清明的詩歌精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的清明的詩歌主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：清明的詩歌范文

清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明節(jié)的由來與傳說：

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習(xí)俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

關(guān)于寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

清明節(jié)的習(xí)俗：

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。

蕩秋千

這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。

踏青

又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。

植樹

清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

第2篇：清明的詩歌范文

有個朋友結(jié)婚十年，獨立干練，卻遭遇了婚姻的失守淪陷，丈夫犯了全天下男人都會犯的錯誤，于是身為人妻的她打了一場結(jié)結(jié)實實婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)。

問她對于這場“殺得敵人片甲不留”的戰(zhàn)役的真實感受。

她卻輕描淡寫地說：其實我隨時準(zhǔn)備著離婚。

大家不免感慨：如此大張旗鼓地贏了婚姻，卻失了愛情。

她卻說：跟愛情無關(guān)，我們是親情。

所以面對他的出軌，面對他的移情別戀，她就像處理家務(wù)事一樣幫他處理著，處理完后，面對我們這群大驚小怪的女人，她反而詫異地說：你們想多了。

我問她：你沒有半點妒忌，沒有半點怨恨嗎？

她說：沒有，對我來說他是親人，我可以允許我的父親犯錯，為什么就不能允許他犯錯呢？

婚姻和愛情真的可以劃等號嗎？其實不然，婚姻就像是一個實實在在的容器，可以填滿很多東西，而愛情就像那看不到、摸不著的空氣，你需要它來生存，卻只能靠感覺，感受到它的存在。而在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常忽略了它的存在。

愛情原本就是一個復(fù)雜的命題，有人“寧愿高調(diào)地發(fā)霉，也不愿卑微地戀愛。”；有人把固定的情侶關(guān)系看成彼此互相取暖的方式；而有人卻說“愛情原本就是需要有經(jīng)濟基礎(chǔ)承載的表現(xiàn)方式”，在這個命題里面延伸了很多的分支，關(guān)系、親情、感情、婚姻、道義、責(zé)任和人夫，人妻的身份。

第3篇：清明的詩歌范文

茲證明**為我單位在職員工。其本人收入情況如下：

前五月工資100元 獎金100元 其他收入100元 合計300元

本月收入 工資20元 獎金20元 其他收入20元 合計60元

證明前六月合計收入360 元，月均收入60元。

特此證明。

**公司(蓋章)

20**年**月**日

證明(二)

茲證明xxxx(身份證/軍官證)：

xx上年度收入為人民幣(大寫) xx元，￥xx . xx。

其中：

1、工資年薪所得x元(其中住房公積金x元，住房補貼x元);

2、獎金及臨時補貼 元;

3、生產(chǎn)經(jīng)營所得和對企事業(yè)單位的承包、承租經(jīng)營所得x元;

4、勞務(wù)報酬所得x元;

5、其它所得x元。

特此證明。

單位(或街道辦事處)蓋公章

xxxx年xx月xx日

第4篇：清明的詩歌范文

1、清明后的下一個季節(jié)是夏季，清明節(jié)在春季。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天，是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。

2、清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點，也是傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。

3、清明節(jié)氣在時間和天氣物侯特點上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第5篇：清明的詩歌范文

清明節(jié)氣的風(fēng)對未來天氣及年成好壞也有一定預(yù)示，農(nóng)民極為關(guān)心，因此，在民間流傳不少有關(guān)這方面的諺語。比如：

清明南風(fēng)，夏水較多;清明北風(fēng)，夏水較少(閩)

清明一吹西北風(fēng)，當(dāng)年天旱黃風(fēng)多(寧)

清明北風(fēng)十天寒，春霜結(jié)束在眼前(冀)

清明刮動土，要刮四十五(蘇)

清明節(jié)氣的陰晴雨雪與對未來天氣及年景有一定預(yù)示的諺語有：

雨打清明前，春雨定頻繁(魯)

陰雨下了清明節(jié)，斷斷續(xù)續(xù)三個月(桂)

清明難得晴，谷雨難得陰(魯)

清明不怕晴，谷雨不怕雨(黑)

雨打清明前，洼地好種田(黑)

清明雨星星，一棵高粱打一升(黑)

清明宜晴，谷雨宜雨(贛)

清明斷雪，谷雨斷霜(華東、華中、華南、四川及云貴高原)

清明斷雪不斷雪，谷雨斷霜不斷霜(冀、晉)

清明無雨旱黃梅，清明有雨水黃梅(蘇、鄂)

清明節(jié)氣的霜、霧、雷及寒暖與未來天氣均有一定預(yù)示，相關(guān)諺語有：

麥怕清明霜，谷要秋來旱(云)

清明有霜梅雨少(蘇)

清明有霧，夏秋有雨(蘇、鄂)

清明霧濃，一日天晴(豫)

清明起塵，黃土埋人(晉、內(nèi)蒙古)

清明響雷頭個梅(浙)

第6篇：清明的詩歌范文

 

在高考這根指揮棒的指導(dǎo)下，完形填空在英語高考試卷中一直有舉足輕重的作用。那么怎樣才能在完形填空這題上不失分呢?熟悉完形填空的常用體裁和命題考查范圍，避免一般同學(xué)常犯的錯誤，掌握基本的解題技巧。認(rèn)真分析2016福建省幾地市市考完形填空命題情況，筆者做出如下總結(jié)。

 

一、文章體裁

 

從以往的高考卷和2016年福建幾地市市考的命題情況看，完形填空的體裁主要是以記敘文為主。只是有些記敘文的表現(xiàn)形式不一樣。如南平卷，它記敘一件事情是通過新聞報道的形式呈現(xiàn)出來，增加了教育教學(xué)中學(xué)生的閱讀難度。

 

二、詞匯考察范圍

 

“實詞為主、虛詞為輔”主要還是完形填空考查詞匯的特點。實詞幾乎占全部考查詞匯的90%以上。而介詞、連詞等虛詞則幾乎不考。如若有考，也主要涉及并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、因果關(guān)系等邏輯關(guān)系。這樣設(shè)題更能考查學(xué)生綜合理解文章的能力。避免學(xué)生過多地通過死記硬背進行語法選擇。

 

三、學(xué)生做題常犯的錯誤

 

1.不了解解題步驟。沒有養(yǎng)成缺詞通篇閱讀的習(xí)慣。2.不恰當(dāng)?shù)慕忸}順序。不會先易后難地逐步理解文章。3.不注意解題技巧。答題時，學(xué)生只會盯著選項看，沒有聯(lián)系上下文。4.沒有考慮邏輯關(guān)系。對因果關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、讓步關(guān)系、列舉關(guān)系、比較關(guān)系等常用詞匯認(rèn)識不清及備考方法沒有掌握。5.對詞匯的理解一知半解，所以對干擾項無法進行細(xì)微辨析。

 

四、幾個基本的解題技巧

 

1.根據(jù)語境找到對正確答案有提示作用的詞或句

 

語境包括前文給后文提供語境，反之亦然。或者也包括學(xué)生根據(jù)文章中的某個關(guān)鍵詞確定空格處的正確選項。要想做好語境題，學(xué)生一定要學(xué)會“瞻前顧后”且會跳讀、回讀、反復(fù)讀。

 

(福州卷)：I decided to find something to help in the 44 . After I looked around，I found myself in the psychology section. To my... I borrow several books and began to read[1].

 

A. library B. bookstore C. section D. universe

 

分析：這道題正確選項是A.而爭議項是B.解題關(guān)鍵詞是三個畫線單詞。從books和read可以排除C項和D項。再從borrow可以確定正確答案為A。因為只有圖書館才會借書。

 

(廈門卷)： “It will cost 10 42 ”，said Jamie[2].

 

“If that’s OK，”Mark added.

 

Shoving was Jamie’s idea，a way to earn enough money for video games...

 

A. hours B. dollars C. days D. cookies

 

分析：這一題的提示詞就是money，所以選B很明顯。

 

(泉州卷)The following week she invited me to go for milk tea with her and her 50 . I thought that... They made me feel completely at ease in their home.

 

A. flatmate B. daughter C. colleague D. relative

 

分析：這一題的解題提示詞就是in their home，比較四個選項意思，只有選項B(daughter)才會與提示詞語境相符。

 

2.根據(jù)生活常識或邏輯常識確定選項

 

學(xué)生的知識面如果很廣，生活能力很強，那么做這類題目會更得心應(yīng)手。

 

(廈門卷)Mark tried to call for his dad，but his 54 seemed locked behind his teeth...[2]

 

A. mouth B. nose C. throat D. tongue

 

分析：四個選項作為名詞的意思分別是：嘴巴/鼻子/喉嚨/舌頭、話、語言。從call for和locked behind his teeth。邏輯上來講，只有語言是叫出來的，是被卡在牙齒之后。所以排除干擾項C，而選D。

 

3.根據(jù)同義詞/句的解釋作用確定選項

 

(龍巖卷)Anger is a ?搖 ?搖 emotion，and there is nothing wron

 

A. strong B. normal C. typical D. simple

 

分析：后一句“there is nothing wrong with feeling mad(覺得瘋了不是一種錯)”是對前一句的解釋和補充說明，所以說Anger is a normal emotion(生氣是一種正常的情緒)。答案選B。

 

4.根據(jù)上下文的邏輯關(guān)系確定選項

 

弄清“轉(zhuǎn)折、因果、先后、并列和讓步等”邏輯關(guān)系常用連詞或副詞，那么確定正確答案其實不難。

 

(福州卷)I really wanted to get rid of inner emptiness that filled me very much. 43 ，I decided to find something to help in the library[1].

 

A. Still B. However C. Otherwise D. Therefore

 

分析：這道題主要考查學(xué)生分析因果關(guān)系的能力。從前一句的“我想要擺脫內(nèi)心的空虛到下一句的我決定到圖書館找些東西”，可以明顯看出前后關(guān)系是因果關(guān)系。所以選D。

 

(莆田卷)Despite their differences，they didn’t tear their friendship apart. In moments of 59 and doubts，they were always there to support each other[4].

 

A. sorrow B. relief C. excitement D. silence

 

分析：這道題主要考查學(xué)生分析并列關(guān)系的能力，答案為A。解題的關(guān)鍵就是and和doubts。and告訴我們空白處必須填一個名詞和doubts形成并列關(guān)系。doubts(懷疑)是一個貶義詞。四個選項中只有A項是貶義詞，與doubts形成并列關(guān)系。

 

要想在完形填空這道題得高分，除了要熟悉完形填空?？碱}型、常考的詞匯詞性，總結(jié)做題易錯原因，然后掌握基本的解題技巧外，語感和做題量也是一個決定因素。所以平時的訓(xùn)練很重要。

第7篇：清明的詩歌范文

朋友是那種可以與你同甘共苦，不計較利害得失，可以和你談心的人；雖然現(xiàn)在這樣的朋友很少，但只要自己用心去做，應(yīng)該會交到這樣的朋友的。真正的朋友是打不散的朋友是傷心最想見的人，是打擾時不用說對不起的人。今天讓我們一起來看看關(guān)于幾位名人的友情故事。

一、春秋時期，俞伯牙是當(dāng)時最善彈琴的人，但終日彈琴，無人賞識。一日，遇到鐘子期，子期聽到伯牙的琴聲，激躍之處，便說浩浩乎志在高山；當(dāng)聽到琴聲回轉(zhuǎn)千疊處，便說蕩蕩乎志在流水。二人于是成為莫逆之父。后來，子期因病而死，伯牙悲嘆沒有了知音，便摔掉他珍愛的琴，再不彈琴。

二、北宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州。當(dāng)范仲淹卷起鋪蓋離京時，一些平日與他過從甚室的官員，生怕被說成是朋黨，紛紛避而遠(yuǎn)之。有個叫王質(zhì)的官員則不然，他正生病在家，聞訊后，立即抱病前去，大搖大擺地將范仲淹一直送到城門外。在那一人犯罪株連九族的封建社會里，王質(zhì)能做到不計個人利害得失，真誠待友，和那些見利忘義之徒相比較，實在是難能可貴的。對范仲淹來說，誰是真朋友，誰是假朋友，此時此刻，也就一清二楚了。

三、《漢書-張馮汲鄭列傳》載：翟公曾經(jīng)做過廷尉，當(dāng)時，也可稱賓客盈門了，可等到被罷免，門前卻冷落到可張網(wǎng)捕雀。不久后，他又做了廷尉，那些賓客又想去巴結(jié)，翟公便在大門上醒目地寫上：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！保ā爸挥性谒郎g，才知道交情的淺深；在貧窮之間，才知道朋友的真實態(tài)度；在貴賤之間，才知道什么是真正的情誼。”）

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇：清明的詩歌范文

本期特邀情感專家李玲

艾佳：

4年前，我到哈爾濱北麟公園看冰燈時，邂逅了我現(xiàn)在的老公。他爽朗大方，有著北方男孩特有的個性，我被他深深吸引了?；睾贾莺?，我們經(jīng)常通電話或上網(wǎng)聊天，有時候，我們不惜坐30多小時的火車，為的只是見對方一面。雖然我們的愛情遭到了雙方家長的反對，可我們還是堅持領(lǐng)了結(jié)婚證。蜜月期讓我飽嘗愛情的甜蜜，但是之后我們卻不得不面對一個現(xiàn)實，那就是要兩地分居。老公在一家政府機關(guān)工作，說放棄不是容易的事；而我從小生在南方，朋友親人都在身邊，而且工作也不錯，讓我改變，的確沒有勇氣。

雖然結(jié)婚已經(jīng)兩年多了，但我們每年在一起的時間超不過兩個月，平時只能通過電話聯(lián)系。開始的時候，我認(rèn)為只要兩人真心相愛，距離不是問題，可是漸漸地，我的心里開始不平衡?？吹絼e的女人加班晚了有老公接，病了有人照顧，逛街有人陪，我開始懷疑我們當(dāng)時的選擇是否理智。而且，時間越久，我發(fā)現(xiàn)我們之間能聊的東西越少，剛開始時的思念漸漸有點麻木了?，F(xiàn)在很多和我同時結(jié)婚的朋友都已經(jīng)當(dāng)了爸爸媽媽，而我一直不敢要孩子。我困惑極了，不知道，我們的婚姻是否有明天？ 杭州苗馨

艾佳很理解你的心情。牛郎織女的愛情雖浪漫傳奇，但卻因為一條銀河相隔，平添許多嘆息。你和你老公雖然沖破重重阻力，可現(xiàn)實的銀河擺在面前，婚姻難保不出問題。

經(jīng)營婚姻就像經(jīng)營一棵樹，有了良好的種子，還需要努力地灌溉，否則難以綠蔭成片。你和老公的愛情能“破土而出”，說明種子還不錯。待遇頗豐的工作、舒適輕松的環(huán)境……這一切的確都是誘惑，但婚姻要想融合好，必須放棄很多已有的東西。這就需要彼此狠下心來，殘忍地問自己一句，與婚姻相比哪個更重要？要知道你們對此的態(tài)度決定一切。

要我看，“距離不是問題”，要么是激情狀態(tài)下的豪言壯語，要么是無可奈何下的自我安慰。實際上，對于婚姻，距離很難不是問題。因為幸?；橐龅木S系，需要夫妻間多種形式的溝通，比如目光、肌膚、聲音，一條細(xì)細(xì)的電話線在豐富生動的婚姻面前難免顯得蒼白無力。更何況，穩(wěn)定的婚姻的確也應(yīng)該具有實用意義：對柴米油鹽的打理、對艱難困頓的支持……而感情也正是在這分擔(dān)磨合的過程中逐漸升溫堅固的。

而相隔千里的感情，“指不上”變成了“沒指望”，裂痕自然就出現(xiàn)了，對方的感受也未必好得到哪里去。因此，你們最需要的是了解這份婚姻在彼此心中的分量，以及保衛(wèi)婚姻的決心，才知道“婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)”有沒有必要開展。然后，面對現(xiàn)實，彼此溝通，相信只要對婚姻的決心足夠大，一定能做一個好的選擇。

我們身邊許多夫妻，他們也面臨同樣的困惑，但是經(jīng)過調(diào)整和努力，相隔千里的婚姻同樣擁有美好的景色。所以，婚姻是否有明天，最關(guān)鍵的是你和老公是否愿意給它一個明天。有句話叫“辦法總比困難多”，只要切實想辦法到一起來生活、工作，你們的分隔遠(yuǎn)沒有銀河那么難以逾越吧？

艾佳

艾佳：

我老公性格外向，朋友也很多，有時候會把朋友帶回家來做客。我累了一天，還要伺候他們吃喝，心里自然不高興，再加上我這人又不善于掩飾自己的情緒，偶爾弄得氣氛挺尷尬的。等客人走后，老公就滿臉不高興，說我不通情理，可我也一肚子委屈啊，他怎么不能理解我呢？

福州 周紅燕

第9篇：清明的詩歌范文

摘 要： 在對傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)代影像實錄的研究過程中，涉及多學(xué)科交叉與融合，同時有技術(shù)手段的參與應(yīng)用，影像實錄和研究的過程并沒有既定的方法可循，從一定意義上帶有某種實驗特性，這就需要建立一套有效的研究機制，完善拍攝和考察方案，整理成功的拍攝成果和研究經(jīng)驗。對于項目拍攝和研究過程中出現(xiàn)的關(guān)鍵問題進行記錄、整體、研究、解決，為其他同類傳統(tǒng)歷史文化項目的研究提供有效經(jīng)驗和幫助。

關(guān)鍵詞： 明清古城 傳統(tǒng)街區(qū) 影像 攝影 圖片編輯

“中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實錄與研究”是基于當(dāng)前時代文化背景下，對中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)展開的影像記錄與保護工程項目。該項目以中國明清古城的代表之一――荊州古城的傳統(tǒng)街區(qū)為考察對象，展開了系統(tǒng)性的田野考察和攝影工作，通過具體的攝影拍攝技術(shù)和影像采集實踐，實時實地地通過紀(jì)實攝影方式和方法記錄和研究中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)在當(dāng)前面前的發(fā)展與保護等各種現(xiàn)實問題。

對于項目工作實施過程中存在的一些具體問題，關(guān)系到中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實錄的考察方向和研究效果，有必要專門拿出來分析、研究，特擬此文在此一并探討如下：

一、影像記錄的拍攝時間節(jié)點選擇

中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實錄是一個結(jié)合現(xiàn)實問題，以物言物的主題性應(yīng)用型研究，這正與攝影的客觀性、真實性完美契合。該項目研究的關(guān)鍵問題在于時間點的選擇，所以選題中以當(dāng)代影像實錄的當(dāng)代最關(guān)鍵，當(dāng)代正好說明了攝影記錄的當(dāng)前性、即時性。當(dāng)前和即時，在這里特別指當(dāng)下時間的記錄意義，對一個以歷史文化為對象的研究項目來說是一個選擇的難點所在。

明清古城的傳統(tǒng)街區(qū)歷史跨度非常大，即使不談古代，僅在近代、現(xiàn)代的背景下，情況也會變得非常復(fù)雜。我們再把時間跨度縮小，就拿近十年的時間范圍來看，傳統(tǒng)歷史街區(qū)的變化也是驚人的，很多傳統(tǒng)街區(qū)在這十年的時間中經(jīng)歷了從存在到改變，再到消亡的過程。

此外，拍攝選擇的季節(jié)月份是需要特別考慮的。從紀(jì)實攝影的拍攝角度來看，攝影是視覺性表現(xiàn)藝術(shù)，通過影像記錄與敘述，氣候環(huán)境的變化都會直觀地表現(xiàn)出來。比如一年有十二個月，有春夏秋冬四季，有不同季節(jié)月份，有不同的冬夏冷暖，這些信息都會反映在影像中，反映在傳統(tǒng)街區(qū)中生活著的居民身上，影響他們的著裝、表情、動態(tài)、環(huán)境、氣氛等非常具體的問題，影響居民們的喜樂與悲苦。這些承載具體環(huán)境信息的視覺影像或多或少地關(guān)聯(lián)到傳統(tǒng)街區(qū)影像記錄內(nèi)容。拍攝時間在季節(jié)月份的選擇上應(yīng)有一定的跨度，整體范圍以一個年度為節(jié)點，這個范圍時間內(nèi)都需要采集到一些具體內(nèi)容。再抓住個別關(guān)鍵的時間節(jié)點，以點帶面地通過影像敘述表現(xiàn)傳統(tǒng)街區(qū)的文化背景和人居環(huán)境。

二、拍攝的前期工作與影像資料的收集

“中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實錄與研究”是以中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)為記錄與研究對象，這些傳統(tǒng)街區(qū)都有相當(dāng)長的發(fā)展歷史與過程，與地方文化發(fā)展有重要的關(guān)聯(lián)性。這個研究項目的導(dǎo)入，首要問題就是對傳統(tǒng)街區(qū)所在明清古城的歷史文化有一定的考察與了解，再弄清楚傳統(tǒng)街區(qū)在古城中的位置與功能，對街區(qū)的緣起沿革、發(fā)展過程有清晰認(rèn)識，能夠明確街區(qū)的發(fā)展過程對街道規(guī)劃與建筑格局的轉(zhuǎn)變，需要細(xì)致地了解到傳統(tǒng)街區(qū)里的富有代表性的具體建筑。

在項目工作前期需要在傳統(tǒng)街區(qū)實地考察的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方文獻(xiàn)與歷史檔案的收集與整體工作。具體可以聯(lián)系地方檔案管理部門及地方文化研究的學(xué)者，通過文字、錄音記錄關(guān)鍵信息，通過收集和翻拍重要的歷史照片，建立傳統(tǒng)街區(qū)的影像史，同時傳統(tǒng)影像可以和當(dāng)代影像實錄中的紀(jì)實攝影影像相呼應(yīng)，建立同一地點、不同時間的多維度對比。這能夠打破傳統(tǒng)記錄與研究中文字為主體的單一性，也是該項目理論研究和拍攝實踐相結(jié)合的關(guān)鍵點。

三、建立紀(jì)實攝影的拍攝提綱與結(jié)構(gòu)

在傳統(tǒng)街區(qū)影像實錄的項目研究中，攝影作為工具方式存在，充當(dāng)歷史研究的重要責(zé)任。紀(jì)實攝影本身既以傳統(tǒng)新聞攝影觀念為主導(dǎo)，同時在拍攝和視覺表現(xiàn)中，又融會貫通了藝術(shù)語言與觀念。這種學(xué)科交叉的多元性表示紀(jì)實攝影方法與表現(xiàn)的多樣性，結(jié)合到拍攝研究中會產(chǎn)生側(cè)重點的不同和差異。因此，為了建立標(biāo)準(zhǔn)化的研究方法，避免影像表達(dá)過于寬泛，必須建立一個拍攝與研究體系。不僅要樹立一個新的概念和方法，還要建立一個基本的拍z體系和方法結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)街區(qū)影像實錄的拍攝提綱與結(jié)構(gòu)是一份攝影拍攝指南，不僅能在此項目中作為框架存在，還能為其他類似項目提供參考和規(guī)范。拍攝提綱需要提出拍攝的整體結(jié)構(gòu)，提出具體的拍攝內(nèi)容和要求，甚至數(shù)量。也可以列出具體的拍攝清單，提出拍攝的范圍，涵蓋傳統(tǒng)街區(qū)的整體場景、街道格局、建筑樣式、人居環(huán)境、家居陳設(shè)、生活場景、視覺肌理等。

作為“活的古城、活的街區(qū)”還需要對傳統(tǒng)街區(qū)中的人做詳細(xì)細(xì)致的拍攝提綱，也可以有針對性地以某個有代表性的傳統(tǒng)街區(qū)院落為樣本，對其中生活的家庭和個人進行攝影記錄，記錄可以以人像為主體或環(huán)境、人像兩者兼顧。此外，不管攝影還是研究都帶有一定的偶然性，拍攝過程中會產(chǎn)生偶然的巧合和突發(fā)的靈感，因此這份清單并不是必須照搬的規(guī)定和要求，也并非是不可變通的，而是為后面的拍攝提供參考和輔助，有助于拍攝者避免遺忘重要項目的明細(xì)表，引發(fā)拍攝者對題材產(chǎn)生新的思考。

四、攝影中與拍攝對象的接觸與交流

作為“中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實錄與研究”項目中最具挑戰(zhàn)性的難點是傳統(tǒng)街區(qū)中居民及人居生活的攝影記錄。與居民人像的拍攝相比較，傳統(tǒng)街區(qū)中的街區(qū)建筑等景觀記錄相對更容易一些，這些靜止的物體場景從紀(jì)實攝影的技術(shù)性來看，場景對象在拍攝中更加直接和方便。但是歷史人文的項目不可能只研究景觀生態(tài)，而不考慮人居生態(tài)，人和人居的拍攝是“中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實錄與研究”中必須解決的問題。

在拍攝實踐過程中，我們摸索出一套與傳統(tǒng)街區(qū)中的居民交流溝通的方法。首先，要積極與當(dāng)?shù)鼐用窠佑|，當(dāng)?shù)鼐用耖L期生活在街區(qū)建筑環(huán)境中，是傳統(tǒng)街區(qū)的重要組成部分，沒有人比他們更了解這些建筑的歷史背景和現(xiàn)實問題，作為田野影像考察，是繞不過與當(dāng)?shù)鼐用竦纳钊虢佑|的。其次，注重與當(dāng)?shù)鼐用竦挠行贤ǎ?dāng)今社會中人們對被拍攝比較敏感，顧慮拍攝的肖像權(quán)問題及拍攝后不確定的照片用途。應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ慌臄z的普遍心理反應(yīng)，有針對性地解釋和回饋信息，比如將照片洗印送給被拍攝者。再者，可以尋找了解傳統(tǒng)街區(qū)的居民或?qū)W者為向?qū)В粌H可以比較更快地全面了解傳統(tǒng)街區(qū)的背景和文化，而且可以更快更直接地進入傳統(tǒng)街區(qū)的拍攝環(huán)境，更容易獲得居民的理解和支持。關(guān)于肖像權(quán)使用的協(xié)議，要根據(jù)地方實際情況，在大部分情況下，居民應(yīng)允拍攝后即默認(rèn)同意肖像權(quán)的非商業(yè)用途。如果提出簽署肖像權(quán)使用協(xié)議，就會使被拍攝者產(chǎn)生各種猜測，使拍攝目的復(fù)雜化，因此需要因地制宜地具體情況具體分析。最后，準(zhǔn)備好拍攝文書和證明，比如單位開具的介紹信，攝影家協(xié)會的會員證、記者證等，可以在和當(dāng)?shù)鼐用裆钊霚贤〞r出具使用，以證明拍攝者的工作身份，獲取被拍攝者更深度的信任。另外，在部分拆遷或產(chǎn)權(quán)有糾紛的民居中拍攝時，能避免當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生誤解導(dǎo)致沖突。同時，這些證明文書可以在通過政府檔案、文化部門查閱資料信息時提供一些方便。

五、拍攝方式與影像語言的適用

紀(jì)實攝影是基于器材、材料和技術(shù)的應(yīng)用型媒介，影像拍攝過程中，選擇什么樣的拍攝工具、材料，進而選擇什么樣的表現(xiàn)方法直接關(guān)系傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)代影像實錄的實質(zhì)。在拍攝工具和材料的選擇方面，我們考慮的是以下幾點：首先是拍攝器材的畫幅選擇，傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)代影像實錄以紀(jì)實攝影為出發(fā)點，需要考慮到攝影記錄的歷史意義和現(xiàn)實價值，具有一旦失去就永不再有的影像特點，因此在畫幅的選擇上是越大越好，大畫幅能夠給圖像的后期應(yīng)用以最大的應(yīng)用空間，適應(yīng)更多的應(yīng)用需求。但同時大畫幅的攝影器材，體積和重量都較大，同時還需要攜帶大型三腳架，作為傳統(tǒng)街區(qū)的紀(jì)實攝影，拍攝對象多為狹窄的民居環(huán)境和復(fù)雜多變的居民生活，如果采用擺拍的創(chuàng)作方式，那么不符合該項目紀(jì)實攝影的客觀性、記錄性特點，因此大畫幅相機的使用和操作并不完全適用此種環(huán)境。

采用中小型的數(shù)碼照相機更具備操作性強、拍攝客觀隱蔽等特點，同時隨著數(shù)碼照相機硬件和技術(shù)的不斷提升，高畫質(zhì)、易操作的影像獲取，更為圖像后期靈活方便地應(yīng)用提供了更多的可能。同時數(shù)碼相機拍攝的成本極低，保證在紀(jì)實攝影的過程中有更多的機會多拍，多記錄現(xiàn)場的各種情況，確保圖像記錄時現(xiàn)場信息的完整性。

在影像色彩選擇方面，既要考慮到紀(jì)實攝影的記錄性特點，又要考慮到攝影的藝術(shù)表達(dá)特征，采用黑白、彩色攝影兼顧的拍攝和后期思路，根據(jù)紀(jì)實攝影的攝影創(chuàng)作規(guī)范，不對圖像內(nèi)容本身做任何的篡改，僅對圖像的黑白層次、色彩效果等做適當(dāng)調(diào)整和潤色，在合理范圍內(nèi)增強圖像的藝術(shù)感染力。

六、拍攝中的文字信息同步采集

作為紀(jì)實攝影的影像承載著記錄被拍攝對象的視覺信息，但是影像的視覺信息從內(nèi)容上看是比較有限的，被拍攝對象的背景信息很難依靠視覺來表達(dá)，這個時候文字在紀(jì)實攝影中的互補作用就顯現(xiàn)出來了。紀(jì)實攝影需要文字來完善信息，除了影像中的拍攝時間、拍攝地點外，更需要了解人物姓名、身份等具體信息，在此項目中就涉及人物對象的家族歷史、家庭成員、居住時間、個人情感等因素，這些信息都會影響傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)豐富人居生態(tài)的記錄與研究。

影像的文字記載要全面詳實，需要從拍攝考察的現(xiàn)場采集第一手的文字信息，這個過程需要和紀(jì)實攝影的拍攝同步完成。如果第一現(xiàn)場不能同步完成，很多關(guān)鍵信息就會隨時間發(fā)展而變化，有時再難采訪到當(dāng)事人，或者導(dǎo)致圖文不能夠同步統(tǒng)一的情況?，F(xiàn)場文字信息采集方式應(yīng)該多樣化，隨著技術(shù)和方法的不斷改進和變化，應(yīng)該多采用錄音設(shè)備、攝影設(shè)備對被拍攝者進行采訪錄音和對被拍攝者個人文本信息進行拍攝采集。在考察和拍攝結(jié)束后的第一時間內(nèi)應(yīng)該整理出文字信息，并將文字信息與影像信息一一對應(yīng)起來。

現(xiàn)代技術(shù)提供了方便，同時會帶來不便之處，比如數(shù)碼相機的采用，為紀(jì)實攝影提供了方便快捷的拍攝過程，但是易于拍攝的同時也會帶來拍攝數(shù)量巨大的超級圖片庫。對于中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實錄這個項目，必然會產(chǎn)生一個巨大的影像圖片庫。因此，建立一套合理的圖片編輯流程，并最終整理出一套研究的影像檔案就顯得尤為重要。

圖片編輯的流程必須伴隨整個研究和拍攝過程，前期需要擬定拍攝提綱，不能在現(xiàn)場進行盲目的或者無意義的拍攝，否則既會耽誤不少寶貴的現(xiàn)場拍攝時間，又會造成更多的廢片耽誤后期圖片編輯的時間。在每次拍攝之后，都需要對影像單獨建檔，進行初步的圖片編輯和整理，將圖像與文字等信息建立初步的關(guān)聯(lián)，這樣不僅能有效選出合適的影像，還能為之后的拍攝提供更好的拍攝和編輯經(jīng)驗。最后，在整體拍攝結(jié)束之后，進行系統(tǒng)的圖片編輯和整理工作，選擇影像信息承載大、攝影藝術(shù)語言表達(dá)理想的關(guān)鍵性影像。根據(jù)項目的研究提綱，整體影像的敘事流程，搭配適合的文字信息輔助。

作為數(shù)碼影像數(shù)據(jù)，還需要在項目各個階段都做好資料的備份工作，以免因為硬件損壞或者誤操作造成無法挽回的情況。此外，數(shù)碼圖像在進行圖片編輯的時候，應(yīng)該進行影像的紙質(zhì)化圖片制作，通過紙質(zhì)影像照片進行編輯，將更有助于我們?nèi)娴卣J(rèn)識影像作品，并能夠充分考慮到影像的后期輸出及應(yīng)用效果。

八、結(jié)語

“中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實錄與研究”是一個具有創(chuàng)新意識的項目研究，嘗試使用紀(jì)實攝影的方式、使用當(dāng)代攝影的記錄語言、使用先進的攝影技術(shù)及硬件，對以中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)為代表的傳統(tǒng)歷史文化和人居生態(tài)現(xiàn)實進行記錄和研究。

在對傳統(tǒng)街區(qū)當(dāng)代影像實錄的研究過程中，涉及多學(xué)科的交叉與融合，同時有技術(shù)手段的參c應(yīng)用，影像實錄和研究的過程并沒有既定的方法可循，從一定意義上帶有某種實驗特性，這就需要我們建立一套有效的研究機制，完善拍攝和考察方案，整理成功的拍攝成果和研究經(jīng)驗。對于在項目拍攝和研究過程中出現(xiàn)的關(guān)鍵問題進行記錄、整體、研究、解決，為其他同類的傳統(tǒng)歷史文化項目的研究提供有效的經(jīng)驗和幫助。

這是作為“中國明清古城傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代影像實錄與研究”所進行的傳統(tǒng)歷史文化影像切片，也是其承載的影像文化研究的樣本價值所在。

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