農(nóng)村留守兒童教育論文精選(九篇)

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第1篇：農(nóng)村留守兒童教育論文范文

一、幫助留守兒童確立遠(yuǎn)大的理想和近期的奮斗目標(biāo)

理想是行動的指南，理想是邁向成功的動力。班主任和課任教師要主動幫助留守兒童確立符合自身實際的遠(yuǎn)大理想，同時還要幫助他們確定出近期目標(biāo)。在目標(biāo)的確立上定位要準(zhǔn)，既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，要依據(jù)自身的現(xiàn)實條件確立。這些留守兒童一旦有了奮斗目標(biāo)，就能經(jīng)得起困難和挫折的考驗，他們在理想的指引下心無旁騖地前行，就會少走彎路。面對“問題”留守兒童，這項極重要工作更不可忽視。

二、幫助留守兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

班主任和課任教師在平時要格外關(guān)注這部分學(xué)生的思想動態(tài)，多觀察和了解這些學(xué)生在學(xué)校和家庭中的表現(xiàn)，主動擔(dān)負(fù)起家長的責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)在他們思想上有了偏差，要及時指正；行動上犯錯誤了，要及時幫助改正。并時常教育他們在家要聽監(jiān)護(hù)人的話，在校要聽老師的話，要遵守紀(jì)律，勤奮學(xué)習(xí)。要多角度，多范圍地正確引導(dǎo)，要為學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣負(fù)責(zé)，使學(xué)生始終行進(jìn)在正確的人生軌道上。

三、幫助留守兒童學(xué)會生存

生存能力只有在不斷磨煉中才能得以培養(yǎng)出來，教師應(yīng)加強(qiáng)有關(guān)的“教育”。一是教會學(xué)生如何運(yùn)用正確的心態(tài)來擺脫精神上的不適與緊張，以求得心理上的平衡，指引其另尋途徑來滿足精神上、心理上的需求，如課前聽聽音樂，課余積極參加有益的活動，發(fā)展自己的業(yè)余愛好等。二要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、珍惜自己的優(yōu)點和長處，同時清楚自己的不足。三在面對困難時，班主任和課任教師應(yīng)積極加以引導(dǎo)和意境學(xué)生開朗、樂觀的性格，如通過學(xué)生讀、教師講中外名著《紅巖》《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》等培養(yǎng)留守兒童堅定的信念，樂觀的態(tài)度和頑強(qiáng)的毅力。

四、引導(dǎo)和幫助留守兒童加強(qiáng)自我意識

家庭是孩子生活的必要環(huán)境，但“打工族”的子女們的家庭狀況發(fā)生了變化，肯定會影響孩子各方面的發(fā)展，針對這種情況，教師要密切注意學(xué)生的言行，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識，充分發(fā)揮自己的潛能，珍惜自己的優(yōu)點和長處，把它們轉(zhuǎn)化為積極進(jìn)取的內(nèi)動力。同時對學(xué)生實事求是，表揚(yáng)與批評相結(jié)合，使學(xué)生隨時清楚自己的不足，以便及時地改正。

五、不放縱留守兒童的存在攻擊性行為

攻擊性行為是指故意的傷害或侵犯他人的行為。據(jù)調(diào)查“打工族”的家庭子女，由于突然缺少了父母的呵護(hù)，極少數(shù)孩子一旦在精神上或物質(zhì)上得不到滿足時，他們就肆意打罵別人，毀壞別人的東西，故意給對方造成傷害。新監(jiān)護(hù)人如果不及時管教，任其放縱，班主任、科任老師如果不及時的教育、引導(dǎo)，就極有可能使其行為轉(zhuǎn)化為犯罪行為。心理學(xué)家認(rèn)為，這種行為是宣泄緊張、不滿情緒的積極方式，對兒童的發(fā)展極其有害。教師應(yīng)采用“轉(zhuǎn)移注意”的方法，在學(xué)生怒氣沖沖時，可帶他們打球下棋，以消其能量，平衡心理，使其逐漸轉(zhuǎn)移其行為。

六、激發(fā)留守兒童競爭意識和自強(qiáng)信念

競爭意識能開發(fā)學(xué)生的各種潛力，長期的教育和訓(xùn)練能使其逐步形成自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)勇敢、勇于拼搏的品質(zhì)，有助于學(xué)生的活潑向上。在教育過程中，教師一方面要注意引導(dǎo)留守兒童的競爭意識，使他們逐漸形成正確的競爭觀念；另一方面合理組織一些富有競爭性的活動，如歌詠比賽、體育比賽等，多創(chuàng)機(jī)會，使學(xué)生發(fā)揮潛能，受到熏陶，力爭成為生活中、學(xué)習(xí)中的強(qiáng)者。

第2篇：農(nóng)村留守兒童教育論文范文

九店小學(xué)的整體音樂課程開展情況調(diào)查來看主要存在以下問題：（1）僅有的一位音樂教師也沒有受過正規(guī)的音樂教育，缺乏必要的音樂素養(yǎng)，在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面，課程質(zhì)量無法得到保障。音樂設(shè)備也無法使用，學(xué)生基本上不到一堂精彩而正規(guī)的音樂課。（2）學(xué)校對音樂課普遍不重視。一直視音樂課為“副科”，在教材上是“能省則省”。（3）從調(diào)查情況來看農(nóng)村留守兒童對音樂課的熱忱度很高，但對當(dāng)前的音樂課授課并不滿意。這些以既是九店小學(xué)音樂課程實施情況的主要問題，也是廣大農(nóng)村音樂課程教育的普遍現(xiàn)象，通過這面鏡子折射出湖北省乃至全國農(nóng)村音樂教育的問題所在。

二、荊州區(qū)九店小學(xué)留守兒童的音樂教育改革與建議

（一）加強(qiáng)農(nóng)村音樂師資建設(shè)，大力招進(jìn)專職音樂老師

在荊州區(qū)農(nóng)村的小學(xué)里沒有專職的音樂老師是一件極其普遍的事，很多的音樂老師是身兼數(shù)職。這些音樂教師的音樂素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村小學(xué)音樂質(zhì)量低下的一個非常重要原因。因此，重視對音樂教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高農(nóng)村音樂教學(xué)質(zhì)量的一個有效途徑，也是加強(qiáng)和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教學(xué)質(zhì)量的根本性措施。學(xué)校有必要招聘專業(yè)的音樂教師來對該學(xué)校的音樂教育狀況進(jìn)行改革，以便使學(xué)校音樂教育發(fā)揮其作用。

（二）改變音樂教育觀念，全面重視素質(zhì)教育

農(nóng)村留守兒童大部分都喜歡上音樂課，都不希望被其它課程占去。要改變當(dāng)前的九店小學(xué)留守兒童音樂教育現(xiàn)狀，首先要改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及音樂教師的的教育理念，明確音樂教育與音樂教師的重要性。特別是九店小學(xué)這種寄宿制而且留守兒童很多的農(nóng)村小學(xué)，更需要重視全面的素質(zhì)教育才能使留守兒童得到身心健康的發(fā)展。

（三）加大農(nóng)村音樂設(shè)施投資力度，改善音樂教學(xué)的相關(guān)設(shè)備

完善的音樂設(shè)備是一堂正規(guī)的音樂課的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的保證。政府及學(xué)校應(yīng)加大對教育設(shè)備的投入，最基本的音樂教室和必要的樂器及教具要配備，這樣才能更好的進(jìn)行藝術(shù)實踐活動。學(xué)校的圖書館也可以提供一些音樂方面的圖書、雜志以及音響資料給學(xué)生查閱，充實留守兒童音樂知識。

（四）針對留守兒童的性格缺陷開展具有針對性的課外音樂活動

留守兒童的積極主動性較差，不是很喜歡與同學(xué)們進(jìn)行交流分享。音樂教師要積極的引導(dǎo)留守兒童參加音樂教育實踐活動，把音樂課堂與藝術(shù)實踐緊密的結(jié)合起來，設(shè)計音樂游戲課，在留守兒童走進(jìn)音樂的同時獲得音樂審美體驗。讓留守兒童在藝術(shù)實踐活動中體驗音樂的魅力，展示他們的音樂才能。通過進(jìn)行藝術(shù)實踐活動提高留守兒童的積極性，同時可以打開他們的心扉。

（五）以情育人，強(qiáng)化留守兒童音樂教育的情感性

大部分的留守兒童都比較喜歡抒情性的音樂，音樂教育應(yīng)該適當(dāng)?shù)呐c農(nóng)村留守兒童的情感相結(jié)合，關(guān)注留守兒童興趣，提高留守兒童情感外化的能力，使留守兒童善于用音樂來調(diào)節(jié)和表達(dá)內(nèi)心情感。例如《父親》讓學(xué)生的情感與歌曲情感達(dá)到共鳴，讓他們理解父母，也能讓其心中的的感情得到釋放。

（六）根據(jù)留守兒童的特點因地制宜、探索有效的教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容

第3篇：農(nóng)村留守兒童教育論文范文

20世紀(jì)80年代末90年代初以來，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的格局下，農(nóng)村留守兒童群體在“民工潮”的形成和發(fā)展中應(yīng)運(yùn)而生，且其規(guī)模還在擴(kuò)大。據(jù)全國婦聯(lián)的統(tǒng)計，目前全國農(nóng)村留守兒童約5800萬人，其中14 周歲以下的農(nóng)村留守兒童約4000 多萬。[1]這一特殊群體的出現(xiàn)，引發(fā)了諸多的教育問題，主要表現(xiàn)為家庭教育缺失，學(xué)校教育缺位，社會教育缺乏等“三缺”問題，解決這些教育問題直接關(guān)系到社會主義新農(nóng)村建設(shè)。近些年，社會各界主要從問題陳述，原因分析，策略提出的微觀層面對農(nóng)村留守兒童教育問題進(jìn)行研究，很少有人從社會結(jié)構(gòu)和社會力量等方面對其進(jìn)行宏觀研究。隨著我國城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，借助生命歷程理論的社會學(xué)研究范式對當(dāng)前農(nóng)村留守兒童教育問題進(jìn)行分析，具有重要的時代意義。

2 生命歷程理論概述

生命歷程研究作為一種社會科學(xué)的分析范式，發(fā)軔于20世紀(jì)初美國社會學(xué)中的芝加哥學(xué)派對美國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的移民問題、青少年犯罪問題等的研究。生命歷程主要指在人的一生中，隨著時間的變化而出現(xiàn)的、受到文化和社會變遷等宏觀因素影響的年齡級角色和生命事件序列。如上學(xué)，結(jié)婚，生子就是一組生命事件序列。生命歷程理論主要關(guān)注整個生命歷程中年齡的社會意義，社會模式的代際傳遞，以及宏觀事件和結(jié)構(gòu)特征對個人生活史的影響。艾爾德將生命歷程理論歸納為四個核心原理，分別是“一定時空中的生活”原理、“個人能動性”原理、“相互聯(lián)系的生活”原理和“生活的時間性”原理。[2]該理論側(cè)重于考察劇烈的社會變遷對個人生活與發(fā)展的顯著影響，將個體的生命歷程看成是更大的社會力量和社會結(jié)構(gòu)與個人力量互動的產(chǎn)物。

目前，生命歷程理論采用的研究方法主要是個案研究。很多學(xué)者認(rèn)為個案研究所得的結(jié)論不具有“代表性”，因而影響研究成果的可靠性。但劉中一曾說：“我們雖然也承認(rèn)個案考察確實在‘代表性’和‘普遍性’方面可能存在著實證主義者所說的某種欠缺, 但仔細(xì)記述和分析這些‘個案故事’，我們會發(fā)現(xiàn)很多情況下卻更能夠直指問題的核心和要害”。[3]

3 農(nóng)村留守兒童教育問題：生命歷程理論視角下的解讀

農(nóng)村留守兒童一般是指父母外出打工半年以上，留在戶籍所在地的18歲以下的未成年人。其教育問題的成因是多方面的，既有政治、經(jīng)濟(jì)和社會等方面的制約，又有留守兒童身心發(fā)展不成熟的影響。本文以艾爾德歸納的生命歷程理論的四個核心原理為基本理論支撐，通過對一個典型個案的分析，從宏觀的角度解讀“民工潮”背景下的農(nóng)村留守兒童教育問題。

案例：

小張，男，17歲，貴州某村曾留守兒童，5歲時，父母去廣州打工，將他留在家鄉(xiāng)，由爺爺奶奶照管。在家里，爺爺奶奶十分溺愛他，總是盡量滿足他的要求，也很少打罵他，當(dāng)和其他孩子吵架、打架時，他們也總是護(hù)著他。在學(xué)校里，他們班上有60人，超過半數(shù)的學(xué)生都是留守兒童，老師較少，并每天忙于備課、上課和批改作業(yè)等事務(wù)，較少關(guān)注他們這些留守學(xué)生。小學(xué)六年級時，他和一些行為不端的學(xué)生混在一起，原本學(xué)習(xí)較好的他漸漸對學(xué)習(xí)失去了興趣，開始逃課。上初中后，小張覺得父母雖然沒讀書不多，但通過打工仍能賺錢，又常聽到村里的人說，現(xiàn)在許多大學(xué)生畢業(yè)也不好找工作，于是初二時，他毅然選擇了輟學(xué)并外出打工。但幾年之后，他意識到還是應(yīng)該多讀點書，可已經(jīng)沒有條件和心境讀書了。

3.1 一定時空中的生活原理

出生在哪一個年代，屬于哪一個同齡群體，基本上就可把人與某種歷史力量聯(lián)系起來。分析農(nóng)村留守兒童教育問題必須結(jié)合其生命事件序列發(fā)生的具體時間和地點。從時間來看，留守兒童主要是20世紀(jì)90年代出生的人；從空間來看，父母外出打工，留守兒童生活在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中的農(nóng)村，是一個特殊的弱勢群體，其教育方面出現(xiàn)諸多問題。如在小張的案例中，在農(nóng)村這個限定空間里，父母外出務(wù)工，爺爺奶奶的教育方式失當(dāng)，學(xué)校教育主導(dǎo)性不強(qiáng)，社會教育良莠不齊，使其價值觀、教育觀發(fā)生改變，過早地放棄學(xué)業(yè)，外出打工。

為了更好地解決這些留守兒童的教育問題，在時間和空間上，家庭、學(xué)校、社會和政府應(yīng)積極建立四位一體的、連續(xù)的教育網(wǎng)絡(luò)，突出家庭教育，加強(qiáng)學(xué)校教育，凈化社會教育，加大政府教育工作投入，為孩子的成長和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境。

3.2 個體能動性原理

生命歷程理論認(rèn)為，人總是在一定社會建制之中有計劃、有選擇地推進(jìn)自己的生命歷程，人在社會中所做出的選擇除了受到情景定義的影響之外，還要受到個人的經(jīng)歷和個人性格特征的影響。個體差異和環(huán)境之間的互動產(chǎn)生出個體的行為表現(xiàn)，所以人的能動作用和自我選擇過程對于理解生命歷程具有重要的意義。[4]在小張的案例中，盡管外部環(huán)境對其發(fā)展不利，但他沒有主動去改變目前的處境，而是順其自然，過早地選擇物質(zhì)化的生活。

因此，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都應(yīng)該重視孩子的挫折教育，而不只是傳授一些簡單的生活知識和書本知識，要讓孩子學(xué)會在逆境中發(fā)揮自己的主觀能動性去改變自己的現(xiàn)狀和命運(yùn)。

3.3相互聯(lián)系的生活原理

事物的發(fā)展是相互聯(lián)系的，作為個體的人總是生活在由親戚和朋友所形成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，每一代人注定要受到在別人的生命歷程中所發(fā)生的生命事件的干擾。從生命歷程理論的代際轉(zhuǎn)換原理看，小張的父母進(jìn)城打工，無意識中向他傳遞了“讀書無用”的思想，使其認(rèn)為父母讀書不多，也能通過打工掙錢，并使他產(chǎn)生了“早打工，早致富”的思想。

（上接51頁）

要減少父母外出務(wù)工給孩子造成的這種不良的代際傳遞，家庭、學(xué)校、社會和政府應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系，采取相應(yīng)措施，如農(nóng)村中小學(xué)可以通過開設(shè)一些關(guān)于職業(yè)啟蒙的課程，為孩子樹立正確的價值觀和初步的職業(yè)理想。

3.4生活的時間性原理

生活的時間性原理認(rèn)為，個體生命事件的發(fā)生必定存在一個社會性標(biāo)準(zhǔn)時間，可以理解為事件發(fā)生的恰當(dāng)時間，即在什么時候該干什么事，是一個最佳時間的概念。假如生命歷程的發(fā)展偏離了恰當(dāng)?shù)纳鐣詴r間，就有可能帶來麻煩、困惑甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的社會后果，并受到社會的“懲罰和制裁”。[5]“民工潮”對農(nóng)村留守兒童教育的“社會性標(biāo)準(zhǔn)時間”產(chǎn)生了較嚴(yán)重的消極影響。正如案例中的小張在留守生活中出現(xiàn)了厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)的現(xiàn)象，進(jìn)而棄學(xué)并過早地進(jìn)城務(wù)工，在身心發(fā)展不成熟的年齡，極易受不良社會環(huán)境影響而誤入歧途。當(dāng)意識到這樣的選擇是錯誤的時候，已經(jīng)錯過了讀書的恰當(dāng)時間。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國農(nóng)村留守兒童約5800萬面臨親情缺失等問題[EB/OL].

gov. cn/jrzg/2008-02/27/ content_903341.htm:1.

[2][4]李強(qiáng)，鄧建偉, 曉箏.社會變遷與個人發(fā)展:生命歷程研究的范式與方法[J]. 社會學(xué)研究，1999(6):1-18.

第4篇：農(nóng)村留守兒童教育論文范文

【關(guān)鍵詞】留守兒童 生存現(xiàn)狀 媒介環(huán)境

本課題以廣西自治區(qū)農(nóng)村留守兒童為主要研究對象，考察留守兒童的社會化進(jìn)程中受到媒介（主要是電視）的影響程度。課題組以桂北、桂東南、桂西三個區(qū)域的農(nóng)村留守兒童為對象，按留守兒童、監(jiān)護(hù)人、教師三個類別各200份，共計600份調(diào)查問卷。其中留守兒童問卷回收184份，回收率92%；監(jiān)護(hù)人問卷回收165份，回收率83%；教師問卷回收170份，回收率85%。為保證調(diào)查數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，調(diào)查中還以直面訪談、現(xiàn)場筆記的方式進(jìn)行抽樣調(diào)查訪問。

一、現(xiàn)狀調(diào)查

（一）留守兒童的生活環(huán)境

1、家庭照料情況

從調(diào)查的總體數(shù)據(jù)來看，留守兒童的主要監(jiān)護(hù)人是祖父母。68.4%的留守兒童和祖父母、外祖父母生活在一起，22%的留守兒童和其他親戚朋友生活在一起，還有約8.5%的留守兒童則自己照顧自己。由此可見，廣西農(nóng)村留守兒童的隔代撫養(yǎng)情況非常普遍，而且在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，這種隔代照養(yǎng)在生活條件、教育、情感交流等方面都存在著或多或少的問題，其中親情教育缺失最為突出。

2、監(jiān)護(hù)人

留守兒童監(jiān)護(hù)人主要是祖父母和外祖父母，他們的文化教育水平普遍較低，89%的監(jiān)護(hù)人小學(xué)畢業(yè)或文盲，加之在農(nóng)村文化教育欠缺的大環(huán)境下，留守兒童監(jiān)護(hù)人未能更好的在文化教育和心理健康等方面起到更多的積極作用，大多注重的是兒童的物質(zhì)生活條件的改善，甚至有的祖父母因為疼愛孫兒而產(chǎn)生對兒童溺愛現(xiàn)象，對兒童的一些不正確的想法做法聽之任之，甚至對學(xué)校教師的批評不能有正確的認(rèn)識，片面甚至是偏袒小孩的現(xiàn)象普遍存在，未能起到有效的監(jiān)護(hù)和管理作用。

3、生活條件

留守兒童主要分為寄宿和非寄宿兩種情況，其中非寄宿的留守兒童占所調(diào)查數(shù)據(jù)的72%，這部分的留守兒童在生活條件、生活環(huán)境上相對寄宿的兒童要好，認(rèn)為生活條件好或比較好的約占67%，其中非寄宿留守兒童約占52.9%，而寄宿在校的留守兒童們普遍認(rèn)為生活條件差或者比較差。

4、生活希求

大多數(shù)留守兒童對于生活希求表現(xiàn)出“希望能得到學(xué)校關(guān)懷，希望父母在自己身邊”，約占64%，其次是“希望能有很多朋友，可以和大家一起分享快樂”，占48%，再次是希望“自己照顧自己的能力越來越強(qiáng)”和“希望父母在外可以平安健康”；調(diào)查中，也有少部分留守兒童希望“能擺脫這個痛苦的世界”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在被調(diào)查的留守兒童中普遍出現(xiàn)希望溝通、交友的念頭，說明這些兒童生活中孤獨和較為封閉的現(xiàn)實狀況，并且在長期的父母親情缺失環(huán)境下過早地萌生出較強(qiáng)的獨立意識，容易使兒童的性格偏執(zhí)。

（二）心理狀態(tài)

1、性格及自我評價

留守兒童的性格方面約占58%的人認(rèn)為自己“性格內(nèi)向”，11%的兒童自認(rèn)為性格開朗，另外有8%的留守兒童性格“任性”或者“柔弱”，約有4%的兒童性格屬于“暴躁”或者“其他”。在自我評價上，只有18%的留守兒童認(rèn)為自己很棒，73%的留守兒童認(rèn)為自己不如別人，還有少部分認(rèn)為比別人差。由于缺乏父母的關(guān)心，留守兒童普遍表現(xiàn)出更為低調(diào)和自卑的現(xiàn)象，對自己缺乏正確的認(rèn)識，往往也更容易陷入孤獨和幽閉。

2、對社會的理解

認(rèn)為社會對自己公平的約有20.4%，認(rèn)為社會對自己不公平的兒童占12.2%，約占67.4%的留守兒童普遍認(rèn)為社會對自己屬于一般，既不公平也無所謂不公平。認(rèn)為學(xué)校、社會對自己很關(guān)心的占8%，很少關(guān)心的占70.4%，不關(guān)心的占22.6%。

3、不良情緒

在對社會的理解上，“我總是害怕被身邊的人欺負(fù)”占45.1%，“如果政府努力幫助我們，生活會好起來”約17.2%，“覺得社會不公平，前途一片黑暗，看不到希望”的留守兒童占到10.3%，“社會，別人都不關(guān)心我，我也不會去關(guān)心他們”約有9.6%，“我經(jīng)常因為一些小事情和小朋友打架或者發(fā)脾氣”約8.3%， “我很有同情心，幫助，愛護(hù)、保護(hù)小動物”約6.2%，產(chǎn)生“社會，別人都很關(guān)心我，我將來要回報他們”的孩子占到3.2%。

（三）媒介環(huán)境及其影響

1、媒介條件及接觸情況

約有98%的留守兒童家里都有電視機(jī)，電視普及率很高，99.5%的兒童能夠分清電視世界不是真實世界，“你及周圍伙伴喜歡看電視”的約占87.6%；在接觸電視時間上，一天一個小時的占8.4%，2個小時以上的占65.1%，半天的占24.3%，一整天看電視的占10.2%。由此可見留守兒童空閑時間大多數(shù)是和電視相伴的。在喜愛的電視節(jié)目中，新聞類節(jié)目約占1.4%，愛情類節(jié)目的占12.1%，戰(zhàn)爭類節(jié)目的占37.3%，動畫片占49.2%，戰(zhàn)爭和動畫片是兒童普遍喜歡接觸的電視節(jié)目類型。認(rèn)為看電視不會影響自己心情的留守兒童約占15.4%，認(rèn)為會影響心情的約占18.2%，認(rèn)為有一點影響的約占66.4%。在能否模仿電視中的人物和主持人方面，約有55.1%的留守兒童認(rèn)為會模仿，20.3%的兒童認(rèn)為不會去模仿，25.6%的兒童認(rèn)為自己想去模仿但是卻模仿不來，由此可見，電視節(jié)目內(nèi)容的好壞極大程度上會影響到孩子的成長。

2、留守兒童、監(jiān)護(hù)人和教師對電視世界的不同認(rèn)識

留守兒童對電視世界的認(rèn)識：電視世界不是真實世界，看電視對自己心情會有一定影響，大多數(shù)兒童認(rèn)為自己在看電視節(jié)目后會有意或無意地去學(xué)習(xí)模仿電視中的人物或者主持人，認(rèn)為看電視不會影響到自己的學(xué)習(xí)成績，有時還可以增長見識。

監(jiān)護(hù)人則認(rèn)為：電視世界不是真實世界，看電視會影響孩子心情，尤其是看愛情類電視節(jié)目影響會很壞；孩子一定會去模仿電視中的人物；孩子看電視一定會影響孩子的學(xué)習(xí)，不建議孩子看電視。

教師的看法：留守兒童由于缺乏正常的父母關(guān)愛，心理相對較脆弱，很容易受到電視節(jié)目和內(nèi)容的影響，甚至是影響孩子的心理健康成長，一些孩子出現(xiàn)一些偏執(zhí)、孤僻、封閉的性格特征有很大一部分因素是長時間面對虛擬的電視世界而缺乏正常的社會交往；但是也不能一概對孩子看電視的行為進(jìn)行簡單的否定，適宜的接觸電視時間和內(nèi)容不但不會影響孩子的學(xué)習(xí)，有時還可以增長孩子的見識，有助于孩子的社會化發(fā)展，因此，建議留守兒童在監(jiān)護(hù)人的監(jiān)管下適當(dāng)適量的接觸電視節(jié)目。

二、建議與對策

（一）家庭及學(xué)校教育方面

1、家庭因素

作為兒童的主要監(jiān)護(hù)人的父母要在外出打工情況下，盡量想辦法多與自己的孩子交流溝通，方式可以多樣化和更親情化，譬如除了電話溝通之外還可以采用郵寄實物的方式，定期寄給孩子一些喜愛的小物件等等，可能的情況下定期回家看望小孩，與孩子的聯(lián)系間隔時間不能太長，而且交流溝通時父母的話語應(yīng)該充滿關(guān)愛，話題可以涉及小孩的生活、學(xué)習(xí)、心理等多個方面，總之，盡量讓小孩能感受到來自父母的親情和關(guān)愛。

除此之外，父母還應(yīng)該盡可能與學(xué)校和班主任取得聯(lián)系，時刻了解小孩在校的基本情況以加強(qiáng)對小孩的監(jiān)管力度。

2、學(xué)校

學(xué)校教育作為兒童社會化進(jìn)程中的重要途徑，在對留守兒童的教育和管理上更應(yīng)該受到充分重視。在一些留守兒童較多的農(nóng)村中心小學(xué)，應(yīng)該重視留守兒童的學(xué)習(xí)、生活、心理健康等多方面的教育工作，加強(qiáng)對留守兒童的關(guān)心呵護(hù)，建立留守兒童個人檔案，開設(shè)心理教育輔導(dǎo)課程；通過心理咨詢、心理矯正等手段鼓勵和促進(jìn)有問題的留守兒童走出孤獨和封閉，養(yǎng)成開朗積極的性格；同時，學(xué)校還可以定期舉行針對性的情感交流活動，增強(qiáng)學(xué)校的親和力，使留守兒童在學(xué)校有一定的歸宿感和安全感。

（二）地方政府及社會經(jīng)濟(jì)方面

1、地方政府機(jī)構(gòu)。各地可以根據(jù)實情，充分發(fā)掘地方的各種經(jīng)濟(jì)資源，進(jìn)行合理配置；或者根據(jù)市場實際進(jìn)行適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)能；改善地區(qū)的投資環(huán)境，多渠道吸引外來投資解決地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展資金短缺問題，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，解決大量農(nóng)村剩余勞動力；對于先富起來的地區(qū)或者家庭、人員，應(yīng)盡量鼓勵其回鄉(xiāng)投資，建設(shè)家鄉(xiāng)等。在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，地方政府應(yīng)擔(dān)負(fù)起這個責(zé)任和義務(wù)，并在城鄉(xiāng)一體化建設(shè)進(jìn)程中起到良好的引導(dǎo)作用，為構(gòu)建和諧社會主義新農(nóng)村服務(wù)。

2、社會因素。在有條件的地方，相關(guān)部門應(yīng)盡可能地組織相應(yīng)的知識講座，提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化素養(yǎng)，消除對外出打工者及其留守子女的偏見；加強(qiáng)流動人口子女教育的輿論宣傳工作，建立農(nóng)村社區(qū)少年兒童教育和監(jiān)護(hù)體系，對地區(qū)的社會教育資源進(jìn)行合理配置和運(yùn)用，建立起比較合理的鄉(xiāng)村、學(xué)校、家庭的網(wǎng)絡(luò)式教育監(jiān)管體系，讓全社會都能參與對留守兒童的教育和監(jiān)管。

各地可以根據(jù)實際情況，通過多種渠道建立或者創(chuàng)辦留守兒童心理咨詢機(jī)構(gòu)，或者建立兒童活動中心或者圖書室等公共設(shè)施，讓留守兒童在這里可以自由交往、增進(jìn)互動，為留守兒童創(chuàng)造比較好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境；此外，有關(guān)機(jī)構(gòu)也可以組織一些人員以互助隊的方式進(jìn)行生產(chǎn)互助，幫助留守兒童的監(jiān)護(hù)人減輕勞動負(fù)擔(dān)等。

但是，問題的最終解決途徑只能是大力發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)。只有當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)得到充分發(fā)展，才能使廣大農(nóng)民不再成為民工，解決農(nóng)民工與子女被迫分開的局面，兒童也不再成為留守兒童，只有通過各種途徑，父母才能真正承擔(dān)起對其未成年子女的監(jiān)護(hù)和教育責(zé)任，孩子們才能真正感受到生活的幸福和父母的關(guān)愛，才能健康快樂地成長。

【本文系廣西教育廳課題（201010LX

449）研究成果】

參考文獻(xiàn)

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②李斌強(qiáng)、趙鵬程，《和諧社會與農(nóng)村留守兒童問題的思考》[J].《經(jīng)濟(jì)體制改革》，2006（1）