文明程度，反映了社會(huì)文化的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)。文化建筑設(shè)計(jì)水平的高低，可以反映城市規(guī)劃者和建設(shè)者對(duì)城市文化的重視程度。注重對(duì)文化建筑設(shè)計(jì)的挖掘，有利于提升城市的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)民眾之間的聯(lián)系和交流，提高城市的文明水平。隨著文化建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，裝飾藝術(shù)在其中的地位越來(lái)越重要?？梢哉f(shuō)，裝飾藝術(shù)與文化建筑已經(jīng)發(fā)展融合成了一個(gè)整體。無(wú)論是文化建筑的墻面、地面還是其他一些建筑構(gòu)件等，都離不開(kāi)裝飾藝術(shù)的應(yīng)用。另外，文化建筑設(shè)計(jì)者對(duì)裝飾藝術(shù)手法的選擇也非常重要，只有保證文化建筑和裝飾藝術(shù)協(xié)調(diào)一致，才能形成一個(gè)完美的整體。這樣，文化建筑才會(huì)有生命力，人們?cè)谛蕾p文化建筑時(shí)才會(huì)感到喜悅，才會(huì)被建筑裝飾豐富細(xì)致的美感所折服。裝飾藝術(shù)的應(yīng)用不僅為文化建筑增添了美感，也大大提升了其審美價(jià)值，進(jìn)而增強(qiáng)了文化建筑的整體藝術(shù)性。

二、文化建筑中裝飾藝術(shù)的審美特征

在當(dāng)今的文化建筑中，裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)已從過(guò)去單一化的裝飾風(fēng)格，發(fā)展到造型、圖案等多種元素結(jié)合的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，這主要是由于現(xiàn)代科技和社會(huì)審美的發(fā)展而改變的。文化建筑中的裝飾藝術(shù)崇尚與環(huán)境相和諧的審美觀，環(huán)境美是所有建筑美學(xué)的核心追求之一，這就要求在文化建筑的裝飾風(fēng)格上做到以環(huán)境為整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)和回歸點(diǎn)。文化建筑要?jiǎng)?chuàng)造出現(xiàn)代化的人性化空間，在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中要協(xié)調(diào)好人與環(huán)境、建筑與環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)而提升整個(gè)文化建筑的親和力。文化建筑作為人們生活環(huán)境的一部分，要與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境融合，這也是文化建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要主題。另外，現(xiàn)代文化建筑中的裝飾藝術(shù)總會(huì)有一些出人意料的審美新鮮感。由于裝飾藝術(shù)形式的不斷豐富和文化建筑風(fēng)格的多樣化發(fā)展，當(dāng)設(shè)計(jì)師將文化建筑與裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素組合在一起時(shí)，往往會(huì)有出乎意料的感覺(jué)。不同的設(shè)計(jì)理念強(qiáng)烈碰撞，不僅滿(mǎn)足了人們對(duì)文化建筑中蘊(yùn)含的新鮮事物的好奇心，還突出了文化建筑較為新穎的審美感受。文化建筑中裝飾藝術(shù)的審美主題具有大眾性。文化建筑在日常的生活環(huán)境中隨處可見(jiàn)，更貼近人們的真實(shí)生活。隨著人們文化需求的提高，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)文化建筑中的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)傳達(dá)和弘揚(yáng)大眾需要的文化。因此，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用在文化建筑方面，可以通過(guò)豐富多樣的形式展現(xiàn)文化建筑的精神文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高文化建筑所在城市的精神文化內(nèi)涵。從這一點(diǎn)來(lái)看，文化建筑設(shè)計(jì)對(duì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，不僅要求裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)用性需求，還要求其注重對(duì)人們精神文化內(nèi)涵的提升，同時(shí)，這也為文化建筑的裝飾增加了豐富的精神文化元素。

結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，我國(guó)城市對(duì)文化建筑的需求不斷增加。文化建筑受到人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注，它豐富了現(xiàn)有生活的樂(lè)趣，提高了整個(gè)城市的文明水平。文化建筑中的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是在建筑主體的基礎(chǔ)上進(jìn)行專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不僅增加了文化建筑的審美特征，而且提升了文化建筑的精神內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]付曉宇.基于審美視角下文化建筑的象征手法及其設(shè)計(jì)元素.華東理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[2]任坤.從審美心理角度看文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì).華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

[3]陳英樺.以審美角度淺析文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì).設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2011（3）.

第9篇：建筑美學(xué)論文范文

文章主要探討環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本科教育中建筑類(lèi)課程的設(shè)置，以整體思維為出發(fā)點(diǎn)，圍繞環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，提出環(huán)境設(shè)計(jì)本科教育中建筑類(lèi)課程的基本構(gòu)成，旨在使環(huán)境設(shè)計(jì)的課程體系更趨合理。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境設(shè)計(jì)；整體思維；建筑學(xué)；課程結(jié)構(gòu)

一、整體思維與環(huán)境設(shè)計(jì)

我們至少可從以下幾個(gè)方面解讀環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵：一是基于系統(tǒng)論的環(huán)境整體意識(shí)的強(qiáng)調(diào)。映射到專(zhuān)業(yè)教育，就是為學(xué)生提供系統(tǒng)的學(xué)科教育，以及對(duì)學(xué)生整體思維和綜合能力的培養(yǎng)。二是藝術(shù)與技術(shù)、人文與自然并重的傾向。這意味著在環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育中，藝術(shù)、人文與自然科學(xué)共同構(gòu)建起學(xué)生的知識(shí)框架體系。三是劃定了環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科范圍。盡管環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本身的“灰色”屬性賦予了它邊界的模糊性，從而使其內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)展，有向“大建筑學(xué)”靠攏的傾向。但其清晰的學(xué)科教育內(nèi)容和研究范圍是基本穩(wěn)定的，即城鄉(xiāng)景觀、風(fēng)景園林和建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)方向。

二、建筑教育在環(huán)境設(shè)計(jì)本科教育中的位置

在《中國(guó)高等學(xué)校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科教程》對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的敘述中，可看出建筑的主體地位更加凸顯。在這里重新審視二者之間的關(guān)系，主要是為環(huán)境設(shè)計(jì)本科教育中建筑類(lèi)課程體系的構(gòu)建提供基本依據(jù)：第一，建筑是環(huán)境設(shè)計(jì)的載體，是構(gòu)成環(huán)境整體的重要組成部分。建筑本身作為實(shí)體承載了環(huán)境設(shè)計(jì)，而建筑設(shè)計(jì)的意匠、空間、功能等又需要通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)。第二，建筑是環(huán)境設(shè)計(jì)方向劃分的依據(jù)。環(huán)境設(shè)計(jì)根據(jù)設(shè)計(jì)目的劃定專(zhuān)業(yè)，但不論如何分化與發(fā)展，從大的方面分化為以建筑為母體的室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境兩個(gè)方向并不會(huì)變化。第三，建筑學(xué)科為環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)提供了重要的信息支持和教育支撐。建筑學(xué)集藝術(shù)與技術(shù)于一體，產(chǎn)生于特定的人文和自然背景，凝聚了各種信息，處于時(shí)代的最前沿，本身就是一種跨學(xué)科的存在。在《廣義建筑學(xué)》的前言中，吳良鏞提出了一種廣義的環(huán)境設(shè)計(jì)范疇，包括從個(gè)體建筑到建筑群，從小庭園到大的風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。從這個(gè)角度來(lái)看，環(huán)境設(shè)計(jì)仍然是建筑學(xué)的延伸，而建筑學(xué)無(wú)疑是環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科的理論基礎(chǔ)之一。由于環(huán)境設(shè)計(jì)的“灰色”屬性，目前的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)適應(yīng)面十分廣泛，分散在以建筑為主導(dǎo)的工科院系、以藝術(shù)為主導(dǎo)的美術(shù)院系和以園林為主導(dǎo)的農(nóng)林院系中。各院校依據(jù)自身情況制訂具有各自特色的專(zhuān)業(yè)主導(dǎo)思想和培養(yǎng)方案，盡管各有千秋，但是各有優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也意味著存在弱勢(shì)與不足之處。

三、環(huán)境設(shè)計(jì)本科教育中建筑類(lèi)課程體系的構(gòu)建

在《中國(guó)高等學(xué)校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科教程》中，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)領(lǐng)域包括四個(gè)部分，即設(shè)計(jì)歷史與文化、設(shè)計(jì)思維與方法、設(shè)計(jì)工程與技術(shù)以及設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)與管理。建筑學(xué)作為環(huán)境設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)核心課程，其教學(xué)內(nèi)容涉及以上四個(gè)方面的全部知識(shí)領(lǐng)域，并且貫穿四年本科制教學(xué)。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)中的建筑學(xué)教學(xué)整體意識(shí)至少應(yīng)該表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是環(huán)境設(shè)計(jì)中建筑類(lèi)課程自成體系，表現(xiàn)為課程的全面性、連貫性和有機(jī)性。二是環(huán)境設(shè)計(jì)中建筑類(lèi)課程體系與其他課程的關(guān)聯(lián)性。主要表現(xiàn)為知識(shí)體系上的順利過(guò)渡，體現(xiàn)在內(nèi)容與時(shí)間上的自然銜接。三是教學(xué)效率的提高。盡管建筑教學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中的重要性不言而喻，但是環(huán)境設(shè)計(jì)整體的課時(shí)量是一定的，這意味著不可能無(wú)限制地增加建筑教學(xué)內(nèi)容、提高建筑課程的比重。這就需要對(duì)教育資源進(jìn)行整合，對(duì)課程體系進(jìn)行優(yōu)化，保留核心內(nèi)容、摒除重復(fù)教學(xué)，提高建筑類(lèi)課程的教學(xué)效率。依照《中國(guó)高等學(xué)校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科教程》中對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)領(lǐng)域的劃分，擬將建筑類(lèi)課程分為四個(gè)基礎(chǔ)板塊，即建筑理論、建筑設(shè)計(jì)、建筑技術(shù)與建筑管理，分別對(duì)應(yīng)于所提出四個(gè)子域。所有課程均為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，分為必修課程和選修課程，其中必修課程是核心課程。

1.建筑理論——設(shè)計(jì)歷史與文化

設(shè)計(jì)的靈魂在于創(chuàng)意，而創(chuàng)意來(lái)源于文化和歷史文脈的延續(xù)。理論基礎(chǔ)屬于環(huán)境設(shè)計(jì)的通識(shí)教育模塊的組成部分，對(duì)應(yīng)于設(shè)計(jì)歷史與文化板塊，是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的來(lái)源之一。理論板塊主要設(shè)置于低年級(jí)，筆者建議比重占據(jù)建筑類(lèi)課程總體的25%左右，由建筑概論、建筑歷史、設(shè)計(jì)原理三部分組成。建筑概論課是學(xué)生進(jìn)入設(shè)計(jì)的第一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，有別于建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)，是專(zhuān)門(mén)針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的建筑概論，內(nèi)容廣泛而不深入，由五個(gè)必要部分組成，即建筑構(gòu)成要素、建筑功能、建筑空間、建筑藝術(shù)與發(fā)展傾向。設(shè)計(jì)原理課的內(nèi)容對(duì)應(yīng)于第二板塊中的建筑設(shè)計(jì)，屬于建筑設(shè)計(jì)的先修和預(yù)備課程，可從居住建筑和公共建筑兩個(gè)方面講述。對(duì)于建筑歷史的講述，筆者建議將建筑風(fēng)格、空間秩序、建筑造型、結(jié)構(gòu)體系、裝飾與色彩這五個(gè)方面的內(nèi)容作為掌握的重點(diǎn)內(nèi)容。此外，目前各高校環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)多數(shù)未專(zhuān)門(mén)設(shè)置建筑美學(xué)的課程，而是將有關(guān)內(nèi)容分散到了建筑史、建筑設(shè)計(jì)和美學(xué)的課程中。筆者認(rèn)為建筑美學(xué)更適宜作為一門(mén)獨(dú)立的選修課進(jìn)行教學(xué)。

2.建筑設(shè)計(jì)——設(shè)計(jì)思維與方法

環(huán)境設(shè)計(jì)經(jīng)歷了一個(gè)從界面到空間再到場(chǎng)所的意識(shí)變革。特別是公共建筑，對(duì)于空間和場(chǎng)所的解讀直接關(guān)系到最終設(shè)計(jì)的成敗。第二板塊主要由三類(lèi)課程構(gòu)成，即設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、建筑設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)，教學(xué)重點(diǎn)在于建筑空間和場(chǎng)所意識(shí)的建構(gòu)，并貫穿于四年本科教學(xué)的始終，其課時(shí)量的比例最大（筆者建議45%），是環(huán)境設(shè)計(jì)從理論到成果的非常重要的過(guò)渡階段。對(duì)于建筑空間的感知和構(gòu)成訓(xùn)練是空間設(shè)計(jì)的第一步，在一年級(jí)完成。在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹茍D與表現(xiàn)訓(xùn)練是內(nèi)容之一，但更為重要的是對(duì)于各類(lèi)空間和場(chǎng)地的感知與構(gòu)成訓(xùn)練。在這一環(huán)節(jié)中，行走體驗(yàn)、模型制作與圖解訓(xùn)練十分有效。建筑設(shè)計(jì)課程是第二板塊的核心內(nèi)容。首先需要兩類(lèi)先修課程作為基礎(chǔ)，即第一板塊內(nèi)的設(shè)計(jì)原理和第二板塊內(nèi)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，并且需要強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境一體化的設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)和貫徹。在教學(xué)過(guò)程中，綜合性訓(xùn)練尤為重要，同時(shí)也是一個(gè)由小到大、循序漸進(jìn)的過(guò)程?？煞譃榫幼〗ㄖ凸步ㄖ蓷l線(xiàn)索下的若干類(lèi)型設(shè)計(jì)，如住宅建筑、景觀建筑、辦公建筑、博覽建筑、商業(yè)建筑等。最重要的是，建筑設(shè)計(jì)課程下設(shè)的各種類(lèi)型的建筑設(shè)計(jì)，最終對(duì)應(yīng)于環(huán)境設(shè)計(jì)的室外環(huán)境設(shè)計(jì)、辦公環(huán)境設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)等。這里提倡綜合項(xiàng)目的連續(xù)設(shè)計(jì)，即在教育初始就設(shè)立若干工程項(xiàng)目（各院校根據(jù)自身情況酌情設(shè)置），每一工程項(xiàng)目從對(duì)原始資料與環(huán)境的踏查、創(chuàng)意設(shè)計(jì)到建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)，再到內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，整個(gè)過(guò)程有條不紊、相互銜接，以訓(xùn)練學(xué)生形成連貫性的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)的整體意識(shí)。以上這些也同時(shí)要求教師的通力配合與協(xié)作。

3.第三與第四板塊

第三與第四板塊均設(shè)置在三、四年級(jí)。第三板塊為建筑技術(shù)——設(shè)計(jì)工程與技術(shù)，筆者建議在建筑的總課時(shí)量中占據(jù)20%的比例。盡管處于藝術(shù)學(xué)的學(xué)科門(mén)類(lèi)之下，但是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)的再次變更重申了在該專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)中對(duì)于技術(shù)和科學(xué)的強(qiáng)調(diào)。第三板塊主要包括建筑結(jié)構(gòu)、建筑材料與構(gòu)造、建筑物理與設(shè)備三方面的內(nèi)容，主要是從建筑角度與設(shè)計(jì)工程和技術(shù)對(duì)應(yīng)。以往的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中的建筑技術(shù)教育有兩種傾向：一種是藝術(shù)園林類(lèi)院校對(duì)建筑技術(shù)的輕視乃至忽視；一種是工科院校內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)直接套用建筑學(xué)的建筑技術(shù)教育模式。鑒于環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特殊性，形成適應(yīng)該專(zhuān)業(yè)的建筑技術(shù)教育的專(zhuān)門(mén)教材，制定與之適應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)大綱和有效的教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。第四板塊為設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)與管理，建議比例為5%，主要設(shè)置建筑經(jīng)濟(jì)與建筑管理兩門(mén)課程。這兩門(mén)課程的設(shè)置與環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的項(xiàng)目管理對(duì)應(yīng)，建議作為后者的先修課程。

四、結(jié)語(yǔ)

系統(tǒng)論下的環(huán)境設(shè)計(jì)需要的是室內(nèi)與室外、建筑與環(huán)境相結(jié)合的整體觀。不管是環(huán)境設(shè)計(jì)師統(tǒng)籌包括建筑在內(nèi)的一切設(shè)計(jì)，還是環(huán)境設(shè)計(jì)師配合建筑來(lái)完成環(huán)境設(shè)計(jì)，對(duì)于建筑的理解決定了最終設(shè)計(jì)作品的成功與否。盡管環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生變化，教學(xué)體系改革卻沒(méi)有及時(shí)跟上步伐。目前，許多學(xué)校的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)雖然發(fā)生了變化，但是仍延續(xù)著以往的教育理念和課程體系，并未追隨國(guó)家對(duì)于該專(zhuān)業(yè)的定位而作出轉(zhuǎn)變。筆者在這里僅就環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中建筑類(lèi)課程的設(shè)置提出一些建議，以自下而上的課程體系研究來(lái)減少認(rèn)知上的模糊性，希望能使專(zhuān)業(yè)教育思路更加清晰。

作者：賀美芳 單位：太原師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]吳良鏞.廣義建筑學(xué).清華大學(xué)出版社，2011.

[2]中國(guó)高等學(xué)校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科教程研究組.中國(guó)高等學(xué)校設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科教程.清華大學(xué)出版社，2013.