敬業(yè)與樂業(yè)閱讀答案精選(九篇)

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第1篇：敬業(yè)與樂業(yè)閱讀答案范文

一、自學感知，初步質(zhì)疑

在以往閱讀教學中，進入課堂后，學生讀的機會不多，多是教師按照事先備課內(nèi)容，逐點向?qū)W生講授。如《安恩和奶?！返拈喿x中，小說寫了一件什么事、安恩有怎樣的特點等，都是通過教師講授而讓學生知道的，學生在閱讀中的主體性沒有得到較好地發(fā)揮。不可否認，受傳統(tǒng)教育觀念和體制的影響，學生被作為了接受知識的對象看待，故而其在閱讀中的主觀能動性很容易被忽視。

應(yīng)用五步教學法，提倡課前先引導學生自主閱讀，初步感知，目的就是要在教師的引導下，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，引導學生根據(jù)目標和任務(wù)展開自主學習活動，從而獲得對作品背景、作者簡介、作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫作手法等的了解和感知。如在上述的《安恩和奶?！返慕虒W中，課前先引導學生借助工具書解決生字詞障礙，在讀的過程中初步了解故事的內(nèi)容，嘗試概括。這樣，學生對作品有了初步了解，課堂中再以問題、活動來引導學生展開探究活動，更利于學生深入閱讀，獲得體驗。

在自主學習中，并不是簡單的讓學生讀讀課文，而要有具有的要求作為支撐。一般而言，七年級階段的自主學習以解決生字詞、了解寫作背景、作者簡介和課文內(nèi)容為主，過渡到級后，以課文內(nèi)容為主。同時，也要考慮所讀課文的體裁，以小說為例，在自主閱讀中以情節(jié)的梳理為主，而議論文則以尋找論點為主。在自主學習中，要求不宜過高，要結(jié)合學生的實際情況而提出任務(wù)，學生自學后要進行檢查，給予相應(yīng)的評價。

二、問題歸納，嘗試解決

在學生自主學習中，因?qū)W生的知識、經(jīng)驗等多種因素所影響，學生肯定會遇到很多問題，而這些問題是較為零散的，如果課堂探究活動中要幫助學生逐一解決這些問題，那么，整個課堂就會被問題所困難，難以突出重點和難點。在初中語文閱讀教學中應(yīng)用五步教學法，第二步即問題歸納，這里的歸納一是指要引導學生學會自主歸納，二是要充分發(fā)揮好教師在學生閱讀中的主導作用，結(jié)合目標而整理學生所遇到的問題，通過問題整理而更好地突出整個閱讀活動的目標。

首先，對于學生遇到問題，若能借助工具書、參考資料解決的，要盡量引導學生自主解決，當學生自己無法解決時，要尋求同伴的幫助，共同解決。如《松樹金龜子》的閱讀中對金龜子特點的歸納。在如《奇妙的克隆》的“克隆鯽魚出世前后”和“克隆綿羊‘多利’”兩部分的閱讀，學生就提出了很多很多的問題，而問題卻沒有抓住所舉事例、所采用的說明方法、所起的作用進行。那么，在引導學生歸納問題時，就可歸結(jié)為：（1）舉了哪些克隆事例？（2）用了哪些說明方法？（3）這些說明方法起到了什么作用？

其次，要充分發(fā)揮好教師的導向作用，結(jié)合學生的質(zhì)疑和自學情況，整理歸納問題。以《孔乙己》為例，為讓學生更好地理解孔乙己的形象，問題就應(yīng)圍繞孔乙己的生活展開，故而在歸納問題時緊緊圍繞“站著喝酒”、“穿長衫”、“竭力爭辯維護清白”、“偷竊”、窮得將要討飯”等關(guān)鍵展開。如“孔乙己為何要‘站著喝酒’？”在閱讀教學中，只有抓住核心目標而提出問題，組織學生對問題展開探究活動，這樣才可讓學生更好地體會作品的深刻含義。

三、合作探究，相互交流

歸納出相應(yīng)的探究問題后，接下來就需要引導學生圍繞問題展開探究活動。在這里首先要注意，很多教師在閱讀課堂中是直接提出問題組織學生討論，并沒有引導學生根據(jù)課文進行，所以問題的討論很容易偏離方向。如在《孔乙己》的教學中問“你認為孔乙己是一個什么樣的人？”該問題本身并沒有什么課質(zhì)疑的，但若脫離了文本，學生的答案也就會五花八門，故而在問題探究過程中定要引導學生圍繞文本展開。

在閱讀教學中，一是要預(yù)留時間給學生討論。以《敬業(yè)與樂業(yè)》為例，如何論述敬業(yè)之重要的？如果學生沒有深入閱讀，沒有時間展開交流活動，很難理解作者是如何引用朱子的話做理論論據(jù)來解釋什么是“敬”、什么叫“敬業(yè)”，接著論證“為什么該敬”，舉了事例來證明“職業(yè)的神圣”，再談“如何敬”的問題。二是要引導引導學生根據(jù)文本來對問題展開交流。以《花兒為什么這樣紅》為例，在閱讀中引導學生找不同原因，此時學生找到了木芙蓉的例子，那么，這個例子說明了什么，通過引導學生閱讀文本而理解細胞液里花青素含量逐漸變化所起的作用。

在組織學生圍繞問題展開交流的過程中，要鼓勵學生大膽說，針對問題要引導學生從多個角度進行交流，深入理解其內(nèi)在意蘊。以《我的叔叔于勒》閱讀中對菲利普夫婦形象的探析，可引導學生從其對于勒的稱呼、態(tài)度、語言、動作等多方面展開分析。如隨著于勒身份的變化，他們對于勒的稱呼分別使用了壞蛋、流氓、無賴；正直的人、有良心的人；小子、家伙、老流氓”等詞匯，在閱讀中可先引導學生找出這些詞匯，體會其含義，再交流其作用，深化對菲利普夫婦的形象認知。

四、師生互動，反饋點撥

在閱讀課堂中，教師根據(jù)教學目標而提出問題，學生在教師的問題引導下展開了探究活動，這是否就意味著教與學的關(guān)系達成了，是否就意味著教學目標就可以實現(xiàn)了。不然。當教師提出問題后，學生根據(jù)自己的閱讀情況和同伴進行交流，但這并不意味著學生就能解決問題，就能通過交流活動而獲得對作品的理解，生成體驗，在整個過程中，教師的主導作用是不可或缺的。結(jié)合語文閱讀教學實踐來看，很多教師也容易忽視這一點，提出問題組織學生交流后就戛然而止，學生并不清楚要得到什么結(jié)論。

在教學中，提出問題組織學生探究的目的是幫助學生理解作品，但學生的理解能力有限，加之受知識基礎(chǔ)、認知能力等因素的影響，在問題探究過程中就需要教師的指導。為此，在問題探究過程中就需加強師生互動，通過互動而更好地幫助學生理解作品內(nèi)涵。以《我的叔叔于勒》中“盼”于勒的環(huán)節(jié)指導為例，菲利普夫婦一家為何要“盼”于勒，通過探究很多學生都能說出是因為他們家生活十分拮據(jù)，而于勒在美洲發(fā)了財，盼望早日歸來過上幸福的生活，但很多學生卻不能從菲利普夫婦看重金錢的角度來看待他們“盼”于勒的心態(tài)，此時教師就應(yīng)點撥“在菲利普夫婦心中，親弟弟不過是金錢的化身”，也正是基于這樣的心態(tài)，當發(fā)現(xiàn)于勒根本沒有發(fā)財時，他們才會“避”于勒。在進行互動的過程中，要先引導學生根據(jù)問題和文本語言交流并發(fā)言，教師再根據(jù)學生的發(fā)言進行點撥或補充，切勿以教師的講解直接代替學生的理解。

五、深化創(chuàng)新，豐富體驗

閱讀重在理解和體驗，因語文教學的目的是培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，在初中語文閱讀教學中，通過課堂引導學生展開探究活動，學生對作品有了一定的理解，而此時的理解還不夠深入，課后不僅要以練習來鞏固，還要注重加強活動，以活動方式來豐富學生的體驗。以《花兒為什么這樣紅》為例，課后安排學生對生活中的鮮花進行調(diào)查，探究其顏色，這就鞏固了課堂所學知識。在學生調(diào)查后，引導學生進行主題交流活動，在交流活動中讓學生懂得大自然的美麗，懂得保護自然。又如《敬業(yè)與樂業(yè)》的學習后展開主題辯論活動，通過活動而讓學生更好地投入到學習過程中，真正做到“敬業(yè)”、“樂業(yè)”。

第2篇：敬業(yè)與樂業(yè)閱讀答案范文

（一）學生基本情況分析：從整體來看，部分學生身上好的習慣（課堂聽講，記筆記，發(fā)言提問、課外閱讀）正在逐步養(yǎng)成，語文的綜合能力也在原來的基礎(chǔ)上有了較大的提高，但仍有不少學生的學習興趣和學習態(tài)度沒有明顯的轉(zhuǎn)變，根據(jù)數(shù)據(jù)看出，13個班級中寄宿班之間、普通班之間的差距不大。

（二）教材分析：本學期擬上完九年級上冊及部分下冊內(nèi)容，上冊教材共分為六個單元。第一單元是詩歌單元，讓學生感悟人生，第二單元、第三單元關(guān)于人與自然。第四單元關(guān)于民俗文化，第五單元、第六單元古文閱讀。下冊主要包括愛國思鄉(xiāng)之情的詩*歌單元、社會生活的小說單元，生命主題的散文單元、戲劇單元、兩個文言文單元合共六個單元。初三語文的學習，是初中學習過程的第三個階段（第五、六學期），也即最后階段。教學重點上升為培養(yǎng)學生在生活中運用語本文來自小草文的能力，使學生懂得語文對生活的服務(wù)關(guān)系，發(fā)揮語言的交際功能，更好的適應(yīng)社會。同時，還要培養(yǎng)學生文學欣賞的能力。語文基本訓練更進一步，進行記敘、說明、議論三種表達方式綜合的訓練，并落實到實際運用上。

二、教學目標

知識與能力目標:了解描寫方法和修辭方法和詞類的有關(guān)知識，熟記課文中出現(xiàn)的生字生詞的音形義。能領(lǐng)會詞句在語言環(huán)境中的含義和作用，理解思想內(nèi)容和文章的思路，了解基本寫法，具有一定的語言感受能力，初步掌握精讀略讀的方法，培本文來自小草養(yǎng)默讀的習慣，提高閱讀速度，能用普通話正確流利地朗讀課文，背誦基本課文中的一些精彩片段，初步具有欣賞文學作品的能力，讀文言文課文，要了解內(nèi)容，背誦一些基本篇目，熟練使用常用字典詞典，養(yǎng)成讀書看報的習慣。

過程與方法目標:初步學會在日常生活中能正確運用語言文字來進行口語交際，把課本中感受學習到的有關(guān)人的語文素質(zhì)的東西靈活運用到生活中，從而提高自己的文化品位，例如待人接物的儀態(tài)，為人處事的心理，讀書看報看電視的習慣等。

情感與價值觀目標：在語文教學過程中，進一步培養(yǎng)學生的愛國主義精神，激發(fā)學生熱愛祖國語言文字的感情，努力開拓學生的視野，注重***培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生健康的審美情趣，提高學生的文化品位。發(fā)展健康個性，逐步形成健全人格。

三、教學資源的開發(fā)：嚴格遵守教學的基本環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)設(shè)具有個人風格的課堂教學模式，將課改理念自覺運用于加大信息技術(shù)與課件整合為教學提供服務(wù)

充分利用Internet，拓展知識面，培養(yǎng)學生探索知識的能力

四、教學措施

1.從語文學科的特點和社會發(fā)展對語文的新要求出發(fā)，使學生在潛移默化中，提高思想認識，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣，做到既教書又育人。

2.語文教學中，要加強綜合，簡化頭緒，突出重點，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高。

3.視學生思維能力的發(fā)展。指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。

4.教學過程應(yīng)突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。精心備課，尤其要備好學生，突出重點和難點。要提倡靈活多樣的教學方式，尤其是啟發(fā)式和討論式，鼓勵運用探究性的學習方式。

5.重視創(chuàng)設(shè)語文學習的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。

6作文教學，貼近生活實際，富有生活氣息，把握中考方向，多寫小作文片段作文，統(tǒng)一安排，嘗試互批共批，以改促寫，有效提高作文水平。

7.實行分層目標教學，根據(jù)教學內(nèi)容對不同層次的學生進行分層教學。利用課外實行培優(yōu)輔差，力爭整體提高。

8．優(yōu)化作業(yè)管理，培養(yǎng)學生自主學習、自我管理，加強課代表，小組長的模范帶頭作用和監(jiān)督作用，避免欠交作業(yè)。

9.作業(yè)的布置和批改要有所區(qū)別，要因人而異。充分照顧到不同學生的特點。

10．利用多種多樣的教學形式，開展豐富多彩的讀書報告會、演講會、小辯論,鍛煉能力，提高興趣、培養(yǎng)思維及口頭表達和語文知識的運用。

五、教學進度

周次內(nèi)容備注

1沁園春雪（2）

閱讀名著《水滸傳》、《傅雷家書》、《培根隨筆》；背誦附錄中的十首古詩。

2雨說（1）、星星（1）、詩兩首（1）、雨的訴說、作文（2）

3隆中對（3）、樂業(yè)與敬業(yè)（2）

紀念伏爾泰（1）、家書兩則（2）、致女兒的信（1）、演講（1）

5作文（2）、故鄉(xiāng)（3）

6孤獨之旅（1）、國慶放假

7我的叔叔于勒（2）、心聲（1）、青春隨想、作文（2）

8出師表（4）、詞五首（1）

9詞五首（2）、綜合性學習、作文（2）、期中復(fù)習

10期中復(fù)習

11期中復(fù)習、考試

12試卷評講（1）事物的正確答案（1）、格物致知（1）、短文兩篇（2）

13中國人失掉自信力（2）、綜合性學習、作文（2）、楊修之死（1）

14智取生辰綱（2）、范進中舉（2）、香菱學詩（1）

15綜合性學習、作文（2）、公輸（2）、《孟子》二章（1）

16《孟子》二章（1）、魚我所欲也（2）、《莊子》故事（2）

17綜合性學習、作文（2）、曹劌論戰(zhàn)（2）

18鄒忌諷齊王（2）、愚公移山（2）

19《詩經(jīng)》兩首（2）、綜合性學習、作文（2）

第3篇：敬業(yè)與樂業(yè)閱讀答案范文

人生態(tài)度，是關(guān)于人生問題的一些共同心理傾向，主要包括人們對社會生活所持的總體意向，對人類生存所抱持的持續(xù)性信念，以及應(yīng)對順當?shù)靡饣蚰婢炒煺鄣雀鞣N際遇的大策略。人生態(tài)度的形成與獲得主要有兩條途徑，一是生活實踐，二是閱讀。富有積極的人生態(tài)度的主題文本，由于傳承上進的人生態(tài)度、健康的思想內(nèi)涵和高雅的文化品位，容易貼近現(xiàn)實生活，體現(xiàn)時代要求，因而具有強大的教育功能和較高的審美價值。

【技法指導】

一個人的閱讀史，相當于他的精神發(fā)育史。《語文課程標準》里“要培養(yǎng)學生……積極的人生態(tài)度”之要求，體現(xiàn)了言語技能與人文素養(yǎng)并重的語文素養(yǎng)觀。近年來中學語文閱讀題的設(shè)計，越來越注重閱讀材料中人文內(nèi)涵的豐富性，因此，以人生態(tài)度為主題的文本成為中學語文現(xiàn)代文閱讀的常用設(shè)題材料，而在2010年中考語文試題中表現(xiàn)得特別突出：如，遼寧錦州選用中國作家王蒙的《做好你自己的事》，標題就體現(xiàn)了對待人生的一種態(tài)度；四川廣安的兩篇閱讀材料都與人生態(tài)度密切相關(guān)，《長在巖石下面的小花》啟示讀者怎樣面對困境，《敬業(yè)與樂業(yè)（節(jié)選）》則貫通著課內(nèi)外；遼寧沈陽的閱讀材料是來自《人民日報》的《積極面對無奈》，文本標題就是人生策略；國學大師季羨林的《不完滿才是人生》出現(xiàn)在山東威海的語文試卷中，而他的《三思而行》又出現(xiàn)在廣東全省通用卷里；山西省現(xiàn)代文的閱讀材料是張頤武的《熬住就是一切》，傳達著堅持――恐怕是人們最難踐行的人生哲理。

關(guān)于“人生態(tài)度”的閱讀設(shè)題，多是議論文，會考到：（1）文章的中心論點是什么；（2）文中運用了什么論證方法，該論證方法的作用是什么；（3）根據(jù)文意，補充論據(jù)，等等。

如《做好你自己的事》第26題：本文的中心論點是什么？參考答案：做好你自己的事。第27題：第九段主要運用了什么論證方法？有什么作用？參考答案：舉例論證。用汽車售票員助人的例子，具體有力地論證了要先做好本職工作，再去助人，從而更有力地證明了中心論點。

【閱讀訓練】

一、閱讀下文面的文字，完成文后各題。

去繁就簡的人生

鳳巢

夏秋相交之時，家門口的一棵柿子樹被一場罕見的大風攔腰吹斷了，很是讓人心痛。那棵樹枝繁葉茂，果實累累，每年都給當時不富裕的家庭帶來一筆可觀的收入。我當時少不更事，便問正在對樹嘆息的祖父，冬天風大，還那么冷，它怎么就沒被吹斷呢？祖父說，這樹虧就虧在了結(jié)果太多，枝葉太旺，招風啊。我當時聽得似懂非懂，并不完全明白祖父話中的意思。

隨著年齡的增長，經(jīng)歷的事情漸多，才慢慢體會到祖父話中的意味。柿子樹在夏秋之際的斷折，是因為它在最為繁華的時節(jié)，背負了太多的沉重，就像英雄往往魂斷于盛年。而在深秋或寒冬，華葉落盡，果實卸下，生命開始簡單而平靜，再次面對風霜雨雪的襲擊時，就顯得無畏無懼，寧靜泰然了。

示例：在人的一生中，也會有許多的追求、許多的憧憬。追求真理，追求理想的生活，追求刻骨銘心的愛情，追求金錢，追求名譽和地位。有追求就會有收獲，我們會在不知不覺中擁有很多。有些是我們必需的，而有些卻是完全用不著的。那些用不著的東西，除了滿足我們的虛榮心外，最大的可能，就是成為我們的一種負擔。

古人有句話叫“大道至簡”，用今天的話來說，就是“越是真理的就越是簡單的”。

的確，古往今來，那些真正健康長壽的人，那些人格高尚、具有愛心、在專業(yè)上有所建樹、給人類社會留下精神財富的人，無不生活簡樸，思想單純專一，在世人眼里，他們看起來也許并不怎么聰明，甚至會有些傻里傻氣。實際上他們只不過是大智若愚，自覺淘汰了對他們來說多余的東西罷了。

智者的簡單，并非因為貧乏或缺少內(nèi)容，而是繁華。著名的美籍華裔數(shù)學家陳省身先生有一個很有趣的“數(shù)學人生法則”，說數(shù)學的一個重要作用就是九九歸一，化繁為簡。在人生的過程中，往往越是單純專一的人，就越是容易在某一方面取得成功；而那些想法很多，在許多方面都行，都一試身手的人，則往往終其一生而無所作為。一個人一生的時間是很有限的，即便你健康地活到80歲，才有29200多天。這里面還要除去2/3的時間用于睡眠和其他瑣事，還要除去童年、少年和老年的時光，其實你可以利用來做事情的時間只有短短的幾千天。在有限的人生中，你不可能做得太多，所以只能有選擇、有方向地去努力。

一個心中有堅定信念的人，一個有明確目標的人，他會心無旁騖，并善于將可能引起憂思苦惱及妨礙行進的事物丟棄掉，不讓它干擾自己的身心和腳步。使用電腦的人都知道，你安裝使用的軟件越多，電腦運行的速度就越慢，還會有大量的垃圾文件、錯誤信息不斷產(chǎn)生，若不及時清理掉，不僅影響電腦的運行速度，還會造成死機或者整個系統(tǒng)的癱瘓。所以，你就必須定期地刪除多余的軟件，這樣才能保證電腦的正常運轉(zhuǎn)。人的身心何嘗不是這樣，你要想有所作為，想在生活中健康有力地向前走，就不能背負太多無用的東西，要學會清理和放棄。

簡單的過程是一個覺醒的過程。大道至簡，健康人生一定是一個去繁就簡的人生。

簡單使人寧靜，寧靜使人快樂，而快樂才是生命不斷走向高處的動力。

（選自《思維與智慧》2010年第11期，有改動）

1.文章題目中“去繁就簡”指的是什么？

2.怎樣理解“祖父說，這樹虧就虧在了結(jié)果太多，枝葉太旺，招風啊”這句話？

3.文章給我們闡述了怎樣的人生態(tài)度？這種人生態(tài)度有什么重要意義？

二、閱讀下面的文字，完成文后各題。

月亮再彎，亮著就好

朱成玉

姑媽家的蘭表姐是我們家族里的第一個大學生，一直都是我們引以為豪的榜樣。讀大學的時候，她是班級里家境最為貧寒的一個。但是愛笑的蘭表姐始終快樂著，臉上全是對未來的憧憬。

臨畢業(yè)了，蘭表姐處了隔壁大學的一位男同學做朋友，那男生家在外省的農(nóng)村，家里也很窮。姑父知道消息后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)去了那同學的家鄉(xiāng)。姑父是悄悄去的，回來后，對蘭表姐說的第一句話就是：咱家就夠窮的了，你怎么找了個比咱家還窮的對象??？

但這并沒有阻止蘭表姐的愛情。在親人的反對聲中，他們結(jié)婚了。新房是一間租來的房子，冬天的屋子如一座“水晶宮”，到處是亮晶晶的冰霜，沁著涼氣。姐夫去山上砍了一大堆濕木頭，守在爐子邊上，不停地撥弄著，試圖為貧窮的生活撥弄出一些希望的火苗來?？赡切┠绢^很濕，屋子里彌漫著濃煙，嗆得他們不停地咳嗽。但即便是在那么不堪的環(huán)境里，蘭表姐的嗓子眼里，依然哼著快樂的曲調(diào)。

蘭表姐和姐夫起初一直沒有找到合適的工作，他們就臨時去附近的啤酒廠刷酒瓶子，兩個人在冰冷的車間刷了一天，腳上的鞋子都凍了，終于掙到了他們結(jié)婚以來的第一筆工資：15塊5角錢。他們用這些錢犒勞了自己，買了肉和芹菜，包了餃子，然后就聽到兩個人在那個快樂的傍晚不停地打著幸福的飽嗝。

我是在蘭表姐最困難的時候見到她的。正好那時候我讀初中，在姑媽家借住。姑媽就趁我放假的時候讓我?guī)弦恍╁X去看看蘭表姐。之前我從姑媽口中略知了一些蘭表姐的生活狀況，但沒想到會這樣糟：低矮破舊的屋子里一貧如洗，看著讓人直想落淚。但就是那樣的屋子里，到處卻是干干凈凈的。窗臺上一盆野開得正艷，給他們窮困的生活帶來了黃燦燦的希望。

蘭表姐沒有錢買菜，就讓姐夫做了個篩網(wǎng)，領(lǐng)著我去小河邊撈魚。我們一邊說笑一邊撈魚，撈了整整一個上午，結(jié)果只撈上來11條小指那么粗的泥鰍，外加一只蛤蟆。蘭表姐喜滋滋地捧回去，生了火，為我做了醬泥鰍。那是我吃過的最好吃的窮人的佳肴。

貧窮一點都沒有影響她快樂的天性。

后來蘭表姐和姐夫雙雙考上了公務(wù)員，想起這段曾經(jīng)貧寒的過往，蘭表姐倍感珍惜。每每我的生活現(xiàn)出窘境，在和蘭表姐訴苦時，蘭表姐總會拿她的這一段過往說事。

“看到天上那輪窄窄的下弦月了嗎？那就是你不圓滿的人生，但是，你看它依然明亮著，從不蹙緊眉頭。它會樂觀地生活，直到把自己走成上弦月，走成一個與夜空滿滿的溫暖的懷抱?！辈焕⑹怯形幕奶m表姐，說的話總是那么有詩意，而且讓我的心一截一截的柔軟下去。

蘭表姐說：“月亮再彎，亮著就好?！?/p>

（選自《青年文摘》2010年第12期）

1.文章的主要觀點是什么？

2.文中體現(xiàn)出主人公怎樣的人生態(tài)度？從哪句話中能看出來？

3.你是怎樣理解文末“月亮再彎，亮著就好”這句話的？用原文的句子來回答。

第4篇：敬業(yè)與樂業(yè)閱讀答案范文

“有教無類，因材施教”是從每個孩子的自身出發(fā)，特殊教育教師用愛心、用專業(yè)成就特殊孩子的未來，做特殊孩子的圓夢人。以下是小編為大家整理的師德主題演講稿5分鐘，感謝您的欣賞。

師德主題演講稿1你是靜靜躺在池塘中的一枝荷，不落于市儈的污泥，不落于繁世的喧鬧，傲然獨立。你是默默守在鬧市旁的一行柳，再大的風沙，再厚的塵土，也遮不斷嫩綠的枝芽。在我的心里，你是高尚的風范，你是付出的楷模;你在平凡中播散了求知的種子，你在困境中指引了迷途的方向。你誨人不倦，你默默奉獻。這一切的一切都屬于那個親切又偉大的名字——老師。

從歷史中凝望您，您是偉岸的?？鬃右岳像鯙閹?，汲取了周禮的精髓，從禮國家之賢到施天下之仁。而孔子又用自己的言行舉止向?qū)W生闡述了“博愛”的真諦，以高尚的人格魅力深深感染著身邊的人。他逝世后，其弟子一如為父母服喪一樣為他守喪，正應(yīng)證了“一日為師，終生為父”的古訓。劉備以孔明為師，頓悟了縱橫天下的謀略，不僅使自己擺脫了危如累卵之勢，而且還雄踞于西南一方。太宗以魏征為師，感慨于納諫的重要，用一面人性之鏡照出了光耀千古的貞觀盛世。也許在周朝的史書庫里，南陽的深山茅廬里，大明宮的朝圣大殿上，有的只是為師者一句低沉的聲音，一番嘶啞的論調(diào)，卻使得五岳震撼，歷史動蕩。老師，您的睿智和不俗可見一斑。泱泱華夏，多少私塾學堂里，都能瞥見您的身影，只是您由一襲青衫的瀟灑變成了三尺講臺前的威嚴，但亙古不變的是您那種充滿智慧的氣質(zhì)，海納百川的胸襟，老師從古到今所有的發(fā)展和進取奠定了不可替代的基石。

“傳道授業(yè)解惑”——先哲的言語將三芬重如磐石的責任壓在您并不堅實的肩上，您累了嗎?送走了一批批畢業(yè)的學子，迎來一張張陌生的面孔，卻仍然是那微微泛黃的書，仍然是那卷了邊角的`備課本，仍然是精深的指示，淵博的學問，您倦了嗎?聽不見抱怨和牢騷，有的只是一如既往的行動，您會默默陪伴我們一個又一個晚自習，您又會一絲不茍解答其中的玄機，您會耐心地批改我們的作業(yè)和卷子，再多的試卷，第二天我們一定會得到滿意的批改，再渺小的疑問，我們會得到至理而滿意的答復(fù)。您也會讓自己進入我們的精神天地中，也許對我們的思維您并不贊同，但仍然施以最大的包容和鼓勵，您會不辭辛苦寫下一黑板的筆記，那何止是一面筆記呢?粉筆寫下的，是您作為老師，這一最偉大事業(yè)的一生，也許您的背影看起來并不偉大，但人性的光輝，無私奉獻的精神，卻被映照的熠熠生輝。

歷史中你的背影是偉岸的，而現(xiàn)實中您的樣子是真實的，到了以后還是不斷重復(fù)再重復(fù)，而正是由于您對事業(yè)的執(zhí)著，對生命的信念，使這種重復(fù)成了對知識無私的傳播，成了對目標無止的追求，成了對工作無怨的復(fù)出，成了對生命無悔的贊歌!是您告訴了我們愛是深沉的，關(guān)懷是厚重的，付出是不圖回報的，老師的奉獻雖不是轟轟烈烈的壯舉，卻是用平凡和崇高的師德之廣，照亮一片清純的天地，而師德的光暈，也注定我們擁有的，是一段無悔而充實的青春年華。

也許我們中的一分子在畢業(yè)后，會站上講臺親身踐行師德的標準，但也許更多的我們，分散在九州各地，出力揮汗，但我們誰也不會忘記老師使我們擁有的在逆境中抬起頭的自信，是老師教給我們的在淚水中改正錯誤的剛強，是老師給予我們的迎難而上的勇氣，更不會忘記是老師用敬業(yè)、專業(yè)和樂業(yè)書寫的師德的華美篇章。

師德主題演講稿2無論是當初在學校學習時，課本上那一章章的教育理論，還是在工作實踐中所見識的各種各樣的教學方法，都曾一度讓我困惑，這些紛繁復(fù)雜的理念，相互交錯、勾連，有的甚至感到互相矛盾，讓我不知所措。

意大利作家亞米契斯的著作《愛的教育》給我們展示了一個美妙、感人的教育境界。以前只是把它當做一部文學作品去讀。在從事教育十幾年之后，在彷徨與苦悶之后，慢慢感到，“愛的教育”應(yīng)當就是教育的實質(zhì)。教育所有的秘密便在于“愛”。

最近斷斷續(xù)續(xù)閱讀了《教師最偉大的智慧》一書，對這一點更是深信不疑。以下所談?wù)摰母鞣N方法、技巧無不是這種理念的具體體現(xiàn)。

感悟一：保護學生的“面子”

現(xiàn)今，雖然社會在大力提倡素質(zhì)教育，但是面對就業(yè)形勢與傳統(tǒng)思維的制約，應(yīng)試教育依然霸占著學校的課堂。這樣的課堂是與個性、自尊相矛盾的。盡管這樣，作為教師，我們還是應(yīng)當盡作為教師的一項重要的本職工作：尊重學生的個性，保護學生的自尊。

作為班主任，與學生談話是家常便飯。而需要談話的學生，多數(shù)都是出了不小的問題，而這時候，往往就最需要教師冷靜、客觀并富有感化的語言了。在談話中，可以大聲斥責，可以義憤填膺，也可以

娓娓道來，和風細雨，但必須遵守一個重要的原則：要尊重學生的人格。記得曾經(jīng)有一位學生，考試抄襲被老師發(fā)現(xiàn)，交到我這里處理。這樣的問題在一代又一代的學生身上發(fā)生著，我想，不可能指望我的一次談話就能徹底改變他的某種人生態(tài)度，但是，決不能因為我的一次談話，而讓這個學生失去的寶貴的人格尊嚴。我當時很嚴厲地批評了他，又是寫說明，又是叫家長，還在全班作檢討，但是始終沒有讓他認為自己無可救藥，沒有讓他感到因為這件事讓他失去了老師所有的信任，相反，通過教育，使他認識到了錯誤，在精神上為自己設(shè)立了一條防線，更主要的是，讓他還感到了老師對他的一片關(guān)懷，發(fā)自內(nèi)心的真誠關(guān)懷。當然，這種感覺的傳遞，不是教師用幾句話就能寫入學生心中的，這是教師談話的用詞、事例，語氣、語調(diào)，甚至神情、姿態(tài)的綜合效果。說得好像有些玄乎，但是，只要你抱著一顆真誠的關(guān)愛學生之心，這也是不難做到的。

感悟二：教師要做一只“大的廢紙簍”

作為教育者，每天面對幾十位學生，由于我們的任務(wù)使然，必然會關(guān)注每個學生身上的優(yōu)缺點，而尤其是缺點更會被不斷放大。如何面對這些缺點，怎樣看待學生的不足之處，也同樣是一種教育智慧。就目前我正在帶的這個班來說，以學習成績來劃分，從年級前幾名，到年級倒數(shù)，每個層次的學生都有，優(yōu)等生的特點好似都基本相同，而后進生身上所表現(xiàn)的特點更鮮明。比如一名叫陳宇欣的學生，他是一名在行為與心理發(fā)展上有些滯后的學生，在加之家庭教育的不足，

導致孩子很不能與一般同學合群，對學校與老師的一些要求也是不能很好得完成，還會給班級管理帶來不少麻煩，如他的座位周圍曾到處是痰跡，不按時交作業(yè)，不打掃衛(wèi)生等等。若因此而不斷地批評他，那估計最終只能把這個孩子推往厭學、退學的邊緣。我在平時，發(fā)現(xiàn)他有了小毛病，嚴慈兼濟地教育他，而有些反復(fù)出現(xiàn)的問題，也做到耐心處理，不厭其煩地與其談心，甚至做好了長期等待的準備。三年過去了，我欣喜地看到，隨著時間的推移，隨著孩子心性的成熟，原來許多讓我很頭疼的問題，不知不覺中已經(jīng)解決了，上面提到的問題已經(jīng)消失了，而且在學習上，他竟然還有了小小的進步，雖然這個進步與其他同學比，幾乎可以忽略不計，但是對于他來說，就是巨大的進步。他曾一度將：“大家鄙視我!”作為口頭禪掛在嘴上，我也曾多次與他談心，但總感到收效甚微，可最終，堅持還是起效了。他慢慢恢復(fù)了自信，能夠與同學較好地相處?，F(xiàn)在初三畢業(yè)前的沖刺，盡管這個孩子的成績年級墊底，但他很樂觀，沒有放棄中考，這對于他來說，就是人生的一大收獲吧!

多多容納孩子的缺點，往往能起到此時無聲勝有聲的效果。

感悟三：還學生一個真實的世界

世界應(yīng)該是什么樣的?相信最偉大的這哲人也無法給出一個明確的答案。往小里說，文學應(yīng)該是什么?這也是一個有待后人不斷思考的復(fù)雜命題。作為教師，我們也許還沒有能力告訴學生這些問題的答案，那么我們起碼應(yīng)該讓學生知道，我們不知道答案，這是真實的

一部分，在教育中，更多的真實需要教師的勇氣來揭示。

我們就從文學這個角度來看看真實與虛偽吧!如在八年級有一片課文《蘆花蕩》，講述了在抗戰(zhàn)期間，一位在白洋淀中神出鬼沒，與日本鬼子斗智斗勇的老人的故事。教材一般都將此文作為愛國主義的典型進行教學，讓學生去品味作者高超的寫作技巧。但是，我們?nèi)绻麖恼鎸嵉臍v史層面去看待那個時代，一個充滿血腥殺戮，一個到處家破人亡的時代，作者有意去將那些痛苦隱去，將戰(zhàn)爭美化，將苦難淡化，這樣的結(jié)果是什么呢?是尊重歷史，還是利于讓學生認識真實的人性，或是建立真正的寫作理念呢?其實，我說的這些話，已經(jīng)早有學者談到，我只是鸚鵡學舌罷了。我在這里做這些重復(fù)，只是想明確，教師作為知識分子，是應(yīng)當對民族的文化發(fā)展傳承負有一定的使命的，去偽存真，應(yīng)當是教師的責任。這樣的精神由教師傳給學生，并接力下去，那影響力是不可輕視的。

這是就教材本身的真?zhèn)味?。“真實的世界”還包括讓學生認知自己本身的真實，認識這個社會的真實等等。這些真實，需要我們教師有一雙火眼金睛，更要具有一種勇氣，但說到根上，需要的還是對學生的真摯的關(guān)愛!

感悟四：看到學生的優(yōu)點，他便是個天才

中國幾千年的傳統(tǒng)的教育觀，一直束縛著中國的每位教育者。記得曾聽到過這樣的傳聞，北京的幾位家長，主動讓孩子從現(xiàn)行教育體制中脫離，自己將孩子帶到深山之中，開辦國學課堂。先暫且不論此

舉是否恰當，起碼這反應(yīng)了現(xiàn)行教育體制中將學生當做工業(yè)產(chǎn)品批量生產(chǎn)，抹殺學生個性的弊端。這算是一種悲壯的突圍吧!那么我們教師是不是應(yīng)該反思，我們的教育到底出了什么問題?我們的教育到底該怎改呢?這樣一個大話題，我自然無法給出答案，但我可以從我身邊的力所能及的小事去改變一些不合理的觀念。

在辦公室中，當一位老師處理完一件班中的一位“混世魔王”的“案件”，辦公室中只有老師們的時候，大家會常談到這樣一類問題：某某學生原來在校的時候，多么調(diào)皮搗蛋，多磨讓老師不省心，原來各位老師早就給他判了“死刑”了，可是若干年后，往往是這類學生，或是事業(yè)成功，或是學業(yè)有成，起碼也是個生活幸福。這讓我們就不得不思考：用成績衡量一個人，對嗎?片面嗎?甚至殘忍嗎?緊接著，就會得出這樣一個鐵定的結(jié)論：每個學生都有他的優(yōu)點。

而當我們將這種結(jié)論付諸于教學實踐中時，從中又總會收獲多多。課堂上，多表揚學生，你的課堂會生機勃勃，學生思維活躍，教師也如坐春風，一節(jié)雙贏的課便會呈現(xiàn)在你眼前。在日常教育中，多發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，你不僅會感到自己找到了一條輕松高效的教育捷徑，更讓你能從學生的巨變中感受到作為教師的成就與光榮。

感悟五：高明的懲罰

懲罰是教育中不可或缺的手段，沒有懲罰的教育，就像缺少了一個翅膀的鳥兒一樣，是根本無法達成自身的目的的。而懲罰的方式與技巧則是一個見仁見智的事情了。

師德主題演講稿3尊敬的領(lǐng)導、老師、同學們：

大家好!

雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！苯處熅拖衲悄瞰I的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提，只有對“怎樣做一名好教師”這一問題有深刻的認識，才能對自己提出更高要求。“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢?我認為：

首先，樹立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。曾經(jīng)有一名普普通通的教師，他不幸患上了強直性脊椎炎，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎，腿不能曲，上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對人民教育事業(yè)的赤誠之心，依然頑強地堅守在講臺上。學生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動得落淚。他深情地說：“我的知識是人民給的，我要珍惜這有限的時光，把知識獻給人民?！惫沤裰型鉄o數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業(yè)，獻給學生。

其次，規(guī)范文明行為。教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！睂W生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

再次，關(guān)愛每位學生。熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花__年時間，將一名有偷竊習慣的學生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。

史煙飄過，回看今天。師者為師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人;走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德 ，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)!讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天!

我的演講完畢，謝謝大家的聆聽!

師德主題演講稿4記得六年前，初執(zhí)教鞭的我站在講臺上，很激動又很嚴肅地對孩子們說：“人”字看起來很簡單，只有一撇一捺，其中一撇代表一個人的品德人格，一捺代表一個人的學識能力，只有二者互相支撐才能成為一個頂天立地的人。為何撇高于捺?因為德高于一切，是為人之根本。其實這句話，也是講給我自己聽的。作為教師，高尚的師德師風應(yīng)該排在第一位。

事實上，在教師這個隊伍里，不知已有多少前輩，把畢生的心血都獻給了教育事業(yè)，都獻給了學生，他們的精神就是高尚師德的最真實寫照。

我想，師德的最好體現(xiàn)，就是愛生如子。

世上有很多東西，給予他人時，往往是越分越少，而有一樣東西卻是越分越多。您也許會驚奇地問：“那是什么呢?”我將毫不遲疑的回答：“那就是愛!”愛，不是索取，不是等價交換，而是付出，是給予，是自我犧牲。去年我在三界支教的時候，遇到一位即將退休的很普通的女教師，她腿部骨折了，可令我吃驚的是，她沒有一天請假，而是每天由丈夫背到學校，然后拄著拐杖艱難地走進教室，上起課來卻仍然激情四射，生動幽默。由于傷勢，她得把腿擱在凳子上，姿勢有點像沖鋒陷陣的女八路，可學生沒一個笑她，因為這位老師，用愛譜寫了一曲真正的奉獻之歌，她用行動詮釋了教師的責任!

像這樣的骨折在我們生活中也許不多，可像這樣敬業(yè)愛崗，無私奉獻的老師卻太多太多。我們辦公室的王老師工作30年如一日，幾乎天天第一個到辦公室;教育學生總是語重心長、和顏悅色;她經(jīng)常跟我講：作為教師，我們不應(yīng)該像螞蟻單是收集，也不應(yīng)該像蜘蛛，只從肚里抽絲。我們應(yīng)該像蜜峰，既采集又整理，這樣才能釀出最香甜的蜜。

在這群優(yōu)秀教師的熏陶下，我成長著、進步著。青春的熱血在這里沸騰，生命的凱歌在這里奏響!一支粉筆寫人生，三尺講臺繪青春!愛是教師最美麗的語言。要當好一名教師，就要愛崗敬業(yè)，熱愛學生，愛得專心致志，愛得無私無畏!汪國真曾在一首詩中這樣說：

我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。我不去想身后會不會襲來寒風，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影。

就讓我成為愛的使者，把愛之火傳遞給學生，為愛插上翅膀，讓愛飛翔，讓愛閃光!

師德主題演講稿5尊敬的各位領(lǐng)導、老師大家下午好!今天我演講的題目是“以德立教”。

有人說，教師是培養(yǎng)祖國花朵的園丁，那么師德便是教師的養(yǎng)料;有人說教師是塑造人類靈魂的工程師，那么師德就是教師的靈魂。師德是教師的人格魅力，是教育的全部生命。無論你身處任何地方的任何一所學校，要做一名合格的人民教師，不僅需要豐富的的學識，還要有能使人仰慕的師德。

作為學生，都愿意接近有師德的教師;而作為教師，自然也都愿意與有道德的學生打交道。所以，要做一個讓學生和教師都愿意接近的教師，自己本身就應(yīng)當是一個有道德的人。學生在學校里學習，既受同學的影響也受教師的影響，而更主要的是受教師的影響。學生愿意接近的教師，比學生不愿意接近的教師，對學生的影響要大得多?？梢姡鳛榻處?，你要把學生培養(yǎng)成有道德且有團隊精神的人，你自己就必需首先要成為有道德的人。那么，教師怎樣塑造好良好的師德呢?

一、愛崗敬業(yè)、獻身教育是師德的基本要求。

只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務(wù)，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。

二、師德是教育的基矗

好的師德師風的一個具體表現(xiàn)，就是在師生之間保持一種人格上的平等。熱愛學生，了解學生，循循善誘，誨人不倦，不歧視學生，建立民主平等、親密的師生關(guān)系，做學生的良師益友。教師對學生的愛，是師德的核心。教師對學生的愛，是教師教育學生的感情基矗學生只有體會到這種感情，才會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。其實，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，應(yīng)當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，讓他們沐浴到師愛的溫暖，因而讓他們的學習成為快樂的事情。

三、以身作則、為人師表是師德的人格力量。

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來。教師工作有強烈的典范性，教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人?！敖逃裏o小事，教師無小節(jié)”。我們定西一中學風濃郁，其原因很簡單，要求學生做到的，教師首先做到，要求學生不做的，教師堅決不做。教師的行為規(guī)范了，學生就會自覺地規(guī)范自己的行為。

四、終身學習、不斷進取是師德的升華。

在知識經(jīng)濟時代，知識和技術(shù)更新的速度越來越快，教師必須轉(zhuǎn)變學習觀念，確立“邊學邊教、邊教邊學、終身學習”的觀念，緊跟當代知識和技術(shù)的發(fā)展步伐。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立“以

德立教、率先垂范、嚴于律己、無私奉獻”的教師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強素質(zhì)結(jié)合起來，以良好的師風師德感召和熏陶學生，提高教育人的可信性。

五、師德師風要永久地傳承。

第5篇：敬業(yè)與樂業(yè)閱讀答案范文

關(guān)鍵詞：會計教學；職業(yè)道德；課程設(shè)置

中圖分類號：G718文獻標識碼：B文章編號：1006-5962（2013）02-0051-01

近幾年來，由于我國會計信息造假失真所引起的公眾事件層出不窮，會計行業(yè)的職業(yè)道德問題已經(jīng)引起了整個社會的關(guān)注。會計作為市場經(jīng)濟中的一項重要職業(yè)，提供的信息質(zhì)量如何，將直接影響經(jīng)營者、投資者、社會公眾、政府決策和相關(guān)利益，從而影響整個社會經(jīng)濟秩序，而會計職業(yè)道德作為對會計信息直接生產(chǎn)者的一種約束，是促進會計人員誠信工作的重要精神力量。因此，加強會計職業(yè)道德教育，是當前會計教學中的一大重要課題。

1會計職業(yè)道德教育在會計教學中存在的問題

1.1會計課程設(shè)置沒有把職業(yè)道德教育放在應(yīng)有的地位。

會計學科設(shè)置比較重視專業(yè)技能的培養(yǎng)和教育，而沒有認識到會計人員不僅與數(shù)字打交道，在執(zhí)行會計制度中還需要與人打交道，面臨利益誘惑和道德沖突，處理的是復(fù)雜的人際關(guān)系，會計問題及其解決方法存在很多不確定因素，時常面臨著利益和道德的沖突。正因為如此，沒有把職業(yè)道德教育作為教育的一項重要內(nèi)容來抓。

1.2會計教學重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視職業(yè)道德教育。

大多數(shù)學校開設(shè)了道德課程，但均屬公德方面的內(nèi)容，開設(shè)會計職業(yè)道德修養(yǎng)課程的學校很少。因在校學習期間，學校不重視給學生灌輸會計職業(yè)道德觀念、職業(yè)風險意識、保密意識、責任意識、學生面臨實際工作中的道德沖突無所適從，因而導致部分畢業(yè)的學生雖然具有較高的會計專業(yè)理論和技能，但缺乏會計法律觀念和會計職業(yè)道德觀念。

2在會計教學中加強會計職業(yè)道德教育的重要性

職業(yè)道德教育在會計教學中的重要性不同于其他專業(yè)。會計是一種經(jīng)濟語言，它所傳達的信息是投資者、債權(quán)人、政府等各種信息使用者進行決策的依據(jù)。如果會計信息的提供者處于各種目的而編制虛假會計報告，其危害的范圍和程度是無法預(yù)計和防范的，尤其在當今這樣一個全面參股的市場經(jīng)濟社會中，我們已經(jīng)震驚地看到了虛假會計信息帶來的損失。朱容基總理視察上海、北京國家會計學院時，欣然題寫了“誠信為本、操守為重、遵循準則、不做假賬”的十六字諍言，至今仍然震耳發(fā)聵。教育治本，法紀治表；教育治遠，法紀治近；教育和法紀，德治和法治并舉，才能從根本上遏止造假行為。不可否認會計職業(yè)道德需要他律，但是我們在不斷完善法規(guī)建設(shè)的同時往往忽視了會計職業(yè)道德的自律要求。雖然安然事件終結(jié)了美國注冊會計師行業(yè)自律的歷史，但是這并不等于說自律不重要，相反，這恰恰是因為自律做得不夠。為什么會計做假事件頻頻發(fā)生呢？其中一個重要因素就是會計人員缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德，直接參與制假。所以，會計職業(yè)教育道德教育必須從“會計源頭”抓起，學校教育作為灌輸其價值觀和道德原則的重要場所，使其在未來的職業(yè)活動中，必須具備與其職能相適應(yīng)的職業(yè)道德水準。概而言之，強化學校會計職業(yè)道德教育勢在必行。

3在會計教學中加強會計職業(yè)道德教育的措施

3.1加強會計職業(yè)基本教育。

在介紹會計專業(yè)知識之前，必須進行會計職業(yè)介紹。首先，介紹會計職業(yè)的重要性和優(yōu)越性，使學生認識會計工作在國民經(jīng)濟和單位生產(chǎn)經(jīng)營管理中的地位和作用，認識會計工作的社會意義和價值，從而喜愛這一職業(yè)，并將該職業(yè)作為自己的理想，作為自己的追求，進而對會計學習產(chǎn)生興趣，在以后的工作中，真正做到敬業(yè)、愛業(yè)和樂業(yè)。其次，要介紹會計專業(yè)知識的構(gòu)成體系及復(fù)雜性、系統(tǒng)性，以及其不斷的更新和變化的特點，使學生了解從事這一職業(yè)必須有勤奮的學習態(tài)度，濃厚的學習熱情。要求學生不斷鉆研業(yè)務(wù)、精益求精，優(yōu)化會計知識結(jié)構(gòu)，不斷提高自己的能力和水平，最終成為一個具有國際化標準和現(xiàn)代經(jīng)營理念的優(yōu)秀會計人員，為我國會計事業(yè)的發(fā)展和單位會計工作水平的提高做出貢獻。

3.2充分利用會計職業(yè)道德的案例來豐富會計教學內(nèi)容。

由于中等職業(yè)層次的財會教學是會計專業(yè)學習的起點，教材中對涉及到的知識沒有深入地展開，因此，應(yīng)充分挖掘教材的潛力，使知識的外延得以延伸，將涉及到職業(yè)道德方面的知識及時地用淺顯的案例加以講解，以增強學生的誠信觀念。

我們的學生大都已習慣于“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而我們的會計教材在會計職業(yè)道德教育內(nèi)容方面是所欠缺的，因此，教師應(yīng)結(jié)合社會實際及時地將報紙、電視、雜志、網(wǎng)站所報道的各種新聞和案例作為教學內(nèi)容的補充，來彌補教材的不足，多引導學生更多的關(guān)注身邊的有關(guān)信息，有針對性地指導學生閱讀某些財會方面的報刊、雜志、書籍和網(wǎng)站，讓學生在現(xiàn)實生活中學會如何識別和判斷虛假會計信息，學會如何拒絕各種經(jīng)濟利益的誘惑而堅守職業(yè)道德標準，這樣學生的職業(yè)判斷能力職業(yè)道德水平一定可以得到逐步提高，從而更好地運用所學會計知識為社會經(jīng)濟服務(wù)。

3.3開展有關(guān)會計職業(yè)道德專題的討論。