人間詞話精選(九篇)

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第1篇：人間詞話范文

關(guān)鍵詞：《蕙風(fēng)詞話》；《人間詞話》；創(chuàng)作論

創(chuàng)作論的概念十分含糊，他大致可以與詞人本人的詞學(xué)觀相輔相成，但在實際的創(chuàng)作中，詞人卻可能違背于自己的詞學(xué)創(chuàng)作觀，與自己崇尚的詞學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相悖。詞學(xué)創(chuàng)作論是從詞作產(chǎn)生之時開始發(fā)源，并且指導(dǎo)詞人的創(chuàng)作內(nèi)容與表達(dá)風(fēng)格，對文學(xué)創(chuàng)作提出了細(xì)致具體的要求。

1 從創(chuàng)作的主體看

創(chuàng)作的主體，實質(zhì)也是抓住創(chuàng)作的起源。詞人對創(chuàng)作靈感的尋求是不遺余力的，所謂“情發(fā)于中而行于言”，而靈感、性靈之說又是十分玄妙的，對靈感的解釋只好依托于外物，與學(xué)力、與景物生發(fā)、與人生閱歷等相聯(lián)系，這樣也為求學(xué)之人指了一條明路，似乎通過多讀書、多感發(fā)于外物就可成就優(yōu)秀的文章，實際上這樣的解讀方式是對“靈感”本身的消解。靈感既不可抹去他本身具有的神性，也不可與現(xiàn)世割裂的產(chǎn)物，是歷史與環(huán)境作用的結(jié)果。

而究竟創(chuàng)作起源于何處，《蕙風(fēng)詞話》和《人間詞話》給出了不同的闡釋：

《蕙風(fēng)詞話》：“詞中求詞，不如詞外求詞。詞外求詞之道，一曰多讀書，二曰謹(jǐn)避俗。俗者，詞之賊也。”又有：“填詞要天資，要學(xué)力。平日之閱歷，目前之境界，亦與有關(guān)系。無詞境，即無詞心。矯揉而強為之，非合作也。境之窮達(dá)，天也，無可如何者；雅俗，人也，可擇而處者也?！?/p>

這里提到的詞外求詞，注重作詞之外的世界，其方法為多讀書和謹(jǐn)避俗。多讀書終有天可達(dá)到學(xué)力與境界的融合，謹(jǐn)避俗即是人有力區(qū)別雅俗，擇而處之。同時況周頤又十分強調(diào)“吾心”，“吾心”即“詞心”，從心中流淌而出的真意是受到“風(fēng)雨”、“江山”的感發(fā)，感到所謂“萬不得已者”，即人與景物的關(guān)系常有一種相磨礪，自然之景所呈現(xiàn)的必然的樣子，這種自然的天性或順己志，或逆己志，如錢鐘書在《談藝錄中》所說，“物各有性，順其性而恰有當(dāng)于吾心；違其性而強以就吾心；其性有必不可逆，乃折吾心以應(yīng)物。一藝之成，三者俱焉?！倍鴽r周頤也指出了“吾心”來自書卷，正如《滄浪詩話》“別才非學(xué)而必多讀書以極其至。”

而在《人間詞話》中：“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，以及為詞人所長處?！薄翱陀^之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！?/p>

此處，王國維的觀點認(rèn)為，寫詞要有“赤子之心”。而李后主“生于深宮之中，長于婦人之手”的環(huán)境中，孕育了憂郁、細(xì)膩、純真的情感，即所謂“赤子之心”。而又將宋道君皇帝和李后主對比之后，力推李后主是有推己及人的擔(dān)當(dāng)之心的人。而李后主的成就之高，不僅僅在于他的情感是承擔(dān)著天下的愁苦，更在于他自身的悲劇性，他自身經(jīng)歷與詞學(xué)創(chuàng)作所給人的動人力量，即所謂“以血書之”。而王國維對詞人的要求也是具體的，認(rèn)為如果是客觀描摹的詩人，要多閱世。主觀的詩人要保持真性情，不可多閱世。閱世包括讀書與閱歷，而詞作為主觀抒情的表達(dá)，閱世淺反而見真性情。

此二人的共同點是都發(fā)現(xiàn)了“詞心”的存在，也都注意到外在境界與自身的關(guān)系。王國維比況周頤深入的地方在于他能夠“發(fā)明本心”，將“吾心”降落于情真意切之上，而況周頤還是將“詞心”玄妙化了，在達(dá)到的途徑上，繼續(xù)提出要多讀書、多感于外物才能練達(dá)文章。況周頤認(rèn)為“多讀書、謹(jǐn)避俗”是詞境界高的必要途徑，而王國維則認(rèn)為性情真，文章方有內(nèi)涵，我們需鍛煉的并非一概而論的“讀萬卷書，行萬里路”，而是注重內(nèi)在性情的培養(yǎng)，保持真摯的情感，抒寫真意，便可成就好文章。

2 從創(chuàng)作的要求看

創(chuàng)作論觀點的核心便是如何創(chuàng)作才能寫出好的文章，而詞學(xué)觀的實質(zhì)也是對至高藝術(shù)的追求。

《蕙風(fēng)詞話》的主要詞學(xué)觀點是“拙、重、大”。首先與“拙”相對的是“巧”，文章工巧便是強調(diào)對文辭形式的雕琢，而況周頤推崇“拙”，實質(zhì)便是推崇自然不雕飾的文字，認(rèn)為“詞忌做，尤忌做得太過，巧不如拙，尖不如禿?！薄Ｆ浯问菍τ凇爸亍钡年U釋，認(rèn)為“填詞先求凝重。凝重中有神韻，去成就不遠(yuǎn)矣。所謂神韻，即事外遠(yuǎn)致也。即神韻未佳而過存之，其足為疵病者亦僅，蓋氣格較勝矣。若從輕倩入手，至於有神韻，亦自成就，特降於出自凝重者一格。若并無神韻而過存之，則不為疵病者亦僅矣?；蛑心暌葬幔x書多，學(xué)力日進(jìn)，所作漸近凝重，猶不免時露輕倩本色，則凡輕倩處，即是傷格處，即為疵病矣。天分聰明人最宜學(xué)凝重一路，卻最易趨輕倩一路?？囔恫蛔灾?，又無師友指導(dǎo)之耳?！?；對所謂“大”，《花間集》歐陽炯《浣溪沙》云：“蘭麝細(xì)香聞喘息。綺羅纖縷見肌膚。此時還恨薄情無?！弊杂衅G詞以來，殆莫艷于此矣。半塘僧騖曰：“奚翅艷而已，直是大且重?！逼垷o《花間》詞筆，孰敢為斯語者。”這里可以看出，況周頤對“大”的闡釋為“大且重”、“大氣真力”，以《花間集》論大，一反歐陽炯對《花間集》“輕倩”的定位，其質(zhì)直情真，不同于矯揉造作的之詞，感情深厚是其背后“大且重”的支撐力量。

我們可以看出《蕙風(fēng)詞話》所推崇“拙、重、大”的文學(xué)氣質(zhì)，是經(jīng)歷一番深沉沉郁的歷練后，脫穎而出，表現(xiàn)為淳樸自然又不失厚重感的。

《人間詞話》對詞的高下之判雖然沒有提出具體的理論，但他在論詞的高下時常用的詞有境界、氣質(zhì)、品格、神韻等詞，如有條目云“詞之雅正，在神不在貌。永叔少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與妓之別。”

又有“言氣質(zhì)、言神韻，不如言境界。有境界，本也；氣質(zhì)、神韻，末也。有境界而二者隨之矣。”這些詞看似是相近又不可區(qū)分的，似乎覺得王國維對于這些判別詞本身也是含糊不確切的，境界與氣質(zhì)和神韻的區(qū)別在哪里？在我看來，王國維的境界之說在于物與我的融合，這不同于氣質(zhì)與神韻的完全發(fā)乎于中，如同靈感一樣是玄虛的，好的境界便是自然之景與人真摯情感的結(jié)合，而非內(nèi)在情感的宣泄，也不僅僅是文字上的清麗曉暢。總結(jié)來說，王國維對詞作創(chuàng)作的要求便是情真。《蕙風(fēng)詞話》言：“真字是詞骨，情真，景真，所作必佳，且易脫稿。”所表達(dá)的與王國維此處對境界的看法是一致的。

放在當(dāng)時所處的時代背景來看，晚清四大家推崇，將隱晦幽深的詞放在詞學(xué)的高位上，這在文學(xué)史是一個短暫而又偏激的時期，而王國維力求這種評價標(biāo)準(zhǔn)，不談詞的優(yōu)劣，轉(zhuǎn)而談詞的“隔與不隔”實際上是間接地糾正了詞壇的風(fēng)氣，重新建立一種文學(xué)批評的視角。從這個角度看，王國維作為當(dāng)時的新派，是有積極意義的，雖然他的《人間詞話》中有許多不嚴(yán)密之處，但我們能從他突破框架的灑脫中尋求王國維《人間詞話》的真意，這也是我們對于古人之理解與同情之處了。

參考文獻(xiàn)：

[1] 況周頤.蕙風(fēng)詞話[M].上海古籍出版社，2009.

第2篇：人間詞話范文

關(guān)鍵詞：境界　真實　表演

“不隔”與真實感

王國維說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。人乎其內(nèi)。故能寫之。出乎其內(nèi)，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能人而不出。白石以降，于此二事皆未夢見?！?《人間詞話》第六十條)“人乎其內(nèi)”就是要求藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時，深入細(xì)致地觀察體悟宇宙人生。從形態(tài)狀貌到風(fēng)神事理都能透徹把握，這樣才能生動逼真地描繪生活，“故能寫之”，“故有生氣”?！俺龊跗渫狻笔且笏囆g(shù)家在體驗生活之后，站在高于生活的角度進(jìn)行觀照，達(dá)到既能“觀之”，又有“高致”，既“能人”又“能出”，這樣，藝術(shù)家才能創(chuàng)作出生動而深刻的藝術(shù)形象。這種真的體驗與領(lǐng)悟，傾注了藝術(shù)家的真情實感，因為它是藝術(shù)境界產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉。尤其在表演藝術(shù)中，真實性原則成為其創(chuàng)作的重要依據(jù)。

在現(xiàn)實生活中，真實感和信念是自然形成的。藝術(shù)要再現(xiàn)生活，就必須熟悉理解生活，在這個基礎(chǔ)上提煉加工。與此同時，演員投入真情，用符合生活的邏輯和順序來詮釋，再加上激情就會真實、動人。真實感的體現(xiàn)需要演員體驗人物的思想感情、人物所處的規(guī)定情景。但舞臺行動是在虛構(gòu)的領(lǐng)域中進(jìn)行的，它是由劇作家的創(chuàng)作預(yù)先規(guī)定的，一定是具有藝術(shù)表現(xiàn)力、能為觀眾所理解，通過集中的、濃縮的形式體現(xiàn)角色的精神生活。斯坦尼斯拉夫斯基認(rèn)為“演員的創(chuàng)作開始于‘假使’，也就是從現(xiàn)實生活的領(lǐng)域轉(zhuǎn)入想象的藝術(shù)領(lǐng)域，要做到這點必須把虛構(gòu)當(dāng)做真實，演員應(yīng)該假定這一虛構(gòu)可以在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)，并找出它相應(yīng)的行動”。演員在虛構(gòu)的生活條件下行動時，要保持人在現(xiàn)實生活中的一切細(xì)微處。演員在舞臺上應(yīng)當(dāng)和生活中一樣，做到真聽、真看、真的思考判斷然后再行動，而不是裝出思考、感覺、行動的樣子，應(yīng)該學(xué)會在藝術(shù)虛構(gòu)的條件下，對舞臺周圍的對象進(jìn)行正確的認(rèn)識判斷，然后再做出決定。

王國維認(rèn)為，真感情來源于生活的真實感受，對景物的描寫要鮮明生動，具有典型性，要情景交融，渾然一體。在藝術(shù)創(chuàng)作中，這種“真”才算得上有境界?！案簟迸c“不隔”是劃分境界有無的標(biāo)準(zhǔn)，“真”是內(nèi)在的尺度?！度碎g詞話》的第三十六條和第三十九條分別列舉美成、白石的詩句，來闡釋“隔”與“不隔”的具體含義。意象鮮明、情趣真切，才是“不隔”的審美表現(xiàn)力。王國維反對雕琢斧鑿，虛情矯飾，認(rèn)為“隔”影響和制約了藝術(shù)表現(xiàn)力。對于影視表演，也是如此。那么如何克服“隔”而做到“不隔”呢?

克服演員在舞臺上故弄虛假毛病的最好方法是培養(yǎng)演員執(zhí)行舞臺任務(wù)時內(nèi)心的創(chuàng)作自由、勇敢、堅決和天真。在表演課上，老師會引導(dǎo)學(xué)生做一些兒童游戲或童年回憶來作為發(fā)展舞臺信念和真實的練習(xí)。演員做這項練習(xí)的任務(wù)并不在于扮演、模仿孩子，而是使自己置于孩子的規(guī)定情境之中，對這種情境產(chǎn)生信念并找到正確的行動邏輯。斯坦尼斯拉夫斯基說：“你們在藝術(shù)中達(dá)到孩子們做游戲時所達(dá)到的真實信念，這時你們才可以成為偉大的演員。”

表演中的“境界”

《人間詞話》第一條說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！薄熬辰纭笔恰度碎g詞話》的核心內(nèi)容。如何理解“境界”這一關(guān)鍵詞呢?葉嘉瑩先生在《王國維及其文學(xué)評論》中指出“境界”一詞源于佛家，意思是“自家勢力所及之境土”。這里的“勢力”指的是人各種感受的“勢力”?！毒呱嵴擁炇琛氛f：“若于彼法，此有功能，即說彼為此法境界。彼法者，色等六境也。此有功能者，此六根、六識，于彼色等有見聞等功能也。功能所托，名為境界，如眼能見色，識能了色，喚色為境界。”因此，只有眼、耳、鼻、舌、身、意六根所具備的六識之功能而感知的色、聲、香、味、觸、法等六種感受，才能被稱為“境界”。境界的產(chǎn)生和存在都依賴于人的主觀感受的真實?！度碎g詞話》第六條說：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界?！边@里王國維指出“境界”不僅僅是外在的客觀景物，還有人的喜怒哀樂等主觀感受。

那么，“境界”就是作家、藝術(shù)家對于外在景物和內(nèi)在感情的生動和真實?！熬辰纭痹谟耙暠硌葜懈且粋€至關(guān)重要的因素。在戲劇美學(xué)中，表演的真實感越強，越充分可信，那么戲劇的情境就越具感染力，越能夠引人入勝。當(dāng)今影視界倡導(dǎo)紀(jì)實性風(fēng)格，一般都是實景實錄的“真景物”。在電影電視劇里，我們經(jīng)?？吹秸鎸嵉年柟狻⒖諝?、聲音、溫度等環(huán)境。演員在這種境界下很容易融入其中，其表演也必然松弛自然。然而，在表演中如何抓住“真感情”，體現(xiàn)真“境界”呢?真感情的體現(xiàn)建立在演員真實的心理反應(yīng)這個基礎(chǔ)上，因此在某一場景中的角色扮演，演員需要相同或近似的心理刺激。在電影中。微小肌肉的顫動都能暴露出演員的真實想法。尤其是當(dāng)演員做大幅度的行動時，任何虛假都能夠在銀幕中放大，直接影響真“境界”。對此，導(dǎo)演李安深有體會。我們都不會忘記《臥虎藏龍》里精彩絕倫的打斗場面，演員在竹林、房屋上穿梭，這樣的武打場景并非全部依賴后期特效。李安更偏向于通過真打?qū)嵍帆@得演員的真實表演，他認(rèn)為：“演員親自上陣比較好看，所以較少用替身，章子怡的母親來探班，只看了一場，就嚇哭了。那場戲是她在竹尖上被周潤發(fā)一腳踹下來，頭朝下整個人栽下來，人倒吊著，腳上綁著鋼絲，快到地時，工作人員才把她拉住。不僅要穿過多層竹葉，還得尖叫做表情。從遠(yuǎn)方看不到鋼絲，真以為她突然從竹尖上掉下來……這段戲引起很多人注意，連盧卡斯的光影魔幻工業(yè)公司也問我：你們是怎么拍的?他們不曉得這個不是特效，很好奇我們是怎么做出來的。其實有些東西高科技是拍不出來的，他們雖然做得很漂亮，但沒有真人的反應(yīng)，包括演員的恐懼感，但對觀眾來講，甚具渲染力，比較容易入戲。”

在表演創(chuàng)作中，行動的無限豐富性可以使演員的表達(dá)進(jìn)入一種出神入化的境界，即所謂身體語言所營造的意境。行動本身具有多義性和隱喻性，可以營造不同的藝術(shù)氛圍。因此，對演員選取行為的要求更為嚴(yán)格：看似無心(生活化)，實則有心(藝術(shù)性)；意料之外，情理之中。所以，開掘動作的豐富性、多樣性及表現(xiàn)性，并運用它們展現(xiàn)人物復(fù)雜的情感路程是演員必須掌握的，但絕不是簡單地組織情緒，因為這樣僅是表面膚淺地模仿生活原態(tài)，或是對自然動作的夸張。這并不能真正吸

引觀眾，甚至給人一種做戲的表演感。在表演創(chuàng)作中，人的情緒是不能組織、堆砌的。優(yōu)秀的演員并不一定表情豐富，但他的一舉一動都自然可信，具有感染力，每一個眼神都具有殺傷力。卓越的表演追求的是一種舞臺的意境與意象，不止于直觀的聲畫刺激，還包蘊象外之意，創(chuàng)造富有詩情畫意、憂郁苦悶的情調(diào)。王國維在《宋元戲曲考》中強調(diào)戲劇意境創(chuàng)造的是“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也”。正如“境界迂回婉轉(zhuǎn)，絕處逢生，極盡劇場之變”，“排場有起伏轉(zhuǎn)折，俱獨辟境界；突如其來，幽然而去，令觀者不能預(yù)擬其局面”。表演創(chuàng)作不應(yīng)該忽視“真境界”，而是在“真感情”的基礎(chǔ)上讓觀眾獲得更為豐富的審美享受。

“童心”與真性情

王國維《人間詞話》第十六條說：“詞人者，不失其赤子之心者也?！蓖鯂S所說的“赤子之心”就是“童心”、“真心”。王國維認(rèn)為作家、藝術(shù)家應(yīng)該不失其赤子之心，出自真心的作品才是優(yōu)秀作儡，古今中外的美學(xué)和文藝?yán)碚摷叶加腥顺诌@種觀點。李贄說：“夫童心者，真心也……絕假純真，最初一念之本心也?！薄疤煜轮廖模从胁怀鲇谕难烧咭?。”(《童心說》)袁枚說：“詩人者，不失其赤子之心者也?！?《隨園詩話》)叔本華說：“天才者，不失其赤子之心者也。……赤子，能感也，能思也，能教也，其愛知識也，較成人為深，而其受知識也，亦視成人為易?！拾啄撤矫嬗^之，凡赤子皆天才也。又凡天才，自某點觀之，皆赤子也?！?王國維《叔本華與尼采》引《世界是意志和表象》)李贄所說的童心也就是赤子之心。叔本華所說的天才，首先是指藝術(shù)家。王國維贊成這種觀點，強調(diào)詩人應(yīng)該真誠地對待自然人生，作品應(yīng)該出自至性真情。

對于藝術(shù)家，可以分為“內(nèi)美”與“修能”兩種，但在王國維看來，“內(nèi)美”比“修能”更重要。《人間詞話?刪稿》第四十八條說：“‘紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！淖种拢c此二者，不能缺一。然詞乃抒情之作，故尤重內(nèi)美，無內(nèi)美而但修能，則白石耳。”作為藝術(shù)家，固然應(yīng)當(dāng)“內(nèi)美”、“修能”并重，但如果不得已而求其次，那么“內(nèi)美”比“修能”更重要。因此，作為演員，需要恢復(fù)并保持一顆童心?；謴?fù)童心，是演員解放自我的一種方法。兒童的最大特點就是天真、稚嫩、容易輕信。這是因為他們處于身心的發(fā)展階段，處于從具體思維向著抽象思維發(fā)展過渡的階段。所以他們對事物的看法更多的是憑直覺感應(yīng)，較少思維。情緒表現(xiàn)直接而外露，較少自我評價，自我意識也處于極不完善的階段。我們可以注意到：當(dāng)兒童們玩過家家時，那種認(rèn)真和相信的程度實在令人驚異和可笑。這種孩童般的信念感，正是表演者所應(yīng)獲取的。

心理學(xué)家格林?威爾遜曾談道：“所有的哺乳類動物，都喜歡探索它們周圍的環(huán)境以考驗自身體力和腦力的極限。通過游戲，幼小的動物熟悉了周圍的環(huán)境，逐漸獲得了對它控制的能力。……游戲不光是肌體的活動。無論誰，只要他觀察過兒童的成長過程，他就會對兒童在發(fā)明各種小小的游戲方式，虛構(gòu)想象的朋友、敵人、天仙和魔鬼，與花園里的植物和昆蟲進(jìn)行交談，以及把自己無生命的玩具當(dāng)做有生命的東西等方面的機(jī)敏性留下深刻的印象。這不是幼稚無知，相反，這是一種高度發(fā)達(dá)的、有創(chuàng)造性的、健康的活動，相當(dāng)于一種腦力方面的游戲；盡管人類尚有其他一些能力，但使人類成為萬物之靈，卻舍此莫屬。遺憾的是，隨著我們從幼年到成年，逐漸成為自覺的有‘責(zé)任心’的成年人時，這種想象能力逐漸衰退了，或至少受到了抑制，對成年人而論，以戲劇形式表演人類腦力游戲這種本能，是能被社會接受的發(fā)泄途徑之一。”格林?戚爾遜的這段話解釋了“恢復(fù)童心”的含義。

第3篇：人間詞話范文

論文摘 要：王國維被人們稱作中國文化和文論的但丁。《人間詞話》終結(jié)了傳統(tǒng)文論，而《紅樓夢評論》又開啟了現(xiàn)代文論?！度碎g詞話》的理論核心是“境界”，以“真”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自李白至近代詞人的著名詞作、詞論為依托，將自己的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)思想表達(dá)得淋漓盡致。 

 

王國維著作《人間詞話》中包含了他對詞論、詞品、詞人、詞史等各個方面的獨到見解，四者交錯，而以“句”品詞，就“格”論人，復(fù)由詩而詞，由詞而曲，窺文體之興替盛衰?！度碎g詞話》的理論核心是“境界”，而以“真”為審美標(biāo)準(zhǔn)，提出了“隔”與“不隔”等美學(xué)觀點，這些既是王國維評價古今詩文成就，判別文學(xué)真?zhèn)蔚幕緶?zhǔn)繩，也是他以“境界”說建立其理論體系，超越于前人“興趣”“神韻”等論說的美學(xué)基石，可以說“境界”既是其美學(xué)思想的出發(fā)點，也是其思想的歸宿。 

在《人間詞話》中，王國維引用了自唐代至清代的著名詞人的近百首詞句及眾多詞論著作中的名言名句，來闡述自己的美學(xué)觀點，或批評或褒獎，通過自己對美學(xué)獨特的觀點對這些詞作進(jìn)行逐字逐句的品評，大到時代的文學(xué)創(chuàng)作審美傾向，小到具體作家具體作品的具體字句，都有自己獨到的標(biāo)準(zhǔn)和觀點。 

一、詞論：“詞以境界為最上” 

《人間詞話》開篇名義，將境界視為核心，“詞以境界為最上”，境界不僅是詞之“上”，而且是詞之“本”。“有境界者自成高格，自有名句”［1］ ,有境界之詞是時代之絕唱，詞中之翹楚。其著名范例“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出；‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣”。通過北宋詞人宋祁的《玉樓春》以及張先的《天仙子》中獨特的用字用詞，分別將沉郁和活潑的境界全盤托出。 

“境界說”繼承了古代傳統(tǒng)文論的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時又有所突破，王國維在提出“境界說”以后，不僅把境界當(dāng)成藝術(shù)創(chuàng)作的根本，還當(dāng)作判斷作品好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)。 

此外，王國維對于“境界”，有其獨創(chuàng)的觀點“三境界”說?！肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境；‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌场保?］ ?！叭辰纭痹煌鯂S寫入《文學(xué)小言》，分別引晏殊、柳永、辛棄疾詞中的名句構(gòu)成。這是借此論學(xué)，或者說是以詞中名句喻為學(xué)之志，是從詩詞、藝術(shù)的意境來通至人生、生命的境界。王國維的詩詞鑒賞不僅僅是一種藝術(shù)的活動、審美的活動，同時也是一種生命與人生的存在方式。 

王國維的“境界說”還有一個值得一提的美學(xué)觀點，就是“有有我之境，有無我之境”。朱光潛在《詩論》中評價王國維的“有我”和“無我”的分別是一個“很精微的分別”，但“所用的名詞似待商酌”，而且“優(yōu)美”和“壯美”是叔本華所提出的美學(xué)概念，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造中，意志擺脫了物我之間的利害關(guān)系，所創(chuàng)作的作品是優(yōu)美的；相反，作家、藝術(shù)家受意志的困擾，不能擺脫物我之間的利害關(guān)系，所創(chuàng)作的作品就是壯美的。 

二、詞品：“詞之雅鄭，在神不再貌” 

由此，王國維得出一個超卓的美學(xué)結(jié)論：“詞之雅鄭，在神不再貌”，我們評價詩人的高雅與淺俗，不是只看它外在的形式，更主要是看它所表達(dá)的思想內(nèi)容。以“真”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，王國維將自己對詞人的喜好表現(xiàn)得一覽無余。顯然，在形式與內(nèi)韻的關(guān)系上，王國維更重視后者，他所談的“憂生”“憂世”“雅量高致”“赤子之心”等，都是對一個詞人內(nèi)在性情境界的鑒賞，這是王國維《人間詞話》所標(biāo)舉的一種重要的人生美學(xué)情致。 

以陶淵明的詩歌為例，如李澤厚所說，“他創(chuàng)造了超然事外，平淡沖和的藝術(shù)境界?！痹谒磥?，不是外在的軒冕榮華、功名學(xué)問，而是內(nèi)在的人格和不委屈以累己的生活，才是人生正確的道路。所以只有陶淵明，才算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現(xiàn)實的途徑，無論人生感嘆和政治憂傷，都在對自然的愛戀中得到安息。 

三、詞人：“有高尚偉大之文學(xué)者，必有高尚偉大之人格” 

《人間詞話》中，對詞人的評價很中肯，然而，作者喜愛的詞人顯而易見，從對他們的評價中，作者不自覺地流露出自己的“有高尚偉大之文學(xué)者，必有高尚偉大之人格”的觀點。 

王國維對李后主李煜的推崇，他按照“一代又一代之文學(xué)”的文學(xué)進(jìn)化觀，認(rèn)為“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”，以“自是人生長恨水長東”“流水落花春去也，天上人間”為驗證，旨在說明李煜的詞“以血書者也”，突出“神秀”，因為李煜的詞寫真性情、真感慨，寫出了“亡國之音哀以思”的心聲，超出了宮廷，深入到人的精神世界去，寫恨言愁，意、境兩渾，擴(kuò)大了詞的境界。 

他在《文學(xué)小言》里提出文學(xué)有二元質(zhì)，即“景”和“情”，所謂境界，就是情感與景物的融合，而李煜之所以受到他如此高的評價，也正是因為李煜在抒感時的境界，沒有失去赤子之心，保持了一顆真摯的童心。 

還有一位五代詞人為王國維所喜愛，就是被王國維稱為“開北宋一代風(fēng)氣”的馮延巳，他的詞雖然也寫男女之間的離愁別恨，但是擺脫了“花間派”詞人對女性容貌服飾的表面性的過度描繪，著重表達(dá)自己內(nèi)心真實的感受以及對人生意義的體驗，含蓄婉約，情深筆細(xì)，清新流麗。 

同樣受王國維推崇的，還有“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，評價“少游詞境，最為凄婉。陶淵明和納蘭容若也是王國維眼中“真”的代表，尤其以納蘭容若為例，王國維對他的評價相當(dāng)高，“北宋以來，一人而已”，源于他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，所以“未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。” 

總之，《人間詞話》不僅用境界來描述和揭示藝術(shù)的本體、精神、創(chuàng)作手法，還用境界來描述和揭示人生的精神境界，把藝術(shù)、審美與人生實踐結(jié)合起來論述，形成了一種表達(dá)模式，這無疑是王國維對中國美學(xué)的一大創(chuàng)新［3］ 。 

而他所提出的“境界說”和依據(jù)“理想”和“寫實”區(qū)分，構(gòu)成“境界說”的“有我”“無我”“造境”“寫境”“觀我”“觀物”“主觀之詩人”“客觀之詩人”等文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)，開啟了“一代之文學(xué)”的新理論，而王國維也稱得上是當(dāng)之無愧的中國新文學(xué)理論的先驅(qū)，是近代中國放眼“宇宙人生”，把傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)，包括抒情的詩詞和敘事的戲曲、小說，在理論上從封閉推向開放，從守舊引向創(chuàng)新，從古典轉(zhuǎn)為近代的第一人。 

 

參考文獻(xiàn)： 

［1］陳鴻祥編著.人間詞話人間詞注評［m］.南京：江蘇古籍出版社，2002. 

第4篇：人間詞話范文

關(guān)鍵詞 人力資源規(guī)劃 趨勢與特點 分層分類

中圖分類號：F270.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、人力資源規(guī)劃的含義與目標(biāo)

人力資源規(guī)劃含義是隨著人力資源規(guī)劃自身的發(fā)展而不斷變化、不斷充實和不斷完善的。19 世紀(jì)末期之前，企業(yè)管理基本上沒有人力資源規(guī)劃的職能。

（1）從 19 世紀(jì)末期開始， 非農(nóng)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展， 工業(yè)部門發(fā)生了重大變化， 生產(chǎn)過程和生產(chǎn)技術(shù)不斷發(fā)展， 越來越多的工廠開始采用所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離的現(xiàn)代企業(yè)制度， 并且開始形成了專門從事企業(yè)日常經(jīng)營活動的管理階層。此時人力資源規(guī)劃的職能便開始產(chǎn)生， 重點主要是如何從勞動力市場獲取企業(yè)需要的技術(shù)工人以及如何通過人力資源管理政策提高工人的生產(chǎn)效率。（2）20 世紀(jì) 60 年代后： 人力資源規(guī)劃的發(fā)展階段。人力資源規(guī)劃開始在企業(yè)人力資源管理中占據(jù)重要地位。（3）20 世紀(jì) 70 年代， 美國勞動就業(yè)的有關(guān)法律法規(guī)不斷健全和完善， 企業(yè)人力資源管理的政策和活動受到了更多限制，人力資源管理成為更加專業(yè)化和精細(xì)化的工作。（4）20 世紀(jì) 80 年代后： 人力資源規(guī)劃的成熟階段。此時， 人力資源規(guī)劃的重點開始強調(diào)中高層管理者的培養(yǎng)計劃、人員精簡計劃、企業(yè)文化塑造以及與企業(yè)重組、兼并等匹配的人力資源措施。（5）20 世紀(jì) 90 年代以來， 市場競爭更加激烈。人才的競爭， 尤其稀缺人才的競爭成為企業(yè)管理者面臨的主要難題之一。與此同時， 人力資源管理科學(xué)的發(fā)展也為人力資源管理作用的發(fā)揮提供了強有力的支持。人力資源規(guī)劃的職能定義正是在上述發(fā)展過程中不斷充實和完善。綜合對人力資源規(guī)劃的各種認(rèn)識， 結(jié)合人力資源規(guī)劃的發(fā)展歷程以及企業(yè)的現(xiàn)實人力資源規(guī)劃實踐， 人力資源規(guī)劃可以定義為：為實現(xiàn)組織戰(zhàn)略目標(biāo)與任務(wù)， 應(yīng)用各種分析方法與手段， 確定組織未來的人力資源需求并制定相應(yīng)的人力資源政策方針的過程。

二、人力資源規(guī)劃的發(fā)展趨勢和特點

（一）人力資源規(guī)劃的發(fā)展趨勢。

（1）企業(yè)正在使人力資源規(guī)劃更加適合其精簡而且較短期的人力資源戰(zhàn)略；（2）企業(yè)人力資源戰(zhàn)略與規(guī)劃更加注意關(guān)鍵環(huán)節(jié)， 以確保人力資源戰(zhàn)略與規(guī)劃的實用性和相關(guān)性；（3）人力資源戰(zhàn)略與規(guī)劃更加注意特殊環(huán)節(jié)的數(shù)據(jù)分析， 更加明確地限定人力資源戰(zhàn)略與規(guī)劃范圍；（4）企業(yè)更加重視將長期人力資源戰(zhàn)略與規(guī)劃中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化為行動方案， 以便于對其效果進(jìn)行測量。事實上， 由于人力資源管理環(huán)境的迅速變化以及知識經(jīng)濟(jì)時代人力資源在企業(yè)戰(zhàn)略管理中的重要性提高， 使得今天的人力資源規(guī)劃還出現(xiàn)了以下兩種趨勢：

一是人力資源規(guī)劃的出發(fā)點將從僅關(guān)注企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)轉(zhuǎn)向兼顧員工的發(fā)展和利益， 以在更大程度上激勵員工積極性、增強企業(yè)競爭力。二是人力資源規(guī)劃從以中長期規(guī)劃為主轉(zhuǎn)向重視短期的人力資源規(guī)劃。

（二）人力資源規(guī)劃的特點。

（1）人力資源規(guī)劃與企業(yè)戰(zhàn)略任務(wù)相聯(lián)系， 以通過人力資源活動增強企業(yè)競爭優(yōu)勢、實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)為根本目的；（2）無論是中長期規(guī)劃， 還是短期規(guī)劃， 人力資源規(guī)劃都更加強調(diào)具體職能計劃方案的針對性、實用性和有效性；（3）由于經(jīng)營環(huán)境更加復(fù)雜多變， 人力資源規(guī)劃需要滿足較短期的人力資源戰(zhàn)略要求， 詳細(xì)的短期人力資源規(guī)劃成為重要組成部分；（4）人力資源規(guī)劃的編制， 要求更加細(xì)致化、明確化， 尤其對關(guān)鍵環(huán)節(jié)的數(shù)據(jù)量化分析及其對策方案制定的要求更高。

三、建立分層分類的人力資源規(guī)劃體系

（一）企業(yè)人力資源的分層分類。

對企業(yè)人力資源的認(rèn)識， 不同的角度代表不同的意義。從企業(yè)運作的角度看， 員工是企業(yè)運作職能與業(yè)務(wù)的執(zhí)行主體， 并分別處于不同的組織層級； 從資源角度看， 員工是企業(yè)最重要的、具有主觀能動性的人力資源； 從資本角度， 員工又是人力資本的直接載體， 是企業(yè)資本的一個重要形式； 從組織能力的角度， 員工是知識和技能的承載者， 代表著企業(yè)所擁有的專門知識、技能和能力， 也是企業(yè)核心素質(zhì)的載體； 此外， 員工也是企業(yè)價值的表現(xiàn)形式， 企業(yè)人力資源所具有的知識性、資本性、價值性、執(zhí)行性等等屬性決定了對人力資源可以建立不同的區(qū)分維度。

（二）企業(yè)人力資源規(guī)劃分層分類的方法選擇。

針對人力資源規(guī)劃的不同階段和規(guī)劃內(nèi)容， 選擇不同的人力資源分層分類方法， 并據(jù)此展開規(guī)劃活動， 建立分層分類的人力資源規(guī)劃體系。（1）預(yù)測階段。預(yù)測必須更加細(xì)致， 不僅針對數(shù)量， 還必須針對員工的類型和層次。此階段必須根據(jù)最基本的、最細(xì)化的人力資源分類方法展開預(yù)測分析。此階段可以按職種和層次詳細(xì)分類并展開預(yù)測。（2）業(yè)務(wù)規(guī)劃階段。業(yè)務(wù)規(guī)劃階段的主要任務(wù)是針對企業(yè)未來人力資源需求， 制定行動方針和措施方案。這是人力資源規(guī)劃的主要目標(biāo)和核心內(nèi)容之一。由于人力資源管理不同職能行使的原則和標(biāo)準(zhǔn)差異較大， 規(guī)劃重點的確定也就有所不同。因此， 在人力資源規(guī)劃的招聘計劃中， 可以以職種和可獲取性對人力資源分層分類并制定相應(yīng)的規(guī)劃方案； 在薪酬計劃中， 可以根據(jù)層級和職位性質(zhì)進(jìn)行分類規(guī)劃； 在高層接班人計劃中， 可以按能力和忠誠度進(jìn)行分類并制定相應(yīng)的培養(yǎng)使用規(guī)劃；而在其它行動方案的編制中， 則可能是以其它的方式分層分類?？傊?分層分類方法的選擇根據(jù)具體情況來確定， 目標(biāo)都是圍繞建立科學(xué)、有效、適用的人力資源規(guī)劃體系。

建立分層分類的人力資源規(guī)劃體系， 是結(jié)合企業(yè)的實際情況， 以職種層次和獲取之難易程度， 對人力資源進(jìn)行按級次高低和按類別差異進(jìn)行人力資源規(guī)劃， 針對性強， 既可獲取到適崗的人力資源， 又可節(jié)省招聘成本和上崗引導(dǎo)的困難， 可幫助企業(yè)快速和準(zhǔn)確獲取所需的人才。

（作者單位： 黃河上中游管理局）

參考文獻(xiàn)：

第5篇：人間詞話范文

經(jīng)年病骨怯輕寒，裁就春衫不勝著。

累累墻底臥虛樽，醉鄉(xiāng)何處尋城郭。

小軒假寐游華胥，萬籟無聲燈寂寞。

落梅新詩入吾手，驚起詩魔如發(fā)愕。

高文逸氣天馬趨，尾端尚許青蠅托。

坐恐句芒棄我歸，看花不及空紫萼。

生前?？嗖蛔蚤e，芻豢縻人受羇絡(luò)。

我嗟卒歲敝鞍韉，風(fēng)敗衣裾塵滿橐。

輕裘緩帶多公暇，公獨奈何猶不樂。

公言少年豈易知，鳳屏翠幔愁蕭索。

蚤從琪樹折春飈，每見新詩淚雙落。

勸公且共飲此酒，酒令雖嚴(yán)莫嗔虐。

時翻舞袖間清歌，日薦南蕙羹北酪。

第6篇：人間詞話范文

關(guān)鍵詞：花間集;宋代;接受;雅俗之辨

《花間集》作為第一部文人詞總集，以其香軟柔美、婉約綺麗的風(fēng)格奠定了“詞為艷科”的基本特質(zhì)，對詞體發(fā)展影響極大。宋代是《花間集》接受的第一個高峰，在宋代，不少詞人對《花間集》都有所借鑒，《花間集》也往往被作為論詞的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。然而宋代不同時期不同詞人所持的評論標(biāo)準(zhǔn)不同，宋代對《花間集》的褒貶并不一致，于是就引發(fā)了詞學(xué)批評的“本色”之論與雅俗之辨。從宋人對《花間集》的接受我們可以窺見宋代詞學(xué)觀念的變化。

一

詞可謂宋代文學(xué)的標(biāo)志，后世無法企及。然而，入宋以后，詞壇可謂一片荒蕪，直至柳永、晏殊、歐陽修等人嶄露頭角，在學(xué)習(xí)花間詞的基礎(chǔ)上自成一家，才使得宋代詞壇逐漸走向繁榮。對于《花間集》的模仿和接受，在一些北宋詞人的作品中表現(xiàn)十分明顯，不同程度上具有《花間》遺韻。如羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中評價歐陽修“雖游戲作小詞，亦無愧唐人《花間集》”[1]許昂宵《詞綜偶評》說晏殊、晏幾道父子“均可追逼《花間》”[2]而郭《靈芬館詞話》又說晏幾道“所作足闖《花間》之室”。[3]又如劉熙載《詞概》評價秦觀詞“得《花間》、《尊前》遺韻”[4]其詞自不盡脫《花間》風(fēng)氣。再如吳思道作詞，“專以《花間》所集為準(zhǔn)”。[5]甚至僧人仲殊之詞亦有后人以為“似《花間》”[6]。這些詞人在詞史上各有其獨特的地位，他們的作品也各具面目，并非花間風(fēng)格所能完全牢籠，然而在不同程度上都有《花間》遺韻，這些詞人將花間詞作為典范而追捧，可見《花間集》對北宋詞人的影響確實不容忽視?！痘ㄩg集》也成為論詞的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。從上述評論也可看出，論者在對評論對象作出肯定性評論時，都不約而同地選取了《花間集》作為參照物，可見在這些評論者看來，《花間集》是論詞的標(biāo)準(zhǔn)，是詞體的規(guī)范。然而這種情況到了蘇軾則有所改變。

二

由上可看出，北宋詞人十分推崇進(jìn)而模仿花間詞，一時間，小詞占據(jù)了廣大的消費市場?？梢哉f自溫庭筠以來的詞史就是“伶工之詞”的歷史，由于“伶工之詞”基本上為表現(xiàn)世俗的側(cè)詞艷曲，也遭到了以傳統(tǒng)儒學(xué)為核心的理性世界的批評，據(jù)邵博《邵氏聞見后錄》卷十九，晏幾道呈小詞于韓維，韓維卻以極其嚴(yán)肅的口吻回信：“得新詞盈卷，蓋才有余而德不足者，愿郎君捐有余之才，補不足之德。”勸誡晏幾道戒詞以保全德行。雖然蘇軾之前的文人早已對世俗在小詞中橫流的現(xiàn)象投去鄙視的眼光，但卻沒有提出具體的改進(jìn)措施。到了北宋中后期，隨著以蘇軾為首的“蘇門”詞人群在詞學(xué)上的自覺，對小詞進(jìn)行了反省，展開了雅俗之辨，自此以后，雅俗之辨成為兩宋詞學(xué)一個最突出的主題。蘇軾不滿倚紅偎翠、淺斟低唱的香軟小徑，有意進(jìn)行詞風(fēng)改革，扭轉(zhuǎn)整個詞壇的作風(fēng)，呼喚“詩人之雄”，使詞走向“頗壯觀”的詩的境界。雖然這一呼喚在當(dāng)時詞壇反響并不大，“伶工之詞”在北宋中后期仍占據(jù)廣闊的消費市場，但卻由此在詞人的觀念意識上，明確了崇雅貶俗的價值取向，也為南宋崇雅貶俗奠定了堅實的基礎(chǔ)。

同時，有些文人并不認(rèn)同崇雅貶俗的觀念，認(rèn)為蘇軾等“以詩入詞”的做法，不符合當(dāng)行本色。由此又展開了本色之論，雅俗之爭。蘇軾的一位門下之士李之儀就主張：作詞當(dāng)“以《花間》所載為宗”、論詞當(dāng)“以《花間》所集為準(zhǔn)”認(rèn)為《花間集》為“當(dāng)行本色”的典范?！短ο獫O隱叢話前集》卷42引《王直方詩話》：“東坡嘗以所作小詞，示無咎、文潛曰：‘何如少游？’二人皆對曰：‘少游詩似小詞，先生小詞似詩?！盵7]所謂“小詞似詩”就是指詞與詩同化而失去了詞應(yīng)有的特性。晁補之《評本朝樂府》說：“居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當(dāng)行家語，是著腔子唱好詩。”陳師道《后山詩話》更是直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸巴酥晕臑樵?，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！盵8]這些評論都是站在當(dāng)行本色的角度，對蘇、黃“以詩入詞”之雅的否定。詞的當(dāng)行本色定型于以溫庭筠為首的唐五代“花間詞人”的創(chuàng)作，經(jīng)“宋初四大家”晏殊、柳永、張先、歐陽修的大力提倡而盛行于北宋中后期。其表現(xiàn)形態(tài)就是上文所說的“伶工之詞”，即香軟柔媚的側(cè)詞艷曲。上述評論堅持當(dāng)行本色，即肯定了表達(dá)世俗的小詞。

三

蘇軾為扭轉(zhuǎn)香軟柔媚的詞風(fēng)，呼喚“詩人之雄”，并在詞的具體創(chuàng)作中，“以詩入詞”，展開了詞壇的雅俗之辨。但這并未得到蘇軾門下諸子的認(rèn)同，他們認(rèn)為這并不符合當(dāng)行本色，故又展開了雅俗之爭。這構(gòu)成了以蘇軾為首的“蘇門”詞人群雅俗之辨的基本格局，也為南宋更全面更深入的雅俗之辨拉開了序幕。

蘇軾開啟了雅俗之辨，但代表詞學(xué)發(fā)展新方向的崇雅貶俗并未成為詞壇創(chuàng)作的主流。南宋“靖康之難”所激發(fā)出的家仇國恨為蘇軾倡導(dǎo)的“詩人之雄”注入了新的時代內(nèi)涵。在國家興亡的大背景，出于文人的社會責(zé)任感，詞人要求詞體像詩體一樣承擔(dān)起更多的社會責(zé)任。他們認(rèn)為在風(fēng)云動蕩的年代里，詞體不能只是抒發(fā)離愁別恨，詞壇上不能脂粉氣濃、風(fēng)云氣少。而應(yīng)該在詞中更多的反映社會現(xiàn)實，更多的抒發(fā)作者的經(jīng)濟(jì)之懷。以功利性的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量尺度，花間詞作內(nèi)容、題材、情調(diào)上的先天不足暴露無遺。《花間集》與這個特殊的年生了強烈的沖突，它受到貶斥也是自然而然之事。陽居士《復(fù)雅歌詞序》批評花間鼻祖溫廷筠云：“溫、李之徒，率然抒一時情致，流為艷猬褻不可聞之語。”[9]而胡寅《題酒邊詞》更將矛頭直接指向了《花間集》，“詞曲者，古樂府之末造也。古樂府者，詩之旁流也。詞，唐人為之最工者，柳耆卿后出，掩眾制而盡其妙，好之者以為不可復(fù)加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷豪氣，超然乎塵垢之外。于是《花間》為皂隸而柳氏為輿臺矣?！痹u論中顯然認(rèn)為花間詞的“綺羅香澤之態(tài)”、“綢繆宛轉(zhuǎn)之度”缺乏陽剛之氣，和蘇軾詞相比只能為“皂隸”。陸游有《花間集跋語兩則》，其一云：“《花間集》，皆唐五代時人作。方斯時，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕至此，可嘆也哉！或者，出于無聊故耶！笠澤翁書。”陸游對五代詞人在天下危亡之際流連于歌酒之間的行為極為鄙棄，《花間集》中的離愁別恨之作在他眼中亦成了“無聊”之制?？梢娫谀纤文欠N風(fēng)雨飄搖的特殊時代背景下，自溫庭筠以后表現(xiàn)世俗生活和世俗的詞，無論氣格高下，一概被列為俗詞而遭致強烈的批判，這是南渡以后詞林的普遍思潮，體現(xiàn)了南宋詞壇雅俗之辨的鮮明特點。

始于“蘇門諸子”的“當(dāng)行本色”論在南宋仍有相當(dāng)?shù)氖袌?，張炎從詞的體制著眼，對《花間集》作出了肯定性的評價，“詞之難于令曲，如詩之難于絕句，不過十?dāng)?shù)句，一句一字閑不得，末句最當(dāng)留意，有有余不盡之意始佳。當(dāng)以唐《花間集》中韋莊、溫飛卿為則。”[10]認(rèn)為花間詞的代表作家韋莊、溫庭筠可作為令詞創(chuàng)作的典范。真正將《花間集》的地位推至峰頂?shù)氖悄纤稳岁惿坪完愓駥O。陳善《捫虱新話》云：“唐末詩體卑陋，而小詞最為奇絕。今人盡力追之，有不能及者，予故嘗以《花間集》當(dāng)為長短句之宗?！盵11]陳振孫《直齋書錄解題》《花間集》條云：“此近世倚聲填詞之祖也，詩至晚唐、五季，氣格卑陋，千人一律。而長短句獨精巧高麗，后世莫及，此事之不知曉者?！倍愔饕^承了李之儀以《花間集》為“宗”的觀點，不過李之儀尚沒有將《花間集》奉為一尊，而在陳善和陳振孫心目中《花間集》顯然更為重要。在他們看來《花間集》已成為一種文體的宗祖，其地位已遠(yuǎn)非其他詞選可比了。不過，民族矛盾始終是

第7篇：人間詞話范文

關(guān)鍵詞： 實踐教學(xué) “721”人才培養(yǎng)模式 分層次教學(xué) 校企合作

高等工程教育的目標(biāo)是培養(yǎng)和造就工業(yè)界需求的、適應(yīng)社會發(fā)展需要的工程師[1]。隨著我國高校的不斷擴(kuò)招，學(xué)校生師比不斷增加，而社會的多元化發(fā)展趨勢又使得學(xué)生的個體差異日趨明顯，各個教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)生成績標(biāo)準(zhǔn)差不斷增大，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)生能力更是參差不齊，因此，統(tǒng)一人才培養(yǎng)模式下的培養(yǎng)質(zhì)量開始下滑，在工程人才培養(yǎng)中，該問題尤為突出。2012年教育部等部門的《關(guān)于進(jìn)一步加強高校實踐育人工作的若干意見》明確指出實踐教學(xué)在高等教育中的重要性，并從更新實踐教學(xué)培養(yǎng)方案、提高教學(xué)等方面高校提出了要求[2]。本文基于“721”人才培養(yǎng)模式，以創(chuàng)新工程人才培養(yǎng)為目標(biāo)，以分層次教學(xué)為手段，以校企合作為支撐，以高質(zhì)量教師團(tuán)隊為動力，構(gòu)建實踐教學(xué)一體化平臺，形成各個實踐教學(xué)環(huán)節(jié)及社會實際生產(chǎn)的相互銜接，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研一體化，提高工程人才培養(yǎng)質(zhì)量。

一、“721”人才培養(yǎng)模式

隨著我國高等教育的不斷普及，國家對高校人才培養(yǎng)越來越重視，而工程人才培養(yǎng)的問題卻越顯突出：首先拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)嚴(yán)重缺失，難以產(chǎn)生突出的頂尖人才；其次學(xué)生普遍動手能力差，無法直接適應(yīng)社會崗位。其根本原因在于我國一直沿用傳統(tǒng)的重理論輕實踐的、單一固化的人才培養(yǎng)模式和以灌輸式為主導(dǎo)的教學(xué)方式，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與發(fā)展。

“721”人才培養(yǎng)模式：針對70%左右的學(xué)生，以就業(yè)為導(dǎo)向，推行校企聯(lián)合寬口徑培養(yǎng)，培養(yǎng)以實踐動手能力為主體、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神為兩翼的“一體兩翼”的高素質(zhì)應(yīng)用型人才；針對20%左右的學(xué)生，大力實施“1+X”人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一專多能的復(fù)合型人才；針對10%以內(nèi)的學(xué)生，學(xué)校組建創(chuàng)新班實施精英式人才培養(yǎng)，培養(yǎng)高質(zhì)量創(chuàng)新人才。

二、一體化實踐教學(xué)體系的構(gòu)建

現(xiàn)代實踐教學(xué)體系是指根據(jù)現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)論構(gòu)建的，以先進(jìn)的實驗裝備平臺為技術(shù)支撐，以最新實驗技術(shù)和實驗方法為教學(xué)內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新思維為主要目的，與理論教學(xué)緊密相連而又相對獨立的高等教育教學(xué)體系[3]。本文針對目前高校實踐教學(xué)中存在的問題，構(gòu)建了基于“721”人才培養(yǎng)模式的一體化實踐教學(xué)平臺（如上圖所示），緊密各實踐教學(xué)環(huán)節(jié)與實際生產(chǎn)的聯(lián)系，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研一體化，構(gòu)建課堂與實際相結(jié)合、科研和教學(xué)相依存的、立體的、網(wǎng)狀的現(xiàn)代化實踐教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高實踐教學(xué)質(zhì)量。

（一）以創(chuàng)新工程人才培養(yǎng)為目標(biāo)，采用分層次教學(xué)，因材施教。

目前我國高等教育仍以傳統(tǒng)教學(xué)方式為主，主要采用灌輸式教學(xué)，人才培養(yǎng)模式單一、固化，每個專業(yè)采用統(tǒng)一的人才培養(yǎng)方案，忽略學(xué)生的個體差異及興趣。而創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方式是提高學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，統(tǒng)一的教學(xué)模式和傳統(tǒng)的教學(xué)方法必將阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使部分能力強的學(xué)生覺得索然無味，而能力差的學(xué)生又望而生畏，根據(jù)學(xué)生的自身能力和興趣實行分層次教學(xué)是提高實踐教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的必要手段。教師應(yīng)在實驗過程中加強與學(xué)生的溝通，及時了解學(xué)生當(dāng)前遇到的狀況及難題，并將啟發(fā)式、問題式、探究式、案例式和體驗式學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方法運用到實踐教學(xué)過程中，使學(xué)生在層層問題的驅(qū)動下培養(yǎng)分析解決問題能力，增強探索熱情和創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。

（二）以校企合作為手段，建立產(chǎn)學(xué)研基地，及時更新分層次實踐教學(xué)培養(yǎng)方案，達(dá)到雙贏。

1.建立產(chǎn)學(xué)研基地，將各專業(yè)部分教師和學(xué)生引入課題研究中，構(gòu)建復(fù)合型創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地。

學(xué)校要想建立穩(wěn)定的校企合作，首先應(yīng)利用學(xué)校和企業(yè)的各自優(yōu)勢，建立產(chǎn)學(xué)研基地，資源共享。學(xué)校讓教師深入企業(yè)，為企業(yè)解決實際生產(chǎn)問題，提高生產(chǎn)效益。與此同時，教師通過融入企業(yè)，培養(yǎng)其實踐能力，構(gòu)建科研團(tuán)隊，并通過分層次教學(xué)，將各個專業(yè)部分學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生和科研能力強的教師引入產(chǎn)學(xué)研基地復(fù)合型科研課題中，提高學(xué)生的研究視野，培養(yǎng)其綜合分析解決問題能力和探索發(fā)現(xiàn)能力，構(gòu)建復(fù)合型創(chuàng)新人才培養(yǎng)基地，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃。

2.通過校企合作，實時更新實踐分層次教學(xué)培養(yǎng)方案，使實踐教學(xué)各環(huán)節(jié)相互銜接，教學(xué)內(nèi)容與社會實際同步，教學(xué)方法更具針對性。

目前我國高校實踐教學(xué)主要包括：基礎(chǔ)性實踐課程教學(xué)、課程設(shè)計、認(rèn)識實習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計等環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)間無太大關(guān)聯(lián)。引入校企合作，可建立穩(wěn)定的企業(yè)和產(chǎn)學(xué)研基地，以作為學(xué)生認(rèn)識、生產(chǎn)、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計的支撐平臺；讓教師與企業(yè)共同制定、更新適應(yīng)社會需求的、具備扎實理論根據(jù)的實踐教學(xué)工程人才培養(yǎng)方案；實時更新實踐教學(xué)大綱，采用自下而上的順序?qū)Ω鱾€實踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行任務(wù)分解，建立各環(huán)節(jié)的相互關(guān)聯(lián)，使得各環(huán)節(jié)自上而下地服務(wù)于后續(xù)實踐教學(xué)；根據(jù)學(xué)生的自身特點，在各實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中采用分層次教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。具體分層次教學(xué)措施如下：

（1）在基礎(chǔ)課程實驗環(huán)節(jié)，將實驗教學(xué)內(nèi)容分為驗證型、設(shè)計型和綜合型三類，學(xué)生根據(jù)自身情況完成不同層次的實驗內(nèi)容，并開放實驗室以增強學(xué)生的自主性，使所有學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)實驗要求，同時激發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)他們對后續(xù)問題的進(jìn)一步探索。

（2）在課程設(shè)計環(huán)節(jié)，根據(jù)學(xué)生層次將課程設(shè)計內(nèi)容分為基礎(chǔ)型、應(yīng)用型和研究型，分配基礎(chǔ)型課題給基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，完成理論和實際的簡單聯(lián)系；對實際動手能力強的同學(xué)分配應(yīng)用型課題，使其及早接觸生產(chǎn)實際中的問題，激發(fā)其探索熱情；而對于具備較強理論基礎(chǔ)和一定動手能力的同學(xué)采用研究型課題，使其在實踐中加深理論理解，激發(fā)創(chuàng)新意識，培養(yǎng)拔尖的創(chuàng)新人才。

（3）在畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)，根據(jù)畢業(yè)生的興趣和兩種主要流向：考研和就業(yè)，分層次完成畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計。如考研同學(xué)根據(jù)自身擬定研究方向，在產(chǎn)學(xué)研基地進(jìn)行畢業(yè)相關(guān)實習(xí)，使其提早進(jìn)入研究階段，并將參與的相關(guān)教師的科研課題作為畢設(shè)課題；而就業(yè)學(xué)生則根據(jù)其應(yīng)聘情況，安排學(xué)生在有工作意向的企業(yè)或合作企業(yè)進(jìn)行畢業(yè)實習(xí)，并將在畢業(yè)實習(xí)中遇到的問題作為畢設(shè)課題，使其畢業(yè)設(shè)計實題實做。

3.建立穩(wěn)定的實習(xí)基地，加大學(xué)生實習(xí)力度，將實習(xí)落到實處，同時為企業(yè)儲備人才，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)耦合。

通過校企合作，建立穩(wěn)定的產(chǎn)學(xué)研基地，加強學(xué)校和企業(yè)的緊密聯(lián)系，確保學(xué)生實習(xí)執(zhí)行到位。針對當(dāng)前工程人才實踐能力欠缺的問題，加強實踐教學(xué)力度必不可少，特別是在學(xué)生生產(chǎn)實習(xí)階段。學(xué)?？衫么蠖酱笏哪昙壍氖钇跁r間，使其在穩(wěn)定的合作企業(yè)里，每年進(jìn)行一個半月的實習(xí)，實習(xí)單位解決學(xué)生的吃住問題，學(xué)生通過長時間的實習(xí)活動熟悉企業(yè)運作方式，發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)實際中存在的問題，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。而企業(yè)也可通過實習(xí)考查學(xué)生能力，在長期穩(wěn)定的合作中發(fā)展員工，并通過高校短期培訓(xùn)提升員工素質(zhì)，最終達(dá)到產(chǎn)學(xué)耦合。

（三）以建設(shè)高素質(zhì)、多元化教師團(tuán)隊為動力，采用導(dǎo)師梯隊制教學(xué)，提高實踐教學(xué)指導(dǎo)力度。

1.提高教師自身的科研實踐能力，將企業(yè)工程師引入學(xué)校教學(xué)，構(gòu)建多元化教師團(tuán)隊。

目前高校教師大都源于高校，理論知識強，而社會實踐能力薄弱，要想真正實現(xiàn)人才培養(yǎng)的社會化，首先必須從教師的社會化做起，只有教師具備了相應(yīng)的實踐能力，才能將其融入課題，指導(dǎo)學(xué)生。因此，校企合作可使教師深入企業(yè)，加強教師和企業(yè)的溝通，提升教師實踐能力，與此同時，將企業(yè)骨干工程師引入學(xué)校舉行講座和實踐教學(xué)指導(dǎo)，構(gòu)建高素質(zhì)、多元化的教師團(tuán)隊，擴(kuò)大學(xué)生與社會的契合點，激發(fā)學(xué)生解決實際問題的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)動力。

2.采用梯隊導(dǎo)師制對學(xué)生進(jìn)行分層次教學(xué)，加強對學(xué)生的指導(dǎo)力度。

根據(jù)教師的科研能力和實踐教學(xué)指導(dǎo)情況對教師考核進(jìn)行分級，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及興趣，采取“分級導(dǎo)師——研究生——本科生”的梯隊導(dǎo)師制對學(xué)生進(jìn)行課外指導(dǎo)，引領(lǐng)部分學(xué)生參與教師科研項目及各種大賽，如機(jī)械設(shè)計創(chuàng)新杯大賽、電子設(shè)計大賽等，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，同時通過競爭增強教師的責(zé)任意識，為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新工程人才提供環(huán)境。

四、結(jié)語

實踐教學(xué)是培養(yǎng)高質(zhì)量工程人才的重要環(huán)節(jié)，而其中存在的問題也越來越受到人們的重視，本文基于“721”人才培養(yǎng)模式，通過實踐教學(xué)各環(huán)節(jié)及社會生產(chǎn)的相互銜接，將分層次教學(xué)理念運用其中，以校企合作為支撐，搭建一體化實踐教學(xué)平臺，并在工程類專業(yè)三屆學(xué)生中實行，對學(xué)生實踐能力及創(chuàng)新意識培養(yǎng)有很大的促進(jìn)作用，提高學(xué)生考研通過率及就業(yè)率。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃紹平，李靖.創(chuàng)新實踐教學(xué)模式，培養(yǎng)高質(zhì)量工程人才[J].實驗技術(shù)與管理，2012，29（1）：18-20.

[2]于娜，張航.高等學(xué)校實踐教學(xué)全面質(zhì)量管理模式的構(gòu)建與實踐[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2012，（4）：57-59.

第8篇：人間詞話范文

成立于1989年的好孩子集團(tuán)公司在2009年拆分為好孩子國際公司（研發(fā)、制造與國際市場業(yè)務(wù)）和好孩子商貿(mào)公司（中國市場業(yè)務(wù)）兩個獨立公司，好孩子國際2010年成功在香港上市。胡建國跟隨企業(yè)一路成長發(fā)展，堅持24年在一個公司從事最抽象的信息化主管工作，他帶領(lǐng)的IT 團(tuán)隊人才流失率每年只有3%以內(nèi)，不得不說好孩子的成長史就是他自己的奮斗史。

專注好孩子信息化24年

1990年7月，胡建國從南京航空航天大學(xué)機(jī)械制造專業(yè)畢業(yè)，分配到了航空部昌河飛機(jī)制造廠從事飛機(jī)動部件機(jī)械加工工藝設(shè)計師工作，1992年12月加入了剛剛創(chuàng)業(yè)3年的好孩子集團(tuán)前身好孩子童車廠，是公司第一批招聘的正規(guī)大學(xué)生。他回憶道，當(dāng)時公司員工有約500余人，技術(shù)與管理人員只有約20多人，當(dāng)時好孩子集團(tuán)年銷售額為二三千萬元。胡建國作為新創(chuàng)建的好孩子自行車廠技術(shù)科科長，負(fù)責(zé)自行車設(shè)計、制造技術(shù)的工作。1994年公司創(chuàng)始人宋鄭還引進(jìn)了一套MIS系統(tǒng)以提升企業(yè)管理能力，但是實施服務(wù)時，發(fā)現(xiàn)甲方?jīng)]有一個計算機(jī)專業(yè)人士進(jìn)行對口實施、維護(hù)，胡建國由于對計算機(jī)技術(shù)深厚的興趣，加上相信未來的時代將是信息化的時代，于是毛遂自薦，要求專業(yè)從事信息化工作，就這樣，他成為了好孩子信息化第一人。

后來胡建國還脫產(chǎn)到軟件公司進(jìn)行了3個月的專業(yè)培訓(xùn)，樂于學(xué)習(xí)鉆研的他，在匹配企業(yè)發(fā)展不斷進(jìn)行信息化建設(shè)，特別是商業(yè)轉(zhuǎn)型方面不斷賦能，幫助企業(yè)提升了核心競爭力和管理能力。

如今，胡建國在好孩子集團(tuán)信息化工作中已經(jīng)走過了24年，他帶領(lǐng)的IT團(tuán)隊專業(yè)人才超過了100名，團(tuán)隊堅持走自主開發(fā)之路，所有核心業(yè)務(wù)所使用的IT系統(tǒng)都是自己團(tuán)隊自主設(shè)計、開發(fā)、實施服務(wù)的。在這24年中，他和自己帶領(lǐng)的IT團(tuán)隊不斷助推企業(yè)商業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，好孩子集團(tuán)從一家純制造企業(yè)發(fā)展成了兒童用品行業(yè)集研發(fā)、制造、銷售、服務(wù)為一體的綜合企業(yè)集團(tuán)，2014年好孩子集團(tuán)年銷售額超過了百億元。他表示，2020年好孩子集團(tuán)將向兩百億元戰(zhàn)略目標(biāo)挺進(jìn)。

技術(shù)自主助推互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型

胡建國表示，好孩子集團(tuán)從2013年就開始了移動互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)型。首先進(jìn)行了IT系統(tǒng)的平臺化和互聯(lián)網(wǎng)化升級改造，包括統(tǒng)一物流WMS系統(tǒng)平臺化、在線化，以及統(tǒng)一零售POS系統(tǒng)平臺化、在線化，還有統(tǒng)一商流OMS系統(tǒng)平臺化、在線化，建設(shè)了統(tǒng)一SCRM系統(tǒng)打通會員體系，利用統(tǒng)一O2O系統(tǒng)打通了所有全渠道來面向客戶銷售端。

2015年，在傳統(tǒng)企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化轉(zhuǎn)型的大潮下，好孩子集團(tuán)多年來所堅持的技術(shù)上的自主，使其更加順利地走在互聯(lián)網(wǎng)化的道路上，在2014-2015年，好孩子集團(tuán)實現(xiàn)了全渠道O2O系統(tǒng)重構(gòu)與運行。

好孩子企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化戰(zhàn)略歸納為“BOOM”的經(jīng)營理念。BOOM分別代表四個單詞，B是Brands，品牌；第一個O是Offline，線下實體業(yè)務(wù)；第二個O是Online，線上業(yè)務(wù)；M是移動終端，意指用戶。四個單詞結(jié)合在一起就是，依托于集團(tuán)旗下的自有品牌和合資/品牌，打通線下線上全渠道，利用移動互聯(lián)與消費者溝通連接，打造粉絲生態(tài)圈。BOOM作為一個英文單詞的意思是爆發(fā)，好孩子希望通過走這條路，轉(zhuǎn)型成為具有用戶思維和互聯(lián)網(wǎng)基因的公司，實現(xiàn)自身的爆發(fā)。

好孩子集團(tuán)設(shè)計的建設(shè)順序是先在自己直營零售店（約3000家）實施運營，一期在6個地區(qū)517家門店實施。先摸索出經(jīng)驗，再推廣到全國，推廣到加盟店，最后攜O2O平臺技術(shù)、營運能力、商品資源、品牌影響力向母嬰店渠道推廣，成為一攬子保姆式傳統(tǒng)母嬰行業(yè)企業(yè)O2O轉(zhuǎn)型方案提供商，形成好孩子的世界級、生態(tài)型、整合者、粉絲級的垂直母嬰行業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化平臺。

技術(shù)和品牌優(yōu)勢齊頭并進(jìn)

胡建國向記者介紹道，在母嬰童行業(yè)中，好孩子集團(tuán)在產(chǎn)品與品牌方面占據(jù)著優(yōu)勢地位。品牌、產(chǎn)品、渠道是傳統(tǒng)企業(yè)時代的好孩子積累起來的，有著核心歷史資源優(yōu)勢。在產(chǎn)品方面，尤其是以嬰兒推車和汽車座為代表的兒童耐用消費品的銷量常年領(lǐng)先。以棉紡品和護(hù)理用品、嬰童服飾為代表的快消品也大有后來居上的態(tài)勢。在品牌方面，好孩子在中國消費者心中的品牌認(rèn)知度高達(dá)95%，再加上Cybex、Evenflo，以及小龍哈彼、Geoby等，構(gòu)成了高中低全覆蓋的自有品牌群，另外還有以Mothercare為代表的合資品牌和的以Nike為代表的全球前12大運動品牌，結(jié)合在一起，資源共享、又各有偏重。

好孩子與純互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)企業(yè)最大的不同就是，它擁有豐富的商品品牌群和直營零售網(wǎng)點資源，而這正是好孩子的差異化歷史資源優(yōu)勢。因為隨著消費需求從好產(chǎn)品向好服務(wù)、好體驗轉(zhuǎn)移，好品牌的價值一定越來越高。擁有自己的品牌就意味著擁有了黏住用戶的資源，而有了用戶就有了需求，自然不愁業(yè)務(wù)。胡建國表示，好孩子的策略就是用產(chǎn)品、品牌、服務(wù)去和消費者建立強連接，其工具就是移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，同時也要堅定發(fā)展線下品牌零售事業(yè)。

從O+O變成真正的O2O

第9篇：人間詞話范文

一、模型構(gòu)建理論基礎(chǔ)

1.柯氏評估模型內(nèi)涵

柯克帕特里克培訓(xùn)效果評估模型是由唐?柯克帕特里克（Donald L. Kirkpatrick）于1959年提出的評估模型，故稱為柯氏評估模型，也叫四級評估模型。目前，柯氏評估模型是最為人們熟知，應(yīng)用最為廣泛的培訓(xùn)評估模型之一，在中國也形成了較為完善的理論體系和框架，因而在衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)評估模型研究中較多采用。

Kirkpatrick提出的四個評估層次主要是以受訓(xùn)者作為評估效果的對象， 其優(yōu)點在于在層級劃分上， 依據(jù)行為學(xué)的研究結(jié)果， 由表及里， 由觀念到行為直至結(jié)果的變化規(guī)律來劃分層級，對培訓(xùn)效果評估進(jìn)行了較為系統(tǒng)性、完整性的研究， 具有較強的說服力。該模型包含四個層次，即反應(yīng)層、學(xué)習(xí)層、行為層和結(jié)果層，其中反應(yīng)層旨在評估學(xué)員對培訓(xùn)項目的滿意程度；學(xué)習(xí)層旨在評估學(xué)員通過培訓(xùn)項目對知識和技能的學(xué)習(xí)掌握程度；行為層旨在評估學(xué)員對培訓(xùn)知識的運用程度；結(jié)果層旨在評估培訓(xùn)項目創(chuàng)造的效益。柯氏評估模型對于培訓(xùn)過程涉及很少，其評估是在培訓(xùn)完成后進(jìn)行，評估結(jié)果只能對以后的培訓(xùn)產(chǎn)生影響，而對本次培訓(xùn)作用不大。

2. CIPP模型內(nèi)涵

與Kirkpatrick的研究對象不同， Daniel Stufflebeam將培訓(xùn)項目本身作為一個對象進(jìn)行分析。根據(jù)項目組織過程的規(guī)律， 提出的關(guān)于培訓(xùn)效果評估的CIPP模型。CIPP由情境（Contextual）、投入（Input）、過程（Process）和成果（Product）四部分組成。CIPP模型將評估活動介入到培訓(xùn)的整個過程，不僅對培訓(xùn)的必要性和可行性進(jìn)行分析，還注重對培訓(xùn)過程進(jìn)行監(jiān)控，是貫穿整個培訓(xùn)過程的評估。

CIPP主要從了解相關(guān)環(huán)境、 診斷特殊問題、分析培訓(xùn)需求、確定培訓(xùn)需求、鑒別培訓(xùn)機(jī)會、制定培訓(xùn)目標(biāo)等方面進(jìn)行“情境評估”，從收集培訓(xùn)資源信息、評估培訓(xùn)資源、確定如何有效使用現(xiàn)有資源才能達(dá)到培訓(xùn)目標(biāo)、確定項目規(guī)劃和設(shè)計的總體策略是否需要外部資源的協(xié)助等方面進(jìn)行“投入評估”，通過“過程評估”為那些負(fù)責(zé)實際培訓(xùn)項目的組織者提供信息反饋， 以便及時修正或改進(jìn)培訓(xùn)項目的執(zhí)行過程，通過“成果評估”對培訓(xùn)活動所達(dá)到的目標(biāo)進(jìn)行衡量和解釋， 其中既包括對所達(dá)到的預(yù)定目標(biāo)的衡量和解釋， 也包括對所達(dá)到的非預(yù)定目標(biāo)的衡量和解釋。CIPP模型可以及時發(fā)現(xiàn)和總結(jié)本次培訓(xùn)的經(jīng)驗和不足，其反饋信息會對本次培訓(xùn)的后續(xù)項目產(chǎn)生積極影響，相對比較完善。

二、模型構(gòu)建

目前，柯氏模型和CIPP 模型在中國得到廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用。CIPP評估模型實質(zhì)是針對整個培訓(xùn)項目的評估， 而不僅僅是培訓(xùn)效果的評估，還用來指導(dǎo)培訓(xùn)的優(yōu)化設(shè)計。而柯氏模型是培訓(xùn)效果評估中常使用的經(jīng)典培訓(xùn)評估模型，主要側(cè)重于對培訓(xùn)結(jié)果的評估，是CIPP模型結(jié)果層面的具體化。通過模型的綜合應(yīng)用可以權(quán)衡各模型的利弊，取長補短，從而保證實際模型的建立更加科學(xué)和合理。因此，我們考慮結(jié)合柯式和CIPP模型特點，兼顧目前健康教育人員的狀況，從培訓(xùn)前、培訓(xùn)中和培訓(xùn)后三個階段構(gòu)建疾控系統(tǒng)健康教育人員專業(yè)化培訓(xùn)綜合評估體系。

1.培訓(xùn)前評估

（1）目的：借鑒CIPP模型的“情景評估”和“投入評估”的內(nèi)容，對培訓(xùn)的必要性和可行性進(jìn)行評估。

（2）方法和內(nèi)容

運用定性與定量相結(jié)合的方法進(jìn)行培訓(xùn)需求分析，廣泛收集與培訓(xùn)項目相關(guān)的背景資料，增強與學(xué)員之間的互動，深入分析不同崗位和級別學(xué)員的培訓(xùn)需求，確定階段性、系統(tǒng)性的培訓(xùn)目標(biāo)。

采用文獻(xiàn)資料分析法、知情人訪談、頭腦風(fēng)暴法等方法，從單位的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)、專業(yè)發(fā)展前景、行業(yè)考核標(biāo)準(zhǔn)、崗位工作績效等角度確定培訓(xùn)目標(biāo)、需要配備的資源和適宜的培訓(xùn)策略等。采用問卷調(diào)查、理論考核、小組座談、一對一訪談等方法了解學(xué)員在專業(yè)知識、技能、態(tài)度等方面的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，從個人現(xiàn)有專業(yè)水平和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的角度確定學(xué)員的培訓(xùn)需求。掌握的內(nèi)容包括個人職稱、學(xué)歷、所學(xué)專業(yè)、工齡、健康教育工作年限等基本情況、健康教育相關(guān)知識，技能的掌握情況、對于健康教育培訓(xùn)相關(guān)態(tài)度狀況以及他們希望接受的培訓(xùn)內(nèi)容和方式等。

2.培訓(xùn)過程評估

（1）目的：借鑒CIPP模型的“過程評估”的內(nèi)容，通過對培訓(xùn)學(xué)員和授課老師的調(diào)查，了解他們對培訓(xùn)的反應(yīng)，將相關(guān)信息反饋到培訓(xùn)管理部門，督促其改進(jìn)培訓(xùn)方式，提高培訓(xùn)效果。

（2）方法和內(nèi)容

在階段性或周期性的培訓(xùn)環(huán)節(jié)結(jié)束后，培訓(xùn)管理部門應(yīng)及時了解培訓(xùn)進(jìn)展情況、學(xué)員對于整個培訓(xùn)項目的感受和評價以及即時的考核情況，根據(jù)學(xué)員的意見、建議和考核結(jié)果，對后續(xù)培訓(xùn)項目進(jìn)行修正，以不斷完善和規(guī)范培訓(xùn)工作。該步驟的評價了解學(xué)員對于整個培訓(xùn)項目感受和評價以及具體知識技能的掌握情況，并可將在不同培訓(xùn)中反映的情況進(jìn)行比較，實際上也就是在培訓(xùn)過程中進(jìn)行柯式模型的反應(yīng)層和學(xué)習(xí)層評估。

反應(yīng)層的評估從學(xué)員和教師兩個角度，從對培訓(xùn)項目的反應(yīng)和對培訓(xùn)環(huán)境的反應(yīng)兩個方面來進(jìn)行。對培訓(xùn)項目的反應(yīng)包括學(xué)員對于培訓(xùn)項目設(shè)計、培訓(xùn)項目組織、培訓(xùn)師資、培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方式以及培訓(xùn)效果等方面的評價，教師對于學(xué)員互動、現(xiàn)場組織等方面的評價。對培訓(xùn)環(huán)境的反應(yīng)則包括學(xué)員對于培訓(xùn)的一些基礎(chǔ)輔助條件如圖書文獻(xiàn)資料、計算機(jī)、上網(wǎng)、住宿、醫(yī)療保障、相關(guān)培訓(xùn)設(shè)備等和健康教育特定輔助條件如攝影、攝像機(jī)、圖文制作工具等的感受和評價，教師對于資源配備等方面的評價。評價采用通過問卷調(diào)查和重點訪談等方式來進(jìn)行，通過問卷調(diào)查來了解總體情況，對于問卷調(diào)查的結(jié)果所反映的重點問題進(jìn)行重點訪談以找出潛在問題的原因。而學(xué)習(xí)層評估主要采取理論考核、實踐操作如即興演講、知識競賽、現(xiàn)場健康教育與健康促進(jìn)方案設(shè)計等方式來檢驗學(xué)員對于健康教育知識和技能的掌握情況。

3.培訓(xùn)后評估

（1）目的：借鑒柯氏模型的評估內(nèi)容，衡量培訓(xùn)結(jié)果，對培訓(xùn)是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)進(jìn)行評估。

（2）方法和內(nèi)容

第一，反應(yīng)層評估體系。一般在培訓(xùn)過程中或者在培訓(xùn)結(jié)束后進(jìn)行，從對學(xué)員和教師兩方面用來評估對參加培訓(xùn)的滿意程度。

評價內(nèi)容。從學(xué)員方面進(jìn)行的反應(yīng)層評價可細(xì)分為培訓(xùn)課程、培訓(xùn)講師、培訓(xùn)環(huán)境和培訓(xùn)輔助等四個方面，培訓(xùn)課程評估指標(biāo)主要針對與健康教育工作人員職業(yè)發(fā)展和工作實際的匹配程度、培訓(xùn)資料的實用和詳實程度、對新知識、新技術(shù)和新思路的拓展等；培訓(xùn)講師評估指標(biāo)主要針對授課老師所具有的健康教育與健康促進(jìn)理論知識和實踐工作經(jīng)驗、語言表述的清晰程度、系統(tǒng)性、是否有獨到的見解、與學(xué)員之間的互動、教學(xué)態(tài)度是否認(rèn)真負(fù)責(zé)和教學(xué)方式是否新穎靈活等；培訓(xùn)環(huán)境評估指標(biāo)主要針對培訓(xùn)現(xiàn)場的干凈整潔、燈光明亮、溫度適宜程度以及音響音量是否適中和是否有噪音影響等；培訓(xùn)輔助評估指標(biāo)主要針對培訓(xùn)所在地的網(wǎng)絡(luò)、住宿、就餐、交通、醫(yī)療和體育娛樂等基礎(chǔ)設(shè)備設(shè)施方面以及健康教育特定輔助條件如電腦、投影儀、攝影機(jī)、攝像機(jī)、圖文制作工具等的便捷性和可得性方面的感受和評價。

從教師方面進(jìn)行的反應(yīng)層評價可從教師對于學(xué)員參與狀況、學(xué)員互動情況、課堂紀(jì)律、現(xiàn)場組織、教學(xué)資源配備等方面的進(jìn)行。

評價方式。反應(yīng)層評估采用的方法主要是在培訓(xùn)項目結(jié)束時，通過問卷調(diào)查和重點訪談等方式來從主觀感受角度獲得學(xué)員對于培訓(xùn)效果的反饋，從而落實培訓(xùn)項目的有效性這一層次的評估，對培訓(xùn)內(nèi)容是否需要改進(jìn)，培訓(xùn)方式是否需要轉(zhuǎn)換，培訓(xùn)的教學(xué)進(jìn)度是否需要調(diào)整等進(jìn)行評價或者作為針對綜合評估的參考，不能直接將此部分評價當(dāng)作是系統(tǒng)評估的最后結(jié)果，因為學(xué)員后期可能會受到所學(xué)內(nèi)容對于實際工作幫助程度等方面的影響而改變對此的主觀感受。此外，還可對培訓(xùn)過程中與培訓(xùn)結(jié)束時對培訓(xùn)項目主觀感受和評價問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行對比分析，了解對培訓(xùn)項目進(jìn)行修正以后學(xué)員對整個培訓(xùn)項目主觀感受和評價的變化。

第二，學(xué)習(xí)層評估體系。一般在培訓(xùn)過程中或者在培訓(xùn)結(jié)束后進(jìn)行，測定學(xué)員通過培訓(xùn)所得知識、能力、技能、態(tài)度的提高程度。

學(xué)習(xí)層的評估應(yīng)將理論考試和實踐操作相結(jié)合，從知識、能力和態(tài)度三方面，采用筆試、實操、面談和觀察法四種方式進(jìn)行。通過筆試測驗學(xué)員對健康教育與健康促進(jìn)相關(guān)知識的掌握程度、健康教育方案設(shè)計、健康教育科研論文撰寫等能力，通過面談法和實踐操練來測驗學(xué)員科普演講技巧、健康教育材料設(shè)計及制作水平、人際傳播技巧等，同時觀察法掌握對學(xué)員在課堂提問、情景模擬、典型案例研討和角色扮演中的表現(xiàn)等反應(yīng)教學(xué)活動參與程度的內(nèi)容，并對培訓(xùn)前后學(xué)員相關(guān)情況數(shù)據(jù)進(jìn)行對比分析以檢驗學(xué)習(xí)效果。

第三，行為層評估體系。一般在培訓(xùn)結(jié)束后一段時間進(jìn)行，如3至6個月進(jìn)行，用來考察學(xué)員將知識運用到實際工作中的能力。

行為層評估細(xì)分為培訓(xùn)前行為評估和培訓(xùn)后行為評估兩個方面，采用個人訪談和問卷調(diào)查的方式了解該學(xué)員包括接受培訓(xùn)前、后的學(xué)員的工作態(tài)度、健康教育與健康促進(jìn)理論知識的掌握程度以及相關(guān)技能的熟練程度和水平等。從學(xué)員自身以及其領(lǐng)導(dǎo)、同事、下級或其他相關(guān)人如特定健康教育場所包括社區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院、企業(yè)等的人員角度了解該學(xué)員在培訓(xùn)前后的行為是否發(fā)生了變化，是否將通過培訓(xùn)所學(xué)到的知識應(yīng)用于實際工作中并取得較好的效果。該層次的評估是最重要的評價指標(biāo)，既包括學(xué)員自己的主觀感受和自我評價，又涵蓋了與其相關(guān)聯(lián)的所有工作上有來往的人員對其在培訓(xùn)前后行為所發(fā)生變化的感知。通過行為層評估可查找往期培訓(xùn)中存在的不足或識別新的培訓(xùn)需求。

第四，結(jié)果層評估體系。一般在培訓(xùn)結(jié)束后較長一段時間進(jìn)行，如6個月或更長時間以后進(jìn)行，用以評估培訓(xùn)獲得的收獲，主要指的是通過培訓(xùn)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益。