大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；問題；對策

一、初中數(shù)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題

要從根本上解決問題，必須先了解問題的實(shí)質(zhì)。為此，必須深刻了解初中數(shù)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)存在的根本問題。從實(shí)踐角度看來，初中數(shù)學(xué)教學(xué)之所以低效率，僵硬化，主要是有以下幾個方面的原因：

第一，課堂教學(xué)設(shè)計缺失，課前準(zhǔn)備不足。傳統(tǒng)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)教師在備課方面往往只是按照教學(xué)大綱擬定了一些大概的教學(xué)目標(biāo)，而在教材分析和有效使用、教學(xué)方法設(shè)計、課堂教學(xué)氛圍營造等方面則考慮甚少，對課堂缺乏一個充分的設(shè)計準(zhǔn)備過程。

一方面教師對教材的理解缺乏深度，難以真正高效使用。教材作為教學(xué)文本，雖然信息資源量有限，但在結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)、內(nèi)容上教師可以進(jìn)行延伸，發(fā)揮自身的創(chuàng)造性進(jìn)行知識的重新組建，為其提供新的學(xué)習(xí)視角，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而不是照本宣科，生搬硬套。另一方面，在教學(xué)方法設(shè)計上，傳統(tǒng)初中數(shù)學(xué)教學(xué)完全以教案為重點(diǎn)，以教師為中心，使學(xué)生處于邊緣化的地位。在實(shí)踐中教師往往習(xí)慣性使用了這種不科學(xué)的教學(xué)方式，而對每堂課教學(xué)方法的準(zhǔn)備未曾考慮。在課堂氛圍的創(chuàng)造方面，傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教師“一言堂”的形式未從根本上得到改觀，學(xué)生依舊是被動吃力地跟著教師牽引而進(jìn)行學(xué)習(xí)。[1]

第二，學(xué)生主體意識淡薄，學(xué)習(xí)方法和技巧發(fā)展欠缺。由于傳統(tǒng)初中數(shù)學(xué)課堂的固有的“填鴨式”教學(xué)方法和“教案主義”價值觀，學(xué)生在課堂上的積極性得不到培養(yǎng)，興趣得不到開發(fā)，學(xué)習(xí)的主動意識淡薄。而學(xué)生實(shí)際情況是學(xué)生才是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體，基于簡單的知識傳遞和言語教導(dǎo)并不能代替其自身經(jīng)驗(yàn)積累、生活實(shí)踐和認(rèn)知發(fā)展，學(xué)生的主動學(xué)習(xí)狀態(tài)才是課堂教學(xué)應(yīng)達(dá)到的最好效果。在學(xué)習(xí)方法和技巧發(fā)展上的不足，則是長期以來學(xué)生無法自主學(xué)習(xí)，厭學(xué)情緒滋生的更深層次原因。

第三，教師課堂創(chuàng)新能力不足，反思機(jī)制缺乏。初中數(shù)學(xué)教師不僅需要豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和數(shù)學(xué)知識水平，要達(dá)到新課程改革的要求，還必須具備一定的課堂創(chuàng)新能力和反思精神。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要教師經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，而教師也應(yīng)進(jìn)行反思實(shí)踐，不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，創(chuàng)新教學(xué)方法和內(nèi)容。充分認(rèn)識到自己在課堂上引領(lǐng)創(chuàng)新的主體地位，激發(fā)課堂的活力。

二、采用研究性教學(xué)方法，提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性

教師尤其是數(shù)學(xué)教師常常埋怨學(xué)生不會舉一反三，沒有創(chuàng)新能力，這就值得教師反思，看自己用什么方法培養(yǎng)他們。在此背景下，研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最佳途徑，因?yàn)閷W(xué)生在研究過程中沒有現(xiàn)成的結(jié)論可以照抄，無法依賴?yán)蠋?，需要每個學(xué)生向自己的能力極限提出挑戰(zhàn)，如同游樂場的“蹦極”，這正是初中生追求的目標(biāo)。[2]如果把研究性學(xué)習(xí)教學(xué)僅局限在教材的專門小節(jié)里，那么它的作用是微不足道的，數(shù)學(xué)教師應(yīng)提高對研究性學(xué)習(xí)教學(xué)重要性的認(rèn)識，把研究性學(xué)習(xí)滲透在我們的日常教學(xué)中，將會有意想不到的收獲。

作為一種全新的方式，研究性學(xué)習(xí)應(yīng)滲透于初中數(shù)學(xué)教學(xué)的整個過程之中，針對目前課堂教學(xué)中盛行的“接受性學(xué)習(xí)”和“訓(xùn)練性學(xué)習(xí)”，將有特別重要的意義。與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比，研究性學(xué)習(xí)是在教育過程中以問題為載體，創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情景和途徑，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實(shí)際感受并體驗(yàn)知識的產(chǎn)生和應(yīng)用過程，進(jìn)而認(rèn)識自然、了解社會、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。這種先進(jìn)的教學(xué)方式與情境教學(xué)、發(fā)散性思維的培養(yǎng)有著密切的聯(lián)系，既可以調(diào)動學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，也有利于學(xué)生數(shù)學(xué)研究素養(yǎng)的形成。

三、引入情境教學(xué)法，增加學(xué)生的綜合知識水平

在課堂上，教師以淺顯易懂的文字介紹數(shù)學(xué)學(xué)科的新進(jìn)展，介紹數(shù)學(xué)在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和社會中的重要作用；用生動有趣的方式介紹數(shù)學(xué)的美以及它與文學(xué)、詩歌、音樂、美術(shù)等的關(guān)系；用富有說服力的報告或研究討論數(shù)學(xué)教育中的熱點(diǎn)問題。[3]在課堂教學(xué)中，教師可以多為學(xué)生提供一些數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)故事或其他有趣的知識，借以反映知識的形成過程，反映知識點(diǎn)的本質(zhì)。除此之外，在教學(xué)中適時地開展數(shù)學(xué)人文教育十分重要，例如在學(xué)習(xí)“推理與證明”時，可以向?qū)W生介紹著名的哥德巴赫猜想、七橋問題、四色原理、費(fèi)爾馬定理等知識，引起學(xué)生對該知識的重視，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如，在學(xué)習(xí)初中數(shù)學(xué)課程概率部分時，學(xué)生們很難區(qū)別開必然事件和隨機(jī)事件，僅僅從概念上來講是很難聽懂的。很多學(xué)生認(rèn)為天氣預(yù)報一般很準(zhǔn)，想當(dāng)然認(rèn)為天氣是必然事件。這就需要老師利用自己的人文知識來給學(xué)生講解對天氣的科學(xué)預(yù)測，讓學(xué)生從本質(zhì)上來理解這兩個概念之間的區(qū)別。老師還可以讓學(xué)生觀察每天某一時刻的天氣，經(jīng)過一段時間的積累后總結(jié)出觀察結(jié)果，這也有利于學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)概率論的知識。

四、采取評價教學(xué)法，改進(jìn)教學(xué)中的不足

此處的評價教學(xué)法是指數(shù)學(xué)教師上完一次課之后，允許學(xué)生發(fā)表一些對本次課的個人看法和觀點(diǎn)，教師予以收集并加以改進(jìn)，以更加適應(yīng)本班或本年級數(shù)學(xué)教學(xué)的模式。[4]評價教學(xué)法是教師改進(jìn)教學(xué)方法的重要參考標(biāo)準(zhǔn)，也是教師提升教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。初中數(shù)學(xué)所具有的綜合性特點(diǎn)更加需要評價教學(xué)法，同一問題具有不同的解法，教師通過學(xué)生的反映情況，可以選擇更適合初中生理解的解題方法，從而改進(jìn)教學(xué)中的不足，提升教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周艷娟. 對初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中存在問題的反思[J]. 成功（教育）. 2009（08）

[2] 葉立軍，斯海霞. 當(dāng)前初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)存在的問題及其對策[J]. 天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版）. 2010（02）

第2篇：大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：教育產(chǎn)品 名師經(jīng)驗(yàn) 自由學(xué)時

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（b）-0122-02

市場是這個社會永恒不變的法則，人類的趨利性注定了市場的重要性―― 市場是人獲取利益的主要場所。在人類社會由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)運(yùn)行到以資本為核心的市場經(jīng)濟(jì)的背景下，討論影響社會的主要機(jī)構(gòu)―― 大學(xué)的市場產(chǎn)品具有重要意義，主要在于發(fā)揮好大學(xué)在人類關(guān)系鏈接中的作用。

1 大學(xué)的教育產(chǎn)品是名師的經(jīng)驗(yàn)

1.1 人類與其他動物的重要區(qū)別之一是發(fā)明了記錄和傳遞進(jìn)化經(jīng)驗(yàn)的工具

人類與其他動物的重要區(qū)別是利用前人經(jīng)驗(yàn)的能力，為此，人類發(fā)明了固定和傳遞成功經(jīng)驗(yàn)的工具。在進(jìn)化方面，人類之所以能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走在其他動物的前面，一個重要的原因就是人類發(fā)明了記錄和傳遞成功經(jīng)驗(yàn)的工具，從而可以讓自己的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟谝淮c一代的傳遞中不會出現(xiàn)斷層和重復(fù)勞動，能夠讓后人在前人成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上前進(jìn)。首先，我們發(fā)明了語言，用以傳遞經(jīng)驗(yàn)，“人類運(yùn)用語言把自己的思想記錄下來，當(dāng)思想已成為過去時便用語言來加以回憶；并用語言互相宣布自己的思想，以便互相為用并互相交談?！钡钦Z言畢竟僅僅是一個傳遞經(jīng)驗(yàn)的工具，傳遞經(jīng)驗(yàn)的前提是要固定經(jīng)驗(yàn)，“語言的一般用處是將心理討論轉(zhuǎn)化為口頭討論，或把思維序列轉(zhuǎn)化為語言序列。這種序列由于容易遺忘，使我們必須從頭進(jìn)行構(gòu)思，但通過作為標(biāo)記的詞語就可以從新回憶起來。所以名詞的第一個用處就是作為記憶的標(biāo)記?！币簿褪钦f我們需要把經(jīng)驗(yàn)固定住，于是，人類發(fā)明了時間和空間的概念來固定經(jīng)驗(yàn)，這樣我們就做到了人類經(jīng)驗(yàn)的固定和傳遞，就可以比較完整的向其他個體傳遞經(jīng)驗(yàn)了。比如說，我們寫記敘文的時候需要基本的三個要素就是時間、地點(diǎn)和人物。就是為了更加明確的說明經(jīng)驗(yàn)信息。這樣，人類就可以把固定的經(jīng)驗(yàn)信息進(jìn)行傳遞，從而使人類有了進(jìn)化的支撐點(diǎn)。

1.2 我們學(xué)習(xí)的目的是為了更加有效的借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)以提高生存的能力

我們學(xué)習(xí)的目的是為了更加有效的借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，提高生存的能力，從而達(dá)到一種狀態(tài)：通過借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)來提高解決問題的效率，從而讓生活變得更加輕松。學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是前人用文字或語言總結(jié)記錄的經(jīng)驗(yàn)，是對別人的借鑒和對自己生活探索的累積“思維是解決經(jīng)驗(yàn)問題的工具，知識是解決問題過程中產(chǎn)生的智慧的積累”，“學(xué)校不應(yīng)當(dāng)傳授現(xiàn)成的思想，而應(yīng)當(dāng)提供獲取個人見解的機(jī)會，這種見解不是來自別人對他灌輸?shù)臇|西，而是來自對生活的體驗(yàn)?！睆膶?shí)用的角度上說，經(jīng)驗(yàn)的作用是幫助我們實(shí)現(xiàn)目的與結(jié)果的最高效鏈接，也就是說在實(shí)現(xiàn)目的的工作方法上的最大效率，從而縮短我們工作的失誤時間、減少為了成功所必須付出的失敗成本，“后世的人把文字當(dāng)做一個鑰匙，去從古人經(jīng)驗(yàn)所得的知識庫里面取出種種東西來應(yīng)用，這實(shí)在是一件最便宜的事”。這樣我們才可以有更多的自由時間，從而去享受休閑時間的幸福。畢竟，“人的行為目標(biāo)是余暇；而且‘人們認(rèn)為幸福在于悠閑自得’。應(yīng)該時刻牢記，教育的根本目的之一恰恰就是獲得余暇或‘scholē’（即‘學(xué)?！辉~的語源）……它是能夠懂得怎樣自由地使用自己的時間的那種才能。”對于上述閑暇的論述，我們可以這樣理解：人類作為個體，有限的生命時間分為工作時間和休閑時間，另外，好逸惡勞也是人的本性，恰如荀子所說：“好利而惡害，是人之所生而有也”，“所有的人和一切生物一樣，都希望獲得他們的本性或體質(zhì)所能容許的最大幸?！?，這就催生了一個矛盾：為了滿足自己余暇需求則會減少自己的工作時間，讓自己的閑暇沒有成本進(jìn)行支撐；為了獲取余暇成本則要加大工作的時間，但又會侵奪了余暇的時間。為了解決這個問題唯一的辦法就是通過借助經(jīng)驗(yàn)提高工作的效率，提高單位時間內(nèi)解決問題的能力，這樣就會壓制工作的時間，從而擴(kuò)大了余暇的時間。這就是荀子說：“君子性非異也善假于物也?！币彩琴u油翁的“我亦無他，惟手熟爾?！钡木辰?。而借助別人經(jīng)驗(yàn)的一個重要方式就是在學(xué)校中學(xué)習(xí)前人積累和總結(jié)的生活經(jīng)驗(yàn)―― 知識。

1.3 名師經(jīng)驗(yàn)的價值在于他對人類經(jīng)驗(yàn)的加工方面進(jìn)行了創(chuàng)造性的勞動從而更實(shí)用

名師經(jīng)驗(yàn)的價值在于他對人類經(jīng)驗(yàn)的加工方面進(jìn)行了創(chuàng)造性的勞動，名師對人類現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)掌握的數(shù)量和對相關(guān)經(jīng)驗(yàn)加工的質(zhì)量方面具有稀缺性和有用性，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下實(shí)際的無縫連接。從名師的個體來說，其本身在經(jīng)驗(yàn)的掌握能力方面就超越常人。具體到一項(xiàng)行為的完成，名師對經(jīng)驗(yàn)的掌握具有三個方面的優(yōu)勢：首先，現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)積累的最大化，“記憶多或記住許多事物就謂之經(jīng)驗(yàn)”，“布斯坦尼也認(rèn)為，人類通過摹訪、經(jīng)驗(yàn)和判斷而逐漸獲得知識?！倍粋€行動的起點(diǎn)的高度在很大程度上影響著這個行動未來的高度，這個起點(diǎn)從本質(zhì)上來說就是行動者本人所掌握的別人經(jīng)驗(yàn)的數(shù)量和質(zhì)量，這也是名師的獨(dú)特價值之一。所以，杜威在談到中國發(fā)展的時候說：“中國則不然，有無數(shù)先進(jìn)國擺著樣子，聽?wèi){你可以揀一個最好的取法起來，所以有憑據(jù)、有依據(jù)?！痹谶@方面，教師由于其主觀性和職業(yè)特點(diǎn)注定其在在經(jīng)驗(yàn)的掌握基礎(chǔ)方面能夠超越一般的群體；其次，目標(biāo)訂立的現(xiàn)實(shí)化，目標(biāo)是在目前基礎(chǔ)上的升華狀態(tài)，目標(biāo)訂立的可行性決定了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性和實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量，這需要對所掌握經(jīng)驗(yàn)的分析和歸納，而“知識，更是要緊，因他是辨別是非的一件利器”，畢竟，知識從客觀角度上說是前人工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和我們自己開始新工作的工具“思維是解決經(jīng)驗(yàn)問題的工具，知識是解決問題過程中產(chǎn)生的智慧的積累”。所有的知識都是一種經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。另外，我們需要把現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行提升，“一個受完教育的人如果不再繼續(xù)提高他的思考能力，不再用新的知識充實(shí)自己已獲得的知識，不再糾正任何錯誤或更正學(xué)到的不完善的觀念，他就會很快看到他早年辛勞的成果喪失掉。最初獲得的印象如果不通過進(jìn)一步學(xué)習(xí)加以更新，時光將抹掉其痕跡，而大腦本身一旦失去了自我運(yùn)用的習(xí)慣就會失去靈活性和活力?！钡沁@個提升需要有名師來完成，“我們最缺少的就是批判的和信息靈通的連續(xù)性，而正是教育思想能使我們填補(bǔ)空白、保證這種連續(xù)性?！弊詈?，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的高效化，有了前期經(jīng)驗(yàn)的積累，也有了進(jìn)一步創(chuàng)造的需要，下邊就需要具體的行動了，“有經(jīng)驗(yàn)的人知道一事物的存在，但他們不了解該事物存在的原因，而有學(xué)問的人懂得推理和原因”，“教育能夠把獲取新的知識同往往非常豐富的個人經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來”。也就能夠在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動中更有效率。所以“人類進(jìn)步的理想具體地說可看成是知識和行為的進(jìn)步，不存在可能破壞其必然聯(lián)系的內(nèi)部矛盾?！?/p>

2 大學(xué)的教育產(chǎn)品是自由的學(xué)時

2.1 大學(xué)教育的首要任務(wù)是給學(xué)生有自由發(fā)現(xiàn)自己的機(jī)會

大學(xué)教育的首要任務(wù)是給學(xué)生有自由發(fā)現(xiàn)自己的機(jī)會，因?yàn)椤懊總€人都是一個一次性的奇跡”，“每個人……只要這樣嚴(yán)格地貫徹他的唯一性，他就是美而可觀的，就像大自然的每個作品一樣新奇而難以置信，絕對不會使人厭倦。”大學(xué)的職責(zé)之一就是給孩子發(fā)現(xiàn)他自己本性的機(jī)會和條件，“當(dāng)我問我自己，什么樣的知識最能夠引起兒童的興趣？……我逐步認(rèn)識到，兒童應(yīng)該懂得的最重要的知識，首先是了解他們自身”，也就是說要幫助學(xué)生找到自己的興趣所在。畢竟，“并不是孩子想要從事的手藝都有其可能性和適合他們，唯有滿足其性格，對他適合的手藝才是如此?！蔽覀兂Ｕf的“性之所近，力之所能”也是這個道理。因?yàn)椤啊莾和约荷钚艑W(xué)習(xí)對他們自己有好處，他們應(yīng)該學(xué)習(xí)，’否則學(xué)校的課程和特殊的教學(xué)方法都不會有太大作用。”畢竟對于人類來說“內(nèi)心的形象必須以一種自愿行動為條件”，但是，如何來幫助學(xué)生找到自己的興趣呢？作為大學(xué)就是要“注意其特殊的愛好。從實(shí)際的角度來看，根據(jù)對學(xué)生行為的觀察即可對此加以確定?！币o給學(xué)生以徹底展現(xiàn)自己的自由，而不是一方面說給學(xué)生以自由；另一方面又需要學(xué)生完成既定的目標(biāo)，這樣并不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性特點(diǎn)。所以，“應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)校的第一個目標(biāo)是要確保每一個個人都有機(jī)會在今后的生活（無論是作為男人還是女人、父親還是母親、公民以及勞動者，總之是一個人自己的生活）中獲得成功?！?/p>

2.2 大學(xué)教育次要任務(wù)是把開發(fā)智力建立在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上

大學(xué)教育次要任務(wù)是在尊重學(xué)生個性的基礎(chǔ)上開發(fā)學(xué)生的智力，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的個性找到自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容或相似的學(xué)習(xí)內(nèi)容，然后，把學(xué)生培養(yǎng)成獨(dú)一無二的人。發(fā)現(xiàn)學(xué)生個性后的行為措施是開發(fā)學(xué)生的個性，“自然賦予兒童以才能，但把它留給人去開發(fā)培養(yǎng)……社會承擔(dān)發(fā)展才能的任務(wù)，”另外，“每個人在自身中都載負(fù)著一種具有創(chuàng)造力的獨(dú)特性，以作為他的生存的核心”，對于一個國家來說，國民的智力特性才是這個國家最大的財富，如同杜威在評論中國的教育時所說：“中國有許多鐵礦、金礦、煤礦，都不會開采，大家以為可惜。需知中國可惜的地方，不在這一種物質(zhì)方面，而在有天資很好的人民，不曾把他們的本能完全發(fā)揮出來。要使全體人民的本能發(fā)揮，須從教育著手?！本唧w到大學(xué)教育來說就是要在課程設(shè)置方面給教師以自利，讓學(xué)生在課堂的試驗(yàn)田里去開辟有理論基礎(chǔ)又富于實(shí)際的知識體系。

2.3 大學(xué)文憑背后的價值是學(xué)生在上面花費(fèi)的學(xué)習(xí)時間

當(dāng)下，在很多人看來，大學(xué)的學(xué)歷證書只是一個等待的過程！這種思維的慣性忽略了大學(xué)證書的價值真諦―― 那兩張紙背后的學(xué)時，也就是說學(xué)生為這張紙所付出的勞動時間，這種觀點(diǎn)在以市場為核心的社會體制下具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義―― 因?yàn)榇髮W(xué)在這種體制下已經(jīng)不能再提供計劃經(jīng)濟(jì)時代的國家大包大攬的安全。而對大學(xué)學(xué)歷證書認(rèn)識方面的誤差導(dǎo)致很多人對當(dāng)前大學(xué)教育的絕望，為了釋放這種絕望，把畢業(yè)之后的失業(yè)歸結(jié)為自己沒有關(guān)系，從而忽略了大學(xué)生在學(xué)歷證書上的學(xué)時不足所產(chǎn)生的學(xué)歷貶值。

3 大學(xué)教育的終極目的是培養(yǎng)學(xué)生用自己獨(dú)特個性去融入社會的能力

每一個人都是這個社會中獨(dú)一無二的人，每一個都肩負(fù)著將自己的個性特點(diǎn)打磨成社會認(rèn)可的美感的職責(zé)?！皞€人發(fā)揮自身特有的才能為社會福利做出貢獻(xiàn)以獲得自我實(shí)現(xiàn)”，但是，人類又是以群體為單位進(jìn)行生存的，“沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他人一起生活”，也就是說人類需要發(fā)揮個性自由的需要，也有融入社會生活的需要。這是一個矛盾：不發(fā)揮社會個體的個體特點(diǎn)社會就沒有活力，太發(fā)揮則可能會損害社會的凝聚力，導(dǎo)致一個群體社會屬性降低，所以需要學(xué)校的存在―― 發(fā)揮學(xué)生的個性并教會學(xué)生以個性特點(diǎn)融入社會的能力，“民主社會中教育的重要任務(wù)就是幫助兒童具備使他們獲得這樣的自我實(shí)現(xiàn)的性格―― 習(xí)慣和品格?！彼远磐f：“學(xué)校設(shè)立，那是謀社會的幸福，并且各個人有機(jī)會能發(fā)展社會的幸福，這是共和的精神”，他還進(jìn)一步指出：“社會的幸福，全靠學(xué)校和教育，這不是空談，是從美國實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)得來的啊”，但是學(xué)校如何教會學(xué)生以社會的方式進(jìn)行生存又成為擺在我們面前的一個現(xiàn)實(shí)問題，這是學(xué)校在社會改良過程中的責(zé)任“世界的進(jìn)化不是偶然的，必須由教育提倡的?！苯逃木唧w做法就是要教會學(xué)生在自治的基礎(chǔ)上學(xué)會社會的生活方式，因?yàn)椤肮埠蛧娜嗣褚欢ㄒ凶灾蔚娜烁瘢埠偷恼w，就是自治的政體。一國中能自治的很少，受少數(shù)貴族或者官僚的專制，則其國不能自立”，“但是自治必先以知識豐富，有判斷力、方才可以做到。自治不是個人的私意，一時的感情，要有互助的精神、穩(wěn)健的方法?！碑吘?，“教育公民這樣一個漫長而艱難的過程是從自我中心逐步轉(zhuǎn)變到個人主義，然后再轉(zhuǎn)變到集體紀(jì)律的過程?！本唧w來說，“教育并不僅指兒童在學(xué)?；蚣彝ニ邮艿挠?xùn)練；他是對人的一生或人對社會所作的無數(shù)次適應(yīng)都有影響的一個過程?！狈駝t“不訓(xùn)練人民使他自己思想、自己判斷、自己觀察，他們的思想信仰?？縿e人傳授，那么，這樣的人民去求共和國，如同水和油攙在一起一般，永遠(yuǎn)都不能相合的?！币粋€人“既不能寫，又不能讀，那種情形怎樣呢？他們既不能讀寫，便不知道國事，哪里能愛國呢？這樣，就自然生出一種結(jié)果來，就是不知注意國事，只知注意他自身、家庭和鄰里的利益?！苯逃f到底是“教育是諸代成年人對那些尚未為參加社會生活做好準(zhǔn)備的諸代人施加的行動?！?/p>

真正的教育是這樣的一種行為首先要告訴學(xué)生，他是一個獨(dú)一無二的人，讓學(xué)生養(yǎng)成自己判斷和思考的習(xí)慣，從而具備把自己的個性通過自己的努力展現(xiàn)出來并在展現(xiàn)的過程中去說服社會認(rèn)可的能力。要讓學(xué)生明白社會的規(guī)律和運(yùn)行機(jī)制，讓學(xué)生去理解社會，發(fā)現(xiàn)以自己的個性去為社會服務(wù)的切入點(diǎn)，最后通過自己的努力去實(shí)現(xiàn)自己的高尚理想。

參考文獻(xiàn)

[1] （英）霍布斯，著.利維坦[M].黎思復(fù)，黎廷弼，譯.北京：商務(wù)印書館出版，1985.

[2] （摩洛哥）扎古爾?摩西，主編.世界著名教育思想家[M].梅祖培，龍治芳，等，譯.北京：中國對外翻譯出版公司，1994.

[3] 單中惠，王鳳玉.杜威在華教育講演[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

第3篇：大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

隱喻思維 始源域 目標(biāo)域 外語教學(xué)

一、隱喻和隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)

隱喻是日常生活中的一種普遍現(xiàn)象。它是人們認(rèn)知、思維、經(jīng)歷、語言甚至行為的基礎(chǔ)，是人類基本的生存方式。在日常交流中，使用隱喻可使我們的語言更形象生動，而在文章、詩歌、甚至歌曲中，作者借助隱喻創(chuàng)造性的表達(dá)，使得作品更有新意?！靶揶o學(xué)家說，隱喻就是一種修辭格，是一種修飾話語的手段。邏輯學(xué)家說，隱喻是一種范疇錯置。哲學(xué)家說，隱喻性是語言的根本特性，人類語言從根本上來說是隱喻性的。認(rèn)知科學(xué)家說，隱喻是人類認(rèn)知事物的一種基本方式。”

從詞源的角度看，隱喻（metaphor）一詞來自希臘語，“meta”含有“across”的意思，而“-phor”的含義是“carry”，那么“metaphor”這一詞意義包含“across”和“carry”，是一種“由此及彼”的運(yùn)動，一種轉(zhuǎn)換。既然隱喻所指的是轉(zhuǎn)換，就必須涉及兩種事物。而這兩種事物必然屬于兩個不同的領(lǐng)域，它們之間存在著某種關(guān)系，即其中某一領(lǐng)域被用來說明另一領(lǐng)域?！氨徽f明的領(lǐng)域稱作目標(biāo)領(lǐng)域，說明的領(lǐng)域被稱作源領(lǐng)域”。理解隱喻意義實(shí)際上就是將源領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)映射到目標(biāo)領(lǐng)域，從而達(dá)到重新認(rèn)識目標(biāo)領(lǐng)域特征的目的，也即兩類不同事物之間的語義場的對立和對比而形成的語義映射。如“Theories are buildings”中“theories”為目標(biāo)域或本體，而buildings為始源域或喻體，把理論比作是建筑即是兩個領(lǐng)域之間的映射，有關(guān)這組意義映射的類似句子。理論的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)屬一個領(lǐng)域，而建筑物的根基和框架屬另一個領(lǐng)域，兩個領(lǐng)域都是隱喻形成必不可少的元素。

隱喻在本質(zhì)上是認(rèn)知的，它不是簡單的修辭格，更確切地說它是一種通過語言表現(xiàn)出來的思維方式。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為隱喻的認(rèn)知力量就在于將始源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域之上?！斑@種映射發(fā)生在概念層次，且是系統(tǒng)性的，兩個域的結(jié)構(gòu)之間存在固定的配對。這種映射不是隨意的，而是受到‘恒定原則’的制約（Invariance Principle）”?！半[喻是系統(tǒng)的：一個隱喻概念會發(fā)出大量的、彼此和諧的語言表達(dá)；而不同的隱喻概念又共同構(gòu)成了一個協(xié)調(diào)一致的網(wǎng)絡(luò)體系，影響著我們的言語和思維?！崩纾值渲袑︻^的解釋是人身體的最上部分或動物身體的最前的部分。然而，由頭組成的一些詞語，比如“山頭”、“火車頭”、“頭目”、“特務(wù)頭子”等，它們與“頭”的最原始的概念有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系呢？首先，從人體的形態(tài)來分析，顯而易見，人體和山的形態(tài)上存在著一定的相似性，于是，山的頂端被稱作“山頭”。而從頭與人的關(guān)系來看，我們又把頭叫大腦，我們的思維活動等都是受大腦支配和控制的，大腦具有統(tǒng)領(lǐng)作用，而領(lǐng)導(dǎo)與頭的作用相似性，賦予了“頭”新的意義，“頭目”便成了領(lǐng)導(dǎo)的替代詞。這體現(xiàn)了相似性對詞語新的意義的形成所起的作用。而相似性正是隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)，所以隱喻對人們的思維以及對事物的認(rèn)知起著舉足輕重的作用。

二、隱喻思維的形成

每一個語言的背后都有一個復(fù)雜的概念體系，這個概念體系包括數(shù)目龐大的概念隱喻。所謂概念隱喻就是“以約定俗成的方式將內(nèi)在結(jié)構(gòu)相對清晰的始源域映射到結(jié)構(gòu)欠清晰的目標(biāo)域上”。主要有三種基本類型：方位隱喻（orientation metaphors）、實(shí)體隱喻（ontological metaphors）和結(jié)構(gòu)隱喻（structural metaphors）。方位隱喻是參照空間方位組建的一系列隱喻概念，如處于較高的狀態(tài)為上，社會地位高為上等。實(shí)體隱喻是將抽象的概念看作具體的、有形的物體或物質(zhì)，最常見的是容器隱喻。結(jié)構(gòu)隱喻是以一種概念構(gòu)造另一種概念，比如進(jìn)攻的特點(diǎn)使人們認(rèn)識到，爭論是一場舌戰(zhàn)等。值得我們思考的是這些約定俗成的東西是怎樣形成的，一個概念體系如何產(chǎn)生它現(xiàn)在所有的概念隱喻，一個概念體系為什么擁有現(xiàn)在這一批概念隱喻而不是另外的概念隱喻。通俗地說，就是為什么人們通過隱喻思維將兩種事物或趨勢聯(lián)系起來，而不是與另外一種事物或趨勢進(jìn)行比較。

從經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)角度來看，人類的認(rèn)知蘊(yùn)于身體，我們擁有現(xiàn)在所有的這一批概念隱喻，是由我們的身體經(jīng)驗(yàn)和物理經(jīng)驗(yàn)決定的。換句話說，所有的規(guī)約性的概念隱喻都植根于我們的生活經(jīng)驗(yàn)。以“More is up”這一概念隱喻為例，萊考夫等人最早對其進(jìn)行了討論，這一隱喻在很多日常語言表達(dá)中都體現(xiàn)了出來，比如“Prices go up”、“His income came down”等。從這三個句子，我們可以得出一個推論，即數(shù)目的增加趨勢與上升相一致，而數(shù)目的減少趨勢與下降相吻合，這些被人們所接受的固有的觀念是由長期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)得出的。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為這一概念隱喻產(chǎn)生于類似下面列舉的一些日常生活經(jīng)驗(yàn)：我們將水注入杯中時，隨著水量的增加，杯子里的水位也逐漸上升；當(dāng)小孩子把一堆積木搭起來的時候，積木的數(shù)量每增加一塊，整體的高度就比原來高出一些，呈上升的趨勢。諸如這樣的經(jīng)驗(yàn)給人們解釋了一個現(xiàn)象，即“數(shù)量域與縱向空間域之間的對應(yīng)關(guān)系，多對應(yīng)上，少對應(yīng)下”。正是這種對應(yīng)為我們提供了“More is up”這一概念隱喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

無論是英語還是漢語，有些概念隱喻是相一致的，因?yàn)楸M管文化不同、語言不同，但是相似的表達(dá)基于人類共同的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。例如，對于生病的英漢語分別為“He fell ill”和“他病倒了”或“他的身體每況愈下”，然而對于身體狀況良好的表達(dá)為“He is at the peak of health”和“他的健康狀況有所回升”。英語中“peak“指代身體的最佳狀態(tài)，而病情好轉(zhuǎn)用回升趨勢所指代，它們都隱含著“‘健康為上，病死為下’或‘有意識為上，無意識為下’的概念隱喻”。該概念隱喻所依據(jù)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)為：人類和大多數(shù)哺乳動物睡覺時為臥姿。從這個意義說，人類的隱喻思維的產(chǎn)生基于人類共有的體驗(yàn)和經(jīng)歷。

三、隱喻思維和外語教學(xué)

隱喻思維在外語教學(xué)中可以起到積極的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。隱喻思維賦予了一些詞語新的含義，對詞的多義現(xiàn)象進(jìn)行了闡釋。認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為多義現(xiàn)象是一個詞語有多種聯(lián)系意義的語言現(xiàn)象，它通過隱喻這種人類認(rèn)知手段來實(shí)現(xiàn)，由一個詞的中心意義或基本意義向其他意義延伸的過程，是人類認(rèn)知范疇化和概念化的結(jié)果。這種意義延伸過程思維的產(chǎn)生，正是建立映射的基礎(chǔ)之上，隱喻以一種有更理有據(jù)的方式，作為一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)促使了詞匯的變化。

在外語教學(xué)中，詞匯教學(xué)不應(yīng)停留在對詞匯在課文中的含義以及相關(guān)的簡單詞義擴(kuò)展，而應(yīng)該重視其隱喻意義的把握，解釋詞匯意義之間的相互關(guān)系，使學(xué)生能知其然，并知其所以然。以名詞喻為例。

名詞喻即由名詞構(gòu)成的隱喻，此類隱喻充當(dāng)著名詞所代替的各種成分。通常情況下，名詞喻更易辨認(rèn)，理解性更為豐富。其原因表現(xiàn)在兩個方面：“首先，因?yàn)榇蠖鄶?shù)名詞為指稱詞語，人們更易捕捉到規(guī)約化的指稱和非規(guī)約化的指稱，或語義矛盾；第二，名詞詞語指稱的事物更易想象，更具有意象性。感覺經(jīng)驗(yàn)與概念是一個連續(xù)體的兩極，前者更具有意象性?！痹诿~喻中，有許多是詞匯化隱喻，如“the eye of a needle”、“snow-white”等。這些看似固有的詞實(shí)際上是通過隱喻式思維產(chǎn)生的。以snow-white（雪白）為例加以解釋，雪的顏色是白色，這種在顏色性質(zhì)上的相似性把兩者聯(lián)系起來，可以看作由始源域“雪”向目標(biāo)域“白”進(jìn)行的映射，形成雪白一種表達(dá)，然而，這些名詞喻經(jīng)反復(fù)使用，逐漸失去了其張力感，喻義凝固，由隱喻逐漸蛻變?yōu)槌Ｒ?guī)詞匯。此外，還有動詞隱喻，形容詞隱喻，副詞隱喻等，它們與名詞隱喻和動詞隱喻的心理機(jī)制相似。教師在實(shí)際的教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意這些詞匯背后的隱喻思維機(jī)制，還可以增強(qiáng)學(xué)生對一些隱喻構(gòu)詞手段的認(rèn)識，即詞義的延伸和詞性的轉(zhuǎn)換等。例如，“crane”本來是指“鶴”，還可以延伸為“l(fā)ifting machine”（吊車，起重機(jī)），用作動詞，是指“stretch one’s neck”（伸長脖子）等。再如，將名詞“wolf”轉(zhuǎn)換成動詞，表示“to behave like a wolf”，將名詞“peak”用作動詞時，表示“to reach the highest point or value”（達(dá)到最高峰或最大值）等。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)外語時，要引導(dǎo)學(xué)生理解并欣賞語言學(xué)習(xí)中的隱喻，逐步培養(yǎng)他們的隱喻思維。比如在Martin Luther King的著名演講《I Have a Dream》中，就存在著大量的生動的隱喻，演講者將抽象的概念具體化，取得了強(qiáng)烈的認(rèn)知和修辭效果。如“beacon of hope”、“l(fā)ong night of captivity”、“manacles of segregation”等。通過培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維，讓他們體會到語言的豐富之美，增強(qiáng)對篇章的理解及語言學(xué)習(xí)的興趣。

四、結(jié)論

隱喻在人類認(rèn)知方面具有巨大的作用，一方面它能夠創(chuàng)造新的意義，另一方面它又提供看待事物的新視角。隱喻作為人類思維組織的一種工具，有著系統(tǒng)的且普遍的結(jié)構(gòu)，它是建立以相似性以及人類經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一組組映射，這些由始源域向目標(biāo)域的映射豐富拓展了人們的認(rèn)知思維。語言是思維的工具和載體，因此，隱喻思維對外語教學(xué)有很好的借鑒作用。在外語教學(xué)過程中，尤其是詞匯教學(xué)中，教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的隱喻思維模式，使語言學(xué)習(xí)變得形象生動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和主動性。

參考文獻(xiàn)：

[1]董銀燕.從認(rèn)知角度看一詞多義的拓展機(jī)制[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報，2007，（3）.

[2]藍(lán)純.認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005.

[3]束定芳.論隱喻的本質(zhì)及語義特征[J].外國語（上海外國語大學(xué)學(xué)報），1998，（6）.

第4篇：大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：非經(jīng)管類專業(yè)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革；經(jīng)濟(jì)學(xué)通識教育

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）28-0096-02

隨著中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)為社會接受，越來越多的大學(xué)都嘗試對人文社科類其他專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，這些課程大致主要有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和稱之為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論等的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)生在高中政治課基礎(chǔ)上完全可以理解并達(dá)到良好的教學(xué)效果。對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程而言，非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生由于基礎(chǔ)課程安排、專業(yè)適應(yīng)，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式還未形成，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程很難適應(yīng)。所以，探討和分析非經(jīng)管類專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革很有必要。

一、非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程重要性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為以西方市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為背景，全面闡釋市場經(jīng)濟(jì)一般理論體系的課程，在經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的課程體系中的重要位置毋庸置疑，在提高學(xué)生市場經(jīng)濟(jì)意識，參與市場行為能力提升上起到了重要作用。伴隨著中國高等教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的推廣，越來越多的學(xué)校和專業(yè)也在嘗試在非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)中開設(shè)介紹市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。這在一定程度上是高校畢業(yè)生應(yīng)用型人才培養(yǎng)的要求，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)理論主要由企業(yè)經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗(yàn)、某一個經(jīng)濟(jì)部門或領(lǐng)域中的問題的集中研究成果和經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察等構(gòu)成的，其理論與市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)踐緊密結(jié)合，無論是什么樣的人才都需要參與到市場經(jīng)濟(jì)中，都需要具備一定的市場經(jīng)濟(jì)知識，在非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生中開設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程十分有必要。

二、非經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)存在的困難與問題

（一）相關(guān)基礎(chǔ)課程開設(shè)不足

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的開課時間一般為本科的低年級，以大一下學(xué)期和大二上學(xué)期居多。而對于多數(shù)人文社科類專業(yè)來講還沒有來得及甚至根本就沒有計劃開設(shè)高等數(shù)學(xué)等相關(guān)基礎(chǔ)課程。因而非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析與定量分析，微觀分析、宏觀分析和結(jié)構(gòu)分析，靜態(tài)分析與動態(tài)分析，實(shí)證分析與規(guī)范分析等根本就是一頭霧水，無從下手。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)有很大的難度。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身特征決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的困難

眾所周知經(jīng)濟(jì)學(xué)流派眾多，觀點(diǎn)不一甚至經(jīng)常對立，并時常出現(xiàn)理論與經(jīng)濟(jì)生活現(xiàn)象不一致的狀況。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書所講授的許多內(nèi)容抽象、難懂，主要從概念、特征、作用、性質(zhì)方面理解問題。它的每一個理論都是在一定假設(shè)前提下形成的，假設(shè)條件放寬，理論有可能不成立。對于非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生而言通常無法辨別其內(nèi)容的是非。

（三）非經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)通常遇到課時少、內(nèi)容多的問題，教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)任務(wù)常常打架

例如《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般分為微觀和宏觀兩門課程來講，安排至少有120學(xué)時以上。而對非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)來講教學(xué)計劃一般要求一學(xué)期54學(xué)時講完微觀、宏觀內(nèi)容。教師如果要實(shí)現(xiàn)學(xué)生理解并保證教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)任務(wù)就難以完成，學(xué)生學(xué)到的東西就少；教師如果趕時間完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)質(zhì)量就很難保證，學(xué)生學(xué)的東西多了，但往往似是而非。這樣就出現(xiàn)魚和熊掌不能兼而得之的尷尬局面。

（四）教材的適用性與針對性較差

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是從西方引進(jìn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材理論多按照西方社會市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律編寫，課程的內(nèi)容主要側(cè)重于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識體系的介紹，與中國市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行并不完全吻合。這樣的教材本身對中國學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)就有難度，而目前不少高校的非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)也采用了幾乎與經(jīng)濟(jì)類專業(yè)一樣的標(biāo)準(zhǔn)教材，這類經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中有一部分內(nèi)容是非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的大學(xué)生不需要熟悉和掌握的，當(dāng)這些內(nèi)容也被放在針對非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容里邊，這就增加了非經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的難度，容易使學(xué)生覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門枯燥乏味的課程，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的興趣，在這種情況下，教學(xué)的效果難免不佳。

（五）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式與考核方式不夠合理

大多數(shù)學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)授課方式還是按照“老師講授―學(xué)生背誦―做例題―考試―遺忘”的授課方式進(jìn)行，這樣的授課方式容易讓學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)課程失去學(xué)習(xí)興趣，會在學(xué)生中形成經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)好學(xué)壞無關(guān)緊要，只要應(yīng)付考試就行，經(jīng)濟(jì)學(xué)與自己專業(yè)相關(guān)性不大，使得非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果不盡理想，也就無法實(shí)現(xiàn)在非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的目的。

三、非經(jīng)管類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的改進(jìn)方向

非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程主要目的是讓學(xué)生了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體構(gòu)架和基礎(chǔ)知識，并在此基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生的思維模式，促使學(xué)生能夠從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來考慮現(xiàn)實(shí)問題，使學(xué)生能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，更好地參與市場經(jīng)濟(jì)活動。所以對非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程講授應(yīng)注重以下幾個方面的改進(jìn)。

（一）合理安排教學(xué)計劃，選擇本土化課程教材

結(jié)合非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生實(shí)際情況，盡量安排將非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程安排在大學(xué)二年級以后。在教學(xué)計劃中一定要先安排開設(shè)高等數(shù)學(xué)或經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)等課程，只要這樣才可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)彈性系數(shù)、邊際分析等知識時能更好的接受。中國現(xiàn)在普遍接受的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的結(jié)論以及案例大多都是來源于西方國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)例。對于國內(nèi)學(xué)生來講對理論知識的解讀缺乏感性的認(rèn)識。為解決這樣的問題，就需要在在教材選擇上盡量選擇那些本土化教材。在講授過程上應(yīng)該更多地結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況以及大學(xué)生的實(shí)踐水平。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，倡導(dǎo)互動式教學(xué)

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，本來就沒有固定不變的聯(lián)系，所以對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不存在固定不變的范式。如果把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理作為一種范式去講解，就會使學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)形成一個固定化模式，這必然會限制學(xué)生的思維，不利于學(xué)生主動學(xué)習(xí)和主動思維的培養(yǎng)。創(chuàng)新教學(xué)方法和手段是構(gòu)建西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革不可缺少的。除傳統(tǒng)的講授方法外，要引入案例教學(xué)，在案例教學(xué)中與學(xué)生互動。提倡學(xué)生參與課堂討論。案例教學(xué)具有傳統(tǒng)講授不具備的優(yōu)勢，案例教學(xué)可以使學(xué)生比較容易地理解抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和邏輯關(guān)系，使學(xué)生明白經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的實(shí)際應(yīng)用之處，激發(fā)學(xué)生關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)問題的熱情。特別是結(jié)合中國市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的實(shí)際案例展開討論，可以更全面地向?qū)W生講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際用途，并引起學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。例如在講需求定理時，對于在其他條件不變的情況下，商品本身的價格和需求數(shù)量呈反方向變動的關(guān)系，很多同學(xué)都能用日常生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來，教師就可以通過提問讓學(xué)生總結(jié)出需求定理的內(nèi)容。對于需求定理的例外，學(xué)生在日常生活中也有所聞，教師可以先把問題提出來，讓學(xué)生討論，進(jìn)而總結(jié)出需求定理例外的幾種情況。讓學(xué)生多參與教學(xué)過程，既可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也可以加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象，鞏固所學(xué)內(nèi)容。在案例教學(xué)時重點(diǎn)關(guān)注分析的過程，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)很多的案例分析的結(jié)果并不唯一，從不同的視角分析會得出不同的結(jié)果，相應(yīng)的解決方案也不盡相同，教學(xué)不是糾正學(xué)生的分析結(jié)果，而是教會學(xué)生使用什么分析方法，從哪里切入進(jìn)行分析。

（三）減少理論考核，應(yīng)用性考核方式為主

中國經(jīng)濟(jì)類專業(yè)教學(xué)，一般通過圍繞教材而設(shè)立的題庫來監(jiān)督與考核教師是否按要求授課、學(xué)生是否按要求掌握了基本知識。評價教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的考試成績。這樣容易形成學(xué)生為應(yīng)付考試死記硬背知識，而不是從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析入手，不能達(dá)到對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識融會貫通。通過考核方式改革，建立學(xué)生成績的以作業(yè)、課堂提問、案例討論、小論文及期末考試等多方面加以確定。在平時的教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合各章節(jié)的經(jīng)濟(jì)理論給學(xué)生布置思考題或作業(yè)題，開展案例教學(xué)，圍繞經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象讓學(xué)生參與討論，就某一經(jīng)濟(jì)理論開展教學(xué)，并把課堂討論計入相應(yīng)成績，沒有參與討論或者沒有自己簡介的不給成績評定，結(jié)合經(jīng)濟(jì)理論讓學(xué)生寫出專題論文，依據(jù)學(xué)生論文評定論文成績。這樣做可以形成學(xué)生重視課堂學(xué)習(xí)，會調(diào)動學(xué)生查閱資料和思考問題的積極性，加深了學(xué)生對經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識和應(yīng)用，可以順利實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)目的。

（四）構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)通識教育

通識教育是高等教育的重要組成部分，是高等學(xué)校專業(yè)性教育的有益補(bǔ)充。通識教育的目標(biāo)不在于教授專業(yè)知識，而在于促進(jìn)學(xué)生全面素養(yǎng)的提高。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究人類一般社會生活事務(wù)的學(xué)科，對于提高學(xué)生綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力幫助很大。因此對于在高校非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)中開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)通識課程，很有必要和意義。結(jié)合高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，為提高大學(xué)生參與市場經(jīng)濟(jì)能力，應(yīng)適時在非經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生中開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)通識教育。在通識教育課程設(shè)置中可以將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)部分相關(guān)基礎(chǔ)知識進(jìn)行整合，培養(yǎng)學(xué)生市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識，熟悉市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，通過通識教育能夠讓學(xué)生勝任企事業(yè)單位相關(guān)工作。經(jīng)濟(jì)學(xué)通識教育理論內(nèi)容應(yīng)更具有概括性、基本性，在課堂中只講授經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本原理，只用保留經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)完整體系，相關(guān)深層次理論可以不用講授過多。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王桂霞，劉佳.普通高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)效果改進(jìn)的途徑探析[J].長春師范學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2011，（6）.

[2] 易杏花，劉云忠.讓“沉悶”的經(jīng)濟(jì)學(xué)生動起來――《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，

2009，（2）.

[3] 楊波.適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢的教學(xué)改革探討[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2007，（5）.

[4] 李萍，張曉虹.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》通識教育案例教學(xué)探索[J].人力資源管理，2010，（1）.

第5篇：大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

因教學(xué)實(shí)踐的復(fù)雜性，教學(xué)模式改革存在著不可忽視的爭端。例如，既存在“虛無論”和“絕對化”的交鋒，也存在“工具性”和“價值性”的博弈；既存在“演繹法”和“歸納法”的爭議，也存在“效仿跟風(fēng)”與“實(shí)踐智慧”的實(shí)踐行動……這些爭端，需要得到實(shí)踐哲學(xué)本然的價值關(guān)切以提升教學(xué)實(shí)踐的合理性，因?yàn)閺慕逃齼r值的角度考慮，教育哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué)。[1]

一、實(shí)踐哲學(xué)：教學(xué)模式構(gòu)建的理論依循和價值關(guān)切

實(shí)踐哲學(xué)的奠基人亞里士多德將“實(shí)踐”概念分為兩種，一種是作為生產(chǎn)勞動的實(shí)踐活動，一種是作為道德行為的實(shí)踐活動。[2]道德行為的實(shí)踐活動強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的目的是具有終極意義的“善”和“承擔(dān)起追求人類福祉的責(zé)任”[3]。而且，他對“行動”的強(qiáng)調(diào)讓實(shí)踐哲學(xué)根植于人的生活和具有價值取向的實(shí)踐活動?？档略凇秾?shí)踐理性批判》中指出，人是理性的存在者，人類唯一的理性是純粹理性[4]，純粹理性可分為理論理性和實(shí)踐理性，并認(rèn)為“實(shí)踐理性高于理論理性”[5]。實(shí)踐必須從普遍的價值和規(guī)范出發(fā)，同時強(qiáng)調(diào)了人的主體能動性。19 世紀(jì)凸顯工具理性，實(shí)踐哲學(xué)受到重視。在西方哲學(xué)由認(rèn)識論哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`論哲學(xué)的過程中，因?yàn)椤榜R克思的實(shí)踐概念首先是一個本體論意義上的概念”[2]，這對不同實(shí)踐觀的厘清具有重要指導(dǎo)意義。到了20 世紀(jì)，實(shí)踐哲學(xué)的代表人物胡塞爾呼吁哲學(xué)應(yīng)該回歸本真的生活世界，海德格爾、伽達(dá)默爾分別對實(shí)踐進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)的分析，奠定了現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

在不同時期實(shí)踐哲學(xué)的演進(jìn)中，雖說實(shí)踐哲學(xué)倡導(dǎo)者們的觀點(diǎn)“各有千秋”，但在以下方面保持著基本的共識，也正是這些共識，揭示著實(shí)踐哲學(xué)與教學(xué)模式構(gòu)建的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并使實(shí)踐哲學(xué)成為教學(xué)模式構(gòu)建的理論依循和價值關(guān)切。

首先，實(shí)踐哲學(xué)倡導(dǎo)實(shí)踐優(yōu)位。實(shí)踐哲學(xué)把實(shí)踐作為研究的中心問題，亞里士多德就主張實(shí)踐哲學(xué)對“行動”的強(qiáng)調(diào)，伽達(dá)默爾則強(qiáng)調(diào)實(shí)踐“處境”在理解和詮釋中的中心地位，認(rèn)為“處境”形成了我們特定的視域，蘊(yùn)含著我們特定的歷史、文化、傳統(tǒng)和前見，我們只能在處境之中來思考，而不可能站在處境的對立面來旁觀。[6]伽達(dá)默爾還認(rèn)為，區(qū)別于剝離語境追求“純粹”的科學(xué)知識，實(shí)踐知識則針對實(shí)踐的具體境況，“它們描述了具體的存在環(huán)境中的知識”[7]。勞斯則對傳統(tǒng)的“理論優(yōu)位”的科學(xué)觀進(jìn)行了批判，主張用實(shí)踐解釋學(xué)的觀點(diǎn)來重新理解科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)理論與科學(xué)辯護(hù)。

其次，實(shí)踐哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性。就康德純粹理性的理論理性和實(shí)踐理性而言，“理論理性是從實(shí)踐中來的認(rèn)識（內(nèi)化），實(shí)踐理性是要回到實(shí)踐中去的認(rèn)識（外化）”[8]。他們都沒有因?yàn)閺?qiáng)調(diào)一種理性而絕對地貶抑另一種理性；都認(rèn)為理性是價值的基礎(chǔ)，價值是實(shí)踐的基礎(chǔ)；都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中的人具有主觀能動性，人應(yīng)該在無止境的精神追求中完善自我；實(shí)踐是認(rèn)識善和行使善的活動。[9]

再次，定位實(shí)踐主體之間的主體間性關(guān)系。實(shí)踐活動同時涉及主客體關(guān)系、實(shí)踐主體之間的關(guān)系、主體與自我的關(guān)系，這些關(guān)系賦予實(shí)踐過程以現(xiàn)實(shí)的品格，構(gòu)成了實(shí)踐活動展開的前提，實(shí)踐活動過程需要確認(rèn)并適當(dāng)定位這些關(guān)系。亞里士多德所強(qiáng)調(diào)的“行動”中，“行動的人能夠在與他人的關(guān)系中揭示自我，是與他人一起、為了他人而進(jìn)行活動和交談（行動）”[10]。胡塞爾呼吁應(yīng)該回歸的“生活世界”是交互主體的世界，是交互主體和交往理性所建構(gòu)的世界。[11]基于此，在實(shí)踐活動中，實(shí)踐主體之間的關(guān)系體現(xiàn)為交互的主體性，即主體間性，主體間通過對話與協(xié)商達(dá)成對事物的意義理解與共識。

最后，開啟實(shí)踐的解釋維度以理解實(shí)踐的豐富性與意義性并凸顯實(shí)踐智慧的作用。伽達(dá)默爾從解釋學(xué)向度反對科學(xué)方法在實(shí)踐領(lǐng)域的濫用，正如他在《真理與方法》導(dǎo)言中所言，“本書探究的出發(fā)點(diǎn)在于這樣一種對抗，即在現(xiàn)代科學(xué)范圍內(nèi)抵制對科學(xué)方法的普遍要求”[12]，主張“放逐”科學(xué)方法，在充滿著無盡解釋的意義世界的實(shí)踐場域用解釋學(xué)開啟實(shí)踐的解釋維度。實(shí)踐活動的豐富性和意義性意味著實(shí)踐活動的展開受到智慧的制約，哲學(xué)層面的實(shí)踐智慧是實(shí)踐主體的本體性存在，在實(shí)踐智慧中，價值取向、知識經(jīng)驗(yàn)、行動方式、存在規(guī)定彼此交融，形成統(tǒng)一的觀念性形態(tài)并凝結(jié)于實(shí)踐主體，它在展示智慧之實(shí)踐性的同時，也為實(shí)踐過程的具體展開以及實(shí)踐過程的合理性提供了內(nèi)在的擔(dān)保。[13]

二、實(shí)踐哲學(xué)視域中教學(xué)模式構(gòu)建的路徑

（一）堅持工具理性和價值理性的統(tǒng)一

實(shí)踐哲學(xué)不僅主張消除理論與實(shí)踐的對立，而且在實(shí)踐理性層面追求工具理性和價值理性的統(tǒng)一。作為一種技術(shù)性手段而存在，工具理性是以工具、技術(shù)、手段、方法等中介系統(tǒng)為物質(zhì)載體，通過思維活動而形成有關(guān)“如何做”的工具系統(tǒng)。價值理性“以如何使存在合乎人的理想及人的合理需要為關(guān)切之點(diǎn)”[14]，它依循“向善”原則，對實(shí)踐活動是否符合實(shí)踐主體的理想和需要作為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

“一個社會的健全必須建立在工具理性與價值理性的統(tǒng)一之上，或者說，工具理性應(yīng)當(dāng)從屬于價值理性，在價值理性所提供的目標(biāo)和前提下發(fā)揮作用，才是積極的?！盵15]工具理性作為一種技術(shù)手段或工具對于模式的構(gòu)建不可或缺，讓教師借助于教學(xué)方法、手段、技術(shù)等中介系統(tǒng)搭起了從理念到實(shí)踐的橋梁，讓價值理性在實(shí)踐過程中具有可操作性。教學(xué)模式的構(gòu)建可以形成一定的教學(xué)規(guī)范，確保課堂教學(xué)進(jìn)程的順利進(jìn)行以達(dá)到所追求的教學(xué)目標(biāo)。但是，工具理性只能作為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的必要條件而非充分條件，對工具理性的過度依賴容易導(dǎo)致教學(xué)的技術(shù)化傾向，難以關(guān)注教學(xué)的內(nèi)在價值和精神實(shí)質(zhì)。價值理性就是要追問模式構(gòu)建的目的以及價值和理想，要解決的是價值層面上前提性和方向性的根本問題。因此，模式構(gòu)建內(nèi)在的價值訴求包含著工具理性與價值理性的融合統(tǒng)一，片面強(qiáng)調(diào)工具理性或者價值理性都會導(dǎo)致對教學(xué)的異化。

實(shí)踐理性遵循的“善”是客觀的、具體的，正如黑格爾所言：“實(shí)踐理性設(shè)定善這個普遍規(guī)定不僅是內(nèi)在的東西，而且實(shí)踐理性之所以成為真正的實(shí)踐的理性，是由于它首先要求真正地實(shí)踐上的善必須在世界中有其實(shí)際存在，有其客觀性。換言之，它要求思想必須不僅僅是主觀的，而且須有普遍的客觀性?！盵16]要達(dá)到“至善”的理想，需要通過實(shí)踐理性作出善的選擇與決定，并將善的理想目標(biāo)落實(shí)和實(shí)現(xiàn)在具體的實(shí)踐活動中。實(shí)踐理性對善的引領(lǐng)與規(guī)范通過倫理精神而發(fā)揮作用，因?yàn)?，“在一切領(lǐng)域中，倫理精神總是作為體現(xiàn)人類活動的價值目的性和行為合理性的人文精神結(jié)構(gòu)，但在教育領(lǐng)域中，倫理精神卻有比其他領(lǐng)域更為重要的人文意義?？梢哉f，倫理精神，是教育人文精神的核心”[17]。教育活動有其特有的倫理精神和基本倫理前提，它為模式構(gòu)建規(guī)定了基本的價值方向。倫理精神是對各種倫理規(guī)范的概括、凝練與升華，因而，從教育領(lǐng)域倫理規(guī)范中統(tǒng)攝與歸并出公平、效率、人道的倫理精神，以此作為模式構(gòu)建普遍性和絕對性的倫理原則與道德規(guī)范。[18]由于倫理精神既涉及行為的規(guī)范，又涉及行為的價值與目的，從而引領(lǐng)著教學(xué)實(shí)踐活動不斷向著合理、完善的方向發(fā)展。因此，工具理性和價值理性統(tǒng)一的模式構(gòu)建，一方面要求秉持公平、效率、人道的倫理精神，以引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐活動的方向；另一方面要求遵循技術(shù)、手段、方法的有效原則，使實(shí)踐活動的有效展開，表現(xiàn)出行動和實(shí)踐過程本身合乎社會規(guī)范、體現(xiàn)合理需要、依乎存在法則，既基于事（實(shí)然），也依乎理（必然）。[16]

（二）立足人的生活世界

模式構(gòu)建強(qiáng)調(diào)讓教學(xué)回歸生活世界，是因?yàn)樯钍澜缡墙虒W(xué)得以存在的依據(jù)、背景和來源。生活世界是一個整體，包括人的經(jīng)驗(yàn)世界和人的精神世界。實(shí)踐哲學(xué)對人的關(guān)注是基于人的經(jīng)驗(yàn)世界而指向人的精神世界。因此，對人的精神世界的關(guān)注是回歸生活世界的重要意旨。立足生活世界的模式構(gòu)建，就是除了讓學(xué)生獲得必要的知識與能力，還應(yīng)讓學(xué)生對生活世界的體驗(yàn)性存在的過程成為其精神發(fā)展的過程，從而使精神生命的成長成為其整體性發(fā)展的重要部分。對教師而言，立足生活世界的教學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)對學(xué)生生命完整性的關(guān)注，而且在置身無盡解釋意義的生活世界中獲得關(guān)于教學(xué)的意義性理解，并在此過程中獲得專業(yè)成長，享受職業(yè)的幸福與快樂。

生活世界的整體性要求在模式的構(gòu)建中應(yīng)學(xué)會系統(tǒng)思考，力求達(dá)到整體實(shí)踐的最優(yōu)目標(biāo)。首先，提倡模式構(gòu)建的多元性。一方面，對所構(gòu)建的具體教學(xué)模式，提倡基于生活的實(shí)施策略，在方法論上強(qiáng)調(diào)教學(xué)聯(lián)系日常經(jīng)驗(yàn)和社會生活實(shí)際，在學(xué)習(xí)方式上強(qiáng)調(diào)對生活世界的理解、體驗(yàn)、感悟、交往和實(shí)踐學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)生活情境的作用，注重知識產(chǎn)生的背景、生成與發(fā)展的過程脈絡(luò)以及實(shí)際運(yùn)用，讓教學(xué)過程不再是以知識和技能的擁有為標(biāo)志的效率追求的理智化過程，而是保持理智的教學(xué)之于生活世界的張力。另一方面，學(xué)生的文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)風(fēng)格類型各異，而所構(gòu)建的每一具體模式都基于特定的目標(biāo)，需要相應(yīng)的教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式與之相匹配，這就需要多層次、多角度、全方位地構(gòu)建不同類型的教學(xué)模式，共同完成促進(jìn)所有學(xué)生全面發(fā)展的目的。其次，強(qiáng)調(diào)模式構(gòu)建的系統(tǒng)性。教育事件總是相互關(guān)聯(lián)和相互牽制，模式構(gòu)建是一個“牽一發(fā)而動全身”的系統(tǒng)工程。所以，應(yīng)以模式構(gòu)建為旗幟，整合資源配置、管理舉措、教師發(fā)展等系統(tǒng)要素，統(tǒng)領(lǐng)物質(zhì)層面、精神層面、制度層面和行為層面的文化內(nèi)容，從而引領(lǐng)學(xué)校文化的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的整體性、系統(tǒng)性構(gòu)建。

（三）建立模式構(gòu)建共同體

基于交互主體和交往理性所建構(gòu)的生活世界是對話和開放的。在對話和開放的教學(xué)實(shí)踐場域中，利益相關(guān)者以“交互主體”和“交往理性”為紐帶聯(lián)結(jié)而成共同體，這種共同體是“回應(yīng)廣泛的成員需要，解決他們在日常生活中遇到的困難和問題的共同體”[19]。所以，以模式構(gòu)建所聯(lián)結(jié)的共同體是特征鮮明的實(shí)踐共同體。教育行政人員、教育科研人員和學(xué)校教師是模式構(gòu)建共同體中最為主要和直接的成員。教育行政人員作為主體之一介入模式構(gòu)建研究，可以為教育決策提供生動、直觀、豐實(shí)的依據(jù)材料，從而以形成的政策為模式構(gòu)建保駕護(hù)航。教育科研人員有理論積淀的優(yōu)勢，倡導(dǎo)理論的介入不僅因?yàn)閺?fù)雜的教學(xué)實(shí)踐需要理論對其進(jìn)行解釋與指導(dǎo)，也是為了提升理論的學(xué)術(shù)品質(zhì)的需要，而且，對于避免誤入“二元論思維”的怪圈，在凸顯實(shí)踐理性的同時不去“非此即彼”而弱化理論理性具有重要意義。都有縣級以上教育科研部門是我國教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置特點(diǎn)，教育行政部門、教育科研機(jī)構(gòu)和學(xué)校三方的合作研究作為模式構(gòu)建的有效路徑，是因?yàn)橥ㄟ^模式構(gòu)建以提升教學(xué)實(shí)踐合理性這一愿景的共享性是三方相對獨(dú)立和相互制約以及交互對話的價值基礎(chǔ)，各主體圍繞共同愿景，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立功能、交互對話的價值統(tǒng)一體。在共同體中，教育行政部門的政策引領(lǐng)、教育科研部門的專業(yè)扶持、學(xué)校教師的行動研究，各方充分利用自身優(yōu)勢，共同為模式構(gòu)建“提供穩(wěn)定的價值排序和實(shí)踐合理性”，在教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)中保持整體和持續(xù)的活力。

（四）青睞基于實(shí)踐的研究方法

國內(nèi)外教學(xué)模式的構(gòu)建不外乎兩種方法，即演繹法和歸納法。演繹法以已有的理論為依據(jù)和基礎(chǔ)，依照嚴(yán)密的邏輯規(guī)則而推演教學(xué)模式，在教學(xué)尚未進(jìn)行時就對教學(xué)過程進(jìn)行事先的預(yù)定與規(guī)約，是去情境的，與學(xué)生的生活世界沒有直接的聯(lián)系，其所作的推演更多的只是一種教學(xué)構(gòu)想。演繹法構(gòu)建模式對理論的依循本無可厚非，但是，由于生活是人的存在方式，也是教育的存在方式，理論必然要“在實(shí)踐中去把握生活的豐富多彩性和對生活進(jìn)行深刻的體驗(yàn)和感悟”，因此，“有實(shí)踐價值的教育理論是個別化的，生成并適用于特定的場域”[20]。由于教學(xué)的實(shí)踐特征十分鮮明，以提升實(shí)踐合理性為旨趣的模式構(gòu)建要求確立以實(shí)踐為導(dǎo)向的基本立場。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中歸納教學(xué)模式的歸納法之所以應(yīng)該得到青睞，是因?yàn)闅w納法與教學(xué)問題和生活世界直接聯(lián)系，關(guān)注教學(xué)實(shí)踐的情境性和生活化特點(diǎn)，是對教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉以抽取出一般性、概括性的教學(xué)知識。

實(shí)踐活動是產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的過程，也是運(yùn)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的載體。經(jīng)驗(yàn)的意義不僅在于“教育的改革和發(fā)展過程本質(zhì)上是一個不斷積累、反思扣推廣教育經(jīng)驗(yàn)的過程”[21]，而且實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對教師專業(yè)實(shí)踐能力的生成和發(fā)展具有本源性意義。在杜威看來，經(jīng)驗(yàn)“包含著行動或嘗試和所經(jīng)受的結(jié)果之間的聯(lián)結(jié)……（經(jīng)驗(yàn)的）改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高指導(dǎo)后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力”[22]。在此意義上，教學(xué)模式構(gòu)建就是基于一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐活動方式。

基于經(jīng)驗(yàn)的模式構(gòu)建，其途徑一方面體現(xiàn)為對成功教學(xué)模式的借鑒，因?yàn)樗墙?jīng)過反復(fù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有借鑒性。另一方面是基于先前經(jīng)驗(yàn)的“原創(chuàng)性”教學(xué)模式構(gòu)建?！霸瓌?chuàng)”意義上的模式構(gòu)建必須以先前的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，否則所構(gòu)建的模式就成了空中樓閣。已有的研究表明，“基于教育理念創(chuàng)新的原創(chuàng)性教育實(shí)踐改進(jìn)和基于教育典型實(shí)踐示范的學(xué)習(xí)性教育實(shí)踐改進(jìn)是兩種最為常見的方式”。教育典型實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)為它的“典型”性，“典型”可理解為“因擁有鮮明的個體性而具有被廣泛承認(rèn)具有代表能力的基礎(chǔ)，因具有普遍性而具有代表其他事物的合理基礎(chǔ)”[23]?！皞€體性”是教學(xué)模式的操作程序與步驟及師生課堂行為等操作層面、技術(shù)層面上的東西，是模式借鑒的基礎(chǔ)；“普遍性”則是模式中居于上位和本質(zhì)的東西，如理論基礎(chǔ)、教學(xué)理念和指導(dǎo)思想。前者是后者的具體化和操作化。對經(jīng)驗(yàn)的“個體性”和“普遍性”的形成與獲得意味著對教學(xué)模式實(shí)踐內(nèi)涵的把握，這也正是對成功教學(xué)模式的借鑒已成為模式構(gòu)建的基點(diǎn)和常態(tài)的緣由?！霸瓌?chuàng)”意義上的模式構(gòu)建也必須以先前的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，“青浦實(shí)驗(yàn)”的方法論對此進(jìn)行了很好的實(shí)證。“青浦實(shí)驗(yàn)”由“教學(xué)調(diào)查”“經(jīng)驗(yàn)篩選”“實(shí)驗(yàn)研究”和“推廣應(yīng)用”四個階段組成，“教學(xué)調(diào)查”主要是挖掘教師的原始教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，“經(jīng)驗(yàn)篩選”是從原始教學(xué)經(jīng)驗(yàn)（或稱“原型經(jīng)驗(yàn)”）中提煉出具有普遍推廣價值的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)（或稱“純粹經(jīng)驗(yàn)”），為 “實(shí)驗(yàn)研究”提供理論假設(shè)?？梢?，“青浦實(shí)驗(yàn)”的價值在于對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重視。

在基于教學(xué)問題的解決和提升教學(xué)實(shí)踐合理性的模式構(gòu)建中，教師作為其最直接的研究主體，為實(shí)現(xiàn)教育理想，身體力行地開展教學(xué)實(shí)踐探索活動。區(qū)別于“通過預(yù)設(shè)邏輯起點(diǎn)演繹推理”的研究，教師的行動研究具有自身獨(dú)特的研究旨趣、研究風(fēng)格和研究方法，它“按照生活的需要和教育活動的自然進(jìn)程展開，是具有實(shí)踐性、自覺性、境遇性和真切性人性色彩的教育實(shí)踐和認(rèn)識方式，也是行動者們身體力行的行動研究和在這個過程中展現(xiàn)出來的實(shí)踐智慧的統(tǒng)一體”[24]。教師長期、持續(xù)的行動研究將生成適合自身實(shí)際的研究文化，從而讓“在行動中研究，在研究中行動”這一理念成為自身的生存方式和教學(xué)生活樣態(tài)。

（五）生成模式構(gòu)建的實(shí)踐智慧

對教師而言，真正對教學(xué)起作用的是有關(guān)教學(xué)的實(shí)踐性知識。實(shí)踐性知識是教師在教學(xué)實(shí)踐中通過自身的實(shí)踐體驗(yàn)，并且在與同伴的對話協(xié)商之中生成和積累起來的，是成熟教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)形態(tài)。教師的個體經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐性知識的生長元素，而經(jīng)過抽象和概括的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不但具有實(shí)踐智慧的性質(zhì)，而且是教學(xué)理論的源頭，是“原初形態(tài)”的教學(xué)理論。實(shí)踐智慧是智慧在實(shí)踐中的體現(xiàn)，它“以實(shí)踐主體的存在為本體論前提，內(nèi)在于人并與人同在”。實(shí)踐智慧的價值在于：“在實(shí)踐智慧中，價值取向、知識經(jīng)驗(yàn)、行動方式、存在規(guī)定彼此交融，形成統(tǒng)一的觀念性形態(tài)并凝結(jié)于實(shí)踐主體，它在展示智慧之實(shí)踐性的同時，也為實(shí)踐過程的具體展開以及實(shí)踐過程的合理性提供了內(nèi)在的擔(dān)保?！盵13]

由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總是與特定的實(shí)踐環(huán)境與境遇相聯(lián)系，是“即時”情境中的經(jīng)驗(yàn)，所以對教學(xué)模式的運(yùn)用應(yīng)結(jié)合具體的課堂實(shí)踐情境，并對教學(xué)模式進(jìn)行靈活多樣的創(chuàng)新以“重構(gòu)過去經(jīng)驗(yàn)”。對此，在用歸納法構(gòu)建模式時，需要提高模式的概括程度，使描述模式操作的環(huán)節(jié)與步驟的“關(guān)鍵詞”的“意義域”得以豐富和拓寬，以增強(qiáng)模式對不同教學(xué)的適應(yīng)性與解釋力。而不提出機(jī)械、固定的模式操作環(huán)節(jié)與步驟，只提出教學(xué)改革的總體方向和基本的教學(xué)原則的模式構(gòu)建對不同學(xué)科、不同課型以及不同知識內(nèi)容的教學(xué)具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，是提高模式概括程度的一種“極端”做法，也是模式構(gòu)建的一種基本范式。

在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的語境下，教學(xué)模式研究具有經(jīng)驗(yàn)研究的性質(zhì)?！凹磿r”情境中的經(jīng)驗(yàn)要求模式構(gòu)建的“本土化生成”。對傳統(tǒng)的教學(xué)模式，應(yīng)“回歸”其特定的時空環(huán)境和實(shí)踐境遇，理解模式對特定實(shí)踐背景的意義，同時結(jié)合當(dāng)下的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行合理的改造。例如，出于對教學(xué)時間的限制和大額班上課進(jìn)行頻繁的討論與交流活動不便的考慮，教師采用“教師提問”“學(xué)生作答”“教師引導(dǎo)”“全班討論”“相互糾錯”“教師小結(jié)”等“師班互動”措施，采用“小組合作學(xué)習(xí)”與“師班互動”交替結(jié)合的方式，組織學(xué)生學(xué)習(xí)，這一適合本土實(shí)情的師生合作交流形式，避免了小組合作學(xué)習(xí)的極端觀念與行為。[18]對域外教學(xué)的理性借鑒上，我們應(yīng)“在與國外文化的平等對話的基礎(chǔ)之上增強(qiáng)對外來文化及其教學(xué)理念的認(rèn)識、理解和尊重”，而且，“針對當(dāng)前我們在學(xué)習(xí)西方教育過程中出現(xiàn)的一些弊端我們尤其應(yīng)注意把形式學(xué)習(xí)與內(nèi)容學(xué)習(xí)相區(qū)分，克服形式主義傾向，從‘形質(zhì)’模仿走向‘精神’引導(dǎo)，從表象的膚淺、平庸、浮躁、初步階段走向內(nèi)在的實(shí)質(zhì)、深刻”[25]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 樊改霞，田養(yǎng)邑.教育哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué)：教育價值的角度[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2012（6）：45-50.

[2]俞吾金.論馬克思對西方哲學(xué)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄――兼論馬克思的實(shí)踐、自由概念與康德的關(guān)系[J].中國社會科學(xué)，2001（3）：20-24.

[3] 王衛(wèi)華.論教育的實(shí)踐性――來自于亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)的視角[J].教育學(xué)報，2007（4）：19-23.

[4] Kant.Grounding for the Metaphysics of Morals[M].New Brunswick：Hachett Publishing Company，1993：4.

[5] 張振鵬.“面向?qū)嵺`的當(dāng)今哲學(xué)：西方應(yīng)用哲學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會綜述[J].哲學(xué)動態(tài)，2010（10）：110-111.

[6] 蘇鴻.實(shí)踐哲學(xué)視域中的行動研究[J].課程?教材?教法，2012（6）：15-20.

[7] 伽達(dá)默爾.哲學(xué)解釋學(xué)[M].上海：上海譯文出版社，1994：198.

[8] 王炳書.實(shí)踐理性辨析[J].武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2001（3）：270-275.

[9] 李紅惠.實(shí)踐哲學(xué)視域中教育哲學(xué)的困境與出路[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2012（4）：48-52.

[10] 伊麗莎白?楊-布魯爾.阿倫特為什么重要[M].南京：譯林出版社，2009：60.

[11] 汪懷君.人倫傳統(tǒng)與交往倫理[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2007：235.

[12] 伽達(dá)默爾.真理與方法[M].上海：上海譯文出版社，2004：17.

[13] 楊國榮.實(shí)踐哲學(xué)：視域與進(jìn)路[J].學(xué)術(shù)月刊，2013（5）：39-51.

[14] 楊國榮.實(shí)踐理性：基于廣義視域的考察[J].學(xué)術(shù)月刊，2012（3）：45-57.

[15] 蘇光.中國社會治理的價值訴求――基于工具理性和價值理性的統(tǒng)一[J].理論探討，2014（3）：24-26.

[16] 黑格爾.小邏輯[M].北京：商務(wù)印書館，1980：143.

[17] 樊浩，等.教育倫理[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000：61.

[18] 李華君，龔彩云.教學(xué)模式構(gòu)建的倫理之維[J].當(dāng)代教育論壇，2014（2）：120-126.

[19] 張增田，趙慶來.教師教育共同體：內(nèi)涵、意蘊(yùn)與策略[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（6）：132-136.

[20] 劉旭東.行動：教育理論創(chuàng)新的基點(diǎn)[J].教育研究，2014（5）：4-10.

[21] 吳剛平.教師教育經(jīng)驗(yàn)及其意義[J].教師之友，2005（1）：5-7.

[22] 約翰?杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1990：82.

[23] 余清臣.教育典型實(shí)踐的研究方式[J].中國教育學(xué)刊，2013（2）：45-48.

第6篇：大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂；虛擬實(shí)驗(yàn)室；化學(xué)實(shí)驗(yàn)；教學(xué)模式；支撐系統(tǒng)；

作者簡介：徐妲，東北師范大學(xué)理想信息技術(shù)研究院在讀博士，主要研究方向?yàn)樘摂M仿真實(shí)驗(yàn)室、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計；；鐘紹春，東北師范大學(xué)理想信息技術(shù)研究院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)樾畔⒓夹g(shù)與課程整合、數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境；；馬相春，東北師范大學(xué)理想信息技術(shù)研究院在讀博士，主要研究方向?yàn)榻逃浖?、移動學(xué)習(xí)。

一、引言

翻轉(zhuǎn)課堂(FlippedClassroom)是近幾年國內(nèi)外教育者們關(guān)注較多的教學(xué)模式之一，其基本思路是在信息技術(shù)的環(huán)境中將傳統(tǒng)“課堂傳授知識，課后完成作業(yè)”的教學(xué)過程徹底翻轉(zhuǎn)過來，學(xué)生在課前通過觀看教學(xué)視頻、查閱資料、與老師同學(xué)在線交流等方式進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)；教師則利用大量課堂時間與學(xué)生進(jìn)行交流、組織和參與小組活動、解答問題、指導(dǎo)學(xué)生完成作業(yè)等等[1，2]。實(shí)踐證明，翻轉(zhuǎn)課堂在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高考試成績和提升教師工作滿意度等方面都具有促進(jìn)作用[3，4]。

化學(xué)實(shí)驗(yàn)是中學(xué)化學(xué)學(xué)科的重要教學(xué)內(nèi)容[5]，但在實(shí)際教學(xué)過程中，由于實(shí)驗(yàn)課時不足、實(shí)驗(yàn)室開放時間有限等教學(xué)條件限制，以及受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，學(xué)生動手參與實(shí)驗(yàn)的機(jī)會不多，所以，實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果并不理想。翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式給化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供了一個新的思路：如果學(xué)生能夠在課前完成實(shí)驗(yàn)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，就會減少教師實(shí)驗(yàn)課堂講授時間，從而留給學(xué)生更多的時間進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)、參與交流討論和獲得教師的指導(dǎo)，以解決學(xué)生動手實(shí)驗(yàn)機(jī)會少、實(shí)驗(yàn)時間不足的問題。

翻轉(zhuǎn)課堂是一個較為理想化的教學(xué)模式，在實(shí)施過程中存在許多不確定的影響因素。除了教師的教學(xué)活動設(shè)計外，學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)的有效性也是翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式能否成功的關(guān)鍵，而這一環(huán)節(jié)恰恰是在教師的視線范圍之外，在教師不在場的情況下學(xué)生是否真正參與了學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)效果是否有保證？學(xué)習(xí)過程中遇到問題怎么辦？教師如何掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況？以上都是翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐者最為關(guān)心的問題。對于化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂來講，不僅要面對上述的問題，還需要考慮如何在課外缺少實(shí)驗(yàn)環(huán)境的情況下仍能讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)和掌握實(shí)驗(yàn)操作技能方面知識。本文將在國內(nèi)外已有翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐者的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，針對化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的特殊性，對化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式進(jìn)行研究，設(shè)計并實(shí)現(xiàn)了相應(yīng)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂支撐系統(tǒng)，并結(jié)合具體案例來說明在該支撐系統(tǒng)中，化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的實(shí)施過程。

二、化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式設(shè)計

(一)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式翻轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的教學(xué)流程，同時也撼動了傳統(tǒng)課堂中教師的主體地位，形成了真正意義上的“主體—主導(dǎo)相結(jié)合”的教學(xué)方式，即學(xué)生是知識建構(gòu)的主體、教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式下學(xué)生在課前進(jìn)行自主學(xué)習(xí)并不代表教師就放棄了課前環(huán)節(jié)的控制權(quán)，整個教學(xué)過程還是在教師的全程設(shè)計和操控之下完成的，只是教師的角色和工作重心發(fā)生了變化：從原來的知識單向輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R習(xí)得的引導(dǎo)和促進(jìn)者。翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)結(jié)構(gòu)如圖1所示。

1.學(xué)習(xí)資源準(zhǔn)備

學(xué)習(xí)資源就是指教師布置給學(xué)生的課前學(xué)習(xí)資料，學(xué)習(xí)資料形式可以有很多種，比如，最著名的翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐者、美國科羅拉多州林地公園高中(WoodlandParkHighSchool)的兩位化學(xué)老師喬納森·伯爾曼(JonathanBergman)和亞倫·薩姆斯(AaronSams)采用了一款PPT錄制軟件自己錄制的微視頻，通過網(wǎng)絡(luò)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生回到家里學(xué)習(xí)；薩爾曼·可汗(SalmanKhan)———可汗學(xué)院(KhanAcademy)的創(chuàng)始人，在可汗學(xué)院的網(wǎng)站上提供了關(guān)于數(shù)學(xué)、歷史、物理、化學(xué)、生物等很多科目的免費(fèi)教學(xué)短片和課后測驗(yàn)，學(xué)生可以登錄到網(wǎng)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，很多美國學(xué)校的教師直接采用可汗學(xué)院的視頻作為自己課程計劃的資源[6]；FlippedLearningNetworkNing論壇中的來自美國威明頓的Paula認(rèn)為，學(xué)習(xí)資源可以不局限于微視頻，還包括文本材料、音頻、視頻資源等等，讓學(xué)生根據(jù)自己愛好選擇合適的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)[7]；美國羅徹斯特的教師HeatherMaltzanMooney則提出，在翻轉(zhuǎn)課堂中提供難度級別不同的學(xué)習(xí)資料，以滿足不同水平、不同學(xué)習(xí)進(jìn)度學(xué)生的學(xué)習(xí)需求[8]。

考慮到學(xué)生在課外的學(xué)習(xí)時間和精力有限，教師準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)資料不宜過多，盡量保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)時間應(yīng)該與以往的作業(yè)時間相當(dāng)，不要給學(xué)生過多壓力，尤其是教學(xué)視頻，最好是十分鐘左右長度的微視頻。學(xué)生課外學(xué)習(xí)環(huán)境比較寬松，注意力很容易分散，為了保證學(xué)習(xí)的有效性，教師可以選取更為生動、更有吸引力或者任務(wù)型較強(qiáng)的學(xué)習(xí)資料。

2.課前自主學(xué)習(xí)

課前的自主學(xué)習(xí)是翻轉(zhuǎn)課堂的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，自主學(xué)習(xí)的成功與否關(guān)系到課堂活動是否能夠順利進(jìn)行。但是，學(xué)生的課前學(xué)習(xí)活動不能被教師實(shí)時掌握，而且遇到的問題也不能及時得到解答，教師和學(xué)生之間的交互發(fā)生了“斷層”現(xiàn)象。很多翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)踐者已經(jīng)對這一環(huán)節(jié)開展了實(shí)踐研究，并得到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。下面列舉一些值得參考的案例：

美國明尼蘇達(dá)州斯蒂爾沃特市的石橋小學(xué)(StonebridgeElementargSchool)在數(shù)學(xué)翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐中，學(xué)生在家觀看課程視頻之后，會接受3-5個問題測驗(yàn)，看他們是否理解了教學(xué)內(nèi)容，并實(shí)時獲得測驗(yàn)結(jié)果的反饋，教師則利用Moodle來觀察學(xué)生在家的學(xué)習(xí)情況，了解學(xué)生是否參與了學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)的效果。

密歇根州的東大急流城高中(EastGrandRapidsHighSchool)的AP生物學(xué)課程教師詹尼斯·霍夫讓學(xué)生在家庭作業(yè)時間觀看教學(xué)視頻，針對視頻進(jìn)行簡要的總結(jié)，然后，進(jìn)入Google調(diào)查表回答上面的問題，她會根據(jù)這些來掌握學(xué)生們在學(xué)習(xí)中遇到的問題，并準(zhǔn)備材料在上課的時候跟學(xué)生們一起討論，或利用課堂時間來完成實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。

美國教師CrystalKirch提出了WSQ(Watch，Summary，Question)方法[9]。Watch代表“看”，指學(xué)生在課后觀看教學(xué)視頻，并回答教師預(yù)留的問題。Summary代表“總結(jié)”，學(xué)生在看完視頻之后進(jìn)行總結(jié)，教師根據(jù)學(xué)生總結(jié)的內(nèi)容了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，如果沒有學(xué)會，教師會要求他們再看一遍；課堂上教師會組織學(xué)生們對他人的總結(jié)進(jìn)行評價，同時討論自己做錯的東西。CrystalKirch認(rèn)為，寫總結(jié)的目的是：在家想和寫，在學(xué)校讀、說和聽。Question代表“提問”，所有學(xué)生必須針對所學(xué)的內(nèi)容提一個問題，該問題可以是自己在學(xué)習(xí)的時候遇到的困惑、關(guān)于概念的解釋，或者認(rèn)為其他同學(xué)可能會遇到的問題、老師可能會考的問題等等。CrystalKirch對自己的實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行調(diào)查分析，學(xué)生們普遍認(rèn)為，翻轉(zhuǎn)課堂很有效，能夠促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)[10]。

FlippedLearningNetworkNing論壇中的一位美國教師Bryan提出了與WSQ類似的VISA(View，Illustrate，Summary，Ask)方法。其中，View代表觀“看”，學(xué)生在觀看完視頻之后需要填寫指導(dǎo)筆記；Illustrate代表“繪制”，讓學(xué)生繪制出自己的思考和學(xué)習(xí)進(jìn)程；Summary代表“總結(jié)”，要求學(xué)生對視頻內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)；Ask代表“問”，讓學(xué)生針對視頻教學(xué)內(nèi)容提出問題，如果學(xué)生認(rèn)為自己對這個問題有很好的理解，可以寫出自己的答案。如果學(xué)生在家里的學(xué)習(xí)需要家長幫忙，也可以擴(kuò)展成VISAP方法，其中P(Parent)代表“家長”。

江蘇省蘇州市電化教育館館長金陵提出了“學(xué)習(xí)任務(wù)單”的方法[11]。所謂“學(xué)習(xí)任務(wù)單”，是教師設(shè)計的幫助學(xué)生在課前明確自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標(biāo)和方法，并提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源，以表單為呈現(xiàn)方式的學(xué)習(xí)路徑文件包。學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計包含學(xué)習(xí)指南、學(xué)習(xí)任務(wù)、問題設(shè)計、建構(gòu)性學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)測試、學(xué)習(xí)檔案和學(xué)習(xí)反思等多項(xiàng)內(nèi)容，每個學(xué)生按照自己的步驟學(xué)習(xí)，取得自主學(xué)習(xí)實(shí)效，并幫助教師有效地組織起“翻轉(zhuǎn)課堂”。

3.課堂活動

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式中，課堂活動是一個知識內(nèi)化的過程。由于知識的習(xí)得已經(jīng)在課前自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)完成了，那么在課堂上，教師則從傳統(tǒng)的講臺上走下來，深入到學(xué)生中間，組織學(xué)生進(jìn)行協(xié)作探究、小組討論、知識競賽、完成課后作業(yè)等活動，并參與到這些活動中來，為學(xué)生提供有針對性的指導(dǎo)。

4.反饋與評價

反饋與評價在翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施過程中是十分必要的，因?yàn)樗吘故且环N新的教學(xué)模式，對傳統(tǒng)的教學(xué)過程是一個挑戰(zhàn)。雖然有很多成功案例說明了翻轉(zhuǎn)課堂的優(yōu)勢，但是，不同類型的課具有不同的特點(diǎn)，不同的知識類型用翻轉(zhuǎn)課堂是否都合適？如何做才能真正發(fā)揮它的效用？以上問題還需要在實(shí)踐中不斷地總結(jié)和摸索。所以，通過反饋和評價，教師們可以掌握到學(xué)生是否能夠適應(yīng)這種教學(xué)模式，從中發(fā)現(xiàn)問題并不斷調(diào)整和修正教學(xué)策略。除了通過學(xué)生對翻轉(zhuǎn)課堂進(jìn)行評價，還建議多個教師可以參與課程互評，相互之間進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的交流，從而提升翻轉(zhuǎn)課堂的應(yīng)用效果。

(二)化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式

化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式與一般翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式基本一致，都經(jīng)歷課前學(xué)習(xí)資源準(zhǔn)備、學(xué)生自主學(xué)習(xí)、課堂活動、反饋與評價幾個階段。但化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的教學(xué)內(nèi)容與普通知識類課程有些不同，它不僅包括定義、概念、原理等基本知識，還包括化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作知識，實(shí)踐性較強(qiáng)，操作類的知識需要通過不斷的練習(xí)才能熟練掌握。教師提供的實(shí)驗(yàn)微視頻等資源能夠?qū)W(xué)生們進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作相關(guān)的概念、流程、注意事項(xiàng)、操作規(guī)范的講解，并且有標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)過程示范，但卻無法提供操練環(huán)境讓學(xué)生進(jìn)行操作練習(xí)。“虛擬實(shí)驗(yàn)室”是指在計算機(jī)系統(tǒng)中采用多媒體、仿真和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)的虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境，實(shí)驗(yàn)者可以像在真實(shí)的環(huán)境中一樣完成各種預(yù)定的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目[12]，具有仿真性強(qiáng)、沉浸度高、不受時間空間限制、無需考慮實(shí)驗(yàn)藥品和儀器的消耗等優(yōu)點(diǎn)，是解決遠(yuǎn)程教育中缺乏實(shí)驗(yàn)環(huán)境等問題的有力工具。我們可以把虛擬實(shí)驗(yàn)室引入到化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)過程中來，為學(xué)生提供一個虛擬的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，讓學(xué)生在課外沒有實(shí)驗(yàn)室的條件下也能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作的練習(xí)。

結(jié)合已有的翻轉(zhuǎn)課堂以及虛擬實(shí)驗(yàn)室等工具的實(shí)踐及研究成果，本文給出了化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的設(shè)計方案，具體如圖2所示。教師首先根據(jù)教學(xué)需要，制作化學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)資源包，在課前發(fā)放給學(xué)生，其中化學(xué)資源包中有學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)單和其他輔助學(xué)習(xí)資源，此任務(wù)單參考了金陵的學(xué)習(xí)任務(wù)單概念，按照教師設(shè)計的自主學(xué)習(xí)流程將資源組織起來，供學(xué)生學(xué)習(xí)使用；學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)資源包中的學(xué)習(xí)要求和相應(yīng)學(xué)習(xí)資源完成一系列學(xué)習(xí)任務(wù)，并與教師和同學(xué)進(jìn)行必要的交流，進(jìn)行問題討論等等；在實(shí)驗(yàn)課堂上，教師對課堂活動安排進(jìn)行簡要說明之后，學(xué)生進(jìn)行分組實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)過程中，教師觀察學(xué)生們的實(shí)驗(yàn)情況、糾正學(xué)生的操作錯誤、解答學(xué)生的疑問、指導(dǎo)學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)報告等等，或根據(jù)需要組織學(xué)生進(jìn)行問題討論、實(shí)驗(yàn)成果展示等活動；在課程結(jié)束以后，教師及時對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)查，一方面檢驗(yàn)學(xué)生是否參與了有效的學(xué)習(xí)，另一方面收集學(xué)生對翻轉(zhuǎn)課堂的體驗(yàn)和感受，并在教師之間展開探討，對教學(xué)過程和成果進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不斷調(diào)整翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)的實(shí)施方法。

三、化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂支撐系統(tǒng)

化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施過程需要多種工具軟件的配合，比如，錄屏軟件、在線交流工具、文件共享工具、在線測評工具等等，翻轉(zhuǎn)課堂的有效實(shí)施需要大量的準(zhǔn)備、計劃和時間。為了減輕教師的工作負(fù)擔(dān)，也為了能夠給學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，本研究設(shè)計了一套支撐系統(tǒng)，為化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施過程提供必要保證。

(一)功能定位

1.提供教學(xué)內(nèi)容和資源

支撐系統(tǒng)需要提供與化學(xué)實(shí)驗(yàn)相關(guān)的基礎(chǔ)資源，包括實(shí)驗(yàn)儀器、藥品的介紹、實(shí)驗(yàn)操作規(guī)則演示視頻、實(shí)驗(yàn)安全知識講解等內(nèi)容，以及跟具體實(shí)驗(yàn)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)原理講解、實(shí)驗(yàn)操作演示等工具。

2.提供虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境

提供一個可交互的虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境，學(xué)生可以隨時隨地進(jìn)入到系統(tǒng)中進(jìn)行虛擬實(shí)驗(yàn)。還能提供在常規(guī)實(shí)驗(yàn)條件下難以進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，比如，進(jìn)行一些帶有危險性的實(shí)驗(yàn)，觀察微觀世界的物質(zhì)運(yùn)動與相互作用等等。

3.提供探究空間

科學(xué)探究是一種重要的學(xué)習(xí)方式[13]，化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究一般包括提出問題、猜想與假設(shè)、設(shè)計實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、收集證據(jù)、解釋與結(jié)論、反思與評價、表達(dá)與交流這八個基本環(huán)節(jié)[14]。課堂的45分鐘一般很難承載如此多的步驟和內(nèi)容。支撐系統(tǒng)能夠?yàn)閷W(xué)生提供專題探究空間，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計、效果仿真、假設(shè)驗(yàn)證與結(jié)果分析，而無需考慮儀器、藥品的損耗。等到學(xué)生的虛擬實(shí)驗(yàn)設(shè)計完成時，再到真實(shí)的實(shí)驗(yàn)課堂中去進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，與老師和同學(xué)們交流、分享實(shí)驗(yàn)設(shè)計過程和實(shí)驗(yàn)結(jié)論。

4.提供監(jiān)控和指導(dǎo)

對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行識別和跟蹤，實(shí)時掌握學(xué)生學(xué)習(xí)情況，診斷他們在實(shí)驗(yàn)過程中遇到的問題，并提供必要的反饋和指導(dǎo)信息，輔助他們順利完成實(shí)驗(yàn)操作技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，同時搜集學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的問題及時反饋給教師，使得教師能夠根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況動態(tài)調(diào)整教學(xué)策略，保證師生的教學(xué)活動是一個有效的“環(huán)路”。

5.提供交流空間

交流空間讓學(xué)生們通過網(wǎng)絡(luò)提出問題，或者針對某個話題進(jìn)行討論，與自己的同學(xué)和教師進(jìn)行交流。教師則可以在交流空間中參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的問題，及時地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并將有針對性的問題提取出來，到實(shí)際的課堂中講解，對學(xué)生們進(jìn)行個性化的指導(dǎo)。

(二)化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂支持系統(tǒng)設(shè)計

化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂支撐系統(tǒng)不僅僅是為學(xué)生提供一個虛擬的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，更是一個虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境，將物理空間分散的教師和學(xué)生維系在一個以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為樞紐的虛擬學(xué)習(xí)空間中，支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，拓展教師在課外的作用范圍，有效地輔助翻轉(zhuǎn)課堂的進(jìn)行。本研究設(shè)計的化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂支持系統(tǒng)包括在線課堂、交流空間和自主學(xué)習(xí)空間三個主要模塊，具體如圖3所示。

1.在線課堂

在線課堂分為教師端和學(xué)生端兩個部分。教師端包括制作學(xué)習(xí)資源包、上傳學(xué)習(xí)資源包、批改作業(yè)和學(xué)情監(jiān)控四個功能模塊。其中學(xué)習(xí)資源包是教師專門為翻轉(zhuǎn)課堂的課下學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)制作的學(xué)習(xí)資源，包括教師錄制的微視頻，還有一些相關(guān)的學(xué)習(xí)資料、化學(xué)虛擬實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)系統(tǒng)內(nèi)部資源鏈接和一些實(shí)驗(yàn)練習(xí)作業(yè)，供學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

學(xué)生端包括下載學(xué)習(xí)資源包和提交作業(yè)兩個主要功能。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)下載教師上傳的學(xué)習(xí)資源包，然后進(jìn)入學(xué)習(xí)，觀看教師上傳的視頻、課件及其他學(xué)習(xí)資料，完成教師預(yù)留的練習(xí)作業(yè)并提交。

2.交流空間

交流空間是學(xué)生之間，師生之間的交流平臺，其中包括了實(shí)驗(yàn)博客、論壇和即時通訊工具等模塊。實(shí)驗(yàn)博客模塊可以讓學(xué)生把自己的實(shí)驗(yàn)成果和感想通過博客的形式記錄下來，記錄自己的學(xué)習(xí)過程，同時也可以設(shè)置共享，把自己的作品、心得或者問題分享出來供大家參考和學(xué)習(xí)；通過論壇，學(xué)生或者教師可以提出一些話題，大家一起進(jìn)行討論和探究，有利于學(xué)生之間、師生之間的溝通；即時通訊工具也是網(wǎng)絡(luò)交流的一種載體，與論壇不同的是這是一種實(shí)時交流方式，溝通無時間延遲。

3.自主學(xué)習(xí)空間

自主學(xué)習(xí)空間是學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，包含以下模塊：

(1)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)知識。實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)知識部分主要包括實(shí)驗(yàn)儀器、藥品、實(shí)驗(yàn)操作規(guī)則以及實(shí)驗(yàn)安全知識的講解和實(shí)驗(yàn)輔助資料。其中實(shí)驗(yàn)儀器、實(shí)驗(yàn)藥品的講解是以資料卡片形式存在的，實(shí)驗(yàn)儀器卡片包括了實(shí)驗(yàn)儀器的可視化模型、儀器功能介紹、使用規(guī)則說明、使用方法演示和錯誤的演示等內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)藥品卡片包括了實(shí)驗(yàn)藥品的可視化模型、藥品的性質(zhì)介紹、藥品的形態(tài)變化、存放方式、取用方法、藥品的用途等內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)規(guī)則是人們長期從實(shí)驗(yàn)室工作中總結(jié)出來的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，是保證實(shí)驗(yàn)安全及實(shí)驗(yàn)順利進(jìn)行的前提。所以本系統(tǒng)添加了實(shí)驗(yàn)規(guī)則模塊，讓學(xué)生了解進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)時，必須遵守的實(shí)驗(yàn)規(guī)則，輔之以過程動畫演示。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或者探究活動，安全始終是第一位的，所以，需要讓學(xué)生建立安全意識，利用虛擬實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)沒有危險的特點(diǎn)，講解安全事故的成因及危害。

(2)基本技能訓(xùn)練?；緦?shí)驗(yàn)操作的掌握是能夠順利進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的保障，新課標(biāo)中對學(xué)生必須掌握的基本操作也提出了明確的要求，所以，該模塊中包含基本操作的介紹，演示和練習(xí)。基本操作介紹模塊包括基本實(shí)驗(yàn)操作的步驟和注意事項(xiàng)的說明；基本操作演示對標(biāo)準(zhǔn)的基本操作過程進(jìn)行模擬，給學(xué)生提供良好的示范作用，其中演示包括真人錄像播放和模擬動畫兩種方式，并在演示過程中配有講解過程；實(shí)驗(yàn)操作練習(xí)是指提供實(shí)驗(yàn)操作環(huán)境，讓學(xué)生不斷進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作練習(xí)，以熟練掌握基本實(shí)驗(yàn)操作過程，在練習(xí)過程中，系統(tǒng)對學(xué)生的操作過程進(jìn)行監(jiān)控，并根據(jù)需求給予必要的指導(dǎo)。

(3)同步實(shí)驗(yàn)。同步實(shí)驗(yàn)主要是與教材一致的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，可以根據(jù)需要選擇跟自己教學(xué)進(jìn)度相同的教材，進(jìn)入選擇相應(yīng)的同步實(shí)驗(yàn)。對于每個實(shí)驗(yàn)，都包含實(shí)驗(yàn)基本情況介紹、實(shí)驗(yàn)原理講解、實(shí)驗(yàn)過程演示和虛擬實(shí)驗(yàn)練習(xí)幾個環(huán)節(jié)。其中實(shí)驗(yàn)原理講解模塊有效結(jié)合了圖片、影片、動畫、教學(xué)工具軟件等內(nèi)容以輔助實(shí)驗(yàn)原理講解。實(shí)驗(yàn)演示模塊是標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)操作過程，一般采用真人錄像的形式來讓學(xué)生參考該實(shí)驗(yàn)的正確操作流程，并輔之以同步講解，學(xué)生能夠?qū)?shí)驗(yàn)過程播放進(jìn)行控制，對操作過程復(fù)雜的部分可以重復(fù)多次播放觀看；為了使用方便，對演示視頻進(jìn)行標(biāo)簽化編輯，可以根據(jù)需要直接從某個標(biāo)簽處開始播放，節(jié)省了視頻查找時間。

虛擬實(shí)驗(yàn)練習(xí)模塊為學(xué)生提供虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境，系統(tǒng)能夠?qū)W(xué)生實(shí)驗(yàn)過程進(jìn)行自動跟蹤和記錄，并給出指導(dǎo)信息。該模塊分為四種實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑簩?shí)驗(yàn)操作演示模式、帶提示實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?、不帶提示?shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶蜏y試模式。其中，實(shí)驗(yàn)操作演示模式是指在虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境中的正確操作流程演示，并提供講解信息；帶提示實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ绞侵赶到y(tǒng)根據(jù)實(shí)驗(yàn)步驟，指導(dǎo)學(xué)生完成操作過程；不帶提示實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ绞侵笇W(xué)生自己進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，系統(tǒng)不按步驟指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作過程，但是，當(dāng)用戶出現(xiàn)錯誤操作的時候，系統(tǒng)給予提示和指導(dǎo)信息；測試模式是指學(xué)生以模擬測試的形式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，過程中間系統(tǒng)不給出任何提示和指導(dǎo)，最后完成實(shí)驗(yàn)時，系統(tǒng)對學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作過程進(jìn)行整體評價。

(4)專題探究。系統(tǒng)設(shè)置探究專題，每個專題都包括：實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)方案、探究環(huán)境和數(shù)據(jù)分析與總結(jié)。實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)模塊對探究實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容進(jìn)行介紹，包括實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮涂赡苡玫降幕瘜W(xué)知識的介紹。實(shí)驗(yàn)方案模塊提供參考實(shí)驗(yàn)方案，包括問題的提出、猜想與假設(shè)、參考方案等。探究環(huán)境模塊提供了探究實(shí)驗(yàn)所必需的實(shí)驗(yàn)儀器和藥品，讓學(xué)生在虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究。學(xué)生可以選擇按某一方案進(jìn)行探究，或者選擇自主探究。如果選擇按照某一方案進(jìn)行探究，則系統(tǒng)按照規(guī)定好的操作步驟，提示學(xué)生進(jìn)行下一步操作，直到實(shí)驗(yàn)結(jié)束；如果是自主探究，則系統(tǒng)不強(qiáng)制，只是在必要時對學(xué)生的誤操作進(jìn)行提示和指導(dǎo)。表格等數(shù)據(jù)分析工具是供學(xué)生分析和討論時使用的。如果學(xué)生是按照系統(tǒng)提供的方案進(jìn)行的自主探究，則系統(tǒng)會自動提供探究表格和數(shù)據(jù)變化流程。

(5)考試與練習(xí)。目前，很多省市都把基本實(shí)驗(yàn)操作考試成績納入到中考成績當(dāng)中，所以，對實(shí)驗(yàn)操作考試的練習(xí)也尤為重要。根據(jù)歷年來常考的實(shí)驗(yàn)操作考試真題，系統(tǒng)為學(xué)生提供虛擬實(shí)驗(yàn)操作考試的練習(xí)環(huán)境，包括正確的實(shí)驗(yàn)流程演示和自由操作兩個模塊，讓學(xué)生進(jìn)行操作考試練習(xí)，并對學(xué)生的操作過程進(jìn)行診斷、分析和指導(dǎo)，通過多次練習(xí)讓學(xué)生準(zhǔn)確掌握考試要求的實(shí)驗(yàn)操作方法和基本實(shí)驗(yàn)流程。針對實(shí)驗(yàn)操作考試的形式，建立一個虛擬實(shí)驗(yàn)操作考試環(huán)境，具有倒計時、模擬出題、考試評分等功能，提供基本的實(shí)驗(yàn)儀器與藥品，讓學(xué)生在“真實(shí)”的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中進(jìn)行考試，在考試結(jié)束時，對學(xué)生的操作過程進(jìn)行評價，以有效提高學(xué)生實(shí)驗(yàn)操作技能，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)考試的自信。

(6)自由實(shí)驗(yàn)。自由實(shí)驗(yàn)?zāi)K提供的是完全自由的實(shí)驗(yàn)環(huán)境，沒有固定的實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、意義等內(nèi)容，學(xué)生可以根據(jù)自己的需要隨意設(shè)計實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作練習(xí)、觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象等，系統(tǒng)提供初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)室必備的化學(xué)儀器、化學(xué)藥品，以及一些常用的其他輔實(shí)驗(yàn)資源，還有一些諸如圖表、化學(xué)計算器、文本框工具來輔助實(shí)驗(yàn)活動的進(jìn)行，給學(xué)生充分自主的空間進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。學(xué)生可以將實(shí)驗(yàn)過程保存起來，以便下次繼續(xù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

(7)生活實(shí)驗(yàn)。生活實(shí)驗(yàn)屬于課堂實(shí)驗(yàn)的拓展部分，提供與學(xué)生所學(xué)的實(shí)驗(yàn)知識相關(guān)的生活化學(xué)實(shí)驗(yàn)，把學(xué)生所學(xué)的書本知識有效地轉(zhuǎn)化成日常生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生了解身邊的化學(xué)，激發(fā)學(xué)生的興趣。

四、化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)設(shè)計案例

以九年級化學(xué)第五單元課題1《質(zhì)量守恒定律》為例，說明在化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂支撐系統(tǒng)中翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)設(shè)計過程。

(一)教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)分析

質(zhì)量守恒定律是初中化學(xué)中的一個重要定律，是從定量角度研究化學(xué)變化的基本依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)方程式的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)化學(xué)知識的重要基石[15]。該節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容包括質(zhì)量守恒定律的涵義、質(zhì)量守恒的原因及其應(yīng)用和化學(xué)方程式的書寫。通過一系列探究活動，引導(dǎo)學(xué)生從量的方面去研究并得到化學(xué)反應(yīng)的客觀規(guī)律，從微觀角度使學(xué)生充分理解化學(xué)反應(yīng)中質(zhì)量守恒的原因[16]。

通過該課題的學(xué)習(xí)，由實(shí)驗(yàn)探究認(rèn)識質(zhì)量守恒定律，了解常見化學(xué)反應(yīng)中的質(zhì)量關(guān)系；從微觀角度解釋質(zhì)量守恒定律并認(rèn)識化學(xué)反應(yīng)；培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神；讓學(xué)生學(xué)會從定量的角度認(rèn)識化學(xué)反應(yīng)，認(rèn)識到對于化學(xué)反應(yīng)不僅僅是定性研究，還要進(jìn)行定量的描述；認(rèn)識反應(yīng)物與生成物的質(zhì)量守恒關(guān)系，從而解決實(shí)際生產(chǎn)、生活中的化學(xué)反應(yīng)的物料等相關(guān)問題[17]。

(二)翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)過程設(shè)計

教學(xué)設(shè)計過程依照化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂的過程進(jìn)行，也遵循課前學(xué)習(xí)資源準(zhǔn)備、課前自主學(xué)習(xí)、課堂活動和反饋與評價四個階段，流程圖如圖4所示。

1.課前學(xué)習(xí)資源準(zhǔn)備

教師利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)翻轉(zhuǎn)課堂支撐系統(tǒng)制作學(xué)習(xí)資源包：首先，制訂實(shí)驗(yàn)教學(xué)計劃，根據(jù)需要錄制微視頻片段，并查找和搜集所需資源；其次，布置學(xué)習(xí)任務(wù)單。學(xué)習(xí)任務(wù)單將資源、環(huán)境和工具按照教師設(shè)計的流程鏈組織起來，。當(dāng)教師把學(xué)習(xí)資源包中的內(nèi)容準(zhǔn)備好之后，打包并上傳至服務(wù)器，學(xué)生則在電腦上下載學(xué)習(xí)資源包，進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2.課前自主學(xué)習(xí)

學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上下載學(xué)習(xí)資源包，按照學(xué)習(xí)任務(wù)單的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時學(xué)生可以進(jìn)入交流空間和老師或者其他同學(xué)去探討自己的實(shí)驗(yàn)過程和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象等等。學(xué)生學(xué)習(xí)完畢之后提交填寫好的學(xué)習(xí)任務(wù)單，完成課前學(xué)習(xí)內(nèi)容。系統(tǒng)也自動記錄學(xué)生虛擬實(shí)驗(yàn)操作過程中發(fā)生的錯誤和問題，一并提交上去。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，可以到自主學(xué)習(xí)空間的其他模塊下面進(jìn)行基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和基本技能的訓(xùn)練。

3.課堂活動

在課堂上，教師帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)入真實(shí)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。教師首先簡要交代下實(shí)驗(yàn)注意事項(xiàng)和本課的安排等內(nèi)容，學(xué)生開始實(shí)驗(yàn)。

通過課下的練習(xí)，學(xué)生已經(jīng)基本上知道了本次實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容和做法，并帶著自己學(xué)習(xí)和練習(xí)的結(jié)果，以及學(xué)習(xí)過程中遇到的一些問題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)室中，學(xué)生直接按照自己的虛擬實(shí)驗(yàn)設(shè)計流程進(jìn)行真實(shí)實(shí)驗(yàn)，觀察真實(shí)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，填寫實(shí)驗(yàn)報告。極大地提高了學(xué)生動手實(shí)驗(yàn)的動機(jī)和效率，加深了學(xué)生的印象，同時也節(jié)省了實(shí)驗(yàn)知識學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備時間，讓學(xué)生更專注于實(shí)驗(yàn)操作過程和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的討論。由于安全問題(白磷燃燒有毒)，可以安排學(xué)生只進(jìn)行實(shí)驗(yàn)一“鐵和硫酸銅溶液反應(yīng)前后質(zhì)量的測定”和實(shí)驗(yàn)二“碳酸鈉粉末與鹽酸反應(yīng)前后質(zhì)量的測定”。教師則可以隨堂檢查學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作過程，解答學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中遇到的問題，同時引導(dǎo)學(xué)生們積極展開思考，甚至提出更好的實(shí)驗(yàn)方案，并進(jìn)行實(shí)際驗(yàn)證。

等到大家實(shí)驗(yàn)完畢之后，教師參考虛擬實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的學(xué)情統(tǒng)計、交流空間和實(shí)驗(yàn)課堂的情況，帶領(lǐng)大家討論實(shí)驗(yàn)過程中遇到的問題和實(shí)驗(yàn)心得等，尤其是碳酸鈉粉末與鹽酸反應(yīng)前后質(zhì)量的測定實(shí)驗(yàn)中要考慮CO2氣體的收集問題等等，讓學(xué)生深刻理解化學(xué)實(shí)驗(yàn)嚴(yán)謹(jǐn)和周密性。

4.反饋與評價

教師對學(xué)生的情況進(jìn)行調(diào)查，并分析翻轉(zhuǎn)教學(xué)過程中的收獲和問題，以為下一次實(shí)踐提供參考。

五、總結(jié)